Беседа первая

Como aprendimos por medio de Moisés que no sólo hay algo santo, sino también un Lugar Santísimo, y que también hay no sólo un sábado, sino también un sábado de sábados, así ahora aprendemos por medio de Salomón que no sólo hay cánticos, sino también cánticos de cánticos. Bienaventurado, por supuesto, el que entra al Lugar Santo, pero más bienaventurado aún el que entra al Lugar Santísimo. Bienaventurado el que celebra el sábado, pero aún más bienaventurado el que celebra el sábado de los sábados. Bienaventurado, de manera similar, el que entiende y canta canciones, porque quien no canta canciones sino durante las celebraciones; pero mucho más bienaventurado el que canta el Cantar de los Cantares. Y como quien entra en el lugar santo, aún necesita muchas cosas para ser digno de entrar en el Lugar Santísimo, y como quien celebra el sábado, establecido por el Señor para el pueblo, necesita muchas más cosas para celebrar el sábado de los sábados: de la misma manera, es difícil encontrar uno que, habiendo leído todos los cánticos contenidos en la Escritura, pueda elevarse al Cantar de los Cantares. Debes salir de Egipto, y después de salir de la tierra de Egipto, cruzar el Mar Rojo para poder cantar el primer cántico, diciendo: “Canto a Jehová, porque Él es exaltado en extremo” (Éxodo 15:1). Pero aunque habéis cantado el primer cántico, aún estáis lejos del Cantar de los Cantares. Camine por el desierto en espíritu hasta llegar al pozo que cavaron los reyes (Números 21:16-18) para cantar allí el segundo cántico. Después de esto, dirígete a las fronteras de Tierra Santa para pararte a orillas del Jordán y cantar el cántico de Moisés, diciendo: “Escucha, cielo, yo hablaré; y oye, tierra, las palabras de mi boca” (Deuteronomio 32:1). Entonces es necesario que luchéis bajo el mando de Jesús y recibáis como herencia la Tierra Santa y que la abeja os profetice y la abeja os juzgue (la palabra Dévora significa: abeja) para que asimiléis por vosotros mismos el cántico que está contenido en el libro de los Jueces (Jueces 5). Habiendo llegado en orden al libro de los Reyes, pasemos al cántico que cantó David cuando se libró de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Saúl y dijo: “Jehová es mi fortaleza y mi refugio, mi libertador, mi Dios” (Sal. 17:3). Entonces debéis acudir al profeta Isaías para cantar con él: “Cantaré a mi Amado el cántico de mi Amado sobre su viña” (Is. 5:1) Y cuando pases por todo esto, entonces ascenderás a algo más exaltado, para que con tu alma adornada, puedas cantar este Cantar de los Cantares junto con el novio. No sé de cuántas personas se compone la sociedad descrita en el Cantar de los Cantares. Pero por vuestra oración y por la revelación del Señor, me parece distinguir entre ellos cuatro clases de personas: el novio y la novia, con la novia un grupo de amigas, y con el novio un grupo de camaradas. Una cosa la dice la novia, otra el novio, algo las chicas, algo los acompañantes del novio. Porque es natural que en las bodas haya una compañía de muchachas con la novia y una multitud de camaradas con el novio. Todo esto buscadlo no fuera, no fuera de los que se salvan por la predicación del Evangelio. Por el novio entendemos a Cristo, por la novia sin mancha ni arruga, la Iglesia, de la cual está escrito: “Para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni nada parecido, sino que fuera santa y sin mancha” (Efesios 5:27). En el alma de los creyentes, las doncellas que acompañan a la novia, se entienden aquellos que, aunque fieles a Cristo, no son los mismos de quienes se dijo anteriormente, y parecen haber recibido la salvación sólo hasta cierto punto; y por los hombres que acompañan al novio, se entiende a los Ángeles y a los que han logrado “hombres perfectos” (Efe. 4:13). Así, de este libro se me revelan cuatro grupos de cantantes: los novios, solos sin participación de coros; dos coros entre sí, sin la participación de los novios; la novia - con un coro de niñas; el novio - con un coro de camaradas. Y cuando entiendas esto, entonces escucha el Cantar de los Cantares y trata de entenderlo y, junto con la novia, di lo que la novia dice, para que puedas oír lo que la novia escuchó. Si no puedes decirle a la novia lo que ella dijo para escuchar lo que le dicen a la novia, entonces date prisa, al menos quédate con los compañeros del novio. Pero si eres inferior a ellos, entonces quédate con las chicas que están enamoradas de la novia. Porque en este libro son personajes tanto en el transcurso de los acontecimientos descritos como en el cántico nupcial, según el modelo con el que los paganos compusieron su cántico nupcial y del que tomaron el contenido de este cántico. Porque el Cantar de los Cantares es un canto de bodas. Primero, la novia reza e inmediatamente en medio de sus oraciones es escuchada: ve al novio presente, ve a las doncellas reunidas para acompañarla. Entonces el novio le responde y tras las palabras del novio, mientras él sufre por su salvación, los compañeros del novio responden que mientras él esté en estado de humillación y se levante del sufrimiento, prepararán algunas joyas para la novia. Pero debemos citar en primer lugar las mismas palabras en las que se escucha la voz de la novia orante. “¡Que me bese con el beso de sus labios!” (Canción 1.1). El significado de estas palabras es este: ¿Hasta cuándo me enviará besos mi esposo por medio de Moisés, hasta cuándo me dará besos por medio de los profetas? Quiero tocar sus propios labios: que venga él mismo, que venga él mismo a mí. Entonces reza al Padre del novio y le dice: “¡Sí, me besa con el beso de sus labios!” Y como ella es digna de que se cumplan sobre ella aquellas palabras proféticas que dicen: “Llamarás, y el Señor oirá; clamarás, y Él dirá: “¡Aquí estoy!”. (Isaías 58:9): entonces el Padre del novio cumple el pedido de la novia y envía a Su Hijo. La novia, al ver a aquel por cuya venida oraba, deja de orar e inmediatamente le dice: “Por el olor de tus ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado... te admiraremos y nos alegraremos, ensalzaremos tus caricias más que el vino” (Cnt. 1, 2-3). Entonces el novio Cristo, enviado por el Padre, viene a la novia ungida, y le dice: “Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por eso, oh Dios, tu Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeras” (Sal. 44:8). Si el esposo me toca, seré fragante, y seré ungida con ungüentos fragantes, y su fragancia me alcanzará, para que pueda decir con los Apóstoles: “Porque somos el aroma de Cristo” (2 Cor. 2:15) “en todo lugar” (2 Cor. 2:14). Incluso escuchando esto, todavía apestamos a pecados y vicios, de los cuales el profeta arrepentido dice: “Mis llagas apestan y se pudren a causa de mi locura” (Sal. 37:6). El pecado apesta, pero la virtud desprende fragancias, cuyas imágenes se pueden leer en el libro del Éxodo. Allí encontrarás stakta, onikh, halvan, etc. Estos son materiales para preparar incienso. Para preparar el mundo se toman diferentes ungüentos aromáticos, entre los que se encuentran el nardo y el stacta. Dios, Quien creó los cielos y la tierra, le dice a Moisés: “Los he llenado de espíritu de sabiduría y de inteligencia, para que por medio de ellos pudiera hacer obras de paz” (Éxodo 30:25, 31:3). Y Dios enseña a los pacificadores. Si no tuviera significado espiritual, ¿no sería una historia vacía? Si no tuviera nada de misterioso en sí mismo, ¿no sería indigno de Dios? Entonces, alguien que sabe entender las Sagradas Escrituras en un sentido espiritual, o que, aunque no sabe, pero quiere saber cómo, debe esforzarse con todas sus fuerzas en vivir no según la carne y la sangre, para que así se le concedan los misterios espirituales y, diré algo más atrevido, la concupiscencia o el amor espiritual. Porque también existe el amor espiritual. Y así como hay alimento corporal y alimento espiritual, y hay bebida corporal y bebida espiritual, así hay amor carnal, que proviene de Satanás, y amor espiritual, que proviene de Dios. Y nadie puede tener ambos amores. Si eres amante de la carne, no entiendes el amor espiritual. Si has despreciado todo lo corpóreo, me refiero no sólo a la carne y a la sangre, sino también al dinero, a la propiedad, e incluso a la tierra misma y a ti mismo (porque pasarán), si has despreciado todo esto, y tu alma no está apegada a nada, y no estás atado por ningún amor a los vicios: entonces puedes aceptar el amor espiritual en ti mismo. Esto se dijo porque se presentó la oportunidad de decir algunas palabras sobre el amor espiritual. Y nos es provechoso guardar el mandamiento de Salomón, o mejor dicho, del que habló por medio de Salomón, acerca de la sabiduría. - un mandamiento que dice: "Ámala y ella te protegerá" (Prov. 4:6), "Valórala mucho y ella te exaltará; te glorificará si te aferras a ella" (Prov. 4:8). También hay abrazos espirituales; y, oh, que el alto abrazo del novio abrazara a mi novia, para que yo también pudiera decir lo que está escrito en el mismo libro: “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su derecha me abraza” (Cnt 2,6). Entonces, “¡que me bese con el beso de sus labios!” . La Escritura tiene la costumbre de utilizar el modo imperativo en lugar del modo deseable, como por ejemplo en las siguientes palabras: "¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre" (Mateo 6:9), en lugar de oh, que fuera santificado, y como en el presente caso: "¡que me bese con el beso de sus labios!" , en lugar de decir: ¡ay, si tan solo besara! Tras estas palabras, la novia ve al novio. Viene ungido con ungüentos fragantes. Y no podía venir a la novia de otra forma, y ​​era indecente que el Padre enviara a su Hijo a la boda de otra forma. El Padre ungió al Hijo con diversos ungüentos aromáticos, lo hizo Cristo: el Hijo viene, fragante con diversos inciensos, y oye: “Porque vuestros pechos son buenos y mayores que el vino” (Cnt. 1:1). La Palabra de Dios en diversos lugares de la Sagrada Escritura, según las circunstancias en ellos mencionadas, llama al mismo objeto con diferentes nombres. Cuando en la ley se hace un sacrificio, y la Palabra de Dios quiere dar su señal: entonces llama a cierta parte del cuerpo al destete del pecho. Cuando alguien se reclina con Jesús y disfruta de la comunión de sus sentimientos: entonces la Palabra de Dios llama al mismo objeto no pechos, como arriba, sino pechos. Además, cuando la novia le habla al novio, entonces la Palabra de Dios, como se da en el cántico nupcial, no llama lo mismo pechos, como en el sacrificio, ni pechos, como en relación con el discípulo Juan, sino pechos, diciendo: "porque tus pechos son buenos y mayores que el vino". Comuníquese con los sentimientos del novio, como una novia, y aprenderá que esos pensamientos deleitan y divierten. Pero cómo “la copa embriagada del Señor” es la mejor (Sal. 22,5), así los pechos del novio son mejores que cualquier vino: “Porque tus pechos son buenos y mayores que el vino”. En medio de la oración, la novia se dirige al novio con las palabras: “Y el olor de tu ungüento es mayor que todos los perfumes” (Cantares 1:1-2). El novio viene ungido no con uno, sino con todos los ungüentos fragantes. Si Él se digna venir a mi alma, que se ha convertido en Su esposa, ¡qué hermosa debe ser para atraerlo hacia sí desde el cielo, para que se digne descender a la tierra, para que venga a su amada! Con qué belleza debe brillar, con qué amor debe resplandecer, para que el novio le diga lo que le dijo a la novia perfecta: “Para tu cuello, para tus ojos, para tus mejillas, para tus manos, para tu vientre, para tus hombros, para tus piernas”, etc. (Cnt.4:1-4, 7:2-8), del cual, si el Señor se digna, hablaremos a su debido tiempo, para que así como los miembros del cuerpo de la novia son diversos, y a cada uno de ellos se le asigna una alabanza especial, así después de la conversación procuremos que se diga lo mismo a nuestra alma. Entonces, “tus pechos son buenos y mayores que el vino”. Si ves al novio, comprenderás que lo que se ha dicho es cierto: “porque tus pechos son buenos y mayores que el vino”, “y el olor de tus ungüentos es mayor que todos los perfumes”. Muchos tenían aromas. La reina del sur ofreció aromas a Salomón, y muchos otros tuvieron aromas; pero no importa qué aromas tenga cada uno, no pueden ser iguales a los aromas de Cristo, de los cuales ahora dice la novia: Los aromas de vuestros ungüentos son mayores que todos los aromas”. Creo que Moisés, Aarón y cada uno de los profetas tenían aromas. Pero si veo a Cristo y siento el placer y la fragancia de sus ungüentos, inmediatamente expresaré mi opinión con las palabras: el olor de tus ungüentos es mayor que el aroma de todos". Las palabras: "Tu nombre es como ungüento derramado" es un misterio profético. Tan pronto como el nombre de Jesús vino al mundo, el ungüento derramado ya fue predicado. Y en el Evangelio, una mujer, tomando un vaso de alabastro con nardo, ungüento puro y precioso, derramó este ungüento en la cabeza y los pies de Jesús (Mateo 26:6-13, Marcos 14:3-9). Luego, con cuidado, ¿cuál de las dos mujeres mencionadas en el Evangelio derramó ungüento sobre la cabeza del Salvador? Porque dice que el pecador derramó ungüento sobre Sus pies, y la que no es llamada pecadora derramó ungüento sobre Su cabeza (Lucas 7:37-38, Juan 12:3, en la lectura del Evangelio, los evangelistas no escribieron). historias e historias, pero secretos, por supuesto, la casa se llenó de la fragancia del mundo, si lo que tenía el pecador se debía atribuir a los pies, y lo que tenía el pecador no se debía atribuir a la cabeza, y no es de extrañar que la casa se llenara de fragancia cuando el mundo está lleno de ella. Pienso que el leproso es el príncipe de este mundo, y que este leproso se llama Simón, cuya casa se llenó de fragancia cuando la venida de Cristo, cuando el pecador trajo el arrepentimiento, y el santo derramó mirra fragante sobre la cabeza de Jesús. “Tu nombre es como ungüento derramado”. Así como la mirra, a través de su derramamiento, esparce su fragancia por todas partes, así se difunde el nombre de Cristo. Cristo es glorificado en toda la tierra, el Señor es predicado en todo el mundo. Porque su nombre es derramado como ungüento. Ahora se conoce el nombre de Moisés, cuya fama antes se limitaba sólo a las estrechas fronteras de Judea. Porque ninguno de los escritores griegos lo menciona, y en ninguna historia de la literatura pagana encontramos nada escrito sobre él o sobre otros profetas. Pero ¿cuán pronto brilló Jesús en el mundo? Junto con Él, sacó de la oscuridad la ley y los profetas, y se cumplió verdaderamente la palabra: “Tu nombre es como ungüento derramado”. Dado que "por el Espíritu Santo el amor de Dios fue derramado en nuestros corazones" (Romanos 5:5), entonces de acuerdo con esto se da la expresión del derramamiento: "tu nombre es como ungüento derramado; por eso las doncellas te aman" (Cantares 1:2). Al decir estas palabras, la novia ve a las jóvenes. Cuando le preguntó al padre del novio y se volvió directamente hacia el novio, las niñas aún no estaban allí. Pero durante una conversación con el novio, entra un coro de chicas que lo recomiendan con las palabras de la novia: “Por eso las chicas te aman”. Las muchachas, en respuesta a estas palabras de la novia, dicen al novio: “Te sigo, por el olor de tu paz” (Cnt 1,3). ¡Qué vista tan maravillosa! Las jóvenes que acompañan al novio aún no tienen el atrevimiento de la novia. La novia no camina detrás del novio, sino que camina a su lado. Ella toma al novio por la mano derecha y su mano está en la mano derecha del novio. Las jóvenes caminan detrás de él. “Hay sesenta reinas y ochenta concubinas y doncellas sin número, pero ella es la única, mi paloma, mi pura, la única que se distingue de su madre” (Cnt. 6:8-9). A los que caminan en toda pureza se les dice: “siguiendo el olor de vuestra paz, siguiendo la carrera”, según la palabra del Apóstol: “He acabado la carrera” (2 Tim. 4,7), y a otro: “los que corren en la carrera, todos corren, pero uno recibe la recompensa” (1 Cor. 9,24). La recompensa es Cristo, y estas jóvenes, de quienes aprendemos que, como aún comenzando a amar al novio, se encuentran fuera de la cámara nupcial, según este ejemplo: “el amigo del novio, estando en pie y escuchándolo, se regocija con gozo al oír la voz del novio” (Juan 3:29), sienten algo parecido. Cuando el novio entra en la cámara nupcial, ellos permanecen fuera de ella; la novia, hermosa, perfecta, sin mancha y sin defecto, habiendo entrado en el dormitorio del novio, en el dormitorio real, luego regresa a las jóvenes y les cuenta lo que ella sola vio y dice: “El rey me llevó a su dormitorio” (Cantares 1: 3). No dice: trajo a muchos a su alcoba. Muchos permanecen afuera; sólo la novia entra al dormitorio para ver las cosas escondidas y los tesoros escondidos y anunciar a las jóvenes: “El rey me llevó a su dormitorio”. Mientras tanto, las mujeres jóvenes, es decir, una multitud muy grande de novias en crecimiento, al entrar la novia en el dormitorio del novio y mientras ella mira allí las riquezas de su marido, mientras esperan la llegada del novio, cantan con alegría: “Nos regocijaremos y nos alegraremos en ti”. Se regocijan por la perfección de la novia. No hay envidia en las virtudes. Este amor es puro, este amor es sin mancha. “Alegrémonos y alegrémonos en ti, amemos tu pecho”. El que es mayor ya disfruta de la leche de tus pechos y dice con deleite: “Tus pechos están buenos y hay más vino”. Estos, que todavía esperan alegría y gozo, porque todavía son jóvenes, posponen por un tiempo la expresión de los sentimientos y dicen: “Alegrémonos y alegrémonos por ti”. Amemos, no amamos, pero amaremos –tus pechos son más grandes que el vino. Luego, señalando a la novia, le dicen al novio: “Así es”. Yo os amé" (Cnt. 1,3). Alaban a la novia, dándole el nombre de justicia por sus propias virtudes: "Ella verdaderamente os amó". A esto la novia responde a las jóvenes: “¡Hijas de Jerusalén! Soy negra, pero hermosa, como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón. No me miréis que estoy oscura, porque el sol me ha abrasado” (Cantares 1:4-5) Ella es hermosa, y hasta se puede señalar cuán hermosa es la novia. Pero nos preguntamos ¿cómo es hermosa ella, siendo negra y sin blancura? Ella trajo el arrepentimiento de sus pecados, la conversión le dio belleza y por eso es alabada como hermosa. Pero como aún no ha sido limpiado de toda la impureza de los pecados, aún no ha sido lavado en el agua de la salvación, se le llama negro; sin embargo, no permanece negro para siempre. Se vuelve blanca cuando se esfuerza por más y comienza a ascender de lo bajo a lo alto, y entonces se habla de ella; “El que sube queda blanco” (Cnt. 8:5). Y para representar más expresivamente el misterio perfecto, no se dice, ya que en muchos códigos se lee "apoyado en su hermano", es decir, "inclinado sobre su pecho". Y con verdad se dice del alma y de la conversación de la novia: “inclinándose sobre su pecho”, porque allí está el asiento de nuestro corazón. Por eso, alejándonos de lo carnal, debemos pensar en lo espiritual y comprender que es mucho mejor amar así que dejar de amar. Así asciende la novia, apoyada en el pecho de su hermano, y alrededor de ella, que ahora se llama negra al principio del Cantar de los Cantares, al final del canto nupcial se canta: “¿Quién es este ascendente que se hace blanco?” Ahora entendemos que la novia es a la vez negra y hermosa. Si tampoco os arrepentís, guardaos entonces de que vuestra alma no sea llamada negra y vil, negra por los pecados anteriores, vil por vuestra persistencia en ellos, y para que no quedéis contaminados con una doble inmundicia. Si traes el arrepentimiento, aunque tu alma estará negra debido a pecados de larga data, como resultado del arrepentimiento tendrá algo de, por así decirlo, belleza etíope. Habiendo mencionado una vez a Etiopía, quiero citar la evidencia de las Escrituras con respecto a este nombre. Aarón y María se quejaron porque Moisés tenía una esposa etíope (Números 12:1). Y ahora Moisés tiene una esposa etíope. Porque su ley pasó a esta etíope nuestra. Que Aarón, el sacerdocio de los judíos, se queje, que María, su sinagoga, también se queje: “Desde los países más allá de los ríos de Etiopía, mis adoradores, los hijos de mis dispersos, me traerán presentes” (Sof. 3:10), y nuevamente: “Etiopía extenderá sus manos a Dios” (Sal. 67:32). Está bellamente dicho: "Él avanzará". Porque así como en el Evangelio la mujer con flujo de sangre precedió con la curación a la hija del principal de la sinagoga (Mt 9,18-25; Mc 5,22-43; Lc 8,41-55); así Etiopía sana, mientras que Israel enferma. A causa de su caída, se dio la salvación a los paganos, para despertar en ella celos. “Hijas de Jerusalén, soy negra, pero soy hermosa”. Y tú, alma de iglesia, dirige tu discurso a tus hijas. Jerusalén y decid: el esposo me ama más, me valora más que a vosotras, muchas hijas de Israel. Te quedas afuera y ves a la novia entrando en la cama del novio. Que nadie dude que lo que se llama negro, a pesar de su negrura, es bello. ¿Qué clase de personas somos para conocer a Dios, para cantar los cánticos del libro? ¿Cantar de los Cantares, para que desde las fronteras de Etiopía, vinieran desde los confines de la tierra a escuchar la sabiduría del verdadero Salomón? Y cuando se escuche la voz del Salvador que dice: “La reina del sur se levantará en juicio con esta generación y la condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; y he aquí, aquí es mayor que Salomón” (Mateo 12:42), entonces estén atentos a los misterios que se ofrecen en estas palabras. Desde los confines de la tierra viene la reina del sur, la iglesia, y condena a la gente de esta raza, es decir, a los judíos, devotos de carne y hueso. Ella viene desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, no el que es glorificado en el Antiguo Testamento, sino el que es mayor que Salomón en el Evangelio. Negra soy, pero hermosa, hijas de Jerusalén, negra como las tiendas de Cedar, hermosa como las cortinas de Salomón. Porque a ambos correspondía: "¡Hijas de Jerusalén! Negra soy, pero hermosa, como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón" (Cnt 1,4). Y los nombres mismos son acordes con la belleza de la novia. Los judíos dicen que la palabra "kidar" significa "oscuridad". Así que estoy negro como las tiendas de Cedar, como los etíopes; hermosas, como las cortinas de Salomón, que él decoró, como las cortinas del tabernáculo, en el momento en que construyó la iglesia con la mayor diligencia y trabajo. Porque Salomón era rico y nadie le superaba en toda sabiduría. Negra soy y hermosa, hijas de Jerusalén, como una de las obras de la sabiduría de Salomón, como las tiendas de Kidar, como las cortinas de Salomón. “No miréis que estoy ennegrecido” (Cnt. 1:5). Hace una reserva respecto de su negrura y, a través del arrepentimiento, volviéndose hacia lo mejor, anuncia a las hijas de Jerusalén que aunque es negra, es hermosa, según lo dicho anteriormente, y dice: “No me miréis, que estoy ennegrecida”. No os extrañéis, dice, de que sea negra: el sol me abrasó, porque me iluminó todo el rayo de su luz, y por el calor me ennegrecí. Porque no como debía ser, como exigía la dignidad del sol, recibí su luz sobre mí. Por la caída de los judíos, la salvación fue dada a los paganos; y viceversa, por la incredulidad de los paganos, el conocimiento fue dado a Israel. Tienes ambos en el Apóstol. Los hijos de mi madre fueron hostiles contra mí (Cantares 1:5). Debemos pensar en cómo dice la novia: “Los hijos de mi madre estaban en enemistad contra mí” (Cnt. 1:5), y cuando comenzó esta enemistad de hermanos contra ella. Mire a Pablo, el perseguidor de la iglesia, y comprenderá cómo el hijo de su madre estaba enemistado con ella. Los perseguidores de la iglesia trajeron el arrepentimiento, sus oponentes, regresando nuevamente bajo el estandarte de su hermana, predicaron una fe que antes habían refutado. Cantando esto ahora con espíritu profético, la novia dice: Fueron hostiles contra mí, me pusieron vigilante de las viñas. “Yo no soy el guardián de mi viña” (Cnt. 1:5). Yo soy la iglesia, soy la novia, soy inmaculada, designada por los hijos de mi madre, que una vez estuvieron enemistados conmigo, para ser guardiana de muchísimas viñas. Estando ocupado con este cuidado y cuidado, yo, cuidando muchos viñedos, no conservé mi propio viñedo. Lleva esto a Pablo y a todos los demás santos que se preocupaban por la salvación de todos, y verás cómo la novia, sin cuidar su viña, protege las viñas de los demás, cómo, para ganar a los demás, el propio Pablo sufre daño en algunos aspectos y, siendo libre de todos, se hizo esclavo para ganar a todos: “A los débiles me hice débil, a los judíos, como a Judas, a los que estaban bajo la ley, como si estuvieran bajo la ley, etc. (1 Cor. 9:20, 22). Por eso la novia dice: “Yo no soy el guardián de mi viña”. Entonces la novia ve al novio, quien, al ser notado, se marcha. Y a menudo, durante toda la canción, hace esto que, a menos que alguien lo haya experimentado personalmente, no puede entender. Muchas veces, Dios sabe, he visto al novio acercarse a mí y quedarse conmigo durante mucho tiempo; pero cuando de repente se va, ya no encuentro lo que buscaba. Por eso, vuelvo a desear su venida, y a veces vuelve a venir: pero cuando aparece y es abrazado por mis manos, vuelve a desaparecer, y cuando desaparece, de nuevo lo busco; y lo hago a menudo hasta que realmente lo detengo y asciendo, apoyándome en mi hermano. "Dime, tú a quien ama mi alma: ¿dónde pastas? ¿Dónde descansas al mediodía? (Cantares 1:6). No te pregunto por otras horas en que pastas al atardecer, cuando al amanecer, cuando al atardecer; pregunto por aquella hora en que, en el mejor momento del día, cuando en plena luz estás en todo el esplendor de tu grandeza. "Dime, tú a quien ama mi alma: ¿dónde pastas? ¿Dónde descansas al mediodía? . Observe con atención dónde lee la palabra "mediodía". Al mediodía los hermanos cenan con José (Gén. 43:25). Al mediodía los Ángeles disfrutan de la hospitalidad de Abraham (Gén. 18:1), y otras cosas del mismo tipo. Investigad y descubriréis que la divina Escritura no usa cada palabra en vano ni al azar. ¿Quién de nosotros crees que es digno de llegar al mediodía y ver dónde pasta y dónde descansa el novio? "Dime, a quien ama mi alma: ¿dónde pastas? ¿Dónde descansas al mediodía? ... Porque si no me dices esto, yo, vagando, comenzaré a correr en diferentes direcciones, y mientras te busco, comenzaré a correr hacia los rebaños de otros, y como me avergüenzo de los demás, comenzaré a cubrirme la cara y los labios ". Porque soy una hermosa novia y no muestro mi rostro abierto a nadie más que a ti, a quien he besado durante mucho tiempo. Oh tú, a quien ha amado mi alma, dime dónde pastas, dónde descansas al mediodía, para que nunca quede como cubierto entre los rebaños de tus amigos. Para que no me cubra, para que no cierre los labios y, cuando vengo a los demás, tal vez no amo a los que no conozco, dime dónde buscarte y encontrarte al mediodía, para que no quede accidentalmente, por así decirlo, cubierto entre los rebaños de tus amigos. Después de estas palabras, el novio la amenaza y le dice: o te conoces a ti misma, sabes que eres la novia del rey, y hermosa, y embellecida por mí, porque imaginé una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga (Ef. 5:27); o saber que si no te conoces a ti mismo y no eres consciente de tu dignidad, soportarás lo que sigue. ¿Qué es esto? Si no te conoces a ti misma, oh hermosa entre las mujeres, sigue los pasos de los rebaños y alimenta, no a tus rebaños de ovejas y corderos, sino a tus cabras. Porque pondrá las ovejas a la derecha y los cabritos a la izquierda (Mat. 25:33). Si no te conoces, oh hermosa entre las mujeres, sigue las huellas de los rebaños y apacienta tus cabras cerca de las tiendas de los pastores (Cnt. 1:7). En los caminos del pastor, dice, seréis los últimos, no entre las ovejas, sino entre vuestras cabras, y viviendo con ellas, no podréis estar conmigo, es decir, con el buen pastor. “Te he puesto como mi yegua en el carro de Faraón, amada mía” (Cnt 1,8). Si quieres entender, oh novia, cómo debes valorarte, entonces descubre con quién te compararé, y entonces verás que eres tal que no debes humillarte, lo verás cuando reconozcas tu belleza. Entonces, ¿qué es: “Te he hecho como mi yegua en el carro de Faraón”? Sé que este jinete es un novio, como dice el profeta: “¿Habéis montado en vuestros caballos, en vuestros carros de salvación?” (Hab. 3:8). Así que sois como mis caballos en los carros de Faraón. Cuán diferentes son los caballos que me pertenecen, que soy el Señor, y que ahogo en las olas de Faraón, y sus capitanes, y sus jinetes, y sus caballos, y sus carros (Éxo. 14:23–28); En cuanto, digo, mis caballos se diferencian de los caballos del Faraón, tanto tú, esposa, eres mejor que todas las hijas, tú, alma de la iglesia, eres mejor que todas las almas que no son de la iglesia. Entonces, si eres un alma de iglesia, entonces eres mejor que todas las almas; si no eres mejor, entonces no eres un alma de iglesia. “Te he puesto como mi yegua en el carro de Faraón, amada mía” (Cnt 1,8). Luego el novio con amor espiritual describe la belleza de la novia: “Tus mejillas son hermosas bajo los pendientes” (Cantares 1:9). El novio elogia el rostro de la novia y se inflama de amor por el rubor de sus mejillas. Por la belleza de las mejillas de las mujeres se dice que son las más atractivas. Así también nosotros comprenderemos la belleza del alma en nuestras mejillas y alabaremos sus labios y su lengua, es decir, su mente. “Tu cuello está cubierto de collares” (Cantares 1:9). Así como lo que se suele llevar en el cuello de las niñas y se llama (un collar pequeño), es un adorno: así tu cuello en sí mismo, sin este adorno, es un adorno. Después de esto, el novio está en la cama, reposó como un león, así como se durmió la piel de los leones (Gén. 49:9), para después oír: “¿Quién lo despertará?” Mientras tanto, mientras duerme, los ángeles, compañeros del novio, se le aparecen a la novia y la consuelan con estas palabras: no podemos hacerte joyas de oro, porque no somos tan ricos como tu novio, que te regalará un collar de oro. Haremos semejanza de oro, porque no tenemos oro. También deberíamos alegrarnos si hacemos una apariencia de oro, un destello de plata. Haremos semejanza de oro con destellos de plata (Cnt. 1,10). Pero no siempre haremos esto, sino sólo hasta que tu novio se levante de su lecho, porque cuando se levante, él mismo te hará oro, él mismo hará plata, adornará tu mente y tus sentimientos, y tú, la hermosa novia, serás verdaderamente rica en la casa del novio, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: