Беседа на Песнь Песней

Desde el lugar donde está escrito: “Mi nardo exhaló su aroma”, hasta el lugar donde dice: “Porque agradable es tu voz, y hermoso tu rostro”. 1. “Dios el Constructor” (Heb. 11:10) creó todos los movimientos del alma para bien. Pero en nuestra vida sucede a menudo que las cosas que son buenas por naturaleza, cuando se abusan de ellas, nos llevan al pecado. Uno de los movimientos del alma es el amor: lo utilizamos correctamente si amamos la sabiduría y la verdad; cuando nuestro amor desciende a lo peor, amamos de carne y hueso. Tú, “como... espiritual” (1 Cor. 3:1), escucha espiritualmente las palabras de amor del Cantar y aprende a transformar para mejor los movimientos de tu alma y el ardor del amor natural, como está escrito: “Ámala, y ella... te protegerá, la rodeará y ella te exaltará” (Proverbios 4:6, 8). “Maridos, amad a vuestras mujeres” (Col 3,19), dijo el Apóstol, pero no se quedó ahí: “Maridos, amad a vuestras mujeres”. Sabía que el amor de los maridos incluso por sus propias esposas podía ser vergonzoso, sabía que podía agradar a Dios y, enseñando cómo los maridos debían amar a sus esposas, añadió: “Maridos, amad a vuestras mujeres como... a Cristo... a la Iglesia” (Efesios 5:25). Dijimos esto a modo de introducción a lo que se expondrá a continuación. 2. “Mientras el Rey estaba en su reposo” (Cnt 1,11) – “se inclinó, se durmió como un león” y como un cachorro de león (Nm 24,9) – los amigos del Esposo prometieron a la Esposa, hasta que Él se levantara, “hacerla semejanza de oro... y de plata” (Cnt 1,10), porque no tienen oro como el Esposo. Aquí, en otras palabras, se anuncian los sufrimientos del Esposo, por eso la Esposa responde no sin razón: comprende el misterio de la Pasión, y habiendo oído: “Te haremos semejanza de oro con signos de plata, mientras el Rey esté en su reposo”, responde: “Mi nardo despidió su incienso; mi hermano estará en medio de mis pechos” (Cnt 1,11-12). ¿“Mientras el Rey descansa” seguido de: “Mi nardo desprendía su fragancia”? El Evangelio cuenta cómo “vino una mujer con alabastro e incienso, nardo puro, precioso” (Marcos 14,3), no un pecador, no, ahora hablo de un santo; porque Lucas (Lucas 7:37) habla de un pecador, pero Mateo, Marcos y Juan (Mateo 26:7; Marcos 14:3; Juan 12:3) no se refieren a un pecador. Entonces, no vino un pecador, sino una santa, cuyo nombre mencionó Juan - su nombre era María - "con alabastro de incienso genuino y precioso ... y lo derramó sobre la cabeza" de Jesús. Entonces, cuando los discípulos se indignaron, no todos, sino sólo Judas (Juan 12,4), quien dijo: “Podías venderlo por trescientos denarios y... dárselo a los pobres” (Juan 12,5), nuestro Maestro y Salvador respondió: “A los pobres siempre tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis... Ella me preparó de antemano para el día del sepulcro. Por eso, dondequiera que se predique este Evangelio... se dirá lo que ella hizo en memoria de ella”. (Mateo 26:11-13). Y a imagen de esta mujer, que dice: “Mi nardo desprendía su incienso”, derrama incienso sobre la cabeza de Jesús. Y tomáis el nardo para que, habiendo derramado un dulce perfume sobre la cabeza de Jesús, podáis proclamar con valentía: “Mi nardo desprendía su olor” y escuchar el discurso de respuesta de Jesús: “Dondequiera que se predique este Evangelio..., lo que ella hizo se dirá en memoria de ella”. Lo que has hecho será predicado a todas las naciones. ¿Cuándo harás esto? Si te vuelves como el Apóstol y dices: “El aroma de Cristo somos en todo lugar entre los que se salvan” (2 Cor. 2:15), tus buenas obras serán nardo. Si pecas, tus pecados esparcirán un hedor a tu alrededor, porque el arrepentido dice: “Mis heridas apestan y se pudren a causa de mi locura” (Sal. 37:6). El evangelista no escribió sobre el nardo [material], ni sobre ese incienso que se ve con los ojos, sino sobre el nardo espiritual, sobre el nardo, “que desprendía su incienso”. 3. “Un manojo de stacti, es decir, gotas [de mirra], es mi hermano” (Cnt. 1:12) 1. De “stacti, onycha, cassia, g al b ana” (Éxodo 30:34-35), leemos en Éxodo, según el orden de Dios, se compuso el incienso [y] la unción sacerdotal. Si veis a mi Salvador descender a lo terrenal y bajo, veréis cómo, de gran virtud y grandeza Divina, fluye hasta nosotros una pequeña gota. Acerca de esta gota cantó el profeta, diciendo: “Y sucederá que de la gota de su pueblo será recogido Jacob, el cual es necesario juntar” (Miqueas 2:12). Como las palabras: “Una piedra... fue arrancada del monte sin ayuda de manos” (Dan. 2:34) significan la venida en carne de nuestro Salvador, porque no todo el monte descendió a la tierra, y la debilidad humana no pudo contener la grandeza de todo el monte, sino una piedra del monte, “una piedra de tropiezo” (1 Pedro 2:7), “petra escándaloi” 2 desciende al mundo, así también aquí se le llama gota en sentido figurado. Si “todas las naciones son contadas como una gota de un balde” (Isaías 40:15), se sigue que Aquel que se hizo todo para la salvación de todos debería convertirse también en una gota para su liberación. Somos insignificantes - y Él “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:7). Somos “un pueblo insensato e insensato” (Jer. 5:21) – y Él mismo se convirtió en “la necedad de la predicación” (1 Cor. 1:21), para que “las cosas necias de Dios lleguen a ser más sabias que los hombres”. Somos débiles - y “la debilidad de Dios se ha vuelto más fuerte que los hombres” (1 Cor 1:25). Entonces, puesto que “todas las naciones son como una gota de un balde, y son contadas como una mota de polvo en una balanza”, Él se convirtió en gota [de mirra], para que el aroma de mirra saliera de nuestros vestidos, como está dicho: “Mirra, escarlata y casia son de tus vestidos, de los palacios de marfil, con los que te alegran. Las hijas de los reyes están en tu honor” (Sal. 45:9-10). Esto se le dice a la Esposa en el Salmo cuarenta y cuatro. “Ramo de mirra es mi hermano” (Cnt 1,12). Consideremos también lo que significa el nombre “Hermano”. La iglesia que habla estas palabras somos nosotros, reunidos de los gentiles; Nuestro Salvador es el Hijo de su hermana, es decir, la sinagoga, porque la Iglesia y la sinagoga son hermanas. El Salvador, como dijimos, es el Hijo de la hermana de la sinagoga, el Esposo de la Iglesia, el Esposo de la Iglesia, el Hermano de Su Esposa. “Un ramo de mirra es mi hermano; en medio de mis pechos morará” 3. ¿Quién es tan bienaventurado que recibe un huésped en la parte principal del corazón, “en medio de los pechos”, y lleva la Palabra de Dios en su pecho? Porque esto es precisamente lo que aquí se canta: “En medio de mis pechos morará”. “Si vuestros pechos no son aplastados”, el Verbo Divino habitará en medio de ellos. En una canción matrimonial, es más apropiado usar la palabra “pechos” que “pechos”. Y es claro por qué al describir al que dice: “En medio de mis pechos”, se le puede agregar: “Si tus pechos no están aplastados”. ¿De dónde saqué: “Si tus senos no están aplastados”? De Ezequiel (Ezequiel 23:3). Los pechos de las rameras están flácidos, flácidos y cubiertos de arrugas. Los pechos de las castas están levantados y llenos de vergüenza virginal. Estos reciben la Palabra del Esposo y dicen: “En medio de mis pechos él morará”. “El cepillo del guardián es mi hermano” (Cnt 1,13). [Este es] el comienzo del habla en el brote y el comienzo de la floración en la Palabra 5, y por eso se dice: “El pincel del guardián, es decir, la floración, es mi hermano”. No es un pincel para todos, sino sólo para aquellos que son dignos de esta flor. Para otros, otros racimos; y este ramo, decorado con flores, aparece para la que es “negra y hermosa”. Ella no dice simplemente: “El cepillo del guardián es mi hermano”, sino que añade “conmigo”, mostrando que Él no es el cepillo del guardián para todos. Veamos en qué regiones crece esta flor de la Novia. "En las viñas de Eng adzi" (Cantares 1:13), traducido como "ojo de tentación". Entonces, en los viñedos están los ojos de la tentación "el cepillo del guardián: mi hermano está conmigo". El ojo de la tentación está en esta vida, porque estamos en tentación en este mundo y “la vida en la tierra es una tentación para los hombres” (Job 7:1). Mientras estemos en este mundo, estamos en los “viñedos de Engaddi”, pero si somos dignos de ello, nuestro Viñador nos replantará. Y no dudéis que podréis desde las viñas de Engadi ser transportados a otro lugar mejor: Nuestro viñador ya ha sido preparado mediante ejercicio frecuente para trasladar la vid (cf. Juan 15,1). "Sacaste la vid de Egipto, expulsaste las naciones y la plantaste. Su sombra cubrió los montes, y los cedros de Dios cubrieron sus copas" (Sal. 79:9, 11). El novio, que, habiendo llegado, “habitará en medio de sus pechos” y de su corazón en secreto. 4. Entonces el discurso del Esposo se dirige a ella y le dice: "¡Hermosa eres, oh cerca de Mí, hermosa eres! Tus ojos son como una paloma" (Cnt 1,14). Ella responde así al Esposo: “Eres hermoso, hermano mío” (Cnt 1,15), pero no añade: “Cerca de mí”. Cuando él le dice: “Eres hermosa”, añade: “Oh, cerca de Mí”. ¿Por qué no dice: “Eres hermosa, Oh Cerca de Mí”, sino sólo: “Eres hermosa”? ¿Por qué no dice simplemente: “Eres hermosa”, sino “Eres hermosa, oh cerca de Mí”? La Esposa, si se aleja del Esposo, no es bella: sólo es bella cuando se combina con la Palabra de Dios. Y ahora el Esposo le enseña fielmente a estar cerca de Él y a no alejarse de Él. “Eres hermosa, oh cerca de Mí, te vuelves hermosa porque estás cerca de Mí, incluso sin la adición: “Oh, cerca de Mí, serás hermosa”. cualquier condición. “Eres hermosa, oh cerca de Mí, eres hermosa”. Consideremos otra alabanza a la Esposa, para que también nosotras, celosas, nos esforcemos en ser esposas: “Tus ojos son de paloma”. “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla” y “comete adulterio con ella en su corazón” (Mateo 5:28) no tiene ojos de paloma. Si no tiene ojos de paloma, entonces "entra infeliz en la casa de su hermano" y no observa lo prescrito en Proverbios: "No entres infeliz en la casa de tu hermano" (Prov. 27:10), (en la Septuaginta se traduce "infeliz", Aquila, siguiendo estrictamente el [texto] hebreo, escribe aporeonta, es decir, "tonto"). Y el que tiene “ojos... de paloma” mira fijamente y gana favor; porque con su mirada directa ganará misericordia. ¿Quién mira de frente, sino el que mira con mirada casta y ojos puros? No penséis que esto se dice sólo de los ojos carnales (aunque no es inútil pensar en ellos), sino entrando en el interior de vuestro corazón y examinando con la mente otros ojos, que “son iluminados por el mandamiento de Dios” - porque “el mandamiento del Señor es la luz... que ilumina los ojos” (Sal. 18:9) - aclararlos, intensificarlos y desarrollarlos para comprender sagradamente todo lo que se dice y, como “el Espíritu que desciende en forma de paloma” (Mateo 3:16) 6, escuchar: “Tus ojos son palomas”. “Tus ojos son palomas”, si entiendes espiritualmente la Ley, si entiendes el Evangelio como quiere ser entendido y predicado, y ves a Jesús, “toda enfermedad y toda dolencia” (Mateo 4:23) no sólo cuando estaba en la carne sanando, sino también hoy sanando, no sólo entonces descendiendo a los hombres, sino también hoy descendiendo y permaneciendo aquí, porque “he aquí, yo estoy con vosotros... todos los días hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). "Tus ojos son de paloma". "Eres hermosa, oh cerca de Mí, ¡eres hermosa! Tus ojos son de paloma". Al escuchar tales elogios para sí misma, la Novia reemplaza al Novio en elogios; y no le da con sus exclamaciones lo que no tiene, sino que, comprendiendo su belleza y contemplándola, dice: “Hermoso eres, hermano mío, y hermoso; nuestro lecho está en la sombra” (Cnt 1,15). Busco el lecho donde descansan los novios: y, si no me equivoco, este es un cuerpo humano. Para el paralítico evangélico, “acostado en la cama” (Mateo 9:2) y, por mandato del Salvador, “entró en su casa..., llevándolo a la cama” (Mateo 9:7), antes de sanar yacía sobre la articulación débil de sus miembros, después fortalecido por la virtud de Dios. Así lo entiendo: “Toma tu camilla y vete a tu casa” (Mateo 9:6). Después de todo, no fue por esto que el Hijo de Dios descendió del cielo a la tierra para dar órdenes sobre las camas y no permitir que uno que había resucitado de su enfermedad se fuera sin cama, diciendo: “Toma tu cama y vete a tu casa”. Y tú, sanada por el Salvador, “toma tu camilla y vete a tu casa”, y cuando el Novio venga a ti, Su Esposa, y se acueste contigo en la cama, dirás: “Eres hermoso, hermano mío, y hermoso; nuestra cama está a la sombra”. "Eres hermoso, mi hermano". Hermosa eres y estás en la sombra: porque “de día no te herirá el sol, ni la luna de noche” (Sal. 120:6). 5. “Las vigas de nuestras casas son cedros” (Cantares 1:16). Estas son las palabras de muchas personas. Me parece que se trata de los maridos, los compañeros del Esposo, de los que hablamos antes. “Las casas están aseguradas con vigas de cedro y cubiertas de cipreses” (Cnt. 1:16), porque “en lugar de nardo crecerá ciprés, en lugar de helenio crecerá mirto” (Isa. 55:13). Y tú, habiendo preguntado cuál es la naturaleza de estos árboles, y habiendo aprendido que el cedro no se pudre y el ciprés tiene un olor maravilloso, trata de cubrir tu casa de tal manera que se pueda decir de ti: “Las vigas de nuestras casas son cedros y los techos son cipreses”. 6. Entonces el Esposo dice: “Yo soy la flor de los valles y el lirio de los valles” (Cnt 2,1). Por mi causa, que vive en el valle, Él desciende al valle y se convierte en “el agua del valle” en lugar de “el árbol de la vida plantado en el paraíso de Dios” (Apocalipsis 2:7), y se convierte en la “flor de todo el campo”, es decir, del mundo entero y de toda la tierra. ¿Qué puede ser tanto “flor del mundo” sino el nombre de Cristo? “Su nombre es como ungüento derramado” (Cnt. 1:2), y de Él dice diferente: “Yo soy la flor de la hierba y el lirio de los valles”, y dice todo esto de Sí mismo. Luego dice a la Esposa, alabandola: “Como el lirio entre los espinos, así es mi amada entre las doncellas” (Cnt. 2:2). Así como el lirio no se puede comparar con las espinas, entre las cuales a menudo crece, así "Mi amada" es más alta que todas las niñas, como el lirio entre las espinas. Al oír esto, la Esposa responde al Novio: siente una nueva dulzura en Él y la alabanza brota de su boca. El olor del incienso es agradable y acaricia el olfato, pero los dulces saben dulces de otra manera. Hay algo hermoso tanto en el gusto como en el olfato, que acaricia la laringe con dulzura y suaviza el aire con fragancia: esto es una manzana. Su naturaleza es tal que tiene ambos [dones]. Por eso, queriendo alabar no sólo el olor, sino también la dulzura de su palabra, la Esposa dice: “Como el manzano entre los árboles del bosque, así es mi hermano entre los jóvenes” (Cnt 2,3). Comparados con la Palabra de Dios, todos los árboles son árboles estériles; junto a Cristo, todo lo que llaméis serán “árboles del bosque” que no dan fruto. Porque ¿qué se puede llamar fructífero en comparación con Él? Incluso aquellos árboles que parecían doblarse bajo el peso de la fruta resultaron estériles a Su venida. Por lo tanto, “como el manzano entre los árboles del bosque, así es mi hermano entre los jóvenes”. “Amé su sombra y me senté [allí]” (Cantares 2:3). ¡Qué bonito dicho! Ella no dice: “Amo su sombra”, sino “Me enamoré”, y no “se sienta”, sino “se sentó [allí]”. Así, aunque al principio no podamos mantener una conversación con Él, desde el principio disfrutamos, diría yo, de una sombra de Su grandeza; Por eso leemos en los profetas: “El aliento de nuestro rostro, el Ungido del Señor,... de quien se dice: en sombra y en él habitaremos entre las naciones” (Lamentaciones 4:20) y de una sombra pasamos a otra: porque “a los que habitan en tierra de sombra de muerte, una luz les ha resucitado” (Isaías 9:2), para que pasemos de la sombra de muerte a la sombra de vida. Quien avanza al inicio del camino siempre quiere quedarse al menos un poco a la sombra de la virtud. Creo que es por eso que la Natividad de Jesús comenzó en las sombras, pero no terminó en las sombras, sino en la verdad: “El Espíritu Santo”, se dice, “vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lucas 1:35). La Natividad de Cristo comenzó de una sombra: no sólo en María comenzó la Natividad de una sombra, sino que también en vosotros, si sois dignos, nacerá la Palabra de Dios. Haz que puedas aceptar Su sombra y, cuando te vuelvas digno de la sombra, Su cuerpo, diría yo, vendrá a ti, dándote la sombra; porque “el que es fiel en lo poco, en lo mucho será fiel” (Lucas 16:10). “Me enamoré de Su sombra y me senté allí”. Ves que no permanece en las sombras para siempre, sino que de allí se elevará para mejorar, diciendo: “Y su fruto es dulce a mi garganta”. Yo, dice, quería descansar a su sombra, pero Él me cubrió con su sombra, y hasta me saciaba de sus frutos y decía: “Y su fruto es dulce a mi garganta” (Cnt 2,3). 7. “Llévame a la casa del vino” (Cantares 2:4). El Novio estaba afuera, en brazos de la Novia, y descansaba “en medio de sus pechos”. Muchas doncellas no son dignas de recibir al Esposo en su casa: porque “a la multitud de los de afuera, todo les es contado por parábolas” (Marcos 4,11). ¡Cuánto miedo tengo de que nosotras también nos convirtamos en “muchas doncellas”! "Llévame a la casa del vino". ¿Por qué me quedo tanto tiempo fuera de la puerta? “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno... me abre, entraré... y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). "Entrame". Y ahora la Palabra de Dios dice lo mismo; He aquí, Cristo dice: “Tráeme”. A vosotros, los catecúmenos, os dice: “Traedme” no sólo a la casa, sino “a la casa del vino”; deja que tu alma se llene del vino de la alegría (Ecl. 10:19), del vino del Espíritu Santo, y así introducirás en tu hogar al Esposo, la Palabra (Juan 1:1), la Sabiduría (1 Cor. 1:30), la Verdad (Juan 14:6). Porque esto también se dice a los que aún son imperfectos: “Llévame a la casa del vino”. 8. “Estableced mi orden en el amor” (Cnt. 2:4). Como elegantemente se dice: “Establecen Mi orden en el amor”; porque para muchos el amor es desordenado: lo que se debe amar en primer lugar, lo aman en segundo lugar, y lo que debe amarse en segundo lugar, primero, lo que debe amarse en tercer lugar, lo aman en cuarto lugar, y lo que debe amarse en cuarto lugar, en tercer lugar, y para muchos el orden del amor resulta pervertido. Entre los santos el orden del amor es correcto. Quiero dar algunos ejemplos para que entendáis lo que se dijo: “Estableced Mi orden en el amor”. El Verbo Divino quiere que ames a tu padre, hijo, hija; La Palabra Divina quiere que améis a Cristo, y no exige que no améis a los niños ni que no tengáis afecto por los padres. ¿Qué requiere? Para que no améis al azar, no prefiráis padre y madre a Mí, no améis a vuestro hijo ni a vuestra hija más que a Mí. “El que ama a padre o a madre más que a Mí, no es digno de Mí; y el que ama a un hijo o a una hija más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10:37). Cuestiona tu conciencia sobre tus sentimientos por tu padre, madre, hermano, mira cuál es tu amor por la Palabra de Dios y de Cristo, e inmediatamente verás que amas a tu hijo y a tu hija más que a la Palabra, a tus padres más que a Cristo. ¿Quién de nosotros crees que está tan ido que ama la Palabra de Dios más que cualquier otra cosa y con más fuerza, y pone a los niños en segundo lugar? Ama a tu esposa de la misma manera. “Nadie aborreció jamás a su propia carne” (Efesios 5:29), sino que la ama como carne; Se dice: “Serán dos”, no un espíritu, sino “una sola carne” (Efesios 5:31). Ama también a Dios, pero no ámalo como carne y sangre, sino como espíritu, porque “el que está unido a Dios, un solo espíritu es con Dios” (1 Cor 6,17). Así, entre los perfectos, el orden del amor es correcto. En cuanto a la distribución del amor entre nosotros, después de Dios, se nos ordena amar primero a nuestros padres, en segundo lugar a nuestros hijos y en tercer lugar a nuestros siervos. Si tu hijo es malo y tu siervo es bueno, entonces deja que el siervo ocupe el lugar del hijo en el amor, y entonces el orden del amor entre los santos se establecerá correctamente. Porque nuestro Maestro y Señor en el Evangelio, al dar instrucciones sobre el amor, indicó a cada uno su amor especial y dio a entender su orden a quienes saben escuchar la Escritura, diciendo: “Establezcan mi orden en el amor”. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu virtud, y con toda tu mente” (Mateo 22:37). “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39). No dijo: ama a Dios como a ti mismo y a tu prójimo con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu virtud, con toda tu mente. Y una cosa más: cuando dijo: “Amad a vuestros enemigos” (Mateo 5:44), no mandó amarlos con todo el corazón. La Palabra Divina no es desordenada y no exige lo imposible, no dice: “Ama a tus enemigos como a ti mismo”, sino sólo: “Ama a tus enemigos”. Les basta con que los amemos y no los odiemos; hay que amar al prójimo “como a uno mismo” y a Dios “con todo el corazón..., con toda el alma, con toda nuestra virtud, con toda nuestra mente”. Si comprendéis esto y os colmáis de lo que entendéis, ya habéis cumplido lo prescrito por la palabra del Esposo: “Estableced Mi orden en el amor”. ¿Cuál de nosotros crees que tiene el amor en el orden correcto? “Fortaléceme con incienso” (Cnt 2:5). Uno de los traductores escribe "vino". La novia responde: “Apóyame con manzanas” (Cnt 2,5). ¿Qué manzanas? “Como el manzano entre los árboles del bosque, así es mi hermano entre los jóvenes”. Por eso, “sosténganme con sus manzanas, porque estoy herido de amor”. ¡Qué maravilloso, qué magnífico es ser herido por el amor! Algunos son alcanzados por la flecha del amor carnal, otros son heridos por la pasión terrenal; desnuden sus miembros y acepten la “flecha elegida”, una hermosa flecha, porque quien la dispara es Dios mismo. Escuche la Escritura que habla de esta flecha, escuche (lo que es aún más sorprendente) la flecha misma, diciendo: "Tú me pusiste como a una flecha escogida; él me guardó en tu aljaba. Y... él me dijo: Gran cosa es que te llamen mi siervo". (Lucas 24:32). Si alguien está herido por nuestras palabras y las enseñanzas de las Divinas Escrituras, y puede decir: “Estoy herido por el amor”, puede seguirlas. ¿Pero por qué digo “posiblemente”? Esto es obvio. 9. “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su derecha me abraza” (Cnt. 2:6). La Palabra de Dios tiene mano derecha y mano izquierda: la sabiduría, aunque parezca diferente para diferentes entendimientos, en el fondo es la misma (cf. Sab 7,27). El mismo Salomón enseñó sobre las manos derecha e izquierda de la sabiduría, diciendo: “Porque en su mano derecha hay larga vida, y en su izquierda... riquezas y gloria” (Proverbios 3:16). Entonces, “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza” para darme descanso, y la muñeca 7 del Esposo se convertirá en mi cabecera, y el centro de mi alma descansará en la Palabra de Dios. "Su mano izquierda está debajo de mi cabeza". No es apropiado que os acostéis después del llanto. En Ezequiel está escrito: “¡Ay de los que cosen cabeceras para el codo de cualquier mano!” (Ezequiel 13:18). No cosáis vuestras propias cabeceras, no busquéis otro lugar donde reclinar vuestra cabeza; deja que la mano izquierda del Esposo esté debajo de tu cabeza, y di: “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza”. Cuando hagas esto, todo lo que tienes en tu mano izquierda te será recompensado, y dirás: “Y en la izquierda... están la riqueza y la gloria”. “Y el de la derecha me abraza”. Serás abrazado por la mano derecha del Novio. “Larga vida está en su diestra”, por lo tanto, “larga vida y muchos días vivirás en la buena tierra que Jehová tu Dios te dará” (Éxodo 20:12). “Yo os he conjurado, hijas de Jerusalén, con las virtudes y fortalezas de mis campos” (Cnt. 2:7). ¿Qué conjura la Esposa a las hijas de Jerusalén? “Levanten y despierten el amor” (Cantares 2:7). ¿Hasta cuándo el amor dormirá en vosotras, oh hijas de Jerusalén, oh doncellas? En mí no duerme, “porque estoy herido de amor”. Pero en vosotras, doncellas en abundancia, hijas de Jerusalén, duerme el amor al Esposo. Os conjuré, hijas de Jerusalén, para que levantéis, y no sólo para que despertéis, sino también para que despertéis el amor que hay en vosotros. Porque el Creador del Universo, al crearos, sembró las semillas del amor en vuestros corazones. Y ahora, como se dice en otro lugar: "La verdad durmió en ella" (Is. 1,21), así el amor duerme en ti, como en otro lugar: "El Esposo se durmió también". como león y como cachorro de león” (Núm. 24:9). Hasta ahora, el Verbo Divino duerme en los infieles y en los pusilánimes, pero está despierta en los santos; duerme en los que temen la tormenta (Mateo 8:23-26), y despierta de las voces de los que quieren recibir la salvación del Esposo despierto. Tan pronto como Él despierta, inmediatamente reina el silencio, inmediatamente las enormes olas se calman, los vientos que vienen amainan, la furia del abismo cesa; y cuando duerme, hay tormenta, muerte y desesperación por todas partes. Entonces, “os conjuro, hijas de Jerusalén, con las virtudes y poderes de mis campos”. ¿Qué campo? Nada menos que esto: “El olor... del campo [lleno] que el Señor bendijo” (Gén. 27:27). 10. "Levanta y despierta el amor mientras le agrada. La voz de mi hermano (Cnt 2,7-8). Esto dice la Iglesia Esposa, animando a las doncellas a prepararse para la venida del Esposo, si Él desea venir a conversar con ellas. Mientras ella dice esto, el Esposo se acerca, y ella le señala con el dedo y dice: "Aquí viene, galopando por los montes". Comprended cuán bendita y perfecta es el alma de la Esposa: vio antes que los demás, vio antes que los demás la venida del Verbo, siente el acercamiento de la sabiduría y del amor hacia sí misma y dice a los que no lo ven: “Aquí viene”. Oren para que yo también pueda decir: “Aquí viene”. Si puedo explicar la palabra de Dios, diré también: “Aquí va”. ¿A dónde va? Ni en los valles, ni en las tierras bajas. ¿Adónde va? “Saltando sobre los montes, saltando sobre los collados” (Cnt. 2:8). “Saltos sobre las montañas”, que son más grandes, “todos los saltos sobre las colinas”, que son más pequeños. No salta sobre montañas, no galopa sobre colinas; “Aquí viene, galopando por las montañas, saltando siempre sobre los collados”. 11. “Mi hermano es como una gamuza, o... un ciervo en las montañas de Betel...” (Cantares 2:9). Estos animales se mencionan a menudo en las Escrituras y, lo que es aún más sorprendente, a menudo aparecen juntos. “Esto es lo que comeréis”, y después aparecen “el ciervo y el rebeco” (Cf. Deut. 14,4-5). Y en este libro se menciona al mismo tiempo el ciervo y el rebeco. Estos animales son, hasta cierto punto, parientes y vecinos. La gamuza (dorkas 8) tiene una vista muy aguda y el ciervo mata serpientes. ¿Quién de nosotros, según la dignidad del lugar y el misterio, puede interpretar plenamente este pensamiento? (Lucas 24:32) ¿Y qué? Decimos que la gamuza - dorkas - según las enseñanzas de aquellos naturalistas que hablan de la naturaleza de todos los animales, recibió su nombre de su [don" inherente: porque tiene visión de futuro - παρά τό όξυδερκέτσερον - se llama dorkas 9 . El ciervo es enemigo de las serpientes y lucha con ellas: las expulsa de sus madrigueras con el aliento de su nariz y, sin temor al peligro del veneno, se alimenta de ellas. Quizás mi Salvador sea también una gamuza en la contemplación (θεωρίαν), un ciervo en los hechos. ¿Cuáles son sus obras? Él mata serpientes, mortifica el poder del enemigo, por eso diré de Él: “Has borrado... cabezas de dragones sobre el agua; has borrado cabezas de dragones” (Sal. 73:13). 12. "Mi hermano es como una gamuza o... un joven ciervo en las montañas "Casa de Dios" - porque "Betel" se traduce como "Casa de Dios". No todos los montes son casas de Dios, sino sólo los montes de la Iglesia. Porque también puedes encontrar otros montes elevados y exaltados "contra el conocimiento de Dios" (2 Cor. 10:5), los montes de Egipto y Alófilo 10. ¿Quieres saber por qué su hermano es como una gamuza? ¿O un joven ciervo en los montes de Betel? Conviértete en el monte de la Iglesia, en la montaña-casa de Dios, y el Esposo vendrá a ti, “como una gamuza o... un joven ciervo en los montes de Betel...”. Ve cómo el Esposo, que antes había vagado por los montes y colinas, se acerca a ella, lo llama “saltando y saltando”. Y después, al ver que se acerca a ella y a las otras niñas, dice: “Aquí está... detrás de nuestro muro” (Cnt 2,9). Si has erigido un muro y construido una casa para Dios, Él vendrá detrás de tu muro. “Mira por las ventanas” (Cantares 2:9). Hay una ventana. el sentimiento a través del cual mira el Esposo, otras ventanas, otros sentimientos, y Él se asoma inquieto a través de ellos. ¿Por qué sentimientos no mira la Palabra de Dios? ¿Qué significa mirar por las ventanas y cómo mira el Esposo a través de ellas? El siguiente ejemplo lo explicará. Donde el Esposo no mira, la muerte se cuela, como leemos en Jeremías: “He aquí, la muerte se cuela por vuestras ventanas” (Jer 9,21). Cuando “miras a una mujer para codiciarla” (ver Mateo 5:28), “la muerte entra por tus ventanas”. “Relámpago a través de las redes” (Cantares 2:9). “Entended que camináis entre trampas y pasáis bajo horca amenazadora” (Eclo 9,18). Todo está lleno de trampas, el diablo todo lo ha llenado de trampas. Si la Palabra de Dios te alcanza y comienza a "volotear entre las redes", dirás: "Nuestra alma... es como un ave que escapa del lazo del cazador: el lazo se rompe, y somos libres. Bienaventurados nosotros del Señor, que hizo los cielos y la tierra" (Sal. 123:7-8). Así, el Esposo “pasea entre las redes”: Jesús os abrió el camino, descendió a la tierra, se arrojó en las redes del mundo; Al ver que una enorme manada humana estaba enredada en las redes y nadie más que Él podía romperlas, descendió a las redes, tomando un cuerpo humano sostenido por las ataduras de las fuerzas enemigas, y las desgarró para ti, y puedes decir: “Aquí está... detrás de nuestro muro, mirando por las ventanas, brillando a través de las redes”. Cuando Él aparezca, os diréis: “Mi Hermano responde y dice: Levántate, ve, amado mío” (Cnt 2,10); Os he abierto un camino, he roto las redes; venid a Mí, amados Míos. Levántate, ve, amada Mía, hermosa Mía, paloma Mía”. ¿Por qué dice: “Levántate”, por qué dice: “Date prisa”? Por vosotros soporté el furor de las tormentas (Mateo 8:23-26), soporté las olas que os asediaban; “Mi alma se entristeció por vosotros hasta la muerte” (Mateo 26:38); Me levanté de entre los muertos, rompí el aguijón de la muerte, rompí las ataduras del infierno. Por eso os digo: “Levántate, ve, amada mía, hermosa mía, paloma mía, porque ya pasó el invierno, ha pasado la lluvia... han aparecido flores en la tierra” (Cnt 2,10-12). Habiendo resucitado de entre los muertos, habiendo apaciguado la tormenta, restablecí el silencio (Mateo 8:23-26). Y como, según la ley de la carne, de la Virgen y Padre, “nací y crecí en sabiduría y en estatura” (Lucas 2,52), “aparecieron flores en la tierra, ha llegado el momento de cortarlas” (Cnt 2,12). Cortar es la absolución. Porque está dicho: “Todo... pámpano que queda conmigo y que da fruto, mi Padre lo limpia para que dé más fruto” (cf. Juan 15,2). Llevad fruto, y las primeras cosas estériles que hay en vosotros serán cortadas. Porque “llega el tiempo de la tala, la voz de las tórtolas... se oye en nuestra tierra” (Cnt 2,12). No en vano, durante los sacrificios, [como se cuenta] en el Libro Sagrado, se toman “un par de tórtolas y dos palominos” (Levítico 5:7). Aquí el significado es el mismo, por lo que no se dice por separado de un par de palomas, sino de “un par de tórtolas y dos pichones de paloma”. La paloma es el Espíritu Santo. Y el Espíritu Santo, cuando habla de grandes y secretos santuarios, que muchos no pueden comprender, se designa con el nombre de tórtola, ave que siempre anida en las cimas de las montañas y de los árboles. En los valles y en lo que fácilmente llega a la gente, aparece la [imagen de] una paloma. Cuando el Salvador nos honró con la aceptación de la [naturaleza] humana y vino a la tierra, y había entonces muchos pecadores cerca del Jordán, el Espíritu Santo no se convierte en tórtola, sino en paloma, y ​​​​entre nosotros, entre la multitud, vuela un pájaro manso. La tórtola se apareció, por ejemplo, a Moisés y a uno de los profetas, quienes se retiraron a las montañas y desiertos y allí escucharon los discursos de Dios. Así, “la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra, y la higuera da su fruto” (Cnt 2,12-13). “Tomad la figura de la higuera; cuando sus ramas se ablanden y echarán hojas, sabéis que el verano está cerca” (Mateo 24:32). La Palabra de Dios quiere anunciarnos que después del invierno, después de las tormentas en las almas, se acerca la cosecha, y dice: “La higuera ha dado sus frutos, las vides han florecido, esparcen su fragancia” (Cnt 2,13), las flores florecen, llegará el tiempo y habrá racimos. 13. “Levántate, amada mía, hermosa mía, paloma mía” (Cnt. 2:13). Las chicas no escuchan estas palabras, explicadas por nosotras anteriormente; sólo la Novia, hablando con el Novio, los escucha. Y queremos escuchar su discurso, diciéndole a la Esposa: “Levántate, ve, amada mía”. No se dirige a las muchachas, no dice: “Levántate”, sino: “Levántate, ve, amada mía, hermosa mía, paloma mía, bajo la sombra de la peña” (Cnt. 2, 13-14). Y Moisés se puso a la sombra de la peña cuando vio a Dios de espaldas (Éxodo 33:23). “A la sombra [de las fortificaciones] delante del muro” (Cantares 2:14). Primero, acércate a la [fortificación] frente al muro, y luego podrás entrar donde está el muro de roca. “Muéstrame tu rostro” (Cantares 2:14). “Aún... hasta el día de hoy” (2 Cor. 3:14), esto se le dice a la Novia, hasta que tenga la osadía de “desvelar su rostro para contemplar la gloria del Señor” (Compárese con 2 Cor. 3:18). Ella está adornada y adornada, por eso le dicen: “Muéstrame tu rostro”. Nunca antes su voz había sido tan dulce como para merecer las palabras: “Déjame oír tu voz” (Cnt. 2:14). ¿Cuándo aprendió a hablar? ¡Calla y escucha, Israel! (Deuteronomio 27:9) - y ella sabe qué decir, y su voz se volvió dulce para el Esposo, según la profecía: “Mi razonamiento será dulce para Él”, - ahora el Esposo le exclama: “Déjame escuchar tu voz, porque tu voz es dulce”. Si abres tu rostro a la Palabra de Dios, el Esposo te dirá: “Dulce tu voz y hermoso tu rostro” (Cnt 2,14). Por tanto, levantémonos y oremos a Dios, para que también nosotros seamos dignos del Esposo, del Verbo, de la Sabiduría, de Cristo Jesús, “a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos”. ¡Amén!" (1 Pedro 4:11). Lugar difícil de traducir. El nombre hebreo del incienso "stakti", que Orígenes utiliza como sinónimo de mirra tanto en la primera como en la segunda homilía, está en consonancia con el griego otaktgi "goteo", por lo que Orígenes lo asocia con gotas. Lit.: "Un montón de stacti", es decir, "guttae o stillae", ambas palabras significan "gotas". – Aprox. carril Tropiezo (griego). – Aprox. carril Lit.: "primo". – Aprox. carril Jerusalén en hebreo, como en griego y latín, es femenina, por eso se la compara con una mujer. – Aprox. carril Aparentemente, existe una posible alusión a “En el principio era el Verbo” (Juan 1:1), respaldada por el hecho de que el griego. el nombre del papiro utilizado como material de escritura. – Aprox. carril Lit.: “en forma de paloma”; en hebreo, “Espíritu” es femenino, por eso Él es una “paloma” en el Sínodo. traducido como “descendió como una paloma”. – Aprox. carril Lit.: “parte del brazo desde el codo hasta la mano”. – Aprox. carril “Gamuza” (griego). – Aprox. carril Orígenes deriva la palabra dorkas de δέρκομαι - "ver". – Aprox. carril "extranjeros" griegos; Esto es lo que la Septuaginta llama a los filisteos. – Aprox. carril Glosa posterior. – Aprox. carril Quizás te interese: