Në Shpërfytyrimin e Shpëtimtarit

Ejani të dashur, ta përdorim sot pa përtaci thesarin e Ungjillit për të nxjerrë prej andej, sipas zakonit, pasuri që jepet me bollëk dhe nuk harxhohet kurrë; shkoni te udhërrëfyesi i gjithëdijshëm, i mrekullueshëm dhe le të ndjekim përsëri Llukën për të parë Krishtin duke u ngjitur në një mal të lartë dhe duke marrë Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin si dëshmitarë të shpërfytyrimit të Tij hyjnor. “Duke marrë Pjetrin” me shokët e tij, “Zoti u ngjit në një mal të lartë” (“Ne këndojmë Pjetrin” me shokët e tij, “Zoti u ngjit në një mal të lartë”) (Luka 9:28; Mat. 17:1). Lartë është mali mbi të cilin Moisiu dhe Elia biseduan me Krishtin; i lartë është mali mbi të cilin ligji dhe profetët flisnin me hir; i lartë është mali mbi të cilin ishte Moisiu, i cili theu Pashkën qengjin dhe spërkati gjakun e tij mbi shtalkat e derës së Judenjve; i lartë është mali mbi të cilin Elia e preu kaun në copa (dhe) e shkatërroi flinë me zjarr nëpër ujë; i lartë është mali mbi të cilin Moisiu hapi dhe mbylli Detin e Kuq; i lartë është mali ku Pjetri (dhe shokët e tij) do të dinë se Ai është Ai para të cilit do të përkulen të gjitha gjërat në qiell, në tokë dhe nën tokë (Filip. 2:10). Ai mori vetëm tre; Ai nuk i mori të gjithë, nuk i la të gjithë, nuk i kishte zili të tjerët në lavdi, nuk i konsideroi më të parëndësishëm, sepse Ai është i drejtë dhe rregullon gjithçka me drejtësi; duke menduar për të gjithë, i bashkoi ata që nuk merrnin pjesë, në dashuri të ndërsjellë mes tyre. Meqenëse Juda, i cili do të bëhej tradhtar, ishte i padenjë për atë vizion hyjnor dhe fenomen të tmerrshëm, për shkak të kësaj Ai nuk i merr të tjerët, në mënyrë që ai, si i vetmi i braktisur, të mos kishte më pas mbrojtje; Ai merr me vete tre dëshmitarë të shpërfytyrimit, të mjaftueshëm sipas ligjit, dhe ata që i pëlqejnë dhe të tjerët. Ai vetë thotë: “Mbaji ata... O Atë i drejtë, që edhe ata të jenë një, sikurse ne jemi një” (Gjoni 17:11). Juda, duke parë që Andrea, Thomai, Filipi dhe të tjerët ishin me të pranë malit, se ata nuk ankoheshin, nuk indinjoheshin, nuk qortoheshin, por gëzoheshin dhe së bashku e njihnin hirin qiellor për veten e tyre dhe për të gjithë, ai ishte plotësisht i papërgjegjshëm, (siç) nuk u përbuz kurrë në asgjë të mrekullueshme. Por ai kishte një portofol dhe pafajësisht shpifi gruan e tij në botë dhe me guxim e tradhtoi Mësuesin te armiqtë e tij. Dhe çfarë thotë (në Ungjill)? “Dhe ai u shpërfytyrua para tyre... Dhe ja, atyre iu shfaqën Moisiu dhe Elia, duke folur me Të” (“Dhe ju u shpërfytyruat para tyre: ... dhe ... Moisiu u shfaq dhe Elia po fliste me të”) (Mateu 17:2–3). Pjetri, si gjithmonë i flaktë në çdo gjë, duke parë me sytë e mendjes ata që flisnin me Të, të cilët nuk i kishte njohur kurrë, pa menduar shumë për mrekullinë, pa menduar shumë për befasinë e shkëlqimit hyjnor, e quajti të bukur vendin e shkretë, nga një peshkatar u bë një çadërbërës, kur i thirri Shpëtimtarit: "Na bëj një për ty një për ty: "Le të bëjmë një për ty një për një: Elia, duke mos ditur se çfarë tha” (“le të bëjmë këtu tre tendë, një për ty, një për Elian dhe një për Moisiun, pa ditur se çfarë thonë”) (Luka 9:33). Por, oh, supremi dhe i pari i dishepujve Pjetër! Pse jeni të rrëmbyer nga mendimet e ulëta, dhe çnderoni hyjnoren me mendime njerëzore dhe flisni për ngritjen e tre (kulmeve) në shkretëtirë? A e konsideroni Zotin në të njëjtin nder si skllevër? Dëshiron të bësh një tendë për Krishtin dhe të njëjtën banesë për këta të dy? A u ngjiz Moisiu nga Fryma e Shenjtë si Ai? A e lindi vërtet një virgjëreshë Elian, si Virgjëresha e Tij e Shenjtë Mari? A e njohu vërtet foshnja në bark Moisiun si Paraardhësin e Tij? A e ka shpallur vërtet qielli lindjen e Elijas? Apo magjistarët iu përkulën Moisiut të mbështjellë? A bënë vërtet Moisiu dhe Elia kaq shumë mrekulli? Apo u dëbuan shpirtrat nga shpella e njeriut? Një herë Moisiu u zemërua dhe, duke goditur me shkopin e tij, kaloi detin; dhe Mësuesi juaj, Jezusi, duke udhëtuar në det me Atin, e bëri thellësinë të lundrueshme. Elia, mbasi u lut, e shumoi mundimin e vejushës dhe ringjalli të birin prej së vdekuri; dhe ai që të mori si dishepull nga mesi i peshkatarëve, ushqeu mijëra njerëz me pak bukë; ferri shkatërroi dhe rrëmbeu ata që kishin fjetur me shekuj. Prandaj, Pjetër, mos thuaj: “le të bëjmë tre kulme këtu”, as – “është mirë të jemi këtu” (“është mirë të jemi këtu”) (Mateu 17:4, Lluka 9:33), (mos thuaj) as njerëzor, as të ulët, as tokësor, as vulgar; Mendoni për gjërat e mësipërme, shqyrtoni gjërat e mësipërme, siç deklaroi Pali, jo gjërat në tokë. Pse është e mrekullueshme për ne të jemi këtu, ku gjarpri, duke çnderuar të krijuarit e parë, shkaktoi dëm dhe përfundoi parajsën, ku dëgjuam se (duhet) të hamë bukë me djersën e ballit, ku mësuam se (duhet) të vajtojmë dhe të dridhemi në tokë për mosbindje, ku gjithçka është në hije, ku gjithçka do të zhduket në çast? Pse është mirë për ne të jemi këtu? Nëse Krishti na la këtu, atëherë përse mori mish e gjak? Nëse Krishti na la këtu, atëherë përse zbriti tek të rënët dhe ngjalli në këmbë? Nëse është e mrekullueshme të jesh në tokë, atëherë çelësi qiellor u thirr kot. Më në fund, cili është përdorimi i çelësave qiellorë? Meqë e dëshiron këtë mal, tash e tutje nda me qiellin; nëse doni të ngrini tenda, refuzoni të jeni themeli i një kishe. Krishti nuk u transformua kot, por për të na treguar transformimin e ardhshëm të natyrës, shpëtimin e ardhshëm, ardhjen e dytë mbi retë me zërin e kryeengjëllit. Ai është Vetë, i veshur me dritë si me veshje, gjykatësi i të gjallëve dhe i të vdekurve - pse thirri Moisiun dhe Elian për t'i paraqitur këto shenja në vështrimin e të parëve. Dhe çfarë thotë shkrimtari i madh? "Ndërsa ai ishte ende duke folur, ja, një re e ndritshme i mbuloi; dhe ja, një zë nga reja tha: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni" ("Unë i thashë atij përsëri, ja, një re drite në vjeshtën e tyre; dhe ja, një zë nga qielli tha: "Ky është mirë që unë e dëgjoj!". (Mateu 17:5). Edhe ndërsa Pjetri po fliste, Ati u përgjigj. "Për çfarë po flet, Pjetër, si diçka e bukur, duke mos ditur se për çfarë po flet? Nuk ishe mësuar ende dhe nuk e dinit birë me vendosmëri kur thatë: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë" ("ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë") (Mateu 16:16). Ti, "biri i Jonahut" 16:17) dhe Simon, keni parë kaq shumë mrekulli, unë ju bëra çelësin e parajsës dhe ju nuk i keni hequr ende rrobat e pronarit të anijes. Kjo është hera e tretë që ju i rezistoni vullnetit të Shpëtimtarit, flisni pa e ditur se çfarë. Ai ju tha: “Më duhet... të vuaj shumë” (“më ka vend të vuaj”), dhe ju thoni: “të mos ju ndodhë kjo” (“nuk do ta keni këtë”) (Mateu 16:21–22). Ai tha përsëri: “të gjithë ju do të skandalizoheni për shkakun tim” (“ju të gjithë do të skandalizoheni”), dhe ju thoni: “edhe nëse të gjithë ofendohen për shkakun tuaj, unë nuk do të ofendohem kurrë” (“nëse të gjithë ... nuk jam, do të çlirohem” (Mateu 26:31, 33). Pra, tani ju doni të ngreni një tendë për Krishtin, i cili me mua themeloi tokën, që me mua vendosi detin dhe forcoi qiellin qiellor, që ndezi eterin dhe që ndërtoi gjithçka me mua para shekujve - Atij që është nga unë, - një tendë për atë që është në mua dhe me ju, - një tendë për Adamin pa baba, - një tendë për Adamin pa baba, - një tendë për atë që mori një tendë për Perëndinë. barkun, të cilin ai e zgjodhi për veten tuaj. Meqenëse ju dëshironi të ngrini tre tenda, duke mos ditur se çfarë po thoni, atëherë unë, duke përfituar nga reja e ndritshme, duke vëzhguar tendën dhe të pranishmit, bërtas nga lart: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" ("ky është Biri im i dashur, në të cilin jam i kënaqur"). Jo Moisiu dhe Elia, por Ky; jo ky apo ai, por Ky; një dhe është Ai që e kam miratuar - Atë e dëgjoni. Unë e shfajësova Moisiun, por e miratova këtë; Mora Elian, por këtë e dërgova nga Virgjëresha në vetë qiellin: “Askush nuk është ngjitur në qiell përveç atij që zbriti nga qielli” (Gjoni 3:13). Ai zbriti në tokë dhe u përul, duke marrë formën e një shërbëtori. Nëse Ai nuk u bë ai që jemi ne, duke mbetur ai që ishte; nëse ai nuk e duroi kryqin me ne dhe për ne dhe nuk e bleu botën me gjakun e tij, atëherë ekonomia është e kotë dhe thëniet e lashta të profetëve nuk janë të qëndrueshme. Por ndalo, Pjetër, dhe mos mendo për gjërat njerëzore, por për gjërat e Perëndisë: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë" ("Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam i kënaqur: dëgjoje"). Dy herë e përdora këtë zë në lidhje me Të: me ty, në këtë mal dhe me Gjonin, në lumin Jordan. Profeti i lashtë foli me të vërtetë për këtë zë kur thirri: “Tavori dhe Hermoni gëzohen në emrin tënd” (“Tavori dhe Hermoni do të gëzohen në emrin tënd”) (Ps. 89:13). Çfarë emri? “Ky është Biri im i dashur.” Ai i dha një emër që është mbi çdo emër. Por ti, i dashur, sigurisht do të pyesësh: “Çfarë do të thotë: “Tabori dhe Hermoni gëzohen në emrin tënd”? Mësoni, pra, Tabori është mali ku Krishti u shpërfytyrua sipas dëshirës dhe u dëshmua nga Biri nga Ati, siç sapo dëgjuat. Hermoni është një mal i vogël në tokën jordaneze, prej nga u ngjit Elia dhe pranë të cilit, në përrenjtë e Jordanit, Krishti u pagëzua me vullnetin e Tij dhe u dëshmua nga Ati nga Biri. Mbi këto dy male, Ati i papërlyer, duke vendosur birë, atëherë dhe tani thërret për herë të dytë: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni". Ai që e dëgjon Atë, më dëgjon edhe Mua; dhe kushdo që ka turp për Të dhe fjalët e Tij, unë do të turpërohem prej tij në lavdinë Time dhe engjëjt e shenjtë. Dëgjojeni Atë pa shtirje, thjesht, pa kufi, duke kërkuar me besim, duke mos matur me gjuhë, duke e pranuar me besim dhe duke mos e peshuar Fjalën me fjalë. Pali predikuesi, duke frenuar gjërat e kota dhe duke mësuar gjithçka pa dyshim, thërret: "Oh, thellësia e pasurisë së urtësisë dhe njohurive të Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij!" (“Oh, thellësia e pasurisë, e diturisë dhe e zgjuarsisë së Perëndisë! Sepse gjykimi i tij nuk u provua dhe rrugët e tij nuk u zbuluan”) (Rom. 11:33). Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Dielli që lind i shtrin rrezet e tij në të gjithë botën; dhe lindja e lindjes sipas mishit të Zotit Krisht i dërgon dishepujt e saj në të gjithë universin, si rrezet. Dhe sot, si llamba, Pjetri, Jakobi dhe Gjoni ndriçojnë këtë takim të shenjtë, peshkatarë të të pafeve dhe atyre që më parë gabuan në njohjen e Zotit, duke përdorur kryqin në vend të kallamit, në vend të litarit me një rrëfim të trefishtë, duke nxjerrë peshqit shpirtërorë nga thellësia e ligësisë; ata (ishin) partnerë me Mësuesin e tyre në mistere të patregueshme, duke u bërë vetëshikues dhe vetëdëgjues të veprave të patregueshme dhe të padukshme. Pjetri, me besim, quhet shkëmb dhe mbi vete e mbështet ndërtimin e kishës: "Ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin" ("ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin") (Mateu 16:18). Por le të shohim pse dhe për çfarë arsye Komandanti Suprem e mori këtë çmim? Një herë Shpëtimtari i pyeti dishepujt e tij se çfarë mendimi kishin për Të. Ndërsa të tjerët heshtën, ai trimi doli përpara dhe nuk tha: “Ti je bërë, je krijuar”; por, sipas fjalës së profetit: “Ti je po ai dhe vitet e tua nuk do të mbarojnë” (“Ti je po ata dhe vitet e tua nuk do të kalojnë”) (Ps. 101:28), tha: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë që jeton” (Mateu 16:16). Dhe për këtë rrëfim ai merr çelësat e qiellit: "Dhe unë do t'ju jap çelësat e Mbretërisë së Qiellit: dhe çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell, dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë do të zgjidhet në qiell" ("dhe çfarëdo që të lidhni në tokë, do të lidhet në qiell, do të lidhet në qiell dhe në qiell"; (Mateu 16:19). O dinjitet i mrekullueshëm dhe më i lartë! Duke ecur në tokë, Ai u nxori ligje fuqive qiellore dhe ata i zbatuan ato. Dhe në tokë ai sugjeroi një mendim, dhe Zoti konfirmoi vendimin verbal nga lart. Jozefi, të cilit iu besuan hambarët e Faraonit, dikur u bekua; por mbi konkurrencën dhe tri herë i bekuar është Pjetri, të cilit i janë besuar vetë thesaret e qiellit. Unë nuk jam aq i kënaqur që ai mori fuqinë për të thurur, dhe jo sepse hijet që binin nga rrobat e tij shëruan sëmundje, dhe nuk jam i habitur që ai ringjalli Tabitën nga të vdekurit - (të gjitha) këto janë dhurata të një Shpirti veçanërisht aktiv; dhe unë e lavdëroj Pjetrin sepse ai ishte i pari që doli për rrëfimin e vërtetë: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë është i gjallë” (Mateu 16:16). Ai rrëfen atë që u shfaq: “Ti je Krishti”; kjo është një shenjë e bashkëjetesës (e Tij) me Atin. Le të shohim edhe avantazhet e veçanta të të bekuarit Gjon. Ai (është i kënaqur) nuk për varfërinë hyjnore në të cilën mori pjesë me Pjetrin, pasi ishte me atë që tha: "Unë nuk kam argjend dhe ar" ("Nuk kam argjend dhe ar") (Veprat e Apostujve 3:6), dhe shprehu dakordësinë e tij në heshtje; por sepse, duke u mbështetur në gjoksin e Zonjës, prej andej ai bëri për vete atë borinë e shenjtë dhe me zë të ndritur, përmes së cilës ai vetëm deklaroi me gjuhë të guximshme dhe besimtare: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi" (Gjoni 1:1), gjë që qielli nuk e tha, engjëjt e tjerë nuk menduan për engjëjt e tjerë. Pse dhe për çfarë arsye, duke qenë përpara ungjilltarëve të tjerë, ishte ai i fundit që shkroi Ungjillin? Kjo gjithashtu duhet të hulumtohet. Mateu parashtroi mrekullitë e ungjillit me radhë në hebraisht; Marku, pasi u bë dishepull i Pjetrit, shkroi atë që ndodhi përmes Zotit Krisht - dua të them lindjen pa ngatërrim, jetën e papërlyer, shenjat e mahnitshme, zilinë judaike, pasionin shpëtues, vdekjen jetëdhënëse për ne, ringjalljen për mosprishjen, ngjitjen në gjirin e Atit; Po kështu, Luka, një dishepull i rastësishëm i Palit, eci në të njëjtën rrugë si përpara tij. Pra, vetëm Gjoni, si një peshkatar që ishte ulur larg dhe ishte spektator i peshkatarëve të tjerë, kur pa se gjëja kryesore në dije ishte braktisur, merr kallamin e peshkatarit të ungjillit dhe me të kap peshkun që kërkon dhe (pastaj) ua jep si dhuratë besimtarëve, duke thirrur: "Në fillim ishte Fjala". Nuk ishte nga ai nga i cili Maria, nëna e emërtuar, Krishti e mori fillimin e tij, as nga ai prej të cilit Jozefi, babai i tij me emrin, kishte qenien e tij; jo nga ai nga i cili Moisiu, nga i cili Abrahami, ati i të gjithëve përpara ligjit; por "në fillim ishte Fjala". Nuk ka asgjë më të vjetër se fillimi, asgjë më e vjetër se fillimi; çdo biznes fillon dhe varet nga fillimi; dhe fillimi i gjithçkaje është Biri dhe, si Krijues, Ai është fillimi i gjithçkaje. Çdo gjë që prodhohet që në fillim është më e re; vetëm fillimi ka avantazhin e përjetësisë. Por le të shohim (përparësinë) e Jakobit të drejtë. Ndonëse një Jakob tjetër, i quajtur i drejtë, mori titullin i drejtë, si i veçantë, ai nuk do t'ia refuzojë këtë nder bashkëapostullit të tij. Dhe i biri i Zebedeut është i pasur me shumë suksese ungjillore; Mjafton në këtë kohë një fjalë e lavdërueshme që ai me gëzim duroi prerjen e kokës për dashurinë e tij për Zotin. Ai vritet nga Herodi, siç tregon Luka në Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 12:1–2). Këta janë asketët e devotshmërisë, këta janë shërbëtorët e predikimit të ungjillit. Njerëzit dhe qytetet dynden për të parë atë që u kthye nga Olimpi me një kurorë dhe dekorojeni (atë) me gjethe dafine për këtë; dhe ne, në takimin tonë, soditëm jo një, por tre luftëtarë, luftëtarë për Trinitetin, asketë të kurorëzuar për Trinitetin. Çdo gjuhë futet në pamat kur përpiqet të lavdërojë njërin prej tyre dhe mendimi humbet, duke vendosur të masë detin e virtyteve me një filxhan; megjithatë, ne e morëm këtë për t'u treguar etërve frytin e mendimeve tona të mira. Dy ditë më parë festuam lindjen e All-Car Krishtit; Natyrisht, mundësit e pesë punëve zhvilluan gara të shkëlqyera për nder të lindjes së Zotit. Kjo zakonisht ndodh midis të huajve: lindja mbretërore festohet në qytete nga udhëheqësit. Por atje pushtuesi korr kënaqësinë e hijes dhe gëzimin e përkohshëm; dhe këtu shpërblimet për të kurorëzuarit janë të pavdekshme, kurorat janë të përjetshme, gëzimi është me engjëjt, lavdia është me shenjtorët në ringjallje. Kjo ruhet si një peng për bëmat e tilla. Me ndërmjetësimin e tyre (asketikëve) edhe ne të ruhemi dhe na dhuroftë ky bari i mirë për shumë dekada në Krishtin, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. - AB.