Tradición de San Nilo de Sorsky: sobre cómo vivir, de las Sagradas Escrituras

La "Tradición" de San Nilo de Sorsky es un típico que establece las reglas básicas de la vida monástica. El título del autor de la obra es “Sobre vivir de las Sagradas Escrituras” (“Sobre cómo vivir, de las Sagradas Escrituras”). Esta instrucción refleja la experiencia athonita del monje Nilo, su ascetismo y la enseñanza de la no codicia, que influyó en los ancianos rusos y en la tradición monástica del siglo XV. El texto comienza con una confesión de fe ortodoxa (Credo). La parte central de la obra contiene las reglas de la vida monástica, inspiradas en las vidas de santos (Mc. Eugenia, San Pacomio y Eutimio el Grande) y obras patrísticas (San Juan Clímaco, San Basilio el Grande, San Isaac el Sirio, San Juan Crisóstomo, San Máximo el Confesor, San Barsanufio el Grande, Abba Doroteo). El monje Neil rechaza el aprendizaje formal, exigiendo a los monjes el conocimiento de las tradiciones y el cumplimiento de los mandamientos sin excusas. La mayoría de las reglas tratan sobre la no codicia. Los principales temas planteados en el ensayo: 1. Trabajo y no codicia. Los monjes están obligados a abastecerse de artesanías (“El que no trabaja, que no coma”), evitar el trabajo de los demás, no engañar a los trabajadores y rechazar el exceso como veneno. La limosna debe ser espiritual: una palabra, un consuelo, soportar los insultos. 2. Obediencia y monasterio. El abad reparte obediencias; Sin su bendición, los monjes no deberían abandonar el monasterio. En las celdas se permiten conversaciones con extraños y hermanos para recibir instrucción espiritual. La decoración de la iglesia debe ser mínima, sin lujos, para evitar el orgullo. 3. Alimentación y moderación. No hay comida comunitaria. Los propios monjes determinan la medida, adhiriéndose al “beneficio medio”, evitando la saciedad, la lujuria y la embriaguez. Ayuno para los sanos, descanso para los débiles. 4. Prohibiciones. Según la tradición athonita, a las mujeres y a los jóvenes no se les permite la entrada al monasterio. Está prohibido tener hembras de ganado. La propiedad debe ser sencilla, sin objetos de valor. Por la omnipotencia del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo y la ayuda de Su Purísima Madre, escribí una Escritura espiritualmente beneficiosa para mí y para los señores de mis vecinos, que son del mismo espíritu conmigo, porque así os llamo, y no discípulos. Después de todo, tenemos un Maestro: nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que nos dio la Divina Escritura; También hay santos apóstoles y reverendos padres que enseñaron y enseñan al género humano acerca de la salvación; todos ellos primero cumplieron sus virtudes y enseñaron a otros de la misma manera. No hago nada bueno, solo cuento las Divinas Escrituras a quienes las reciben y quieren salvarse. Y dado que las Escrituras dicen que “estamos aquí extranjeros y deportados” (ver Heb. 11:13), también hay, después de la muerte, vida eterna y vida duradera, ya sea en paz o en tormento, ya que Dios recompensa a quien según sus obras, entonces conviene que nos ocupemos de esa otra vida. Y por eso enseñé las Escrituras a mis hermanos, por mi salvación y por el bien de todos los que quisieran, levantando mi conciencia para mejor y preservando a las personas malvadas y de mentalidad carnal de la negligencia, la vida viciosa y los pecados, y de las tradiciones falsas y vanas que provienen de nuestro enemigo y engañador común y de nuestra pereza. Al principio, como debe ser, decidí poner una palabra sobre la fe. Creo en un solo Dios, en la Trinidad glorificada, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la Trinidad, consustancial e indivisible. También creo en la encarnación del Hijo de Dios, lo confieso como un Dios perfecto y un Hombre perfecto, y acepto y confieso todas las demás confesiones de la fe ortodoxa con toda mi alma. Asimismo, confieso a mi Señora, Santísima Purísima Madre de Dios, con mucha fe y amor, engrandezco y glorifico; y honro, acepto, glorifico a todos los santos y me uno a ellos por la gracia de Cristo. Y recurro con toda mi alma a la Iglesia Santa, Católica y Apostólica y a todas las enseñanzas sobre la fe ortodoxa y sobre la vida activa, que ella recibió del Señor y de los santos apóstoles, de los santos padres de los Concilios Ecuménicos y Locales y otros santos padres de la Santa Iglesia y, habiendo aceptado, traicionado a nosotros, acepto y honro todo esto con mucha fe y amor. Maldigo a todos los falsos maestros, enseñanzas y tradiciones heréticas, a mí y a los que están conmigo. Y todos los herejes nos serán ajenos. Como vienen a mí muchos hermanos reverentes que quieren vivir con nosotros, y yo los rechazo repetidamente (porque soy una persona pecadora e irrazonable, y débil de alma y de cuerpo), pero rechazados por mí, no me dejan en paz y no dejan de molestarme, por eso estamos confundidos, entonces razoné de esta manera: si es la voluntad de Dios que vengan a nosotros, les conviene conocer las tradiciones de los santos y guardar los mandamientos de Dios, y cumplir las tradiciones de los santos padres, y no poner excusas, y no inventar excusas por los pecados (ver Sal. 140:4), y no decir: ahora es imposible vivir según las Escrituras y seguir a los santos padres. Pero aunque seamos débiles, por más que tengamos fuerza, debemos ser como y seguir a los siempre memorables y benditos padres, aunque nos sea imposible alcanzar la misma medida que ellos. Si alguno no quiere esto, que deje de molestar mi miseria; porque a tales personas las despido sin nada, como dije antes; después de todo, no soy yo quien viene a ellos queriendo estar a cargo, sino que ellos, viniendo a mí, me obligan a hacerlo. Si los que se quedan con nosotros no se esfuerzan por cumplir esto y no escuchan nuestra palabra que les hablo desde las Sagradas Escrituras, entonces no quiero dar respuesta por ellos, por su arbitrariedad, y no soy culpable. Y si quieren vivir así, nosotros libremente y sin miedo los aceptamos, hablándoles la palabra de Dios; aunque yo mismo no lo cumplo, sí, tal vez, por la gracia de Cristo, habiendo recibido beneficio a través de las oraciones, seré digno de lo dicho en la divina “Escalera”: “Algunos, sumidos en la inmundicia, explicaban a los que pasaban cómo se habían enredado allí, contándoselo para su salvación, para que ellos también no se empantanaran en la misma inmundicia. Y para la salvación de estos y de aquellos, el Señor los libró de la inmundicia”. Y Clímaco dice también: “No juzguéis cruelmente a los que enseñan con la palabra, ya que son más perezosos en la obra, porque muchas veces la pobreza de las obras se compensa con el beneficio de la palabra”. Por otra parte, por otra parte, temiendo el pecado, los santos padres se alejan de las largas enseñanzas, como dijo San Máximo: "Somos muchos los que hablamos, pero los que hacemos pocos". Sin embargo, nadie debe ocultar la palabra de Dios por su propia negligencia, sino que, al darse cuenta de su debilidad, no debemos ocultar la verdad de Dios, para que, junto con la transgresión de los mandamientos, no seamos culpables de malinterpretar las palabras de Dios por parte de otros. ¡Hay tantas palabras de los santos padres y de otras creaciones! Y por eso, habiendo estudiado las Divinas Escrituras, las enseñamos a quienes vienen a nosotros y las necesitan (más bien, no a nosotros, porque somos indignos, pero los mismos bienaventurados santos padres hablan de las Divinas Escrituras), y los que se quedan con nosotros deben esforzarse por preservarlas cuidadosamente: así es como deseamos y amamos. Si uno de los hermanos, por pereza o negligencia, se aparta en algo de lo que le fue enseñado, entonces deberá confesarlo al superior, y éste, según corresponda, corregirá el pecado. Y así, ya sea que un pecado ocurra en la celda o en alguien que lo haya dejado en algún lugar, debe corregirse mediante la confesión. Se debe tener mucha precaución al salir de una celda en algún lugar; especialmente, uno debe preservar lo que se ha enseñado. Porque muchos odian que se les corte la voluntad por amor de Dios, pero ahora cada uno se arroga ilegalmente la justificación. Sobre ellos en la divina “Escalera” se dice: “Es mejor expulsar al novicio que dejarlo hacer su propia voluntad, porque el expulsor muchas veces hace que el expulsado sea el más humilde y en adelante lo obliga a cortar su voluntad, y quien piensa que mostrar condescendencia hacia los tales es filantropía, hace que lo maldigan amargamente durante su éxodo”. Los Santos Padres nos instruyeron estrictamente que debíamos adquirir el alimento diario y otras cosas necesarias que el Señor y Su Purísima Madre nos proporcionarían del justo trabajo de nuestras artesanías y trabajos. “El que no trabaja”, dijo el apóstol, “que no coma” (ver 2 Tesalonicenses 3:10), porque nuestro sustento y nuestras necesidades deben ser cubiertos por nuestro propio trabajo. Y conviene hacer lo que sea posible bajo techo. Si en los albergues, por necesidad, es recomendable al aire libre, por ejemplo, conducir una yunta de bueyes para arar y hacer algo más pesado con las propias fuerzas, dice la Divina Escritura, entonces para quienes viven en soledad esto es digno de reproche. Si no estamos satisfechos con las necesidades de nuestro trabajo, debido a nuestra debilidad o por alguna otra razón válida, entonces podemos aceptar una pequeña limosna de los amantes de Cristo, lo que sea necesario y no innecesario. Pero obtener las ganancias que obtenemos por la fuerza del trabajo de otros no es en absoluto beneficioso para nosotros, porque, teniendolas, podremos guardar los mandamientos del Señor: "Dad al que quiere demandaros y tomad vuestra camisa y vuestra prenda exterior" (ver Mat. 5:40) y otros así - ¿ser apasionado y débil? Pero debemos evitar y rechazar tales adquisiciones considerándolas un veneno mortal. Al comprar lo que necesitamos y al vender artesanías, no es apropiado que nuestro hermano sufra una pérdida, pero es mejor soportar la pérdida nosotros mismos. Tampoco es apropiado que quienes trabajan para nosotros, si es que alguien del mundo lo es, sean privados de su salario debido, pero aún más, se les debe dar con una bendición y dejarlos ir en paz. No es apropiado que tengamos exceso. "Pero dar a quienes piden y no rechazar a quienes piden prestado, esto es lo que se ordena a los malvados", dice Basilio el Grande. Porque “quien no tiene más de lo necesario no debe dar limosna, y si dice: no tengo, no ha mentido”, dice Barsanuphius el Grande. Después de todo, hay un monje que no necesita dar limosna, que con el rostro abierto puede decir: “He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido” (Mateo 19,27). San Isaac escribe: “La no codicia es superior a esa limosna”. Porque la limosna monástica es para ayudar a un hermano con una palabra en momentos de necesidad y consolar su dolor con razonamientos espirituales, pero esto también es para aquellos que pueden. Para los principiantes: soportar el dolor, el insulto y el reproche de un hermano es una limosna espiritual, y es tan superior a la limosna física como el alma es superior al cuerpo, dice San Doroteo. Si viene algún extraño, debemos darle descanso lo más que podamos, y luego, si lo necesita, darle pan como bendición y dejarlo ir. Las salidas de nuestro monasterio no deben hacerse simplemente y no como sucede, sino sólo según lo previsto en la carta, es necesario, porque no es apropiado que salgamos de nuestras celdas a destiempo e injustificadamente, como dice San Basilio el Grande. Que el abad ordenado establezca la distribución de los asuntos de los hermanos, y también que mande a todos sobre la salida, apropiada y adecuada; y el enviado no se niegue a obedecer al Señor, sólo que no considere el servicio como motivo de negligencia, sino que con el temor de Dios y mucha sobriedad se fortalezca, para que se beneficie tanto él como los que con él están. Quiero que, tanto mientras esté vivo como después de mi muerte, todo lo que escribí en esta Escritura se cumpla de esta manera. En nuestras celdas es apropiado conversar con tales hermanos y peregrinos, de quienes se sabe que llevan a cabo conversaciones para la creación y corrección de las almas, teniendo la capacidad de escuchar y decir cosas útiles con razonamiento. Todo esto que escribí, si sirve para agradar a Dios y beneficiar el alma, entonces hagámoslo; y si no, que se haga lo mejor, lo que agrada a Dios y es útil a las almas. San Juan Crisóstomo escribe sobre la decoración de la iglesia: "Si alguien os consulta y quiere traer vasos sagrados o cualquier otro adorno a la iglesia, decidle que lo dé a los pobres. Porque nadie", dijo, "ha sido condenado jamás por no decorar una iglesia". Y otros santos lo dicen. El Venerable Mártir Eugenio no aceptó los vasos sagrados de plata que le trajeron, diciendo: "No es apropiado que los monjes tengan plata en su poder". Por tanto, no nos conviene tener vasos de oro y de plata, ni siquiera sagrados; Además, otras decoraciones son innecesarias, pero solo se puede traer lo necesario para la iglesia. Pacomio el Grande no quería que el edificio de la iglesia estuviera decorado. En el monasterio de Mokhos construyó una iglesia y en ella hizo hermosas columnas a partir del pedestal 3; después pensé que no era bueno admirar el trabajo de las manos humanas y estar orgulloso de la belleza de los edificios; Tomando una cuerda, ató los pilares y ordenó a los hermanos tirar con todas sus fuerzas hasta que los pilares se arquearon y se volvieron absurdos. Y él dijo: “Que la mente, arrastrándose por hábiles alabanzas, no se convierta en presa del diablo, porque tiene muchos engaños”. Y si este gran santo lo dijo y lo hizo, entonces cuánto más apropiado es que nos conservemos en tales cosas, ya que somos débiles, apasionados y guiados por nuestra mente. Sobre la comida y la bebida: que cada uno se sacie según las fuerzas de su cuerpo y de su alma, evitando la saciedad y la lujuria; Es completamente inapropiado que tomemos cualquier tipo de bebida antes de intoxicarnos. Que los sanos y los jóvenes cansen sus cuerpos con el ayuno, la sed y el trabajo tanto como sea posible, y que los viejos y los enfermos descansen un poco. En nuestras celdas no es apropiado tener vasijas y otras cosas valiosas y decoradas. Del mismo modo, como dice Basilio el Grande, se deben comprar los edificios de las celdas y otras propiedades de nuestras casas: todo lo que sea de poco valor y sin decoración, que se pueda encontrar en todas partes y que se pueda comprar fácilmente. No es apropiado que las mujeres entren en nuestro monasterio; y no debe haber mujeres mudas para el servicio o para cualquier otra necesidad, porque esto nos está prohibido. De la misma manera, no se debe contratar a los jóvenes para el servicio y se les debe proteger de todas las formas posibles de caras suaves y afeminadas. Por Escrituras "divinas" y "sagradas", el Monje Nilo se refiere no sólo a las Sagradas Escrituras, sino también a las obras de los Santos Padres. El zócalo es un ladrillo ancho y plano. Quizás te interese: