En la Transfiguración del Salvador

Sólo tomó tres; No se llevó a todos, no dejó a todos, no envidió a los demás en la gloria, no los consideró más insignificantes, porque Él es justo y dispone todo con justicia; pensando en todos, los unió, a los que no participaban, en el amor mutuo entre ellos. Como Judas, que estaba a punto de convertirse en traidor, era indigno de aquella visión divina y terrible fenómeno, por eso no se lleva a los demás, para que él, como único abandonado, no tuviera posteriormente protección; Lleva consigo tres testigos de la transfiguración, suficientes según la ley, y los que son de su agrado y los demás. Él mismo dice: “Guárdalos..., oh Padre justo, para que también ellos sean uno, como nosotros somos uno” (Juan 17,11). Judas, al ver que Andrés, Tomás, Felipe y los demás estaban con él cerca del monte, que no se quejaban, no se indignaban, no se reprochaban, sino que se regocijaban y reconocían conjuntamente la gracia celestial para ellos y para todos, se mostró completamente irresponsable, (como) nunca despreciado en nada milagroso. Pero tenía una billetera, e inocentemente calumnió a su esposa ante el mundo y traicionó audazmente al Maestro ante sus enemigos. ¿Y qué dice (en el Evangelio)? “Y se transfiguró delante de ellos... Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Él” (“Y vosotros os transfigurasteis delante de ellos:... y... apareció Moisés y Elías hablando con él”) (Mateo 17: 2–3). Pedro, como siempre ardiente en todo, viendo con los ojos de su mente a los que hablaban con Él, a quienes nunca había conocido, sin pensar mucho en el milagro, sin pensar mucho en lo inesperado del resplandor divino, llamó hermoso el lugar desierto, de pescador pasó a ser fabricante de tiendas, cuando clamó al Salvador: “hagamos tres tabernáculos: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías, sin saber lo que decía” (“hagamos aquí tres el dosel, uno vosotros, uno para Elías y otro para Moisés, sin saber lo que decían”) (Lucas 9:33). Pero, ¡oh, supremo y primero de los discípulos Pedro! ¿Por qué os dejáis llevar por pensamientos viles, y deshonráis lo divino con pensamientos humanos, y habláis de erigir tres (pabellones) en el desierto? ¿Consideráis al Señor en el mismo honor que a los esclavos? ¿Quieres hacer una tienda para Cristo y una misma morada para estos dos? ¿Fue Moisés concebido por el Espíritu Santo como Él? ¿Realmente una virgen dio a luz a Elías, como Su Santísima Virgen María? ¿El bebé en el útero realmente reconoció a Moisés como Su Precursor? ¿Realmente el cielo ha anunciado el nacimiento de Elías? ¿O los magos se inclinaron ante Moisés envuelto en pañales? ¿Realmente Moisés y Elías realizaron tantos milagros? ¿O fueron expulsados ​​los espíritus de la caverna del hombre? Una vez Moisés se enojó y, golpeando con su vara, cruzó el mar; y vuestro Maestro, Jesús, viajando por el mar con el Padre, hizo navegable el abismo. Elías, habiendo orado, multiplicó el tormento de la viuda y resucitó a su hijo de entre los muertos; y el que te tomó por discípulo de entre los pescadores, alimentó a miles con unos pocos panes; El infierno devastó y se llevó a quienes dormían durante siglos. Por tanto, Pedro, no digas: “hagamos aquí tres palios”, ni – “es bueno que estemos aquí” (“es bueno que estemos aquí”) (Mateo 17:4, Lucas 9:33), (no digas) ni humano, ni bajo, ni terrenal, ni vulgar; Piensa en las cosas de arriba, examina las cosas de arriba, como declaró Pablo, no las cosas de la tierra. ¿Por qué es maravilloso para nosotros estar aquí, donde la serpiente, habiendo deshonrado a los primeros creados, causó daño y el paraíso concluyó, donde escuchamos que (debemos) comer pan con el sudor de nuestra frente, donde (debemos) llorar y temblar en la tierra por la desobediencia, donde todo es sombra, donde todo desaparecerá instantáneamente? ¿Por qué es fantástico para nosotros estar aquí? Si Cristo nos dejó aquí, ¿por qué participó de carne y sangre? Si Cristo nos dejó aquí, ¿por qué descendió sobre los caídos y levantó al que yacía? Si es maravilloso estar en la tierra, entonces el portador de la llave celestial fue llamado en vano. ¿Cuál es, finalmente, el uso de las llaves celestiales? Ya que deseas esta montaña, en adelante sepárate del cielo; si quieres levantar tiendas de campaña, rehúsa ser el fundamento de una iglesia. Cristo no fue transformado en vano, sino para mostrarnos la futura transformación de la naturaleza, la futura salvación, la segunda venida sobre las nubes con la voz del arcángel. Él mismo es, vestido de luz como de vestiduras, juez de vivos y muertos: por eso llamó a Moisés y a Elías para presentar estos signos a la mirada de los antiguos. ¿Y qué dice el gran escritor? “Mientras él aún hablaba, he aquí una nube de luz los cubrió; y he aquí, una voz desde la nube decía: Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; oídle” (“Le dije otra vez: he aquí una nube de luz en su otoño; y he aquí, una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; oídlo”) (Mateo 17:5). Mientras Pedro hablaba, el Padre respondió. "¿De qué hablas, Pedro, como de algo hermoso, sin saber de qué hablas? Aún no habías sido instruido y no conocías firmemente la filiación cuando dijiste: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo" ("tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo") (Mateo 16:16). Tú, "hijo de Jonás" ("var Jonás") (Mateo 16:17) y Simón, ¡habéis visto tantos milagros! Yo os hice el portador de las llaves del cielo, y todavía no te has quitado la ropa de armador. Esta es la tercera vez que os resistís a la voluntad del Salvador, habláis sin saber qué. Él te dijo: “Debo... sufrir mucho” (“conviene que yo padezca”), y tú dices: “no dejes que esto te suceda a ti” (“no tengáis esto”) (Mateo 16:21-22). Él volvió a decir: “todos vosotros os escandalizaréis de Mí” (“todos vosotros os escandalizaréis”), y dices: “aunque todos se escandalicen de Ti, yo nunca me escandalizaré” (“si todos... no soy yo, seré aliviado” (Mateo 26:31, 33). Así que ahora queréis levantar una tienda para Cristo, que conmigo fundó la tierra, que conmigo estableció el mar y fortaleció el firmamento, que encendió el éter y que construyó conmigo todo antes de los siglos, para el que es de mí, una tienda para el que está en mí y contigo, una tienda para Adán sin padre, una tienda para Dios sin madre, una tienda para el que tomó una tienda, el vientre de una virgen que eligió para ti. Como quieres levantar tres tiendas, sin saber lo que dices, entonces yo, aprovechando la nube luminosa, observando la tienda y a los presentes, exclamo desde lo alto: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (“este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”). No Moisés y Elías, sino Éste; no esto o aquello, sino Éste; uno y es a Él a quien he aprobado; a Él escucháis. Justifiqué a Moisés, pero a éste aprobé; Tomé a Elías, pero a éste lo envié de la Virgen al cielo mismo: “Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo” (Juan 3:13). Él bajó a la tierra y se humilló, tomando forma de siervo. Si Él no llegó a ser lo que nosotros somos, quedando lo que Él era; Si no soportó la cruz con nosotros y por nosotros y no compró el mundo con su propia sangre, entonces la economía es en vano y los antiguos dichos de los profetas no son firmes. Pero detente, Pedro, y no pienses en las cosas humanas, sino en las cosas de Dios: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escúchalo” (“Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: escúchalo”). Dos veces usé esta voz con respecto a Él: contigo, en esta montaña, y con Juan, en el río Jordán. El antiguo profeta verdaderamente habló de esta voz cuando exclamó: “Tavor y Hermón se regocijarán en tu nombre” (“Tavor y Hermón se regocijarán en tu nombre”) (Sal. 89:13). ¿Qué nombre? “Este es mi Hijo amado”. Le dio un nombre que está sobre todo nombre. Pero vosotros, amados, preguntaréis, por supuesto: "¿Qué significa: "Tabor y Hermón se regocijan en tu nombre"? Aprende, entonces. Tabor es el monte donde Cristo se transfiguró a voluntad, y fue testigo del Hijo del Padre, como acabas de oír. Hermón es una pequeña montaña en la tierra jordana, de donde ascendió Elías, y cerca de la cual, en los arroyos del Jordán, Cristo fue bautizado por Su voluntad, y fue presenciado por el Padre por el Hijo. Sobre estos dos montes, el Padre inmaculado, estableciendo la filiación, entonces y ahora exclama por segunda vez: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escuchadlo”. El que a Él escucha, también a Mí me escucha; y el que se avergüence de Él y de Sus palabras, Yo me avergonzaré de él en Mi gloria y en los santos ángeles. Escúchenlo sinceramente, simplemente, sin límites, escudriñando con fe, sin medir con la lengua, aceptando con fe y sin pesar la Palabra con palabras. El predicador Pablo, frenando las cosas vanas y enseñando todo lo que está más allá de toda duda, exclama: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (“¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios! Porque su juicio no fue probado, y sus caminos no fueron explorados”) (Romanos 11:33). A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. El sol naciente extiende sus rayos al mundo entero; y el oriente del nacimiento según la carne del Señor Cristo envía a sus discípulos a todo el universo, como rayos. Y hoy, como lámparas, Pedro, Santiago y Juan iluminan esta sagrada reunión, pescadores de los infieles y de los que antes se equivocaron en el conocimiento de Dios, usando una cruz en lugar de un bastón, en lugar de una cuerda con una triple confesión, sacando peces espirituales del fondo de la maldad; ellos (eran) socios de su Maestro en misterios indescriptibles, convirtiéndose en videntes y oyentes de hechos indescriptibles e invisibles. Pedro, por la fe, es llamado roca, y sobre sí mismo sustenta la edificación de la iglesia: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (“tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”) (Mateo 16:18). Pero veamos ¿por qué y por qué el Comandante Supremo recibió este premio? Una vez el Salvador preguntó a sus discípulos cuál era su opinión sobre él. Mientras los demás callaban, él, el valiente, dio un paso adelante y no dijo: “Tú eres hecho, tú eres creado”; pero, según la palabra del profeta: “Tú eres el mismo, y tus años no terminarán” (“Tú eres el mismo, y tus años no faltarán”) (Sal. 101:28), dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que vive” (Mateo 16:16). Y por esta confesión recibe las llaves del cielo: “Y yo te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que ates en la tierra, quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos” (“y todo lo que ates en la tierra, quedará atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra, quedará desatado en los cielos”) (Mateo 16,19). ¡Oh maravillosa y superior dignidad! Caminando sobre la tierra, dio leyes a los poderes celestiales, y ellos las observaron. Y en la tierra sugirió una opinión, y Dios confirmó la decisión verbal desde arriba. José, a quien se confiaron los graneros de Faraón, fue una vez bendecido; pero por encima de la competencia y tres veces bendito está Pedro, a quien están confiados los tesoros del mismo cielo. No me alegro tanto de que haya recibido el poder de tejer, y no porque las sombras que caen de su ropa hayan curado enfermedades, y no me sorprende que haya resucitado a Tabitha de entre los muertos; (todos) estos son dones de un Espíritu especialmente activo; y alabo a Pedro porque fue el primero de todos en presentarse a la verdadera confesión: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que vive” (Mateo 16:16). Confiesa al que apareció: “Tú eres el Cristo”; esta es una señal de convivencia (de Él) con el Padre. Miremos también las ventajas especiales del bienaventurado Juan. Él (se complace) no por la pobreza divina en la que participó con Pedro, ya que estaba con quien dijo: “No tengo plata ni oro” (“No tengo plata ni oro”) (Hechos 3:6), y expresó su acuerdo en silencio; sino porque, reclinado sobre el pecho de la Señora, de allí se hizo aquella trompeta sagrada y de voz luminosa, mediante la cual sólo declaraba en lenguaje atrevido y creyente: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1,1), lo cual el cielo no dijo, los ángeles no pensaron, ninguno de los demás apóstoles recibió. ¿Por qué y por qué, adelantándose al resto de evangelistas, fue el último en escribir el Evangelio? Esto también es necesario explorarlo. Mateo expuso en orden los milagros del evangelio en hebreo; Marcos, convertido en discípulo de Pedro, escribió lo que sucedió por medio del Señor Cristo: me refiero al nacimiento sin confusión, la vida inmaculada, los signos asombrosos, la envidia judía, la pasión salvadora, la muerte vivificante por nosotros, la resurrección para la incorrupción, la ascensión al seno del Padre; Asimismo, Lucas, un discípulo accidental de Pablo, recorrió el mismo camino que antes de él. Entonces, sólo Juan, como cierto pescador que estaba sentado a distancia y era espectador de otros pescadores, cuando vio que lo principal en el conocimiento había sido abandonado, toma la caña del pescador del evangelio y con ella pesca el pez que buscaba, y (luego) se lo da como regalo a los creyentes, exclamando: “En el principio era el Verbo”. No fue de quien María, la nombrada madre, recibió Cristo su principio, ni de aquel de quien José, su nombrada madre, tuvo su ser; no de aquel de quien Moisés, de quien Abraham, el padre de todos ante la ley; pero “en el principio era el Verbo”. No hay nada más antiguo que el principio, nada más antiguo que el principio; todo negocio comienza y depende del comienzo; y el principio de todo es el Hijo, y, como creador, Él es el principio de todo. Todo lo que se produce desde el principio es más joven; sólo el comienzo tiene la ventaja de la eternidad. Pero veamos (la ventaja) del justo Jacob. Aunque otro Jacob, llamado justo, recibió el título de justo, como distintivo, no negará este honor a su coapóstol. Y el hijo de Zebedeo es rico en muchos éxitos evangélicos; Basta en este momento con una palabra loable que soportó con alegría la decapitación por su amor al Señor. Herodes lo mata, como relata Lucas en Hechos (Hechos 12:1-2). Estos son los ascetas de la piedad, estos son los ministros de la predicación del evangelio. La gente y las ciudades acuden en masa para ver al que regresó del Olimpo con una corona, y para ello lo adornan con hojas de laurel; y nosotros, en nuestro encuentro, contemplamos no uno, sino tres luchadores, luchadores por la Trinidad, ascetas coronados por la Trinidad. Toda lengua se aventura en lo inconmensurable cuando intenta alabar a una de ellas, y se pierde el pensamiento, decidiendo medir con una copa el mar de virtudes; sin embargo, lo hicimos para mostrar a los padres el fruto de nuestros buenos pensamientos. Hace dos días celebramos el nacimiento del Cristo Zar; Naturalmente, los luchadores de los cinco trabajos realizaron brillantes competiciones en honor del nacimiento del Señor. Esto suele suceder entre los forasteros: los líderes celebran el nacimiento real en las ciudades. Pero allí el conquistador cosecha el placer de la sombra y la alegría temporal; y aquí las recompensas para los coronados son inmortales, las coronas son eternas, el gozo es de los ángeles, la gloria es de los santos en la resurrección. Esto se guarda como prenda para tales hazañas. Que por su intercesión (la de los ascetas) también nosotros seamos preservados, y que este buen pastor nos sea dado para muchos decenios en Cristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. –AB.