Беседа на Песнь Песней

Από το μέρος όπου είναι γραμμένο: «Το άρωμα μου έβγαζε το άρωμα του», μέχρι το μέρος που λέει: «Γιατί η φωνή σου είναι ευχάριστη και το πρόσωπό σου ωραίο». 1. «Ο Θεός ο οικοδόμος» (Εβρ. 11:10) δημιούργησε όλες τις κινήσεις της ψυχής για καλό. Αλλά στη ζωή μας συμβαίνει συχνά πράγματα που είναι καλά από τη φύση τους, όταν τα κακοποιούμε, να μας οδηγούν στην αμαρτία. Μία από τις κινήσεις της ψυχής είναι η αγάπη: τη χρησιμοποιούμε σωστά αν αγαπάμε τη σοφία και την αλήθεια. όταν η αγάπη μας κατεβαίνει στο χειρότερο, αγαπάμε σάρκα και οστά. Εσείς, «ως... πνευματικός» (Α' Κορ. 3:1), ακούτε πνευματικά τα λόγια αγάπης του Άσματος και μάθετε να μεταμορφώνετε προς το καλύτερο τις κινήσεις της ψυχής σας και το φλέγον της φυσικής αγάπης, όπως είναι γραμμένο: «Αγάπα την, και... θα σε προστατεύει, θα την περιβάλλει και θα σε εξυψώνει» (Παροιμίες 4:6, 8). «Σύζυγοι, αγαπάτε τις γυναίκες σας» (Κολ 3:19), είπε ο Απόστολος, αλλά δεν σταμάτησε εκεί: «Σύζυγοι, αγαπήστε τις γυναίκες σας». Γνώριζε ότι η αγάπη των συζύγων ακόμη και για τις δικές τους γυναίκες μπορεί να είναι επαίσχυντη, ήξερε ότι θα μπορούσε να είναι ευάρεστη στον Θεό και, διδάσκοντας πώς πρέπει οι σύζυγοι να αγαπούν τις γυναίκες τους, πρόσθεσε: «Άνδρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας ως... Χριστό... την Εκκλησία» (Εφεσ. 5:25). Το είπαμε ως εισαγωγή σε όσα θα αναφερθούν παρακάτω. 2. «Ενώ ο Βασιλεύς είναι στην ανάπαυσή Του» (Άσμα 1:11) – «προσκύνησε, αποκοιμήθηκε σαν λιοντάρι» και σαν λιοντάρι (Αριθμ. 24:9) – οι φίλοι του Νυμφίου υποσχέθηκαν στη Νύφη, μέχρι να σηκωθεί, «να της κάνει σαν χρυσό... και ασήμι: 10 έχουν σαν χρυσάφι. Εδώ, με άλλα λόγια, ανακοινώνονται τα βάσανα του Νυμφίου, επομένως η Νύφη απαντά όχι αδικαιολόγητα: καταλαβαίνει το μυστήριο του Πάθους και, αφού άκουσε: «Θα σε κάνουμε σαν χρυσό με ασημένια σημεία, ενώ ο Βασιλιάς είναι στην ανάπαυσή Του», απαντά: «Το άρωμα μου έβγαλε το θυμίαμά του - ο αδερφός μου θα είναι στο στήθος 1-1». «Ενώ ο Βασιλιάς είναι στην ανάπαυσή Του» και ακολούθησε: «Το νάρδο μου έβγαλε το άρωμα του»; Το Ευαγγέλιο λέει πώς «ήλθε μια γυναίκα με αλάβαστρο και θυμίαμα, γνήσιο κάρδιο, πολύτιμο» (Μάρκος 14:3), όχι αμαρτωλή, όχι, τώρα μιλάω για άγιο. γιατί ο Λουκάς (Λουκάς 7:37) μιλάει για έναν αμαρτωλό, αλλά ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Ιωάννης (Ματθαίος 26:7· Μάρκος 14:3· Ιωάννης 12:3) δεν είναι για έναν αμαρτωλό. Έτσι, δεν ήρθε κάποιος αμαρτωλός, αλλά ένας άγιος, του οποίου το όνομα ανέφερε ο Ιωάννης - το όνομά της ήταν Μαρία - «με αλάβαστρο γνήσιο, πολύτιμο θυμίαμα ... και το έχυσε στο κεφάλι» του Ιησού. Τότε, όταν οι μαθητές αγανακτούσαν - όχι όλοι, αλλά μόνο ο Ιούδας (Ιωάννης 12:4), ο οποίος είπε: «Θα μπορούσατε να το πουλήσετε για τριακόσια δηνάρια και να το... δώσετε στους φτωχούς» (Ιωάννης 12:5), ο Δάσκαλος και Σωτήρας μας απάντησε: «Έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά δεν με προετοιμάζετε πάντα για την ημέρα αυτής της ταφής. Ευαγγέλιο κηρύσσεται... θα ειπωθεί για όσα έκανε στη μνήμη της» (Ματθαίος 26:11-13). Και σύμφωνα με την εικόνα αυτής της γυναίκας, που λέει: «Το άρωμα μου έβγαλε το θυμίαμά του», ρίχνει θυμίαμα στο κεφάλι του Ιησού. Και παίρνετε το άρωμα ώστε, έχοντας χύσει μια γλυκιά ευωδία στο κεφάλι του Ιησού, να διακηρύξετε με τόλμη: «Το άρωμα μου έβγαζε το άρωμά του» και να ακούσετε την απάντηση του Ιησού: «Όπου κηρύσσεται αυτό το Ευαγγέλιο..., αυτό που έκανε θα ειπωθεί στη μνήμη της». Αυτό που κάνατε θα κηρυχτεί σε όλα τα έθνη. Πότε θα το κάνετε αυτό; Αν γίνετε σαν τον Απόστολο και πείτε: «Είμαστε το άρωμα του Χριστού σε κάθε μέρος ανάμεσα σε αυτούς που σώζονται» (Β΄ Κορ. 2:15), οι καλές σας πράξεις θα είναι νάρδος. Αν αμαρτάνεις, οι αμαρτίες σου θα σκορπίσουν μια δυσωδία γύρω σου, γιατί ο μετανοημένος λέει: «Οι πληγές μου βρωμάνε και τρέμουν από το πρόσωπο της τρέλας μου» (Ψαλμ. 37:6). Ο Ευαγγελιστής δεν έγραψε για το [υλικό] νάδο, και όχι για εκείνο το θυμίαμα που φαίνεται με τα μάτια, αλλά για το πνευματικό κάρβουνο, για το κάρβουνο, «που έβγαζε το θυμίαμά του». 3. «Ένα μάτσο στακτί – δηλαδή [μύρο] σταγόνες – είναι ο αδερφός μου» (Άσμα 1:12) 1. Από το «στάκτι, όνυχα, κασσία, γ αλ μπ άνα» (Έξοδος 30:34–35), διαβάζουμε στην Έξοδο, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, θυμίαμα [και] ιερέα. Αν δεις τον Σωτήρα μου να κατεβαίνει στα επίγεια και τα χαμηλά, θα δεις πώς, από μεγάλη αρετή και Θεϊκό μεγαλείο, μια μικρή σταγόνα ρέει προς εμάς. Για αυτή τη σταγόνα ο προφήτης τραγούδησε, λέγοντας: «Και θα γίνει· από τη σταγόνα του λαού του θα συγκεντρωθεί ο Ιακώβ, που πρέπει να συγκεντρωθεί» (Μιχ. 2:12). Καθώς οι λέξεις: «Μια πέτρα... ξεριζώθηκε από το βουνό χωρίς τη βοήθεια των χεριών» (Δαν. 2:34) σημαίνουν τον ερχομό με σάρκα του Σωτήρα μας - γιατί δεν κατέβηκε ολόκληρο το βουνό στη γη, και η ανθρώπινη αδυναμία δεν μπορούσε να συγκρατήσει το μεγαλείο ολόκληρου του βουνού, αλλά μια πέτρα από το βουνό, «μια πέτρα από σκάνδαλο» (2:47) ο κόσμος - έτσι και εδώ λέγεται σταγόνα με μεταφορική έννοια. Εάν «όλα τα έθνη υπολογίζονται ως σταγόνα από κάδο» (Ησα. 40:15), έπεται ότι Αυτός που έγινε τα πάντα για τη σωτηρία όλων θα πρέπει επίσης να γίνει σταγόνα για την απελευθέρωσή τους. Είμαστε ασήμαντοι - και Αυτός «καμία φήμη, παίρνοντας τη μορφή δούλου» (Φιλ. 2:7). Είμαστε «λαός ανόητος και ανόητος» (Ιερ. 5:21) – και ο Ίδιος έγινε «η ανοησία του κηρύγματος» (Α΄ Κορ. 1:21), ώστε «τα ανόητα πράγματα του Θεού να γίνουν σοφότερα από τους ανθρώπους». Είμαστε αδύναμοι - και «η αδυναμία του Θεού έγινε ισχυρότερη από τους ανθρώπους» (Α Κορ. 1:25). Αφού λοιπόν «όλα τα έθνη είναι σαν σταγόνα από κάδο και λογίζονται σαν κόκκος σκόνης σε ζυγαριά», έγινε σταγόνα [μύρο], για να βγαίνει το άρωμα του μύρου από τα ρούχα μας, όπως λέγεται: «Το μύρο και το κόκκινο και η κασσία είναι από τα ρούχα σου, από τα παλάτια του ελεφαντόδοντου που σε χαρίζουν την κόρη σου». (Ψαλμ. 45:9–10). Αυτό λέγεται στη Νύφη στον τεσσαρακοστό τέταρτο Ψαλμό. «Ένα μάτσο μύρο είναι αδελφός μου» (Άσμα 1:12). Ας εξετάσουμε επίσης τι σημαίνει το όνομα «Αδελφός». Η εκκλησία που λέει αυτά τα λόγια είμαστε εμείς, συγκεντρωμένοι από τους Εθνικούς. Ο Σωτήρας μας είναι ο Υιός της αδελφής της, δηλαδή η συναγωγή, γιατί η Εκκλησία και η συναγωγή είναι αδελφές. Ο Σωτήρας, όπως είπαμε, είναι ο Υιός της αδελφής της συναγωγής, ο Σύζυγος της Εκκλησίας, ο Νυμφίος της Εκκλησίας, ο Αδελφός της Νύμφης Του. «Ένα μάτσο μύρο είναι αδελφός μου· εν μέσω των μαστών μου θα μείνει» 3. Ποιος είναι τόσο ευλογημένος που δέχεται φιλοξενούμενο στο κύριο μέρος της καρδιάς, «εν μέσω των μαστών», και φέρει τον Λόγο του Θεού στο στήθος του; Γιατί αυτό ακριβώς τραγουδιέται εδώ: «Μέσα στα στήθη μου θα μείνει». «Αν τα στήθη σου δεν συνθλίβονται», ο Θείος Λόγος θα κατοικήσει ανάμεσά τους. Σε ένα τραγούδι γάμου, είναι πιο κατάλληλο να χρησιμοποιείται η λέξη «στήθη» παρά «στήθη». Και είναι ξεκάθαρο γιατί όταν περιγράφεις σε αυτόν που λέει: «Μέσα στο στήθος μου», μπορείτε να προσθέσετε: «Αν τα στήθη σας δεν είναι τσακισμένα». Πού κατάλαβα: «Αν δεν τσακιστεί το στήθος σου»; Από τον Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 23:3). Τα στήθη των πόρνων είναι χαλαρά, πλαδαρά και καλυμμένα με ρυτίδες. Τα στήθη των αγνών είναι υψωμένα και γεμάτα παρθενική ντροπή. Τέτοιοι λαμβάνουν τον Λόγο του Νυμφίου και λένε: «Μέσα στα στήθη μου θα μείνει». «Η βούρτσα του φύλακα είναι αδελφός μου» (Άσμα 1:13). [Αυτή είναι η αρχή της ομιλίας στο βλαστάρι και η αρχή της ανθοφορίας στη Λέξη 5, και επομένως λέγεται: «Η βούρτσα του φύλακα - δηλαδή η ανθοφορία - είναι ο αδερφός μου». Δεν είναι το πινέλο του φύλακα για όλους, αλλά μόνο για όσους αξίζουν αυτό το λουλούδι. Σε άλλους - άλλα τσαμπιά? και αυτό το τσαμπί, στολισμένο με λουλούδια, εμφανίζεται για αυτόν που είναι «μαύρος και όμορφος». Δεν λέει απλώς: «Η βούρτσα του φύλακα είναι ο αδελφός μου», αλλά προσθέτει «μαζί μου», δείχνοντας ότι Αυτός δεν είναι το πινέλο του φύλακα για όλους. Ας δούμε σε ποιες περιοχές μεγαλώνει αυτό το λουλούδι της Νύφης. «In the vineyards of Eng adzi» (Άσμα 1:13), μεταφρασμένο «μάτι του πειρασμού». Έτσι, στα αμπέλια είναι τα μάτια του πειρασμού «η βούρτσα του φύλακα - ο αδερφός μου είναι μαζί μου». Το μάτι του πειρασμού είναι σε αυτή τη ζωή, γιατί είμαστε σε πειρασμό σε αυτόν τον κόσμο και «η ζωή στη γη είναι πειρασμός για τους ανθρώπους» (Ιώβ 7:1). Όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, βρισκόμαστε στους «αμπελώνες του Ενγκάντι», αλλά αν είμαστε άξιοι γι' αυτό, ο Αμπελουργός μας θα μας ξαναφυτέψει. Και μην αμφιβάλλετε ότι μπορείτε από τους αμπελώνες του Engaddi να μεταφερθείτε σε άλλο, καλύτερο μέρος: Ο αμπελουργός μας έχει ήδη προετοιμαστεί με συχνή άσκηση για να μεταφέρει το αμπέλι (πρβλ. Ιω. 15:1). «Έβγαλες το αμπέλι από την Αίγυπτο, έδιωξες τα έθνη και το φύτεψες· η σκιά του σκέπασε τα βουνά και οι κέδροι του Θεού σκέπασαν τις κορυφές του» (Ψαλμ. 79:9, 11). Ο γαμπρός, που, αφού έρθει, «θα κατοικήσει εν μέσω των μαστών του» και την καρδιά κρυφά. 