Tradita e Shën Nilit të Sorskit: Për mënyrën e të jetuarit, nga shkrimet e shenjta

"Tradita" Shën Nil i Sorskit është një tipik që përcakton rregullat bazë të jetës monastike. Titulli i autorit i veprës është “Për të jetuarit nga Shkrimet e Shenjta” (“Për Si të jetosh, nga Shkrimet e Shenjta”). Ky udhëzim pasqyron përvojën athonite të murgut Nil, asketizmin e tij dhe mësimin e moslakmimit, i cili ndikoi te pleqtë rusë dhe traditën monastike të shekullit të 15-të. Teksti fillon me një rrëfim të besimit ortodoks (Kredo). Pjesa qendrore e veprës përmban rregullat e jetës monastike, të frymëzuara nga jeta e shenjtorëve (Mc. Eugenia, Shën Pachomius dhe Euthymius i Madh) dhe vepra patristike (Shën Gjon Klimaku, Shën Vasili i Madh, Shën Isaku Sirian, Shën Gjon Chrysostom, St. Murgu Nil refuzon praktikën formale, duke kërkuar nga murgjit njohuri për traditat dhe përmbushjen e urdhërimeve pa justifikime. Shumica e rregullave kanë të bëjnë me jo lakminë. Temat kryesore të ngritura në ese: 1. Puna dhe moslakmia. Murgjit janë të detyruar t'i sigurojnë vetes punët e dorës ("Ai që nuk punon, le të mos hajë"), të shmangin mundin e të tjerëve, të mos mashtrojnë punëtorët dhe ta refuzojnë tepricën si helm. Lëmosha duhet të jetë shpirtërore: një fjalë, ngushëllim, fyerje të qëndrueshme. 2. Bindja dhe manastiri. Igumeni shpërndan bindjet; pa bekimin e tij, murgjit nuk duhet të largohen nga manastiri. Bisedat me të huajt dhe vëllezërit për mësim shpirtëror lejohen në qeli. Dekorimi i kishës duhet të jetë minimal, pa luks, për të shmangur krenarinë. 3. Ushqimi dhe moderimi. Nuk ka vakt të përbashkët. Vetë murgjit përcaktojnë masën, duke iu përmbajtur "përfitimit mesatar", duke shmangur ngopjen, epshin dhe dehjen. Agjërimi për të shëndoshët, pushoni për të dobëtit. 4. Ndalimet. Sipas traditës Athonite, gratë dhe të rinjtë nuk lejohen të hyjnë në manastir. Ndalohet mbajtja e bagëtive femërore. Prona duhet të jetë e thjeshtë, pa sende me vlerë. Nëpërmjet plotfuqishmërisë së Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe ndihmës së Nënës së Tij Më të Pastër, shkrova një shkrim të shenjtë shpirtërisht të dobishëm për veten time dhe për zotërinjtë e fqinjëve të mi, të cilët janë të të njëjtit shpirt me mua, sepse kështu ju quaj ju dhe jo dishepuj. Në fund të fundit, ne kemi një Mësues - Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i cili na dha Shkrimin Hyjnor; Ka gjithashtu apostuj të shenjtë dhe etër të nderuar që i mësuan dhe po i mësojnë racës njerëzore për shpëtimin - të gjithë ata së pari i përmbushën virtytet vetë dhe u mësuan të tjerëve në të njëjtën mënyrë. Unë nuk bëj asgjë të mirë, por ua tregoj Shkrimet Hyjnore vetëm atyre që i marrin dhe duan të shpëtohen. Dhe meqenëse Shkrimi thotë se "ne jemi të huaj këtu dhe të mërguar" (shih Hebr. 11:13), ka gjithashtu, pas vdekjes, jetë të përjetshme dhe jetë të qëndrueshme - qoftë në paqe ose në mundim, siç e shpërblen Zoti kë sipas veprave të tij - atëherë është e përshtatshme që ne të kujdesemi për atë jetë të përtejme. Dhe prandaj ua mësova shkrimin vëllezërve të mi, për hir të shpëtimit tim dhe për hir të të gjithë atyre që dëshirojnë, duke ngritur ndërgjegjen time për më të mirën dhe duke ruajtur njerëzit e këqij e me mendje trupore nga neglizhenca, jeta e mbrapshtë dhe mëkatet, dhe nga traditat e rreme dhe të kota që vinin nga armiku dhe mashtruesi ynë i përbashkët dhe nga lazia jonë. Në fillim, ashtu siç duhej, vendosa të them një fjalë për besimin. Unë besoj në një Zot, në Trininë e përlëvduar, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë - Trinitetin, një substancë dhe të pandarë. Besoj gjithashtu në mishërimin e Birit të Zotit, e rrëfej si Zot të përsosur dhe Njeri të përsosur dhe të gjitha rrëfimet e tjera të besimit ortodoks i pranoj dhe i rrëfej me gjithë shpirt. Po kështu, rrëfej Zonjën time, Më të Shenjtën Nënën e Hyjit, me shumë besim e dashuri, madhëroj dhe lavdëroj; dhe unë nderoj, pranoj, lavdëroj të gjithë shenjtorët dhe bashkohem me ta me anë të hirit të Krishtit. Dhe me gjithë shpirt i drejtohem Kishës së Shenjtë, Katolike dhe Apostolike dhe të gjitha mësimet për besimin ortodoks dhe për jetën aktive, që ajo mori nga Zoti dhe apostujt e shenjtë, nga etërit e shenjtë të Këshillit Ekumenik dhe Vendor dhe etërit e tjerë të shenjtë të Kishës së Shenjtë dhe, pasi e pranova, tradhtova dhe e nderoj të gjithë këtë me shumë besim - e pranoj shumë dhe e dua të gjithë këtë. I mallkoj të gjithë mësuesit e rremë, mësimet dhe traditat heretike - unë dhe ata që janë me mua. Dhe heretikët do të jenë të gjithë të huaj për ne. Meqenëse shumë vëllezër të nderuar vijnë tek unë, që duan të jetojnë me ne, dhe unë i refuzoj vazhdimisht (sepse jam një njeri mëkatar dhe i paarsyeshëm dhe i dobët në shpirt e trup), por të refuzuar nga unë, ata nuk më lënë të qetë dhe nuk pushojnë së më shqetësuari, prandaj jemi të hutuar, atëherë arsyetova në këtë mënyrë: nëse është vullneti i Zotit, është e përshtatshme që ata të na mbajnë traditën. urdhëron Zotin dhe për të përmbushur traditat e etërve të shenjtë dhe për të mos u justifikuar dhe për të mos shpikur justifikime për mëkatet (shih Ps. 140:4) dhe për të mos thënë: tani është e pamundur të jetosh sipas Shkrimeve dhe të ndjekësh etërit e shenjtë. Por edhe pse jemi të dobët, aq sa kemi forcë, duhet të jemi si dhe të ndjekim baballarët e përhershëm e të bekuar, edhe nëse e kemi të pamundur të arrijmë të njëjtën masë si ata. Nëse dikush nuk e dëshiron këtë, le të mos shqetësojë më mjerimin tim; sepse unë i largoj njerëz të tillë pa asgjë, siç thashë më parë - në fund të fundit, nuk jam unë që shkoj tek ata duke dashur të jem në krye, por ata, duke ardhur tek unë, më detyrojnë ta bëj këtë. Nëse ata që qëndrojnë me ne nuk përpiqen ta mbajnë këtë dhe nuk dëgjojnë fjalën tonë, të cilën unë u them nga Shkrimet e Shenjta, atëherë nuk dua të jap përgjigje për ta, për shkak të arbitraritetit të tyre dhe nuk jam fajtor. Dhe nëse duan të jetojnë kështu, ne lirisht dhe pa frikë i pranojmë duke u thënë fjalën e Perëndisë; megjithëse unë vetë nuk e përmbush atë, po, ndoshta, me anë të hirit të Krishtit, pasi kam marrë dobi nëpërmjet lutjeve, do të jem i denjë për atë që u tha në "Shkallën" hyjnore: "Disa, të zhytur në papastërti, u shpjeguan atyre që kalonin se si u zhytën atje, duke u treguar për këtë për shpëtimin e tyre, që edhe ata të mos zhyten në të njëjtën gjë për ata që janë të ndyrë dhe për shpëtimin e Zotit. i çliroi nga papastërtia". Dhe Climacus thotë gjithashtu: "Mos u bëni një gjykatës mizor i atyre që mësojnë me fjalë, duke parë se ata janë më dembelë në të vepruar, sepse shpesh varfëria e veprës kompensohet nga dobia e fjalës". Përsëri, nga ana tjetër, nga frika e mëkatit, etërit e shenjtë largohen nga mësimet e gjata, siç thoshte Shën Maksimi: "Ne jemi shumë që flasim, por pak bëjmë". Megjithatë, askush nuk duhet ta fshehë fjalën e Zotit nga pakujdesia e tij, por, duke kuptuar dobësinë e tij, nuk duhet të fshehim të vërtetën e Zotit, në mënyrë që, krahas shkeljes së urdhërimeve, të mos jemi fajtorë për keqinterpretimin e fjalëve të Zotit nga të tjerët. Ka kaq shumë fjalë nga etërit e shenjtë dhe krijime të tjera! Dhe prandaj, pasi kemi studiuar Shkrimet Hyjnore, ne ua mësojmë ato atyre që vijnë tek ne dhe kanë nevojë për to (përkundrazi, jo ne, sepse ne jemi të padenjë, por vetë etërit e shenjtë të bekuar flasin nga Shkrimet Hyjnore), dhe ata që qëndrojnë me ne duhet të përpiqen t'i ruajnë me kujdes - kështu dëshirojmë dhe duam. Nëse njëri nga vëllezërit, nga përtacia ose neglizhenca, largohet në diçka nga ajo që i është mësuar, atëherë ai duhet t'ia rrëfejë eprorit dhe ai, sipas rastit, do ta korrigjojë mëkatin. Dhe kështu, nëse një mëkat ndodh në qeli ose me dikë që e ka lënë diku, ai duhet të korrigjohet me rrëfim. Duhet treguar shumë kujdes kur largoheni nga një qeli diku; sidomos, duhet ruajtur ajo që është mësuar. Sepse shumë e urrejnë prerjen e vullnetit të tyre për hir të Perëndisë, por secili tani në mënyrë të paligjshme arrogon për veten e tij justifikimin. Për të tillët në “Shkallën” hyjnore thuhet: “Më mirë ta dëbosh rishtarin sesa ta lëmë të bëjë vullnetin e tij, sepse dëbuesi shpesh e bën të dëbuarin më të përulurin dhe tash e tutje e detyron të ndërpresë vullnetin e tij dhe kush mendon se përbuzja ndaj të tillëve është filantropi, i bën ata ta mallkojnë ashpër gjatë mërgimit të tyre”. Etërit e Shenjtë na udhëzuan rreptësisht se duhet të merrnim ushqimin e përditshëm dhe gjëra të tjera të nevojshme që Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër do të na rregullonin nga punët e drejta të zejtarisë dhe punës sonë. "Ai që nuk punon," tha apostulli, "të mos hajë" (shih 2 Thesalonikasve 3:10), sepse jetesa dhe nevojat tona duhet të sigurohen nga puna jonë. Dhe është e përshtatshme për të bërë atë që është e mundur nën çati. Nëse në bujtina, nga nevoja, është e lavdërueshme në ajër të hapur, për shembull, të çosh një skuadër qesh për të lëruar dhe për të bërë diçka tjetër të rëndë me forcat e veta, thotë Shkrimi Hyjnor, atëherë për ata që jetojnë në vetmi kjo është e denjë për qortim. Nëse nuk jemi të kënaqur me nevojat tona nga puna, për shkak të dobësisë sonë ose për ndonjë arsye tjetër të vlefshme, atëherë mund të pranojmë një lëmoshë të vogël nga dashamirët e Krishtit - atë që është e nevojshme dhe jo e panevojshme. Por sjellja e fitimeve që mbledhim me forcë nga puna e të tjerëve nuk është aspak e dobishme për ne, sepse si, duke i pasur ato, mund t'i mbajmë urdhërimet e Zotit: "Jepini atij që dëshiron të të padisë dhe të marrë këmishën dhe rrobën tënde" (shih Mt. 5:40) dhe të tjera si kjo - të jesh i pasionuar dhe i dobët? Por ne duhet të shmangim dhe të refuzojmë blerje të tilla si helm vdekjeprurës. Kur blejmë atë që na nevojitet dhe kur shesim punime artizanale, nuk është e përshtatshme që vëllai ynë të pësojë humbje, por është më mirë ta përballojmë humbjen vetë. Po kështu, nuk u takon atyre që punojnë për ne - nëse ndodh dikush nga bota - t'u hiqet paga e duhur, por edhe përtej kësaj duhet t'u jepet me bekim dhe t'i lërë të shkojnë në paqe. Nuk është e përshtatshme që ne të kemi tepricë. "Por t'u japësh atyre që kërkojnë dhe të mos refuzosh ata që marrin hua - kjo është urdhëruar për të ligjtë", thotë Vasili i Madh. Sepse "ai që nuk ka më shumë se nevojat e nevojshme, nuk duhet të japë lëmoshë, dhe nëse thotë: nuk kam, nuk ka gënjyer", thotë Barsanuphius i Madh. Në fund të fundit, ka një murg që nuk ka nevojë të japë lëmoshë, i cili me fytyrë të hapur mund të thotë: "Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm" (Mateu 19:27). Shën Isaku shkruan: "Moslakmia është më e lartë se lëmoshë e tillë". Sepse lëmosha monastike është të ndihmosh një vëlla me një fjalë në kohë nevoje dhe t'i ngushëllosh pikëllimin me arsyetim shpirtëror, por kjo është edhe për ata që munden. Për fillestarët: të durosh pikëllimin, fyerjen dhe fyerjen nga vëllai është lëmoshë shpirtërore dhe është po aq më e lartë se lëmosha fizike, aq sa shpirti është më i lartë se trupi, thotë Shën Dorotheos. Nëse vjen ndonjë i huaj, duhet t'i japim prehje sa të mundemi dhe pastaj, nëse ka nevojë, t'i japim bukë si bekim dhe ta lëmë të shkojë. Daljet nga manastiri ynë nuk duhet të bëhen thjesht dhe jo siç ndodh, por vetëm siç e parashikon statuti, i domosdoshëm, sepse nuk është e përshtatshme që ne të largohemi para kohe dhe në mënyrë të pajustifikueshme nga qelitë, siç thotë Shën Vasili i Madh. Igumeni le të vendosë rregullisht shpërndarjen e punëve për vëllezërit dhe gjithashtu le të urdhërojë të gjithë për rrugën e daljes, të përshtatshme dhe të duhur; dhe i dërguari të mos refuzojë t'i bindet Zotit, vetëm të mos e konsiderojë shërbimin shkak për neglizhencë, por me frikën e Zotit dhe shumë maturi të forcohet, që të përfitojnë edhe ai dhe ata që janë me të. Unë dua që, sa jam gjallë, ashtu edhe pas vdekjes sime, gjithçka që kam shkruar në këtë shkrim të realizohet në këtë mënyrë. Në qelitë tona është e udhës të bisedojmë me vëllezër e haxhinj të tillë, për të cilët dihet se bëjnë biseda për krijimin dhe korrigjimin e shpirtrave, duke pasur aftësi të dëgjojnë dhe të flasin gjëra të dobishme me arsyetim. E gjithë kjo që shkrova, nëse i shërben kënaqësisë së Zotit dhe përfitimit të shpirtit, atëherë le ta bëjmë; e nëse jo, le të bëhet më e mira, ajo që e kënaq Zotin dhe është e dobishme për shpirtrat. Shën Gjon Gojarti shkruan për dekorimin e kishës: "Nëse dikush konsultohet me ju, duke dashur të sjellë në kishë enë të shenjta ose ndonjë dekoratë tjetër, thuaju t'ua japë të varfërve, sepse askush, - tha ai, "nuk është dënuar ndonjëherë për të mos dekoruar një kishë". Dhe shenjtorët e tjerë thonë kështu. Dëshmori i nderuar Eugjeni nuk i pranoi enët e shenjta prej argjendi që i sollën, duke thënë: "Nuk është e drejtë që murgjit të kenë argjend në zotërim". Prandaj, nuk është e përshtatshme që ne të kemi enë ari dhe argjendi, qoftë edhe të shenjta; Gjithashtu, dekorimet e tjera janë të panevojshme, por mund të sillet vetëm ajo që është e nevojshme për kishën. Pachomius i Madh nuk donte që vetë ndërtesa e kishës të dekorohej. Në manastirin Mokhos ai krijoi një kishë dhe bëri bukur shtylla nga bazamenti 3 në të; pas kësaj mendova se nuk ishte mirë të admirosh punën e duarve të njeriut dhe të krenohesh me bukurinë e ndërtesave të veta; Duke marrë një litar, ai i lidhi shtyllat dhe i urdhëroi vëllezërit të tërhiqeshin me të gjitha forcat derisa shtyllat të përkuleshin dhe të bëheshin absurde. Dhe ai tha: "Mendja, e zvarritur nga lavdërimet e shkathëta, të mos bëhet pre e djallit, sepse ai ka shumë mashtrim". Dhe nëse ky shenjtor i madh tha dhe bëri kështu, atëherë sa më e përshtatshme është që ne të ruajmë veten në gjëra të tilla, pasi jemi të dobët, të pasionuar dhe të shtyrë nga mendja jonë. Për ushqimin dhe pijen: secili le të ngopet sipas forcës së trupit dhe shpirtit të tij, duke shmangur ngopjen dhe epshin; Është krejtësisht e papërshtatshme që ne të pimë çdo lloj pije përpara se të dehemi. Të shëndoshët dhe të rinjtë le ta lodhin trupin e tyre me agjërim, etje dhe mundim sa më shumë, dhe të moshuarit dhe të pafuqishmit le t'i japin vetes pak pushim. Në qelitë tona nuk është e përshtatshme të kemi enë dhe gjëra të tjera me vlerë dhe të zbukuruara. Po kështu, ndërtesat e qelive dhe pronat e tjera të shtëpive tona - çdo gjë me vlerë të vogël dhe të pa dekoruar duhet të blihen, siç thotë Vasili i Madh, të tilla që mund të gjenden kudo dhe të blihen lehtësisht. Nuk është e përshtatshme që gratë të hyjnë në manastirin tonë; dhe nuk duhet të ketë asnjë femër memece për shërbim apo për ndonjë nevojë tjetër, sepse kjo është e ndaluar për ne. Po kështu, të rinjtë nuk duhet të mbahen për shërbim dhe duhet të mbrohen në çdo mënyrë të mundshme nga fytyrat e lëmuara e të feminuara. Me Shkrimet "Hyjnore" dhe "Të Shenjta", Murgu Nil nënkupton jo vetëm Shkrimet e Shenjta, por edhe veprat e Etërve të Shenjtë. Bazamenti është një tullë e gjerë dhe e sheshtë. Ju mund të jeni të interesuar në: