На Преображење Спасово

Дођите, љубљени, да данас без лењости употребимо јеванђелску ризницу да одатле, по обичају, извучемо богатство које се обилно даје и никад не троши; иди до премудрог, дивног водича, па опет за Луком да видимо Христа како се пење на гору високу и узима Петра, Јакова и Јована за сведоке Његовог божанског преображења. „Узевши Петра“ са својим друговима, „Господ се попе на гору високу“ („Петар певамо“ са својим друговима, „Господ се узиђе на гору високу“) (Лк. 9:28; Мт. 17:1). Висока је гора на којој су Мојсије и Илија разговарали са Христом; висока је гора на којој су благодатно говорили закон и пророци; висока је гора на којој је (био) Мојсије, који је заклао јагње на Пасху и крвљу његовом пошкропио довратнике јеврејске; висока је гора на којој је Илија расекао вола (и) огњем кроз воду уништио жртву; висока је гора на којој је Мојсије отворио и затворио Црвено море; висока је гора на којој ће Петар (и његови сапутници) знати да је Он Онај пред којим ће се клањати све што је на небу, на земљи и испод земље (Филип. 2,10). Узео је само три; Није узео свакога, није оставио свакога, осталима није завидео у слави, није их сматрао безначајнијима, јер је Он праведан и све праведно уређује; мислећи на све, Он је оне који нису учествовали сјединио у међусобној љубави међу собом. Пошто је Јуда, који је требало да постане издајник, био недостојан те божанске визије и страшне појаве, због тога не узима остале, да он, као једини напуштен, после не би имао никакву заштиту; Са собом води три сведока преображења, довољна по закону, и оне који су му по вољи и остало. Он сам каже: „Чувај их..., Оче праведни, да и они буду једно, као што смо и Ми једно“ (Јн. 17,11). Јуда, видећи да су Андреј, Тома, Филип и остали с њим близу горе, да не гунђају, не негодују, не прекоревају, него се радују и заједнички признају небеску благодат за себе и за све, био је потпуно неодговоран, (као) никада ни у чему чудесном презрен. Али он је имао новчаник, и он је невино оклеветао своју жену свету, и смело је издао Учитеља својим непријатељима. А шта каже (у Јеванђељу)? „И преобрази се пред њима... И гле, Мојсије и Илија им се јавише говорећи с Њим“ („И преобрази се пред њима: ... и ... појави се Мојсије и Илија говораше с њим“) (Матеј 17: 2–3). Петар, као и увек ватрен у свему, гледајући очима ума оне који са Њим разговарају, које никад није познавао, не размишљајући много о чуду, не размишљајући много о неочекиваности божанског блистања, назва пусто место прелепим, од рибара постаде шатор, када завапи Спаситељу за три шаторе, а за вас један начини један Момак и један: Илија, не знајући шта је рекао“ („да направимо овде три надстрешнице, једну теби, једну Илији и једну Мојсију, не знајући шта говоре“) (Лука 9:33). Али, о, врховни и први од ученика Петре! Зашто се заносиш ниским мислима, а божанско понижаваш помислима људским, и говориш о подизању три (надстрешнице) у пустињи? Да ли сматрате Господа у истој части као и робове? Хоћеш ли да направиш један шатор за Христа, а исти стан за ова два? Да ли је Мојсије био зачет од Духа Светога као Он? Да ли је девица заиста родила Илију, као Његова Пресвета Дјева Марија? Да ли је беба у материци заиста препознала Мојсија као свог Претечу? Да ли је небо заиста објавило рођење Илије? Или су се мудраци поклонили повијеном Мојсију? Да ли су Мојсије и Илија заиста учинили толико чуда? Или су духови истерани из човекове пећине? Мојсије се једном разгневи и, ударивши штапом, пређе преко мора; и твој Учитељ, Исус, путујући по мору са Оцем, учинио је дубину пловном. Илија, помоливши се, умножи муку удовици и подиже сина њеног из мртвих; а онај који те узе за ученика из редова рибара нахранио је хиљаде са неколико хлебова; пакао опустошио и однео оне који су вековима спавали. Зато, Петре, немој рећи: „направимо овде три надстрешнице“, нити – „добро нам је овде“ („добро нам је овде бити“) (Мт. 17, 4, Лк. 9, 33), (немој рећи) ни људски, ни ниски, ни земаљски, ни вулгарни; Размишљајте о стварима које су горе, испитујте горе, као што је Павле рекао, а не ствари на земљи. Зашто нам је дивно бити овде, где је змија, обешчастивши првостворене, нанела штету и рај закључила, где смо чули да (морамо) јести хлеб у зноју лица свога, где смо научили да (морамо) на земљи туговати и дрхтати због непослушности, где је све сенка, где ће све одмах нестати? Зашто је сјајно што смо овде? Ако нас је Христос оставио овде, зашто се онда причестио крвљу и телом? Ако нас је Христос оставио овде, зашто је онда сишао до палог и подигао оног који лежи? Ако је дивно бити на земљи, онда је небески кључоноша напрасно позван. Чему, коначно, служе небески кључеви? Пошто желиш ову гору, од сада се растани с небом; ако хоћеш да подигнеш шаторе, одбиј да будеш темељ цркве. Христос се није џабе преобразио, него да нам покаже будући преображај природе, будуће спасење, други долазак на облацима гласом арханђела. Он је сам, обучен у светлост као у одећу, судија живих и мртвих – зашто је позвао Мојсија и Илију да ове знаке изнесу погледима древних. А шта каже велики писац? „Док он још говораше, гле, облак сјајан их засени; и гле, глас из облака рече: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; слушајте га“ („Рекох му опет, гле, облак светлости у јесен њиховој: и гле, глас с неба рече: Ово је у моме да чујем“ (Матеј 17:5). Још док је Петар говорио, Отац је одговарао. "О чему причаш, Петре, као о нечем дивном, не знајући о чему говориш? Још ниси био поучен, и ниси знао синовство чврсто када си рекао: "Ти си Христос, Син Бога живога" ("ти си Христос, Син Бога живога") (Матеј 16:16). Ти, "син Мавар Јона16" и Симоне, видео сам толико чуда, учинио сам те небесним кључоносцем, а ти још ниси свукао одећу свог бродовласника! Ово је трећи пут да се опирете Спаситељевој вољи, говорите не знајући чему. Рекао ти је: „Морам... много да трпим“ („доликује ми да трпим“), а ти кажеш: „да ти се то не догоди“ („нећеш ово имати“) (Матеј 16:21–22). Поново је рекао: „сви ћете се увредити због Мене“ („сви ћете се увредити“), а ви кажете: „чак и ако се сви увредите због вас, ја се никада нећу увредити“ („ако сви... нисам ја ћу бити олакшан“ (Матеј 26:31, 33). Дакле, сада хоћете да подигнете шатор Христу, који са Мном утемељи земљу, који са Мном утврди море и утврди свод, који запали етар, и који са Мном све сагради пре векова - Њему који је од мене, - шатор Ономе који је у мени и са вама, - шатор Адаму без оца, - шатор за Бога без оца, - шатор за Бога без дјевице, - шатор за Бога без дјевице. материцу, коју је изабрао за Себе. Пошто хоћеш да подигнеш три шатора, не знајући шта говориш, онда ја, користећи се светлим облаком, посматрајући шатор и присутне, кличем с висине: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ („ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи“). Не Мојсије и Илија, него Овај; не ово или оно, него Овај; један и то је Он кога сам одобрио — Њега слушајте. Ја сам оправдао Мојсија, али сам одобрио овај; Узео сам Илију, али сам овог послао од Богородице на само небо: „Нико није узашао на небо осим онога који је с неба сишао“ (Јован 3:13). Сишао је на земљу и понизио Себе, узевши обличје слуге. Ако није постао оно што јесмо, остајући оно што је био; ако са нама и за нас није поднео крст и није крвљу својом купио свет, онда је икономија џаба, а древне изреке пророка нису чврсте. Али престани, Петре, и не мисли о људским стварима, него о стварима Божијим: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; слушајте га“ („Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи: њега слушајте“). Двапут сам употребио овај глас о Њему: са вама, на овој гори, и са Јованом, на реци Јордану. Древни пророк је заиста говорио о овом гласу када је узвикнуо: „Тавор и Ермон радују се имену твоме“ („Тавор и Ермон ће се радовати имену твоме“) (Пс. 89:13). Које име? „Ово је мој љубљени Син.” Дао Му је име које је изнад сваког имена. Али ви ћете, љубљени, питати, наравно: „Шта то значи: „Тавор и Ермон се радују имену твоме“? Научите, дакле. Тавор је гора на којој се Христос преобразио по својој вољи, и посвједочио Син од Оца, као што сте управо чули. Ермон је мала гора у земљи јорданској, одакле је Илија узашао, и близу које је, у потоцима Јордана, Христос крштен Својом вољом, и посведочен од Оца по Сину. На ове две горе пречисти Отац, успостављајући синовство, тада и сада по други пут кличе: „Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи; њега слушајте. Ко Њега слуша, слуша и мене; а ко се постиди Њега и Његових речи, и ја ћу се постидети њега у слави Својој и светим анђелима. Слушај Га неограничено, једноставно, безгранично, тражећи вером, не мерећи језиком, прихватајући са вером, и не одмеравајући Реч речима. Павле проповедник, обуздавајући сујетне ствари и поучавајући све несумњиво, узвикује: „О, дубино богатства и мудрости и знања Божијег! Како су несхватљиве судбине Његове и неистраживи путеви Његови!“ („О, дубино богатства и мудрости и разума Божијег! Јер његов суд није био искушан, и путеви његови нису били испитани“) (Рим. 11:33). Њему слава у векове векова. Амин. Излазеће сунце шири своје зраке на цео свет; а исток од рођења по телу Господа Христа шаље своје ученике у сву васељену, као зраке. И данас, као светиљке, Петар, Јаков и Јован осветљавају овај свештени састанак, рибари иноверних и оних који су претходно загрешили у богопознању, користећи крст уместо штапа, уместо ужета троструким исповедањем, извлачећи духовне рибе из дубине злобе; они су (били) саучесници своме Учитељу у неисказаним тајнама, постајући самовидци и самослушачи неизрецивих и невидљивих дела. Петар се по вери назива стеном, и на себи подржава изградњу цркве: „Ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати“ („Ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“) (Матеј 16:18). Али да видимо зашто је и због чега врховни командант добио ову награду? Спаситељ је једном упитао своје ученике шта мисле о Њему. Док су остали ћутали, он, храбри, иступи и не рече: „Створен си, створен си“; али, по речи пророка: „Исти си, и године Твоје неће завршити“ („Исти си, и године Твоје неће проћи“) (Пс. 101,28), рекао: „Ти си Христос, Син Божији који живи“ (Мт. 16,16). И за ово признање добија кључеве небеског: „И даћу ти кључеве Царства небеског: и шта год свежеш на земљи, биће свезано на небу, и што год разрешиш на земљи биће разрешено на небу“ („и што год свежеш на земљи, биће свезано и што год ћеш бити свезано на небу; ло; небо“) (Матеј 16:19). О чудесно и супериорно достојанство! Ходајући по земљи, Он је издао законе небеским силама, и оне су их поштовале. И на земљи је предложио мишљење, а Бог је потврдио вербалну одлуку одозго. Јосиф, коме су поверене фараонове житнице, једном је био благословен; али изнад конкуренције и трипут блажен Петар, коме су поверене и саме небеске ризнице. Нисам толико задовољан што је примио моћ плетења, а не зато што су сенке које су падале са његове одеће исцељивале болести, и не чудим се што је васкрсао Табиту из мртвих – (све) су то дарови посебно делатног Духа; и хвалим Петра јер је он први од свих иступио за истинско признање: „Ти си Христос, Син Божији је жив“ (Матеј 16:16). Он исповеда онога који се јавио: „Ти си Христос“; ово је знак саживота (Њега) са Оцем. Погледајмо и посебне предности блаженог Јована. Он (задовољан) није због божанског сиромаштва у коме је учествовао са Петром, будући да је био са оним који је рекао: „Немам сребра и злата“ („Немам сребра и злата“) (Дела ап. 3, 6), и у тишини је изразио своје сагласје; него зато што је, узлегавши на Госпина прса, одатле начинио за себе ону свету и светлогласну трубу, кроз коју је само смелим и верујућим језиком изјавио: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог“ (Јн. 1, 1), за коју небеса, други анђели, нису мислили да је анђела. Зашто је и због чега, испред осталих јеванђелиста, последњи написао Јеванђеље? Ово такође треба истражити. Матеј је изложио јеванђелска чуда по реду на јеврејском; Марко, поставши ученик Петров, написао је оно што се догодило кроз Господа Христа - мислим на рођење без забуне, на непорочни живот, чудесна знамења, јеврејску завист, спасоносну страст, животворну смрт за нас, васкрсење за нетрулење, вазнесење у недра Очева; Исто тако, Лука, случајни Павлов ученик, ишао је истим путем као и пре њега. Дакле, само Јован, као неки рибар који је седео из даљине и био посматрач других рибара, када је видео да је главна ствар у знању напуштена, узима јеванђелски рибарски штап и њиме хвата рибу коју је тражио, и (онда) је даје на дар верницима, узвикујући: „У почетку беше Реч.” Није то било од оне од које је Марија, именована мајка, Христос примио свој почетак, нити од оне од које је Јосиф, Његов именовани отац, имао своје биће; не од онога од кога Мојсије, од кога Аврам, отац свих пред законом; али „у почетку беше Реч“. Не постоји ништа старије од почетка, ништа старије од почетка; сваки посао почиње и зависи од почетка; а почетак свега је Син, и, као творац, Он је почетак свега. Све што се производи од почетка је млађе; само почетак има предност вечности. Али да видимо (предност) праведног Јакова. Иако је други Јаков, звани праведник, добио титулу праведника, као осебујну, он неће одбити ову част свом равноапостолу. А син Зеведејев је богат многим еванђелским успесима; Довољно је у ово време за похвалну реч да је радосно поднео посековање главе за љубав према Господу. Убио га је Ирод, како Лука говори у Делима (Дела 12:1–2). То су подвижници побожности, то су служитељи јеванђељске проповеди. Људи и градови хрле да виде онога који се са Олимпа вратио са венцем, и украсите (га) ловоровим лишћем за то; и ми, на нашем сусрету, созерцавали смо не једног, него тројицу борца, борца за Тројицу, подвижника овенчаних за Тројицу. Сваки језик се упушта у неизмерност када покуша да похвали неког од њих, а мисао се губи, одлучивши да измери море врлина чашом; међутим, ми смо то предузели да покажемо оцима плод наших добрих мисли. Пре два дана прослависмо рођење Свецара Христа; Наравно, рвачи пет трудова извели су сјајна такмичења у част рођења Господњег. То се обично дешава међу странцима: краљевско рођење славе у градовима вође. Али тамо освајач жање задовољство сенке и привремене радости; и овде су награде за крунисане бесмртне, вене су вечне, радост је са анђелима, слава је са светима у васкрсењу. Ово је сачувано као залог за такве подвиге. Њиховим (подвижничким) заступништвом да се и ми сачувамо, и да нам се овај добри пастир дарује на многе деценије у Христу, коме је слава у векове. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – АБ.