Беседа на Песнь Песней

Od miejsca, gdzie jest napisane: „Mój spikenard wydał swą woń”, do miejsca, gdzie jest napisane: „Bo twój głos jest miły i twoja twarz jest piękna”. 1. „Bóg Budowniczy” (Hbr 11,10) stworzył na dobre wszelkie poruszenia duszy. Jednak w naszym życiu często zdarza się, że to, co z natury dobre, nadużywane, prowadzi nas do grzechu. Jednym z poruszeń duszy jest miłość: używamy jej właściwie, jeśli kochamy mądrość i prawdę; kiedy nasza miłość schodzi do najgorszego, kochamy ciało i krew. Ty, „jako… duchowy” (1 Kor. 3:1), słuchaj duchowo słów miłości z Pieśni i naucz się przekształcać poruszenia swojej duszy i rozpalanie naturalnej miłości na lepsze, jak jest napisane: „Kochaj ją, a ona... będzie cię chronić, otoczy ją, a ona cię wywyższy” (Przysłów 4:6, 8). „Mężowie, miłujcie żony” (Kol 3,19) – powiedział Apostoł, ale nie poprzestał na tym: „Mężowie, miłujcie żony swoje”. Wiedział, że miłość mężów nawet do własnych żon może być haniebna, wiedział, że może się podobać Bogu, i ucząc, jak mężowie powinni kochać swoje żony, dodał: „Mężowie, miłujcie żony swoje jak... Chrystusa... Kościół” (Ef 5:25). Powiedzieliśmy to jako wprowadzenie do tego, co zostanie omówione poniżej. 2. „Dopóki król odpoczywał” (Pnp 1,11) – „skłonił się, zasnął jak lew” i jak lwiątko (Lb 24,9) – przyjaciele Oblubieńca obiecali Oblubienicy, dopóki nie wstanie, „uczynią ją podobizną ze złota... i srebra” (Pnp 1,10), gdyż nie mają złota jak Oblubieniec. Inaczej mówiąc, są tu zapowiadane cierpienia Oblubieńca, dlatego Oblubienica odpowiada nie bez powodu: rozumie tajemnicę Męki i usłyszawszy: „Uczynimy ci podobiznę ze złota ze srebrnymi znakami, dopóki król będzie odpoczywał”, odpowiada: „Mój spikenard rzucił kadzidło – mój brat będzie w pośrodku moich piersi” (Pnp 1,11-12). „Dopóki król odpoczywa”, a następnie: „Mój nard wydzielał swą woń”? Ewangelia opowiada, jak „przyszła niewiasta z alabastrem i kadzidłem, prawdziwym spikenardem, kosztownym” (Mk 14,3), nie grzesznikiem, nie, teraz mówię o świętym; albowiem Łukasz (Łk 7,37) mówi o grzeszniku, natomiast Mateusz, Marek i Jan (Mt 26,7; Marek 14,3; Jan 12,3) nie mówią o grzeszniku. Zatem nie przyszedł grzesznik, ale święta, której imię wymienił Jan – a miała na imię Maria – „z alabastrem prawdziwego, drogocennego kadzidła... i wylała go na głowę” Jezusa. Potem, gdy oburzyli się uczniowie – nie wszyscy, ale tylko Judasz (J 12,4), który powiedział: „Mogliście to sprzedać za trzysta denarów i... rozdać ubogim” (J 12,5), nasz Nauczyciel i Zbawiciel odpowiedział: „Ubogich zawsze macie u siebie, ale Mnie nie zawsze macie. ...Przygotowała Mnie z góry na dzień pogrzebu. Dlatego wszędzie, gdzie będzie głoszona ta Ewangelia… będzie opowiadane o tym, co uczyniła na pamiątkę ją” (Mateusza 26:11-13). I na obraz tej kobiety, która mówi: „Mój spikenard rzucił swoje kadzidło”, ona leje kadzidło na głowę Jezusa. I bierzesz szpikanard, aby po wylaniu słodkiej wonności na głowę Jezusa, śmiało mógł oznajmić: „Mój szpikanard wydzielał swą woń” i usłyszeć odpowiedź Jezusa: „Gdziekolwiek będzie głoszona ta Ewangelia..., na jej pamiątkę będzie opowiadane to, co ona uczyniła”. To, czego dokonałeś, będzie głoszone wszystkim narodom. Kiedy to zrobisz? Jeśli staniesz się podobny do Apostoła i powiesz: „Jesteśmy wonią Chrystusa na każdym miejscu wśród tych, którzy dostępują zbawienia” (2 Kor. 2:15), wasze dobre uczynki będą nardowe. Jeśli zgrzeszysz, twoje grzechy rozniosą wokół ciebie smród, bo skruszony mówi: „Moje rany śmierdzą i ropieją na skutek mojego szaleństwa” (Ps. 37:6). Ewangelista nie pisał o spikenardzie [materialnym] i nie o tym kadzidle widzialnym dla oczu, ale o spikenardzie duchowym, o spikenardzie, „który wydzielał swoje kadzidło”. 3. „Pęczek stacti – czyli kropel [mirry] – to mój brat” (Pnp 1:12) 1. Z „stacti, onycha, cassia, gal b ana” (Wj 30:34–35) czytamy w Księdze Wyjścia, że ​​zgodnie z Bożym porządkiem sporządzano kadzidło [i] namaszczenie kapłańskie. Jeśli ujrzycie mojego Zbawiciela zstępującego do ziemskiego i niskiego poziomu, zobaczycie, jak z wielkiej cnoty i Boskiej wielkości spływa do nas mała kropla. O tej kropli prorok śpiewał, mówiąc: „I stanie się: z kropli swego ludu zostanie zebrany Jakub, który ma być zgromadzony” (Mich. 2:12). Ponieważ słowa: „Kamień... został wyrwany z góry bez pomocy rąk” (Dan. 2,34) oznaczają przyjście w ciele naszego Zbawiciela – bo nie cała góra zstąpiła na ziemię i słabość ludzka nie mogła ogarnąć wielkości całej góry, lecz kamień z góry, „kamień potknięcia” (1 Piotra 2,7), „petra skandali” 2 zstępuje na świat – więc i tutaj w przenośni nazywany jest kroplą. sens. Jeśli „wszystkie narody będą policzone jak kropla z wiadra” (Izaj. 40:15), wynika z tego, że Ten, który stał się wszystkim dla zbawienia wszystkich, powinien stać się także kroplą dla ich wyzwolenia. Jesteśmy nieistotni – a On „pozbawił się sławy, przyjąwszy postać sługi” (Fil. 2:7). Jesteśmy „ludem głupim i głupim” (Jer. 5:21) – a On sam stał się „głupstwem głoszenia” (1 Kor. 1:21), aby „głupie sprawy Boże stały się mądrzejsze od ludzi”. Jesteśmy słabi – a „słabość Boża stała się silniejsza od ludzi” (1 Kor 1,25). Skoro więc „wszystkie narody są jak kropla z wiadra i policzone jak pyłek na wadze”, stał się kroplą [mirry], aby woń mirry wydobywała się z naszych szat, jak powiedziano: „Mirra, szkarłat i kasja pochodzą z twoich szat, z pałaców z kości słoniowej, z których cię weselą. Córki królewskie są na twoją cześć” (Ps. 45:9–10). Jest to powiedziane do Oblubienicy w Psalmie czterdziestym czwartym. „Pęczek mirry jest moim bratem” (Pnp 1,12). Zastanówmy się też, co oznacza imię „Brat”. Kościołem, który wypowiada te słowa, jesteśmy my, zebrani z pogan; Nasz Zbawiciel jest Synem jej siostry, czyli synagogi, gdyż Kościół i synagoga są siostrami. Zbawiciel, jak powiedzieliśmy, jest Synem siostry synagogi, Mężem Kościoła, Oblubieńcem Kościoła, Bratem Jego Oblubienicy. „Bratem moim jest kiść mirry, w pośrodku piersi moich zamieszka” 3. Kto jest tak błogosławiony, że przyjmuje gościa w głębi serca, „pośrodku piersi” i niesie w swej piersi Słowo Boże? Bo właśnie to jest tutaj śpiewane: „On zamieszka wpośród moich piersi”. „Jeśli wasze piersi nie zostaną zmiażdżone”, Słowo Boże zamieszka pośród nich. W pieśni weselnej bardziej stosowne jest użycie słowa „piersi” niż „piersi”. I jasne jest, dlaczego opisując temu, który mówi: „Wpośród moich piersi”, możesz dodać: „Jeśli twoje piersi nie zostaną zmiażdżone”. Skąd wziąłem: „Jeśli twoje piersi nie są zmiażdżone”? Od Ezechiela (Ezechiela 23:3). Piersi nierządnic są wiotkie, zwiotczałe i pokryte zmarszczkami. Piersi osób czystych są wzniesione i pełne dziewiczego wstydu. Takie osoby przyjmują Słowo Oblubieńca i mówią: „Będzie mieszkał pośrodku moich piersi”. „Zarośla stróża są moim bratem” (Pnp 1,13). [To jest] początek mowy w kiełku i początek kwitnienia w Słowie 5 i dlatego jest powiedziane: „Pędzel stróża – czyli kwitnienie – jest moim bratem”. Nie jest szczotką stróża dla każdego, ale tylko dla godnych tego kwiatu. Dla innych - inne grona; i ten bukiet, ozdobiony kwiatami, ukazuje się tej, która jest „czarna i piękna”. Nie mówi po prostu: „Szczotka stróża jest moim bratem”, ale dodaje „ze mną”, pokazując, że nie jest On szczotką stróża dla każdego. Zobaczmy, w jakich regionach rośnie ten kwiat Oblubienicy. „W winnicach Eng adzi” (Pieśń 1:13), tłumaczone jako „oko pokusy”. Tak więc w winnicach są oczy pokusy „szczotka stróża - mój brat jest ze mną”. Oko pokusy jest w tym życiu, ponieważ w tym świecie podlegamy pokusie, a „życie na ziemi jest dla ludzi pokusą” (Hioba 7:1). Dopóki żyjemy na tym świecie, przebywamy w „winnicach Engaddi”, ale jeśli jesteśmy tego godni, nasz Winiarz nas przesadzi. I nie wątpcie, że z winnic Engaddi możecie zostać przeniesieni w inne, lepsze miejsce: nasz winiarz został już przygotowany poprzez częste ćwiczenia do przenoszenia winorośli (por. J 15, 1). „Wyprowadziłeś winorośl z Egiptu, wypędziłeś narody i zasadziłeś ją. Jej cień zakrył góry, a cedry Boże zakryły jego wierzchołki” (Ps. 79:9, 11). Oblubieniec, który przychodząc „zamieszka w pośrodku jej piersi” i serca w tajemnicy. 4. Następnie mowa Oblubieńca zwraca się do Niej i mówi: „Piękna jesteś, o blisko Mnie, piękna jesteś! Twoje oczy są jak gołębica” (Pnp 1,14). Odpowiada Oblubieńcowi w ten sposób: „Piękny jesteś, mój bracie” (Pnp 1,15), ale nie dodaje: „Blisko mnie”. Kiedy jej mówi: „Jesteś piękna”, dodaje: „O, blisko Mnie”. Dlaczego nie mówi: „Jesteś piękna, o blisko mnie”, a jedynie: „Jesteś piękna”? Dlaczego nie powie po prostu: „Jesteś piękna”, ale „Jesteś piękna, o blisko Mnie”? Oblubienica, jeśli oddala się od Oblubieńca, nie jest piękna: jest piękna tylko wtedy, gdy jest połączona ze Słowem Bożym. A teraz Oblubieniec wiernie uczy ją, aby była blisko Niego i nie oddalała się od Niego. „Jesteś piękna, o blisko mnie, stajesz się piękna, bo jesteś blisko mnie, nawet bez dodania: „O blisko mnie, będziesz piękna”. jakiekolwiek warunki. „Jesteś piękna, o blisko Mnie, jesteś piękna”. Rozważmy jeszcze jedną pochwałę Oblubienicy, abyśmy i my, zazdrośni, starali się stać się oblubienicami: „Twoje oczy są gołębicy”. „Kto patrzy na kobietę pożądliwie” i „w swoim sercu cudzołoży z nią” (Mt 5,28), nie ma gołębich oczu. Jeśli nie ma gołębich oczu, to „wchodzi do domu swego brata nieszczęśliwy” i nie przestrzega tego, co jest napisane w Przysłów: „Nie wchodź do domu swego brata swego nieszczęśliwy” (Prz. 27:10), (w Septuagincie tłumaczone jest to jako „nieszczęśliwy”, Akwila, ściśle przestrzegając hebrajskiego [tekstu], pisze aporeonta, czyli „głupi”). A kto ma „oczy gołębicy”, patrzy prosto i zyskuje przychylność; bo swoim bezpośrednim spojrzeniem zasłuży na miłosierdzie. Kto patrzy prosto, jeśli nie ten, który patrzy czystym spojrzeniem i czystymi oczami? Nie myślcie, że mówi się to tylko o oczach cielesnych (choć nie jest bezużytecznym myśleć o nich), ale wchodząc do wnętrza serca i badając umysłem inne oczy, które „oświecają się na przykazanie Boże” – gdyż „przykazanie Pana jest światłem... które oświeca oczy” (Ps. 18:9) - wyjaśniaj, intensyfikuj i rozwijaj je, aby w sposób święty zrozumieć wszystko, co jest powiedziane i niczym „Duch zstępujący w postaci gołębicy” (Mt 3:16) 6, usłyszeć: „Wasze oczy są gołębicami”. „Oczy wasze są gołębiami”, jeśli duchowo rozumiecie Prawo, jeśli rozumiecie Ewangelię tak, jak chce być rozumiana i głoszona, i widzicie Jezusa „wszelkiej choroby i wszelkiej niemocy” (Mt 4,23) nie tylko wtedy, gdy był w ciele, uzdrawiając, ale także dzisiaj uzdrawiając, nie tylko wtedy zstępując do ludzi, ale także dzisiaj zstępując i pozostając tutaj, bo „oto Ja jestem z wami... przez wszystkie dni aż do skończenia wieku” (Mateusz 28:20). „Twoje oczy są gołębicy”. „Jesteś piękna, o blisko Mnie, jesteś piękna! Twoje oczy są gołębie”. Słysząc takie pochwały pod swoim adresem, Panna Młoda zastępuje Pana Młodego w uwielbieniu; i nie daje Mu swoimi okrzykami tego, czego nie ma, ale rozumiejąc Jego piękno i kontemplując je, mówi: «Jesteś piękny, mój bracie, i piękny; nasze łoże jest w cieniu» (Pnp 1,15). Szukam łóżka, w którym odpoczywają Państwo Młodzi: i jeśli się nie mylę, jest to ciało ludzkie. Dla ewangelikalnego paralityka „leżąc na łóżku” (Mt 9,2) i na polecenie Zbawiciela „wszedł do jego domu... i kładąc go do łóżka” (Mt 9,7), przed uzdrowieniem leżał na słabym stawie swoich członków, wzmocniony cnotą Bożą. Rozumiem to tak: „Weź swoje łóżko i idź do swojego domu” (Mt 9,6). Przecież nie po to Syn Boży zstąpił z nieba na ziemię, aby wydawać polecenia dotyczące łóżek i nie pozwalać temu, kto wstał z choroby, wyjść bez łóżka, mówiąc: „Weź swoje łoże i idź do swojego domu”. A ty, uzdrowiony przez Zbawiciela, „weź swoje łoże i idź do swojego domu”, a kiedy Pan Młody, Jego Oblubienica, przyjdzie do ciebie i położy się z tobą na łóżku, powiesz: „Jesteś piękny, mój bracie, i przystojny; nasze łoże jest w cieniu”. „Jesteś piękny, mój bracie”. Jesteś piękny i jesteś w cieniu, bo „w dzień nie porazi cię słońce ani księżyc w nocy” (Ps 120:6). 5. „Belki naszych domów to cedry” (Pnp 1,16). To słowa wielu osób. Wydaje mi się, że mowa tu o mężach, towarzyszach Oblubieńca, o których była mowa wcześniej. „Domy są przymocowane belkami cedrowymi i pokryte cyprysami” (Pnp 1:16), gdyż „zamiast szpikana wyrośnie cyprys, zamiast omanu wyrośnie mirt” (Izaj. 55:13). A ty, zapytawszy, jaka jest natura tych drzew i dowiedziawszy się, że cedr nie gnije, a cyprys ma cudowny zapach, spróbuj tak przykryć swój dom, aby można było o tobie powiedzieć: „Belki naszych domów to cedry, a stropy to cyprysy”. 6. Następnie Oblubieniec mówi: „Jestem kwiatem w dolinie i konwalią” (Pnp 2,1). Ze względu na mnie, który mieszkam w dolinie, zstępuje do doliny i zamiast „drzewa życia zasadzonego w raju Bożym” staje się „wodą doliny” (Obj. 2,7) i staje się „kwiatem całego pola”, czyli całego świata i całej ziemi. Cóż może być „kwiatem świata”, jeśli nie imię Chrystusa? „Jego imię jest jak wylany olejek” (Pnp 1,2), a o nim mówi inaczej: „Jestem kwiatem podłogi i konwalią” i to wszystko mówi o sobie. Następnie mówi do Oblubienicy, wysławiając ją: „Jak lilia między cierniami, tak mój ukochany wśród dziewcząt” (Pnp 2,2). Tak jak lilii nie można porównać z cierniami, wśród których często rośnie, tak „Moja ukochana” jest wyższa od wszystkich dziewcząt, jak lilia między cierniami. Słysząc to, Oblubienica odpowiada Panu Młodemu: czuje w Nim jakąś nową słodycz, a z jej ust wypływa chwała. Zapach kadzidła jest przyjemny i pieści zmysł węchu, ale słodycze smakują inaczej. Jest coś pięknego zarówno w smaku, jak i zapachu, co słodyczą pieści krtań i zmiękcza powietrze zapachem: to jest jabłko. Jego natura jest taka, że ​​ma obydwa [dary]. Dlatego chcąc wysławić nie tylko zapach, ale i słodycz Jego mowy, Oblubienica mówi: „Jak jabłoń wśród drzew leśnych, tak mój brat wśród młodzieńców” (Pnp 2,3). W porównaniu ze Słowem Bożym wszystkie drzewa są jałowymi drzewami; obok Chrystusa wszystko, co nazwiecie, będzie „drzewami leśnymi”, które nie przynoszą owoców. Cóż bowiem można nazwać owocnym w porównaniu z Nim? Nawet te drzewa, które zdawały się uginać pod ciężarem owoców, podczas Jego przyjścia okazały się jałowe. Dlatego „jak jabłoń wśród drzew leśnych, tak mój brat wśród młodych ludzi”. „Umiłowałem Jego cień i tam siedziałem” (Pnp 2,3). Jak pięknie powiedziane! Nie mówi: „Kocham Jego cień”, ale „Zakochałam się” i nie „siedzi”, ale „siedzi”. Zatem nawet jeśli na początku nie możemy prowadzić z Nim rozmowy, to jednak od samego początku cieszymy się, powiedziałbym, cieniem Jego wielkości; Dlatego u proroków czytamy: „Tchnienie naszego oblicza, Pan Pomazaniec,... o którym powiedziano: W cieniu i w Nim będziemy mieszkać między narodami” (Lamenty 4,20) i z jednego cienia przechodzimy do drugiego: „dla tych, którzy mieszkają w krainie cienia śmierci, wzeszło światło” (Izajasz 9,2), abyśmy mogli przejść z cienia śmierci do cienia życia. Kto idzie naprzód na początku drogi, zawsze chce choć trochę pozostać w cieniu cnoty. Myślę, że dlatego Narodzenie Jezusa rozpoczęło się w cieniu, ale zakończyło nie w cieniu, ale w prawdzie: „Duch Święty” – mówi – „zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię” (Łk 1,35). Narodzenie Chrystusa rozpoczęło się od cienia: nie tylko w Maryi Boże Narodzenie zaczęło się od cienia, ale także w Tobie, jeśli jesteś tego godny, narodzi się Słowo Boże. Spraw, abyś był w stanie przyjąć Jego cień, a kiedy staniesz się godzien cienia, Jego ciało, powiedziałbym, przyjdzie do ciebie, dając cień; albowiem „kto jest wierny w małej, i w wielkiej będzie wierny” (Łk 16,10). „Zakochałam się w Jego cieniu i tam usiadłam”. Widzisz, że nie pozostaje ono w cieniu na zawsze, ale stamtąd wznosi się ku lepszemu, mówiąc: „A jego owoc jest słodki dla mojego gardła”. Ja – mówi – chciałam odpocząć w Jego cieniu, ale On okrył mnie swoim cieniem, a ja nawet zadowoliłam się Jego owocami i powiedziałam: „A Jego owoc jest słodki dla mojego gardła” (Pnp 2,3). 7. „Wprowadź mnie do domu wina” (Pnp 2,4). Pan Młody był na zewnątrz, w ramionach Oblubienicy i odpoczywał „pośrodku jej piersi”. Wiele dziewcząt nie jest godnych przyjęcia Oblubieńca w swoim domu, gdyż „wielu obcych mówi się wszystko w przypowieściach” (Mk 4,11). Jakże się boję, że my także staniemy się „wieloma dziewicami”! „Zabierzcie mnie do domu wina”. Dlaczego tak długo stoję za drzwiami? „Oto stoję u drzwi i kołaczę: Jeśli ktoś... otworzy Mi, wejdę... i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Obj. 3:20). „Wprowadź mnie”. A teraz Słowo Boże mówi to samo; Oto Chrystus mówi: „Wprowadźcie mnie”. Do was, katechumenów, mówi: „Wprowadźcie mnie” nie tylko do domu, ale „do domu wina”; niech wasza dusza napełni się winem radości (Kazn. 10:19), winem Ducha Świętego i w ten sposób wprowadzicie do swego domu Oblubieńca, Słowo (Jan 1:1), Mądrość (1 Kor. 1:30), Prawdę (Jan 14:6). To samo powiedziano także tym, którzy są jeszcze niedoskonali: „Wprowadźcie mnie do domu wina”. 8. „Utrwalajcie mój porządek w miłości” (Pnp 2,4). Jak to elegancko powiedziane: „Ustanawiajcie mój porządek w miłości”; bo dla wielu miłość jest nieuporządkowana: to, co należy kochać w pierwszej kolejności, kocha się w drugiej kolejności, a co należy kochać w drugiej kolejności, w pierwszej kolejności, co należy kochać w trzeciej kolejności, kocha się w czwartej, a to, co należy kochać w czwartej, trzeciej kolejności, i dla wielu porządek miłości okazuje się wypaczony. Wśród świętych porządek miłości jest właściwy. Chcę podać kilka przykładów, abyście zrozumieli, co zostało powiedziane: „Ustanawiajcie mój porządek w miłości”. Słowo Boże chce, abyś kochał swojego ojca, syna i córkę; Słowo Boże chce, abyście kochali Chrystusa i nie wymaga, abyście nie kochali dzieci i nie okazywali uczuć rodzicom. Czego wymaga? Abyście nie kochali przypadkowo, nie preferujcie ode Mnie ojca i matki, nie kochajcie swojego syna i córki bardziej niż Mnie. „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37). Zapytaj swoje sumienie o swoje uczucia do ojca, matki, brata, zobacz, jaka jest twoja miłość do Słowa Bożego i Chrystusa - a od razu zobaczysz, że kochasz swojego syna i córkę bardziej niż Słowo, swoich rodziców bardziej niż Chrystusa. Jak myślisz, który z nas zaszedł tak daleko, że kocha Słowo Boże ponad wszystko i najmocniej, a dzieci stawia na drugim miejscu? Kochaj swoją żonę w ten sam sposób. „Nikt nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała” (Efez. 5:29), lecz miłuje je jak ciało; Powiedziane jest: „Będzie dwóch”, nie jeden duch, ale „jedno ciało” (Efez. 5:31). Kochajcie także Boga, ale nie kochajcie Go jako ciała i krwi, ale jako ducha, gdyż „kto jednoczy się z Bogiem, jest z Bogiem jednym duchem” (1 Kor 6,17). Zatem wśród doskonałych porządek miłości jest prawidłowy. Jeśli chodzi o podział miłości między nami, po Bogu, przykazano nam, abyśmy kochali w pierwszej kolejności naszych rodziców, w drugiej kolejności nasze dzieci, a w trzeciej kolejności nasze sługi. Jeśli twój syn jest zły, a twój sługa dobry, to niech sługa zajmie miejsce syna w miłości, a wtedy porządek miłości wśród świętych zostanie ustalony prawidłowo. Albowiem nasz Nauczyciel i Pan w Ewangelii, udzielając wskazówek o miłości, każdemu wskazał na jego szczególną miłość i dał tym, którzy potrafią słuchać Pisma Świętego, zrozumieć jego porządek, mówiąc: „Ustanawiajcie mój porządek w miłości”. „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją cnotą i całym swoim umysłem” (Mt 22,37). „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,39). Nie mówił: kochaj Boga jak siebie samego, a bliźniego całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją cnotą, całym swoim umysłem. I jeszcze jedno: mówiąc: „Miłujcie swoich wrogów” (Mt 5,44), nie nakazywał kochać ich całym sercem. Słowo Boże nie jest nieporządne i nie żąda niemożliwego, nie mówi: „Kochaj swoich wrogów jak siebie samego”, a jedynie: „Kochaj swoich wrogów”. Wystarczy im, że ich kochamy i nie nienawidzimy; trzeba miłować bliźniego „jak siebie samego”, a Boga „całym sercem..., całą duszą, całą cnotą, całym umysłem”. Jeżeli to zrozumiecie i dzięki temu, co zrozumiecie, wypełnicie się, już wypełniliście to, co zostało zapisane w słowie Oblubieńca: „Ustanawiajcie mój porządek w miłości”. Jak myślisz, który z nas ma miłość we właściwej kolejności? „Wzmocnij mnie kadzidłem” (Pnp 2,5). Jeden z tłumaczy pisze „wino”. Panna młoda odpowiada: „Wspieraj mnie jabłkami” (Pnp 2,5). Jakie jabłka? „Jak jabłoń wśród drzew leśnych, tak mój brat wśród młodzieńców”. Dlatego „wspieraj mnie Jego jabłkami, bo jestem zraniona miłością”. Jak cudownie, jak wspaniale jest zostać zranionym przez miłość! Niektórych poraża strzała cielesnej miłości, innych rani ziemska namiętność; odsłonijcie swoje członki i przyjmijcie „wybraną strzałę”, piękną strzałę, gdyż strzelającym jest sam Bóg. Posłuchajcie Pisma Świętego mówiącego o tej strzale, posłuchajcie (co jest jeszcze bardziej zdumiewające) samej strzały, mówiąc: "Położyłeś mnie jak wybraną strzałę, a on trzymał mnie w swoim kołczanie. I... powiedział do mnie: To wielka rzecz, że nazywasz się moim sługą." (Łukasz 24:32). Jeśli ktoś zostaje zraniony naszą mową i naukami Pisma Świętego i może powiedzieć: „Jestem zraniony miłością”, może za nim pójść. Ale dlaczego mówię „prawdopodobnie”? To oczywiste. 9. „Jego lewa ręka jest pod moją głową, a jego prawa mnie obejmuje” (Pnp 2:6). Słowo Boże ma prawą i lewą rękę: mądrość, choć przy różnym rozumieniu wygląda inaczej, w swej głębi jest ta sama (por. Mdr 7,27). Sam Salomon nauczał o prawej i lewej ręce mądrości, mówiąc: „Bo długie życie jest w jej prawej ręce, a po lewej stronie... bogactwo i chwała” (Prz. 3:16). Zatem „Jego lewa ręka jest pod moją głową”, aby dać mi odpoczynek, a nadgarstek 7 Oblubieńca stanie się moim zagłówkiem, a rdzeń mojej duszy spocznie na Słowie Bożym. „Jego lewa ręka jest pod moją głową”. Nie przystoi wam mieć łóżka, po których następuje płacz. U Ezechiela napisano: „Biada tym, którzy szyją zagłówki na łokieć jakiejkolwiek ręki!” (Ezech. 13:18). Nie szyj samodzielnie zagłówków, nie szukaj innego miejsca, w którym będziesz mógł oprzeć głowę; niech lewa ręka Oblubieńca będzie pod twoją głową i mów: „Jego lewa ręka jest pod moją głową”. Gdy to uczynisz, wszystko, co masz w lewej ręce, zostanie ci nagrodzone i powiesz: „A po lewej stronie... bogactwo i chwała”. „A ten właściwy mnie przytula.” Zostaniesz objęta prawą ręką Pana Młodego. „Długie życie jest w jej prawicy”, dlatego „będziesz żył długo i przez wiele dni w dobrej ziemi, którą ci da Pan, Bóg twój” (Wj 20:12). „Zaklinałem was, córki jerozolimskie, mocą i siłą moich pól” (Pnp 2:7). Co Oblubienica przywołuje córki jerozolimskie? „Podnieście i obudźcie miłość” (Pnp 2,7). Jak długo będzie spać miłość w was, córki jerozolimskie, panny? We mnie nie śpi, „bo miłość mnie zraniła”. Ale w was, w obfitości dziewczęta, córki jerozolimskie, śpi miłość do Oblubieńca. Zaklinałem was, córki jerozolimskie, abyście wzbudziły i nie tylko obudziły, ale i rozbudziły miłość, która jest w was. Bo Stwórca Wszechświata, tworząc Was, zasiał w Waszych sercach nasiona miłości. A teraz, jak powiedziano w innym miejscu: „Zasnęła w niej prawda” (Iz 1,21), tak i miłość śpi w tobie, jak w innym miejscu: „Zasnął także Oblubieniec”. lew i jak lwiątko” (Lb 24,9). Do tej pory Słowo Boże śpi w niewiernych i bojaźliwych, budzi się w świętych, śpi w tych, którzy boją się burzy (Mt 8,23-26) i budzi się z głosów tych, którzy chcą otrzymać zbawienie od budzącego się Oblubieńca. Gdy tylko się obudzi, natychmiast zapada cisza, natychmiast uspokajają się ogromne fale, ucichają nadchodzące wiatry, ustaje wściekłość otchłani; a kiedy śpi, wszędzie panuje burza, śmierć i rozpacz. Zatem „Wzywam was, córki jerozolimskie, z cnotami i mocami moich pól”. Jakie pole? Nic innego jak tylko to: „Zapach... [pełnego] pola, który pobłogosławił Pan” (Rdz 27:27). 10. "Wzbudzajcie i rozbudzajcie miłość, dopóki Mu się podoba. Głos mojego brata (Pnp 2,7-8). Tak mówi Kościół Oblubienicy, zachęcając dziewice, aby przygotowały się na przyjście Oblubieńca, jeśli On zechce przyjść i porozmawiać z nimi. Kiedy to mówi, zbliża się Oblubieniec, wskazuje na Niego palcem i mówi: "Oto nadchodzi galopując przez góry". Zrozum, jak błogosławiona i doskonała jest dusza Oblubienicy: widziała przed innymi, widziała przed innymi przyjście Słowa, czuje do siebie zbliżanie się mądrości i miłości i mówi tym, którzy Go nie widzą: „Oto przychodzi”. Módlcie się, abym i ja mógł powiedzieć: „Oto przychodzi”. Jeśli uda mi się wyjaśnić słowo Boże, powiem też: „Oto idzie”. Gdzie on idzie? Ani w dolinach, ani na nizinach. Gdzie On idzie? „Skakanie przez góry, skakanie po pagórkach” (Pnp 2,8). „Skoki przez góry”, które są większe, „wszystkie skoki po pagórkach”, które są mniejsze. Nie skacze po górach, nie galopuje po pagórkach; „Oto On nadchodzi, galopując przez góry, zawsze wskakując na wzgórza”. 11. „Mój brat jest jak kozica albo... młody jeleń w górach Betel…” (Pnp 2,9). Zwierzęta te są często wspominane w Piśmie Świętym i, co jeszcze bardziej zaskakujące, często występują razem. „To właśnie będziecie jeść”, a potem pojawią się „jeleń i kozica” (por. Deut. 14:4-5). W tej książce o jeleniu i kozicy wspomniano jednocześnie. Zwierzęta te są w pewnym stopniu krewnymi i sąsiadami. Kozica - dorkas 8 - ma bardzo bystry wzrok, a jeleń zabija węże. Kto z nas, zgodnie z powagą miejsca i tajemnicą, jest w stanie w pełni zinterpretować tę myśl? (Luke 24:32) So what? Mówimy, że kozica – dorkas – zgodnie z naukami tych przyrodników, którzy mówią o naturze wszystkich zwierząt, otrzymała swoją nazwę od jej wrodzonego [daru]: ponieważ jest dalekowzroczna – παρά τό όξυδερκέτσερον – nazywa się ją dorkas 9 . Jeleń jest wrogiem węży i ​​walczy z nimi: oddechem swoich nozdrzy wypędza je z nozdrzy i nie bojąc się niebezpieczeństwa zatrucia, żeruje na nich. Być może mój Zbawiciel jest także kozicą w kontemplacji (θεωρίαν), jeleniem w czynach. Jakie są Jego dzieła? Zabija węże, umartwia potęgę wroga, dlatego powiem o Nim: „Wytraciłeś... głowy smoków na wodzie, wymazałeś głowy smoków” (Ps. 73:13). 12. "Mój brat jest jak kozica albo... młody jeleń na górach "Dom Boży" - bo "Betel" tłumaczy się jako "Dom Boży". Nie wszystkie góry są domami Bożymi, ale tylko góry Kościoła. Można bowiem spotkać także inne góry wyniesione i wywyższone "wbrew poznaniu Boga" (2 Kor. 10:5), góry Egiptu i Allofil 10. Czy chcesz wiedzieć, dlaczego jej Brat jest jak kozica czy młody jeleń na górach Betel? Stań się górą Kościoła, górskim domem Boga, a Oblubieniec przyjdzie do ciebie „jak kozica lub... młody jeleń na górach Betel…”. Widzi, jak Oblubieniec, który wcześniej wędrował przez góry i pagórki, zbliżył się do niej, woła Go „skacząc i skacząc”. A potem, widząc, że zbliżył się do niej i do pozostałych dziewcząt, mówi: „Oto jest... za naszym murem” (Pnp 2,9). Jeśli wzniosłeś mur i zbudowałeś dom dla Boga, On przyjdzie za twój mur. „Zagląda do okien” (Pnp 2,9). Jest jedno okno. uczucie, przez które patrzy Oblubieniec, inne okna - inne uczucia, a On niespokojnie w nie zagląda. Bo przez jakie uczucia nie patrzy Słowo Boże? Co to znaczy patrzeć w okna i jak wygląda przez nie Oblubieniec? Poniższy przykład wyjaśni. Tam, gdzie Oblubieniec nie patrzy, wkrada się śmierć, jak czytamy u Jeremiasza: „Oto śmierć wkrada się do waszych okien” (Jr 9,21). Kiedy „spoglądasz pożądliwie na kobietę” (zob. Mat. 5:28), „śmierć wchodzi przez twoje okna”. „Prześwituje przez sieci” (Pnp 2,9). „Zrozumcie, że przechodzicie między sidełami i przechodzicie pod groźną szubienicą” (Syr 9,18). Wszystko jest pełne zasadzek, diabeł zastawił wszystko pułapkami. Jeśli Słowo Boże dotrze do ciebie i zacznie „migotać w sieciach”, powiesz: "Dusza nasza... jest jak ptak, który umknął sidła myśliwego: sidła pękły i jesteśmy wyzwoleni. Błogosławieni jesteśmy od Pana, który stworzył niebo i ziemię" (Ps 123,7-8). Tak więc Oblubieniec „przelatuje przez sieci”: Jezus utorował wam drogę, zstąpił na ziemię, rzucił się w sieci świata; Widząc, że w sieci wplątane jest ogromne stado ludzkie i nikt poza Nim nie może ich rozerwać, zstąpił do sieci, przybierając ludzkie ciało trzymane w więzach sił wroga i rozerwał je dla Was, a wy możecie powiedzieć: „Oto On... za naszym murem, zagląda przez okna, błyska przez sieci”. Kiedy się On pojawi, powiesz sobie: „Mój brat odpowiada i mówi: Wstań, idź, mój miły” (Pnp 2,10); Utorowałem wam drogę, rozbiłem sieci – przyjdźcie do Mnie, Kochani. Powstań, idź, moja umiłowana, moja piękna, moja gołąbko”. Dlaczego mówi: „Wstań”, dlaczego mówi: „Pospiesz się”? Dla Ciebie znosiłem wściekłość burz (Mt 8,23-26), znosiłem fale, które Cię oblegały; „Dusza moja zasmuciła się z waszego powodu aż do śmierci” (Mt 26,38); Powstałem z martwych, złamałem żądło śmierci, zerwałem więzy piekła. Dlatego mówię ci: «Wstań, idź, ukochana moja, piękna moja, gołąbko moja, bo zima już minęła, deszcz już minął,... na ziemi pojawiły się kwiaty» (Pnp 2,10-12). Powstawszy z martwych, uciszywszy burzę, przywróciłem ciszę (Mt 8,23–26). A ponieważ zgodnie z prawem ciała, z Dziewicy i Ojca, „narodziłem się i wzrastałem w mądrości i wzroście” (Łk 2,52), „na ziemi pojawiły się kwiaty, nadszedł czas, aby je wyciąć” (Pnp 2,12). Cięcie jest rozgrzeszeniem. Mówi się bowiem: „Każdą... latorośl, która przy Mnie pozostaje, a która przynosi owoc, Mój Ojciec oczyszcza, aby przynosiła obfitszy owoc” (por. J 15, 2). Wydajcie owoc, a to, co w was było wcześniej, jałowe, zostanie wycięte. „Nadchodzi bowiem czas żniw, w naszej krainie słychać głos synogarlic” (Pnp 2,12). Nie bez powodu podczas składania ofiar, jak podaje Święta Księga, bierze się „parę synogarlic i dwa młode gołębie” (Kpł 5,7). Tutaj znaczenie jest takie samo, więc nie mówi się osobno o parze gołębi, ale o „parze turkawek i dwóch młodych gołębiach”. Gołębica to Duch Święty. A Duch Święty, mówiąc o wielkich i tajemnych cerkwiach, których wielu nie jest w stanie pojąć, nazywany jest imieniem turkawki, ptaka, który zawsze zakłada gniazda na szczytach gór i wierzchołkach drzew. W dolinach i w miejscach łatwo dostępnych dla ludzi pojawia się [wizerunek] gołębicy. Kiedy Zbawiciel zaszczycił nas przyjęciem ludzkiej [natury] i zstąpił na ziemię, a nad Jordanem było wówczas wielu grzeszników, Duch Święty nie zamienia się w turkawkę, ale staje się gołębicą, a wśród nas, wśród mnóstwa ludzi, lata oswojony ptak. Synogarlica ukazała się na przykład Mojżeszowi i jednemu z proroków, którzy udali się w góry i na pustynie i tam słuchali przemówień Boga. Tak więc „w naszym kraju słychać głos synogarlicy i drzewo figowe wydaje swój owoc” (Pnp 2,12-13). „Weźcie podobieństwo do drzewa figowego; gdy jego gałęzie stają się miękkie i wypuszczają liście, poznajecie, że blisko jest lato” (Mt 24,32). Słowo Boże chce nam zwiastować, że po zimie, po burzach w duszach, zbliża się żniwo i mówi: „Drzewo figowe wydało swój owoc, winorośl zakwitła, rozprzestrzeniła się swą wonią” (Pnp 2,13), kwiaty zakwitną, nadejdzie czas – i będą grona. 13. „Powstań, moja umiłowana, moja piękna, moja gołębica” (Pnp 2:13). Dziewczyny nie słyszą tych słów, które wyjaśniliśmy wcześniej; słyszy je tylko Panna Młoda rozmawiająca z Panem Młodym. I chcemy usłyszeć Jego mowę, gdy mówi do Oblubienicy: „Wstań, idź, kochana Moja” – nie zwraca się do dziewcząt, nie mówi: „Wstawaj”, ale: „Wstań, idź, kochana moja, piękna moja, gołębica moja, w cieniu skały” (Pnp 2,13-14). Mojżesz zaś stał w cieniu skały i ujrzał Boga od tyłu (Wj 33,23). „W cieniu [fortyfikacji] przed murem” (Pnp 2:14). Najpierw podejdź do [fortyfikacji] przed murem, a potem będziesz mógł wejść w miejsce, gdzie znajduje się skalna ściana. „Pokaż mi swoje oblicze” (Pnp 2,14). „Nawet... aż do dnia dzisiejszego” (2 Kor. 3:14) mówi się to Oblubienicy, dopóki nie zdobędzie się na odwagę, aby „odsłonić swoje oblicze, aby oglądać chwałę Pana” (porównaj 2 Kor. 3:18). Jest ozdobiona i ozdobiona, więc mówi się jej: „Pokaż mi swoją twarz”. Nigdy wcześniej jej głos nie był tak słodki, aby zasługiwał na słowa: „Niech usłyszę twój głos” (Pnp 2,14). Kiedy nauczyła się mówić – milcz i słuchaj, Izraelu! (Powtórzonego Prawa 27:9) - i wie, co powiedzieć, a jej głos stał się słodki dla Oblubieńca, zgodnie z proroctwem: „Moje rozumowanie będzie dla Niego miłe” - teraz Oblubieniec woła do niej: „Pozwól mi usłyszeć twój głos, bo twój głos jest słodki”. Jeśli otworzysz swoje oblicze na Słowo Boże, Oblubieniec powie ci: „Twój głos jest słodki i twoje oblicze jest piękne” (Pnp 2,14). Dlatego powstańmy i módlmy się do Boga, abyśmy i my stali się godnymi Oblubieńca, Słowa, Mądrości, Chrystusa Jezusa, „któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków”. Amen!” (1 Piotra 4:11). Trudne miejsce do tłumaczenia. Hebrajska nazwa kadzidła „stakti”, której Orygenes używa jako synonimu mirry zarówno w pierwszej, jak i drugiej homilii, jest zgodna z greckim otaktgi „kapiący”, dlatego Orygenes kojarzy ją z kroplami. Dosł.: „Kilka stacti” – czyli „guttae” lub „stillae” – oba te słowa oznaczają „krople”. – Około. pas Przeszkoda (grecka). – Około. pas Dosł.: „kuzyn”. – Około. pas Jerozolima w języku hebrajskim, podobnie jak w greckim i łacińskim, jest rodzaju żeńskiego, dlatego jest porównywana do kobiety. – Około. pas Najwyraźniej możliwa jest aluzja do „Na początku było Słowo” (J 1,1), poparta faktem, że w języku greckim. nazwa papirusu używanego jako materiał pisarski. – Około. pas Dosł.: „w postaci gołębicy”; po hebrajsku „Duch” jest rodzaju żeńskiego, zatem na Synodzie jest On „gołębiem”. przetłumaczone jako „zstąpił jak gołębica”. – Około. pas Dosł.: „część ramienia od łokcia do dłoni”. – Około. pas „Kozica” (grecka). – Około. pas Orygenes wywodzi słowo dorkas od δέρκομαι – „widzieć”. – Około. pas Greccy „cudzoziemcy”; Tak Septuaginta nazywa Filistynów. – Około. pas Później glosa. – Około. pas Może zainteresuje Cię: