Podczas Przemienienia Zbawiciela

Przyjdźcie, kochani, bez lenistwa korzystajmy dziś ze skarbnicy Ewangelii, aby zgodnie ze zwyczajem czerpać z niej bogactwa, które są obficie dane, a nigdy nie wydawane; udajcie się do wszechmądrego, wspaniałego przewodnika i podążajmy ponownie za Łukaszem, aby zobaczyć Chrystusa wstępującego na wysoką górę i zabierającego Piotra, Jakuba i Jana na świadków Jego boskiego przemienienia. „Wziąwszy Piotra” ze swoimi towarzyszami, „Pan wszedł na wysoką górę” („Śpiewamy Piotr” ze swoimi towarzyszami, „Pan wstąpił na wysoką górę”) (Łk 9,28; Mt 17,1). Wysoka jest góra, na której Mojżesz i Eliasz rozmawiali z Chrystusem; wysoka jest góra, na której z łaską rozmawiało Prawo i Prorocy; wysoka jest góra, na której był Mojżesz, który zabił baranka paschalnego i pokropił jego krwią odrzwia żydowskie; wysoka jest góra, na której Eliasz pociął wołu na kawałki i zniszczył ofiarę ogniem przez wodę; wysoka jest góra, na której Mojżesz otworzył i zamknął Morze Czerwone; wysoka jest góra, na której Piotr (i jego towarzysze) poznają, że On jest Tym, przed którym ugnie się wszystko na niebie, na ziemi i pod ziemią (Filip. 2:10). Wziął tylko trzy; Nie wszystkich przyjął, nie wszystkich opuścił, nie zazdrościł reszcie w chwale, nie uważał ich za mniej znaczących, bo On jest sprawiedliwy i wszystko sprawiedliwie urządza; myśląc o wszystkich, zjednoczył tych, którzy nie uczestniczyli, we wzajemnej miłości między sobą. Ponieważ Judasz, który miał zostać zdrajcą, był niegodny tej boskiej wizji i strasznego zjawiska, dlatego nie przyjmuje innych, aby jako jedyny opuszczony nie miał później żadnej ochrony; Bierze ze sobą trzech świadków przemienienia, wystarczających według prawa, oraz tych, którzy mu się podobają, i pozostałych. On sam mówi: „Strzeż ich..., sprawiedliwy Ojcze, aby i oni stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno” (J 17,11). Judasz, widząc, że Andrzej, Tomasz, Filip i reszta byli z nim w pobliżu góry, że nie szemrali, nie oburzali się, nie robili wyrzutów, ale radowali się i wspólnie uznawali łaskę niebieską dla siebie i dla wszystkich, zachował się całkowicie nieodpowiedzialnie, (jak) nigdy nie pogardził niczym cudownym. Ale miał portfel i niewinnie oczernił swoją żonę przed światem i śmiało zdradził Nauczyciela swoim wrogom. A co jest napisane (w Ewangelii)? „I został przemieniony przed nimi... I oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, rozmawiając z Nim” („I przemieniłeś się przed nimi:… i… ukazał się Mojżesz i Eliasz z nim rozmawiał”) (Mt 17, 2–3). Piotr, jak zawsze we wszystkim żarliwy, widząc oczami umysłu tych, którzy z Nim rozmawiają, których nigdy nie znał, nie myśląc wiele o cudzie, nie myśląc wiele o nieoczekiwanym blasku Bożym, nazwał miejsce opuszczone pięknym, z rybaka stał się wytwórcą namiotów, gdy wołał do Zbawiciela: „zbudujmy trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza, nie wiedząc, co powiedział” („zbudujmy tutaj trzy baldachim, jeden dla ciebie, jeden dla Eliasza i jeden dla Mojżesza, bo nie wiedzą, co mówią” (Łk 9,33). Ale, och, najwyższy i pierwszy z uczniów Piotr! Dlaczego dajesz się ponieść podłym myślom i hańbisz Boga ludzkimi myślami i mówisz o wzniesieniu trzech (zadaszeń) na pustyni? Czy traktujecie Pana tak samo jak niewolników? Czy chcecie postawić jeden namiot dla Chrystusa i to samo mieszkanie dla tych dwóch? Czy Mojżesz został poczęty z Ducha Świętego, tak jak On? Czy dziewica rzeczywiście urodziła Eliasza, jak Jego Przenajświętsza Dziewica Maryja? Czy dziecko w łonie matki naprawdę rozpoznało Mojżesza jako swego Poprzednika? Czy niebo naprawdę ogłosiło narodziny Eliasza? A może Mędrcy pokłonili się owiniętemu Mojżeszowi? Czy Mojżesz i Eliasz naprawdę dokonali tak wielu cudów? A może duchy zostały wypędzone z ludzkiej jaskini? Pewnego razu Mojżesz rozgniewał się i uderzając laską, przeprawił się przez morze; a Twój Nauczyciel, Jezus, podróżując po morzu z Ojcem, umożliwił żeglugę po morzu. Eliasz pomodliwszy się, pomnożył męki wdowy i wskrzesił jej syna z martwych; a Ten, który Cię wziął za ucznia spośród rybaków, nakarmił tysiące kilkoma bochenkami chleba; piekło spustoszyło i zabrało tych, którzy spali od wieków. Dlatego, Piotrze, nie mów: „zróbmy tu trzy baldachimy”, ani – „dobrze, że tu jesteśmy” („dobrze, że tu jesteśmy”) (Mt 17,4, Łk 9,33), (nie mów) ani ludzkie, ani niskie, ani ziemskie, ani wulgarne; Myśl o tym, co w górze, badaj to, co w górze, jak oświadczył Paweł, a nie to, co na ziemi. Dlaczego jest nam cudownie być tutaj, gdzie wąż, zniesławiwszy pierworodnego, wyrządził krzywdę i zakończył raj, gdzie usłyszeliśmy, że (trzeba) jeść chleb w pocie czoła, gdzie nauczyliśmy się, że (trzeba) płakać i drżeć na ziemi z powodu nieposłuszeństwa, gdzie wszystko jest cieniem i gdzie wszystko natychmiast zniknie? Dlaczego to wspaniale, że tu jesteśmy? Jeśli Chrystus nas tutaj zostawił, to dlaczego przyjął ciało i krew? Jeśli Chrystus nas tutaj zostawił, to dlaczego zstąpił do upadłego i wskrzesił kłamliwego? Jeśli cudownie jest być na ziemi, to na próżno wzywano niebiańskiego nosiciela kluczy. Jaki w końcu jest użytek z niebiańskich kluczy? Skoro pragniesz tej góry, rozstań się z niebem; jeśli chcesz stawiać namioty, nie bądź fundamentem kościoła. Chrystus nie został przemieniony na próżno, ale po to, aby ukazać nam przyszłą przemianę natury, przyszłe zbawienie, drugie przyjście na obłokach głosem archanioła. On sam jest odziany w światło jak w szatę, sędzia żywych i umarłych – dlatego powołał Mojżesza i Eliasza, aby ukazali te znaki oczom starożytnych. A co na to wielki pisarz? „Gdy on jeszcze mówił, oto obłok jasny ocienił ich i oto głos z obłoku rzekł: To jest Syn mój umiłowany, w którym mam upodobanie, słuchajcie go” („Potem mu powiedziałem: Oto obłok światła w czasie ich jesieni, a oto głos z nieba powiedział: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, słuchajcie go”) (Mateusz 17:5). Nawet gdy Piotr mówił, Ojciec odpowiedział. "O czym mówisz, Piotrze, jako o czymś pięknym, nie wiedząc, o czym mówisz? Nie byłeś jeszcze pouczony i nie znałeś mocno synostwa, gdy mówiłeś: "Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego" („ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”) (Mt 16,16). Ty, „syn Jonasza” („var Jonasz”) (Mt 16,17) i Szymon, widzieliście tak wiele cudów! Uczyniłem ty, noszący klucze do nieba, a jeszcze nie zdjąłeś ubrania swego armatora. To już trzeci raz, kiedy opierasz się woli Zbawiciela, mówisz, nie wiedząc co. On powiedział do ciebie: „Muszę... wiele wycierpieć” („Godziwo mi cierpieć”), a ty mówisz: „Niech ci się to nie przydarzy” („nie będziesz tego mieć”) (Mt 16,21–22). Powiedział znowu: „wszyscy zgorszycie się przeze Mnie” („wszyscy zgorszycie się”), a wy powiecie: „nawet jeśli wszyscy zgorszą się z waszego powodu, ja nigdy się nie zgorszę” („jeśli wszyscy... nie jestem, odczuję ulgę” (Mt 26,31, 33). A więc teraz chcesz wznieść namiot dla Chrystusa, który ze mną założył ziemię, który ze mną założył morze i umocnił firmament, który rozpalił eter i który przed wiekami zbudował ze mną wszystko – dla Tego, który jest ode mnie – namiot dla Tego, który jest we mnie i z tobą, – namiot dla Adama bez ojca, – namiot dla Boga bez matki, – namiot dla tego, który wziął namiot, łono Dziewicy, które wybrał dla siebie. Skoro chcecie postawić trzy namioty, nie wiedząc, co mówicie, to ja, korzystając z jasnego obłoku, obserwując namiot i obecnych, wołam z wysokości: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” („to jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”). Nie Mojżesz i Eliasz, ale Ten; nie to czy tamto, ale Ten; jeden i to jest Ten, którego darzę uznaniem. Jego słuchacie. Usprawiedliwiłem Mojżesza, ale tego zatwierdziłem; Wziąłem Eliasza, ale tego posłałem od Dziewicy do samego nieba: „Nikt nie wstąpił do nieba, tylko ten, który z nieba zstąpił” (J 3,13). Zstąpił na ziemię i uniżył się, przybierając postać sługi. Gdyby nie stał się tym, czym my jesteśmy, pozostając tym, czym był; jeśli nie wycierpiał krzyża z nami i dla nas i nie kupił świata własną krwią, to ekonomia jest daremna, a starożytne wypowiedzi proroków nie są pewne. Ale zatrzymaj się, Piotrze, i nie myśl o sprawach ludzkich, ale o sprawach Bożych: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” („To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Jego słuchajcie”). Dwukrotnie użyłem tego głosu w odniesieniu do Niego: z tobą na tej górze i z Janem nad rzeką Jordan. Starożytny prorok naprawdę mówił o tym głosie, kiedy zawołał: „Tavor i Hermon radują się w imieniu twoim” („Tavor i Hermon będą się radować w imieniu twoim”) (Ps. 89:13). Jakie imię? „To jest mój Syn umiłowany”. Dał Mu imię, które jest ponad wszelkie imię. Ale wy, umiłowani, oczywiście zapytacie: „Co to znaczy: «Tabor i Hermon radują się w imieniu twoim?» Dowiedz się zatem. Tabor to góra, na której Chrystus został przemieniony zgodnie z wolą, a czego świadkiem był Syn od Ojca, jak właśnie słyszeliście. Hermon to mała góra w ziemi jordańskiej, skąd wstąpił Eliasz i w pobliżu której, w strumieniach Jordanu, Chrystus został ochrzczony zgodnie ze swoją wolą, a Ojciec był świadkiem Jego Syna. Na tych dwóch górach Niepokalany Ojciec, ustanawiając synostwo, wtedy i teraz woła po raz drugi: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Jego słuchajcie”. Kto Go słucha, słucha także Mnie; a kto się wstydzi Jego i Jego słów, tego i ja się wstydzę w Mojej chwale i świętych aniołów. Słuchaj Go bez udawania, po prostu, bez granic, badając wiarą, nie mierząc językiem, przyjmując z wiarą i nie ważąc Słowa słowami. Paweł, kaznodzieja, powstrzymując się od próżności i nauczając wszystkiego ponad wszelką wątpliwość, woła: "O głębi bogactwa mądrości i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi!" („Och, głębia bogactwa i mądrości, i zrozumienia Boga! Albowiem sąd jego nie został poddany próbie i nie zostały zbadane jego drogi”) (Rzym. 11:33). Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Wschodzące słońce rozciąga swoje promienie na cały świat; a wschód od narodzin według ciała Pana Chrystusa wysyła swoich uczniów na cały wszechświat niczym promienie. I dziś jak lampy Piotr, Jakub i Jan oświetlają to święte spotkanie, rybacy niewiernych i tych, którzy wcześniej błądzili w poznaniu Boga, posługując się krzyżem zamiast laski, zamiast powrozu z potrójnym wyznaniem, wyciągając duchowe ryby z głębin niegodziwości; byli (byli) partnerami swego Nauczyciela w niewypowiedzianych tajemnicach, stając się samowidzącymi i samosłyszącymi niewypowiedziane i niewidzialne czyny. Piotr przez wiarę nazywany jest skałą i na sobie wspiera budowę Kościoła: „Ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” („ty jesteś Piotr, i na tej opoce zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą”) (Mt 16,18). Ale zobaczmy, dlaczego i z jakiego powodu Naczelny Wódz otrzymał tę nagrodę? Zbawiciel zapytał kiedyś swoich uczniów, co o Nim myślą. Podczas gdy inni milczeli, on, waleczny, wystąpił naprzód i nie powiedział: „Jesteś stworzony, zostałeś stworzony”; ale zgodnie ze słowami proroka: „Ty jesteś ten sam i twoje lata się nie skończą” („Ty jesteś ten sam i twoje lata nie przeminą”) (Ps. 101:28), powiedział: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boży, który żyje” (Mt 16:16). I za to wyznanie otrzymuje klucze nieba: „I dam ci klucze Królestwa Niebieskiego: i cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” („a cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”) (Mt 16,19). O cudowna i najwyższa godność! Chodząc po ziemi, wydał prawa mocom niebieskim, a one ich przestrzegały. A na ziemi zasugerował opinię, a Bóg potwierdził ustną decyzję z góry. Józef, któremu powierzono spichlerze faraona, został kiedyś pobłogosławiony; lecz ponad konkurencją i po trzykroć błogosławiony jest Piotr, któremu powierzone są skarby nieba. Nie jestem tak bardzo zadowolony, że otrzymał moc robienia na drutach, i nie dlatego, że cienie padające z jego szat leczyły choroby, i nie dziwię się, że wskrzesił Tabithę z martwych - (wszystko) są to dary szczególnie aktywnego Ducha; i chwalę Piotra, ponieważ to on pierwszy wystąpił do prawdziwej spowiedzi: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boży żyje” (Mt 16,16). Wyznaje Tego, który się ukazał: „Ty jesteś Mesjasz”; jest to znak współistnienia (Jego) z Ojcem. Przyjrzyjmy się także szczególnym zaletom błogosławionego Jana. Nie (jest zadowolony) z powodu boskiego ubóstwa, w którym uczestniczył z Piotrem, gdyż był z tym, który powiedział: „Nie mam srebra ani złota” („Nie mam srebra ani złota”) (Dz 3, 6), a swoją zgodę wyraził w milczeniu; ale dlatego, że leżąc na piersi Pani, uczynił stamtąd tę świętą trąbę o jasnym głosie, przez którą tylko oświadczył śmiałym i pełnym wiary językiem: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo” (Jana 1:1), czego niebo nie powiedziało, aniołowie o tym nie pomyśleli, żaden z pozostałych apostołów nie przyjął. Dlaczego i z jakiego powodu, wyprzedzając resztę ewangelistów, jako ostatni napisał Ewangelię? To również należy zbadać. Mateusz przedstawił cuda ewangelii w kolejności po hebrajsku; Marek, będąc uczniem Piotra, opisał to, co wydarzyło się przez Pana Chrystusa – mam na myśli narodzenie bez zamętu, niepokalane życie, zdumiewające znaki, żydowską zazdrość, zbawczą pasję, życiodajną śmierć za nas, zmartwychwstanie dla nieskazitelności, wniebowstąpienie na łono Ojca; Podobnie Łukasz, przypadkowy uczeń Pawła, szedł tą samą drogą, co przed nim. Tak więc tylko Jan, niczym pewien rybak, który siedział z daleka i był widzem innych rybaków, gdy zobaczył, że najważniejsza rzecz w wiedzy została porzucona, podnosi laskę rybacką ewangelii i łowi nią rybę, której szukał, i (potem) daje ją w darze wierzącym, wołając: „Na początku było Słowo”. Nie pochodził od tego, od którego Maria, nazwana matka, Chrystus otrzymał swój początek, ani od tego, od którego Józef, Jego imienny ojciec, miał swoją istotę; nie od tego, od którego Mojżesz, od którego Abraham, ojciec wszystkich przed Prawem; lecz „na początku było Słowo”. Nie ma nic starszego niż początek, nic starszego niż początek; każdy biznes zaczyna się i zależy od początku; a początkiem wszystkiego jest Syn i jako stwórca jest początkiem wszystkiego. Wszystko, co jest produkowane od początku, jest młodsze; tylko początek ma przewagę w postaci wieczności. Ale zobaczmy (przewagę) sprawiedliwego Jakuba. Choć inny Jakub, nazwany sprawiedliwym, otrzymał tytuł sprawiedliwego, jako wyróżniający się, nie odmówi tego zaszczytu swemu współapostołowi. A syn Zebedeusza może pochwalić się wieloma sukcesami ewangelicznymi; Wystarczy w tym momencie chwalebne słowo, że z radością zniósł ścięcie z miłości do Pana. Zostaje zabity przez Heroda, jak relacjonuje Łukasz w Dziejach Apostolskich (Dzieje Apostolskie 12:1–2). To są asceci pobożności, to są słudzy głoszenia ewangelii. Ludzie i miasta gromadzą się, aby zobaczyć tego, który wrócił z Olimpu z wieńcem i przyozdabiają go za to liśćmi laurowymi; a my podczas naszego spotkania rozważaliśmy nie jednego, ale trzech wojowników, bojowników o Trójcę, ascetów koronowanych za Trójcę. Każdy język odważa się na niezmierzenie, gdy próbuje wychwalać jednego z nich, a myśl gubi się, decydując się zmierzyć morze cnót kielichem; jednak podjęliśmy się tego, aby pokazać ojcom owoce naszych dobrych myśli. Dwa dni temu świętowaliśmy narodziny Wszechcara Chrystusa; Naturalnie zapaśnicy pięciu prac przeprowadzili wspaniałe zawody na cześć narodzin Pana. Zwykle dzieje się to wśród osób z zewnątrz: królewskie narodziny świętują w miastach przywódcy. Ale tam zwycięzca czerpie przyjemność z cienia i chwilowej radości; i tutaj nagroda dla koronowanych jest nieśmiertelna, korony są wieczne, radość jest z aniołami, chwała jest ze świętymi w zmartwychwstaniu. Jest to zapisywane jako zastaw na takie wyczyny. Obyśmy dzięki ich wstawiennictwu (ascetów) także my zostali zachowani i niech ten dobry pasterz będzie nam dany na wiele dziesięcioleci w Chrystusie, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – AB.