Нека сећања на митрополита Филарета

Содержание Некоторые воспоминания о митрополите Филарете Письмо к М. М. Еврёинову в дополнение к его воспоминаниям о митрополите Филарете Some memories of Metropolitan Philaret Многие из почитателей покойного митрополита спрашивали меня: неужели вы не записывали о всех интересных разговорах его, бывая у него так часто? На что я всегда отвечал: в том-то и беда, что я этого не делал, о чем и сам очень сожалею, потому что слыхал много интересного, и теперь чрез столько лет многое вышло из памяти. To this they objected to me: at least what you can remember now should be written down; That’s why I decide to start doing this 1. В первый раз я увидел Филарета в 1814 году в Петербурге в тамошнем Казанском соборе; ему было тогда 32 года от роду, а он уже был архимандритом и ректором Петербургской Академии, украшенный панагиею и орденом св. Prince Vladimir 2nd degree with a star. Награждение в то время редкое в звании архимандрита (впоследствии, когда я с ним хорошо познакомился, он говорил мне, что когда ему пожаловали сей орден, то его называли скороспелкою). На дан када сам га први пут видео 1814. године, у Казанској катедрали је био молебан поводом примљене вести о заузимању Париза: у катедрали се окупило сво племенито свештенство, почев од тадашњег митрополита Амвросија. Царица Марија Фјодоровна са великом кнегињом Аном Павловном стигла је у катедралу свечаном кочијом, у пратњи великих кнезова Николаја Павловича и Михаила Павловича. У катедрали су их чекали сви дворјани и сви генерали. Позвала ме је Јекатерина Владимировна Новосилцова, рођена грофица Орлова, за коју је било резервисано место у малим хоровима катедрале да види целу ову церемонију. Тада су ми указали на чувеног архимандрита Филарета. Од тог времена нисам га видео све до 1821. године, када је већ био постављен за архиепископа у Москви. 3. јула 1817. посвећен је за епископа Ревелског, остајући ректор и викар Санкт Петербурга, затим је преименован у архиепископа Тверског, и постављен за синодалног члана; 1820. године премештен је у Јарослављ, који, међутим, није стигао да посети, јер је 1821. 5. августа постављен за архиепископа московског, уместо митрополита Серафима, који је постављен за митрополита петербуршког. Нови архипастир је стигао у Москву 14. августа; сутрадан, односно 15. августа, у Успенском Саборном храму, после литургије коју је одслужио, одржао је уводну реч о Благодати и миру као предметима жеље. После тога сам га случајно видео неколико пута у министарству, али нисам био упознат са њим тек 1822. Упознао сам га сасвим неочекивано. Десило се овако: посетивши Тројичку лавру, и спремајући се да се вратим у Москву, отишао сам да се поздравим са тадашњим губернатором, покојним Афанасијем, којег сам веома волео и поштовао. Питао ме је да ли бих се обавезао да предам Епископу преко потребно писмо? У супротном, мораћете да сачекате поштански дан, или да пошаљете гласника (јер у то време није било железнице ни телеграфа). Одговорио сам му да са задовољством прихватам његову наредбу, преко које ћу имати прилику да добијем благослов Владике. Тако сам по доласку у Москву отишао код Владике; примио је врло љубазно и захвалио му се што је предао писмо, питајући за Лавру и оца намесника. Управо сам хтео да се опростим од њега када су му јавили да су код њега дошле Екатерина Владимировна Новосилцева и Варвара Михајловна Наришкина. Обе даме су ме познавале дуго и кратко, због чега сам ипак остао неко време да седим са њим. Разговор је постао општи; После неког времена приђох епископу да примим његов благослов и опростим се од њега и замолих га за дозволу да га убудуће посећујем; одговорио ми је да ће му увек бити драго да ме види код себе. Узимајући ово само као учтив одговор, нисам мислио да ћу ускоро бити с њим; али ми је сутрадан Наришкина рекла да их је Владика, видећи да сам добро упознат са њима, много питао о мени и између осталог питао где сам служио, а када су му рекли да сам у пензији, рекао је: „Велика је штета, чини ми се да се овом човеку могу веровати милиони. Не знам како је могао да извуче такав закључак, јер ја са њим нисам разговарао на ову тему. Можда то не треба да помињем у овим белешкама, да се не бих хвалио његовим ласкавим мишљењем, али пошто несебичност није моја стеченост и урођена ми је склоност, не сматрам се вредним сваке похвале. После његовог љубазног прегледа о мени, почео сам чешће да га посећујем, и увек ме је примао са љубављу, и то тако често да је, када нисам могао да будем са њим неколико дана заредом, питао наше заједничке пријатеље: - Знате ли да ли се Михаил Михајлович због нечега љути на мене? Нисам га видео дуго времена. Исте 1822. године у Тројичкој лаври је код Светог Сергија исцељена трговачка ћерка Екатерина Николајевна Грезенкова, о чему је из Лавре јављено епископ. Као одговор на овај извештај, он је 7. новембра тајно написао следећу наредбу локалном оцу, намеснику Атанасију: „Пречасни оче намјесниче! Из Лавре ми је саопштено шта се догодило, милошћу Божијом, и молитвама преподобног оца нашег Сергија, о исцељењу девојке Катарине, ћерке московског трговца Николаја Ивановича Грезенкова. Овом приликом вас поучавам, да се, пожелевши, да се придружите овој и породици Господњи, посетите. благослов од нас, да им изразимо утеху о милосрђу Господњем који се у њима открио. Не би било сувишно да вас подсетим на оно што је Лекар душа и тела једном рекао исцељенима: ваша вера ће вас спасти, ето, нека не греши сећајући се тога, нека исцељена жена и њени најближи учврсти у вери и да се у њој учврсте у нади. посебан дар Божији ће бити сачуван као посебно охрабрење да увек живимо и поступамо по светој вољи Божијој. Надам се да нема потребе да их уверавам да у мом захтеву нема друге намере осим да се истина о инциденту изнесе јасније, на назидање оних који поштују дела Божија. Вратићете ми приложена питања, заједно са свим додатним информацијама које добијете од њих. Филарет А. Московски“. По пријему тражених података, епископ је сачинио опис исцељења у следећем облику: „Подаци о овом исцељењу су делимично позајмљени из предања о оцу московског трговца Николаја Иванова Грезенкова, који је добио исцељење, а делом из очигледног сведочења многих у Тројици Сергијевској лаври. Симеонове цркве, која се налази иза Јаузе, свештеника Николаја Федорова, исповедника породице Грезенкова и о њеном писању, такође и о ванбрачној породици Грезенков и тестамента. Чудесно исцељење са детаљним назнаком времена када је то урадио девојчин сродник, титуларни саветник Василиј Доброволски, њен очигледан сведок и сапутник у Тројичкој лаври, каже он у својој белешци, да запишем оно што сам од ње чуо дужност да ово саопштим другим верницима у благодатном Промислу ради утехе и назидања.” „Девојчица Екатерина Николајевна Грезенкова је 3. марта 1821. године отишла да се опрости од бабице која ју је примила на рођењу, а која је умрла. Враћајући се кући, девојчица Грезенкова осетила је зубобољу, пуцање у ушима, затим бол у десној страни; и на крају је била подвргнута грчевима, а ноћу су јој се јавили у помоћ, а ноћу су јој се јавили лекари. довео је у велику релаксацију: али овај није био успешан, саветовао је болеснику да стави ноге у хрен, што је изазвало грчеве у њеној десној нози, а затим је ангажован трећи лекар, који је обећао да ће се она опоравити сан, који јој је наредио да каже оцу да иде са њом у Тројицу (у Тројичну лавру Светог Сергија). Али ови родитељи, сматрајући снове за обичан чин замишљања болног стања, иако су планирали да оду у Лавру да утеше страдалника, само полако. „Једне ноћи, док је спавала, девојке које су биле са њом виделе су да се изненада окренула, вриснула, повукла своју згрчену ногу и прислонила је на груди једне од њих; али је после неког времена нога поново почела да грчи; и када су хтеле да је држе, болесна жена није наредила да је додирују. следеће: Видео сам да је монах Сергије дошао са Богородицом и обојица, положивши руке на ноге, рекли су: „Сада ће поверовати. И Богородица је рекла: „Жао ми те, девојко, дуго се мучиш“, и показујући на монаха рекла је: „Иди, исцелиће те“. Али није осетила како јој се нога исправила, а не сећа се ни да није наредила да је држи када је почела да се грчи. После овога, наравно, требало је веровати и бити одлучнији путовати у Лавру. „У међувремену, монах ју је ипак видео, и између осталог јој је наредио да крене на пут да се исповеди и причести светим тајнама Христовим. У ноћи уочи дана када је требало да се исповеди и причести, она је поново у сну видела Богородицу и монаха који је дошао са светим даровима да му се сутра причести. од ње, али он одговори: нема потребе, то ће бити сутра, а ја ћу вас сада представити, Богородица је обрисала усне, а затим јој је поново заповедила да иде, а ако вам буде горе, не очајавајте: ми ћемо бити с тобом до краја. „Коначно, 12. маја кренули смо и требало је четири дана да се померимо нешто више од 60 верста, због крајње слабости пацијента. „Шестестог маја увече стигли смо у Тројице Сергијев Посад, и када смо стали испод зидова манастира да нађемо удобан стан, болесница се пробудила и чувши да смо стигли на жељено место прекрстила се, а сузе радоснице су јој потекле из очију. њу са десне стране десног свештенства насупрот саме часне светиње Пре почетка Литургије, на њену молбу, исповедила се код светитеља у одређено време да прими тело и крв Христову, а затим је поново стављена на исто место, по завршетку литургије. светитеља, болесница је приведена светињи, и почела је молитва светитељу, зграбила је моју руку, вели господин Доброволски, и прислонила је на моје срце, које је хтело да избије из ње, а када се молитва завршила. Болесница се више пута крстила, а присутни, видећи такву Божију милост, са сузама су се молили, а многи су стајали на коленима. На крају молебана нанели су је на мошти. Тако су је довели у стан исправљене ноге; али после два сата поново је почела да се осећа грчевито, а следећег јутра је и даље била у грчу као и пре. „21. маја, на дан прослављања Богородице у част Њене Владимирске иконе, болесница је поново доведена у саборни храм и постављена на исто место, и поново после литургије за време молитве, нога је почела да се исправља, и потпуно исправља, са једином разликом што су грчеви покрети били не тако неуобичајени него пре него што је молитва била неуобичајена, а после молитве је била неуобичајена. службу, као и први пут, приложили су је светитељевим моштима и унели је у кућу исправљене ноге, али се после извесног времена, 22. маја, за време молебана на светитељевом гробу, поново усправила и без грчевитих покрета, али је тада у кући, 29. маја, прсти њене леве руке стиснули одежду током молитве; покрила га, затим су јој се прсти на руци нагло исправили, касније у кући рекла је да се тада осећала као да ју је неко ударио у руку – после овога руке јој више нису биле грчевите на дан силаска Св. Духа, 31. маја, 4., 5., 6. и 8. јуна (сваки пут) на гробу светитеља за време молитве за њега, светитеља Божијег, сваки пут када му се нога исправи. Треба напоменути да је од другог пута с времена на време била редукована, да би коначно, после 8. јуна, остала потпуно равна. За све то време нисам користио никакве лекове, осим уља из светитељеве кандиле. „Након што су јој нога и прсти излечени, дала је до знања родитељима да треба да оде у Москву и да буде срећна за сада, као да је јасно ставила до знања да још није дошло време за коначно излечење. Она је 24. јула доведена у Москву исправљене ноге, али затворених очију и без употребе језика, и у оваквом стању је остала до 24. новембра, односно до дана свог анђела. На данашњи дан, када је свештеник дошао да је причести Светом Тајном, она је изненада отворила очи. Коначно, на дан Светог Васкрсења Христовог, Спаситељ света се, молитвама светитеља Свога, удостојио да употпуни Своју милост над болесником. Када ју је отац, враћајући се из цркве у породицу, међу осталима поздравио: Христос Воскресе! из кревета, и од тада је почео да јача. „Нека хвале Господа за милост Његову и за чудеса Његова за синове људске! Он је послао реч Своју, и исцелио их, и избавио их из гроба. (Пс.92:20–21.) „Прослављајући са Давидом Бога исцелитеља, не можемо а да не скренемо пажњу и болеснима и здравима на незаборавне речи изговорене болесници у овде описаној авантури: Бићеш здрава, али не ускоро, иначе ћеш ускоро заборавити. Без сумње, Отац великодушности и Бог сваке утехе увек жели и неће увек помоћи да помогне и нераслабљенима да помогне, али је увек спреман да помогне и рану радост. роди духовни плод, за кога Он са тугом обрађује тло нашег срца, затим се из милосрђа задржава у делу милосрђа, да се неблаговремено опроштеним не задеси горчина страдања; Породица исцељене жене ми је била позната и био сам сведок како су је на дасци донели до моштију чудотворца Сергија и како су се њени прсти исправили када су додирнули вео светитеља. Након што су изашли из Лавре, често су јој слали преко мене уље из кандила чудотворца, којим се лечила. Године 1823. епископ је позван у Санкт Петербург да присуствује Синоду, где је отишао. Опростивши се са мном, приметио је да нисам равнодушан да се растајем од њега, и желећи да ме утеши, по одласку је наредио благајнику Лавре о. Архимандрит Арсеније одмах по одласку да ми донесе лик Спаситељевог благослова. На полеђини ове слике налази се натпис који је направио његова рука. По доласку у Санкт Петербург одликован је орденом Светог Александра Невског, за обимни катихизис који је написао, прегледао и одобрио Свети Синод. Следеће године је отпуштен у Москву, чини се, читаву годину. У Москву је последњи пут у августу дошао цар Александар И, кога сам последњи пут видео 30. августа, на дан његовог анђела како улази у Успенски сабор у ленту Александра Невског. Изгледа да је владика стигао у Москву мало пре доласка суверена. На путу му се десио смешан инцидент. Један од мојих познаника из Санкт Петербурга, А.И.М., дошао је код њега пре поласка у Москву да се опрости од њега. Владика, знајући његово пријатељство са мном, упита га: – Шта бисте желели да кажете Михаилу Михајловичу о себи? А ако жели да му пошаље пакет са мном, онда ћу наћи место за ово у својој кочији. Одушевио се добром приликом и удостојио се да ми пошаље пакет са џемом од моровице, који сам волео и који није увек доступан у Москви. Епископове слуге, желећи да ми пажљивије доставе пакет, решише да га умотају у Владичин свилени покривач. Преосвећени је, путујући кроз Твер, желео да стане да преноћи да би се мало одморио. Пошто се ноћу премрзо, наредио је да се донесе ћебе које му је дато. Покривши се њиме, није знао како да објасни зашто су му руке биле слепљене; позива свог слугу, а онда се загонетка разјашњава. По доласку у Москву, са осмехом ми је испричао овај инцидент. Било ме је срамота када сам чуо да сам ја на неки начин узрок овог инцидента, и сутрадан, уместо да се захвалим свом пријатељу на поклону који ми је послао, написао сам му укор. Примивши моје писмо, он се узнемири и напише извињење Преосвештенству, за шта сам добио укор од Епископа. Угледа ме и рече ми: „Да ли сам вам из тог разлога рекао да треба да пишете у Санкт Петербург?“ Многи владикини познаници тражили су од њега дозволу да уклони свој портрет, на шта он дуго није пристао. Најзад, на убедљив захтев свих који су то желели, пристао је и дозволио ми да му доведем уметника којег сам препоручио, Андреја Петровича Соболевског, који је успешно сликао портрете акварелима. Господ ми је одредио дан и час када сам могао да га доведем, што сам и учинио. Тада ме владика упита: - Како ми кажеш да стојим или седим? Одговорио сам му да желим оно што може бити мирније за њега. Рекао је да га уопште није брига и да се неће уморити од стајања. Затим сам га замолио да седне, а да му не би било досадно да беспослено седи, замолио сам га за дозволу да му прочитам наглас књигу коју смо затекли како чита, на шта је он пристао и захвалио ми се. Следећег дана, према његовом договору, уметник је требало да поново дође. Али владика ме је обавестио следећом белешком: "Принуђен сам да вам предговор, М.Г., Михаиле Михајловичу, да сам данас толико слаб да се посао који сам започео не може наставити. Дан касније добио сам од њега следећу поруку: „Да ли ћете ви, Михаиле Михајловичу, и уметник бити слободни, слажем се да вас очекујем данас, или у три, или пола, или четири, како вам је згодније. Шаљем проповед и говор за принцезу Екатерину Алексејевну Волконску. Молим да ово буде од мене. Нисам имао времена раније, не знајући где је она. Дан касније добио сам поруку: „Не би било лоше да завршите посао некако данас; било да желите да будете са мном прво или друго поподне, наћи ћете ме и, надам се, спреман. 10. април, субота. Портрет је био скоро готов, остало је само да се насликају звезде на мантији. Писао сам Владики: уместо да га поново узнемиравам, поново доводим уметника к њему, да ли би хтео да ми пошаље своју одећу - ово би било довољно да се портрет заврши. У ту сврху добио сам од њега следећу белешку: „Потребна одећа се шаље. Треба да се врати кући да преноћи. Ако јој поново затреба, може се поново послати од раног јутра до касно увече. 3. маја. Више пута ми се дешавало да га видим у тешким и за њега непријатним ситуацијама, наиме: 1824. године, по повратку у Москву, био је растужен због чињенице да је указом Св. Синод је наредио штампарији да престане са штампањем катихезе коју је он (Епископ) написао, прегледао и одобрио Свети Синод и издала Највиша заповест. О овом случају се много причало; продаја њеног катихизиса није само забрањена, већ су и копије које су се већ налазиле у радњама одузете. Они који су радознали да сазнају разлог за то понудили су 20 рубаља по примерку и нису могли да га добију. Неки од оних који су посетили владику били су толико неопрезни да су себи дозволили да га питају: „Да ли је тачно, Ваше Преосвештенство, да је Ваш катихизис забрањен?“ – Не, није моје, већ објављено од Највише команде, а одобрено од Светог Синода. Аутор катихезе је у писму првом присуству у Синоду, митрополиту Серафиму, замолио да „обрати пажњу на ствар која се појавила у вези са саборно одобреним катихизисом и да овој ствари правац који је у складу са истином, са поретком и достојанством јерархије, са миром и слободом православне цркве, тако треба да се повреди, ако хоће, ако желе да се поквари ствар. да поткопају чврстину и кредибилитет црквене власти, да поремете мир цркве“? Тим истим поводом, на дан Светог Алексија, у Манастиру Пудову им је изговорена реч на текст: Не будите превише учитељи, јер много грешимо. (Јак. 3:1) Забрана катихезе је урађена на инсистирање тадашњег министра просвете Шишкова, његова љубомора није била у складу са његовим разумом. Оно што му се чинило неортодоксним јесте то што су Символ вере (који је он назвао свештеничка молитва), такође молитва Господња и Декалог изнети у катихези на руском, а не на словенском језику, и управо је тај разлог наведен у указу Светог Синода Московској штампарији. Иако разлог за такву забрану није био битан, ипак је владика осетио увреду која није била нимало заслужена. Завршило се тиме што је дозвољено да се прода његов катихизис и наређено је да се учи свуда, али до ове дозволе епископу је било тешко да издржи ову тугу. Године 1825, често посећујући Александра Павловича Протасова, упознао сам његову рођаку грофицу Екатерину Петровну Ростопчину, жену бившег главнокомандујућег у Москви, грофа Ростопчине. Издала је православну веру и приступила римској цркви. Једном сам је чуо да говори о књизи коју је наш архипастир написао поводом ступања на римско исповедање његовог рођеног сестрића, кнеза Александра Николајевича Голицина, под насловом: Разговори између искушених и самоуверених. Грофица је рекла: – У Паризу је против ове књиге објављен есеј у неколико књига, у коме је против Филарете књиге изречено снажно и јасно побијање: Волео бих да знам шта би сада могао да каже ваш Филарет. Протасов је, знајући да често посећујем Владику, предложио да му пренесем овај разговор. Дуго се нисам усуђивао да разговарам с њим о овоме, јер ми није увек било згодно да почнем да причам о томе пред многим његовим посетиоцима. Једног дана, када сам био сам с њим, појавио се разговор о Римској цркви. Тада сам му испричао шта сам чуо од грофице Ростопчине. Одговорио ми је да због тренутних студија нема много слободног времена да напише огроман есеј уперен против његове књиге, али ако жели да постави било које питање, онда је спреман да да одговор на било које. Ово сам пренео грофици. Сутрадан сам од ње добио извод из књига на француском и пожурио да га пошаљем епископу. Није прошло ни сат времена док сам од њега добио одговор који сам послао грофици. Тако је преко мене са њом започела преписка која је трајала доста дуго и у којој је Владика увек остајао победник. Грофица, за коју су игумани увек писали замерке, не имајући чиме да реагују на епископове пресуде и не говорећи да су његови искази неправедни или неосновани, избегавала их је и отпочињала нове спорове, који су потрајали прилично дуго. Господу је ово досадило; рекао ми је да не жели да наставља расправе које не воде никуда. Његов последњи одговор грофици био је следећи: „Логика учи, или ако више волите другачије, разум каже да када је доказ праведан и закључак из доказа правилно изведен, онда се не може расправљати против закључка; јер оно што се изводи из истине и изводи исправно: онда, нужно, постоји истина, а не лаж. – Понуђен ми је предмет и нису ми доделили ту врсту доказа, ја сам рекао да је то врста доказа. доказ је лажан; они не кажу да је закључак погрешно изведен: следствено томе, закључак је неоспоран“. „Али, заобилазећи доказ, они поново почињу да се споре против закључка: тако, ко год има слободног времена, може да настави било какву расправу у недоглед, тражећи разне духове супротстављених доказа. „Иначе, они захтевају бројне доказе. Докази нису новац, од којих што више неко има, то више може да купи. Ако постоји један чврст доказ: онда истина стоји, па макар на њу били испаљени облаци стрела, односно приговора. Господ је морао да докаже против садукеја важну истину – васкрсење мртвих је доказ: о васкрсењу мртвих није рекао: о васкрсењу мртвих је рекао: Богом који каже: Ја сам Бог Авраамов, и Бог Јаковљев, није Бог мртвих, него Бог живих (Матеј 22,31-32). сами су признали да су садукеји били осрамоћени (34) захтев многих доказа не слаби једну ствар: иако је, међутим, корисно представити многе када то околности захтевају. „Хиљаду примера и много текстова, који заправо нису дати, представљају доказ на који се нешто мора одговорити, јер делује свечано, али на које је тешко дати одговор који не би изгледао непријатан. Нека ми опросте и да мирно слушају шта говорим мирно, нужно, позван. као што постоји сама светлост. Ово је нека врста научене претње: али претња не значи увек снагу и не гарантује увек победу. „Нећу сада ништа да говорим о два извода у корист Римске цркве из Јеронима и Кирила Александријског, јер немам при руци књиге ових писаца. Не знам извод из Кирила и да ли ћу га наћи, јер индикација то не обећава. Трећи одломак је из Амвросија Миланског, чија је књига близу. Па да препишемо на руском и препишемо оригинални извод књиге св. Амосе. „Црква је, пише свети Амвросије Милански, тамо где је Петар. Лађа Светог Петра је Нојева барка, ван које све пропада. Заједништво са Римом је оно што је довољно да се сједини са свим католичким бискупима; овај важан суд (ауторит) мора се одржати у тешкоћама које настају." Псалму. 40. речи. 11. писмо 74. Теофилу. „Отварам тумачење 40. псалма и налазим следеће: Где је Петар, тамо је и Црква, где је Црква, нема смрти, него вечни живот. О римској цркви се не говори ни реч. Петар није био само у Риму, где би садашњи римски епископи хтели да га утамниче, већ и у Антиохији, а пре свега у Светом Јаковљеву, који се у Јерусалиму зове и светог Јакова. Дамаск, који се до данас певају на недељној вечерњи, творевина цркава, по париском издању из 1661. године, налазим објашњење јеванђељске приче о Спаситељу са Петрове лађе, која презире веру, издајника је, у дубину расуђивања о божанском рођењу: јер постоји ли нешто тако дубоко као што је Петар рекао Господу: Ти си Христос, Син Бога живога? Чак даље: „као што је Нојева барка, током утапања света, чувала све оне које је улила: тако ће Петрова црква, када свет гори, представити неповређене све оне које загрли. О римској цркви, опет, ни речи. Петрова Црква Христова очигледно је названа у односу на Петрову лађу, и на његово исповедање вере, на коме је и утемељена Црква, по којој је Петар, први исповедник Христа Сина Божијег, положен као први камен у темељ Цркве Христове, међутим, поред древних каменова древног храма, а са осталим поново постојећим новим храмовима на угаоном камену, и на истом истом угаоном камену за све храмове. камен, али речено: једном сазидан на темељу апостола и пророка, који је камен темељац самог Исуса Христа (Еф. 2, 20). Јер нико не може поставити темељ осим онога који лежи, који је Исус Христос. (1. Кор. 3:11).“ Ова преписка између епископа и грофице Ростопчине није вођена директно, већ преко мене и сачувана је у мом примерку. Једном ме посети преподобни отац архимандрит Даниловски Јаков, сада епископ муромски, и видевши ову преписку, замоли ме да му је дам на читање. Затим га је показао митрополиту, тражећи од њега дозволу да га објави у издању Друштва љубитеља духовног просвећења. Митрополит је, видевши ову преписку, на коју је вероватно заборавио, зачуђено упитао где може да је набави, а када му је отац архимандрит рекао да ју је добио од мене, рекао му је: остави ми је на разматрање, а после извесног времена дозволио је да се објави у Читанкама Друштва љубитеља духовног просвећења, али не у потпуности. Уврштен је у Књигу читања из 1865. године. Исте 1825. године блаженопосвећени цар Александар Павлович упокојио се 19. новембра у Таганрогу. Вест о томе није могла ускоро да стигне до Москве, јер у то време нису постојале ни железница ни телеграф. Ујутру 27. сазнао сам за ову несрећу, и истог дана увече пред свеноћно бденије, на које сам увек био у Владичиној матичној цркви, отишао сам да га видим. Нисам могао да замислим да ова тужна вест није стигла до њега. На моје изненађење, затекао сам га веселог расположења. Не желећи да будем први гласник овог тужног догађаја, нисам почео да причам о томе; али када ми је осмехујући се рекао да су му донели радозналу књигу, коју ће ми сада показати, онда сам се уверио да није чуо ништа о тузи која нас је задесила. Зауставио сам га и рекао му: „Вероватно, еминенцијо, не знате ништа о томе шта нам се догодило. Застаје и пита ме: Морао сам да му саопштим да је цар умро 19. -Шта то говориш? То не може бити“, приговорио је. Одговорио сам му да због несреће могу да га уверим у то, а он је могао само да каже: - Боже мој! Каква несрећа! Шта ће сада бити са нама? Након тога су почели да му долазе посетиоци који су потврдили оно што сам рекао. Сутрадан сам био на миси у кућној цркви кнеза Сергија Михајловича Голицина. Обично је имао много посетилаца, али је овог дана било посебно много гостију, можда зато што су се надали да ће сазнати нешто више о смрти суверена. Кнез, угледавши ме, приђе ми и рече ми: – Управо сам добио писмо од пречасног Филарета; тражи од мене дозволу да дође код мене. Вероватно жели да разговара са мном о нечему о смрти цара. Видиш колико гостију имам; биће му незгодно да говори пред свима. Морамо свима дати времена да оду, онда ћемо ти и ја отићи до њега. „Врло добро“, и додао је, „замислите да преосвећени до јуче увече није ништа знао о томе, да сам му ја то први саопштио пред свеноћно бденије, и било је приметно да га је то веома узнемирило. Дакле, када су сви принчеви гости отишли, он и ја смо отишли ​​код владике. – Замислите шта ми ради кнез Дмитриј Владимирович. Још увек ме није обавестио ни о чему. За ову несрећу сам сазнао од Михаила Михајловича, и можда би требало да знам о томе више него било ко други. Рекавши ово, мислио је на тестамент покојног цара, који је он потписао 16. августа 1823. године. Њу је саставио сам епископ у име суверена и, по његовом налогу, ставио ју је, преосвештенство, на чување у реликвијар на престолу у московском Успењу, да би било каква радња после смрти Пресвете Богородице. бити отворен. Кнез Сергије Михајлович је на све могуће начине покушавао да оправда кнеза Дмитрија Владимировича и убедио је епископа да пође с њим код њега да све објасни. Кнез Дмитриј Владимирович није знао за тестамент који је поставио покојни цар и био је веома изненађен када је чуо за то. Само је владар знао натпис на пакету, који је руком исписао покојни цар, и то: „У случају моје смрти, отворите московском епархијском епископу и московском генералном губернатору у Успенској катедрали, пре сваке друге акције. Истовремено је примљено наређење од великог кнеза Николаја Павловича да се одмах положи заклетва владајућем цару Константину И, који се тада налазио у Варшави, и да се пре тога ништа друго не предузима. Као резултат ове команде, 30. новембра је положена заклетва цару Константину Павловичу. Након тога, дошло је до великодушне свађе између два брата. Старији Константин, који се одавно одрекао наследства престола, инсистирао је да неће променити своју претходну намеру. Млађи, односно велики кнез Николај Павлович такође није пристао да прихвати престо. Овај спор се наставио између два брата доста дуго. Коначно, 12. децембра велики кнез Николај Павлович био је принуђен да попусти у овом спору и манифестом објављеним 12. децембра најавио ступање на престо. Након тога, односно 14. децембра, уследило је познато огорчење у Санкт Петербургу. 18. децембра у Москви је положена заклетва цару Николају Павловичу. Пре полагања заклетве, на великом сабору свих племенитих личности, архиепископ је из олтара извадио кивот у коме се чувала последња воља цара Александра и ставио га на говорницу која је стајала на амвону. Затим је архијереј донео кивот присутнима са овим речима: – Да ли се удостојиш да видиш царев печат? Након што су га сви размотрили, уклоњен је. Из ковчега је извађен пакет, такође запечаћен, са натписом у властитој руци цара, који је и епископ свима показао и рекао: – Да ли се удостојите да видите руком писани натпис покојног цара? Затим је отворио велики пакет у коме се налазило одрицање од престола великог кнеза Константина Павловича, као и његова писма покојном цару и царици Марији Фјодоровној, као и тестамент цара Александра о постављању после себе за наследника престола великог кнеза Николаја Павловича. Након тога, архипастир је одржао беседу о последњој вољи царевој, а после говора је уследила заклетва. Уочи овог дана, односно 17. децембра, посетио сам Владику и он ми је поново рекао колико је забринут и тежак. У два сата ујутру пробудили су га и обавестили да му је дошао свештеник из Тројичне цркве, која се налази на Листовима, који је морао да га обавести о ствари која је била нестрпљива за време. Господ га призива себи и пита га: шта му треба? Он саопштава да је од својих претпостављених добио наређење да одмах положи заклетву цару Николају Павловичу из тима поморског одељења који је додељен горе поменутој цркви. Настала је нова тешкоћа за владара, који ни од кога није добио званично обавештење о заклетви; требало је деловати насумично: и дозволити и забранити свештенику да положи заклетву изгледало је опасно. Да би добио мало времена пре него што добије нешто исправно, владика је рекао свештенику: - Иди кући и донеси ми оригинални папир који си добио. У међувремену, брзо сам оловком написао белешку кнезу Дмитрију Владимировичу, питајући га да ли је нешто добио из Санкт Петербурга. Кнез му одговори да ништа није добио. Може се замислити у каквој се тешкој ситуацији налазио Владика. У међувремену, свештеник му донесе хартију; Пошто га је прегледао и уверио се да мора бити прави, владар нареди свештенику да се закуне у тиму. Већ у 8 часова ујутру кнез Дмитриј Владимирович је обавестио епископа да је примио манифест о уступању цара Николаја и да му се тога дана положи заклетва. Забуна је настала јер је сваки министар, у свом ресору, слао курире у свој ресор; онај који је послао министар морнарице предухитрио је друге, па су власти Сухарјевске куле раније донеле наредбу о заклетви, што је владара изазвало прилично забринутост. После неколико дана, кнез Сергије Михајлович је требало да оде у Санкт Петербург, где ме је позвао да га пратим, а изгледа да смо 20. напустили Москву. Уочи тога дана Владика ме је, опраштајући се од мене, замолио да предам његова писма: једно петербуршком митрополиту Серафиму, а друго преосвећеном Григорију, који је тада био ректор Петроградске академије и петербуршки викар (касније митрополит новгородско-петербуршки). 24. децембра, уочи Рождества Христовог, стигли смо у Новгород, где смо свратили да преноћимо. Кнез ме пита: -Где да слушамо Јутрење? „Најбоље би било у катедрали Свете Софије, где ћемо се поклонити свим моштима. Мој предлог је прихваћен. И препоручио сам да слушате мису у манастиру Јуријев, о чијем се уређењу у то време сви толико причали да би било занимљиво све то видети. Кнез рече да би и њему ово пријало; али, пошто зна да је грофица Ана Алексејевна Орлова сада ту и да ће вероватно желети да га упозна са оцем Фотијем, што он не жели, сматра да је незгодно да иде тамо. А како сам свакако желео да видим овај манастир, замислио сам кнеза да ће на дан тако великог празника вероватно бити много људи, и да можемо да стојимо на месту где нас нико неће видети, а када се заврши миса и сви изађу из цркве, онда можемо слободно све да погледамо. Кнез је пристао на мој предлог. Тако смо отишли ​​у Јурјев и настанили се у цркви близу западног зида. Архимандрит Фотије служио је мису у богатим одеждама са панагијом од великих смарагда, опточених дијамантима. Христовим тајнама причестила се грофица Орлова. Када се завршила миса и сви су изашли из цркве, остали смо сами и почели да гледамо слике, богато украшене драгим камењем. Рекао сам принцу: „Видиш како си добро урадио што си ме саслушао, сада ћемо све сагледати отворено. Следећи ову моју реч, долази нам гласник грофице Ане Алексејевне и каже да нас грофица усрдно моли да идемо код оца Фотија. Не знам како је могла знати да смо овде; Вероватно је наш возач просуо пасуљ. Принц је одговорио гласнику да се извинио грофици и да не може да испуни њену вољу, јер је био обучен у путничку хаљину и топле чизме. Онда се окренувши према мени рекао: „Хајде да кренемо брзо“, и пожурили смо до наше кочије. Не знајући где су ћелије оца Фотија, ишли смо тачно наспрам његовог трема, а грофица је већ стајала на трему и чекала нас говорећи: - Зашто хоћете да узнемирите о. за тако велики одмор? Архимандрит, да не желите да примите његов благослов? Колико год да смо покушавали да се правдамо да смо путнички обучени, да би било нељубазно први пут се представити у таквим костимима, грофица је инсистирала на своме, а ми смо, у топлим огртачима и путничким чизмама, морали да је послушамо. Отац Фотије нас је веома љубазно примио, што се од њега није увек очекивало, јер је многе тумачио на свој начин. Послужени смо кафом. Грофица је сама сипала кајмак и рекла: – Није ли истина да је ово велика утеха после тако дугог поста? Отац Фотије је много говорио о тадашњим догађајима, а ми смо остали код њега више од једног сата: при растанку са нама даде кнезу просфору, а мени благословен хлеб, и целива нас у главу. Следећег дана смо стигли у Санкт Петербург и одсели смо у властитој принчевој кући, која се налазила у близини Плавог моста. У Санкт Петербургу ствари још нису биле сасвим мирне; стално сретали вагоне прекривене простирком, у којима су са разних удаљених места довозили злочинце који су учествовали у завери која се завршила побуном 14. децембра и превозили их у тврђаву где су држани. По доласку у Петроград пожурих да испуним наређење нашег епископа и сутрадан сам отишао у Невску лавру код митрополита Серафима; примио га је љубазно и сазнавши да сам јуче стигао са кнезом Сергијем Михајловичем, рекао ми је ведрим лицем: - Каква си ми радост рекла! Имам толико љубави и поштовања према овом човеку. Дуго ме је држао код себе, распитивао се шта и како се код нас дешавало у то време; испричао ми је детаљно о ​​недавним инцидентима у Санкт Петербургу и уз уздах додао: "Ово је, господине, оно до чега смо дошли, и морао сам да се борим." У то време сам био у палати да положим заклетву, чекајући цара, који је још увек био на тргу где је дошло до побуне - и дуго смо га чекали. Најзад се удостојио да пошаље код мене свог генерал-ађутанта, позвавши ме да дођем на место нереда. Пожурио сам да уђем у кочију, а генерал-ађутант се удостојио да стане иза њега, а када смо стигли до места где су се ови немири дешавали, изашао сам из кочије у мантији и држећи крст у рукама, почео да говорим изгредницима: „У име Распетог, уверавам вас да није истина; ја већ имам једну ногу." Неки од њих почеше да се прекрсте и прилазе крсту, чему сам се прилично обрадовао, кад одједном један искочи из гомиле, држећи мач у руци, и машући њиме, викну: шта верујеш у овог старог неваљала? Он те вара. Тада ми је неколико метака прелетело преко главе; тада ми цар нареди да одем; Водили су ме уз неке даске, ставили у санке, иза којих је стајао ђакон, и вратили ме у палату, у дворску цркву, где сам остао дуго до доласка цара, а онда је већ била положена заклетва. На мегдан је отишао и митрополит кијевски Евген, али се и он безуспешно вратио. – Митрополитов дом у Лаври је веома добар; соба у којој сам седео са њим била је лепо уређена, софе и фотеље су били тапацирани гримизним сомотом и златом. Постећи са њим, отишао сам код Високопреосвећеног Григорија, који је живео у академској кући, као ректор академије. И овај ме је веома љубазно примио због свог пријатељства са нашим владарем, много ме питао о њему, и поред тога што сам журио да га напустим, ценећи његово време због велике одговорности, он је све држао за себе и својом љубазношћу ме веома заволео. Када сам по повратку у Москву то пренео нашем епископу, он ми је рекао: „Да, имао сам част да будем учитељ Високопреосвећеног Григорија, и сада бих желео да научим много од њега. Толико га је ценио. У Санкт Петербургу (1825. године) живео сам код кнеза С. М. Голитсина више од месец дана; За то време посетио сам обе еминенције. Кнезу је дошао митрополит Серафим. Увече сам најчешће проводио време са Наталијом Кириловном Загрјажском, рођеном грофицом Разумовском. Сваког дана са њом се окупљало најбоље петербуршко друштво. Живела је у истој кући са принцом Кочубејем, чијом је нећаком био ожењен. Кнеза Сергија Михајловича је суверен примио посебно љубазно, који га је често позивао к себи. Једног дана му је суверен рекао да је незадовољан архиепископом московским јер је тобоже дозволио Константину Павловичу у заклетви која је тада положена, што није требало да учини; и зато што се нека слика која се појавила у Москви носила улицама. Кнез је уверавао суверена да му је то пријављено нетачно и неправедно. Убрзо након тога, суверен је дао архиепископу дијамантски крст да носи на својој црној капуљачи. Крајем јануара 1826. спремали смо се за повратак у Москву и уочи нашег одласка отишли ​​смо код митрополита Серафима да се опростимо од њега; срели смо га на Невском проспекту на путу за Синод. Замолио нас је да уђемо у његову кочију, што смо и учинили; После дужег разговора са њим, опростили су се од њега у нади да ће га ускоро поново видети у Москви, где је требало да стигне на крунисање цара. Вратили смо се у Москву 1. фебруара; Овде су тада чекали долазак тела покојног цара из Таганрога. У Москви су биле веома неповољне гласине – говорили су да ће доласком његовог тела доћи до немира у Москви; Ове гласине су толико уплашиле становнике да су многе породице планирале да напусте Москву. Овом приликом Владика је 28. јануара 1826. године послао наредбу целом московском свештенству следеће садржине: „Радујте се Господу браћо и саслужитељи. Приближава се време да се тело упокојеног цара Александра Павловича принесе Богу кроз овај град. Страни народи прате његово успомену молитвом, посебно ако отац паша уређује овај град, а нарочито овај град паша. срца ваша да ово време проведете у страхопоштовању, у смирењу пред судбинама Божијим, које нас посећују великим невољама и тугама због наших греха, и у усрдним молитвама, нека свеблаги Бог смири душу упокојеног цара и да не престане да чува царство и град од синова отпадника и села. Подстакните и друге православне људе да од почасти припремљених за краљевску величину не буду предмет пуке доконе радозналости, већ да на њих гледају са нежношћу и страхопоштовањем, како земаљска величина пролази и како од великог цара до најмањег поданика за све постоји једна вечна нада – царство Божије. Упркос ширењу гласина да ће у Москви доћи до негодовања када тело покојног цара буде донето из Таганрога, дочекано је, како и приличи, врло мирно; Поворка се простирала од предстраже Серпухов до самог Кремља. Гледао сам величанствену и тужну церемонију из куће неког трговца, коју је он до данас уступио грофу Владимиру Григоријевичу Орлову, који ме је замолио да пратим његовог унука Е.П.Д., који је касније постао принцеза Долгорукова. Тело покојног цара постављено је у Арханђеловску саборну цркву, под богато уређеном балдахином на уздигнутом поду; а у овом случају наш владар је имао непријатан судар са главнокомандујућим кремаљске експедиције, кнезом Николајем Борисовичем Јусуповим, коме је поверена организација ове свечаности. Требало је да подигне под како би прекрио гробове моштију које би потом биле гажене. Владика на ово није пристао и успео је да спречи да се то догоди. Сутрадан по доласку царевог тела, тј. Архијереј је 4. фебруара служио заупокојену литургију у Архангелском Саборном храму и рекао веома речиту реч на текст: Као што је он пре њега није било цара, који се обратио Господу свим срцем својим и свом душом својом, и свом снагом својом. Иначе се Господ не одвраћа од јарости свог великог гнева. (2. Краљевима 23:25–26). Не сећам се колико је дана било царево тело у Москви, али се сећам да су к њему хрлили не само дани, већ и целе ноћи многи људи свих рангова. Свако је хтео да се опрости од свог краља, којег су тако искрено волели, о чему сведоче и сузе које су пролиле. Тело суверена је са истом церемонијом испраћено из Москве у Санкт Петербург. Пре него што је стигао у Санкт Петербург, пренета је у други ковчег у Чесми и донета у Санкт Петербург 6. марта, а 13. марта 1826. године сахрањена је у катедрали Петропавловске тврђаве. Царица Марија Фјодоровна је 30. априла стигла у Москву, где ју је у Успенском сабору дочекао архиепископ и примила од њега говор. Удостојила се да прође кроз Москву у сусрет удовској царици Јелисавети Алексејевној, која се враћала из Таганрога; али ова друга, стигавши само до града Белева, Тулске губерније, пресели се у вечност, не чекајући сусрет са својом мајком. Њено тело је превезено из Белева у Санкт Петербург преко Можајска, где је отишла царица Марија Фјодоровна; Овде је стигао и московски надбискуп који је служио опело у присуству Њеног Величанства, након чега је изговорио погребну беседу. Царица Марија Фјодоровна вратила се из Можајска у Москву и до доласка цара остала у околини Москве у селу Влахернское, у власништву кнеза Сергија Михајловича Голицина. Ближило се време крунисања; почели су да се окупљају многи епископи; Било је потребно да се наш владар све удобно смести и направи разне наредбе у вези са церемонијом крунисања у Успенском сабору. Стигао је 22. дан августа, одређен за крунисање. Да не бих закаснио у Кремљ, који више није смео да уђе после пет сати ујутру, отишао сам тамо дан пре тог дана. Слушао сам свеноћно бденије у Архангелској катедрали, и преноћио у царским одајама, слушао рану мису у манастиру Чудов, а затим отишао на места која су поред Архангелске катедрале уређена за гледаоце. Одавде се могао видети излаз из Црвеног трема краљевске породице. Најпре је испод застакљене балдахине прошла удовица царица Марија Фјодоровна, а после неког времена прошетао је цар Николај Павлович са царицом Александром Фјодоровном и целом царском породицом. Крунисање је извршио митрополит новгородски и петербуршки Серафим; наш владика је тог дана добио митрополит и то не пре него што је на себе ставио белу капуљачу, него ју је однео у манастир Чудов, ставио у светињу светог Алексија, и као да је примио од њега и ставио на себе. Истог дана честитао сам принцу Сергију Михајловичу, који је добио Александровску ленту. По повратку из Успенског сабора, цар и царица, у крунама и пурпуру, прошли су поред нас до Архангелског сабора да се поклоне сликама и моштима. Одавде смо ушли у Благовештенски сабор, па кроз Црвени трем отишли ​​у Фасетовану одају на ручак. За гледаоце, укључујући и мене, на прозору Фацетиране одаје био је балкон са којег се врло јасно видело како се владар са обема царицама у крунама и пурпуром на престолу удостојио да једе. У исто време сви звани су седели за наложеним столовима; Само велики кнезови царевић Константин Павлович и Михаил Павлович нису седели за столом, него су се шетали около за време ручка; Видео сам како је цар устао и, држећи чашу у рукама, погледао скровиште и пио здравље великих кнегиња, које су биле у њему да гледају свечану вечеру. Цар је био веома уморан и журио је да заврши вечеру, тако да су једва стигли да послуже једно јело пре него што су га одмах однели и почели да служе другима. На вечери сам први пут видео грофа Сперанског. Увече је цео град и Иван Велики били величанствено осветљени. Цар, царица и цела краљевска породица јахали су градом, улице су биле препуне народа. Прослава се наставила неколико дана; за обичан народ била је посластица на Девојачком пољу; на суду и многи су имали муда. Митрополит Серафим је боравио у Новоспасском манастиру; Једном сам код њега срео митрополита кијевског Евгена, кога сам срео овде. Најзад дође време да владар са целом царском породицом оде у Сергијеву лавру, где им је неколико дана пре тога пошао и митрополит московски да их тамо дочека. И ја сам отишао тамо. То је било пред празник дана Светог Сергија. По доласку у Лавру посетио сам митрополита. Није ме примио у своју кућу, коју је припремио за смештај царице удовке, већ у ћелије оца сакристана, док је за цара и његову жену био припремљен смештај у академији. Иначе, рекао сам Епископу да сам на дан Светог Сергија стално био у Тројичкој саборној цркви, а сада ћу бити лишен ове утехе, јер немам униформу са собом, без које ме неће пустити у саборну цркву у присуству владара. Он ми је одговорио: - Ако желиш да будеш ту, онда могу да ти пошаљем свог човека, који ће те одвести до олтара, кроз који нећеш изгубити задовољство да славиш дан Светог Сергија крај његових моштију. Сутрадан је, заиста, Владика послао свог слугу, који ме је одвео до олтара, одакле сам згодно видео како и царице и цар седе на десној певници, тапацираној брокатом. Поред њега је стајао хор певача, а уз њих је певао и суверен. На левој певници стајали су велики кнез Михаил Павлович и велика кнегиња Елена Павловна. По повратку у Москву и по завршетку свих свечаности, владар се удостојио да са целом царском породицом и целим двором оде у Санкт Петербург. Не сећам се тачно када, али знам да сам једне суботе био са Епископом, као и увек, на свеноћном бдењу у његовој матичној цркви. На крају свеноћног бденија отишао сам да га видим, и после дугог седења са њим, упитао сам га: -Где желиш да служиш сутра? Он ми је одговорио да ће служити у селу Черкизово, где ће осветити престо, и штавише ме упитао: „Ако кажеш ту реч, онда ћу доћи, али ако не, онда нећу. На то ми је рекао да се није припремио за ово, па да зато неће да говори. После тога сам остао доста дуго и тек у 10 сати сам се опростио од њега. Сутрадан сам увече дошао код њега, а он ме је насмејан поздравио овим речима: „Шта сте ми, драги господине, наредили да држим проповед, а нисте дошли?“ „Како сам то могао очекивати“, одговорио сам му, „након што си се удостојио да ми кажеш да нећеш да говориш?“ „Да, дефинитивно нисам намеравао да причам“, рекао ми је, „и већ сам се спремао за кревет, али нисам могао да заспим. Помисао на ваше питање: да ли ћу говорити, није ме напустила и одлучио сам да устанем и напишем коју реч, након чега бих могао да заспим. Изразио сам изненађење његовом способношћу. Затим ми је рекао да је, када је био архиепископ Тверски, када је тамо дошао на кратко из Санкт Петербурга, тамо служио тринаест дана заредом, и на свакој служби је говорио без припреме, да су тада његове беседе биле дуже од оних које је он писао, јер су се док је говорио без припреме, рађале нове мисли и нова размишљања. Једном, неколико дана пре његовог анђела, био сам са њим, и знајући да је на овај дан увек одлазио у Перерву, замолио сам његовог секретара Александра Петровича Свјатославског да му донесе честитке од мене на данашњи дан, додајући томе да бих желео да и сам због тога дођем у Перерву, али не знам да ли ће му се то свидети, јер не жели када одлази из Москве, он вероватно не жели да вам честита честитку. не би требало да размишља о томе да га јури, на шта је секретарица одговорила: - Наравно, господине, али биће му драго да вас види. Зато сам 1. децембра отишао код Владике на Перерву. Примио ме је љубазно. Није срео никог од световних гостију; били су само епископи и неколико архимандрита; Пошто сам неко време седео са њим, пришао сам му да примим његов благослов и да се опростим од њега; онда је устао; ухватио ме за руку и рекао ми: „Да, неће ни на који начин ослабити на путу“, и мада није завршио: нећемо их пустити без јела, али било је јасно да не жели да их пусти без вечере, и тако сам провео дан са њим веома пријатно. Овде сам га упознао са својом мајком и сестром. Изашао је на балкон и дуго се дивио прелепом погледу и рекао: После послужења чаја, замолио сам га да остане на доручку, али он није пристао, рекавши ми да на тај начин неће стићи тога дана да дође у Лавру, јер треба и да сврати код Наришкиних, где ме је оставио. Неколико дана касније дошао сам код њега у Лавру да му се захвалим што ме је посетио, затекао сам га како шета својом терасом, рекао ми је: – Иако је ваша локација веома лепа, не бих се мењао са вама, јер остајем и веома сам задовољан својом. Године 1830. свештеник Тројичке цркве у Капелки са свештенством и парохијанима почео је да ме моли да пристанем да будем старешина при овој цркви, јер у њиховој парохији није било никога ко би могао да заузме ово место. Пошто је црква толико пропала да је било потребно започети изградњу, ја сам одбио да преузмем ову одговорност, а моја кућа је била у другој парохији; и поред овога успели су да ме убеде, али сам пре коначног израза сагласности рекао да сматрам потребним да о томе разговарам са епископом. Владика ми је рекао да старешина цркве може бити неко ко припада другој парохији; али када сам му објаснио да постоји још једна околност која ме је плашила да прихватим место старешине, а то је да морам одмах да почнем са градњом, јер је звоник који се налази на зиду цркве дао велику пукотину, због чега постоји пукотина у своду саме цркве, због чега би било потребно разбити звоник, како би се спречило да пукне да се одвоји. Тада ми је владика рекао да ће сутрадан пред вечерње доћи да све ово прегледа. Било је то 29. јула уочи парохијске славе у част Јована Ратника. Вечерње је одавно почело у свим црквама, а наш свештеник је хтео да започне вечерње, верујући да због кише епископ неће доћи, иако сам га ја уверавао у супротно; Вечерње је тек почело када је он позвао, тако да сам био приморан да га дочекам сам. Отишао је право до олтара и на крају службе почео да прегледа све што сам указао. Он се сложио да су страхови у погледу крхкости цркве оправдани и да је потребно одмах започети изградњу. У то време је почела да пада толика киша да се никада нећу сетити, а владика је отишао. Сутрадан, када сам дошао код њега да му се захвалим на бризи коју је примио, дочекао ме је осмехујући се овим речима: - Здраво, господине старешино из Капелки. Само, кад сам се од тебе вратио кући, падала је киша не кап по кап, него као из каце. После тога је почео да пита: - Колико црквеног новца имате за зграду? А кад сам му рекао да има само четири хиљаде новчаница, приговорио ми је: – Како желите да почнете са тако безначајним износом? Одговорио сам да само треба да почнете, па ће они помоћи, о чему је било много примера: Надам се милости Божијој. - Па, ако се надаш милости Божијој, пређи на посао. Свештеник ме је наговорио да се обратим епископу, који је тада био у Петрограду, са новом молбом да наставим прикупљање књиге још годину дана; молба је послата и недељу дана касније враћена Високопреосвештенству Викару, са следећом резолуцијом: „27. фебруара. Преосвештенство ће га, позвавши свештеника, опоменути на следеће: да само ретки из московских цркава траже прикупљене књиге, а ретко, за крајње потребе, да ако је лако дати књиге онима који траже, онда ће бити више арбитрара него даваоца; користи је било потребно предвидети, а самим тим и не предузимати многе непотребне ствари, на пример, висок звоник, чија висина не служи спасењу, да је након што је књига снисходљиво дата, па чак и снисходљиво поновљена, било потребно размислити да ли себе и власти увести у искушење новим захтевом за књигом, с тим да се у једној таквој књизи заборављају ни трагови; или ревизија која је прописана у самом наслову књиге, било је потребно да се поглед не упери само у новац, већ у исправност и чистоту ствари; И зато, да господину Старцу изнесем достојно свештеника мишљење, којег, међутим, због примерне бриге о свом положају, и изванредних успеха у унапређењу ове цркве, веома поштујемо и благодаримо и за њега призивамо многе благослове Божије.” Из такве одлуке епископа видело се какав је он мајстор, хвалио, давао укоре који су ме тицали. По повратку из Санкт Петербурга у Москву, ја сам му се указао, а он ме дочекао насмејаног лица и рекао ми: „Да ли ме стварно грдите што нисам испунио ваш захтев?“ „Молим вас за опроштај за невоље које сам вам нанео. Он је рекао да никада није било оваквог примера да се сакупљене књиге дају три године одједном - и затражио извињење због одбијања. Убрзо након тога, нова капела у име Светог Митрофана је била готова и ја сам га замолио за дозволу да је освештам, а онда ме је питао: - А ко ће те посветити? - Онај који ће бити постављен од вас. „Зар не бисте желели да ја посветим?“ „Напротив“, одговорио сам, „ја бих ово веома волео, али нисам смео да вас узнемиравам“. Рекао је да то никако не може да му смета и да ће ми радо испунити жељу и додао да ће следеће недеље, 9. децембра, бити спреман за ово. На моје питање: кога ће од архимандрита наредити да позовем да служим са њим? Одговорио је да је избор сарадника препуштен мени. Уједно сам га замолио после освећења да ме посети и остане са мном да једемо. Иако је, по обичају, ретко где остајао да вечера, дао ми је реч да ми испуни жељу. На крају освећења и литургије је рекао реч и дошао код мене на ручак: сутрадан сам отишао да му захвалим и био је веома задовољан устројством цркве. Кнегиња Анастасија Михајловна Голицина и њена сестра Јелисавета Михајловна Ермолова замолиле су ме да предам епископу актовку и свеску, које сам му послао у писму, на шта ми је он одмах одговорио следећим писмом: „Прихватам, драги господине Михаиле Михајловичу, уверавањем кнегиње Михајлове, Елизе Михаилове и Елије И. са захвалношћу прихватити њихове ствари – ташну и свеску, да бих имао утеху да користим ствари које су стигле из добрих руку, а истовремено прослеђујем своју поруку оренбуршком генерал-губернатору о случају Михаила и, ако се усуђујем да употребим реч пријатеља, моја је љубав, московски митрополит18. Убрзо потом митрополит је позван у Петроград да присуствује Синоду; испративши га, отишао сам у Ростов, а по повратку одатле сам му писао у Санкт Петербург; на моје писмо ми је одговорио следеће: „Ваше писмо, драги господине Михаиле Михајловичу, не заслужује опроштај, већ захвалност, коју примате од мене за осећања љубави и поверења, не мојим достојанством, већ својим срцем, која су вам усађена, а посебно за молитву за мене. Молитва једни за друге је најбоља могућа молитва, али молитва треба да буде најбоља могућа комуникација. обесхрабрени од њих Потребно је разликовати радњу молитве од задовољства у њој, и то мора да се ради непрестано и непрекидно по правилу и по реду, а Бог даје утеху по благодати када је потребно привући или ојачати човека, а исто тако осећање сопствене слабости не треба искористити за помоћ и губљење духа у молитви. надати се Богу. Дакле, апостол каже Коринћанима да се није надао да ће остати жив, а то се догодило због тога, наставља он, да се не бисмо надали за себе. али против Бога, који обнавља мртве, зато и каже: миле су ми слабости: кад сам слаб, онда сам јак. Нека Свемогући Бог делује Својом спасоносном силом и у нашим слабостима! Изненађен сам што се дуго нисте чули са мном; Сутрадан, по доласку, обавестио сам Пречасног намесника о себи, како бих обавестио остале моје колеге и оне из пастве који су ме се сетили. Молим кнеза Сергија Михајловича, принцезу Анастасију Михајловну и Јелисавету Михајловну да ми искажу поштовање. Писао сам му јуче. Испоставило се да је актовка корисна и на путу и ​​овде. Свеска је намењена за употребу. Размишљања о Јеванђељу, пошто су примљена од кнеза Сергија Михајловича, налазе се у мојој малој путујућој библиотеци. Молим вас да искажете моје поштовање Ани Михаиловној Гресер. Нека ми она и други опросте што сам, због временске ограничености, отишао без поздрава са многима од којих сам желео да се опростим. Писао сам им, имајући дужност да одговорим; и да нисам увек дужник плаћања, молим вас не љутите се. Благослов Божији за Екатерину Сергејевну, ако могу ово да јој пренесем, јер мислим да није у граду. Време је да завршимо разговор са вама; Желим мир твојој души. ИИ јул 1827. „Још јуче је стигао крај моје пратње; сутра ћу, ако Бог да, принети сећање на оне који су били одсутни у локалном олтару.” Многи су открили да су проповеди вашег господара мрачне и неразумљиве. Ово му је допрло до ушију, па ми је једног дана рекао: „Кажу да пишем тако мрачно да ме не разумеју, али ми се чини да пишем врло једноставно; шта ми можете рећи о овоме? Одговорио сам му да у његовим беседама не видим ништа осим светлости, и да га увек слушам са посебним задовољством. И заиста, налазећи право задовољство у његовим проповедима, ретко сам пропустио прилику да их слушам, осим ако нисам знао шта ће говорити. Посебно су ми се допала поређења која је правио, на пример у једној од својих проповеди он овако аргументује: – Када гори кућа, гомиле људи трче да гасе ватру за балване и даске, често од непознатог власника. Али када душа гори огњем зле страсти, пожуде, беса, гнева, очајања; Да ли је такође лако наћи људе који би пожурили да угасе смртоносни огањ живом водом речи истине и љубави пре него што је обухватила све силе душе и раширила се да се стопи са огњем геене? – Кад котао кључа на ватри, онда се ни инсект не усуђује да му приђе да би га оскврнио, ни дрска домаћа животиња да би украла храну која се у њему спрема за човека. Али када се скине са ватре и охлади, тада се инсекти роје око њега и падају у њега, а дрски пас може да приђе, оскрнави и украде. Слично, када човекова душа узаврела огњем божанске жеље: овај духовни огањ служи јој истовремено као снага за деловање и оклоп за заштиту. Али ако немар допусти да се овај огањ угаси, а благочестива ревност охлади, тада се рађају и роје у чулној области сујетне, лукаве, нечисте помисли, падају у дубину душе и оскврњују је, а дрска страст може доћи и похарати у души оно што је у њој припремљено да угоди Богу. Не умножавајући изводе, рећи ћу да би сви они којима су владикине беседе биле мрачне и нејасне боље прошли да су се потрудили да их боље упознају. Били би уверени да у њима нема ничег нејасног и мрачног. Лако је могло бити да никада нису прочитали оно о чему су расправљали, већ су понављали само речи оних који су га, из зависти или ненаклоности према проповеднику, осудили. Мудрост коју му је дао Бог била је у равнотежи са његовом понизношћу. Свака реч коју је рекао имала је снагу и тежину. Није џабе неко овако изразио: каква је реч, такав је и посао. Када је главни олтар цркве Пресвете Тројице, где сам ја био старешина, био готов, замолио сам да га осветим, што ми он није одбио, извињавајући се само ако није био у стању да изговори речи: додајући томе да му сада ово није тако лако као раније; заузврат ме је тешио обећањем да ће ме посетити после освећења и чак остати код мене да једем. Било је то 17. септембра 1839. године. Чувши од некога да бих желео да имам своју беседу, одмах ми је послао ону коју је изговорио 20. маја 1827. године у манастиру Чудов, на дан празника Светог Алексија, коју му чувам у сећању. Користећи Владичину наклоност, често сам га молио да ми објасни неке тешко разумљиве делове Светог писма, и било је приметно да му се то чинило пријатним. Жао ми је због једне ствари, што су ова питања постављена усмено. Да сам то урадио писмено, сигуран сам да би он одмах дао одговоре: каква је корист од тога могла да дође, не само мени, већ би се сачувала за многе. Године 1827. у писму Епископу жалио сам се на своју лењост. На то ми је одговорио следећим писмом: „Кад бих веровао у оно што говориш о лењости, рекао бих ти: иди у лењост. Али надам се да нема потребе да те шаљем тако далеко. Против наше слабости, грешности и безначајности стоји бескрајна доброта и свемогућа милост Божија. А против лењости Бог је нешто ставио у нас: јер ако неуморно радимо и бесконачно радимо над лењошћу и бесконачним радом над светом. користи, као што се често може видети код многих: зашто се онда не пробудимо на дела за царство небеско, а пошто смо узбуђени, Бог нам показује своје дело и даје нам моћ да га извршимо, међутим, не понекад, тако да одмах видимо успех дела, већ је довољно да не дозволимо да препреке и очајање, како год, савладају нас, на исти начин легенда о цркви Кијевске лавре: док су градили, није била много виша од земље, све се појавило када је све било завршено; „Покоравам вам се у изобиљу. Уместо једног, шаљем два писма, и молим вас да ми уручите. Ако се пошаље друга књига: припада мом пријатељу Алексеју Кириловичу Наришкину. Кнезу Сергију Михајловичу, његовим сестрама, моје поштовање и жељу за благословом Божијим. Поверавам вас милости нашег М. Јунија, његовог мира, Филета М. 1827 30" У одговору на ово писмо написао сам, између осталог, Епископу: „Хтели сте да упоредите мој духовни дом са црквом Кијево-Печерске лавре, али би било исправније да га упоредите са храмом који се гради на Врапчевим брдима, чији се почетак још не види и да ли ће бити подигнут, није познато. У одговору на моје писмо, Епископ ме је са задовољством почастио следећим писмом: „Нека је благослов Оца небеског на вама, Михаиле Михајловичу! Дужан сам вам одговор више од два месеца. Опростите ми. Не желим да се слажем са вама у поређењу вашег духовног храма са храмом на Врапчевим брдима. Овде нема темеља, али у вама је темељ, који је по апостолу био нада да сте сазидали Исуса Христа. Остало нека учини Велики, по вери твојој Бог Творац, по реченом: Боже отвори пут Господу и он ће га створити. У погледу новопросвећеног Михаила, преосвештенство оренбуршко ми је одговорило да га је поверио на старање поузданом свештенику; а оренбуршки генерал-губернатор писао је неповољно. За овај разлог више нема помоћи: помолимо се за нашег брата Михаила, да му Бог помогне или да победи вером, или да претрпи са вером. Ако случајно напустиш град, онда с Богом! А кад будеш са Богом, нећеш бити сам, и нећеш се одвојити од оних који те љубе у Њему и ради Њега. Ако не промените своје место по сопственој вољи, тим боље, јер је то утолико истинитије по Божијој диспензацији. А куда Бог води добар је пут! Хвала вам што сте поделили успомене на љубазне људе са мном. Нека их Господ сети у милости и љубави! И кнезу Сергију Михајловичу дугујем одговор; нека ме трпи. Поклони се њему и његовим преподобним сестрама. Бог их благословио и престаћу да вам пишем. Филарет м. Москва 1827, 29 септ.'' Неколико дана после дана мог анђела, добио сам следеће писмо од епископа из Санкт Петербурга: „Рећи ћу вам, Михаиле Михајловичу, како сам прославио дан вашег анђела. Поподне је требало да славим са Владиком 4. Из тог разлога, да ли због слабости или лењости, нисам желео да славим ујутру у цркви. Али увече данас сам добио писмо од В.М., у којем је била изражена и жеља да се то име донесе, а не бих чак ни одбио да одбијем. Ваши, постидим се своје лењости и захваљујем се добрим људима који су ме подстакли да испуним своју дужност, што ме није спречило да проведем остатак празника без већег умора - Кажу да се кнез Сергије креће у земљу мог доласка 8, 1827.” Обавестио сам епископа о болести моје мајке и забринутости коју сам због тога осећао. Владика одговори: „Учврсти се, Михаиле Михајловичу, вером и надом у Бога и послушношћу Његовој њиви, увек доброј; и у томе нека ти помогне срдачна молитва. Ова средства су корисна и теби и твом болесном родитељу, а не стрепња која те оптерећује, али њу не олакшава. Добро је да си њен третман започео божанским исцељењем, што је сасвим очигледно, пре него што је пети ефекат. заштићен од вас, примио сам многе захтеве и већ сам им дао радње. Стога, са свим пуномоћјима за ваше сведочење, још увек не знам шта да радим. Следеће писмо је било одговор на моје, којим сам га обавестио о болести која ме је задесила. „Благослов и милост Божија нека буду с вама, љубљени у Господу, Михаиле Михајловичу. Захваљујем вам што сте ме се с добром жељом сетили, и обавестили ме о себи. С тобом се спорим против једне речи – против захвалности. Ти и ја дугујемо једни другима љубав: не дугујете ми захвалност. Боже и за оно што си доживео кроз болест Није бескорисно осећање одвојености од света, тако да и после болести можеш да одржиш то осећање после болести као за време болести, Бог га даје за потребе слабих, али у својој вери, он то захтева. стрпљење и понизност“. „Дуго нисам видео принца Сергија Михајловича. Одговарајући на питање које сам му поставио: када да га нађем, забранио ми је да идем код њега. Прекјуче га нисам срео у палати, али сам тек после тога сазнао да је тамо. Или ћу да одем или да га пошаљем: а данас нисам могао да одем, а данас нисам могао да одем. савету Хуманог друштва Ево примера мог живота у Санкт Петербургу. Захвалио сам се кнегињи Анастасији Михајловној што ме се сећате, а молим вас и вашу мајку и сестру да вам изнова искажем своју захвалност и жељу за благословом. Од Епископа сам 11. децембра 1829. године добио следеће писмо: „Потрудите се, драги господине Михаиле Михајловичу, да уручите приложено писмо. Речено ми је да се мора испоручити преко вас. И драго ми је што сам у прилици да кажем да те се с љубављу сећам, а твојој души искрено желим мир“. Не сећам се због чега је дошло до неслагања између епископа и кнеза Сергија Михајловича у одбору Хуманог друштва. Кнез, у свом жару, није могао да му каже све што је било потребно да се ствар објасни, и да се у томе сложи с њим, због чега ме замоли да одем до митрополита и да му јасније кажем суштину ствари, што сам и учинио. Да би истина била видљива, рекао сам да могу да му покажем оригинални папир који се односи на контроверзни случај; али очигледно нисам био сасвим равнодушан у свом објашњењу према њему, што сам сазнао из епископовог писма В.М., коме је између осталог написао: „Јуче сам имао Михаила Михајловича, који ми је донео вечерњу зору гнева преподобног кнеза Сергија Михајловича. Дан након тога, у свом писму Епископу, предочио сам оригинални папир који сам обећао и добио од њега следећи одговор: „Понизно вам захваљујем, драги господине Михаиле Михајловичу, што сте разрешили моју недоумицу. Већ сте учинили превише: ваша реч би за мене била подједнако задовољавајућа, као и читање акта. Враћам је и молим Господа за мир вама и свима који не добију у потпуности ову корист. Московски Филарет М. Године 1830. у Москви је била прва колера - почела је последњих дана септембра. Ево како сам то сазнао: дошао сам у одбор Хуманог друштва, у коме сам био неизоставан члан; Тамо је стигао и наш председник, кнез Сергије Михајлович Голицин; наредивши да се врата присуства затворе како овде не би били странци, тајно нам је саопштио да се у Москви појавила нова болест звана колера и да се морају предузети мере да се залихе хране за убожнице, посебно за убожницу за уточиште сиромашних, која се налази 20 миља од Москве; јер се шушка да ће Москва бити ограђена и да нико неће смети ни да уђе ни да изађе. Ово изненађење нас је све узбунило. После вечере отишао сам код митрополита да нешто научим од њега; Дођем до улаза његовог трема и видим његову кочију, у којој је ишао код кнеза Дмитрија Владимировича на неке састанке; на трему срео сам његовог доктора Григорија Јаковљевича Висотског како излази; на моје питање о болести, успео је само да ми одговори: „Ако треба да напустите Москву, онда пожурите и идите одмах, иначе ће Москва бити затворена. Враћајући се кући, одмах сам отишао на испоставу Крестовскаја, где сам срео доста људи који више нису смели да прођу предстражу; Посада је одмах заустављена и кочија не сећам се ког епископа је кренула у своју нову епархију. На данашњи дан стигао је и цар у Москву; када је епископ о томе био обавештен, наредио је да га пропусте. Ја, као неизоставни члан комитета и уједно управник Набилковског убожнице и убожнице за сиротињу, старао сам се да старатељ ове последње убожнице, који се у то време налазио у Москви, откупи све што је било потребно за исхрану сиротиње; Направио је све потребне куповине, али ме је обавестио да не сме да напусти Москву са храном коју је припремио. Знајући да ако га не пусте унутра, сиротиња која тамо живи може умрети од глади, пожурио сам да обавестим принца о томе. Сергиус Микхаиловицх; Принц је одмах отишао до суверена, који се удостојио да му дозволи пролаз. Прва колера је уплашила многе људе јер је много људи заправо умрло. Постери су свакодневно били пуни вести о овоме; многи су били закључани у својим домовима, али су цркве биле испуњене поклоницима и сви су пожурили да пости и причести се. Таин. Хвала Богу, нисам се плашио и живео сам сасвим мирно, јео сам исту храну као и раније и нисам осетио никакву промену у свом здрављу. Понекад сам посећивао и кнеза Сергија Михајловича и митрополита, који су имали неку врсту заштитне опреме у улазу, а пре уласка у њихове собе требало је опрати руке сирћетом, по упутству господе лекара. Екатерина Владимировна Новосилтсева је у то време била у свом селу близу Москве, у селу Отрада. Није се толико плашила смрти колико тога да, ако ту заврши свој живот, њено тело неће бити пуштено у Новоспаски манастир на сахрану поред свог покојног сина, којег је толико волела; она је овом приликом замолила свог пријатеља В.М. Наришкина да пренесе ову забринутост свом епископу и замоли га да убеди гувернера града у случају њене смрти да дозволи да њено тело буде транспортовано у Москву. Владика је одговорио Наришкиној: „Пишите Јекатерини Владимировној да прихватам њен задатак да бих је ослободио бриге за Новоспасског и дао јој слободу да се брине о ономе што је најпотребније. А ако Бог тако уреди да после мене, а не ја после ње, буде могуће извршавати задатке, онда је молим да ми неће моћи да тражи место где ми локални прохиби не може да се отвори, нити ће моћи да тражи од мене неко место мира. начин.” У време колере, једном сам га посетио; иако се тога дана осећао лоше и није никога примио, наредио је да ме пусте и примио ме у своју спаваћу собу, која је била преврућа. Између осталог, рекао ми је: - Погоди кога сам данас имао? Одговорио сам му да ће ми бити тешко да погодим коме тачно, пошто има много људи којима он дозвољава да имају ту част. Тада ми је саопштио да је код њега дошао гроф Петар Александрович Толстој, кога је цар удостојио да упути да каже епископу да, ако жели да држи проповед, неће рећи ништа слично последњој коју је рекао. Владика ме је упитао: Одговорио сам да ми, колико могу да разумем, делује прелепо. При томе се на њему није примећивала никаква стид и деловао је смирено. У неким случајевима ми је деловао сумњиво, посебно у вези са здрављем; на пример, седећи једног дана у својој дневној соби са мном на средњој софи, поставио ми је следеће питање: - Реци ми, хоће ли и даље бити у реду да ти седнеш на моје место, а да ја одустанем од твог? „Мени то уопште није важно, само да те питам зашто желиш да направиш такав потез?“ „Али зашто“, одговорио ми је, показујући на образ, „јуче ме је ова страна болела од прехладе, и као што светло са ове стране са прозора може да утиче на болну страну“. У међувремену смо седели веома далеко од прозора јер је његова дневна соба веома дубока. Када сам први пут дошао у Лавру железницом и испричао му ово, питао ме је: - Па, како си се осећао после тога? – Ништа осим мира и задовољства од брзог путовања. „А када сам железницом стигао у Лавру, сутрадан ме је заболела глава. Приметио сам му да то није могло да се деси са железнице, али да ме је од тога заболела глава. „Не, не тако“, рекао ми је, „Знам то, јер када сам се вратио у Москву, такође железницом, поновила се иста акција. Штавише, пријатније ми је путовати у фијакеру, јер увек можете у свако доба стати, мало прошетати и истовремено погледати ходочаснике који са таквим жаром стреме ка светињи Лавре. Често ми се дешавало да вечерам са Епископом у Лаври после завршених академских испита, а у Москви смо били позвани код њега на вечере, у дане када је посвећивао своје намеснике; Затим су биле велике и величанствене вечере, а за време њих је мало јео. За време празника Светог Сергија у Лаври, када сам и ја био позван на трпезу за саборном трпезом уз многе посетиоце, он није дозволио да трпеза буде превише раскошна. Једног дана сам седео за овим столом поред њега, наравно по његовом упутству, и када сам почео да хвалим украсе трпезарије цркве, односно штукатуре у њој, по укусу рококоа, онда ме је упитао: – Знате ли зашто се овај укус зове рококо? А кад сам му одговорио да не знам, рекао ми је: – Француски краљ Луј КСИВ је уредио своју палату у овом стилу, и хтео је да је покаже својој бившој дојиљи, старици која је изгубила разум; показујући јој, питао је да ли је добро? онда је она, разгледајући сву ову декорацију, рекла: Рококо – реч која није постојала – и од тог времена се овај укус почео звати ништа мање него рококо. Једног дана сам вечерао код Епископа у Москви са двојицом архимандрита: Симоновим Мелхиседеком и Аполосом Новоспаског. Први није престајао да прича током целе трпезе, а највише је величао свој звоник, уверавајући да тога нема не само у целој Русији, него и у целој Европи: последњи је ћутао, гледајући доле, а владика се само осмехивао и на крају рекао: – Зашто Новоспаски архимандрит не штити свој звоник? Није ништа одговорио, али сам уместо тога рекао: – Мислим да отац архимандрит не штити свој звоник јер штити себе. – Ваша примедба је веома коректна. Некада, после мисе у манастиру Чудов, коју је служио Митрополит, многи су долазили у његову месну келију на ужину. Вероватно је Владика био веома уморан, па стога још није започео разговор, исти архимандрит Симоновски дозволио је себи да започне разговор и рекао: – А јуче ме је посетио принц од Олденбурга. На шта га је митрополит упитао: – О чему сте причали? „Питао сам га: да ли је истина, Ваше царско височанство, да нас постављају за генерал-губернатора у Москви?“ - Па, шта ти је одговорио? – упитао га је митрополит. "Рекао ми је да не зна." „Па, то је исто“, рече владика, „тачна је руска пословица: једи питу од печурака, али ћути. Други пут, на сличној закусци, разговор се дотакао неке иконе која је потпуно потамнила, тако да је слику на њој било тешко разазнати. И.М. Снегирјев, који је био тамо, рекао је: „Мислим, господине, да је потамнила од додира наших нечистих усана. „И од лошег језика“, знајући да овај саговорник није увек био уздржан да говори. Једног дана после Вечерње рекли су ми да се митрополит вози Мешчанском улицом, у којој је била моја кућа, и да је његова кочија скренула у сокак. Претпоставио сам да иде у цркву Набилковског убожнице да је прегледа; а пошто сам тада био управник ове убожнице, пожурио сам тамо кроз своју башту и шумицу која се налазила да га дочекам и испратим. Пошто је прегледао цркву, чиме је био веома задовољан, хтео је да иде кући. Али ја, знајући да он често воли да шета, позвао сам га да прође кроз гај и моју башту, како би његова кочија дошла по њега у моју кућу, на шта је он пристао. Пролазећи кроз шумицу и приметивши тамо изграђен Јордан, упита ме: -Шта си изградио? Одговорио сам му без имало стида: – Ово је Јордан, где у одређене дане излазимо да благословимо воду. Ово није требало учинити без посебне дозволе; међутим, он је тада ћутао, а касније, када више нисам био тамо директор, наредио је да светли, јер вода преко које је био Јордан није текла. Из гаја је дошао у моју башту, седео је доста дуго на мојој тераси, хвалио моју башту и рекао: "Све ти је ово добро, али све је господско: само цвеће." А кад сам му рекао да поред цвећа имам више од сто воћака, онда је рекао: „Па то је добро“, и, прегледавши моју кућу, отишао је, одбијајући чај, из страха да се не прехлади. Једног дана сам дошао код њега и затекао га са књигом у рукама. питао ме је: – Знате ли шта сада читам? Ово су рукописна писма покојног митрополита Платона Његовом Високопреосвештенству Гаврилу, митрополиту петербуршком, веома занимљива; Ако желите, прочитаћу вам неколико њих. Захвалио сам му се на љубазном изазову и рекао да ће ми ово пружити велико задовољство. Након читања писама уследио је разговор о покојном митрополиту Платону и његовом времену. Владика је испричао како је студирао у Лаври, како је тада била слаба подршка студената. – У учионицама је често било веома хладно јер су трошили дрва; Митрополит Платон је често долазио на предавања, и сам је осећао хладноћу и говорио нам је: у мојој настави ће се распламсати ватра. „Када су тражили да се пострижем у Санкт Петербургу“, наставио је епископ, „а митрополит Платон, не желећи да ме пусти, упита ме: да ли имате жељу да идете у Санкт Петербург?“ Тада сам му одговорио да то није моја жеља. „Ако га немаш, рекао ми је, онда поднеси молбу – напиши да хоћеш да останеш овде. Одговорио сам му да сам поднео једну молбу за постригу, а после такве молбе не могу да поднесем ниједну, јер сам се први одрекао своје воље. У међувремену су ме хитно тражили из Санкт Петербурга, па ми је било потребно да идем тамо, са којим сам морао да одем. мало познат, па сам и сам морао да учим увече и да предајем ујутру, дакле, учио сам и предавао у исто време. А Владика ми је много причао о свом животу у Петрограду и о митрополиту Амвроију, кога је сматрао својим добротвором. Јако ми је жао што тада нисам записао многе његове приче, а сада, после превише четрдесет година, све је то избледело из мог сећања. Ретко га је било могуће наћи самог, пошто су га многи често посећивали, а онда је разговор постао општи, па самим тим и не толико занимљив као што је он сам причао. Иначе, са њим сам понекад сретао четири сестре, које му нису давале много да говори, будући да су и саме биле жељне речи, и често су му прекидале речи. Једног дана су дошли код њега и рекли: – Како смо се кајали, Високопреосвештенство, што нисмо знали да сте служили у Архангелском Саборном храму и држали беседу! – Како да ти не буде жао, јер ти си руски Златоуст. Владика их је после кратког ћутања упитао: - Реци ми, молим те, ко те послао да ме искушаш? А сада сам читао књигу Златоуста. Тада владика разгрне ову књигу и прочита им нешто из ње. Било је приметно да их није добровољно прихватио, и то је учинио да их одбијањем не узнемири. Понекад би, када би јавили да су стигли, помислио и рекао: Једном А.Н.М. упита владику: - Молим вас, реците ми, Владико, где бисте их могли ископати? „Наследио сам их од покојног митрополита Платона и некако сам знао како да се интегришем у московску хијерархију. Међутим, биле су веома љубазне девојке. Са њим сам се срео и са игуманијом Назаретом Васиљевном Гладковом, која је била у Алексејевском манастиру, и која је са собом довела монахињу Шкурину, која је раније била деверуша царице Катарине. Шкурина је често помињао двориште, што се, приметно, није баш допало владару у монахињи која се одрекла света. Сат му је откуцао у дневној соби; Госпођа Шкурина се овом приликом сетила сата који је био у палати, и рекла да сваки пут када је требало да се удари, из њега се појави петао, замахне крилима и запева онолико пута колико је сат показао. На то митрополит рече: „Било је тако давно да је овај петао вероватно постао промукао од тада. Такође: једног дана сам седео са њим на софи; јављају му да је стигла Новодевиченска игуманија, која се презива Јакушкина, преподобна старица; Хтео сам да устанем да јој дам своје место, а он ми је тихо рекао: - Остани на свом месту. И села је на столицу даље. Благословивши само њу, настави са мном започети разговор и, завршивши га, упита је: - Па, шта се дешава у вашем манастиру? И после кратког разговора са њом, опет је наставио да ми нешто прича. Други пут сам дошао код њега, а он ми је рекао да га данас боле уши. – Вероватно сте данас изашли и некако се прехладили. „Не“, одговорио ми је, „то је зато што је В.М. седео са мном скоро два сата и није престајао да прича“. Заиста, овај човек је волео да прелива из празног у празно, па није чудно што су епископове уши много патиле, а имало се од чега и разболети. Једном седећи поред владике на фотељи и причајући му нешто, ставио сам капу на под до себе. Приметивши то, устао је, узео моју капу, однео је до стола, тако да нисам стигао да га држим, и рече ми: – Глава никада не би требало да буде нижа од стопала. Желећи да похвали књигу, рекао је о аутору: - Ово је савестан писац. Причајући му о једној особи, рекао сам му: – Није научник, али веома начитан. - Да, ако је начитан, онда је и научник. Једном сам био у Лаври и на путу кући отишао сам код Владике да се поздравим. Затекао сам много молилаца на његовом трему и у његовим собама, па сам га зато, плашећи се да га узнемиравам, замолио да му јави да ли ће ми дозволити да одем до њега на један минут да бих добио његов благослов на путу; наредио је да пита. Након што сам седео са њим не више од пет минута, устао сам да се поздравим и не устајући са његовог места рекао је: - Да, да погледам себе. Онда сам поново сео и сматрао да је непристојно да устанем са свог места све док он сам није устао да ме благослови. У његовим одајама Лавре ништа се није променило за цело време његове владавине, све је остало као што је било под митрополитом Платоном – исти намештај и исти украс, а у Гетсиманском манастиру владала је потпуна једноставност у његовим келијама. Једног дана, уочи дана Светог Сергија, за време свеноћног бденија, док је он читао житије светитеља у месту свог игумана, као и увек, неко је проговорио; одмах престаде да чита и рече прилично гласно: „С ким желите да разговарате може да изађе. „Након тога је наступила потпуна тишина. Свештеник, који је дошао да му захвали за орден који је добио у његово име, поклонио му се и рекао: "Свети Господе, ја ово не заслужујем." - Ако не заслужујеш, онда заслужујеш. На једном академском испиту, не сећам се којим поводом, ствар се дотицала речи вештица, владика је упитао: -Које је мушко име за вештицу? Ученик на кога се ово питање односило је почео да размишља. Тада владика рече: шта има да се размишља? женски род је вештица, а мушки је врачарски, односно водећи; она се због свог знања назива вештицом, јер изгледа да све зна. На другом испиту у Москви, у некој владиној установи, професор права је поставио студентима тако тешко питање на које нико није могао да одговори; Видевши њихову потешкоћу, наставник закона је одлучио да ово питање замени другим. Тада га владика заустави и рече: - Не, ако је учитељ закона већ завезао овај чвор, онда нека га сам разоткрије. Овај је оклевао и било му је веома тешко како да му објасни; Тада му је владика помогао у његовој невољи. Сећам се како је Аграфена Ивановна Жадовскаја довела своју слепу мајку у епископову кућну цркву док је он служио мису. На крају мисе довела ју је код бискупа да добије његов благослов; благословивши слепу жену, рече јој: – Тражите духовну светлост и наду када немате видљиву светлост. Причао ми је како му је једном било тешко да донесе одлуку за неког деду који је био у конзисторији. Да би сазнао истину, позвао је два члана конзисторије, посадио их у различите просторије и за сваког припремио питања на која су морали да напишу одговоре. Из поређења њихових одговора, истина се показала сасвим јасно, и ствар је решена без икакве сумње, на правичан начин. Покојни намесник Лавре, отац Афанасије, јавио му је о пожару који се ту догодио, при чему је изгорео стакленик, и да је домаћица много плакала због тога. Владика одговори намеснику: – Реци домаћици да престане да плаче, јер није хлеб изгорео, већ хир Једном је кнез Сергије Михајлович упитао епископа: - Да ли је тачно да је јуче сахрањен неки свештеник, јер су се свуда јављали доста касно? - Не, кнеже, то је било звоно за живе мртве који се враћају после службе. Био сам сведок изузетне смирености духа Преосвећеног. На дан празновања иконе Владимирске Богородице служио је литургију у Сретенском манастиру; за време Херувимске песме, баш у том тренутку када је тек успео да дође до олтара са престола да пусти Свете Дарове – огроман прозорски оквир који се налазио изнад олтара се одломио и са великим треском пао наглавачке, готово додирнувши олтар; Сви присутни и присутни у олтару били су згрожени. Један владика се нимало не постиди, не рекавши никоме, поче да пушта светитеља. Поклони, а затим наставио целу службу као да ништа није било, са обичном смиреношћу, док је пре тога био на длаку смрти. Десило ми се једном да питам епископа у име једног ђакона који му је поднео молбу за свештеничко место. Одговорио ми је да сада не може ништа да ми каже а да не зна за његове заслуге, али је био сигуран да се нећу наљутити на њега ако се мој захтев не може удовољити. - Један вама познат (епископ га је именовао) наљутио се на мене јер нисам могао да испуним његову глупу молбу. Замолио ме је да рукоположим једног ђакона за свештенство само зато што је овај ђаконски дом био веома оронуо. Ово је тако перверзан концепт свештенства“, додао је он. Понекад бисте га питали: – Где бисте желели да служите сутра? Понекад ће рећи где, а други пут ће одговорити: – Морате питати Леонтија То је био јерођакон са којим је обично служио; одмах би послао по њега, а кад би се појавио, питао би га: -Где да служимо сутра? Леонти, без оклевања, одговара: "У Чудову је све најбоље, свети господару." - Па, чујеш ме; Леонтиј наређује у Чудову, а ми ћемо тамо служити. Навикнуо се на Леонтија, јер је дуго био са њим. Иако је био љубазан и једноставан човек, понекад је био превртљив, често се свађао са свима који живе у авлији, што је понекад падало у очи епископу. Једном, сазвавши све оне који су били незадовољни њиме, епископ поче да их распитује једног по једног о разлогу њиховог незадовољства: пришавши свом ипођакону Александру Семеновичу, он га упита: – Реците ми, молим вас, да ли вас је Леонтије на било који начин увредио? Он је, волећи да говори снисходљиво, одговорио: „Искрено, Господе, дај ми да видим своје грехе, а не да осудим брата свога, јер си благословен у векове векова, амин. „Нисам те терао да читаш молитву, али сам те питао: да ли те је Леонтије икада увредио? Александар Семенович, подигавши руке ка небу, одговори: „Свети Господе, шта сам претрпео од оца Леонтија, то само Бог зна. Епископ се обрати Леонтију и рече му: – Видиш, сви се жале на тебе. - И дао му одговарајућу опомену. Не сећам се да ли је владика успео да исправи о. Леонтија, само о. Леонти је остао са њим све док више није могао да служи. Касније је живео у пензији у манастиру Чудов. У разговору са владиком неко је, из неког разлога, приметио да међу простим народом има много духовитих људи; Владика је овом приликом рекао да је приликом прегледа цркава у својој бившој Тверској епархији случајно вечерао на путу. Упознавши сељака који је ходао, нареди му да стане и, дозвавши га у своју кочију, упита га какво је ово село које се види одавде? Сељак му је одговорио да је ово село Доброе. Тада га владика упита: - Има ли овде добрих људи? „Да није било добрих људи, село не би постојало. Видите“, додао је Владика, „како је паметно одговорио, уместо да ме нечему научи, постао је мој учитељ. Истовремено, Владика је говорио о разговору између митрополита Серафима и једног сељака. Серафим је, обилазећи епархију, зауставио и ходајућег сељака и упитао га: - Како из безгрешног града, кад се ни један човек не може назвати безгрешним? „Како да не будеш безгрешан“, одговори сељак, „кад у нашем граду ни у чему нема греха?“ Године 1845. преселио сам се у Московску област, 20 верста од Тројице Сергијеве лавре, и иако сам долазио у Москву, то је увек било на кратко, па сам стога ретко посећивао епископа. Када се 1857. поново преселио да живи у Москви, што му је најавио, тада ми је рекао: – Надам се да ћете наставити да ме упознајете. Али пошто је у то време његово здравље слабило и често му није било добро, нисам дозволио себи да га посећујем тако често као раније, иако ме је увек са љубављу примао када је био здрав. Последњи Владикин сусрет са кнезом Сергијем Михајловичем био је 3. фебруара 1859. године, четири дана пре кнежеве смрти. У то време сам седео са њим, а он је био толико слаб да је једва говорио. Јављају му да је владика стигао. Кнез му нареди да пита и окрене се мени. рекао: „Молим вас идите и упознајте се са бискупом“, што сам одмах и учинио. Почео је да ме пита: Рекао сам му да је толико слаб да једва говори. Владика је, попевши се, рекао му неколико умирујућих речи, а затим се, говорећи, више окренуо према мени, чувајући кнежеву снагу. У то време, принц је постао толико јак да је и сам почео да се меша у разговор. Поче да прича како је путовао у иностранство, како је био у Вару код моштију светог Николаја, како је наложио молебан светитељу, који је веома добро служен. Али у то време је дошао Кирил Александрович Наришкин и питао: Кнез му је рекао да се, на његову молбу, служи молебан код моштију. Тада је Наришкин рекао да и он жели да наручи молитву. Тек када су почели да служе по његовој жељи, више нису служили на исти начин као ја, а игумани су се током молебана стално препирали међу собом. Тада митрополит рече: - А ко је у овом случају био крив, ако не ваша екселенцијо, вероватно сте их тако издашно наградили да су се посвађали коме од њих служити. Истовремено, кнез је рекао да је током свог путовања био веома забринут да ли ће морати да се опасно разболи на месту где се није десио наш свештеник: шта би онда урадио? Митрополит је на то рекао: – Са собом бисте могли да понесете резервне поклоне које свештеник може да поклони особи од поверења; у првим вековима хришћанства многи мирјани су имали свете дарове у својим домовима, на пример сестра Василија Великог; али касније је то забрањено када су почели да живе непоштено. На то сам владику упитао: – Да сам се затекао у иностранству, где се наш свештеник није десио, да ли бих, будући на ивици смрти, могао да се причестим од католичког свештеника? На то ми је владика рекао да то није требало чинити, јер си се већ требао одрећи своје Цркве. Тада сам му испричао једну анегдоту, које се не сећам, где сам читао или чуо од кога: разболе се један лутеран, који је живео у Вороњешкој губернији у једном селу, и умирући је пожелео да причести светог Христових Тајни од православног пароха, који му је то одбио; суседни свештеници такође нису смели да га причесте; Ово је доспело у пажњу светог Тихона; затим је сам принео Свете Дарове и причестио га, а затим, када је оздравио, припојио га је нашој Цркви, назвавши га, по његовој жељи, Тихоном. Тешко је јамчити за аутентичност ове анегдоте, а митрополит је рекао да је први пут чуо за њу. Овај сусрет између њега и принца догодио се четири дана пре његове смрти. Кад сам отишао да испратим владику, рекао сам му: „Очигледно је принц био веома задовољан вашом посетом — потпуно га је оживела. Пре твог доласка био је толико слаб да је једва могао да прозбори, али када си стигао, он је чврсто почео да говори и прича о свему као да је здрав. Кнез је 7. окончао свој живот, а 13. Владика је одржао свој парастос у цркви сиротишта. Било је приметно да је дирнут; али због лошег здравља није могао да проговори ни реч – заменио га је у овом случају протојереј Сергије Григоријевич Терповски. Владика је био пријатељски настројен према принцу, и сваки пут када сам га посетио, никада се није десило да са мном не прича о њему. Мој последњи сусрет са Владиком био је 3. јануара 1867. Посетио сам га на молбу мог доброг пријатеља И. А. М., болесника који је имао своју дачу у Петровском парку; његова дача је додељена парохији цркве Василија Кесаријског; а колико је далеко било да сваки пут шаље свештеника у Москву да исправи црквене службе на дачи, пожелео је да му се дозволи да позове свештеника који се налази у цркви у парку. Овом приликом сам стигао код Епископа и затекао код њега састанак архимандрита, архијереја и свих декана који су тог дана били код њега позвани на састанак о прикупљању бенефиција за Кандиоте и чекали његов позив у другој просторији. Видевши да сам стигао у погрешно време, хтео сам да се вратим да бих стигао још који дан; али његов слуга је већ јавио о мени и наредио ми је да питам. Нашао сам га како седи у дугачкој дневној соби за столом иза гомиле кутија и папира. Благословивши ме, упита: - Долазим код вас, Владика, са молбом, али да вам не бих дуго објашњавао, дозволите ми да прочитам белешку коју сам саставио, која ће бити краћа. Након што је саслушао ову белешку, рекао је: - Да, ово неће бити по реду ствари. После чега сам заћутао. Али говорећи о нечем другом, почео је сам: „Све што могу да учиним за вас је да то нећу тражити од свештеника. Захваливши му на томе, помислих у себи да ми свештеник, који ме уопште није познавао, можда неће веровати у ово; тада сам му пришао да добијем његов благослов. Било је приметно да није хтео да ме одбије и рекао ми је: – У сваком случају, оставите ми своју белешку, видећемо шта можемо да урадимо. Предајући поруку, упитао сам га: „Онда, Владико, дозволићете ми да се распитам о овоме?“ Тек после крштења 10. јануара поново сам отишао код њега. питао ме је: Одговорио сам му да ми је, на основу белешке коју сам му дао, дозволио да му се појавим. А када сам му рекао о садржају белешке, он је одговорио: - Извините, нисам још стигао ништа да урадим. Зашто сам га питао за дозволу да га поново посетим, а он је то дозволио. Неколико дана касније стигао сам, али нисам могао да га видим јер је био болестан и никог нисам видео; Питао сам П. Васиљевича, његовог секретара, да ли вам је Владика предао моју белешку? он је одговорио: „Не, вероватно је пао између неких других папира“, и саветовао ми је да саставим нови и предам га владици; али нисам више хтео да гњавим и оптерећујем епископа његовим слабим здрављем и многим пословима; Дуго је говорио да има више посла од времена. Потом је отишао у Лавру, где су прославили годишњицу његове 50 година архијерејског служења. Нисам могао да присуствујем годишњици; октобра се вратио у Москву; Спремао сам се да га посетим, али да бих сачувао његов мир, све сам одлагао из дана у дан. Коначно је стигао 19. новембар, дан његове смрти; сутрадан сам се у његовој матичној цркви заувек опростио од њега, већ лежећи у ковчегу. Писмо М. М. Евреинову поред његових сећања на митрополита Филарета Ваша сећања на митрополита Филарета подсетила су ме на много тога што сам случајно видео и чуо од нашег покојног, незаборавног Епископа, иако нисам имао ту срећу да му будем близак као ви. Још у детињству сам од оца много слушао о Филарету као познатом проповеднику. Његове две одвојено штампане беседе - једна сахрана за кнеза Кутузова, а друга по његовом уласку у московско стадо, стално су лежале на столу мог оца; Читао их је неколико пута и терао ме да их читам, тако да сам са десет година читао читаве странице напамет, посебно са погребног говора. Године 1822. први пут сам видео преп. Филарета, већ архиепископа московског. Фјодор Александрович Голубински ме је одвео на јавни испит Московске богословске академије, на крају 3. школске године. Овде су, поред локалног владара, била још два епископа: Симеон Јарославски и Партеније Владимирски. Седео сам неколико сати, пажљиво слушајући и врло мало разумевајући, а после испита, у ћелијама ректора Кирила, када сам примио благослов Високопреосвећеног Филарета, упитао је Фјодора Александровича: „Какав дечак? а затим додао: „Пажљиво сам слушао, али да ли сам нешто разумео?“ Прво сам био збуњен, а онда сам рекао да разумем причу о Мојсију и лутањима Израелаца по пустињи. Владика је са осмехом приметио: „За његове године је доста. Имао сам десет година, али сам био малог раста и деловао сам млађе. Вративши се у село, све сам то испричао оцу; он се задивио и рекао ми је: ти си срећнији од мене: видео си Филарета, а ја нисам видео и можда га нећу видети. И тако се заиста догодило. Убрзо након смрти мог оца 1825. године, почео је мој стални боравак у Сергијевском Посаду и учење код Фјодора Александровича Голубинског. Овде сам често виђао Владику и посећивао га са његовом покојном мајком. Стално сам похађао испите на Академији и био сам веома заинтересован за њих, због блиског познанства са професорима и студентима тог времена. Дубина, оштрина и тачност Владикиних примедби били су заиста невероватни; Они који су били забринути бојали су их се као ватре. Касније, приближавајући се старости, Преосвећени Филарет је потпуно прерадио свој лик и постао снисходљив и кротак. Али у време о коме говорим, ова промена је још била далеко. Превише тога је заборављено у четрдесетој години; али и сада се сећам да су на испитима тутори чешће и теже патили од ученика. Примедбе су нарочито често упућиване на рачун ректора Поликарпа; Инспектору Евлампију, који је полемичку теологију назвао војном, епископ је рекао: „Зашто је не назвати војничком богословљем?“ Други пут му је приметио, током расправе о аријанцима: „Ти се бориш са сенкама. На испиту из опште књижевности, Рубанов чувени натпис на споменику Петру И (Колос са Родоса, итд.) једном је испитан као примерно дело. Владика је са својом карактеристичном оштрином анализирао и мисли и речи и доказао преподобном професору Платову Ивановичу Доброхотову да овај натпис уопште није узорно дело. Владика је скоро на први поглед могао да процени способности ученика; за једног од њих је рекао: „Овај је сав од меса. Испоставило се да је реч потпуно прикладна. У зиму 1826. Владика је, дошавши из Москве у Лавру да прими принца Оранског, испричао мојој мајци о преношењу тела цара Александра И кроз Москву. У Москви је формирана комисија за организовање тужне церемоније, која се састала у сали експедиције Кремља. „У комисији су, рекао је владика, седели кнез Дмитриј Владимирович Гољицин, кнез Николај Борисович Јусупов, гроф Петар Александрович Толстој и ја. Кнез Јусупов је предложио да, због скучености Архангелске катедрале, поставимо платформу на све гробнице које се тамо налазе и поставимо мртвачка кола да је на овој платформи провео цео живот кнез Никола. суд, требало би да зна боље од мене да ли је пристојно газити царске гробове, нећу се расправљати о овоме, али нећу дозволити да се гази под на гробовима, већ су преко ракова изрезане рупе окружене решеткама. Други пут је принц Јусупов представио комисији цртеж балдахина прекривеног Флером на врху: изнад њега, скоро у куполи, требало је да горе светла, која представљају круну од звезда. Приметио сам да би ова светла могла да изазову пожар и вероватно би било потребно довести екипу са цевима и пумпама у катедралу. Нису ме послушали, али након тога Флеур је заиста планула и изазвала узбуну. Кнез се веома наљутио на моје примедбе и његов гнев је стигао до Санкт Петербурга, па је суверен наложио кнезу Дмитрију Владимировичу да измири кнеза са архиепископом; Одговорио сам да уопште не желим да наљутим кнеза, већ само испуњавам своју дужност. „Сада није време и ово није место“ - Овим речима је московски архипастир пустио Фотију да примети да је он, живећи два месеца на дачи грофице Орлове (у Нескучном), већ одавно требало да дође по благослов локалном владару, а не да га узнемирава у време када се журио да дочека цара. Док су се у Москви одржавале прославе крунисања, у Лаври се догодио тужан инцидент. Завршен 5. курс обуке на Академији; списак студената саставља академска конференција и додељују се академске дипломе. Полазници који су завршили курс отишли ​​су сваки у свој завичај, а испраћај њихових другова је понекад био праћен пријатељским освежењем. После једног од ових испраћаја, студент Михаил Лаговски, који је већ добио диплому кандидата, дошао је на свеноћно бденије у Успенском сабору (било је то 29. августа) и почео да нечувено пева. Инспектор Академије Евлампије наредио му је да ућути, али он није слушао. На крају службе, Лаговски је, на укор инспектора, одговорио неком врстом безобразлука, због чега је био затворен у казненој ћелији. Исте ноћи извештај о инциденту послат је Митрополиту. Сутрадан је митрополит позвао ректора Поликарпа, који је био у Москви, и рекао му: „Знаш ли шта се дешава у твојој Академији?“ Одговорио сам да нема препрека, али сам тражио његов благослов, као видљив знак Божијег благослова. После питања о квалитетима невесте и породице којој сам се придружио, наредио ми је да посетим други пут и одредио дан. On this day I found the bishop sick; прими ме у спаваћу собу и благослови ме иконом Спаситеља на убрусу. Када сам своју новопечену жену упознао са митрополитом, он јој је рекао: „Одавно познајем грофа и молим те: смири га. Сети се речи апостола: Она као и Сара поштује Аврама, који га назива господаром. Током тешке болести која ме је посетила 1857. године, видео сам митрополита Филарета у сну. Овај значајан сан са његовим последицама описао сам у Душевном читању 5. Постоји и писмо које сам добио од Епископа током моје болести 6. Моја деца задржавају гаранције милосрдне пажње покојног владара према њима; скоро сви су од њега добили иконе на благослов. По уласку у гимназију, двојицу старијих дечака сам представио Владици и од њега добио кратка упутства.