Tradiția Sfântului Nil din Sorsky: Despre cum să trăiești, din sfintele scripturi

„Tradiția” Sfântul Nil din Sorsky este un typicon care stabilește regulile de bază ale vieții monahale. Titlul autorului lucrării este „Despre a trăi din Sfintele Scripturi” („Despre cum să trăiești, din Sfintele Scripturi”). Această instrucțiune reflectă experiența athonită a călugărului Nil, asceza sa și învățătura despre non-lacomie, care i-a influențat pe bătrânii ruși și tradiția monahală a secolului al XV-lea. Textul începe cu o mărturisire a credinței ortodoxe (Crezul). Partea centrală a lucrării conține regulile vieții monahale, inspirate din viețile sfinților (Mc. Eugenia, Sf. Pahomie și Eutimie cel Mare) și lucrări patristice (Sf. Ioan Climac, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Isaac Sirul, Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Abba Dorus cel Mare, Sf. Barsanu). Călugărul Neil respinge ucenicia formală, cerând de la călugări cunoașterea tradițiilor și împlinirea poruncilor fără scuze. Cele mai multe dintre reguli sunt despre non-lacomie. Principalele subiecte abordate în eseu: 1. Munca si nelacomia. Călugării sunt obligați să se asigure cu meșteșuguri („Cine nu lucrează, să nu mănânce”), să evite ostenelile altora, să nu înșele muncitorii și să respingă excesul ca otravă. Pomana ar trebui să fie duhovnicească: un cuvânt, mângâiere, jigniri îndurate. 2. Ascultarea și mănăstirea. Stareţul împarte ascultări; fără binecuvântarea lui, călugării nu trebuie să părăsească mănăstirea. În celule sunt permise conversații cu străini și frați pentru instruire spirituală. Decorul bisericii trebuie să fie minim, fără lux, pentru a evita mândria. 3. Mâncare și moderație. Nu există masă comună. Călugării înșiși determină măsura, aderând la „beneficiul mediu”, evitând sațietatea, pofta și beția. Post pentru cei sănătoși, odihnă pentru cei slabi. 4. Interdicții. Conform tradiției athonite, femeile și tinerii nu au voie să intre în mănăstire. Este interzisă păstrarea animalelor de sex feminin. Proprietatea ar trebui să fie simplă, fără obiecte de valoare. Prin atotputernicia Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ajutorul Maicii Sale Preacurate, am scris o Scriptură binefăcătoare din punct de vedere duhovnicesc pentru mine și pentru domnii vecinilor mei, care sunt de același duh cu mine, căci așa vă numesc pe voi, și nu ucenici. La urma urmei, avem un singur Învățător – Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care ne-a dat Scriptura Divină; Există, de asemenea, sfinți apostoli și sfinți părinți care au învățat și învață neamul omenesc despre mântuire - toți au împlinit mai întâi virtuțile ei înșiși și i-au învățat pe alții în același mod. Eu nu fac nimic bun, ci doar repetă Divinele Scripturi celor care le primesc și vor să fie mântuiți. Și din moment ce Scriptura spune că „aici suntem străini și exilați” (vezi Evr. 11,13), există și, după moarte, viață veșnică și viață veșnică - fie în pace, fie în chin, așa cum Dumnezeu răsplătește pe cine după faptele sale - atunci se cuvine să avem grijă de acea viață de apoi. Și de aceea am învățat Scriptura fraților mei, de dragul mântuirii mele și de dragul tuturor celor care vor, ridicându-mi conștiința pentru mai bine și păstrând oamenii răi și cu minte trupească de neglijență, viață vicioasă și păcate și de tradiții false și deșarte care au venit de la dușmanul nostru comun și amăgitorul și din lenea noastră. La început, așa cum trebuie, am decis să pun un cuvânt despre credință. Cred într-un singur Dumnezeu, în Treimea slăvită, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - Treimea, consubstanțială și indivizibilă. Cred și în întruparea Fiului lui Dumnezeu, Îl mărturisesc ca un Dumnezeu desăvârșit și un Om desăvârșit și accept și mărturisesc cu tot sufletul toate celelalte mărturisiri de credință ortodoxă. La fel, mărturisesc pe Doamna mea, Sfânta Preacurată Născătoare de Dumnezeu, cu multă credință și dragoste, mărește și preamărește; și cinstesc, accept, slăvesc pe toți sfinții și mă unesc cu ei prin harul lui Hristos. Și recurg din tot sufletul la Sfânta Biserică, Catolică și Apostolică și la toate învățăturile despre credința ortodoxă și despre viața activă, pe care ea le-a primit de la Domnul și sfinții apostoli, de la sfinții părinți ai Consiliilor Ecumenice și Locale și alți sfinți părinți ai Sfintei Biserici și, după ce am primit, am trădat cu multă credință și cinste tuturor acestor lucruri. Îi blestem pe toți profesorii mincinoși, învățăturile și tradițiile eretice - eu și cei care sunt cu mine. Și ereticii ne vor fi cu toții străini. De vreme ce mulți frați evlavioși vin la mine, dorind să locuiască cu noi, iar eu îi refuz în mod repetat (căci sunt o persoană păcătoasă și nerezonabilă și slabă la suflet și la trup), dar respinsă de mine, ei nu mă lasă în pace și nu încetează să mă deranjeze, motiv pentru care suntem confuzi, atunci am raționat astfel: dacă este voia lui Dumnezeu pentru ei, să știe că le vine tradiția sfințită. şi păzeşte poruncile Dumnezeu, şi să împlinească datinile sfinţilor părinţi, şi să nu pună scuze, şi să nu inventeze scuze pentru păcate (vezi Ps. 140, 4), şi să nu spună: acum este cu neputinţă să trăieşti după Scripturi şi să-i urmezi pe sfinţii părinţi. Dar, deși suntem slabi, pe cât de mult avem putere, trebuie să fim ca și să-i urmăm pe părinții veșnic memorați și binecuvântați, chiar dacă ne este imposibil să atingem aceeași măsură ca ei. Dacă cineva nu vrea aceasta, să nu mai deranjeze nenorocirea mea; căci pe astfel de oameni îi trimit fără nimic, așa cum am spus mai înainte – până la urmă nu eu vin la ei vrând să fiu conducător, ci ei, venind la mine, mă obligă să o fac. Dacă cei care rămân cu noi nu se străduiesc să țină aceasta și nu ascultă de cuvântul nostru, pe care le spun din Sfintele Scripturi, atunci nu vreau să dau un răspuns pentru ei, din cauza arbitrarului lor, și nu sunt vinovat. Iar dacă vor să trăiască astfel, noi în mod liber și fără teamă îi primim, rostindu-le cuvântul lui Dumnezeu; deși eu însumi nu o împlinesc, da, poate, prin harul lui Hristos, după ce am primit folos prin rugăciuni, voi fi vrednic de ceea ce s-a spus în „Scara” divină: „Unii, cufundați în necurăție, au explicat celor care treceau pe acolo cum s-au înghesuit acolo, spunându-le despre aceasta pentru mântuirea lor, ca să nu se năpădească și ei în necurăție în aceeași nebunie. iar pe aceia, Domnul i-a izbăvit de necurăție”. Iar Climacus mai zice: „Nu fii un judecator crud al celor ce învață cu cuvântul, văzând că sunt mai leneși în a face, căci adesea sărăcia faptei se compensează cu folosul cuvântului”. Din nou, pe de altă parte, temându-se de păcat, sfinții părinți se îndepărtează de la învățăturile îndelungate, așa cum spunea Sfântul Maxim: „Suntem mulți cei care vorbim, dar puțini”. Oricum, nimeni nu trebuie să ascundă cuvântul lui Dumnezeu prin neglijența lui, ci, dându-și seama de slăbiciunea lui, nu trebuie să ascundem adevărul lui Dumnezeu, astfel încât, odată cu încălcarea poruncilor, să nu fim vinovați de interpretarea greșită a cuvintelor lui Dumnezeu de către alții. Sunt atâtea cuvinte de la sfinții părinți și alte creații! Și de aceea, studiind Dumnezeieștile Scripturi, le învățăm pe cei care vin la noi și au nevoie de ele (mai degrabă, nu noi, căci suntem nevrednici, dar sfinții părinți înșiși vorbesc din Dumnezeieștile Scripturi), iar cei care rămân cu noi trebuie să se străduiască să le păstreze cu grijă - așa dorim și iubim. Dacă unul dintre frați, din cauza lenei sau neglijenței, cade în ceva din ceea ce i s-a învățat, atunci trebuie să-l mărturisească superiorului, iar el, după caz, va îndrepta păcatul. Și astfel, fie că se întâmplă un păcat în chilie sau cu cineva care l-a lăsat undeva, trebuie îndreptat prin spovedanie. Trebuie avută multă prudență atunci când părăsiți o celulă undeva; mai ales, ar trebui să păstrăm ceea ce a fost predat. Căci mulți urăsc tăierea voinței lor de dragul lui Dumnezeu, dar acum fiecare își aroga în mod ilegal îndreptățirea. Despre astfel, în „Scara” divină se spune: „Mai bine să-l expulzi pe novice decât să-l lași să-și facă propria voință, pentru că expulzatorul îl face deseori pe cel alungat cel mai smerit și de acum înainte îl obligă să-și taie voința, iar cine crede că a arăta condescendență față de astfel de oameni este filantropie, îl face să-l blesteme cu amar în timpul exodul lor”. Sfinții Părinți ne-au instruit cu strictețe că ar trebui să dobândim hrană zilnică și alte lucruri necesare pe care Domnul și Preacurata Maica Sa le vor aranja pentru noi din lucrările drepte ale meșteșugurilor și lucrărilor noastre. „Cine nu lucrează”, a spus apostolul, „să nu mănânce” (vezi 2 Tesaloniceni 3:10), căci traiul și nevoile noastre trebuie să fie asigurate prin propriile noastre eforturi. Și este potrivit să faceți ceea ce este posibil sub acoperiș. Dacă în cămine, de nevoie, este lăudabil în aer liber, de exemplu, să conduci o echipă de boi la arat și să faci altceva greoi cu forțele proprii, spune Dumnezeiasca Scriptură, atunci pentru cei care trăiesc în singurătate acest lucru este demn de reproș. Dacă nu suntem mulțumiți de nevoile noastre din munca noastră, din cauza slăbiciunii noastre sau dintr-un alt motiv valabil, atunci putem accepta puțină milostenie de la iubitorii de Hristos - ceea ce este necesar și nu inutil. Dar aducerea câștigurilor pe care le adunăm cu forța din munca altora nu ne este deloc benefică, căci cum, avându-le, putem ține poruncile Domnului: „Dă celui care vrea să te dea în judecată și ia-ți cămașa și haina ta de afară” (vezi Mat. 5:40) și altele de genul acesta - fiind pasionat și slab? Dar trebuie să evităm și să respingem astfel de achiziții ca fiind otravă mortală. Când cumpărăm ceea ce ne trebuie și când vindem obiecte de artizanat, nu este potrivit ca fratele nostru să sufere o pierdere, dar este mai bine să suportăm singuri pierderea. La fel, nu se cuvine ca cei care lucrează pentru noi – dacă se întâmplă să fie cineva din lume – să fie lipsiți de salariul cuvenit, dar și dincolo de aceasta trebuie să li se dea cu o binecuvântare și să-i lase să plece în pace. Nu este potrivit să avem exces. „Dar să dai celor care cer și să nu respingi pe cei care împrumută – aceasta este poruncă celor răi”, spune Vasile cel Mare. Căci „cine nu are mai mult decât nevoile necesare nu trebuie să dea de pomană, iar dacă zice: n-am, n-a mințit”, spune Barsanufie cel Mare. La urma urmei, există un călugăr care nu are nevoie să dea de pomană, care cu fața deschisă poate spune: „Iată, am lăsat totul și Te-am urmat” (Matei 19:27). Sfântul Isaac scrie: „Ne-lăcomia este mai mare decât astfel de pomană”. Căci pomana monahală este să ajute un frate cu un cuvânt la vreme de nevoie și să-i mângâie întristarea cu raționament duhovnicesc, dar aceasta este și pentru cei care pot. Pentru începători: a îndura durerea, jignirea și ocara de la un frate este milostenie duhovnicească, și este cu atât mai mare decât pomana fizică, cu cât sufletul este mai sus decât trupul, spune Sfântul Dorotheos. Dacă vine vreun străin, trebuie să-i dăm odihnă cât putem, apoi, dacă are nevoie, să-i dăm pâine drept binecuvântare și să-i dăm drumul. Ieșirile din mănăstirea noastră nu trebuie făcute simplu și nu așa cum se întâmplă, ci doar așa cum este prevăzut de hrisov, necesar, căci nu se cuvine să părăsim chiliile la timp și nejustificat, precum spune Sfântul Vasile cel Mare. Starețul să stabilească ordonat împărțirea treburilor pentru frați și, de asemenea, să poruncească tuturor despre calea de ieșire, potrivită și potrivită; iar cel trimis să nu refuze să asculte de Domnul, doar să nu considere slujba un motiv de neglijență, ci cu frica de Dumnezeu și multă sobrietate să se întărească, pentru ca atât el, cât și cei ce sunt cu el să beneficieze. Îmi doresc ca, atât cât sunt în viață, cât și după moartea mea, tot ceea ce am scris în această Scriptură să se împlinească în acest fel. În chiliile noastre este potrivit să vorbim cu astfel de frați și pelerini, despre care se știe că conduc conversații pentru crearea și îndreptarea sufletelor, având capacitatea de a auzi și de a vorbi lucruri utile cu raționament. Toate acestea pe care le-am scris, dacă slujesc să-i placă lui Dumnezeu și să folosească sufletului, atunci să le facem noi; iar dacă nu, să se facă tot ce este mai bun, ceea ce îi place lui Dumnezeu și este de folos sufletelor. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie despre decorarea bisericii: "Dacă cineva se sfătuiește cu tine, dorind să aducă vase sacre sau vreo altă decorație la biserică, spune-i să le dea săracilor. Căci nimeni", a spus el, "nu a fost vreodată condamnat pentru că nu a împodobit o biserică". Și alți sfinți așa spun. Venerabilul Mucenic Eugen nu a acceptat vasele sacre de argint aduse ei, spunând: „Nu se cuvine ca monahii să aibă argint în posesia lor”. Prin urmare, nu se cuvine să avem vase de aur și argint, chiar sacre; De asemenea, alte decoratiuni sunt inutile, dar se poate aduce doar ceea ce este necesar pentru biserica. Pahomie cel Mare nu a vrut ca clădirea bisericii în sine să fie împodobită. În mănăstirea Mokhos a făcut o biserică și a făcut frumos stâlpi din soclul 3 în ea; după aceea am crezut că nu este bine să admiri lucrarea mâinilor omului și să fiu mândru de frumusețea clădirilor cuiva; Luând o frânghie, a legat stâlpii și a ordonat fraților să tragă cu toată puterea până când stâlpii s-au plecat și au devenit absurdi. Iar el a spus: „Să nu devină prada diavolului mintea, târându-se din laudele pricepute, căci are multă înșelăciune”. Și dacă acest mare sfânt așa a spus și a făcut așa, atunci cu cât mai potrivit este să ne păstrăm în asemenea lucruri, de vreme ce suntem slabi și pătimași și mânați de mintea noastră. Despre mâncare și băutură: fiecare să se mulțumească după puterea trupului și a sufletului, evitând sațietatea și pofta; Este complet nepotrivit ca noi să bem orice fel de băutură înainte de a ne intoxica. Sănătoșii și tinerii să-și obosească trupurile cu post, sete și trudă pe cât posibil, iar bătrânii și infirmi să se odihnească puțin. În celulele noastre, nu este potrivit să avem vase și alte lucruri valoroase și decorate. De asemenea, clădirile de celule și alte proprietăți ale caselor noastre - totul de mică valoare și nedecorat ar trebui cumpărat, așa cum spune Vasile cel Mare, astfel încât să se găsească peste tot și să poată fi achiziționat cu ușurință. Nu se cuvine ca femeile să intre în mănăstirea noastră; și să nu existe femele proaste pentru serviciu sau pentru orice altă nevoie, căci asta ne este interzis. De asemenea, tinerii nu trebuie reținuți pentru serviciu și ar trebui protejați în orice mod posibil de fețele netede, efeminate. Prin Scripturi „Divine” și „Sfinte”, Monahul Nil înseamnă nu numai Sfintele Scripturi, ci și lucrările Sfinților Părinți. Plinta este o cărămidă largă și plată. Ați putea fi interesat de: