Disa kujtime të Mitropolitit Filaret

Ditën që e pashë për herë të parë në 1814, në Katedralen e Kazanit u bë një lutje me rastin e lajmit të marrë për pushtimin e Parisit: të gjithë kleri fisnik u mblodh në katedrale, duke filluar nga Mitropoliti i atëhershëm Ambrose. Perandoresha Maria Feodorovna me Dukeshën e Madhe Anna Pavlovna mbërriti në katedrale me një karrocë ceremoniale, të shoqëruar nga Dukat e Madhe Nikolai Pavlovich dhe Mikhail Pavlovich. Të gjithë oborrtarët dhe të gjithë gjeneralët i prisnin në katedrale. Më ftoi të shkoja atje me mua nga Ekaterina Vladimirovna Novosiltsova, kontesha Orlova, për të cilën ishte rezervuar një vend në koret e vogla të katedrales për të parë të gjithë këtë ceremoni. Pastaj më vunë në dukje arkimandritin e famshëm Filaret. Që nga ajo kohë nuk e pashë deri në vitin 1821, kur ai tashmë ishte emëruar kryepeshkop në Moskë. Më 3 korrik 1817, ai u shugurua peshkop i Revelit, duke mbetur rektor dhe vikar i Shën Petersburgut, pastaj u riemërua Kryepeshkop i Tverit dhe u emërua anëtar sinodal; në vitin 1820 u transferua në Yaroslavl, të cilin, megjithatë, nuk pati kohë ta vizitonte, sepse në vitin 1821, më 5 gusht, u emërua Kryepeshkop i Moskës, në vend të Mitropolitit Serafim, i cili u emërua Mitropoliti i Shën Petersburgut. Kryepastori i ri mbërriti në Moskë më 14 gusht; Të nesërmen, d.m.th., më 15 gusht, në Katedralen e Zonjës, pas liturgjisë që kreu, mbajti një fjalim hyrës për Hirin dhe paqen si objekt dëshire. Pas kësaj më ka ndodhur ta shoh disa herë në shërbim, por nuk kam qenë ende i njohur me të deri në vitin 1822. E takova krejt papritur. Ndodhi në këtë mënyrë: pasi vizitova Lavrën e Trinitetit dhe u përgatita të kthehesha në Moskë, shkova t'i them lamtumirë guvernatorit të atëhershëm, të ndjerit Afanasy, të cilin e doja dhe e respektoja shumë. Ai më pyeti nëse do të merrja përsipër t'i dorëzoja peshkopit një letër shumë të nevojshme? Përndryshe, do t'ju duhet të prisni ditën e postës, ose të dërgoni një lajmëtar (sepse në atë kohë nuk kishte hekurudha apo telegrafë). Unë iu përgjigja se e pranoj me kënaqësi porosinë e tij, përmes së cilës do të kem mundësinë të marr bekimin e Ipeshkvit. Kështu, me të mbërritur në Moskë, shkova te peshkopi; e priti me shumë dashamirësi dhe e falënderoi për dorëzimin e letrës, duke e pyetur për Lavrën dhe guvernatorin baba. Sapo isha gati t'i thosha lamtumirë kur i raportuan se Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva dhe Varvara Mikhailovna Naryshkina kishin ardhur për ta parë. Të dyja zonjat më njihnin për një kohë të gjatë dhe shkurt, prandaj qëndrova edhe për një kohë të ulem me të. Biseda u bë e përgjithshme; Pas pak, iu afrova peshkopit për të pranuar bekimin e tij dhe për t'i thënë lamtumirë, dhe i kërkova leje për ta vizituar në të ardhmen; ai m'u përgjigj se do të ishte gjithmonë i kënaqur të më shihte në vendin e tij. Duke e marrë këtë vetëm si një përgjigje të sjellshme, nuk mendova të isha së shpejti me të; por të nesërmen Naryshkina më tha se Vladyka, duke parë që isha shumë i njohur me ta, i pyeti shumë për mua dhe ndër të tjera i pyeti se ku shërbeja, dhe kur i thanë që isha në pension, ai tha: "Është një keqardhje e madhe, më duket se këtij njeriu mund t'i besohen miliona". Nuk e di se si mund të nxirrte një përfundim të tillë, sepse nuk kam pasur asnjë bisedë me të për këtë temë. Ndoshta nuk duhet ta përmend këtë në këto shënime, për të mos u mburrur me mendimin e tij lajkatar, por duke qenë se vetëmohimi nuk është fitimi im dhe është një prirje e lindur tek unë, nuk e konsideroj veten të denjë për asnjë lëvdatë. Pas rishikimit të tij të hirshëm ndaj meje, fillova ta vizitoja më shpesh dhe më priste gjithmonë me dashuri, dhe më pas aq shpesh sa që nuk mund të isha me të për disa ditë rresht, ai pyeti miqtë tanë të përbashkët: - A e dini nëse Mikhail Mikhailovich është i zemëruar me mua për diçka? Unë nuk e kam parë për një kohë të gjatë. Në të njëjtin vit, 1822, në Lavrën e Trinitetit, vajza tregtare Ekaterina Nikolaevna Grezenkova u shërua nga Shën Sergius, e cila iu raportua peshkopit nga Lavra. Në përgjigje të këtij raporti, më 7 nëntor, ai i shkroi fshehurazi urdhrin e mëposhtëm babait vendas, guvernatorit Athanasius: "I nderuari Atë Mëkëmbës! Nga Lavra më njoftuan për atë që ka ndodhur, me hirin e Zotit dhe me lutjet e Rev. At Sergius, shërimin e vajzës Katerinës, vajzës së tregtarit të Moskës Nikolai Ivanovich Grezenkov. Me këtë rast, ju udhëzoj, duke u bashkuar me dëshirën e Zotit, në qoftë se ata dëshirojnë të vizitoni këtë me familjen e tij. bekim prej nesh, për t'u shprehur atyre ngushëllimin tonë për mëshirën e Zotit të zbuluar në ta, nuk do të ishte e tepërt t'ju kujtojmë atë që Mjeku i shpirtrave dhe trupave u tha dikur atyre që po shëroheshin: besimi juaj do t'ju shpëtojë, ja, le të mos mëkatojë Duke e kujtuar këtë, le të forcohet gruaja e shëruar dhe pjesëmarrësit e saj më të afërt në besimin dhe gëzimin e saj të veçantë. Zoti do të ruhet si një inkurajim i veçantë për të jetuar dhe vepruar gjithmonë sipas vullnetit të shenjtë të Zotit. Shpresoj se nuk ka nevojë t'i siguroj ata se në kërkesën time nuk ka asnjë qëllim tjetër përveç që e vërteta e ngjarjes të paraqitet me qartësi më të madhe, për ndërtimin e atyre që nderojnë veprat e Zotit. Ju do të më ktheni pyetjet e bashkangjitura, së bashku me çdo informacion shtesë që merrni prej tyre. Filaret A. Moskovsky.” Pas marrjes së informacionit të kërkuar, peshkopi bëri një përshkrim të shërimit në formën e mëposhtme: "Informacioni për këtë shërim është huazuar pjesërisht nga legjenda e babait të tregtarit të Moskës Nikolai Ivanov Grezenkov, i cili u shërua, dhe pjesërisht nga dëshmia e qartë e shumë njerëzve në Trinitetin Shën Sergius Lavra. Kisha e Simeonit, e cila është përtej Yauza, prifti Nikolai Fedorov, rrëfyer gjithashtu në provën e shkruar të familjes Grezendin, rrëfimtari shtesë i familjes Grezendin, gjithashtu rrëfimtarin e familjes Grezendin, rrëfimtarin e të dyve. Sëmundja dhe shërimi i saj i mrekullueshëm me një përshkrim të detajuar të të gjithë incidentit, duke treguar kohën kur ajo që ndodhi u bë nga i afërmi i vajzës, këshilltari titullar Vasily Dobrovolsky, një dëshmitar i dukshëm dhe shoqërues i saj në Lavrën e Trinisë së Shën Sergjit më pak një detyrë për t'ua komunikuar këtë besimtarëve të tjerë në Providencën e hirshme për ngushëllim dhe ndërtim.” "Më 3 mars 1821, vajza Ekaterina Nikolaevna Grezenkova shkoi për t'i thënë lamtumirë mamisë që e kishte pranuar në lindje, e cila kishte vdekur. Pas kthimit në shtëpi, vajza Grezenkova ndjeu një dhimbje dhëmbi, të shtënat në veshët e saj, pastaj dhimbje në anën e djathtë; dhe më në fund ajo iu nënshtrua ngërçeve, të cilat ditën dhe natën i shkaktuan ngërçe. Në vend të kësaj, doktori e ftoi një tjetër: në prag të Ringjalljes, ai e këshilloi pacienten të fuste këmbët e saj në një rrikë, gjë që bëri që këmba e saj e djathtë t'i ngultesë deri në shpinë Shën Sergji në ëndërr, i cili e urdhëroi t'i thoshte të atit që të shkonte me të në Trinitet (në Lavrën e Trinisë së Shën Sergjit Ai i tha: Do të jesh i shëndetshëm, por jo shpejt, përndryshe do ta harrosh). Por këta prindër, duke i konsideruar ëndrrat si një akt të zakonshëm të përfytyrimit të një gjendjeje të dhimbshme, megjithëse kishin planifikuar të shkonin në Lavra për të ngushëlluar të vuajturin, por ngadalë. “Një natë, kur ajo ishte duke fjetur, vajzat që ishin me të panë që ajo u kthye papritur, bërtiti, tërhoqi këmbën e saj të ngërçuar dhe e mbështeti në gjoksin e njërës prej tyre; por pas pak këmba filloi të ngërçe përsëri; dhe kur donin ta mbanin, e sëmura nuk i urdhëroi prindërit që ta preknin atë, në mëngjes, nëse e kishin parë diçka rreth saj. Ëndërr Më pas ajo tha si vijon: Pashë se Murgu Sergius erdhi me Nënën e Zotit dhe të dy, duke vënë duart mbi këmbët e tyre, thanë: "Tani ata do të besojnë". Edhe Nëna e Zotit tha: “Më vjen keq për ty, vajzë, po vuan prej kohësh” dhe duke treguar murgun, i tha: “Shko, ai do të të shërojë”. Por ajo nuk e ndjeu se si këmba e saj u drejtua, dhe as që mban mend që nuk urdhëroi ta mbante kur filloi të ngërçet. Pas kësaj, natyrisht, ishte e nevojshme të besohej dhe të ishim më të vendosur për të udhëtuar në Lavra. "Ndërkohë, murgu ende e pa atë dhe ndër të tjera e urdhëroi që të shkonte rrugës për të rrëfyer dhe marrë Misteret e Shenjta të Krishtit. Natën para ditës në të cilën duhej të rrëfente dhe të merrte pjesë, ajo pa përsëri në ëndërr Nënën e Zotit dhe murgun që erdhi me dhuratat e shenjta, ajo do t'i rrëfente se nesër do të ndahej; ai u përgjigj: nuk ka nevojë, do të jetë nesër, dhe unë tani do t'ju prezantoj kur murgu e prezantoi, Nëna e Zotit ia fshiu buzët me vello dhe e urdhëroi përsëri të shkonte duke i thënë: shko dhe nëse gjërat për ty përkeqësohen gjatë rrugës, mos u dëshpëro: Ne do të jemi me ty gjatë gjithë rrugës. “Më në fund, më 12 maj, u nisëm dhe u deshën katër ditë për të lëvizur pak më shumë se 60 verstë, për shkak të dobësisë ekstreme të pacientit. “Më 16 maj, në mbrëmje, mbërritëm në Trinity Sergius Posad dhe kur u ndalëm nën muret e manastirit për të gjetur një apartament të rehatshëm, e sëmura u zgjua dhe, duke dëgjuar se kishim mbërritur në vendin e dëshiruar, u kryqëzua dhe lot gëzimi rrodhën nga sytë e saj. Më 18 maj, e vendosën dhe e vendosën në kishë në një shtrat. Në anën e djathtë të klerit përballë vetë faltores së nderuar, me kërkesën e saj, ajo ia rrëfeu Hieromonkut Gabrielit në varrin e shenjtorit, në një kohë të caktuar, ajo u soll në dyert mbretërore për të marrë trupin dhe gjakun e Krishtit dhe më pas u vendos përsëri në të njëjtin vend, pas përfundimit të faljes së shenjtërores. Gruaja e sëmurë u afrua pranë faltores dhe filloi një shërbim lutjeje për shenjtorin, ajo më kapi dorën, thotë zoti Dobrovolsky, dhe e vuri në zemrën time, e cila po rrihte në mënyrë të pazakontë, sikur këmba ime filloi të drejtohej, dhe kur mbaroi shërbimi. Gruaja e sëmurë u pagëzua disa herë dhe të pranishmit, duke parë miratimin e tillë të Zotit, u lutën me lot dhe shumë u gjunjëzuan. Në fund të shërbimit të lutjes ata e aplikuan atë në reliket. Kështu e sollën në banesë me këmbën drejt; por pas dy orësh, ajo filloi të ndihej përsëri e ngërçuar, dhe të nesërmen në mëngjes ajo ishte ende e ngushtë si më parë. "Më 21 maj, në ditën e kremtimit të Nënës së Zotit për nder të ikonës së saj të Vladimirit, gruaja e sëmurë u soll përsëri në katedrale dhe u vendos në të njëjtin vend, dhe përsëri pas liturgjisë gjatë shërbimit të lutjes, këmba filloi të drejtohej dhe drejtohej plotësisht, me ndryshimin e vetëm që lëvizjet konvulsive, megjithëse nuk ishin aq të pazakonta, ndonëse më të forta, pas lutjes, ishin më të forta se zemre. si herën e parë, e aplikuan në reliket e shenjtorit dhe e sollën në shtëpi me këmbën drejt, por pas njëfarë kohe, më 22 maj, gjatë faljes te varri i shenjtorit, ajo u drejtua përsëri dhe pa asnjë lëvizje konvulsive, por më pas në shtëpi, më 29 maj, gishtat e dorës së saj të majtë i ngërçisnin, e mbuluan përsëri rrobën e saj gishtat në dorën e saj u drejtuan papritmas më vonë në shtëpi, ajo tha se në atë kohë ajo ndjeu sikur dikush e kishte goditur në dorë - pas kësaj, duart e saj nuk ishin më të ngushta në ditën e zbritjes së St. Shpirti, 31 maj, 4, 5, 6 dhe 8 qershor (çdo herë) në varrin e shenjtorit gjatë një lutjeje për të, shenjtorin e Zotit, sa herë që këmba e tij drejtohej. Duhet theksuar se nga hera e dytë ajo u reduktua herë pas here dhe më në fund pas datës 8 qershor ajo mbeti krejtësisht drejt. Gjatë gjithë kësaj kohe nuk kam përdorur asnjë ilaç, përveç vajit nga llamba e shenjtorit.” “Pasi iu shëruan këmba dhe gishtat, ajo u bëri të ditur prindërve se duhet të shkonte në Moskë dhe të ishte e lumtur tani për tani, sikur ta bënte të qartë se nuk kishte ardhur ende koha për të marrë shërimin përfundimtar.” Më 24 korrik, ajo u soll në Moskë me këmbën drejt, por me sy të mbyllur dhe pa përdorur gjuhën dhe në këtë gjendje qëndroi deri më 24 nëntor, pra deri në ditën e engjëllit të saj. Në këtë ditë, kur prifti erdhi për të dhënë kungimin e saj Misterin e Shenjtë, ajo papritmas hapi sytë. Më në fund, në ditën e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, Shpëtimtari i botës, me lutjet e shenjtorit të Tij, denjoi të plotësojë mëshirën e Tij ndaj gruas së sëmurë. Kur babai i saj, duke u kthyer nga kisha në familje, e përshëndeti ndër të tjera: Krishti u ringjall! nga shtrati dhe që atëherë filloi të forcohej. "Le të lëvdojnë Zotin për mëshirën e tij dhe për mrekullitë e tij për bijtë e njerëzve. Ai dërgoi fjalën e tij, i shëroi dhe i çliroi nga varri i tyre". (Ps.92:20–21.) "Duke lavdëruar Zotin shërues me Davidin, ne nuk mund të mos tërheqim vëmendjen e të sëmurëve dhe të të shëndoshëve ndaj fjalëve të paharrueshme që iu tha të sëmurës në aventurën e përshkruar këtu: Do të jesh i shëndetshëm, por jo shpejt, përndryshe do të harrosh shpejt. Pa dyshim, Ati i bujarisë dhe Perëndia i çdo ngushëllimi dëshiron dhe është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë të dobëtit, por është gjithmonë i gatshëm për të dhënë gëzimin e hershëm. të mos prodhojë fryt shpirtëror, për të cilin Ai kultivon dheun e zemrës sonë me pikëllime, pastaj, nga mëshira, zgjat në veprën e mëshirës, që hidhërimi i vuajtjes të mos ndodhë me ata që janë falur para kohe; Familja e gruas së shëruar ishte e njohur për mua dhe pashë se si ajo u soll në një dërrasë në reliket e mrekullibërësit Sergius dhe se si gishtat e saj drejtoheshin kur preknin velin e shenjtorit. Pasi u larguan nga Lavra, i dërgonin shpesh përmes meje vaj nga llamba e mrekullibërësit, me të cilën ajo trajtohej. Më 1823, peshkopi u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin, ku shkoi. Duke më thënë lamtumirë, ai vuri re se nuk isha indiferent ndaj ndarjes me të dhe duke dashur të më ngushëllonte, me largimin e tij urdhëroi arkëtarin e Lavrës, Fr. Arkimandriti Arseny menjëherë pas largimit të tij për të më sjellë imazhin e bekimit të Shpëtimtarit. Në anën e pasme të këtij imazhi është një mbishkrim i bërë nga dora e tij. Me të mbërritur në Shën Petersburg, iu dha Urdhri i Shën Aleksandër Nevskit, për katekizmin e gjatë që shkroi, shqyrtoi dhe miratoi nga Sinodi i Shenjtë. Vitin tjetër ai u pushua nga puna në Moskë, duket për një vit të tërë. Perandori Aleksandër I erdhi për herë të fundit në Moskë në gusht, të cilin e pashë për herë të fundit më 30 gusht, ditën e engjëllit të tij që po hynte në Katedralen e Supozimit në shiritin e Aleksandër Nevskit. Duket se peshkopi mbërriti në Moskë pak para ardhjes së sovranit. Rrugës i ka ndodhur një ngjarje qesharake. Një nga të njohurit e mi në Shën Petersburg, A.I.M., erdhi tek ai para se të nisej për në Moskë për t'i thënë lamtumirë. Vladyka, duke ditur miqësinë e tij me mua, e pyeti: - Çfarë do të dëshironit t'i thoni Mikhail Mikhailovich për veten tuaj? Dhe nëse ai dëshiron t'i dërgojë atij një pako me mua, atëherë unë do të gjej një vend për këtë në karrocën time. Ai ishte i kënaqur me rastin e mirë dhe denjoi të më dërgonte një paketë me reçel manaferrash, të cilën më pëlqeu dhe që nuk është gjithmonë e disponueshme në Moskë. Shërbëtorët e peshkopit, duke dashur të ma dorëzonin paketën me më shumë kujdes, vendosën ta mbështillnin me batanijen e mëndafshtë të peshkopit. I nderuari, ndërsa udhëtonte nëpër Tver, dëshironte të ndalonte natën për të pushuar pak. Pasi u ftoh natën, ai urdhëroi t'i sillnin një batanije, të cilën ia dhanë. Pasi u mbulua me të, ai nuk dinte të shpjegonte pse duart e tij ishin ngjitur; thërret shërbëtorin e tij dhe më pas gjëegjëza sqarohet. Me të mbërritur në Moskë, ai më tregoi me buzëqeshje për këtë ngjarje. Më erdhi turp kur dëgjova se në një farë mënyre isha shkaku i kësaj ngjarjeje dhe të nesërmen në vend që ta falënderoja shokun tim për dhuratën që më dërgoi, i shkrova një qortim. Pasi mori letrën time, ai u alarmua dhe i shkroi një letër falje Eminencës, për të cilën mora një qortim nga peshkopi. Ai më pa dhe më tha: "A ju thashë për këtë arsye që t'i shkruani Shën Petersburgut?" Shumë nga të njohurit e peshkopit i kërkuan atij leje për të hequr portretin e tij, me të cilin ai nuk ishte dakord për një kohë të gjatë. Më në fund, me kërkesën bindëse të të gjithë atyre që e dëshironin, ai pranoi dhe më lejoi t'i sjell artistin që rekomandova, Andrei Petrovich Sobolevsky, i cili realizoi me sukses portrete me bojëra uji. Zoti më caktoi një ditë dhe orë kur mund ta sjell atë, gjë që bëra. Pastaj peshkopi më pyeti: - Si më thua të qëndroj në këmbë apo të ulem? Unë iu përgjigja se dëshiroja atë që mund të ishte më e qetë për të. Ai tha se nuk i interesonte fare dhe se nuk do të lodhej duke qëndruar në këmbë. Pastaj i kërkova të ulej dhe që të mos mërzitej të rrinte kot, i kërkova leje t'i lexoja me zë të lartë librin që e kapëm duke lexuar, për të cilën ai ra dakord dhe më falënderoi. Të nesërmen, sipas takimit të tij, artisti duhej të vinte sërish. Por peshkopi më njoftoi me shënimin e mëposhtëm: "Jam i detyruar t'ju parathaj, M.G., Mikhail Mikhailovich, se jam aq i dobët sot, sa puna që kam filluar nuk mund të vazhdohet. A është e mundur nesër në orën e sugjeruar, do të përpiqem ta parathaj herët. 9 prill, e premte." Një ditë më vonë mora shënimin e mëposhtëm prej tij: "Nëse ju, Mikhail Mikhailovich, dhe artisti do të jeni të lirë, unë jam dakord t'ju pres sot, ose në orën tre, gjysmën ose katër, siç është më e përshtatshme për ju. Unë po dërgoj një predikim dhe një fjalim për Princeshën Ekaterina Alekseevna Volkonskaya. Unë kërkoj që kjo të jetë nga unë. Nuk pata kohë ku është më parë, nuk e di". Një ditë më vonë mora një shënim: "Nuk do të ishte ide e keqe të mbaronim disi punën sot; nëse do të jesh me mua në fillim ose në të dytën pasdite, do të më gjesh dhe, shpresoj, gati. 10 prill, e shtunë." Portreti ishte pothuajse gati, mbetej vetëm të pikturoheshin yjet në kaso. I shkrova Vladyka: në vend që ta shqetësoja përsëri, ta sillte sërish artistin tek ai, a do të dëshironte të më dërgonte rrobat e tij - kjo do të mjaftonte për të përfunduar portretin. Për këtë qëllim mora shënimin e mëposhtëm prej tij: "Rrobat e kërkuara po dërgohen. Ajo duhet të kthehet në shtëpi për të kaluar natën. Nëse i duhen përsëri, ato mund të dërgohen përsëri nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë. 3 maj." Më ka ndodhur vazhdimisht ta shoh atë në situata të vështira dhe të pakëndshme për të, domethënë: në vitin 1824, pas kthimit të tij në Moskë, ai u pikëllua nga fakti se me dekret të të Shenjtës. Sinodi urdhëroi shtypshkronjën të ndalonte shtypjen e katekizmit të shkruar prej tij (peshkopit), të shqyrtuar dhe miratuar nga Sinodi i Shenjtë dhe të botuar nga komanda më e lartë. U fol shumë për këtë rast; shitja e katekizmit të saj jo vetëm u ndalua, por u hoqën edhe kopjet tashmë në dyqane. Ata kureshtarë të zbulonin arsyen për këtë ofruan 20 rubla për kopje dhe nuk mund ta merrnin. Disa nga ata që vizituan peshkopin ishin aq të pakujdesshëm sa e lejuan veten ta pyesnin: "A është e vërtetë, Shkëlqesia Juaj, që katekizmi juaj u ndalua?" - Jo, jo e imja, por e botuar nga komanda më e lartë dhe e miratuar nga Sinodi i Shenjtë. Autori i katekizmit, në një letër drejtuar pranisë së parë në Sinod, Mitropoliti Serafim, i kërkoi atij që "t'i kushtojë vëmendje çështjes që ka lindur në lidhje me katekizmin e miratuar sinodalisht dhe t'i japë kësaj çështjeje një drejtim në përputhje me të vërtetën, me rendin dhe dinjitetin e hierarkisë, me paqen dhe lirinë e Kishës Ortodokse, por nëse duan të jenë të tillë një person me anë të Kishës. minojnë qëndrueshmërinë dhe besueshmërinë e qeverisë së kishës, në mënyrë që të prishin qetësinë e kishës”? Po në këtë rast, në ditën e Shën Aleksit, në Manastirin e Pudovës iu fol një fjalë mbi tekstin: Mos u bëni shumë mësues, se ne mëkatojmë shumë. (Jakovi 3:1) Ndalimi i katekizmit u bë me insistimin e ministrit të atëhershëm të arsimit Shishkov, xhelozia e tij nuk ishte në përputhje me arsyen e tij. Ajo që i dukej joortodokse ishte se Kredoja (të cilën ai e quante lutja e shërbesës), gjithashtu Lutja e Zotit dhe Dekalogu u paraqitën në katekizëm në rusisht, dhe jo në sllavisht, dhe pikërisht kjo arsye u shpreh në dekretin e Sinodit të Shenjtë për shtypshkronjën e Moskës. Edhe pse arsyeja e një ndalimi të tillë nuk ishte e rëndësishme, megjithatë, peshkopi ndjeu një fyerje që nuk ishte aspak e merituar. Përfundoi me faktin se katekizmi i tij u lejua të shitet dhe u urdhërua të mësohej kudo, por deri në këtë leje peshkopi e kishte të vështirë ta duronte këtë pikëllim. Në 1825, duke vizituar shpesh Aleksandër Pavlovich Protasov, takova kushërirën e tij konteshën Ekaterina Petrovna Rostopchina, gruan e ish-komandantit të përgjithshëm në Moskë, kontit Rostopchina. Ajo tradhtoi besimin ortodoks dhe iu bashkua Kishës Romake. Një herë e dëgjova të fliste për një libër të shkruar nga kryepastori ynë me rastin e pranimit të nipit të tij, Princit Aleksandër Nikolaeviç Golitsyn, në rrëfimin romak, me titull: Bisedat midis provës dhe të sigurtit. Kontesha tha: – Në Paris, kundër këtij libri u botua një ese në disa libra, në të cilën u bë një përgënjeshtrim i fortë dhe i qartë ndaj librit të Filaretit: Do të doja të dija se çfarë mund të thoshte Filareti juaj tani. Protasov, duke ditur që shpesh vizitoj Vladyka, më sugjeroi që t'ia përcjell këtë bisedë. Për një kohë të gjatë nuk guxoja të flisja me të për këtë, duke mos e parë gjithmonë të përshtatshme të filloja të flisja për këtë para shumë prej vizitorëve të tij. Një ditë, kur isha vetëm me të, u bë një bisedë për Kishën Romake. Pastaj i tregova atë që kisha dëgjuar nga kontesha Rostopchina. Ai m'u përgjigj se për shkak të studimeve aktuale, nuk ka shumë kohë të lirë për të shkruar një ese të madhe kundër librit të tij, por nëse dëshiron të bëjë ndonjë pyetje, atëherë është i gatshëm t'i përgjigjet kujtdo. Kjo ishte ajo që i përcolla konteshës. Të nesërmen mora prej saj një ekstrakt nga librat në frëngjisht dhe nxitova t'ia dërgoja peshkopit. Nuk kaloi as një orë dhe mora një përgjigje prej tij, të cilën ia dërgova konteshës. Kështu, nëpërmjet meje, filloi një letërkëmbim me të, i cili vazhdoi për një kohë të gjatë dhe në të cilin Peshkopi mbeti gjithmonë fitues. Kontesha, për të cilën abatët shkruanin gjithmonë kundërshtime, duke mos pasur se çfarë t'i përgjigjej gjykimeve të peshkopit dhe duke mos thënë se provat e tij ishin të padrejta ose të pabaza, i shmangu ato dhe filloi mosmarrëveshjet e reja, të cilat zgjatën mjaft gjatë. Zoti u mërzit me këtë; ai më tha se nuk donte të vazhdonte debatet që nuk çonin askund. Përgjigja e tij e fundit për konteshën ishte si më poshtë: "Logjika mëson, ose nëse preferoni ndryshe, arsyeja thotë se kur prova është e drejtë dhe përfundimi nga prova nxirret saktë, atëherë nuk mund të argumentohet kundër përfundimit; sepse ajo që nxirret nga e vërteta dhe konkludohet saktë: atëherë, për domosdo, ka të vërtetën dhe jo një gënjeshtër. - Më ofruan një temë dhe më caktova një lloj prove që ata të mos thonë një përfundim. prova është e rreme; "Por, duke anashkaluar provën, ata përsëri fillojnë të argumentojnë kundër përfundimit: kështu, kushdo që ka kohën e lirë mund të vazhdojë çdo argument pafund, duke kërkuar fantazma të ndryshme të provave të kundërta." "Meqë ra fjala, ato kërkojnë prova të shumta. Provat nuk janë para, për të cilat sa më shumë dikush të ketë, aq më shumë mund të blejë. Nëse ka një provë të fortë: atëherë e vërteta qëndron e sigurt, edhe nëse kundër saj hidheshin re shigjetash, d.m.th. kundërshtime. Zoti duhej të provonte kundër saducenjve një të vërtetë të rëndësishme - ringjallja e të vdekurve nuk u tha për të vdekurit: ringjallja e të vdekurve nuk u tha: pasha Zotin që thoni: Unë jam Perëndia i Abrahamit dhe Perëndia i Jakobit, ai nuk është Perëndia i të vdekurve, por Perëndia i të gjallëve (Mateu 22:31-32) Vetë farisenjtë rrëfyen se saducenjtë u turpëruan (34) kërkesa e shumë provave nuk e dobëson një gjë: ndonëse, megjithatë, është e dobishme të paraqesim shumë kur e kërkojnë rrethanat. "Një mijë shembuj dhe shumë tekste, të cilat në fakt nuk janë dhënë, përbëjnë një provë për të cilën diçka duhet t'i përgjigjet, sepse duket solemne, por është e vështirë të japësh një përgjigje që nuk do të dukej e pakëndshme. Le të më falin dhe të më dëgjojnë me qetësi atë që them me qetësi, me nevojën, duke u thirrur. Kjo mijë e kjo shumë pak janë fjalë të lehta dhe të shëndosha në të cilat ka dritë, por ka të vërtetën. vetë drita Ky është një lloj kërcënimi i mësuar: por një kërcënim nuk do të thotë gjithmonë forcë dhe nuk garanton gjithmonë fitoren: Unë numëroj tre, jo një mijë. "Nuk do të them asgjë tani për dy ekstrakte në favor të kishës romake nga Jeronimi dhe Kirili i Aleksandrisë, sepse nuk i kam në dorë librat e këtyre shkrimtarëve. Nuk e di ekstraktin nga Kirili dhe nëse do ta gjej, sepse treguesi nuk e premton këtë. Ekstrakti i tretë është nga Ambrozi i Milanos, libri i të cilit është i afërt. Pra, le ta rishkruajmë me librin ambrose në rusisht. “Kisha, shkruan Shën Ambrozi i Milanos, është aty ku ndodhet Pjetri. Anija e Shën Pjetrit është arka e Noes, jashtë së cilës humbet çdo gjë. Bashkësia me Romën është ajo që mjafton për t'u bashkuar me të gjithë peshkopët katolikë; ky gjykim i rëndësishëm (autorite) duhet mbajtur në vështirësitë që dalin." Tek një psalm. 40. fjalë. 11, letra 74, drejtuar Teofilit. "Unë hap interpretimin e Psalmit 40 dhe gjej sa vijon: ku është Pjetri, atje është Kisha, ku është Kisha, nuk ka vdekje, por jetë të përjetshme. Nuk thuhet asnjë fjalë për Kishën Romake. Pjetri nuk ishte vetëm në Romë, ku peshkopët aktualë romakë do të donin ta burgosnin, por edhe në Antioki, dhe mbi të gjitha në Jerusalem, që quhet në vargun e Shën Jakobit dhe të Shën Jakobit. të cilat deri më sot ata këndohen në Mbrëmjen e së Dielës, pëlhura e kishave, sipas botimit të Parisit të vitit 1661, sipas botimeve të mëparshme 11, dhe gjej një shpjegim të historisë së Ungjillit për Shpëtimtarin nga anija e Pjetrit që mëson njerëzit e pabesë në sinagogën thellësitë e arsyetimit për lindjen hyjnore: sepse a ka ndonjë gjë aq të thellë sa ajo që Pjetri i tha Zotit: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë? Edhe më tej: "ashtu si Arka e Noes, gjatë mbytjes së botës, i mbajti të sigurta të gjithë ata që kishte futur: kështu Kisha e Pjetrit, kur bota të digjet, do t'i paraqesë të padëmtuar të gjithë ata që përqafon." Përsëri, asnjë fjalë për Kishën Romake. Kisha e Krishtit e Pjetrit është emërtuar padyshim duke iu referuar anijes së Pjetrit dhe rrëfimit të tij të besimit, mbi të cilën është themeluar Kisha, sipas së cilës Pjetri, rrëfimtari i parë i Krishtit, Birit të Perëndisë, u hodh si guri i parë në themelin e Kishës së Krishtit, megjithatë, pranë gurëve të lashtë të kishës të lashtë, dhe me gurë të tjerë të rinj të vendosur mbi të gjithë cepin e tij. guri, por tha: dikur u ndërtua mbi themelin e apostullit dhe profetit, që është guri i themelit i vetë Jezu Krishtit (Efes. 2:20). Sepse askush nuk mund të hedhë një themel tjetër përveç atij që shtrihet, që është Jezu Krishti. (1 Kor. 3:11). Kjo letërkëmbim midis peshkopit dhe konteshës Rostopchina nuk u krye drejtpërdrejt, por nëpërmjet meje dhe u ruajt në kopjen time. Një herë, babai i nderuar Arkimandrit Jakobi i Danilovskit, tani peshkop i Muromit, më vizitoi dhe duke parë këtë letërkëmbim, më kërkoi t'ia jepja për ta lexuar. Pastaj ia tregoi Mitropolitit, duke i kërkuar leje për ta botuar në botimin e Shoqatës së Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror. Mitropoliti, duke parë këtë letërkëmbim, që ndoshta e kishte harruar, pyeti me habi se ku mund ta merrte dhe, kur At Arkimandrit i tha se e kishte marrë nga unë, i tha: ma lini për shqyrtim dhe pas pak e lejoi të botohej në Leximet e Shoqatës së Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror, por jo plotësisht. Është përfshirë në librin e Leximeve të vitit 1865. Në të njëjtin vit, 1825, perandori Aleksandër Pavlovich i kujtimit të bekuar u preh më 19 nëntor në Taganrog. Lajmi për këtë nuk mund të arrinte shpejt në Moskë, sepse në atë kohë nuk ekzistonin as hekurudhat dhe as telegrafët. Më 27 mëngjesin e datës 27, mësova për këtë fatkeqësi dhe po atë ditë në mbrëmje para vigjiljes gjithë natën, të cilën e ndiqja gjithmonë në kishën e shtëpisë së Peshkopit, shkova ta takoj. Nuk mund ta imagjinoja që ky lajm i hidhur nuk i kishte arritur. Për habinë time, e gjeta në një humor të gëzuar. Duke mos dashur të jem lajmëtari i parë i kësaj ngjarje të trishtë, nuk fillova të flas për të; por kur ai me buzëqeshje më tha se i kishin sjellë një libër kurioz, të cilin do ta tregonte tani, atëherë u sigurova që ai të mos kishte dëgjuar asgjë për hidhërimin që na kishte zënë. E ndalova dhe i thashë: "Me siguri, Eminence, ju nuk dini asgjë për atë që na ndodhi." Ai ndalon dhe më pyet: Më duhej t'i njoftoja se perandori vdiq më 19. - Çfarë po thua? Kjo nuk mund të jetë”, kundërshtoi ai. Unë iu përgjigja se për shkak të fatkeqësisë mund ta siguroj për këtë dhe ai mundi vetëm të thoshte: - Zoti im! Çfarë fatkeqësie! Çfarë do të ndodhë me ne tani? Pas kësaj, tek ai filluan të vinin vizitorë, të cilët konfirmuan atë që kisha thënë. Të nesërmen isha në meshë në kishën e shtëpisë së Princit Sergius Mikhailovich Golitsyn. Zakonisht ai kishte shumë vizitorë, por në këtë ditë kishte veçanërisht shumë të ftuar, ndoshta sepse ata shpresonin të mësonin diçka më shumë për vdekjen e sovranit. Princi, duke më parë, erdhi tek unë dhe më tha: – Sapo mora një letër nga i nderuari Filaret; ai më kërkon leje për të ardhur tek unë. Ai ndoshta dëshiron të flasë me mua për diçka në lidhje me vdekjen e perandorit. E shihni sa të ftuar kam; do të jetë e sikletshme për të të flasë para të gjithëve. Duhet t'u japim të gjithëve kohë të largohen, atëherë unë dhe ti do të shkojmë tek ai. "Shumë mirë," shtoi ai, "imagjinoni që Reverendi nuk dinte asgjë për këtë deri dje në mbrëmje, se unë isha i pari që ia njoftova këtë para vigjiljes gjithë natën dhe vihej re se kjo e alarmoi shumë". Kështu, kur të gjithë të ftuarit e princit u larguan, ai dhe unë shkuam për të parë peshkopin. - Imagjinoni çfarë po më bën Princi Dmitry Vladimirovich. Ai ende nuk më ka njoftuar për asgjë. Mësova për këtë fatkeqësi nga Mikhail Mikhailovich dhe mund të më duhet të di për këtë më shumë se kushdo tjetër. Duke thënë këtë, ai i referohej testamentit të perandorit të ndjerë, të nënshkruar prej tij më 16 gusht 1823. Ai u përpilua nga vetë peshkopi në emër të sovranit dhe, me urdhër të tij, u vendos nga ai, eminenca, për t'u ruajtur në një relikuare në fronin e Katedrales së Supozimit në Moskë, në mënyrë që Katedralja e Supozimit të Moskës të hapej para çdo veprimi. Princi Sergius Mikhailovich u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të justifikonte Princin Dmitry Vladimirovich dhe e bindi peshkopin të shkonte me të tek ai për të shpjeguar gjithçka. Princi Dmitry Vladimirovich nuk dinte për testamentin e paraqitur nga perandori i ndjerë dhe u befasua shumë kur dëgjoi për të. Vetëm sundimtari e dinte mbishkrimin në pako, të shkruar me dorë nga perandori i ndjerë, si më poshtë: “Në rast të vdekjes sime, hapuni për peshkopin dioqezan të Moskës dhe guvernatorin e përgjithshëm të Moskës në Katedralen e Supozimit, përpara çdo veprimi tjetër.” Në të njëjtën kohë, u mor një urdhër nga Duka i Madh Nikolai Pavlovich që betimi duhet t'i jepej menjëherë perandorit mbretërues Kostandini I, i cili ishte në atë kohë në Varshavë, dhe se asnjë veprim tjetër nuk duhej të ndërmerrej para kësaj. Si rezultat i kësaj komande, më 30 nëntor, betimi iu bë perandorit Konstantin Pavlovich. Pas kësaj, mes dy vëllezërve ka ndodhur një debat madhështor. Plaku Kostandin, i cili kohë më parë kishte hequr dorë nga trashëgimia e fronit, këmbënguli se ai nuk do ta ndryshonte qëllimin e tij të mëparshëm. Junior, domethënë Duka i Madh Nikolai Pavlovich gjithashtu nuk pranoi të pranonte fronin. Kjo mosmarrëveshje mes dy vëllezërve ka vazhduar për një kohë të gjatë. Më në fund, më 12 dhjetor, Duka i Madh Nikolai Pavlovich u detyrua të dorëzohej në këtë mosmarrëveshje dhe, me një manifest të botuar më 12 dhjetor, shpalli ngjitjen e tij në fron. Më pas, d.m.th., më 14 dhjetor, pasoi indinjata e njohur në Shën Petërburg. Më 18 dhjetor, betimi iu bë perandorit Nikolai Pavlovich në Moskë. Para betimit, në një kongres të madh të të gjithë personave fisnikë, kryepeshkopi nxori nga altari arkën në të cilën mbahej testamenti i fundit i perandorit Aleksandër dhe u vendos në foltoren që qëndronte në foltore. Pastaj kryepeshkopi ua solli arkën të pranishmëve me këto fjalë: – A e denjoni të shihni vulën e perandorit? Pasi të gjithë e konsideruan, ajo u hoq. Nga arka u nxor një pako, gjithashtu e vulosur, me një mbishkrim në dorën e vetë perandorit, të cilin peshkopi ua tregoi gjithashtu të gjithëve dhe tha: – A e denjoni të shihni mbishkrimin e shkruar me dorë të perandorit të ndjerë? Pastaj ai hapi një paketë të madhe, e cila përmbante abdikimin e fronit të Dukës së Madhe Konstantin Pavlovich, si dhe letrat e tij drejtuar perandorit të ndjerë dhe perandoreshës Maria Fedorovna, dhe testamentin e perandorit Aleksandër për emërimin e trashëgimtarit të fronit të Dukës së Madhe Nikolai Pavlovich. Pas kësaj, kryepastori mbajti një fjalim për vullnetin e fundit të perandorit dhe fjalimi u pasua me një betim. Në prag të kësaj dite, d.m.th., më 17 dhjetor, vizitova Vladyka dhe ai më tregoi se sa i shqetësuar dhe i vështirë ishte përsëri. Në orën dy të mëngjesit, ai u zgjua dhe u njoftua se një prift i kishte ardhur nga Kisha e Trinisë, e cila është në fletë, i cili duhej ta informonte për një çështje që ishte e paduruar për kohën. Zoti e thërret pranë vetes dhe e pyet: çfarë ka nevojë? Ai njofton se ka marrë një urdhër nga eprorët e tij që menjëherë të betohen perandorit Nikolai Pavlovich të ekipit të departamentit detar të caktuar në kishën e sipërpërmendur. Kishte një vështirësi të re për sundimtarin, i cili nuk kishte marrë njoftim zyrtar për betimin nga askush; ishte e nevojshme të veprohej në mënyrë të rastësishme: si lejimi dhe ndalimi i priftit të bënte betimin dukej i rrezikshëm. Për të fituar pak kohë para se të merrte diçka të saktë, peshkopi i tha priftit: - Shko në shtëpi dhe më sill letrën origjinale që ke marrë. Ndërkohë, unë i shkrova shpejt një shënim me laps princit Dmitri Vladimirovich, duke e pyetur nëse kishte marrë ndonjë gjë nga Shën Petersburgu. Princi iu përgjigj se nuk kishte marrë asgjë. Mund të imagjinohet situata e vështirë në të cilën ndodhej peshkopi. Ndërkohë prifti ia solli letrën; Pasi e ekzaminoi dhe u sigurua që duhej të ishte e vërtetë, sundimtari urdhëroi priftin të betohej në ekip. Tashmë në orën 8 të mëngjesit, Princi Dmitry Vladimirovich njoftoi peshkopin se kishte marrë një manifest për pranimin e perandorit Nikolla dhe se atë ditë duhet t'i jepej betimi. Konfuzioni lindi sepse secili ministër, në departamentin e tij, dërgonte korrierë në departamentin e tij; ai i dërguar nga Ministri i Marinës parandaloi të tjerët, dhe për këtë arsye autoritetet e Kullës Sukharev morën një urdhër për betimin më herët, gjë që shkaktoi mjaft shqetësim sundimtarin. Pas disa ditësh, Princi Sergius Mikhailovich duhej të shkonte në Shën Petersburg, ku më ftoi ta shoqëroja dhe duket se në datën 20 u larguam nga Moska. Në prag të asaj dite, Peshkopi, kur më tha lamtumirë, më kërkoi që t'i dorëzoja letrat e tij: njërën për Mitropolitin e Shën Petersburgut Serafimin, dhe tjetrën për të nderuarin Gregori, i cili atëherë ishte rektor i Akademisë së Shën Petersburgut dhe famullitar i Shën Petersburgut (më vonë Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut). Më 24 dhjetor, në prag të Lindjes së Krishtit, mbërritëm në Novgorod, ku u ndalëm për të kaluar natën. Princi më pyet: -Ku duhet të dëgjojmë Matins? “Gjëja më e mirë do të ishte në Katedralen e Shën Sofisë, ku do të nderojmë të gjitha reliket.” Propozimi im u pranua. Dhe unë rekomandova të dëgjoni meshë në Manastirin Yuriev, dekorimin e të cilit të gjithë po flisnin aq shumë në atë kohë sa do të ishte interesante t'i shihje të gjitha. Princi tha se do të donte edhe këtë; por, meqë ai e di se kontesha Anna Alekseevna Orlova tani është atje dhe ndoshta do të dojë ta prezantojë me At Fotius, gjë që ai nuk e dëshiron, e ka të papërshtatshme të shkojë atje. Dhe meqë sigurisht doja ta shihja këtë manastir, i imagjinova princit se në ditën e një feste kaq të madhe do të kishte ndoshta shumë njerëz atje, dhe ne mund të qëndronim në një vend ku askush nuk do të na shihte, dhe kur të mbaronte mesha dhe të gjithë të largoheshin nga kisha, atëherë ne mund të shikonim lirshëm gjithçka. Princi ra dakord me propozimin tim. Kështu shkuam në Yuryev dhe u vendosëm në një kishë afër murit perëndimor. Arkimandriti Foti shërbeu meshë me veshje të pasura me një panagji prej smeraldi të mëdhenj, të mbështjellë me diamante. Kontesha Orlova komunikoi me Misteret e Shën Krishtit. Kur mesha mbaroi dhe të gjithë u larguan nga kisha, ne mbetëm vetëm dhe filluam të shikonim imazhet, të dekoruara shumë me gurë të çmuar. I thashë princit: "E shihni sa mirë keni bërë që më dëgjuat, tani do t'i shikojmë gjithçka hapur." Pas kësaj fjale timen, na vjen një lajmëtar nga kontesha Anna Alekseevna dhe thotë se kontesha na kërkon me zell të shkojmë te At Fotius. Nuk e di si mund ta dinte ajo që ishim këtu; Ndoshta shoferi ynë i ka derdhur fasulet. Princi iu përgjigj lajmëtarit se i kërkoi falje konteshës dhe nuk mund ta përmbushte vullnetin e saj, sepse ishte i veshur me një fustan udhëtimi dhe çizme të ngrohta. Pastaj duke u kthyer nga unë, ai tha: "Le të ikim shpejt," dhe ne nxituam në karrocën tonë. Duke mos ditur se ku ishin qelitë e At Fotit, ne ecëm pikërisht përballë portikut të tij, dhe kontesha tashmë po qëndronte në verandë, duke na pritur, duke thënë: - Pse doni të mërzitni At. për një festë kaq të madhe? Arkimandrit, se nuk doni ta pranoni bekimin e tij? Sado që u përpoqëm të justifikonim duke thënë se ishim veshur si udhëtarë, se do të ishte e pahijshme të prezantonim veten për herë të parë me kostume të tilla, kontesha këmbëngulte vetë dhe ne, me fustanella të ngrohta dhe çizme udhëtimi, duhej t'i bindeshim. At Foti na priti me shumë dashamirësi, gjë që nuk pritej gjithmonë prej tij, sepse ai interpretoi shumë në mënyrën e tij. Na shërbyen kafe. Kontesha derdhi vetë kremin dhe tha: – A nuk është e vërtetë që ky është një ngushëllim i madh pas një agjërimi kaq të gjatë? At Foti foli shumë për ngjarjet e asaj kohe dhe ne qëndruam me të më shumë se një orë: kur u nda me ne, ai i dha princit një prosforë, dhe unë bekoja bukën dhe na puthi në kokë. Të nesërmen mbërritëm në Shën Petersburg dhe qëndruam në shtëpinë e vetë princit, që ndodhet pranë Urës Blu. Gjërat nuk ishin ende të qeta në Shën Petersburg; takoheshin vazhdimisht me vagona të mbuluar me dyshekë, në të cilat sillnin nga vende të ndryshme të largëta kriminelë që morën pjesë në komplotin që përfundoi në një trazirë më 14 dhjetor dhe i transportonin në kalanë ku mbaheshin. Me të mbërritur në Shën Petersburg, nxitova të përmbush urdhrin e peshkopit tonë dhe të nesërmen shkova në Lavrën e Nevskit për të takuar Mitropolitin Serafim; ai e priti me dashamirësi dhe pasi mësoi se kisha mbërritur dje me Princin Sergius Mikhailovich, ai më tha me një fytyrë të gëzuar: - Çfarë gëzimi më the! Kam shumë dashuri dhe respekt për këtë njeri. Ai më mbajti me vete për një kohë të gjatë, duke pyetur se çfarë dhe si po ndodhte me ne në atë kohë; më tregoi hollësisht ngjarjet e fundit në Shën Petersburg dhe me një psherëtimë shtoi: "Kjo, zotëri, është ajo në të cilën kemi ardhur dhe unë duhej të luftoja." Në këtë kohë, unë isha në pallat për t'u betuar, duke pritur Perandorin, i cili ishte ende në sheshin ku ndodhi trazirat - dhe e pritëm për një kohë të gjatë. Më në fund, ai denjoi të më dërgonte gjeneralin e tij adjutant, duke më ftuar të vija në skenën e trazirave. Unë nxitova të hipja në karrocë dhe gjenerali adjutant denjoi të qëndronte pas tij, dhe kur arritëm në vendin ku po zhvilloheshin këto trazira, unë dola nga karroca me një mantel dhe duke mbajtur një kryq në duar, fillova t'u them rebelëve: "Në emër të të Kryqëzuarit, ju siguroj për të vërtetën, unë nuk do të laj tashmë asnjë këmbë". Disa prej tyre filluan të kryqëzohen dhe t'i afrohen kryqit, gjë për të cilën u gëzova shumë, kur papritmas njëri u hodh nga turma, duke pasur një shpatë në dorë dhe duke e tundur, bërtiti: çfarë beson ti në këtë mashtrues plak? Ai po ju mashtron. Pastaj disa plumba fluturuan mbi kokën time; atëherë Perandori më urdhëroi të largohesha; Më çuan nëpër disa dërrasa, më futën në një sajë, pas së cilës qëndronte një dhjak dhe më kthyen në pallat, në kishën e pallatit, ku qëndrova për një kohë të gjatë deri në ardhjen e Perandorit, dhe më pas betimi ishte bërë tashmë. Në shesh doli edhe Mitropoliti Eugjeni i Kievit, por edhe ai u kthye pa sukses. – Shtëpia e Mitropolitit në Lavra është shumë e mirë; dhoma në të cilën u ula me të ishte e dekoruar mirë, divanet dhe kolltukët ishin të veshur me susta me kadife të kuq dhe flori. Duke agjëruar me të, shkova te i nderuari Gregori, i cili banonte në shtëpinë akademike, duke qenë rektor i akademisë. Edhe ky më priti me shumë dashamirësi për shkak të miqësisë me sundimtarin tonë, më pyeti shumë për të dhe pavarësisht se nxitoja ta lija, duke e vlerësuar kohën e tij për shkak të përgjegjësive të mëdha, ai e mbajti gjithçka për vete dhe me miqësinë e tij më bëri shumë të dashur për të. Kur, pas kthimit tim në Moskë, ia përcolla këtë peshkopit tonë, ai më tha: "Po, pata nderin të isha mësuesi i të nderuarit Gregori dhe tani do të doja të mësoja shumë prej tij". Kaq e vlerësonte. Në Shën Petersburg (më 1825) jetova me princin S. M. Golitsyn për më shumë se një muaj; Gjatë kësaj kohe i vizitova të dy eminencat. Mitropoliti Serafimi erdhi te princi. Në mbrëmje, më së shpeshti kaloja kohë me Natalia Kirillovna Zagryazhskaya, e lindja konteshë Razumovskaya. Çdo ditë me të mblidhej shoqëria më e mirë e Shën Petersburgut. Ajo jetonte në të njëjtën shtëpi me Princin Kochubey, mbesën e të cilit ai ishte i martuar. Princi Sergius Mikhailovich u prit veçanërisht me dashamirësi nga sovrani, i cili shpesh e ftonte në vendin e tij. Një ditë sovrani i tha se ishte i pakënaqur me Kryepeshkopin e Moskës, sepse ai gjoja lejoi Konstantin Pavloviçin në betimin që u bë më pas, gjë që ai nuk duhej ta bënte; edhe për shkak se disa imazhe që u shfaqën në Moskë u sollën nëpër rrugë. Princi e siguroi sovranin se kjo iu raportua atij në mënyrë të gabuar dhe të padrejtë. Menjëherë pas kësaj, sovrani i dha kryepeshkopit një kryq diamanti për ta veshur në kapuçin e tij të zi. Në fund të janarit 1826, u përgatitëm të ktheheshim në Moskë dhe në prag të nisjes shkuam te Mitropoliti Serafim për t'i dhënë lamtumirën; e takuam në Nevski Prospekt rrugës për në Sinod. Ai na kërkoi të hipnim në karrocën e tij, gjë që e bëmë; Pasi biseduan me të për një kohë të gjatë, ata i thanë lamtumirë me shpresën se do ta shihnin përsëri së shpejti në Moskë, ku ai duhej të mbërrinte për kurorëzimin e perandorit. Ne u kthyem në Moskë më 1 shkurt; Këtu ata atëherë prisnin ardhjen e trupit të perandorit të ndjerë nga Taganrog. Kishte thashetheme shumë të pafavorshme në Moskë - ata