4. Τότε η ομιλία του Νυμφίου στρέφεται προς αυτήν και της λέει: «Ωραία είσαι, κοντά Μου, όμορφη είσαι, τα μάτια σου είναι σαν περιστέρι» (Άσμα 1:14). Εκείνη απαντά στον Νυμφίο ως εξής: «Είσαι όμορφη, αδελφέ μου» (Άσμα 1:15), αλλά δεν προσθέτει: «Κοντά μου». Όταν της λέει: «Είσαι όμορφη», προσθέτει: «Ω κοντά μου». Γιατί δεν λέει: «Είσαι όμορφη, ω κοντά μου», αλλά μόνο: «Είσαι όμορφη»; Γιατί δεν λέει απλά: «Είσαι όμορφη», αλλά «Είσαι όμορφη, ω κοντά Μου»; Η Νύφη, αν απομακρυνθεί από τον Νυμφίο, δεν είναι όμορφη: είναι όμορφη μόνο όταν συνδυάζεται με τον Λόγο του Θεού. Και τώρα ο Νυμφίος τη διδάσκει πιστά να είναι κοντά Του και να μην απομακρύνεται από Αυτόν. «Είσαι όμορφη, ω κοντά Μου, γίνεσαι όμορφη επειδή είσαι κοντά Μου, ακόμα και χωρίς την προσθήκη: «Ω κοντά μου, θα είσαι όμορφη». τυχόν προϋποθέσεις. «Είσαι όμορφη, ω κοντά Μου, είσαι όμορφη». Ας αναλογιστούμε έναν άλλο έπαινο της Νύφης, ώστε κι εμείς, ζηλιάρηδες, να αγωνιζόμαστε να γίνουμε νύφες: «Τα μάτια σου είναι περιστέρια». «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία» και «μοιχεύει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28) δεν έχει μάτια περιστερά. Αν δεν έχει περιστερά μάτια, τότε «μπαίνει στο σπίτι του αδελφού του δυστυχισμένος» και δεν τηρεί αυτό που ορίζεται στις Παροιμίες: «Μην μπαίνεις στο σπίτι του αδελφού σου δυστυχισμένος» (Παρ. 27:10), (στην Εβδομήκοντα μεταφράζεται «δυστυχισμένος», Ακύλας, ακολουθώντας αυστηρά το εβραϊκό [κείμενο], γράφει ο εβραϊκός [κείμενο]. Και όποιος έχει «μάτια... περιστεριού» φαίνεται ευθύς και κερδίζει χάρη. γιατί με το άμεσο βλέμμα του θα κερδίσει έλεος. Ποιος φαίνεται ευθύς, αν όχι αυτός που κοιτάζει με αγνό βλέμμα και καθαρά μάτια; Μη νομίζετε ότι αυτό λέγεται μόνο για τα σαρκικά μάτια (αν και δεν είναι άχρηστο να τα σκέφτεστε), αλλά μπαίνοντας στο εσωτερικό της καρδιάς σας και εξετάζοντας με το νου σας άλλα μάτια, που «φωτίζονται από την εντολή του Θεού» - γιατί «η εντολή του Κυρίου είναι το φως... που φωτίζει τα μάτια» (Ψαλμ. 18:9) - διευκρινίστε, εντείνετε και αναπτύξτε τα για να κατανοήσετε ιερά όλα όσα λέγονται και, όπως «το Πνεύμα που κατεβαίνει σε μορφή περιστεριού» (Ματθαίος 3:16) 6, ακούστε: «Τα μάτια σας είναι περιστέρια». «Τα μάτια σου είναι περιστέρια», αν κατανοείς πνευματικά τον Νόμο, αν κατανοείς το Ευαγγέλιο όπως θέλει να γίνει κατανοητό και κηρύττεται, και βλέπεις τον Ιησού, «κάθε αρρώστια και κάθε αναπηρία» (Ματθαίος 4:23) όχι μόνο όταν ήταν στη σάρκα, θεράπευε, αλλά και σήμερα θεραπεύει, όχι μόνο τότε κατεβαίνω στους ανθρώπους, αλλά και παραμένω εδώ μαζί σας για όλες τις ημέρες, το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). «Τα μάτια σου είναι περιστέρια». "Είσαι όμορφη, ω κοντά Μου, είσαι όμορφη! τα μάτια σου είναι περιστέρια." Ακούγοντας τέτοιους επαίνους στον εαυτό της, η Νύφη αντικαθιστά τον Γαμπρό επαίνους. και δεν Του δίνει με τα επιφωνήματα του αυτό που δεν έχει, αλλά, κατανοώντας την ομορφιά Του και συλλογιζόμενος το, λέει: «Είσαι όμορφος, αδελφέ μου, και όμορφος· το κρεβάτι μας είναι στη σκιά» (Άσμα 1:15). Ψάχνω το κρεβάτι όπου ξεκουράζονται η νύφη και ο γαμπρός: και, αν δεν κάνω λάθος, αυτό είναι ένα ανθρώπινο σώμα. Για τον ευαγγελικό παράλυτο, «ξαπλωμένος στο κρεβάτι» (Ματθαίος 9:2) και, κατόπιν εντολής του Σωτήρα, «μπήκε στο σπίτι του... παίρνοντάς τον στο κρεβάτι» (Ματθαίος 9:7), πριν θεραπεύσει ξάπλωσε στην αδύναμη άρθρωση των μελών του, αφού ενισχύθηκε από την αρετή του Θεού. Έτσι καταλαβαίνω: «Σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου» (Ματθαίος 9:6). Εξάλλου, δεν ήταν γι' αυτό που ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό στη γη για να δώσει διαταγές για κρεβάτια και να μην επιτρέψει σε κάποιον που είχε σηκωθεί από την ασθένειά του να φύγει χωρίς κρεβάτι, λέγοντας: «Πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Κι εσύ, που θεραπεύτηκε από τον Σωτήρα, «σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου», και όταν ο Γαμπρός έρθει σε σένα, η Νύφη Του, και θα ξαπλώσει μαζί σου στο κρεβάτι, θα πεις: «Είσαι όμορφη, αδελφέ μου, και όμορφος· το κρεβάτι μας είναι στη σκιά». «Είσαι όμορφη, αδερφέ μου». Είσαι όμορφος και είσαι στη σκιά: γιατί «τη μέρα δεν θα σε χτυπήσει ο ήλιος, ούτε η σελήνη τη νύχτα» (Ψαλμ. 120:6). 5. «Τα δοκάρια των σπιτιών μας είναι κέδροι» (Άσμα 1:16). Αυτά είναι τα λόγια πολλών ανθρώπων. Μου φαίνεται ότι αυτό μιλάει για τους συζύγους, τους συντρόφους του Νυμφίου, που συζητήθηκαν νωρίτερα. «Τα σπίτια είναι δεμένα με δοκάρια από κέδρους και σκεπασμένα με κυπαρίσσια» (Άσμα 1:16), γιατί «αντί για νάρδο θα φυτρώσει το κυπαρίσσι, αντί για το ελεκαμπάνη θα φυτρώσετε μυρτιά» (Ησ. 55:13). Κι εσύ, αφού ρώτησες ποια είναι η φύση αυτών των δέντρων και έχοντας μάθει ότι ο κέδρος δεν σαπίζει και το κυπαρίσσι έχει υπέροχη μυρωδιά, προσπάθησε να καλύψεις το σπίτι σου με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να ειπωθεί για σένα: «Τα δοκάρια των σπιτιών μας είναι κέδροι και οι οροφές κυπαρίσσια». 6. Τότε ο Νυμφίος λέει: «Εγώ είμαι το λουλούδι της κοιλάδας και το κρίνο των κοιλάδων» (Άσμα 2:1). Για χάρη μου, που κατοικώ στην κοιλάδα, κατεβαίνει στην κοιλάδα και γίνεται «το νερό της κοιλάδας» αντί «το δέντρο της ζωής που φυτεύτηκε στον παράδεισο του Θεού» (Αποκ. 2:7), και γίνεται το «άνθος όλου του αγρού», δηλαδή ολόκληρου του κόσμου και ολόκληρης της γης. Τι μπορεί να είναι τόσο πολύ το «άνθος του κόσμου» αν όχι το όνομα του Χριστού; «Το όνομά του είναι σαν αλοιφή που χύνεται» (Άσμα 1:2), και για το λέει διαφορετικά: «Εγώ είμαι το λουλούδι του πατώματος και το κρίνο των κοιλάδων», και τα λέει όλα αυτά για τον εαυτό Του. Έπειτα λέει στη Νύφη υμνώντας την: «Όπως το κρίνο ανάμεσα στα αγκάθια, έτσι είναι η αγαπημένη μου ανάμεσα στις κόρες» (Άσμα 2:2). Όπως το κρίνο δεν μπορεί να συγκριθεί με τα αγκάθια, ανάμεσα στα οποία συχνά φυτρώνει, έτσι και το «Αγαπημένη μου» είναι ψηλότερα από όλα τα κορίτσια, όπως το κρίνο ανάμεσα στα αγκάθια. Ακούγοντας αυτό, η Νύφη απαντά στον Γαμπρό: νιώθει κάποια νέα γλυκύτητα μέσα Του, και ο έπαινος ξεσπάει από το στόμα της. Η μυρωδιά του θυμιάματος είναι ευχάριστη και χαϊδεύει την όσφρηση, αλλά τα γλυκά έχουν γλυκιά γεύση με διαφορετικό τρόπο. Υπάρχει κάτι όμορφο και στη γεύση και στη μυρωδιά, που χαϊδεύει με γλυκύτητα τον λάρυγγα και απαλύνει τον αέρα με άρωμα: αυτό είναι ένα μήλο. Η φύση του είναι τέτοια που έχει και τα δύο [χαρίσματα]. Θέλοντας λοιπόν να υμνήσει όχι μόνο το άρωμα, αλλά και τη γλυκύτητα του λόγου Του, η Νύφη λέει: «Όπως η μηλιά ανάμεσα στα δέντρα του δάσους, έτσι είναι και ο αδελφός μου ανάμεσα στους νέους» (Άσμα 2:3). Σε σύγκριση με τον Λόγο του Θεού, όλα τα δέντρα είναι άγονα δέντρα. Δίπλα στον Χριστό, όλα αυτά που αποκαλείτε θα είναι «δέντρα του δάσους» που δεν καρποφορούν. Γιατί τι μπορεί να ονομαστεί καρποφόρο σε σύγκριση με Αυτόν; Ακόμη και εκείνα τα δέντρα που φαινόταν να λυγίζουν κάτω από το βάρος των καρπών βρέθηκαν άγονα κατά την έλευση Του. Επομένως, «όπως η μηλιά είναι ανάμεσα στα δέντρα του δάσους, έτσι είναι και ο αδελφός μου ανάμεσα στους νέους». «Αγάπησα τη σκιά Του και κάθισα [εκεί]» (Άσμα 2:3). Τι όμορφα είπε! Δεν λέει: «Αγαπώ τη σκιά Του», αλλά «Ερωτεύτηκα» και δεν «κάθεται», αλλά «κάθισε [εκεί]». Έτσι, ακόμα κι αν στην αρχή δεν μπορούμε να συνεχίσουμε μια συνομιλία μαζί Του, απολαμβάνουμε από την αρχή, θα έλεγα, μια σκιά του μεγαλείου Του. Γι' αυτό διαβάζουμε στους προφήτες: «Η πνοή του προσώπου μας, έχρισε ο Κύριος, ... για τον οποίο λέγεται: στη σκιά και σε αυτόν θα κατοικήσουμε ανάμεσα στα έθνη» (Θρήνοι 4:20) και από τη μια σκιά μεταβαίνουμε στην άλλη: «για όσους ζουν στη χώρα της σκιάς του θανάτου, ένα φως περνά από τη σκιά του θανάτου» (2:9) του θανάτου στη σκιά της ζωής. Αυτός που πηγαίνει μπροστά στην αρχή του μονοπατιού θέλει πάντα να μείνει έστω και λίγο στη σκιά της αρετής. Νομίζω ότι γι' αυτό η Γέννηση του Ιησού ξεκίνησε στη σκιά, αλλά δεν τελείωσε στη σκιά, αλλά στην αλήθεια: «Το Άγιο Πνεύμα», λέγεται, «θα έρθει επάνω σας, και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει» (Λουκάς 1:35). Η Γέννηση του Χριστού ξεκίνησε από σκιά: όχι μόνο στη Μαρία ξεκίνησε η Γέννηση από σκιά, αλλά και σε σένα, αν είσαι άξιος, θα γεννηθεί ο Λόγος του Θεού. Κάντε το έτσι ώστε να μπορέσετε να δεχτείτε τη σκιά Του και, όταν γίνετε άξιοι της σκιάς, το σώμα Του, θα έλεγα, θα έρθει σε εσάς δίνοντας τη σκιά. γιατί «όποιος είναι πιστός στα λίγα θα είναι πιστός στα πολλά» (Λουκάς 16:10). «Ερωτεύτηκα τη σκιά Του και κάθισα εκεί». Βλέπεις ότι δεν μένει για πάντα στη σκιά, αλλά από εκεί θα ανέβει προς το καλύτερο, λέγοντας: «Και ο καρπός Του είναι γλυκός στο λαιμό μου». Εγώ, λέει, ήθελα να αναπαυθώ στη σκιά Του, αλλά με σκέπασε με τη σκιά Του, και έμεινα ικανοποιημένος με τους καρπούς Του και είπα: «Και ο καρπός του είναι γλυκός στο λαιμό μου» (Άσμα 2:3). 7. «Οδήγησέ με στο σπίτι του κρασιού» (Άσμα 2:4). Ο Γαμπρός ήταν έξω, στην αγκαλιά της Νύφης, και ξεκουραζόταν «μέσα στα στήθη της». Πολλές κοπέλες δεν είναι άξιες να δέχονται τον Νυμφίο στο σπίτι τους: γιατί «σε πλήθος ξένων τα πάντα λέγονται με παραβολές» (Μάρκος 4:11). Πόσο φοβάμαι μήπως γίνουμε κι εμείς «πολλά κορίτσια»! «Πάρε με στο σπίτι του κρασιού». Γιατί μένω τόσο καιρό έξω από την πόρτα; «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπώ· αν κάποιος... μου ανοίξει, θα μπω... και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου» (Αποκ. 3:20). «Εισάγετε με». Και τώρα ο Λόγος του Θεού λέει το ίδιο. Ιδού, ο Χριστός λέει: «Φέρτε με μέσα». Σε εσάς, τους κατηχουμένους, λέει: «Φέρτε με» όχι μόνο στο σπίτι, αλλά «στο σπίτι του κρασιού». ας γεμίσει η ψυχή σου με το κρασί της χαράς (Εκκλ. 10:19), με το κρασί του Αγίου Πνεύματος, και έτσι θα εισάγεις στο σπίτι σου τον Νυμφίο, τον Λόγο (Ιωάν. 1:1), τη Σοφία (Α' Κορ. 1:30), την Αλήθεια (Ιωάν. 14:6). Διότι αυτό λέγεται και σε όσους είναι ακόμα ατελείς: «Οδήγησέ με στο σπίτι του κρασιού». 8. «Εγκαταστήστε την τάξη Μου στην αγάπη» (Άσμα 2:4). Όπως λέγεται κομψά: «Εγκαταστήστε την τάξη Μου με αγάπη». γιατί για πολλούς, η αγάπη είναι άτακτη: τι πρέπει να αγαπηθεί πρώτα, αγαπούν δεύτερο, και τι πρέπει να αγαπηθεί δεύτερο, πρώτο, τι πρέπει να αγαπηθεί τρίτο, αγαπούν τέταρτο, και αυτό που πρέπει να αγαπηθεί τέταρτο, τρίτο, και για πολλούς η τάξη της αγάπης αποδεικνύεται διαστρεβλωμένη. Μεταξύ των αγίων η σειρά της αγάπης είναι σωστή. Θέλω να δώσω μερικά παραδείγματα για να καταλάβετε τι ειπώθηκε: «Εγκαταστήστε την τάξη Μου με αγάπη». Ο Θείος Λόγος θέλει να αγαπάς τον πατέρα, τον γιο, την κόρη σου. Ο Θείος Λόγος θέλει να αγαπάτε τον Χριστό και δεν απαιτεί να μην αγαπάτε τα παιδιά και να μην έχετε στοργή για τους γονείς. Τι απαιτεί; Για να μην αγαπάς τυχαία, μην προτιμάς τον πατέρα και τη μητέρα από Εμένα, μην αγαπάς τον γιο ή την κόρη σου περισσότερο από Εμένα. «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιός μου· και όποιος αγαπά γιο ή κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). Αμφισβητήστε τη συνείδησή σας για τα συναισθήματά σας για τον πατέρα, τη μητέρα, τον αδελφό σας, δείτε ποια είναι η αγάπη σας για τον Λόγο του Θεού και του Χριστού - και θα δείτε αμέσως ότι αγαπάτε τον γιο και την κόρη σας περισσότερο από τον Λόγο, τους γονείς σας περισσότερο από τον Χριστό. Ποιος από εμάς πιστεύετε ότι έχει φύγει τόσο μακριά που αγαπά τον Λόγο του Θεού περισσότερο από οτιδήποτε άλλο και πιο έντονα και βάζει τα παιδιά στη δεύτερη θέση; Αγάπα τη γυναίκα σου με τον ίδιο τρόπο. «Κανείς δεν μίσησε ποτέ τη σάρκα του» (Εφεσ. 5:29), αλλά την αγαπά ως σάρκα. Λέγεται: «Θα είναι δύο», όχι ένα πνεύμα, αλλά «μία σάρκα» (Εφεσ. 5:31). Να αγαπάτε τον Θεό επίσης, αλλά να Τον αγαπάτε όχι ως σάρκα και αίμα, αλλά ως πνεύμα, γιατί «όποιος είναι ενωμένος με τον Θεό είναι ένα πνεύμα με τον Θεό» (Α' Κορ. 6:17). Έτσι, μεταξύ των τέλειων, η σειρά της αγάπης είναι σωστή. Ως προς την κατανομή της αγάπης μεταξύ μας, μετά τον Θεό, έχουμε εντολή πρώτα να αγαπάμε τους γονείς μας, δεύτερον τα παιδιά μας, τρίτον τους υπηρέτες μας. Αν ο γιος σου είναι κακός και ο υπηρέτης σου καλός, τότε άφησε τον υπηρέτη να πάρει τη θέση του γιου στην αγάπη, και τότε η τάξη της αγάπης μεταξύ των αγίων θα εδραιωθεί σωστά. Διότι ο Δάσκαλός μας και Κύριος μας στο Ευαγγέλιο, δίνοντας οδηγίες για την αγάπη, υπέδειξε στον καθένα τη δική του ιδιαίτερη αγάπη και έδωσε σε όσους είναι σε θέση να ακούσουν τη Γραφή να κατανοήσουν τη σειρά της, λέγοντας: «Εγκαταστήστε την τάξη Μου με αγάπη». «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη την αρετή σου και με όλο το μυαλό σου» (Ματθαίος 22:37). «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39). Δεν είπε: Αγάπα τον Θεό σαν τον εαυτό σου, και τον πλησίον σου με όλη σου την καρδιά, όλη σου την ψυχή, όλη σου την αρετή, όλο το μυαλό σου. Και κάτι ακόμη: όταν είπε: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθαίος 5:44), δεν πρόσταξε να τους αγαπάτε με όλη σας την καρδιά. Ο Θείος Λόγος δεν είναι άτακτος και δεν απαιτεί το αδύνατο, δεν λέει: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας όπως τον εαυτό σας», αλλά μόνο: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας». Τους αρκεί που τους αγαπάμε και δεν τους μισούμε. κάποιος πρέπει να αγαπά τον πλησίον του «σαν τον εαυτό του» και τον Θεό «με όλη μας την καρδιά..., με όλη μας την ψυχή, με όλη μας την αρετή, με όλο το μυαλό μας». Εάν το καταλαβαίνετε αυτό και εκπληρώνεστε από αυτό που καταλαβαίνετε, έχετε ήδη εκπληρώσει αυτό που προέβλεπε ο λόγος του Νυμφίου: «Εγκαταστήστε την τάξη Μου με αγάπη». Ποιος από εμάς πιστεύεις ότι έχει την αγάπη στη σωστή σειρά; «Οχύρωσέ με με θυμίαμα» (Άσμα 2:5). Ένας από τους μεταφραστές γράφει «κρασί». Η νύφη απαντά: «Στηρίξτε με με μήλα» (Άσμα 2:5). Τι μήλα; «Όπως μια μηλιά είναι ανάμεσα στα δέντρα του δάσους, έτσι είναι και ο αδερφός μου ανάμεσα στους νέους». Επομένως, «υποστηρίξτε με με τα μήλα Του, γιατί είμαι πληγωμένος από την αγάπη». Πόσο υπέροχο είναι, πόσο υπέροχο είναι να πληγώνεσαι από την αγάπη! Μερικοί χτυπιούνται από το βέλος της σαρκικής αγάπης, άλλοι πληγώνονται από το επίγειο πάθος. γυμνώστε τα μέλη σας και αποδεχτείτε το «επιλεγμένο βέλος», ένα όμορφο βέλος, γιατί ο σκοπευτής είναι ο ίδιος ο Θεός. Άκουσε τη Γραφή να μιλάει για αυτό το βέλος, άκου (τι είναι ακόμα πιο εκπληκτικό) το ίδιο το βέλος, λέγοντας: «Με έβαλες κάτω σαν εκλεκτό βέλος· Με κράτησε στη φαρέτρα Σου. Και... Μου είπε: Είναι σπουδαίο πράγμα για σένα να λέγεσαι υπηρέτης Μου». (Λουκάς 24:32). Εάν κάποιος πληγωθεί από την ομιλία μας και τις διδασκαλίες των Θείων Γραφών και μπορεί να πει, «Είμαι πληγωμένος από την αγάπη», μπορεί να τους ακολουθήσει. Αλλά γιατί λέω «πιθανόν»; Αυτό είναι προφανές. 9. «Το αριστερό του χέρι είναι κάτω από το κεφάλι μου, και το δεξί του με αγκαλιάζει» (Άσμα 2:6). Ο Λόγος του Θεού έχει και δεξί και αριστερό χέρι: η σοφία, αν και φαίνεται διαφορετική για διαφορετικές κατανοήσεις, στα βάθη της είναι η ίδια (πρβλ. Σοφ. 7:27). Ο ίδιος ο Σολομών δίδαξε για το δεξί και το αριστερό χέρι της σοφίας, λέγοντας: «Διότι μακρόχρονη ζωή είναι στο δεξί της χέρι, και στο αριστερό της... πλούτος και δόξα» (Παρ. 3:16). Έτσι, «Το αριστερό του χέρι είναι κάτω από το κεφάλι μου» για να με ξεκουράσει, και ο καρπός 7 του Νυμφίου θα γίνει το κεφαλάρι μου και ο πυρήνας της ψυχής μου θα στηρίζεται στον Λόγο του Θεού. «Το αριστερό του χέρι είναι κάτω από το κεφάλι μου». Δεν σας ταιριάζει να έχετε κρεβάτια που ακολουθούνται από κλάματα. Στον Ιεζεκιήλ είναι γραμμένο: «Αλίμονο σε αυτούς που ράβουν κεφαλάρια για τον αγκώνα οποιουδήποτε χεριού!» (Ιεζ. 13:18). Μην ράβετε τα δικά σας κεφαλάρια, μην ψάχνετε κάπου αλλού να βάλετε το κεφάλι σας. Αφήστε το αριστερό χέρι του Νυμφίου να είναι κάτω από το κεφάλι σας και πείτε: «Το αριστερό του χέρι είναι κάτω από το κεφάλι μου». Όταν το κάνετε αυτό, όλα όσα έχετε στο αριστερό σας χέρι θα σας ανταμειφθούν και θα πείτε: «Και στο αριστερό... είναι ο πλούτος και η δόξα». «Και ο σωστός με αγκαλιάζει». Θα σε αγκαλιάσει το δεξί χέρι του Γαμπρού. «Η μακροζωία είναι στο δεξί της χέρι», λοιπόν, «θα ζήσεις μακρόχρονη ζωή και πολλές ημέρες στην καλή γη, που θα σου δώσει ο Κύριος ο Θεός σου» (Εξ. 20:12). «Σας παρακάλεσα, κόρες της Ιερουσαλήμ, με τις αρετές και τη δύναμη των αγρών μου» (Άσμα 2:7). Τι καλεί η Νύφη στις κόρες της Ιερουσαλήμ; «Σηκώστε και αφυπνίστε την αγάπη» (Άσμα 2:7). Μέχρι πότε η αγάπη θα κοιμάται μέσα σας, κόρες της Ιερουσαλήμ, ω κορίτσια; Μέσα μου δεν κοιμάται, «γιατί είμαι πληγωμένος από την αγάπη». Σε εσάς όμως, σε αφθονία, κόρες της Ιερουσαλήμ, κοιμάται η αγάπη για τον Νυμφίο. Σας παρακάλεσα, κόρες της Ιερουσαλήμ, να μεγαλώσετε, και όχι μόνο να ξυπνήσετε, αλλά και να ξυπνήσετε την αγάπη που είναι μέσα σας. Γιατί ο Δημιουργός του Σύμπαντος, όταν σας δημιούργησε, έσπειρε τους σπόρους της αγάπης στις καρδιές σας. Και τώρα, όπως λέγεται σε άλλο μέρος: «Η αλήθεια κοιμήθηκε μέσα της» (Ησ. 1:21), έτσι κοιμάται μέσα σου η αγάπη, όπως σε άλλο μέρος: «Κοιμήθη και ο Νυμφίος». λιοντάρι και σαν λιοντάρι» (Αριθμ. 24:9). Μέχρι τώρα, ο Θείος Λόγος κοιμάται στους άπιστους και στους λιπόκαρδους, αλλά είναι ξύπνιος στους αγίους· κοιμάται σε εκείνους που φοβούνται την καταιγίδα (Ματθαίος 8:23-26) και ξυπνά εκείνους που θέλουν να αφυπνιστούν από τη φωνή. Μόλις ξυπνήσει, αμέσως επικρατεί σιωπή, αμέσως τα τεράστια κύματα ησυχάζουν, οι επερχόμενοι άνεμοι υποχωρούν, η οργή της αβύσσου σταματά. και όταν κοιμάται, υπάρχει καταιγίδα, θάνατος και απόγνωση παντού. Λοιπόν, «Σας παρακαλώ, κόρες της Ιερουσαλήμ, με τις αρετές και τις δυνάμεις των αγρών μου». Ποιο πεδίο; Κανένα άλλο από αυτό: «Η μυρωδιά... του [γεμάτου] αγρού που ευλόγησε ο Κύριος» (Γέν. 27:27). 10. «Ανυψώστε και αφυπνίστε την αγάπη όσο τον ευχαριστεί. Η φωνή του αδελφού μου (Άσμα 2:7–8). Αυτό λέει η Νύφη-Εκκλησία, ενθαρρύνοντας τις κοπέλες να προετοιμαστούν για τον ερχομό του Νυμφίου, αν θέλει να έρθει και να συνομιλήσει μαζί τους. Ενώ το λέει αυτό, ο Νυμφίος της δείχνει: μέσα από τα βουνά». Καταλάβετε πόσο ευλογημένη και τέλεια είναι η ψυχή της Νύφης: είδε πριν από τους υπόλοιπους, είδε πριν από τους υπόλοιπους τον ερχομό του Λόγου, νιώθει την προσέγγιση της σοφίας και της αγάπης στον εαυτό της και λέει σε όσους δεν Τον βλέπουν: «Εδώ έρχεται». Προσευχήσου να μπορώ κι εγώ να πω: «Εδώ έρχεται». Αν μπορώ να εξηγήσω τον λόγο του Θεού, θα πω επίσης: «Εδώ πάει». Πού πάει; Ούτε στις κοιλάδες, ούτε στα πεδινά. Πού πηγαίνει; «Πηδώντας πάνω από τα βουνά, πηδώντας στους λόφους» (Άσμα 2:8). «Άλματα πάνω από τα βουνά», που είναι μεγαλύτερα, «όλα τα άλματα στους λόφους», που είναι μικρότερα. Δεν πηδά στα βουνά, δεν καλπάζει πάνω από λόφους. «Εδώ έρχεται, καλπάζει μέσα από τα βουνά, πηδώντας πάντα στους λόφους». 11. «Ο αδερφός μου είναι σαν αίγας ή... νεαρό ελάφι στα βουνά του Μπέθελ...» (Άσμα 2:9). Αυτά τα ζώα αναφέρονται συχνά στις Γραφές και, αυτό που είναι ακόμη πιο εκπληκτικό, συχνά στέκονται μαζί. «Αυτό θα φάτε», και μετά από αυτό εμφανίζονται «το ελάφι και ο αίγαγρος» (Πρβλ. Δευτ. 14:4-5). Και σε αυτό το βιβλίο αναφέρονται ταυτόχρονα το ελάφι και ο αίγας. Αυτά τα ζώα είναι - σε κάποιο βαθμό συγγενείς και γείτονες. Ο αίγαγρος - dorkas 8 - έχει πολύ οξεία όραση, και το ελάφι σκοτώνει τα φίδια. Ποιος από εμάς, σύμφωνα με την αξιοπρέπεια του τόπου και το μυστήριο, μπορεί να ερμηνεύσει πλήρως αυτή τη σκέψη; (Λουκάς 24:32) Τι γίνεται λοιπόν; Λέμε ότι ο αίγαγρος - δόρκας - σύμφωνα με τις διδασκαλίες εκείνων των φυσιολόγων που μιλούν για τη φύση όλων των ζώων, πήρε το όνομά του από το εγγενές [δώρο] του: επειδή είναι διορατικό - παρά τό όξυδερκέτσερον - λέγεται dorkas 9 . Το ελάφι είναι εχθρός των φιδιών και παλεύει μαζί τους: τα διώχνει από τις τρύπες τους με την ανάσα των ρουθουνιών του και, χωρίς να φοβάται τον κίνδυνο του δηλητηρίου, τα γλεντάει. Ίσως ο Σωτήρας μου να είναι και αίγαγρος στην ενατένιση (θεωρίαν), ελάφι στις πράξεις. Ποια είναι τα έργα Του; Σκοτώνει φίδια, θανατώνει τη δύναμη του εχθρού, γι' Αυτόν θα πω: «Έσβησες... κεφάλια δράκων στο νερό· σβήσατε κεφάλια δράκων» (Ψαλμ. 73:13). 12. «Ο αδερφός μου είναι σαν ένα αίγαγρο ή... ένα νεαρό ελάφι στα βουνά «Οίκος του Θεού» - γιατί το «Μπέθελ» μεταφράζεται ως «Οίκος του Θεού». Δεν είναι όλα τα βουνά τα σπίτια του Θεού, αλλά μόνο τα βουνά της Εκκλησίας. Γιατί μπορείτε επίσης να βρείτε άλλα βουνά υψωμένα και υψωμένα «ενάντια στη γνώση του Θεού». Θέλεις να μάθεις γιατί ο αδερφός της είναι σαν ένα αίγαγα ή ένα νεαρό ελάφι στα βουνά του Μπέθελ, Γίνε το βουνό της Εκκλησίας, το ορεινό σπίτι του Θεού, και ο Νυμφίος θα έρθει σε σένα, «σαν ένα νεαρό ελάφι στα βουνά του Μπέθελ...» πηδώντας." Και μετά από αυτό, βλέποντας ότι πλησίασε αυτήν και τα άλλα κορίτσια, λέει: «Εδώ είναι… πίσω από τον τοίχο μας» (Άσμα 2:9). Εάν έχετε υψώσει έναν τοίχο και έχετε χτίσει ένα σπίτι για τον Θεό, θα έρθει πίσω από τον τοίχο σας. «Κοιτάζει τα παράθυρα» (Άσμα 2:9). Υπάρχει ένα παράθυρο. το συναίσθημα από το οποίο κοιτάζει ο Νυμφίος, άλλα παράθυρα - άλλα συναισθήματα, και τα κοιτάζει ανήσυχα. Γιατί μέσα από ποια συναισθήματα δεν φαίνεται ο Λόγος του Θεού; Τι σημαίνει να κοιτάς στα παράθυρα και πώς βλέπει ο Νυμφίος μέσα από αυτά; Το παρακάτω παράδειγμα θα εξηγήσει. Όπου ο Νυμφίος δεν κοιτάζει, ο θάνατος σέρνεται, όπως διαβάζουμε στον Ιερεμία: «Ιδού, ο θάνατος σέρνεται στα παράθυρά σου» (Ιερ 9:21). Όταν «κοιτάς μια γυναίκα με λαγνεία» (Βλέπε Ματθ. 5:28), «ο θάνατος ανεβαίνει από τα παράθυρά σου». «Αλαμπυρίζει μέσα από τα δίχτυα» (Άσμα 2:9). «Καταλάβετε ότι περπατάτε ανάμεσα σε παγίδες και περνάτε κάτω από απειλητικές αγχόνες» (Κύριος 9:18). Όλα είναι γεμάτα παγίδες, ο διάβολος τα έχει γεμίσει όλα παγίδες. Αν σας φτάσει ο Λόγος του Θεού και αρχίσει να «τρεμοπαίζει ανάμεσα στα δίχτυα», θα πείτε: «Η ψυχή μας... μοιάζει με πουλί που γλίτωσε από την παγίδα του κυνηγού: η παγίδα έσπασε και εμείς ελευθερωθήκαμε. Μακάριοι είμαστε εμείς του Κυρίου, που έκανε τον ουρανό και τη γη» (Ψαλμ. 123:7-8). Έτσι, ο Νυμφίος «τρεμοπαίζει μέσα από τα δίχτυα»: Ο Ιησούς σας άνοιξε το δρόμο, κατέβηκε στη γη, ρίχτηκε στα δίχτυα του κόσμου. Βλέποντας ότι ένα τεράστιο ανθρώπινο κοπάδι ήταν μπλεγμένο σε δίχτυα και κανείς εκτός από Αυτόν δεν μπορούσε να τα σπάσει, κατέβηκε στα δίχτυα, παίρνοντας ένα ανθρώπινο σώμα που κρατούσαν τα δεσμά των εχθρικών δυνάμεων, και τα έσκισε για σένα, και μπορείς να πεις: «Εδώ είναι… πίσω από τον τοίχο μας, κοιτάζει από τα παράθυρα, αναβοσβήνει μέσα από τα δίχτυα». Όταν εμφανιστεί, θα πείτε στον εαυτό σας: «Ο αδελφός μου απαντά και λέει: Σήκω, πήγαινε, αγαπημένη μου» (Άσμα 2:10). Έφτιαξα έναν δρόμο για σένα, έσπασα τα δίχτυα - έλα σε Μένα, αγαπημένη Μου. Σήκω, πήγαινε, αγαπημένη μου, όμορφη μου, περιστέρι μου». Γιατί λέει: «Σήκω», γιατί λέει: «Βιάσου»; Για χάρη σου άντεξα τη μανία των καταιγίδων (Ματθαίος 8:23–26), άντεξα τα κύματα που σε πολιόρκησαν. «Η ψυχή μου λυπήθηκε για σας μέχρι θανάτου» (Ματθαίος 26:38). Ανέστη από τους νεκρούς, έσπασα το τσίμπημα του θανάτου, έσπασα τα δεσμά της κόλασης. Γι' αυτό σας λέω: «Σήκω, πήγαινε, αγαπημένη μου, όμορφη μου, περιστέρι Μου, γιατί ο χειμώνας πέρασε, η βροχή πέρασε, ... λουλούδια εμφανίστηκαν στη γη» (Άσμα 2:10–12). Έχοντας αναστηθεί από τους νεκρούς, έχοντας ηρεμήσει την καταιγίδα, αποκατέστησα τη σιωπή (Ματθαίος 8:23-26). Και επειδή, σύμφωνα με το νόμο της σάρκας, από την Παρθένο και Πατέρα, «γεννήθηκα και μεγάλωσα σε σοφία και ανάστημα» (Λουκάς 2:52), «άνθη εμφανίστηκαν στη γη, ήρθε η ώρα να τα κόψουμε» (Άσμα 2:12). Το κόψιμο είναι απαλλαγή. Διότι λέγεται: «Κάθε... κλαδί που μένει μαζί μου και καρποφορεί, ο Πατέρας μου καθαρίζει, για να φέρει περισσότερο καρπό» (πρβλ. Ιωάννη 15:2). Καρποφόρησε, και τα προηγούμενα, άγονα πράγματα μέσα σου θα αποκοπούν. Γιατί «έρχεται η ώρα της κοπής, η φωνή των τρυγόνων... ακούγεται στη χώρα μας» (Άσμα 2:12). Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι κατά τη διάρκεια των θυσιών, [όπως λέγεται] στο Ιερό Βιβλίο, παίρνονται «ένα ζευγάρι τρυγόνια και δύο νεαρά περιστέρια» (Λευιτ. 5:7). Εδώ το νόημα είναι το ίδιο, επομένως δεν λέγεται χωριστά για ένα ζευγάρι περιστέρια, αλλά για «ένα ζευγάρι τρυγόνια και δύο νεαρά περιστέρια». Το περιστέρι είναι το Άγιο Πνεύμα. Και το Άγιο Πνεύμα, όταν μιλάει για μεγάλα και μυστικά ιερά, που πολλοί δεν μπορούν να κατανοήσουν, χαρακτηρίζεται με το όνομα του τρυγονιού, ενός πουλιού που φωλιάζει πάντα στις κορυφές των βουνών και στις κορυφές των δέντρων. Στις κοιλάδες και σε ό,τι φτάνει εύκολα στους ανθρώπους, εμφανίζεται η [εικόνα] ενός περιστεριού. Όταν ο Σωτήρας μας τίμησε με την αποδοχή της ανθρώπινης [φύσης] και ήρθε στη γη, και τότε υπήρχαν πολλοί αμαρτωλοί κοντά στον Ιορδάνη, το Άγιο Πνεύμα δεν μετατρέπεται σε τρυγόνι, αλλά γίνεται περιστέρι, και ανάμεσά μας, ανάμεσα στο πλήθος των ανθρώπων, πετάει ένα ήμερο πουλί. Το τρυγόνι εμφανίστηκε, για παράδειγμα, στον Μωυσή και σε έναν από τους προφήτες, οι οποίοι αποσύρθηκαν στα βουνά και τις ερήμους και εκεί άκουσαν τις ομιλίες του Θεού. Έτσι, «η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη χώρα μας, και η συκιά δίνει τον καρπό της» (Άσμα 2:12-13). «Λάβετε την ομοιότητα της συκής· όταν τα κλαδιά της μαλακώσουν και βγάζουν φύλλα, ξέρετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά» (Ματθαίος 24:32). Ο Λόγος του Θεού θέλει να μας αναγγείλει ότι μετά τον χειμώνα, μετά από καταιγίδες στις ψυχές, πλησιάζει ο τρύγος και λέει: «Η συκιά έφερε τους καρπούς της, τα κλήματα άνθισαν, σκόρπισαν την ευωδία τους» (Άσμα 2:13), τα λουλούδια ανθίζουν, θα έρθει η ώρα - και θα υπάρξουν συστάδες. 13. «Σήκω, αγαπημένη μου, όμορφη μου, περιστέρι μου» (Άσμα 2:13). Τα κορίτσια δεν ακούν αυτά τα λόγια, που εξηγήσαμε νωρίτερα. μόνο η Νύφη, που μιλάει με τον Γαμπρό, τους ακούει. Και θέλουμε να ακούσουμε τον λόγο Του, που λέει στη Νύφη: «Σήκω, πήγαινε, αγαπημένη μου» - Δεν απευθύνεται στα κορίτσια, δεν λέει: «Σήκω», αλλά: «Σήκω, πήγαινε, αγαπημένη μου, όμορφη μου, περιστέρι μου, κάτω από τη σκιά του βράχου» (Άσμα 2:13-14). Και ο Μωυσής στάθηκε κάτω από τη σκιά του βράχου όταν είδε τον Θεό από πίσω (Έξοδος 33:23). «Στη σκιά [των οχυρώσεων] μπροστά από το τείχος» (Άσμα 2:14). Πρώτα, πλησιάστε την [οχύρωση] μπροστά από το τείχος και, στη συνέχεια, μπορείτε να εισέλθετε στο σημείο που βρίσκεται ο βράχος. «Δείξε μου το πρόσωπό σου» (Άσμα 2:14). «Ακόμα... μέχρι σήμερα» (Β' Κορ. 3:14) αυτό λέγεται στη Νύφη, έως ότου έχει το θάρρος να «αποκαλύψει το πρόσωπό της για να δει τη δόξα του Κυρίου» (Παράβαλε Β' Κορ. 3:18). Είναι στολισμένη και στολισμένη, γι' αυτό της λένε: «Δείξε μου το πρόσωπό σου». Ποτέ άλλοτε η φωνή της δεν ήταν τόσο γλυκιά ώστε να αξίζει τα λόγια: «Άσε με να ακούσω τη φωνή σου» (Άσμα 2:14). Πότε έμαθε να μιλάει - σιωπά και άκου, Ισραήλ! (Δευτερονόμιο 27:9) - και ξέρει τι να πει, και η φωνή της έγινε γλυκιά στον Νυμφίο, σύμφωνα με την προφητεία: «Η λογική μου θα είναι γλυκιά γι' Αυτόν», - τώρα ο Νυμφίος της αναφωνεί: «Άσε με να ακούσω τη φωνή σου, γιατί η φωνή σου είναι γλυκιά». Αν ανοίξεις το πρόσωπό σου στον Λόγο του Θεού, ο Νυμφίος θα σου πει: «Η φωνή σου είναι γλυκιά και το πρόσωπό σου ωραίο» (Άσμα 2:14). Ας σηκωθούμε λοιπόν και ας προσευχηθούμε στον Θεό, για να γίνουμε κι εμείς άξιοι του Νυμφίου, του Λόγου, της Σοφίας, του Χριστού Ιησού, «Σε αυτόν ας είναι η δόξα και η κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων». Αμήν!» (Α' Πέτ. 4:11). Δύσκολο μέρος για μετάφραση. Το εβραϊκό όνομα για το θυμίαμα «στάκτη», που ο Ωριγένης χρησιμοποιεί ως συνώνυμο του μύρου τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη ομιλία, είναι σύμφωνο με το ελληνικό otaktgi «στάζει», γι' αυτό και ο Ωριγένης το συνδέει με σταγόνες. Λιτ.: «Ένα μάτσο στάκτοι» - δηλαδή, «guttae ή stillae» - και οι δύο αυτές λέξεις σημαίνουν «σταγόνες». – Περίπου. λωρίδα Μπλόκο (ελληνικά). – Περίπου. λωρίδα Λιτ.: «ξάδερφος». – Περίπου. λωρίδα Η Ιερουσαλήμ στα εβραϊκά, όπως στα ελληνικά και στα λατινικά, είναι θηλυκό, επομένως συγκρίνεται με γυναίκα. – Περίπου. λωρίδα Προφανώς, υπάρχει μια πιθανή νύξη στο «Εν αρχή ήταν ο Λόγος» (Ιωάν. 1:1), που υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ο Έλληνας. το όνομα του παπύρου που χρησιμοποιείται ως υλικό γραφής. – Περίπου. λωρίδα Λιτ.: «με τη μορφή περιστεριού»· στα εβραϊκά, το «Πνεύμα» είναι θηλυκό, άρα είναι «περιστέρι», στη Σύνοδο. μεταφράζεται ως «κατέβηκε σαν περιστέρι». – Περίπου. λωρίδα Λιτ.: «μέρος του βραχίονα από τον αγκώνα μέχρι το χέρι». – Περίπου. λωρίδα «Chamois» (Ελληνικά). – Περίπου. λωρίδα Ο Ωριγένης προέρχεται από τη λέξη dorkas από το δέρκομαι - «βλέπω». – Περίπου. λωρίδα Έλληνες "ξένοι"? Αυτό ονομάζει οι Εβδομήκοντα Φιλισταίοι. – Περίπου. λωρίδα Αργότερα γλωσσά. – Περίπου. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: