عند تجلي المخلص

تعالوا أيها الأحباء، دعونا نستخدم اليوم كنز الإنجيل دون كسل لنستمد منه، حسب العادة، الثروة التي تُعطى بكثرة ولا تُنفق أبدًا؛ اذهب إلى المرشد الكلي الحكمة والرائع، ولنتبع لوقا مرة أخرى لنرى المسيح يصعد إلى جبل عالٍ ويأخذ بطرس ويعقوب ويوحنا شهودًا على تجليه الإلهي. "أخذ الرب بطرس" مع رفاقه، "وصعد الرب إلى جبل عال" ("نرنم لبطرس" مع رفاقه، "صعد الرب إلى جبل عال") (لوقا ٩: ٢٨؛ متى ١٧: ١). مرتفع هو الجبل الذي تحدث فيه موسى وإيليا مع المسيح. مرتفع هو الجبل الذي تكلم عليه الناموس والأنبياء بالنعمة. الجبل العالي الذي (كان) عليه موسى الذي ذبح خروف الفصح ورش دمه على قوائم أبواب اليهود؛ الجبل المرتفع الذي قطع عليه إيليا الثور وأهلك الذبيحة بالنار في الماء. وعالي الجبل الذي فتح عليه موسى وأغلق البحر الأحمر. الجبل العالي حيث سيعرف بطرس (ورفاقه) أنه هو الذي يسجد له كل ما في السماء وما على الأرض وما تحت الأرض (فيلبي 2: 10). لم يأخذ سوى ثلاثة؛ لم يأخذ الجميع، ولم يترك الجميع، ولم يحسد الباقين في المجد، ولم يعتبرهم أقل أهمية، لأنه بار ويرتب كل شيء بعدل؛ وإذ فكر في الجميع، وحدهم، الذين لم يكونوا مشتركين، في المحبة المتبادلة فيما بينهم. بما أن يهوذا الذي كان على وشك أن يصبح خائنًا، لم يكن مستحقًا لتلك الرؤية الإلهية والظاهرة الرهيبة، ولهذا السبب لا يأخذ الآخرين، حتى لا يكون له أي حماية باعتباره الوحيد المهجور. ويأخذ معه ثلاثة شهود للتجلي، يكفيهم الناموس، ومن يشاء والباقين. وهو نفسه يقول: "احفظهم... أيها الآب الصالح، ليكونوا هم أيضًا واحدًا كما نحن واحد" (يوحنا 17: 11). عندما رأى يهوذا أن أندراوس وتوما وفيليبس والبقية كانوا معه بالقرب من الجبل، وأنهم لم يتذمروا ولا ساخطين ولا يوبخون، بل كانوا يفرحون ويعترفون معًا بالنعمة السماوية لأنفسهم وللجميع، كان غير مسؤول تمامًا، (لأنه) لم يحتقر أبدًا في أي شيء معجزة. لكن كان لديه محفظة، وقد افترى ببراءة على زوجته أمام العالم، وخان المعلم بجرأة لأعدائه. وماذا يقول (في الإنجيل)؟ "ولقد تجلى أمامهم ... وظهر لهم موسى وإيليا يتحدثان معه" ("وأنت تجلى أمامهم: ... و ... ظهر موسى وإيليا تكلم معه") (متى 17: 2-3). بطرس، المتحمس دائمًا في كل شيء، يرى بعين عقله أولئك الذين يتحدثون معه، والذين لم يعرفهم أبدًا، دون أن يفكر كثيرًا في المعجزة، دون أن يفكر كثيرًا في مفاجأة التألق الإلهي، دعا المكان المهجور جميلًا، من صياد السمك أصبح صانع خيام، عندما صرخ إلى المخلص: "لنصنع ثلاث مظال: لك واحدة، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا، وهو لا يعرف ما قاله" ("نصنع هنا ثلاث مظال"). لك مظلّة واحدة، ولإيليا واحدة، ولموسى واحدة، وهو لا يعلم ما يقولان» (لوقا 9: 33). ولكن، يا أسمى وأول التلاميذ بطرس! لماذا تنجرفون بالأفكار الدنيئة، وتهينون الإله بالأفكار البشرية، وتتحدثون عن إقامة ثلاث (مظلات) في الصحراء؟ هل تعتبر الرب في نفس شرف العبيد؟ هل تريد أن تصنع خيمة واحدة للمسيح، ومسكنًا واحدًا لهذين الاثنين؟ هل حبل بموسى من الروح القدس مثله؟ هل حقا أنجبت إيليا عذراء مثل مريم العذراء الكلية القداسة؟ هل عرف الجنين في الرحم أن موسى هو سلفه حقًا؟ هل أعلنت السماء حقاً عن ميلاد إيليا؟ أم أن المجوس سجدوا لموسى المقمط؟ هل قام موسى وإيليا حقًا بإجراء الكثير من المعجزات؟ أم أن الأرواح طردت من كهف الإنسان؟ ذات مرة غضب موسى وضرب بعصاه وعبر البحر. ومعلمكم يسوع سافر في البحر مع الآب وجعل العمق صالحا للملاحة. وصلى إيليا وضاعف عذاب الأرملة وأقام ابنها من بين الأموات. والذي اتخذك تلميذا من بين الصيادين أطعم آلافا بأرغفة قليلة من الخبز. لقد دمر الجحيم وحمل أولئك الذين كانوا نائمين لعدة قرون. لذلك، لا تقل يا بطرس: "لنصنع هنا ثلاث مظلل"، ولا - "حسن أن نكون ههنا" ("حسن أن نكون ههنا") (متى 17: 4، لوقا 9: ​​33)، (لا تقل) لا إنسانيًا، ولا وضيعًا، ولا أرضيًا، ولا سوقيًا؛ افتكروا ما فوق، وافحصوا ما فوق، كما أعلن بولس، وليس ما على الأرض. لماذا هو رائع بالنسبة لنا أن نكون هنا، حيث الحية، بعد أن أهانت المخلوق الأول، تسببت في الأذى وانتهى الفردوس، حيث سمعنا أنه (يجب علينا) أن نأكل الخبز بعرق جبيننا، حيث تعلمنا أنه (يجب علينا) أن نحزن ونرتجف على الأرض بسبب العصيان، حيث كل شيء ظل، حيث سيختفي كل شيء على الفور؟ لماذا هو عظيم بالنسبة لنا أن نكون هنا؟ إذا كان المسيح قد تركنا هنا، فلماذا اشترك في اللحم والدم؟ إذا كان المسيح قد تركنا هنا فلماذا نزل إلى الساقطين وأقام الكاذب؟ إذا كان الأمر رائعًا أن تكون على الأرض، فعبثًا تم استدعاء حامل المفتاح السماوي. وأخيرًا، ما هو استخدام المفاتيح السماوية؟ وبما أنك ترغب في هذا الجبل، فافترق من الآن فصاعدا عن السماء؛ إذا كنت تريد نصب الخيام، فارفض أن تكون أساسًا للكنيسة. لم يتغير المسيح عبثًا، بل ليُظهر لنا التحول المستقبلي للطبيعة، والخلاص المستقبلي، والمجيء الثاني على السحاب بصوت رئيس الملائكة. هو نفسه لابسًا النور كالثياب، ديان الأحياء والأموات، ولهذا دعا موسى وإيليا ليقدما هذه الآيات لأعين القدماء. وماذا يقول الكاتب الكبير؟ "وبينما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم، وصوت من السحابة يقول: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، له اسمعوا" ("قلت له أيضا هوذا سحابة نور في خريفهم، وصوت من السماء قائلا: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا") (متى 17: 5). حتى بينما كان بطرس يتكلم، أجاب الآب. "ما الذي تتحدث عنه يا بطرس كشيء جميل، ولا تعرف ما الذي تتحدث عنه؟ لم تكن قد تعلمت بعد، ولم تعرف البنوة بشكل مؤكد عندما قلت: "أنت المسيح ابن الله الحي" ("أنت المسيح ابن الله الحي") (متى 16: 16). أنت، "ابن يونان" ("فار يونان") (متى 16: 17) وسمعان، قد رأيت الكثير من المعجزات! أنا جعلتك يا حامل مفتاح السماء، وأنت لم تخلع بعد ثياب مالك السفينة. هذه هي المرة الثالثة التي تقاوم فيها إرادة المخلص، وتتكلم دون أن تعرف ماذا. قال لك: "ينبغي أن... أتألم كثيرًا" ("يستحق أن أتألم")، فتقول: "لا يحدث لك هذا" ("لا يكون لك هذا") (متى 16: 21-22). وقال مرة أخرى: ""كلكم تشكون فيّ"" ("تشكون فيكم جميعكم")، وتقولون: ""ولو شك فيكم الجميع فأنا لا أشك أبدًا" ("إن لم أكن أنا فإني أشعر بالارتياح" (متى 26: 31، 33). والآن تريد أن تقيم خيمة للمسيح الذي معي أسس الأرض، والذي معي أسس البحر وشدد السماء، الذي أشعل الأثير، والذي بنى كل شيء معي قبل الدهور - للذي هو مني - خيمة للذي هو في ومعك، - خيمة لآدم بلا أب، - خيمة لله بلا أم، - خيمة لمن اتخذ خيمة، بطن العذراء، الذي اختاره لك. بما أنك تريد أن تقيم ثلاث خيام، دون أن تعرف ما تقول، فأنا، مستفيدًا من السحابة المضيئة، مراقبًا الخيمة والحاضرين، أصرخ من الأعالي: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" ("هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت"). ليس موسى وإيليا، بل هذا؛ ليس هذا أو ذاك، بل هذا؛ واحد وهو الذي رضيت له تستمعون. لقد بررت موسى ولكني استحسنت هذا. أخذت إيليا، لكني أرسلت هذا من العذراء إلى السماء نفسها: "ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء" (يوحنا 3: 13). نزل إلى الأرض ووضع نفسه، آخذًا صورة العبد. إن لم يصر على ما نحن عليه، فإنه يبقى على ما كان عليه؛ فإن لم يحتمل الصليب معنا ولأجلنا، ولم يشتر العالم بدمه، فالاقتصاد باطل، وأقوال الأنبياء القديمة ليست ثابتة. لكن توقف يا بطرس، ولا تفكر في الأمور البشرية، بل في أمور الله: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت؛ له اسمعوا" ("هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا"). لقد استخدمت هذا الصوت عنه مرتين: معك على هذا الجبل، ومع يوحنا على نهر الأردن. وقد تكلم النبي القديم عن هذا الصوت حقًا عندما صرخ: "باسمك يبتهج تافور وحرمون" (مز 89: 13). ما الاسم؟ "هذا هو ابني الحبيب." وأعطاه اسما فوق كل اسم. لكنك أيها الأحباء ستسأل بالطبع: "ما معنى: "طابور وحرمون يفرحان باسمك"؟ تعلم إذن: تابور هو الجبل الذي تجلى فيه المسيح بإرادته، وشهد له الابن من الآب، كما سمعتم للتو". حرمون هو جبل صغير في أرض الأردن، صعد منه إيليا، وبقربه في جداول الأردن تعمد المسيح بإرادته، وشهد له الآب بالابن. على هذين الجبلين، يؤسس الآب الطاهر البنوة، ثم الآن يصرخ مرة ثانية: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت؛ له اسمعوا". من يسمع له يسمع لي ايضا. ومن يستحي به وبكلامه فإني أستحي به في مجدي والملائكة القديسين. استمعوا إليه بلا تظاهر، ببساطة، بلا حدود، باحثين بالإيمان، لا تقيسوا باللسان، تقبلون بالإيمان، ولا تزنوا الكلمة بالكلام. يصرخ بولس الواعظ، وهو يكبح الأمور الباطلة ويعلم كل شيء بما لا يدع مجالًا للشك: "يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه! ما أبعد مصائره عن الفهم وطرقه عن الاستقصاء!" ("يا لعمق غنى الله وحكمته وفهمه! لأن حكمه لم يُمتحن وطرقه لم تُستكشف") (رومية 11: 33). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الشمس المشرقة تمتد أشعتها إلى العالم كله؛ وشرق الميلاد حسب جسد السيد المسيح يرسل تلاميذه إلى الكون كله كأشعة. واليوم كالمصابيح، ينير بطرس ويعقوب ويوحنا هذا اللقاء المقدس، صيادو الكفرة والذين أخطأوا سابقًا في معرفة الله، مستخدمين الصليب بدل العصا، بدل الحبل بالاعتراف الثلاثي، يسحبون السمك الروحي من أعماق الشر. لقد (كانوا) شركاء مع معلمهم في أسرار لا توصف، ويصبحون رائين لأنفسهم وسامعين لأنفسهم لأفعال لا يوصف بها وغير مرئية. بطرس بالإيمان يُدعى صخرة، وعلى نفسه يدعم بناء الكنيسة: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" ("أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها") (متى 16: 18). لكن دعونا نرى لماذا ولأي سبب حصل القائد الأعلى على هذه الجائزة؟ سأل المخلص تلاميذه ذات مرة عن رأيهم فيه. وبينما كان الآخرون صامتين، تقدم هو الشجاع ولم يقل: "أنت مخلوق، أنت مخلوق". ولكن بحسب قول النبي: "أنت هو وسنوك لن تنتهي" ("أنت هو وسنوك لن تفنى") (مز 101: 28)، قال: "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16). ولهذا الاعتراف ينال مفاتيح السماء: "وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات: فكل ما ربطتموه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما ربطتموه على الأرض يكون محلولًا في السماء" ("وكل ما ربطتموه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما ربطتموه على الأرض يكون محلولًا في السماء") (متى 16: 19). يا لها من كرامة عجيبة وأعلى! وهو يسير على الأرض، أصدر الشرائع للقوات السماوية، فحفظتها. وعلى الأرض اقترح رأيا، وأيد الله القرار الشفوي من فوق. يوسف، الذي أوكلت إليه مخازن فرعون، كان مباركًا ذات يوم؛ ولكن فوق المنافسة ومبارك ثلاث مرات بطرس، الذي استودعته كنوز السماء نفسها. أنا لست سعيدًا جدًا لأنه حصل على القدرة على الحياكة، وليس لأن الظلال المتساقطة من ملابسه شفيت الأمراض، ولست مندهشًا لأنه أقام طابيثا من بين الأموات - (كل) هذه هدايا روح نشطة بشكل خاص؛ وأنا أمدح بطرس لأنه كان أول من تقدم للاعتراف الحقيقي: "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16). يعترف بالذي ظهر: "أنت المسيح". وهذه علامة وجوده مع الآب. ولننظر أيضًا إلى المزايا الخاصة التي يتمتع بها الطوباوي يوحنا. إنه (يُسر) لا بالفقر الإلهي الذي اشترك فيه مع بطرس، إذ كان مع الذي قال: "ليس لي فضة ولا ذهب" ("ليس لي فضة ولا ذهب") (أع 3: 6)، وأعرب عن موافقته في صمت. ولكن لأنه اتكأ على صدر السيدة، ومن هناك صنع لنفسه بوقًا مقدسًا مشرقًا الصوت، أعلن من خلاله فقط بلغة جريئة ومؤمنة: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1)، وهو ما لم تقله السماء، ولم تفكر فيه الملائكة، ولم يقبله أحد من الرسل الآخرين. لماذا ولأي سبب كان هو آخر من كتب الإنجيل وهو متقدم على بقية الإنجيليين؟ هذا يحتاج أيضا إلى استكشاف. قام متى بترتيب معجزات الإنجيل باللغة العبرية؛ ومرقس إذ أصبح تلميذًا لبطرس، كتب ما حدث بالسيد المسيح: أعني الميلاد بلا تشويش، والحياة الطاهرة، والآيات العجيبة، والحسد اليهودي، والآلام الخلاصية، والموت المحيي عنا، والقيامة على عدم الفساد، والصعود إلى حضن الآب. وبالمثل، فإن لوقا، وهو تلميذ بالصدفة لبولس، سار في نفس الطريق الذي كان قبله. لذلك، يوحنا وحده، مثل صياد معين كان يجلس على مسافة وكان متفرجًا على صيادين آخرين، عندما رأى أن الشيء الرئيسي في المعرفة قد تم التخلي عنه، أخذ قصب صياد الإنجيل ومعه يصطاد السمكة التي كان يبحث عنها، و(بعد ذلك) يقدمها كهدية للمؤمنين، مصيحًا: "في البدء كان الكلمة". ليس من الذي منه مريم الأم المسماة المسيح أخذ المسيح بدايته، ولا من الذي منه كان يوسف أبوه المسمى كيانًا؛ وليس الذي منه موسى الذي منه ابراهيم ابو الجميع قبل الناموس. ولكن "في البدء كان الكلمة". لا يوجد شيء أقدم من البداية، ولا شيء أقدم من البداية؛ كل عمل يبدأ ويعتمد على البداية؛ وبداية كل شيء هو الابن، وهو، بصفته الخالق، بداية كل شيء. كل ما يتم إنتاجه من البداية يكون أصغر سنًا؛ البداية فقط هي التي تتمتع بميزة الخلود. ولكن دعونا نرى (ميزة) يعقوب الصديق. ومع أن يعقوب آخر، المدعو بارًا، نال لقب بار، باعتباره لقبًا مميزًا، إلا أنه لن يرفض هذا الشرف لشريكه في الرسول. وابن زبدى غني بالعديد من النجاحات الإنجيلية؛ ويكفي في هذا الوقت كلمة محمودة أنه احتمل قطع الرأس بفرح من أجل محبته للرب. لقد قتله هيرودس، كما روى لوقا في أعمال الرسل (أعمال الرسل 12: 1-2). هؤلاء هم نساك التقوى، هؤلاء هم خدام الكرازة بالإنجيل. يتزاحم الناس والمدن لرؤية من عاد من أوليمبوس بإكليل من الزهور، ويزينونه بأوراق الغار لهذا الغرض؛ ونحن في اجتماعنا لم نفكر في واحد، بل في ثلاثة مقاتلين، مقاتلين من أجل الثالوث، نساكًا متوجين من أجل الثالوث. كل لسان يغامر باللاقياس حين يحاول مدح أحدهم، فيضيع الفكر، فيقرر أن يقيس بحر الفضائل بكأس؛ ولكننا قمنا بهذا لنظهر للآباء ثمرة أفكارنا الصالحة. قبل يومين احتفلنا بميلاد القيصر المسيح. وبطبيعة الحال، أجرى مصارعو العمال الخمسة منافسات رائعة على شرف ميلاد الرب. يحدث هذا عادةً بين الغرباء: يتم الاحتفال بالميلاد الملكي في المدن من قبل القادة. ولكن هناك يحصد المنتصر لذة الظل والفرح المؤقت؛ وهنا مكافآت المتوجين خالدة، والتيجان أبدية، والفرح مع الملائكة، والمجد مع القديسين في القيامة. يتم حفظ هذا كتعهد لمثل هذه الأعمال البطولية. وبشفاعتهم (النساك) لنحفظ نحن أيضًا، وليُعطى لنا هذا الراعي الصالح عشرات السنين في المسيح، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – أ.ب.