Παράδοση του Αγίου Νείλου του Σόρσκι: Περί του πώς να ζεις, από τις ιερές γραφές

«Παράδοση» ο Άγιος Νείλος του Σόρσκι είναι ένα τυπικό που θέτει τους βασικούς κανόνες της μοναστικής ζωής. Ο τίτλος του συγγραφέα του έργου είναι «On Living from the Holy Scriptures» («On How to Live, from the Holy Scriptures»). Αυτή η οδηγία αντικατοπτρίζει την αθωνική εμπειρία του μοναχού Νείλου, τον ασκητισμό του και τη διδασκαλία της μη φιλαρέσκειας, η οποία επηρέασε τους Ρώσους γέροντες και τη μοναστική παράδοση του 15ου αιώνα. Το κείμενο ξεκινά με μια ομολογία της Ορθόδοξης πίστης (Creed). Το κεντρικό μέρος του έργου περιέχει τους κανόνες της μοναστικής ζωής, εμπνευσμένους από τους βίους των αγίων (Μακ. Ευγενία, Αγ. Παχώμιος και Ευθύμιος ο Μέγας) και πατερικά έργα (Αγ. Ιωάννης Κλίμακος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Άγιος Μάξιμος ο Μέγας Αβήμος). Ο μοναχός Νηλ απορρίπτει την επίσημη μαθητεία, απαιτώντας από τους μοναχούς γνώση των παραδόσεων και εκπλήρωση των εντολών χωρίς δικαιολογίες. Οι περισσότεροι από τους κανόνες αφορούν τη μη απληστία. Τα κύρια θέματα που τέθηκαν στο δοκίμιο: 1. Εργασία και μη απληστία. Οι μοναχοί είναι υποχρεωμένοι να εφοδιάζονται με χειροτεχνίες («Όποιος δεν εργάζεται, ας μην τρώει»), να αποφεύγουν τους κόπους των άλλων, να μην εξαπατούν τους εργάτες και να απορρίπτουν την υπερβολή ως δηλητήριο. Η ελεημοσύνη πρέπει να είναι πνευματική: λέξη, παρηγοριά, προσβολές διαρκείας. 2. Υπακοή και μοναστήρι. Ο ηγούμενος μοιράζει υπακοές. χωρίς την ευλογία του οι μοναχοί να μην εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Οι συνομιλίες με αγνώστους και αδέρφια για πνευματική εκπαίδευση επιτρέπονται στα κελιά. Ο στολισμός της εκκλησίας πρέπει να είναι minimal, χωρίς πολυτέλεια, για αποφυγή υπερηφάνειας. 3. Φαγητό και μέτρο. Δεν υπάρχει κοινό γεύμα. Οι ίδιοι οι μοναχοί καθορίζουν το μέτρο, τηρώντας το «μέσο όφελος», αποφεύγοντας τον κορεσμό, τη λαγνεία και τη μέθη. Νηστεία για τους υγιείς, ανάπαυση για τους αδύναμους. 4. Απαγορεύσεις. Σύμφωνα με την αθωνική παράδοση, δεν επιτρέπεται η είσοδος γυναικών και νέων στο μοναστήρι. Απαγορεύεται η διατήρηση θηλυκών ζώων. Το ακίνητο πρέπει να είναι απλό, χωρίς τιμαλφή. Με την παντοδυναμία του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και τη βοήθεια της Αγνότερης Μητέρας Του, έγραψα μια πνευματικά ευεργετική γραφή για μένα και για τους κυρίους των γειτόνων μου, που έχουν το ίδιο πνεύμα με εμένα, γιατί έτσι σας αποκαλώ και όχι μαθητές. Άλλωστε, έχουμε έναν Δάσκαλο - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, που μας έδωσε τη Θεία Γραφή. Υπάρχουν επίσης άγιοι απόστολοι και ευλαβείς πατέρες που δίδαξαν και διδάσκουν το ανθρώπινο γένος για τη σωτηρία - όλοι αυτοί πρώτα εκπλήρωσαν οι ίδιοι αρετές και δίδαξαν τους άλλους με τον ίδιο τρόπο. Δεν κάνω τίποτα καλό, αλλά επαναλαμβάνω τις Θείες Γραφές μόνο σε όσους τις λαμβάνουν και θέλουν να σωθούν. Και επειδή η Γραφή λέει ότι «είμαστε εδώ ξένοι και εξόριστοι» (βλέπε Εβρ. 11:13), υπάρχει επίσης, μετά θάνατον, αιώνια ζωή και διαρκής ζωή - είτε με ειρήνη είτε σε βασανιστήρια, όπως ανταμείβει ο Θεός σε όποιον σύμφωνα με τις πράξεις του - τότε μας αρμόζει να φροντίσουμε για τη μετά θάνατον ζωή. Και γι' αυτό δίδαξα τη γραφή στους αδελφούς μου, για χάρη της σωτηρίας μου και για χάρη όλων όσων θέλουν, υψώνοντας τη συνείδησή μου προς το καλύτερο και προστατεύοντας τους κακούς και σαρκικά σκεπτόμενους ανθρώπους από αμέλεια, μοχθηρή ζωή και αμαρτίες, και από ψεύτικες και μάταιες παραδόσεις που προήλθαν από τον κοινό μας εχθρό και απάτη και από τεμπέληδες μας. Στην αρχή, όπως έπρεπε, αποφάσισα να πω μια λέξη για την πίστη. Πιστεύω σε έναν Θεό, στη δοξασμένη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - την Τριάδα, ομοούσιο και αδιαίρετο. Πιστεύω επίσης στην ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, Τον ομολογώ ως τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο και δέχομαι και ομολογώ όλες τις άλλες ομολογίες της Ορθόδοξης πίστης με όλη μου την ψυχή. Ομοίως, ομολογώ την Παναγία μου, την Παναγία Θεοτόκο, με πολλή πίστη και αγάπη, μεγαλύνετε και δοξάζετε. και τιμώ, δέχομαι, δοξάζω όλους τους αγίους και ενώνομαι μαζί τους με τη χάρη του Χριστού. Και καταφεύγω με όλη μου την ψυχή στην Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία και όλες τις διδασκαλίες για την Ορθόδοξη πίστη και για την ενεργό ζωή, που έλαβε από τον Κύριο και τους αγίους αποστόλους, από τους αγίους πατέρες των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων και άλλους αγίους πατέρες της Αγίας Εκκλησίας και, αφού δέχθηκα, πρόδωσα και αγαπώ όλα αυτά με πολύ. Καταριάζω όλους τους ψεύτικους δασκάλους, τις αιρετικές διδασκαλίες και τις παραδόσεις - εγώ και όσους είναι μαζί μου. Και οι αιρετικοί θα μας είναι όλοι ξένοι. Επειδή πολλοί ευλαβείς αδερφοί έρχονται σε μένα, θέλοντας να ζήσουν μαζί μας, και τους αρνούμαι επανειλημμένα (γιατί είμαι αμαρτωλός και παράλογος και αδύναμος σε ψυχή και σώμα), αλλά απορρίφθηκε από εμένα, δεν με αφήνουν ήσυχο και δεν σταματούν να με ενοχλούν, γι' αυτό μπερδευόμαστε, τότε συλλογίστηκα ως εξής: αν είναι το θέλημα του Θεού να τηρήσουν την παράδοση. εντολές ο Θεός, και να εκπληρώνεις τις παραδόσεις των αγίων πατέρων, και να μη δικαιολογείσαι, και να μην επινοεί δικαιολογίες για αμαρτίες (βλ. Ψαλμ. 140:4), και να μην λέει: τώρα είναι αδύνατο να ζεις σύμφωνα με τις Γραφές και να ακολουθείς τους αγίους πατέρες. Όμως κι αν είμαστε αδύναμοι, όσο δύναμη έχουμε, χρειάζεται να μοιάσουμε και να ακολουθήσουμε τους αείμνηστους και μακαριστούς πατέρες, κι ας είναι αδύνατο να πετύχουμε το ίδιο μέτρο με αυτούς. Αν κάποιος δεν το θέλει αυτό, ας σταματήσει να ενοχλεί την αθλιότητα μου. γιατί τέτοιους ανθρώπους τους διώχνω χωρίς τίποτα, όπως είπα και πριν - δεν είμαι εγώ που τους έρχομαι θέλοντας να είμαι επικεφαλής, αλλά αυτοί, έρχονται σε μένα, με αναγκάζουν να το κάνω. Αν αυτοί που μένουν μαζί μας δεν πασχίζουν να το κρατήσουν αυτό και δεν ακούσουν τον λόγο μας, που τους λέω από την Αγία Γραφή, τότε δεν θέλω να δώσω απάντηση γι' αυτούς, λόγω της αυθαιρεσίας τους, και δεν είμαι ένοχος. Και αν θέλουν να ζήσουν έτσι, τους δεχόμαστε ελεύθερα και χωρίς φόβο, λέγοντάς τους τον λόγο του Θεού. αν και εγώ ο ίδιος δεν το εκπληρώνω, ναι, ίσως, με τη χάρη του Χριστού, έχοντας ωφεληθεί από τις προσευχές, θα είμαι άξιος αυτού που ειπώθηκε στη θεία «Κλίμακα»: «Κάποιοι, βυθισμένοι στην ακαθαρσία, εξήγησαν στους περαστικούς πώς βυθίστηκαν εκεί, λέγοντάς τους για τη σωτηρία τους, για να μην βαλτώσουν και αυτοί για τους ασθένειες και αυτούς του Κυρίου. τους ελευθέρωσε από την ακαθαρσία». Και ο Κλίμακος λέει επίσης: «Μην είστε σκληρός κριτής όσων διδάσκουν με τον λόγο, επειδή είναι πιο τεμπέληδες στο να κάνουν, γιατί συχνά η φτώχεια της πράξης αναπληρώνεται από το όφελος του λόγου». Και πάλι, από την άλλη, φοβούμενοι την αμαρτία, οι άγιοι πατέρες απομακρύνονται από τις μακροσκελείς διδασκαλίες, όπως είπε ο Άγιος Μάξιμος: «Είμαστε πολλοί που μιλάμε, αλλά λίγοι κάνουμε». Ωστόσο, κανείς δεν πρέπει να κρύβει τον λόγο του Θεού από δική του αμέλεια, αλλά, συνειδητοποιώντας την αδυναμία του, δεν πρέπει να κρύβουμε την αλήθεια του Θεού, ώστε μαζί με την παράβαση των εντολών να μην είμαστε ένοχοι ότι παρερμηνεύουμε τα λόγια του Θεού από τους άλλους. Είναι τόσα πολλά λόγια από τους αγίους πατέρες και άλλα δημιουργήματα! Και ως εκ τούτου, έχοντας μελετήσει τις Θείες Γραφές, τις διδάσκουμε σε όσους έρχονται σε εμάς και τις χρειάζονται (μάλλον όχι εμείς, γιατί είμαστε ανάξιοι, αλλά οι ίδιοι οι μακάριοι πατέρες μιλούν από τις Θείες Γραφές), και όσοι μένουν μαζί μας πρέπει να προσπαθήσουν να τις διατηρήσουν προσεκτικά - έτσι επιθυμούμε και αγαπάμε. Αν κάποιος από τους αδελφούς, λόγω τεμπελιάς ή παραμέλησης, ξεφύγει σε κάτι από όσα του διδάχθηκαν, τότε πρέπει να το εξομολογηθεί στον ανώτερο, και αυτός, κατά περίπτωση, θα διορθώσει την αμαρτία. Και έτσι, είτε γίνει αμαρτία στο κελί είτε με κάποιον που το έχει αφήσει κάπου, πρέπει να διορθωθεί με εξομολόγηση. Θα πρέπει να δίνεται μεγάλη προσοχή όταν αφήνετε ένα κελί κάπου. Ειδικά, θα πρέπει κανείς να διατηρήσει αυτό που έχει διδαχθεί. Διότι πολλοί μισούν την αποκοπή της θέλησής τους για χάρη του Θεού, αλλά ο καθένας τώρα αδικεί παράνομα. Για τέτοιους στη θεία «Κλίμακα» λέγεται: «Καλύτερα να διώξεις τον αρχάριο παρά να τον αφήσεις να κάνει το δικό του θέλημα, γιατί ο εκδιώκτης συχνά κάνει τον εκδιωχθέντα τον πιο ταπεινό και τον αναγκάζει στο εξής να κόψει τη θέλησή του, και όποιος πιστεύει ότι η συγκατάβαση σε τέτοιους είναι φιλανθρωπία, τον κάνει πικρά να τον καταριούνται κατά την εξορία τους». Οι άγιοι Πατέρες μάς υπέδειξαν αυστηρά ότι πρέπει να αποκτούμε καθημερινά τρόφιμα και άλλα απαραίτητα πράγματα που ο Κύριος και η Παναγία Μητέρα Του θα μεριμνούσαν για εμάς από τους δίκαιους κόπους της χειροτεχνίας και της εργασίας μας. «Όποιος δεν εργάζεται», είπε ο απόστολος, «ας μην τρώει» (βλέπε Β΄ Θεσσαλονικείς 3:10), γιατί τα προς το ζην και οι ανάγκες μας πρέπει να καλύπτονται από τους δικούς μας κόπους. Και είναι σκόπιμο να κάνουμε ό,τι είναι δυνατό κάτω από τη στέγη. Αν σε ξενώνες, εξ ανάγκης, είναι αξιέπαινο στην ύπαιθρο, για παράδειγμα, να οδηγείς μια ομάδα βοδιών να οργώνουν και να κάνουν κάτι άλλο βαρύ με τις δυνάμεις τους, λέει η Θεία Γραφή, τότε για όσους ζουν στη μοναξιά αυτό είναι άξιο μομφής. Αν δεν είμαστε ικανοποιημένοι με τις ανάγκες μας από τη δουλειά μας, λόγω αδυναμίας μας ή για κάποιον άλλο βάσιμο λόγο, τότε μπορούμε να δεχτούμε λίγη ελεημοσύνη από τους φιλόχρους - ό,τι είναι απαραίτητο, και όχι περιττό. Αλλά το να φέρουμε τα κέρδη που συλλέγουμε με τη βία από τους κόπους των άλλων δεν είναι καθόλου ωφέλιμο για εμάς, γιατί, έχοντας αυτά, μπορούμε να τηρούμε τις εντολές του Κυρίου: «Δώσε σε αυτόν που θέλει να σε μηνύσει και πάρει το πουκάμισό σου και το εξωτερικό ένδυμά σου» (βλέπε Ματθ. 5:40) και άλλα παρόμοια - να είσαι παθιασμένος και αδύναμος; Αλλά πρέπει να αποφεύγουμε και να απορρίπτουμε τέτοια αποκτήματα ως θανατηφόρο δηλητήριο. Όταν αγοράζουμε ό,τι χρειαζόμαστε και όταν πουλάμε χειροτεχνήματα, δεν αρμόζει στον αδερφό μας να πάθει ζημιά, αλλά καλύτερα να αντέξουμε μόνοι μας τη ζημιά. Ομοίως, δεν αρμόζει σε αυτούς που εργάζονται για εμάς -αν τύχει και κάποιος από τον κόσμο- να στερηθούν τον οφειλόμενο μισθό, αλλά και πέρα ​​από αυτό πρέπει να τους δοθούν με ευλογία και να φύγουν με την ησυχία τους. Δεν μας αρμόζει να υπερβάλλουμε. «Αλλά να δίνεις σε αυτούς που ζητούν και να μην απορρίπτεις αυτούς που δανείζονται – αυτό είναι εντολή για τους κακούς», λέει ο Μέγας Βασίλειος. Γιατί «όποιος δεν έχει περισσότερες από τις απαραίτητες ανάγκες, δεν πρέπει να δίνει ελεημοσύνη, και αν πει: Δεν έχω, δεν είπε ψέματα», λέει ο Μέγας Βαρσανούφιος. Άλλωστε, υπάρχει ένας μοναχός που δεν χρειάζεται να δίνει ελεημοσύνη, που με ανοιχτό πρόσωπο μπορεί να πει: «Ιδού, τα αφήσαμε όλα και σε ακολουθήσαμε» (Ματθαίος 19:27). Ο Άγιος Ισαάκ γράφει: «Η μη απληστία είναι ανώτερη από τέτοιες ελεημοσύνες». Διότι η μοναστική ελεημοσύνη είναι να βοηθάς έναν αδελφό με έναν λόγο σε ώρα ανάγκης και να παρηγορείς τη λύπη του με πνευματικό συλλογισμό, αλλά αυτό είναι και για όσους μπορούν. Για αρχάριους: το να υπομένεις τη θλίψη, την προσβολή και την κατάκριση από τον αδελφό είναι πνευματική ελεημοσύνη, και είναι τόσο ανώτερη από τη σωματική ελεημοσύνη όσο η ψυχή είναι ανώτερη από το σώμα, λέει ο Άγιος Δωρόθεος. Αν έρθει κάποιος ξένος, πρέπει να τον αναπαύσουμε όσο μπορούμε και μετά, αν χρειάζεται, να του δώσουμε ψωμί ως ευλογία και να τον αφήσουμε να φύγει. Οι έξοδοι από το μοναστήρι μας δεν πρέπει να γίνονται απλά και όχι όπως συμβαίνει, αλλά μόνο όπως προβλέπει ο καταστατικός χάρτης, απαραίτητες, γιατί δεν αρμόζει να φεύγουμε από τα κελιά μας άκαιρα και αδικαιολόγητα, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος. Ο ηγούμενος ας καθιερώσει τακτικά την κατανομή των υποθέσεων για τους αδελφούς, και επίσης ας διατάζει τους πάντες για την έξοδο, κατάλληλη και σωστή. Και ας μην αρνηθεί ο απεσταλμένος να υπακούσει στον Κύριο, μόνο ας μην θεωρήσει την υπηρεσία λόγο αμέλειας, αλλά με φόβο Θεού και πολλή νηφαλιότητα να ενισχυθεί, για να ωφεληθούν και αυτός και όσοι είναι μαζί του. Θέλω, τόσο όσο είμαι ζωντανός όσο και μετά το θάνατό μου, όλα όσα έγραψα σε αυτήν τη γραφή να πραγματοποιηθούν με αυτόν τον τρόπο. Στα κελιά μας ενδείκνυται να συνομιλούμε με τέτοιους αδελφούς και προσκυνητές, για τους οποίους είναι γνωστό ότι συνομιλούν για δημιουργία και διόρθωση ψυχών, έχοντας την ικανότητα να ακούν και να μιλούν χρήσιμα πράγματα με συλλογισμό. Όλα αυτά που έγραψα, αν χρησιμεύουν για να ευχαριστήσουν τον Θεό και να ωφελήσουν την ψυχή, τότε ας τα κάνουμε. και αν όχι, ας γίνει το καλύτερο, αυτό που ευχαριστεί τον Θεό και είναι χρήσιμο για τις ψυχές. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει για τον εκκλησιαστικό στολισμό: «Αν κάποιος σας συμβουλεύεται, θέλοντας να φέρει ιερά σκεύη ή κάποιο άλλο διακοσμητικό στην εκκλησία, πείτε του να το δώσει στους φτωχούς, γιατί κανείς», είπε, «δεν καταδικάστηκε ποτέ επειδή δεν στόλισε εκκλησία». Και άλλοι άγιοι το λένε. Ο Σεβασμιώτατος Μάρτυς Ευγένιος δεν δέχτηκε τα ιερά ασημένια σκεύη που της έφεραν, λέγοντας: «Δεν είναι σωστό στους μοναχούς να έχουν ασήμι στην κατοχή τους». Επομένως, δεν μας αρμόζει να έχουμε χρυσά και ασημένια σκεύη, ακόμη και ιερά. Επίσης, άλλα διακοσμητικά είναι περιττά, αλλά μόνο τα απαραίτητα για την εκκλησία μπορούν να φέρουν. Ο Μέγας Παχώμιος δεν ήθελε να διακοσμηθεί το ίδιο το κτίριο της εκκλησίας. Στο μοναστήρι του Μόχου δημιούργησε μια εκκλησία και έφτιαξε όμορφα πεσσούς από την πλίνθο 3 σε αυτήν. Μετά από αυτό σκέφτηκα ότι δεν ήταν καλό να θαυμάζει κανείς το έργο των ανθρώπινων χεριών και να είναι περήφανος για την ομορφιά των κτιρίων του. Παίρνοντας ένα σχοινί, έδεσε τις κολώνες και διέταξε τα αδέρφια να τραβήξουν με όλη τους τη δύναμη μέχρι που οι στύλοι υποκύψουν και έγιναν παράλογοι. Και είπε: «Ο νους, που σέρνεται από επιδέξιους επαίνους, ας μη γίνει λεία του διαβόλου, γιατί έχει πολύ δόλο». Κι αν αυτός ο μεγάλος άγιος το είπε και το έκανε, τότε πόσο πιο σωστό είναι να συντηρηθούμε σε τέτοια πράγματα, αφού είμαστε αδύναμοι, και παθιασμένοι, και κινούμενοι από το μυαλό μας. Σχετικά με το φαγητό και το ποτό: ας χορτάσει ο καθένας τον εαυτό του σύμφωνα με τη δύναμη του σώματος και της ψυχής του, αποφεύγοντας τον κορεσμό και τη λαγνεία. Είναι εντελώς ακατάλληλο να πίνουμε οποιοδήποτε είδος ποτού πριν μεθύσουμε. Οι υγιείς και νέοι ας κουράσουν το σώμα τους με νηστεία, δίψα και μόχθο όσο το δυνατόν περισσότερο, και οι γέροι και οι ανάπηροι ας ξεκουραστούν λίγο. Στα κελιά μας δεν αρμόζει να έχουμε αγγεία και άλλα πολύτιμα και διακοσμημένα πράγματα. Ομοίως, κτίρια κελιών και άλλα ακίνητα των σπιτιών μας - οτιδήποτε μικρής αξίας και ακόσμητο θα πρέπει να αγοράζεται, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, τέτοια που μπορεί κανείς να τα βρει παντού και να τα αγοράσει εύκολα. Δεν αρμόζει να μπαίνουν γυναίκες στο μοναστήρι μας. και δεν πρέπει να υπάρχουν χαζά θηλυκά για υπηρεσία ή για οποιαδήποτε άλλη ανάγκη, γιατί αυτό είναι απαγορευμένο σε εμάς. Ομοίως, οι νέοι δεν πρέπει να κρατούνται για υπηρεσία και θα πρέπει να προστατεύονται με κάθε δυνατό τρόπο από λεία, θηλυκά πρόσωπα. Με τον όρο «Θεία» και «Άγια» Γραφή, ο Μοναχός Νείλος δεν εννοεί μόνο τις Αγίες Γραφές, αλλά και τα έργα των Αγίων Πατέρων. Η πλίνθος είναι ένα φαρδύ και επίπεδο τούβλο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: