Pri Premenení Spasiteľa

Poďte, milovaní, použijme dnes bez lenivosti evanjeliovú pokladnicu, aby sme odtiaľ podľa zvyku čerpali bohatstvo, ktoré sa hojne dáva a nikdy nevynakladá; choď k múdremu, úžasnému sprievodcovi a nasledujme opäť Lukáša, aby sme videli Krista vystupovať na vysoký vrch a brať Petra, Jakuba a Jána ako svedkov svojho božského premenenia. „Pán vzal so sebou Petra“ so svojimi súdruhmi a „vystúpil na vysoký vrch“ („Spievame Peter“ so svojimi súdruhmi, „Pán vystúpil na vysoký vrch“) (Lukáš 9:28; Mt 17:1). Vysoký je vrch, na ktorom Mojžiš a Eliáš hovorili s Kristom; vysoký je vrch, na ktorom zákon a proroci hovorili s milosťou; vysoký je vrch, na ktorom bol (bol) Mojžiš, ktorý zabil veľkonočného baránka a jeho krvou pokropil veraje dverí Židov; vysoká je hora, na ktorej Eliáš rozsekal vola na kusy (a) zničil obetu ohňom cez vodu; vysoká je hora, na ktorej Mojžiš otvoril a zatvoril Červené more; vysoký je vrch, na ktorom Peter (a jeho spoločníci) spoznajú, že On je Ten, pred ktorým sa bude skláňať všetko na nebi, na zemi i pod zemou (Filip. 2:10). Vzal len tri; Všetkých si nevzal, všetkých neopustil, ostatným v sláve nezávidel, nepovažoval ich za bezvýznamnejších, lebo je spravodlivý a všetko spravodlivo zariadi; mysliac na všetkých, tých, ktorí sa nezúčastnili, spojil vo vzájomnej láske medzi sebou. Keďže Judáš, ktorý sa mal stať zradcom, bol nehodný tej božskej vízie a strašného javu, kvôli tomu neberie ostatných, aby potom ako jediný opustený nemal žiadnu ochranu; Vezme so sebou troch svedkov premenenia, podľa zákona postačujúcich, a tých, ktorí sa mu páčia a ostatných. Sám hovorí: „Zachovaj ich..., spravodlivý Otče, aby aj oni boli jedno, ako my jedno“ (Ján 17:11). Judáš, keď videl, že Ondrej, Tomáš, Filip a ostatní sú s ním blízko vrchu, že nereptajú, nerozhorčujú sa, nevyčítajú, ale radujú sa a spoločne uznávajú nebeskú milosť pre seba a pre všetkých, bol úplne nezodpovedný, (ako) nikdy v ničom zázračnom neopovrhli. Ale mal peňaženku a nevinne ohováral svoju ženu pred svetom a odvážne zradil Učiteľa svojim nepriateľom. A čo hovorí (v evanjeliu)? „A premenil sa pred nimi... A hľa, zjavili sa im Mojžiš a Eliáš, ktorí sa s Ním rozprávali“ („A vy ste sa pred nimi premenili: ... a ... zjavil sa Mojžiš a Eliáš s ním hovoril“) (Matúš 17:2–3). Peter, ako vždy zanietený vo všetkom, očami svojej mysle videl tých, čo sa s Ním rozprávali, ktorých nikdy nepoznal, bez toho, aby veľa premýšľal o zázraku, bez toho, aby veľa premýšľal o neočakávanosti božského lesku, nazval pusté miesto krásnym, z rybára sa stal stavačom stanov, keď volal k Spasiteľovi: „Urobme tri svätostánky pre Mojžiša: jeden pre teba povedal, jeden, jeden nie“ spravíme tu tri baldachýny, jeden tebe, jeden Eliášovi a jeden Mojžišovi, nevediac, čo hovoria“ (Lukáš 9:33). Ale, ó, najvyšší a prvý z učeníkov Peter! Prečo sa necháte unášať nízkymi myšlienkami a hanobíte božstvo ľudskými myšlienkami a hovoríte o vztýčení troch (baldachýnov) na púšti? Považujete Pána za rovnakú česť ako otrokov? Chceš urobiť jeden stan pre Krista a rovnaký príbytok pre týchto dvoch? Bol Mojžiš počatý z Ducha Svätého ako On? Naozaj panna porodila Eliáša, ako Jeho Presvätá Panna Mária? Naozaj dieťa v lone spoznalo Mojžiša ako svojho predchodcu? Naozaj nebo ohlásilo narodenie Eliáša? Alebo sa mudrci poklonili zavinutému Mojžišovi? Naozaj vykonali Mojžiš a Eliáš toľko zázrakov? Alebo boli duchovia vyhnaní z ľudskej jaskyne? Mojžiš sa raz nahneval a udierajúc palicou prešiel cez more; a tvoj Učiteľ, Ježiš, putujúci po mori s Otcom, urobil hlbinu splavnou. Eliáš sa pomodlil, znásobil muky vdovy a vzkriesil jej syna z mŕtvych; a ten, ktorý si ťa vzal za učeníka spomedzi rybárov, nasýtil tisícky niekoľkými bochníkmi chleba; peklo spustošilo a odnieslo tých, čo stáročia spali. Preto, Peter, nehovor: „urobme si tu tri baldachýny“ ani – „dobre je nám tu byť“ („dobre je nám tu byť“) (Matúš 17:4, Lk 9:33), (nehovorte) ani ľudský, ani nízky, ani pozemský, ani vulgárny; Myslite na veci hore, skúmajte veci hore, ako vyhlásil Pavol, nie veci na zemi. Prečo je pre nás úžasné byť tu, kde had zneuctil prvostvorené, spôsobil škodu a uzavrel raj, kde sme počuli, že (musíme) jesť chlieb v pote tváre, kde sme sa naučili, že (musíme) smútiť a triasť sa na zemi pre neposlušnosť, kde je všetko tieň, kde všetko okamžite zmizne? Prečo je pre nás skvelé byť tu? Ak nás tu Kristus nechal, prečo potom prijal mäso a krv? Ak nás tu Kristus nechal, prečo potom zostúpil k padlým a vzkriesil ležiaceho? Ak je úžasné byť na zemi, potom sa márne volal nebeský nositeľ kľúčov. Aké je napokon použitie nebeských kľúčov? Keďže túžiš po tejto hore, odteraz sa rozlúč s nebom; ak chcete stavať stany, odmietnite byť základom kostola. Kristus nebol premenený nadarmo, ale aby nám ukázal budúcu premenu prírody, budúcu spásu, druhý príchod na oblakoch s hlasom archanjela. On je On sám, odetý svetlom ako odevom, sudca živých a mŕtvych – preto povolal Mojžiša a Eliáša, aby tieto znamenia predložili pohľadom starých ľudí. A čo hovorí veľký spisovateľ? „Kým ešte hovoril, hľa, jasný oblak ich zatienil a hľa, hlas z oblaku povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho“ („Znova som mu povedal, hľa, oblak svetla na jeseň, a hľa, hlas z neba povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie) (Matúš 5). Aj keď Peter hovoril, Otec odpovedal. "O čom hovoríš, Peter, ako o niečom krásnom, nevieš, o čom hovoríš? Ešte si nebol poučený a nepoznal si synovstvo pevne, keď si povedal: "Ty si Kristus, Syn Boha živého" ("ty si Kristus, Syn Boha živého") (Matúš 16:16). veľa zázrakov, urobil som ťa nositeľom neba a ty si ešte neodložil šaty svojho majiteľa lode. Toto je už tretíkrát, čo odporujete vôli Spasiteľa, hovoríte bez toho, aby ste vedeli čo. Povedal vám: „Musím... veľa trpieť“ („Sluší sa mi trpieť“) a vy hovoríte: „nech sa vám to nestane“ („toto nebudete mať“) (Matúš 16:21–22). Znova povedal: „všetci sa pre mňa urazíte“ („všetci sa urazíte“) a vy hovoríte: „aj keby sa všetci urazili kvôli tebe, ja sa nikdy neurazím“ („ak všetci... nie som, uľaví sa mi“ (Matúš 26:31, 33). Takže teraz chceš postaviť stan Kristovi, ktorý so mnou založil zem, ktorý so mnou založil more a upevnil oblohu, ktorý zapálil éter a ktorý so mnou postavil všetko pred vekmi - Tomu, ktorý je odo mňa, - stan Tomu, ktorý je vo mne a s tebou, - stan pre Adama bez otca, - stan pre Boha, ktorý si vzal stan pre matku, - pannu, vybral pre seba. Keďže chcete postaviť tri stany, nevediac, čo hovoríte, potom ja, využívajúc jasný oblak, pozorujúc stan a prítomných, z výsosti volám: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ („toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“). Nie Mojžiš a Eliáš, ale Tento; nie to alebo tamto, ale Tento; jeden a je to On, ktorého som schválil – počúvate Ho. Ospravedlnil som Mojžiša, ale toto som schválil; Vzal som Eliáša, ale do neba som poslal od Panny toto: „Nik nevystúpil do neba, iba ten, ktorý zostúpil z neba“ (Ján 3:13). Zostúpil na zem a pokoril sa, vzal na seba podobu sluhu. Keby sa nestal tým, čím sme my, zostal tým, čím bol; ak nezniesol kríž s nami a pre nás a nekúpil si svet vlastnou krvou, potom je hospodárstvo márne a staré výroky prorokov nie sú pevné. Ale zastav sa, Peter, a nemysli na ľudské, ale na Božie veci: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvaj ho“ („Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie: počúvajte ho“). Dvakrát som použil tento hlas ohľadom Neho: s tebou na tomto vrchu as Jánom na rieke Jordán. Staroveký prorok skutočne hovoril o tomto hlase, keď zvolal: „Tavor a Hermon sa radujú v tvojom mene“ („Tavor a Hermon sa budú radovať v tvojom mene“) (Ž 89:13). aké meno? "Toto je môj milovaný Syn." Dal Mu meno, ktoré je nad každé meno. Ale ty, milovaní, sa, samozrejme, opýtaš: „Čo to znamená: „Tábor a Hermon sa radujú v tvojom mene?“ Učte sa teda. Hermon je malá hora v jordánskej krajine, odkiaľ vystúpil Eliáš a v blízkosti ktorej, v potokoch Jordánu, bol Kristus pokrstený svojou vôľou a bol svedkom Otca Synom. Na týchto dvoch vrchoch nepoškvrnený Otec, ustanovujúci synovstvo, vtedy a teraz druhýkrát zvolá: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho.“ Kto ho počúva, počúva aj mňa; a kto sa hanbí za Neho a za Jeho slová, za toho sa budem hanbiť aj ja vo svojej sláve a svätých anjelov. Počúvajte Ho bez predstierania, jednoducho, neobmedzene, hľadajte s vierou, nemerajte jazykom, prijímajte s vierou a nevážte Slovo slovami. Pavol, kazateľ, obmedzujúci márne veci a vyučujúci všetko bez pochybností, volá: "Ó, hĺbka bohatstva múdrosti a poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú Jeho osudy a nevyspytateľné Jeho cesty!" („Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a rozumnosti Boha! Lebo jeho súd nebol skúšaný a jeho cesty neboli preskúmané.“) (Rim 11:33). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Vychádzajúce slnko rozširuje svoje lúče do celého sveta; a východ od narodenia podľa tela Pána Krista posiela svojich učeníkov do celého vesmíru ako lúče. A dnes, ako lampy, osvetľujú toto posvätné stretnutie Peter, Jakub a Ján, rybári neveriacich a tých, ktorí sa predtým mýlili v poznaní Boha, používajúc kríž namiesto palice, namiesto povrazu s trojitým vyznaním, vyťahujúc duchovné ryby z hlbín bezbožnosti; boli (boli) partnermi svojho Učiteľa v nevýslovných tajomstvách, stávali sa sebavidiacimi a poslucháčmi nevysloviteľných a neviditeľných skutkov. Peter je vierou nazývaný skalou a na sebe podporuje stavbu cirkvi: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ („ty si Peter a na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“) (Matúš 16:18). Pozrime sa však, prečo a z akého dôvodu dostal najvyšší veliteľ toto ocenenie? Spasiteľ sa raz spýtal svojich učeníkov, aký je ich názor na Neho. Kým ostatní mlčali, on, udatný, vykročil vpred a nepovedal: „Ty si stvorený, si stvorený“; ale podľa slova proroka: „Ty si ten istý a tvoje roky sa nekončia“ („Ty si ten istý a tvoje roky neuplynú“) (Ž 101:28), povedal: „Ty si Kristus, Syn Boží, ktorý žije“ (Mt 16:16). A za toto vyznanie dostáva kľúče od neba: „A ja ti dám kľúče od Kráľovstva nebeského: a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi“ („a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi; a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi“) (Matúš 16). Ó, úžasná a vyššia dôstojnosť! Kráčajúc po zemi vydal nebeským mocnostiam zákony a tie ich dodržiavali. A na zemi navrhol názor a Boh potvrdil ústne rozhodnutie zhora. Jozef, ktorému boli zverené faraónove sýpky, bol raz požehnaný; ale nad konkurenciou a trikrát blahoslavený je Peter, ktorému sú zverené samotné nebeské pokladnice. Nie som veľmi rád, že dostal silu pliesť, a nie preto, že tiene padajúce z jeho šiat liečili choroby, a nečudujem sa, že vzkriesil Tabithu z mŕtvych – (všetko) sú to dary špeciálne aktívneho Ducha; a chválim Petra, pretože ako prvý zo všetkých prišiel na pravé vyznanie: „Ty si Kristus, Syn Boží žije“ (Matúš 16:16). Vyznáva toho, ktorý sa zjavil: „Ty si Kristus“; toto je znak spolužitia (Jeho) s Otcom. Pozrime sa aj na zvláštne prednosti blahoslaveného Jána. (teší sa) nie pre božskú chudobu, na ktorej mal účasť s Petrom, pretože bol s tým, ktorý povedal: „Nemám striebro a zlato“ („nemám striebro a zlato“) (Sk 3, 6) a v tichosti vyjadril svoj súhlas; ale preto, že si ľahol na hruď pani a odtiaľ si vyrobil tú posvätnú trúbku s jasným hlasom, cez ktorú len odvážnym a veriacim jazykom vyhlasoval: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“ (Ján 1:1), čo nebo nepovedalo, anjeli nemysleli na to, nikto z ostatných neprijal apoštolov. Prečo a z akého dôvodu, keďže predbehol ostatných evanjelistov, bol posledný, kto napísal evanjelium? Aj toto je potrebné preskúmať. Matúš uviedol zázraky evanjelia v poradí v hebrejčine; Marek, ktorý sa stal Petrovým učeníkom, napísal, čo sa stalo skrze Pána Krista – mám na mysli narodenie bez zmätku, nepoškvrnený život, úžasné znamenia, židovskú závisť, spasiteľnú vášeň, životodarnú smrť pre nás, vzkriesenie pre neporušenie, nanebovstúpenie do Otcovho lona; Podobne aj Lukáš, náhodný Pavlov učeník, kráčal po tej istej ceste ako pred ním. Takže iba Ján, ako istý rybár, ktorý sedel obďaleč a bol divákom ostatných rybárov, keď videl, že to hlavné v poznaní bolo opustené, berie do ruky rybársku palicu evanjelia a chytá s ňou rybu, ktorú hľadal, a (potom) ju dáva ako dar veriacim so zvolaním: „Na počiatku bolo Slovo. Nebolo to od toho, od ktorého Mária, menovaná matka, Kristus prijal svoj počiatok, ani od toho, z ktorého pochádzal Jozef, jeho menovaný otec; nie od toho, od ktorého Mojžiš, od ktorého Abrahám, otec všetkých pred zákonom; ale „na počiatku bolo Slovo“. Nie je nič staršie ako začiatok, nič staršie ako začiatok; každé podnikanie začína a závisí od začiatku; a počiatkom všetkého je Syn a ako Stvoriteľ je počiatkom všetkého. Všetko, čo sa vyrába od začiatku, je mladšie; len začiatok má výhodu večnosti. Ale pozrime sa na (výhodu) spravodlivého Jakuba. Hoci iný Jákob, nazývaný spravodlivý, dostal titul spravodlivý, ako príznačný, neodmietne túto poctu svojmu spoluapoštolovi. A Zebedejov syn je bohatý na mnohé evanjeliové úspechy; V tejto chvíli stačí na chvályhodné slovo, že pre lásku k Pánovi radostne znášal sťatie hlavy. Zabil ho Herodes, ako hovorí Lukáš v Skutkoch (Skutky 12:1–2). Toto sú askéti zbožnosti, toto sú služobníci kázania evanjelia. Ľudia a mestá sa hrnú, aby videli toho, kto sa vrátil z Olympu s vencom, a ozdobia (ho) vavrínovými listami; a my sme na našom stretnutí neuvažovali o jednom, ale o troch bojovníkoch, bojovníkoch za Trojicu, askétov korunovaných za Trojicu. Každý jazyk sa púšťa do nezmerateľnosti, keď sa pokúša pochváliť jedného z nich, a myšlienka sa stratí, rozhodne sa odmerať more cností pohárom; zaviazali sme sa to však, aby sme otcom ukázali ovocie našich dobrých myšlienok. Pred dvoma dňami sme slávili narodenie Všecárskeho Krista; Prirodzene, zápasníci piatich prác predvádzali skvelé súťaže na počesť narodenia Pána. To sa zvyčajne stáva medzi outsidermi: kráľovské narodenie oslavujú v mestách vodcovia. Ale tam dobyvateľ žne potešenie z tieňa a dočasnej radosti; a tu sú odmeny pre korunovaných nesmrteľné, koruny sú večné, radosť je s anjelmi, sláva je so svätými vo vzkriesení. Toto je uložené ako záruka pre takéto výkony. Na ich príhovor (askétov) nech sme aj my zachránení a tento dobrý pastier nech je nám na mnoho desaťročí daný v Kristovi, ktorému sláva naveky. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – AB.