La Schimbarea la Față a Mântuitorului

Veniți, iubiților, să folosim astăzi fără lene vistieria Evangheliei pentru a scoate de acolo, după obicei, bogăție care se dă din belșug și nu se cheltuiește niciodată; du-te la ghidul atotînțelept și minunat și haideți să-l urmăm din nou pe Luca pentru a-L vedea pe Hristos urcând un munte înalt și luând pe Petru, Iacov și Ioan ca martori ai transfigurării Sale divine. „Luând pe Petru” cu tovarășii săi, „Domnul S-a suit pe un munte înalt” („Noi cântăm pe Petru” cu tovarășii săi, „Domnul S-a suit pe un munte înalt”) (Luca 9:28; Mat. 17:1). Înalt este muntele pe care Moise și Ilie au vorbit cu Hristos; Înalt este muntele pe care legea și proorocii au vorbit cu har; Înalt este muntele pe care (era) Moise, care a junghiat Paștele mielului și i-a stropit sângele pe stâlpii ușii iudeilor; înalt este muntele pe care Ilie a tăiat boul în bucăți (și) a distrus jertfa cu foc prin apă; înalt este muntele pe care Moise a deschis și a închis Marea Roșie; Înalt este muntele unde Petru (și tovarășii săi) vor ști că El este Acela înaintea căruia se vor închina toate lucrurile din ceruri, de pe pământ și de sub pământ (Filip. 2:10). A luat doar trei; Nu i-a luat pe toți, nu i-a părăsit pe toți, nu i-a invidiat pe restul în slavă, nu i-a socotit mai neînsemnati, pentru că El este drept și aranjează totul drept; Gândindu-se la toți, El i-a unit, care nu participau, în dragoste reciprocă între ei. Întrucât Iuda, care era pe cale să devină trădător, era nevrednic de acea viziune divină și de fenomenul teribil, din această cauză El nu-i ia pe ceilalți, pentru ca el, ca singurul părăsit, să nu aibă ulterior ocrotire; El ia cu el trei martori ai Schimbării la Față, suficienți după lege, și pe cei care sunt pe placul lui și restul. El însuși spune: „Păzește-i..., Părinte drept, ca și ei să fie una, precum și noi una” (Ioan 17:11). Iuda, văzând că Andrei, Toma, Filip și ceilalți erau alături de el lângă munte, că nu se mormăiau, nu se indignau, nu se reproșau, ci se bucurau și recunosc împreună harul ceresc pentru ei și pentru toți, a fost cu totul iresponsabil, (ca) niciodată disprețuit în nimic miraculos. Dar avea un portofel și și-a defăimat nevinovat soția în fața lumii și cu îndrăzneală l-a trădat pe Învățător dușmanilor săi. Și ce scrie (în Evanghelie)? „Și s-a schimbat înaintea lor... Și iată, Moise și Ilie li s-au arătat, vorbind cu El” („Și ați fost schimbati înaintea lor: ... și... Moise s-a arătat și Ilie vorbind cu el”) (Matei 17:2–3). Petru, ca întotdeauna înflăcărat în toate, văzând cu ochii minții pe cei care vorbeau cu El, pe care nu-i cunoscuse niciodată, fără să se gândească mult la minune, fără să se gândească mult la neașteptarea strălucirii divine, a numit locul pustiu frumos, din pescar s-a făcut cort, când a strigat către Mântuitorul: „Hai să facem unul singur pentru Cort, Elia și unul singur: știind ce a spus” („să facem aici trei baldachin, unul pentru tine, unul pentru Ilie și unul pentru Moise, neștiind ce spun ei”) (Luca 9:33). Dar, o, supremul și primul dintre ucenici Petru! De ce ești purtat de gânduri josnice și dezonorezi pe divinul cu gânduri omenești și vorbești despre ridicarea a trei (copertine) în deșert? Îl considerați pe Domnul în aceeași cinste ca sclavii? Vrei să faci un singur cort pentru Hristos și aceeași locuință pentru acești doi? A fost Moise conceput de Duhul Sfânt ca El? O fecioară chiar l-a născut pe Ilie, ca Preasfânta Sa Fecioară Maria? L-a recunoscut cu adevărat copilul din pântece pe Moise ca Premergătorul Său? A anunțat cu adevărat cerul nașterea lui Ilie? Sau Magii s-au închinat în fața lui Moise înfășat? Chiar au făcut Moise și Ilie atâtea minuni? Sau au fost alungate spiritele din peștera omului? Moise s-a supărat odată și, lovind cu toiagul, a trecut marea; iar Învățătorul tău, Isus, călătorind pe mare cu Tatăl, a făcut navigabil adâncul. Ilie, rugându-se, a înmulțit chinul văduvei și și-a înviat fiul dintre morți; iar cel care te-a luat ucenic dintre pescari a hrănit mii de oameni cu câteva pâini; iadul i-a devastat și a dus pe cei care dormeau de secole. De aceea, Petru, nu spune: „să facem aici trei baldachin”, nici – „bine este să fim aici” („bun ne este să fim aici”) (Matei 17:4, Luca 9:33), (nu spune) nici uman, nici josnic, nici pământesc, nici vulgar; Gândiți-vă la lucrurile de sus, examinați lucrurile de sus, așa cum a declarat Pavel, nu lucrurile de pe pământ. De ce este minunat pentru noi să fim aici, unde șarpele, dezonorându-l pe cel dintâi creat, a făcut rău și s-a încheiat paradisul, unde am auzit că (trebuie) să mâncăm pâine cu sudoarea frunții noastre, unde am aflat că (trebuie) să ne plângem și să tremurăm pe pământ pentru neascultare, unde totul este umbră, unde totul va dispărea instantaneu? De ce este grozav pentru noi să fim aici? Dacă Hristos ne-a lăsat aici, atunci de ce a luat El din carne și sânge? Dacă Hristos ne-a lăsat aici, atunci de ce S-a coborât la cei căzuți și s-a ridicat pe cel mincinos? Dacă este minunat să fii pe pământ, atunci purtatorul de chei ceresc a fost chemat în zadar. În sfârșit, ce este folosirea cheilor cerești? Din moment ce dorești acest munte, de acum înainte despărțiți-vă de cer; dacă vrei să ridici corturi, refuză să fii temelia unei biserici. Hristos nu s-a transformat în zadar, ci pentru a ne arăta transformarea viitoare a naturii, mântuirea viitoare, a doua venire pe nori cu glasul arhanghelului. El este Însuși, îmbrăcat cu lumină ca și cu haine, judecătorul celor vii și al morților - de ce a chemat pe Moise și pe Ilie să prezinte aceste semne privirii celor din vechime. Și ce spune marele scriitor? „Pe când încă vorbea, iată, un nor strălucitor i-a umbrit; și iată, un glas din nor a spus: Acesta este Fiul Meu iubit, în care am plăcerea mea; ascultă-l” („I-am spus din nou: iată, un nor de lumină în toamna lor; și iată, un glas din cer a spus: Acesta este Fiul Meu iubit, în care sunt binecuvântat”) (Matei: 7). Chiar în timp ce Petru vorbea, Tatăl a răspuns. „Despre ce vorbești, Petre, ca pe ceva minunat, neștiind despre ce vorbești? Încă nu ai fost instruit și nu cunoaștei cu fermitate calitatea de fiu când ai spus: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” („Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”) (Matei 16:16). multe minuni te-am făcut purtatorul de chei al raiului și încă nu ți-ai dezbrăcat hainele de armator. Este a treia oară când te împotrivești voinței Mântuitorului, vorbești fără să știi ce. El ți-a spus: „Trebuie să... sufăr mult” („se cuvine să sufăr”), iar tu zici: „să nu ți se întâmple aceasta” („nu vei avea aceasta”) (Matei 16:21–22). El a spus din nou: „toți veți fi supărați din cauza Mea” („toți veți fi supărați”), iar voi spuneți: „chiar dacă toți s-au supărat din cauza Ta, nu mă voi supăra niciodată” („dacă toți... nu sunt, voi fi ușurat” (Matei 26:31, 33). Deci acum vrei să ridici un cort lui Hristos, care împreună cu Mine a întemeiat pământul, care împreună cu Mine a întemeiat marea și a întărit întinderea, care a aprins eterul și care a zidit totul cu Mine înaintea veacurilor - Celui care este de la Mine, - un cort Celui care este în Mine și cu tine, - un cort pentru Adam fără tată, - un cort pentru Dumnezeu fără mamă, fecioară, un cort, fecioară, un cort. pe care l-a ales pentru Tine. Întrucât vrei să ridici trei corturi, neștiind ce spui, atunci eu, profitând de norul luminos, observând cortul și pe cei prezenți, exclam de sus: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc bine” („Acesta este Fiul meu iubit, în care îmi găsesc bine”). Nu Moise și Ilie, ci Acesta; nu aceasta sau aia, ci Acesta; unul și este Acela pe care l-am aprobat – pe El îl ascultați. L-am îndreptăţit pe Moise, dar l-am aprobat pe acesta; L-am luat pe Ilie, dar pe acesta l-am trimis de la Fecioară chiar la ceruri: „Nimeni nu s-a suit la cer decât cel ce s-a coborât din cer” (Ioan 3:13). El a coborât pe pământ și S-a smerit, luând chip de slujitor. Dacă El nu a devenit ceea ce suntem noi, rămânând ceea ce a fost; dacă n-a îndurat crucea cu noi și pentru noi și n-a cumpărat lumea cu sângele său, atunci economia este zadarnică, iar vechile spuse ale prorocilor nu sunt ferme. Dar oprește-te, Petre, și nu te gândi la lucrurile omenești, ci la cele ale lui Dumnezeu: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultă-l” („Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea: ascultați-l”). De două ori am folosit acest glas cu privire la El: cu tine, pe acest munte, și cu Ioan, pe râul Iordan. Vechiul profet a vorbit cu adevărat despre acest glas când a exclamat: „Tavor și Hermon se bucură de numele tău” („Tavor și Hermon se vor bucura de numele tău”) (Ps. 89:13). ce nume? „Acesta este Fiul meu iubit.” El I-a dat un nume care este mai presus de orice nume. Dar voi, iubiților, veți întreba, bineînțeles: „Ce înseamnă: „Tabor și Hermon se bucură de Numele Tău”? Învățați, deci. Taborul este muntele pe care Hristos s-a schimbat după voia și a fost mărturisit de Fiul de la Tatăl, așa cum tocmai ați auzit. Hermonul este un munte mic din ținutul Iordanian, de unde s-a urcat Ilie și lângă care, în pâraiele Iordanului, Hristos a fost botezat prin voia Sa și a fost mărturisit de Tatăl de către Fiul. Pe acești doi munți, Tatăl imaculat, întemeind calitatea de fiu, atunci și acum exclamă a doua oară: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; ascultați-L”. Cel ce Îl ascultă, Mă ascultă și pe Mine; și de oricine se rușine de El și de cuvintele Lui, Îmi voi fi rușine de el în slava Mea și de sfinții îngeri. Ascultați-L fără prefăcătorie, simplu, fără limite, căutând cu credință, nu măsoară cu limba, acceptând cu credință și nu cântărind Cuvântul cu cuvinte. Predicatorul Pavel, înfrângând lucrurile deșarte și învățând totul fără îndoială, exclamă: „O, adâncimea bogățiilor atât a înțelepciunii, cât și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și căile Sale de nepătruns!” („O, adâncimea bogăţiei, înţelepciunea şi priceperea lui Dumnezeu! Căci judecata Lui nu a fost încercată şi căile Lui nu au fost cercetate”) (Romani 11:33). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Soarele răsărit își extinde razele către întreaga lume; iar răsăritul nașterii după trupul Domnului Hristos își trimite ucenicii în întregul univers, ca niște raze. Și astăzi, ca niște lămpi, Petru, Iacov și Ioan luminează această întâlnire sfântă, pescari ai necredincioșilor și a celor care au greșit mai înainte în cunoașterea lui Dumnezeu, folosind o cruce în loc de baston, în loc de frânghie cu mărturisire triplă, trăgând pești duhovnicești din adâncul răutății; ei (au fost) parteneri cu Învățătorul lor în mistere de nespus, devenind văzători de sine și ascultători de fapte nespuse și invizibile. Petru, prin credință, este numit stâncă și pe el însuși susține zidirea bisericii: „Tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” („tu ești Petru și pe această stâncă voi zidi biserica mea și porțile iadului nu o vor birui”) (Matei 16:18). Dar să vedem de ce și din ce motiv Comandantul Suprem a primit acest premiu? Mântuitorul i-a întrebat odată pe ucenicii Săi ce părere au despre El. În timp ce ceilalți tăceau, el, viteazul, a pășit înainte și nu a spus: „Tu ești făcut, Tu ești creat”; dar, după cuvântul profetului: „Tu ești același și anii Tăi nu se vor sfârși” („Tu ești același și anii Tăi nu se vor pierde”) (Ps. 101:28), a spus: „Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu care trăiește” (Matei 16:16). Iar pentru această mărturisire el primește cheile cerului: „Și îți voi da cheile Împărăției Cerurilor; și orice vei lega pe pământ, va fi legat în ceruri și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” („și orice vei lega pe pământ, va fi legat în ceruri; și orice vei dezlega pe pământ, va fi dezlegat pe pământ”). 16:19). O, demnitate minunată și superioară! Mergând pe pământ, El a dat legi puterilor cerești, iar acestea le-au respectat. Și pe pământ a sugerat o părere, iar Dumnezeu a confirmat de sus decizia verbală. Iosif, căruia i-au fost încredinţate grânarele lui Faraon, a fost odată binecuvântat; dar mai presus de concurență și de trei ori binecuvântat este Petru, căruia îi sunt încredințate însuși vistieriile cerului. Nu sunt atât de mulțumit că a primit puterea de a tricota, și nu pentru că umbrele care cădeau din hainele lui vindecau boli și nu mă mir că a înviat-o pe Tabita din morți - (toate) acestea sunt daruri ale unui Spirit deosebit de activ; și îl laud pe Petru pentru că a fost primul dintre toți care a venit pentru adevărata mărturisire: „Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu este viu” (Matei 16:16). Îl mărturisește pe cel care a apărut: „Tu ești Hristosul”; acesta este un semn al conviețuirii (a Lui) cu Tatăl. Să ne uităm și la avantajele deosebite ale fericitului Ioan. El (este mulțumit) nu pentru sărăcia divină la care a participat împreună cu Petru, pentru că era cu cel care a spus: „N-am argint și aur” („Nu am argint și aur”) (Fapte 3:6), și și-a exprimat acordul în tăcere; ci pentru că, după ce s-a așezat pe pieptul Doamnei, de acolo și-a făcut pentru sine acea trâmbiță sfântă și cu glas strălucitor, prin care nu a spus decât într-un limbaj îndrăzneț și credincios: „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1), ceea ce cerul n-a spus, îngerii nu s-au gândit la ceilalți apostoli. De ce și din ce motiv, fiind înaintea celorlalți evangheliști, a fost ultimul care a scris Evanghelia? Trebuie explorat și acest lucru. Matei a expus miracolele Evangheliei în ordine în ebraică; Marcu, devenit ucenic al lui Petru, a scris ceea ce s-a întâmplat prin Domnul Hristos - mă refer la nașterea fără confuzie, viața imaculată, semnele uimitoare, invidia iudaică, patima mântuitoare, moartea dătătoare de viață pentru noi, învierea pentru nestricăciune, înălțarea la sânul Tatălui; La fel, Luca, un discipol accidental al lui Pavel, a mers pe același drum ca înaintea lui. Așadar, numai Ioan, ca un oarecare pescar care stătea la distanță și era spectator al altor pescari, când a văzut că principalul lucru în cunoaștere a fost abandonat, ia bastonul de pescar al Evangheliei și cu ea prinde peștele pe care îl căuta și (apoi) îl dă în dar credincioșilor, exclamând: „La început era Cuvântul”. Nu de la acela de la care Maria, numita mama, Hristos și-a primit începutul, nici de la acela de la care Iosif, numitul Său tată, și-a luat ființa; nu de la acela de la care Moise, de la care Avraam, tatăl tuturor înaintea legii; dar „la început era Cuvântul”. Nu există nimic mai vechi decât începutul, nimic mai vechi decât începutul; fiecare afacere începe și depinde de început; și începutul tuturor este Fiul și, ca Creator, El este începutul tuturor. Tot ceea ce este produs de la început este mai tânăr; numai începutul are avantajul eternităţii. Dar să vedem (avantajul) dreptului Iacov. Deși un alt Iacov, numit drept, a primit titlul de drept, ca unul distinctiv, el nu va refuza această onoare co-apostolului său. Iar fiul lui Zebedeu este bogat în multe succese evanghelice; Este suficient în acest moment pentru un cuvânt lăudabil că a îndurat cu bucurie tăierea capului pentru dragostea lui pentru Domnul. El este ucis de Irod, după cum relatează Luca în Faptele Apostolilor (Fapte 12:1–2). Aceștia sunt asceții evlaviei, aceștia sunt slujitorii propovăduirii Evangheliei. Oamenii și orașele se adună să-l vadă pe cel care s-a întors din Olimp cu o coroană de flori și să-l împodobească cu frunze de dafin pentru aceasta; iar noi, la întâlnirea noastră, am contemplat nu unul, ci trei luptători, luptători pentru Treime, asceți încoronați pentru Treime. Fiecare limbă se aventurează în nemăsurători atunci când încearcă să-l laude pe unul dintre ei, iar gândul se pierde, hotărând să măsoare marea de virtuți cu o cupă; totuși, ne-am asumat aceasta pentru a le arăta părinților rodul gândurilor noastre bune. În urmă cu două zile am sărbătorit nașterea lui Hristos Atot-Țarului; Desigur, luptătorii celor cinci munci au desfășurat competiții strălucitoare în cinstea nașterii Domnului. Acest lucru se întâmplă de obicei printre cei din afară: nașterea regală este sărbătorită în orașe de către conducători. Dar acolo cuceritorul culege plăcerea umbrei și bucuria temporară; iar aici răsplata pentru cei încoronați sunt nemuritoare, cununile sunt veșnice, bucuria este la îngeri, slava este la sfinți în înviere. Acesta este salvat ca depozit pentru astfel de fapte. Prin mijlocirea lor (a asceților) să fim și noi păstrați și acest bun păstor să ne fie dat pentru multe decenii în Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – AB.