Tradition des Heiligen Nil von Sorsky: Über das Leben, aus den Heiligen Schriften

„Tradition“ St. Nil von Sorsky ist ein Typikon, das die Grundregeln des klösterlichen Lebens festlegt. Der Titel des Werkes des Autors lautet „Über das Leben aus der Heiligen Schrift“ („Über das Leben aus der Heiligen Schrift“). Diese Anweisung spiegelt die athonitische Erfahrung des Mönchs Nil, seine Askese und die Lehre der Habgierlosigkeit wider, die die russischen Ältesten und die klösterliche Tradition des 15. Jahrhunderts beeinflussten. Der Text beginnt mit einem Bekenntnis zum orthodoxen Glauben (Glaubensbekenntnis). Der zentrale Teil des Werkes enthält die Regeln des klösterlichen Lebens, inspiriert vom Leben der Heiligen (Mc. Eugenia, St. Pachomius und Euthymius der Große) und patristischen Werken (St. Johannes Climacus, St. Basilius der Große, St. Isaak der Syrer, St. Johannes Chrysostomus, St. Maximus der Bekenner, St. Barsanuphius der Große, Abba Dorotheus). Der Mönch Neil lehnt eine formelle Lehre ab und verlangt von den Mönchen Kenntnis der Traditionen und die Erfüllung von Geboten ohne Ausreden. Bei den meisten Regeln geht es um Nichtbegehrlichkeit. Die im Aufsatz angesprochenen Hauptthemen: 1. Arbeit und Nichtgier. Mönche sind verpflichtet, sich mit Kunsthandwerk zu versorgen („Wer nicht arbeitet, der soll nicht essen“), die Arbeit anderer zu meiden, Arbeiter nicht zu täuschen und Übermaß als Gift abzulehnen. Almosen sollten spiritueller Natur sein: ein Wort, Trost, Beleidigungen ertragen. 2. Gehorsam und Kloster. Der Abt verteilt Obligationen; Ohne seinen Segen sollten die Mönche das Kloster nicht verlassen. Gespräche mit Fremden und Brüdern zur spirituellen Unterweisung sind in den Zellen erlaubt. Die Dekoration der Kirche sollte minimal und ohne Luxus sein, um Stolz zu vermeiden. 3. Essen und Mäßigung. Es gibt kein gemeinsames Essen. Die Mönche bestimmen selbst das Maß, halten sich dabei an den „durchschnittlichen Nutzen“ und vermeiden Sättigung, Lust und Trunkenheit. Fasten für die Gesunden, Ruhe für die Schwachen. 4. Verbote. Nach athonitischer Tradition ist der Zutritt zum Kloster für Frauen und Jugendliche verboten. Die Haltung weiblicher Nutztiere ist verboten. Eigentum sollte einfach sein, ohne Wertsachen. Durch die Allmacht des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus und der Hilfe seiner reinsten Mutter habe ich eine spirituell wohltuende Schriftstelle für mich selbst und für die Herren meiner Nachbarn geschrieben, die im gleichen Geist wie ich sind, denn so nenne ich Sie und nicht Jünger. Schließlich haben wir einen Lehrer – unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, der uns die göttliche Schrift gegeben hat; Es gibt auch heilige Apostel und ehrwürdige Väter, die die Menschheit über die Erlösung lehrten und lehren – sie alle erfüllten zuerst selbst Tugenden und lehrten andere auf die gleiche Weise. Ich tue nichts Gutes, sondern erzähle die Göttlichen Schriften nur denen nach, die sie empfangen und gerettet werden wollen. Und da die Heilige Schrift sagt, dass „wir hier Fremde und Verbannte sind“ (siehe Hebräer 11,13), gibt es nach dem Tod auch ewiges Leben und dauerhaftes Leben – entweder im Frieden oder in der Qual, je nachdem, wen Gott entsprechend seinen Taten belohnt –, dann ist es für uns angebracht, uns um dieses Leben nach dem Tod zu kümmern. Und deshalb lehrte ich die Heilige Schrift meinen Brüdern, um meiner Erlösung willen und um aller willen, die es wollen, um mein Gewissen zum Besseren zu heben und böse und fleischlich gesinnte Menschen vor Nachlässigkeit, bösartigem Leben und Sünden sowie vor falschen und eitlen Traditionen zu bewahren, die von unserem gemeinsamen Feind und Betrüger und von unserer Faulheit kamen. Am Anfang habe ich, wie es sein sollte, beschlossen, ein Wort über den Glauben zu werfen. Ich glaube an einen Gott, an die verherrlichte Dreifaltigkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist – die Dreifaltigkeit, wesensgleich und unteilbar. Ich glaube auch an die Menschwerdung des Sohnes Gottes, ich bekenne ihn als einen vollkommenen Gott und einen vollkommenen Menschen, und ich akzeptiere und bekenne alle anderen Bekenntnisse des orthodoxen Glaubens mit meiner ganzen Seele. Ebenso bekenne ich meine Frau, die heiligste und reinste Mutter Gottes, mit viel Glauben und Liebe, preisen und verherrlichen; und ich ehre, akzeptiere, verherrliche alle Heiligen und vereinige mich mit ihnen durch die Gnade Christi. Und ich greife von ganzem Herzen auf die Heilige, Katholische und Apostolische Kirche zurück und auf alle Lehren über den orthodoxen Glauben und über das aktive Leben, die sie vom Herrn und den heiligen Aposteln, von den heiligen Vätern der Ökumenischen und Lokalen Räte und anderen heiligen Vätern der Heiligen Kirche erhalten und, nachdem sie sie angenommen haben, an uns verraten haben – ich nehme das alles mit viel Glauben und Liebe an und ehre es. Ich verfluche alle falschen Lehrer, ketzerischen Lehren und Traditionen – mich und diejenigen, die mit mir sind. Und Ketzer werden uns alle fremd sein. Da viele ehrfürchtige Brüder zu mir kommen, die mit uns leben wollen, und ich sie immer wieder ablehne (denn ich bin ein sündiger und unvernünftiger Mensch und schwach an Seele und Körper), aber von mir abgelehnt werden, lassen sie mich nicht in Ruhe und hören nicht auf, mich zu belästigen, weshalb wir verwirrt sind, dann habe ich so argumentiert: Wenn es der Wille Gottes ist, dass sie zu uns kommen, ist es für sie angemessen, die Traditionen der Heiligen zu kennen und die Gebote Gottes zu halten und die zu erfüllen Traditionen der heiligen Väter, und keine Ausreden zu finden und keine Ausreden für Sünden zu erfinden (siehe Psalm 140:4), und nicht zu sagen: Jetzt ist es unmöglich, nach der Heiligen Schrift zu leben und den heiligen Vätern zu folgen. Aber auch wenn wir schwach sind, so sehr wir auch Kraft haben, müssen wir wie die ewig denkwürdigen und gesegneten Väter sein und ihnen folgen, auch wenn es für uns unmöglich ist, das gleiche Maß wie sie zu erreichen. Wenn jemand das nicht will, soll er aufhören, mein Elend zu belästigen; denn ich schicke solche Leute mit nichts weg, wie ich schon sagte – schließlich bin ich es nicht, der zu ihnen kommt, um das Sagen zu haben, sondern sie, die zu mir kommen, zwingen mich dazu. Wenn diejenigen, die bei uns bleiben, sich nicht darum bemühen, dies einzuhalten, und nicht auf unser Wort hören, das Ich aus der Heiligen Schrift zu ihnen spreche, dann möchte Ich wegen ihrer Willkür keine Antwort für sie geben, und Ich bin nicht schuldig. Und wenn sie so leben wollen, nehmen wir sie frei und ohne Angst auf und verkünden ihnen das Wort Gottes; Obwohl ich es selbst nicht erfülle, werde ich vielleicht durch die Gnade Christi, nachdem ich durch die Gebete Segen erhalten habe, dessen würdig sein, was in der göttlichen „Leiter“ gesagt wurde: „Einige, die in der Unreinheit versunken waren, erklärten den Vorübergehenden, wie sie dort versunken waren, und erzählten ihnen davon zu ihrer Erlösung, damit auch sie nicht in derselben Unreinheit stecken blieben. Und für die Erlösung dieser und jener erlöste der Herr sie von der Unreinheit.“ Und Climacus sagt auch: „Sei kein grausamer Richter über diejenigen, die mit dem Wort lehren, denn sie sind fauler im Tun, denn oft wird die Armut der Tat durch den Nutzen des Wortes wettgemacht.“ Andererseits wenden sich die heiligen Väter aus Angst vor der Sünde von langen Lehren ab, wie der heilige Maximus sagte: „Wir sind viele, die reden, aber wenige tun.“ Allerdings sollte niemand das Wort Gottes durch seine eigene Nachlässigkeit verbergen, aber wenn wir uns seiner Schwäche bewusst sind, sollten wir Gottes Wahrheit nicht verbergen, damit wir uns neben der Übertretung der Gebote nicht der Fehlinterpretation der Worte Gottes durch andere schuldig machen. Es gibt so viele Worte von den heiligen Vätern und anderen Schöpfungen! Und deshalb lehren wir sie, nachdem wir die Göttlichen Schriften studiert haben, denen, die zu uns kommen und sie brauchen (eher nicht uns, denn wir sind unwürdig, sondern die seligen heiligen Väter selbst sprechen aus den Göttlichen Schriften), und diejenigen, die bei uns bleiben, müssen sich bemühen, sie sorgfältig zu bewahren – so wünschen und lieben wir. Wenn einer der Brüder aus Faulheit oder Vernachlässigung etwas von dem abweicht, was ihm beigebracht wurde, muss er es dem Oberen bekennen, und dieser wird gegebenenfalls die Sünde korrigieren. Und so muss eine Sünde, egal ob in der Zelle oder bei jemandem, der sie irgendwo zurückgelassen hat, durch ein Geständnis korrigiert werden. Beim Verlassen einer Zelle ist große Vorsicht geboten; Vor allem sollte man das Gelernte bewahren. Denn viele hassen es, ihren Willen um Gottes willen abzuschneiden, aber jeder maßt sich nun unrechtmäßig die Rechtfertigung an. Über solche in der göttlichen „Leiter“ heißt es: „Es ist besser, den Novizen auszuschließen, als ihn seinem eigenen Willen überlassen zu lassen, denn der Vertreiber macht den Ausgestoßenen oft am demütigsten und zwingt ihn fortan, seinen Willen abzuschneiden, und wer meint, Herablassung gegenüber solchen sei Menschenliebe, lässt sie ihn während ihres Exodus bitter verfluchen.“ Die Heiligen Väter haben uns strikt angewiesen, dass wir aus der rechtschaffenen Arbeit unseres Handwerks und unserer Arbeit tägliche Nahrung und andere notwendige Dinge erwerben sollten, die der Herr und seine reinste Mutter für uns arrangieren würden. „Wer nicht arbeitet“, sagte der Apostel, „der esse nicht“ (siehe 2. Thessalonicher 3:10), denn unser Lebensunterhalt und unsere Bedürfnisse müssen durch unsere eigene Arbeit gedeckt werden. Und es ist angebracht, das zu tun, was unter dem Dach möglich ist. Wenn es in Herbergen aus der Not heraus lobenswert ist, zum Beispiel im Freien ein Ochsengespann zum Pflügen zu treiben und aus eigener Kraft etwas anderes Schweres zu tun, heißt es in der Heiligen Schrift, dann ist dies für diejenigen, die in der Einsamkeit leben, tadelnswert. Wenn wir aufgrund unserer Schwäche oder aus einem anderen triftigen Grund mit unseren Bedürfnissen aus unserer Arbeit nicht zufrieden sind, können wir von Christusliebenden ein kleines Almosen annehmen – das Nötige und nicht das Unnötige. Aber das Einbringen der Gewinne, die wir gewaltsam aus der Arbeit anderer einstreichen, ist für uns überhaupt nicht von Vorteil, denn wie können wir, wenn wir sie haben, die Gebote des Herrn halten: „Gib dem, der dich verklagen will, und nimm dein Hemd und dein Obergewand“ (siehe Matthäus 10, 13). 5:40) und ähnliches – leidenschaftlich und schwach sein? Aber wir müssen solche Anschaffungen als tödliches Gift vermeiden und ablehnen. Beim Kauf von Dingen, die wir brauchen, und beim Verkauf von Kunsthandwerk ist es nicht angemessen, dass unser Bruder einen Verlust erleidet, sondern es ist besser, den Verlust selbst zu tragen. Ebenso ist es nicht angebracht, dass denen, die für uns arbeiten – wenn es jemand aus der Welt ist – der ihnen zustehende Lohn entzogen wird, sondern dass er ihnen auch darüber hinaus mit einem Segen gegeben und in Frieden gehen gelassen wird. Es ist für uns nicht angemessen, einen Überschuss zu haben. „Aber denen zu geben, die darum bitten, und denen, die Geld leihen, nicht abzulehnen – das ist den Bösen geboten“, sagt Basilius der Große. Denn „wer nicht mehr als nötig hat, soll kein Almosen geben, und wenn er sagt: Ich habe nicht, hat er nicht gelogen“, sagt Barsanuphius der Große. Schließlich gibt es einen Mönch, der kein Almosen geben muss, der mit offenem Gesicht sagen kann: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt“ (Matthäus 19,27). Der heilige Isaak schreibt: „Nicht-Begehrlichkeit ist höher als solche Almosen.“ Denn klösterliche Almosen dienen dazu, einem Bruder in Zeiten der Not mit einem Wort zu helfen und seinen Kummer mit geistlicher Vernunft zu trösten, aber dies gilt auch für diejenigen, die dazu in der Lage sind. Für Anfänger: Kummer, Beleidigungen und Vorwürfe eines Bruders zu ertragen, ist ein geistiges Almosen, und es ist so viel höher als körperliche Almosen, wie die Seele höher ist als der Körper, sagt der heilige Dorotheos. Wenn ein Fremder kommt, müssen wir ihm so viel Ruhe wie möglich gönnen und ihm dann, wenn er es braucht, Brot als Segen geben und ihn gehen lassen. Der Austritt aus unserem Kloster sollte nicht einfach und nicht zufällig erfolgen, sondern nur wie in der Satzung vorgesehen und notwendig, denn es ist nicht angebracht, dass wir unsere Zellen vorzeitig und ungerechtfertigt verlassen, wie der heilige Basilius der Große sagt. Der Abt möge die Verteilung der Angelegenheiten für die Brüder geordnet festlegen und auch allen über den angemessenen und angemessenen Ausweg befehlen; Und der Gesandte soll sich nicht weigern, dem Herrn zu gehorchen, nur soll er den Dienst nicht als Grund zur Nachlässigkeit betrachten, sondern mit Gottesfurcht und viel Nüchternheit soll er gestärkt werden, damit sowohl er als auch diejenigen, die bei ihm sind, davon profitieren. Ich möchte, dass alles, worüber ich in dieser Schriftstelle geschrieben habe, sowohl zu Lebzeiten als auch nach meinem Tod auf diese Weise erreicht wird. In unseren Zellen ist es angebracht, mit solchen Brüdern und Pilgern zu sprechen, von denen bekannt ist, dass sie Gespräche zur Erschaffung und Korrektur von Seelen führen und die Fähigkeit besitzen, nützliche Dinge vernünftig zu hören und zu sagen. Alles, was ich geschrieben habe, wenn es dazu dient, Gott zu gefallen und der Seele zu nützen, dann lasst es uns tun; und wenn nicht, so soll das Beste getan werden, was Gott gefällt und den Seelen nützlich ist. Der heilige Johannes Chrysostomus schreibt über die Kirchendekoration: „Wenn jemand mit Ihnen Rücksprache hält und heilige Gefäße oder andere Dekorationen in die Kirche bringen möchte, sagen Sie ihm, er solle sie den Armen geben. Denn niemand“, sagte er, „wurde jemals dafür verurteilt, dass er eine Kirche nicht geschmückt hat.“ Und andere Heilige sagen es. Der ehrwürdige Märtyrer Eugen nahm die ihr mitgebrachten heiligen Silbergefäße nicht an und sagte: „Es ist für Mönche nicht angemessen, Silber in ihrem Besitz zu haben.“ Daher ist es für uns nicht angemessen, goldene und silberne Gefäße zu haben, auch nicht heilige; Auch sonstige Dekorationen sind unnötig, es darf aber nur das mitgebracht werden, was für die Kirche notwendig ist. Pachomius der Große wollte nicht, dass das Kirchengebäude selbst geschmückt wurde. Im Mokhos-Kloster schuf er eine Kirche und fertigte darin wunderschön Säulen aus Sockel 3 an; Danach dachte ich, dass es nicht gut sei, die Arbeit menschlicher Hände zu bewundern und stolz auf die Schönheit seiner Gebäude zu sein; Er nahm ein Seil, band die Säulen fest und befahl den Brüdern, mit aller Kraft zu ziehen, bis sich die Säulen verbogen und absurd wurden. Und er sagte: „Lass den Geist, der vor geschicktem Lob kriecht, nicht zur Beute des Teufels werden, denn er hat viel Betrug.“ Und wenn dieser große Heilige dies gesagt und getan hat, wie viel angemessener ist es dann für uns, uns in solchen Dingen zu bewahren, da wir schwach, leidenschaftlich und von unserem Verstand getrieben sind. Über Essen und Trinken: Jeder soll sich nach der Kraft seines Körpers und seiner Seele befriedigen und dabei Sättigung und Lust vermeiden; Es ist für uns völlig unangemessen, irgendeine Art von Getränk zu trinken, bevor wir betrunken sind. Lassen Sie die Gesunden und die Jungen ihren Körper so weit wie möglich durch Fasten, Durst und Arbeit ermüden, und die Alten und Gebrechlichen sollen sich ein wenig Ruhe gönnen. In unseren Zellen ist es nicht angebracht, Gefäße und andere wertvolle und dekorierte Dinge zu haben. Ebenso sollten Zellengebäude und anderes Eigentum unserer Häuser – alles von geringem Wert und ohne Dekoration – gekauft werden, wie Basilius der Große sagt, so dass es überall zu finden und leicht zu erwerben ist. Es ist für Frauen nicht angemessen, unser Kloster zu betreten; und es sollte keine dummen Frauen geben, die dienen oder andere Bedürfnisse erfüllen, denn das ist uns verboten. Ebenso sollten Jugendliche nicht zum Dienst zurückgehalten werden und sollten auf jede erdenkliche Weise vor glatten, weiblichen Gesichtern geschützt werden. Mit „göttlichen“ und „heiligen“ Schriften meint der Mönch Nil nicht nur die Heiligen Schriften, sondern auch die Werke der Heiligen Väter. Der Sockel ist ein breiter und flacher Ziegelstein. Sie könnten interessiert sein an: