À la Transfiguration du Sauveur

Venez, bien-aimés, utilisons aujourd'hui sans paresse le trésor évangélique pour y puiser, selon l'usage, des richesses abondamment données et jamais dépensées ; allons voir le guide merveilleux et très sage, et suivons à nouveau Luc pour voir le Christ gravir une haute montagne et prendre Pierre, Jacques et Jean comme témoins de sa transfiguration divine. « Prenant Pierre » avec ses camarades, « le Seigneur monta sur une haute montagne » (« Nous chantons Pierre » avec ses camarades, « le Seigneur monta sur une haute montagne ») (Luc 9 :28 ; Matthieu 17 :1). Haute est la montagne sur laquelle Moïse et Élie parlèrent avec Christ ; haute est la montagne sur laquelle la loi et les prophètes parlaient avec grâce ; haute est la montagne sur laquelle (était) Moïse, qui immola l'agneau de la Pâque et aspergea son sang sur les montants des portes des Juifs ; haute est la montagne sur laquelle Élie coupa le bœuf en morceaux (et) détruisit le sacrifice par le feu à travers l'eau ; haute est la montagne sur laquelle Moïse a ouvert et fermé la mer Rouge ; haute est la montagne où Pierre (et ses compagnons) sauront qu'Il est Celui devant qui se prosterneront toutes choses dans le ciel, sur la terre et sous la terre (Philippe 2 : 10). Il n’en a pris que trois ; Il n'a pas pris tout le monde, n'a pas quitté tout le monde, n'a pas envié les autres dans la gloire, ne les a pas considérés comme plus insignifiants, car Il est juste et arrange tout avec justice ; pensant à tous, Il a uni ceux qui ne participaient pas, dans un amour mutuel entre eux. Puisque Judas, qui était sur le point de devenir un traître, était indigne de cette vision divine et de ce terrible phénomène, c'est pour cela qu'il ne prend pas les autres, de sorte que lui, étant le seul abandonné, n'aurait par la suite aucune protection ; Il emmène avec lui trois témoins de la transfiguration, en nombre suffisant selon la loi, et ceux qui lui plaisent, et les autres. Il dit lui-même : « Gardez-les..., ô Père juste, afin qu'eux aussi soient un, comme nous sommes un » (Jean 17 : 11). Judas, voyant qu'André, Thomas, Philippe et les autres étaient avec lui près de la montagne, qu'ils ne se plaignaient pas, ne s'indignaient pas, ne faisaient pas de reproches, mais se réjouissaient et reconnaissaient ensemble la grâce céleste pour eux-mêmes et pour tous, il était complètement irresponsable, (comme) jamais méprisé en quoi que ce soit de miraculeux. Mais il avait un portefeuille, il a innocemment calomnié sa femme auprès du monde et a hardiment trahi le Maître auprès de ses ennemis. Et que dit-il (dans l’Évangile) ? « Et il fut transfiguré devant eux... Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui » (« Et vous avez été transfigurés devant eux : ... et... Moïse apparut et Élie parlant avec lui ») (Matthieu 17 : 2-3). Pierre, comme toujours ardent en tout, voyant avec les yeux de son esprit ceux qui lui parlaient, qu'il n'avait jamais connus, sans beaucoup penser au miracle, sans beaucoup penser à l'inattendu de l'éclat divin, qualifia de beau le lieu désert, de pêcheur il devint fabricant de tentes, lorsqu'il cria au Sauveur : « faisons trois tabernacles : un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie, ne sachant pas ce qu'il a dit » (« faisons ici trois les un dais, un pour toi, un pour Élie et un pour Moïse, ne sachant pas ce qu'ils disent» (Luc 9 : 33). Mais, oh, suprême et premier des disciples Pierre ! Pourquoi vous laissez-vous emporter par des pensées viles, déshonorez-vous le divin par des pensées humaines et parlez-vous d'en ériger trois (auvents) dans le désert ? Considérez-vous le Seigneur avec le même honneur que les esclaves ? Veux-tu faire une seule tente pour Christ, et la même demeure pour ces deux-là ? Moïse a-t-il été conçu par le Saint-Esprit comme lui ? Une vierge a-t-elle vraiment donné naissance à Élie, comme sa toute sainte Vierge Marie ? Le bébé dans le ventre de sa mère a-t-il vraiment reconnu Moïse comme son précurseur ? Le ciel a-t-il vraiment annoncé la naissance d'Élie ? Ou les mages se sont-ils inclinés devant Moïse emmailloté ? Moïse et Élie ont-ils réellement accompli autant de miracles ? Ou les esprits ont-ils été chassés de la caverne des hommes ? Moïse se mit un jour en colère et, frappant avec sa verge, traversa la mer ; et votre Maître, Jésus, voyageant sur la mer avec le Père, a rendu les profondeurs navigables. Elie, après avoir prié, multiplia les tourments de la veuve et ressuscita son fils des morts ; et celui qui t'a pris pour disciple parmi les pêcheurs a nourri des milliers de personnes avec quelques miches de pain ; l'enfer a dévasté et emporté ceux qui dormaient depuis des siècles. C'est pourquoi, Pierre, ne dis pas : « faisons ici trois dais », ni – « il est bon que nous soyons ici » (« il est bon que nous soyons ici ») (Matthieu 17 :4, Luc 9 :33), (ne dis pas) ni humain, ni bas, ni terrestre, ni vulgaire ; Pensez aux choses d’en haut, examinez les choses d’en haut, comme Paul l’a déclaré, et non les choses sur la terre. Pourquoi est-il merveilleux pour nous d'être ici, où le serpent, ayant déshonoré le premier créé, a causé le mal et a conclu le paradis, où nous avons entendu que (nous devons) manger du pain à la sueur de notre front, où nous avons appris que (nous devons) pleurer et trembler sur terre pour la désobéissance, où tout est ombre, où tout disparaîtra instantanément ? Pourquoi est-ce formidable pour nous d’être ici ? Si Christ nous a laissés ici, alors pourquoi a-t-il participé à la chair et au sang ? Si Christ nous a laissés ici, alors pourquoi est-il descendu vers celui qui est déchu et a-t-il ressuscité celui qui ment ? S'il est merveilleux d'être sur terre, alors le porteur céleste des clés a été appelé en vain. A quoi servent finalement les clés célestes ? Puisque vous désirez cette montagne, séparez-vous désormais du ciel ; si vous voulez ériger des tentes, refusez d'être le fondement d'une église. Le Christ ne s'est pas transformé en vain, mais pour nous montrer la transformation future de la nature, le salut futur, la seconde venue sur les nuées avec la voix de l'archange. Il est Lui-même, vêtu de lumière comme de vêtements, le juge des vivants et des morts – c'est pourquoi il a appelé Moïse et Élie pour présenter ces signes au regard des anciens. Et que dit le grand écrivain ? « Pendant qu'il parlait encore, voici, une nuée lumineuse les couvrit de son ombre ; et voici, une voix venant de la nuée dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir ; écoutez-le » (« Je lui dis encore : voici, une nuée de lumière en leur automne ; et voici, une voix du ciel dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir : écoutez-le ») (Matthieu 17 : 5). Même pendant que Pierre parlait, le Père répondait. " De quoi parles-tu, Pierre, comme quelque chose de beau, sans savoir de quoi tu parles ? Tu n'étais pas encore instruit, et tu ne connaissais pas fermement la filiation quand tu disais : " Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant " (" tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ") (Matthieu 16 : 16). Toi, " fils de Jonas " (" var Jonas " ( Matthieu 16 : 17) et Simon, avez vu tant de miracles ! Je t'ai fait le porte-clés du ciel, et tu n'as pas encore dépouillé tes vêtements d'armateur. C'est la troisième fois que tu résistes à la volonté du Sauveur, tu parles sans savoir quoi. Il vous a dit : « Je dois... souffrir beaucoup » (« il me convient de souffrir »), et vous dites : « que cela ne vous arrive pas » (« cela ne vous arrivera pas ») (Matthieu 16 : 21-22). Il a encore dit : « vous serez tous offensés à cause de moi » (« vous serez tous offensés »), et vous dites : « même si tous sont offensés à cause de vous, je ne serai jamais offensé » (« si tous... je ne le suis pas, je serai soulagé » (Matthieu 26 :31, 33). Alors maintenant, tu veux élever une tente au Christ, qui avec moi a fondé la terre, qui avec moi a fondé la mer et fortifié le firmament, qui a allumé l'éther et qui a tout bâti avec moi avant les siècles - à Celui qui est de Moi, - une tente à Celui qui est en Moi et avec toi, - une tente pour Adam sans père, - une tente pour Dieu sans mère, - une tente pour celui qui a pris une tente, un sein de vierge qu'il s'est choisi. Puisque vous voulez ériger trois tentes, ne sachant pas ce que vous dites, alors moi, profitant du nuage lumineux, observant la tente et les personnes présentes, je m'écrie d'en haut : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir »). Pas Moïse et Élie, mais Celui-ci ; pas ceci ou cela, mais Celui-ci ; un et c'est Lui que j'ai approuvé : vous l'écoutez. J'ai justifié Moïse, mais j'ai approuvé celui-ci ; J'ai pris Élie, mais j'ai envoyé celui-ci de la Vierge au ciel même : « Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel » (Jean 3 : 13). Il est descendu sur terre et s’est humilié, prenant la forme d’un serviteur. S’il n’est pas devenu ce que nous sommes, restant ce qu’il était ; s'il n'a pas enduré la croix avec nous et pour nous et n'a pas acheté le monde avec son propre sang, alors l'économie est vaine et les anciennes paroles des prophètes ne sont pas fermes. Mais arrête, Pierre, et ne pense pas aux choses humaines, mais aux choses de Dieu : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoute-le » (« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection : écoute-le »). Deux fois j'ai utilisé cette voix à son sujet : avec toi, sur cette montagne, et avec Jean, sur le Jourdain. L'ancien prophète parlait vraiment de cette voix lorsqu'il s'écria : « Tavor et Hermon se réjouiront en ton nom » (« Tavor et Hermon se réjouiront en ton nom ») (Ps. 89 : 13). Quel nom ? « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. » Il lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom. Mais vous, bien-aimés, vous demanderez bien sûr : "Que signifie : "Le Thabor et l'Hermon se réjouissent en ton nom" ? Apprenez donc. Le Thabor est la montagne où le Christ a été transfiguré à volonté et a reçu le témoignage du Fils de la part du Père, comme vous venez de l'entendre. L'Hermon est une petite montagne du pays jordanien, d'où Élie est monté et près de laquelle, dans les ruisseaux du Jourdain, le Christ a été baptisé par sa volonté et a été témoigné par le Père par le Fils. Sur ces deux montagnes, le Père immaculé, établissant la filiation, s'écrie autrefois et aujourd'hui une seconde fois : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoutez-le. » Celui qui l’écoute m’écoute aussi ; et quiconque aura honte de lui et de ses paroles, j'aurai honte de lui dans ma gloire et des saints anges. Écoutez-Le sans feinte, simplement, sans limites, en cherchant avec foi, sans mesurer avec la langue, en acceptant avec foi et sans peser la Parole avec des mots. Paul le prédicateur, réprimant les choses vaines et enseignant tout sans aucun doute, s'exclame : " Oh, la profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! " (« Oh ! la profondeur des richesses, de la sagesse et de l'intelligence de Dieu ! Car son jugement n'a pas été éprouvé, et ses voies n'ont pas été explorées ») (Rom. 11 : 33). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Le soleil levant étend ses rayons sur le monde entier ; et l'Orient de la naissance selon la chair du Seigneur Christ envoie ses disciples dans l'univers entier, comme des rayons. Et aujourd'hui, comme des lampes, Pierre, Jacques et Jean illuminent cette réunion sacrée, pêcheurs d'infidèles et de ceux qui auparavant erraient dans la connaissance de Dieu, utilisant une croix au lieu d'une canne, au lieu d'une corde à triple confession, tirant des poissons spirituels des profondeurs de la méchanceté ; ils (étaient) partenaires de leur Instructeur dans des mystères indescriptibles, devenant des auto-voyants et auto-auditeurs d'actes indicibles et invisibles. Pierre, par la foi, est appelé rocher, et sur lui-même soutient la construction de l'Église : « Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (« Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ») (Matthieu 16 : 18). Mais voyons pourquoi et pour quelle raison le Commandant suprême a-t-il reçu cette récompense ? Le Sauveur a un jour demandé à ses disciples quelle était leur opinion à son sujet. Pendant que les autres se taisaient, lui, le vaillant, s'avança et ne dit pas : « Tu es fait, tu es créé » ; mais, selon la parole du prophète : « Vous êtes le même, et vos années ne finiront pas » (« Vous êtes le même, et vos années ne passeront pas ») (Ps. 101 :28), a dit : « Vous êtes le Christ, le Fils de Dieu qui vit » (Matthieu 16 :16). Et pour cette confession, il reçoit les clés du ciel : « Et je vous donnerai les clés du Royaume des Cieux : et tout ce que vous lierez sur la terre, il sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (« et tout ce que vous délierez sur la terre, il sera lié dans les cieux ; et tout ce que vous délierez sur la terre, il sera délié dans les cieux ») (Matthieu 16 : 19). Ô dignité merveilleuse et supérieure ! En marchant sur terre, Il a donné des lois aux puissances célestes, et elles les ont observées. Et sur terre, il a suggéré une opinion, et Dieu a confirmé la décision verbale d'en haut. Joseph, à qui étaient confiés les greniers de Pharaon, fut autrefois béni ; mais au-dessus de toute concurrence et trois fois bienheureux est Pierre, à qui sont confiés les trésors du ciel lui-même. Je ne suis pas tellement content qu'il ait reçu le pouvoir de tricoter, et non pas parce que les ombres tombant de ses vêtements guérissaient les maladies, et je ne suis pas étonné qu'il ait ressuscité Tabitha d'entre les morts - (tous) ce sont des dons d'un Esprit particulièrement actif ; et je loue Pierre parce qu'il a été le premier à se présenter pour la véritable confession : « Tu es le Christ, le Fils de Dieu est vivant » (Matthieu 16 : 16). Il confesse celui qui est apparu : « Tu es le Christ » ; c'est un signe de coexistence (de Lui) avec le Père. Examinons également les avantages particuliers du bienheureux Jean. Il (se réjouit) non pas de la pauvreté divine à laquelle il a participé avec Pierre, puisqu'il était avec celui qui disait : « Je n'ai ni argent ni or » (« Je n'ai ni argent ni or ») (Actes 3, 6), et exprimait son accord en silence ; mais parce que, s'étant appuyé sur la poitrine de la Dame, il s'est fabriqué de là cette trompette sacrée et à la voix claire, par laquelle il a seulement déclaré dans un langage audacieux et croyant : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1), ce que le ciel n'a pas dit, auquel les anges n'ont pas pensé, aucun des autres apôtres n'a reçu. Pourquoi et pour quelle raison, étant en avance sur le reste des évangélistes, fut-il le dernier à écrire l'Évangile ? Cela doit également être exploré. Matthieu a présenté les miracles de l'Évangile par ordre en hébreu ; Marc, devenu disciple de Pierre, a écrit ce qui s'est passé à travers le Seigneur Christ - je veux dire la naissance sans confusion, la vie immaculée, les signes étonnants, l'envie juive, la passion salvatrice, la mort vivifiante pour nous, la résurrection pour l'incorruption, l'ascension au sein du Père ; De même, Luc, disciple accidentel de Paul, a parcouru le même chemin qu’avant lui. Ainsi, seul Jean, comme un certain pêcheur assis à distance et spectateur des autres pêcheurs, voyant que l'essentiel de la connaissance avait été abandonné, prend la canne de pêcheur de l'Évangile et attrape avec elle le poisson qu'il cherchait, et (ensuite) le donne en cadeau aux croyants, en s'écriant : « Au commencement était la Parole ». Ce n'est pas de celle de qui Marie, la mère nommée, que le Christ a reçu son commencement, ni de celle de qui Joseph, son père nommé, lui a donné son être ; non pas de celui dont Moïse, de qui Abraham, le père de tous devant la loi ; mais « au commencement était la Parole ». Il n’y a rien de plus ancien que le commencement, rien de plus ancien que le commencement ; toute entreprise commence et dépend du début ; et le commencement de toute chose est le Fils et, en tant que créateur, il est le commencement de toute chose. Tout ce qui est produit dès le début est plus jeune ; seul le début a l'avantage de l'éternité. Mais voyons (l’avantage) du juste Jacob. Bien qu’un autre Jacob, appelé juste, ait reçu le titre de juste, à titre distinctif, il ne refusera pas cet honneur à son co-apôtre. Et le fils de Zébédée est riche de nombreux succès évangéliques ; Il suffit en ce moment d'une parole louable qu'il ait enduré avec joie la décapitation pour son amour pour le Seigneur. Il est tué par Hérode, comme le raconte Luc dans Actes (Actes 12 :1-2). Ce sont les ascètes de la piété, ce sont les ministres de la prédication évangélique. Les gens et les villes se rassemblent pour voir celui qui revient de l'Olympe avec une couronne et (le) décorent pour cela de feuilles de laurier ; et nous, lors de notre rencontre, avons contemplé non pas un, mais trois combattants, des combattants pour la Trinité, des ascètes couronnés pour la Trinité. Chaque langue s'aventure dans l'incommensurable lorsqu'elle essaie de louer l'une d'elles, et la pensée se perd, décidant de mesurer la mer des vertus avec une coupe ; cependant, nous avons entrepris cela pour montrer aux pères le fruit de nos bonnes pensées. Il y a deux jours, nous avons célébré la naissance du Christ Tout-Tsar ; Naturellement, les lutteurs des cinq travaux ont réalisé de brillantes compétitions en l'honneur de la naissance du Seigneur. Cela se produit généralement parmi les étrangers : la naissance royale est célébrée dans les villes par les dirigeants. Mais là, le conquérant récolte le plaisir de l'ombre et la joie passagère ; et ici les récompenses des couronnés sont immortelles, les couronnes sont éternelles, la joie est avec les anges, la gloire est avec les saints dans la résurrection. Ceci est conservé comme un gage pour de tels exploits. Par leur intercession (celle des ascètes), puissions-nous aussi être préservés, et que ce bon berger nous soit donné pour de nombreuses décennies dans le Christ, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – AB.