Bei der Verklärung des Erlösers

Kommt, Geliebte, lasst uns heute ohne Faulheit die Schatzkammer des Evangeliums nutzen, um von dort nach dem Brauch Reichtum zu schöpfen, der reichlich gegeben und nie ausgegeben wird; Gehen Sie zu dem allweisen, wunderbaren Führer und folgen wir Lukas noch einmal, um zu sehen, wie Christus einen hohen Berg besteigt und Petrus, Jakobus und Johannes als Zeugen seiner göttlichen Verklärung nimmt. „Der Herr nahm Petrus mit seinen Kameraden und stieg auf einen hohen Berg“ („Wir singen Petrus“ mit seinen Kameraden: „Der Herr stieg auf einen hohen Berg“) (Lukas 9,28; Matthäus 17,1). Hoch ist der Berg, auf dem Moses und Elia mit Christus sprachen; hoch ist der Berg, auf dem das Gesetz und die Propheten mit Gnade redeten; Hoch ist der Berg, auf dem Mose war, der das Passahlamm schlachtete und sein Blut an die Türpfosten der Juden sprengte; hoch ist der Berg, auf dem Elia den Ochsen in Stücke schnitt (und das Opfer mit Feuer durch das Wasser vernichtete); hoch ist der Berg, auf dem Moses das Rote Meer öffnete und schloss; Hoch ist der Berg, auf dem Petrus (und seine Gefährten) erkennen werden, dass Er derjenige ist, vor dem sich alles im Himmel, auf Erden und unter der Erde beugen wird (Philipper 2,10). Er nahm nur drei; Er hat nicht alle genommen, hat nicht alle verlassen, hat den Rest nicht in Herrlichkeit beneidet, hat sie nicht für unbedeutender gehalten, weil Er gerecht ist und alles gerecht arrangiert; Er dachte an alle und vereinte diejenigen, die nicht teilnahmen, in gegenseitiger Liebe untereinander. Da Judas, der im Begriff war, ein Verräter zu werden, dieser göttlichen Vision und dieser schrecklichen Erscheinung unwürdig war, nimmt er die anderen aus diesem Grund nicht mit, so dass er als einziger Verlassener später keinen Schutz mehr hätte; Er nimmt drei Zeugen der Verklärung mit sich, die nach dem Gesetz ausreichen, und diejenigen, die ihm gefallen, und die übrigen. Er selbst sagt: „Bewahre sie ..., gerechter Vater, damit auch sie eins seien, so wie wir eins sind“ (Johannes 17,11). Als Judas sah, dass Andreas, Thomas, Philipp und die anderen bei ihm in der Nähe des Berges waren, dass sie nicht murrten, nicht empört waren, keine Vorwürfe machten, sondern sich freuten und gemeinsam die himmlische Gnade für sich und für alle erkannten, war er völlig unverantwortlich, (wie) nie etwas Wunderbares verachtete. Aber er hatte eine Brieftasche, und er verleumdete unschuldig seine Frau gegenüber der Welt und verriet den Lehrer dreist an seine Feinde. Und was steht (im Evangelium)? „Und er wurde vor ihnen verklärt... Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm“ („Und ihr wurdet vor ihnen verklärt: ... und ... Mose erschien und Elia redete mit ihm“) (Matthäus 17: 2–3). Petrus, wie immer leidenschaftlich in allem, sah mit den Augen seines Geistes diejenigen, die mit ihm sprachen, die er nie gekannt hatte, ohne viel über das Wunder nachzudenken, ohne viel über die Unerwartetheit der göttlichen Brillanz nachzudenken, nannte den verlassenen Ort schön, vom Fischer wurde er zum Zeltmacher, als er zum Erlöser rief: „Lasst uns drei Hütten bauen: eine für dich, eine für Moses und eine für Elia, ohne zu wissen, was er sagte“ („Lasst uns hier drei machen.“ Baldachin, einer für dich und einer für Elia und einer für Mose, ohne zu wissen, was sie sagen“) (Lukas 9,33). Aber, oh, höchster und erster der Jünger, Petrus! Warum lässt du dich von niederträchtigen Gedanken mitreißen und entehrst das Göttliche mit menschlichen Gedanken und sprichst davon, drei (Baldachine) in der Wüste zu errichten? Betrachten Sie den Herrn als die gleiche Ehre wie die Sklaven? Wollen Sie ein Zelt für Christus und dieselbe Wohnung für diese beiden bauen? Wurde Moses wie er vom Heiligen Geist empfangen? Hat Elia wirklich eine Jungfrau zur Welt gebracht, so wie Seine Allheilige Jungfrau Maria? Hat das Baby im Mutterleib Moses wirklich als seinen Vorläufer erkannt? Hat der Himmel wirklich die Geburt von Elias angekündigt? Oder verneigten sich die Heiligen Drei Könige vor dem in Windeln gehüllten Moses? Haben Moses und Elia wirklich so viele Wunder vollbracht? Oder wurden Geister aus der Männerhöhle vertrieben? Moses wurde einmal wütend und überquerte das Meer, indem er mit seinem Stab schlug; und dein Lehrer Jesus, der mit dem Vater auf dem Meer reiste, machte die Tiefe schiffbar. Nachdem Elia gebetet hatte, vervielfachte er die Qual der Witwe und erweckte ihren Sohn von den Toten; Und der dich von den Fischern zum Jünger nahm, speiste Tausende mit ein paar Broten Brot; Die Hölle verwüstete und raffte diejenigen hinweg, die jahrhundertelang geschlafen hatten. Deshalb, Petrus, sag nicht: „Lasst uns hier drei Baldachine machen“, noch – „Es ist gut für uns, hier zu sein“ („Es ist gut für uns, hier zu sein“) (Matthäus 17:4, Lukas 9:33), (sag nicht) weder menschlich noch niedrig, noch irdisch, noch vulgär; Denken Sie über die Dinge oben nach, untersuchen Sie die Dinge oben, wie Paulus erklärte, nicht die Dinge auf der Erde. Warum ist es für uns wunderbar, hier zu sein, wo die Schlange, nachdem sie die Erstgeschaffenen entehrt hatte, Schaden anrichtete und das Paradies beendete, wo wir hörten, dass wir im Schweiße unseres Angesichts Brot essen (müssen), wo wir lernten, dass wir auf Erden wegen Ungehorsams trauern und zittern müssen, wo alles Schatten ist, wo alles sofort verschwinden wird? Warum ist es großartig für uns, hier zu sein? Wenn Christus uns hier zurückgelassen hat, warum hat er dann Fleisch und Blut gegessen? Wenn Christus uns hier zurückgelassen hat, warum ist er dann zu den Gefallenen herabgestiegen und hat den Lügner auferweckt? Wenn es wunderbar ist, auf Erden zu sein, dann wurde der himmlische Schlüsselträger vergebens gerufen. Welchen Nutzen haben himmlische Schlüssel schließlich? Da du diesen Berg begehrst, trenne dich fortan vom Himmel; Wenn du Zelte errichten willst, lehne es ab, das Fundament einer Kirche zu sein. Christus wurde nicht umsonst verwandelt, sondern um uns die zukünftige Transformation der Natur, die zukünftige Erlösung und das zweite Kommen auf den Wolken mit der Stimme des Erzengels zu zeigen. Er selbst ist, mit Licht wie mit Kleidung bekleidet, der Richter der Lebenden und der Toten – weshalb er Mose und Elia berief, diese Zeichen den Blicken der Alten zu präsentieren. Und was sagt der große Schriftsteller? „Als er noch redete, siehe, da überschattete sie eine helle Wolke; und siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Höre ihn.“ („Ich sprach abermals zu ihm: Siehe, eine Lichtwolke im Herbst; und siehe, eine Stimme vom Himmel sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe: Höre ihn“) (Matthäus 17,5). Noch während Petrus sprach, antwortete der Vater. „Wovon sprichst du, Petrus, als etwas Wunderbares, ohne zu wissen, wovon du sprichst? Du hattest noch keine Unterweisung und wusstest die Sohnschaft nicht genau, als du sagtest: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ („Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“) (Matthäus 16,16). Du, „Sohn Jonas“ („var Jonas“) (Matthäus 16,17) und Simon, habt so viele Wunder gesehen! Ich habe getan Du bist der Schlüsselträger des Himmels und hast die Kleidung deines Reeders noch nicht abgelegt. Dies ist das dritte Mal, dass Sie sich dem Willen des Erlösers widersetzen und sagen, ohne zu wissen, was. Er sagte zu dir: „Ich muss ... viel leiden“ („Es ist mir gebührt, zu leiden“), und du sagst: „Das soll dir nicht widerfahren“ („Das soll dir nicht widerfahren“) (Matthäus 16,21-22). Er sagte noch einmal: „Ihr werdet alle meinetwegen beleidigt sein“ („Ihr werdet alle beleidigt werden“), und ihr sagt: „Selbst wenn alle meinetwegen beleidigt wären, werde ich niemals beleidigt sein“ („Wenn alle ... ich es nicht bin, werde ich erleichtert sein“ (Matthäus 26:31, 33). Nun wollt ihr also ein Zelt für Christus errichten, der mit mir die Erde gründete, der mit mir das Meer errichtete und das Firmament stärkte, der den Äther entzündete und der alles mit mir vor der Ewigkeit baute – für den, der von mir ist, – ein Zelt für den, der in mir und mit euch ist, – ein Zelt für Adam ohne Vater, – ein Zelt für Gott ohne Mutter, – ein Zelt für den, der sich ein Zelt nahm, den Schoß einer Jungfrau, den er sich selbst ausgesucht hat. Da Sie drei Zelte errichten möchten, ohne zu wissen, was Sie sagen, rufe ich, indem ich die helle Wolke ausnutze, das Zelt und die Anwesenden beobachte, aus der Höhe: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ („Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“). Nicht Moses und Elia, sondern dieser; nicht dies oder das, sondern dieser Eine; Einer, und Er ist es, den ich anerkannt habe – auf Ihn hörst du. Ich habe Moses gerechtfertigt, aber ich habe diesem zugestimmt; Ich nahm Elia, aber ich schickte diesen von der Jungfrau in den Himmel selbst: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3:13). Er kam auf die Erde herab, erniedrigte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an. Wenn Er nicht das geworden wäre, was wir sind, und geblieben wäre, was Er war; Wenn er das Kreuz nicht mit uns und für uns ertragen und die Welt nicht mit seinem eigenen Blut erkauft hat, dann ist die Wirtschaft umsonst und die alten Aussagen der Propheten sind nicht stichhaltig. Aber hör auf, Petrus, und denke nicht an menschliche Dinge, sondern an Gottes Dinge: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Höre auf ihn“ („Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe: Höre auf ihn“). Zweimal habe ich diese Stimme in Bezug auf Ihn benutzt: bei dir, auf diesem Berg, und bei Johannes, am Jordan. Der alte Prophet sprach wahrlich von dieser Stimme, als er ausrief: „Tavor und Hermon freuen sich in deinem Namen“ („Tavor und Hermon werden in deinem Namen fröhlich sein“) (Psalm 89:13). Welcher Name? „Das ist mein geliebter Sohn.“ Er gab ihm einen Namen, der über allen Namen steht. Aber Sie, Geliebte, werden natürlich fragen: „Was bedeutet es: „Tabor und Hermon freuen sich in Deinem Namen?“ Lernen Sie also. Tabor ist der Berg, auf dem Christus nach Belieben verklärt wurde und dessen Zeuge der Sohn vom Vater war, wie Sie gerade gehört haben. Hermon ist ein kleiner Berg im jordanischen Land, von dem aus Elia bestiegen wurde und in dessen Nähe Christus in den Bächen des Jordan nach seinem Willen getauft wurde und vom Vater vom Sohn bezeugt wurde. Auf diesen beiden Bergen ruft der unbefleckte Vater, der die Sohnschaft begründet, ein zweites Mal aus: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Höre auf ihn.“ Wer auf ihn hört, hört auch auf mich; Und wer sich seiner und seiner Worte schämt, dessen werde ich mich schämen in meiner Herrlichkeit und den heiligen Engeln. Hören Sie Ihm ungeheuchelt, einfach, grenzenlos zu, suchen Sie mit Glauben, messen Sie nicht mit der Zunge, nehmen Sie mit Glauben an und wägen Sie das Wort nicht mit Worten ab. Paulus, der Prediger, zügelt Nichtigkeiten und lehrt alles, was über jeden Zweifel erhaben ist, und ruft aus: „Oh, wie tief ist der Reichtum sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ („O wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und das Verständnis Gottes! Denn sein Gericht wurde nicht geprüft, und seine Wege wurden nicht erforscht“) (Röm. 11,33). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Die aufgehende Sonne breitet ihre Strahlen über die ganze Welt aus; und der Osten der Geburt nach dem Fleisch des Herrn Christus sendet seine Jünger wie Strahlen in das gesamte Universum. Und heute erhellen Petrus, Jakobus und Johannes wie Lampen diese heilige Versammlung, Fischer der Ungläubigen und derjenigen, die zuvor in der Erkenntnis Gottes geirrt haben, indem sie ein Kreuz anstelle eines Stocks, anstelle eines Seils mit einem dreifachen Geständnis verwenden und spirituelle Fische aus den Tiefen der Bosheit ziehen; Sie waren Partner ihres Lehrers in unaussprechlichen Geheimnissen und wurden zu Selbstsehern und Selbsthörern unaussprechlicher und unsichtbarer Taten. Petrus wird im Glauben ein Fels genannt und unterstützt aus sich selbst den Bau der Kirche: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ („Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“) (Matthäus 16,18). Aber schauen wir mal, warum und aus welchem ​​Grund der Oberbefehlshaber diese Auszeichnung erhielt? Der Erretter fragte einmal seine Jünger, was sie von ihm hielten. Während die anderen schwiegen, trat er, der Tapfere, vor und sagte nicht: „Du bist geschaffen, du bist geschaffen“; aber nach dem Wort des Propheten: „Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht enden“ („Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen“) (Psalm 101,28), sagte er: „Du bist der Christus, der Sohn Gottes, der lebt“ (Matthäus 16,16). Und für dieses Bekenntnis erhält er die Schlüssel des Himmels: „Und ich werde euch die Schlüssel des Himmelreiches geben. Und was ihr auf Erden bindet, das wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, das wird im Himmel gelöst werden“ („Und was ihr auf Erden bindet, das wird im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden löst, das wird im Himmel gelöst werden“) (Matthäus 16,19). O wundersame und überragende Würde! Als er auf der Erde wandelte, erließ er den himmlischen Mächten Gesetze, und sie hielten sie ein. Und auf der Erde schlug er eine Meinung vor, und Gott bestätigte die mündliche Entscheidung von oben. Joseph, dem die Getreidespeicher des Pharao anvertraut wurden, wurde einst gesegnet; aber über der Konkurrenz und dreimal gesegnet ist Petrus, dem die Schätze des Himmels selbst anvertraut sind. Ich freue mich nicht so sehr darüber, dass er die Kraft zum Stricken erhielt, und nicht, weil die Schatten, die von seiner Kleidung fielen, Krankheiten heilten, und ich wundere mich nicht, dass er Tabitha von den Toten auferweckte – (alles) dies sind Gaben eines besonders aktiven Geistes; und ich preise Petrus, weil er der erste war, der das wahre Bekenntnis abgelegt hat: „Du bist der Christus, der Sohn Gottes lebt“ (Matthäus 16,16). Er bekennt den, der erschienen ist: „Du bist der Christus“; Dies ist ein Zeichen der Koexistenz (von Ihm) mit dem Vater. Schauen wir uns auch die besonderen Vorzüge des seligen Johannes an. Er freut sich nicht über die göttliche Armut, an der er mit Petrus teilnahm, denn er war mit dem zusammen, der sagte: „Ich habe weder Silber noch Gold“ (Apostelgeschichte 3,6) und seine Zustimmung in Stille zum Ausdruck brachte; sondern weil er, nachdem er sich auf die Brust der Frau gelegt hatte, sich von dort aus jene heilige und helle Posaune machte, durch die er nur in kühner und gläubiger Sprache verkündete: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1), was der Himmel nicht sagte, die Engel nicht dachten, keiner der anderen Apostel empfing. Warum und aus welchem ​​Grund war er, da er den anderen Evangelisten voraus war, der Letzte, der das Evangelium schrieb? Dies muss ebenfalls erforscht werden. Matthäus ordnete die Wunder des Evangeliums der Reihe nach auf Hebräisch an; Markus, der ein Jünger des Petrus geworden war, schrieb auf, was durch den Herrn Christus geschah – ich meine die Geburt ohne Verwirrung, das makellose Leben, erstaunliche Zeichen, jüdischen Neid, die rettende Leidenschaft, den lebensspendenden Tod für uns, die Auferstehung zur Unvergänglichkeit, die Himmelfahrt in den Schoß des Vaters; Ebenso ging Lukas, ein zufälliger Schüler des Paulus, denselben Weg wie vor ihm. So greift nur Johannes, wie ein gewisser Fischer, der in einiger Entfernung saß und andere Fischer beobachtete, als er sah, dass die Hauptsache der Erkenntnis aufgegeben worden war, den Fischerstock des Evangeliums und fing damit den Fisch, den er suchte, und (dann) gab er ihn den Gläubigen als Geschenk und rief aus: „Im Anfang war das Wort.“ Nicht von dem, von dem Maria, der namentlich genannten Mutter, Christus seinen Anfang erhielt, noch von dem, von dem Joseph, sein namentlich genannter Vater, sein Wesen hatte; nicht von dem, von dem Mose, von dem Abraham, der Vater aller vor dem Gesetz, stammt; aber „im Anfang war das Wort.“ Es gibt nichts Älteres als den Anfang, nichts Älteres als den Anfang; Jedes Unternehmen beginnt und hängt vom Anfang ab. und der Anfang von allem ist der Sohn, und als Schöpfer ist Er der Anfang von allem. Alles, was von Anfang an produziert wird, ist jünger; nur der Anfang hat den Vorteil der Ewigkeit. Aber lasst uns (den Vorteil) des gerechten Jakob sehen. Obwohl ein anderer Jakob, der als „Gerechter“ bezeichnet wurde, den Titel „Gerechter“ als Besonderheit erhielt, wird er seinem Mitapostel diese Ehre nicht verweigern. Und der Sohn des Zebedäus ist reich an vielen evangelischen Erfolgen; Zu diesem Zeitpunkt reicht es für ein lobenswertes Wort, dass er die Enthauptung aus Liebe zum Herrn freudig ertrug. Er wird von Herodes getötet, wie Lukas in der Apostelgeschichte berichtet (Apostelgeschichte 12,1–2). Das sind die Asketen der Frömmigkeit, das sind die Diener der Evangeliumsverkündigung. Menschen und Städte strömen herbei, um denjenigen zu sehen, der mit einem Kranz vom Olymp zurückgekehrt ist, und schmücken ihn dafür mit Lorbeerblättern; und wir dachten bei unserem Treffen nicht an einen, sondern an drei Kämpfer, Kämpfer für die Dreifaltigkeit, Asketen, die für die Dreifaltigkeit gekrönt wurden. Jede Zunge wagt sich ins Unermessliche, wenn sie versucht, einen von ihnen zu preisen, und der Gedanke verliert sich, indem sie beschließt, das Meer der Tugenden mit einem Kelch zu messen; Wir haben dies jedoch unternommen, um den Vätern die Frucht unserer guten Gedanken zu zeigen. Vor zwei Tagen haben wir die Geburt des Allzaren Christus gefeiert; Natürlich führten die Ringer der fünf Werke zu Ehren der Geburt des Herrn brillante Wettkämpfe durch. Dies geschieht meist unter Außenstehenden: Die königliche Geburt wird in den Städten von den Anführern gefeiert. Aber dort erntet der Eroberer die Freude des Schattens und der vorübergehenden Freude; und hier sind die Belohnungen für die Gekrönten unsterblich, die Kronen sind ewig, die Freude ist bei den Engeln, die Herrlichkeit ist bei den Heiligen in der Auferstehung. Dies wird als Pfand für solche Leistungen aufgespart. Durch ihre (der Asketen) Fürsprache mögen auch wir bewahrt werden, und möge uns dieser gute Hirte für viele Jahrzehnte in Christus geschenkt werden, dem ewige Ehre sei. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – AB.