thanë se me ardhjen e trupit të tij, do të kishte një trazirë në Moskë; Këto thashetheme i frikësuan banorët aq shumë sa që shumë familje planifikonin të largoheshin nga Moska. Me këtë rast, peshkopi më 28 janar 1826 dërgoi një urdhër për të gjithë klerin e Moskës me këtë përmbajtje: "Vëllezër dhe bashkëshërbëtorë gëzohen në Zotin. Po afron koha për të sjellë trupin e perandorit të ndjerë Aleksandër Pavlovich te Zoti përmes këtij qyteti. Popujt e huaj e shoqërojnë kujtimin e tij me lutje dhe zi, veçanërisht në këtë qytet të parë, në zemër, më shumë se me zi. ta kalojmë këtë kohë me nderim, me përulësi përpara fateve të Zotit, që na vizitojnë me mundime dhe pikëllime të mëdha për shkak të mëkateve tona, dhe në lutje të zellshme, Zoti i Gjithëmirë e qetësoftë shpirtin e mbretit të ndjerë dhe le të mos pushojë së ruajturi mbretërinë dhe qytetin nga bijtë e apostazisë, të vulosur me vulën e të gjithëve. Frymëzojini njerëzit e tjerë ortodoksë që të mos i bëjnë nderimet e përgatitura për madhështinë mbretërore objekt kurioziteti të kotë, por t'i shikojnë me butësi dhe mendim nderues, si kalon madhështia tokësore dhe se si nga mbreti i madh te nënshtetasit e tij më të vegjël, për të gjithë ekziston një shpresë e përjetshme - mbretëria e Perëndisë. Me gjithë përhapjen e thashethemeve se do të kishte zemërim në Moskë kur trupi i perandorit të ndjerë të sillej nga Taganrog, ai u përshëndet, siç duhej, me shumë qetësi; Procesioni u shtri nga posti i Serpukhov deri në vetë Kremlin. Unë pashë ceremoninë madhështore dhe të trishtuar nga shtëpia e një tregtari, të cilën ai ia dha deri më sot kontit Vladimir Grigorievich Orlov, i cili më kërkoi të shoqëroja nipin e tij E.P.D., i cili më vonë u bë Princesha Dolgorukova. Trupi i perandorit të ndjerë u vendos në Katedralen e Kryeengjëllit, nën një tendë të rregulluar shumë në një dysheme të ngritur; dhe në këtë rast, sundimtari ynë pati një përplasje të pakëndshme me komandantin e përgjithshëm të ekspeditës së Kremlinit, Princin Nikolai Borisovich Jusupov, të cilit iu besua organizimi i kësaj ceremonie. Ishte menduar të ngrinte dyshemenë në mënyrë që të mbulonte varret e relikteve të Shën që më pas do të shkeleshin nën këmbë. Peshkopi nuk u pajtua me këtë dhe arriti ta parandalonte që kjo të ndodhte. Të nesërmen pas mbërritjes së trupit të perandorit, d.m.th. Më 4 shkurt, kryepeshkopi kremtoi liturgjinë mortore në Katedralen e Kryeengjëllit dhe tha një fjalë shumë elokuente mbi tekstin: Si ai nuk kishte asnjë mbret përpara tij, i cili iu drejtua Zotit me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën e tij. Përndryshe, Zoti nuk largohet nga tërbimi i zemërimit të Tij të madh. (2 Mbretërve 23:25–26). Nuk mbaj mend se sa ditë mbeti trupi i perandorit në Moskë, por mbaj mend që jo vetëm ditë të tëra, por edhe netë të tëra, shumë njerëz të të gjitha rangjeve u dyndën tek ai. Të gjithë donin t'i thoshin lamtumirë mbretit të tyre, të cilin e donin aq sinqerisht, siç dëshmohet nga lotët që derdhën. Trupi i sovranit u përcoll me të njëjtën ceremoni nga Moska në Shën Petersburg. Para se të arrinte në Shën Petersburg, u transferua në një arkivol tjetër në Chesma dhe u soll në Shën Petersburg më 6 mars, dhe më 13 mars 1826 u varros në Katedralen e Kalasë Pjetri dhe Pali. Më 30 Prill, Perandoresha Maria Feodorovna mbërriti në Moskë, ku u prit në Katedralen e Supozimit nga kryepeshkopi dhe mori një fjalim prej tij. Ajo denjoi të kalonte nëpër Moskë për të takuar perandoreshën Elizaveta Alekseevna, e cila po kthehej nga Taganrog; por kjo e fundit, pasi kishte arritur vetëm në qytetin e Belev, provinca Tula, u zhvendos në përjetësi, pa pritur një takim me nënën e saj. Trupi i saj u transportua nga Belev në Shën Petersburg përmes Mozhaisk, ku shkoi perandoresha Maria Feodorovna; Këtu mbërriti edhe Kryepeshkopi i Moskës dhe shërbeu një meshë mortore në prani të Madhërisë së Saj, pas së cilës tha fjalimin funeral. Perandoresha Maria Feodorovna u kthye nga Mozhaisk në Moskë dhe deri në mbërritjen e perandorit mbeti në afërsi të Moskës në fshatin Vlahernskoe, në pronësi të Princit Sergius Mikhailovich Golitsyn. Po afrohej koha e kurorëzimit; filluan të mblidheshin shumë peshkopë; Ishte e nevojshme që sundimtari ynë t'i vendoste të gjithë rehat dhe të bënte porosi të ndryshme në lidhje me ceremoninë e kurorëzimit në Katedralen e Zonjës. Erdhi dita e 22 gushtit, e caktuar për kurorëzimin. Që të mos vonohesha për në Kremlin, i cili nuk lejohej më pas orës pesë të mëngjesit, shkova atje një ditë më parë. Dëgjova vigjiljen gjatë gjithë natës në Katedralen e Kryeengjëllit dhe kalova natën në dhomat mbretërore, dëgjova meshën e hershme në Manastirin Chudov dhe më pas shkova në vendet e rregulluara pranë Katedrales së Kryeengjëllit për spektatorët. Nga këtu mund të shihni daljen nga Portiku i Kuq i Familjes Mbretërore. Së pari, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna kaloi nën tendën me xham, dhe pas një kohe, perandori Nikolai Pavlovich me perandoreshën Alexandra Feodorovna dhe të gjithë familjen mbretërore ecën. Kurorëzimin e bëri Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut Serafimi; peshkopit tonë iu dha mitropoliti atë ditë dhe jo para se të vishte kapuçin e bardhë, por e çoi në Manastirin e Çudovit, e futi në faltoren e Shën Aleksit dhe sikur e pranoi prej tij dhe ia vuri vetes. Në të njëjtën ditë, unë përgëzova Princin Sergius Mikhailovich, i cili mori shiritin Aleksandër. Pas kthimit nga Katedralja e Supozimit, Perandori dhe Perandoresha, të veshur me kurora dhe ngjyrë vjollce, kaluan pranë nesh drejt Katedrales së Archangel për të nderuar imazhet dhe reliket. Prej këtu hymë në Katedralen e Ungjillit dhe përmes Portikut të Kuq shkuam për drekë në Dhomën Faceted. Për spektatorët, përfshirë mua, ishte një ballkon në dritaren e Dhomës Faceted, nga ku shihej shumë qartë se si sovrani me të dy perandoresha në kurora dhe vjollcë në fron denjonte të hante. Në të njëjtën kohë, të gjithë të ftuarit ishin ulur në tavolinat e shtruara; Vetëm Dukat e Madhe Tsarevich Konstantin Pavlovich dhe Mikhail Pavlovich nuk u ulën në tryezë, por shëtisnin gjatë drekës; Pashë sesi perandori u ngrit në këmbë dhe, duke mbajtur një gotë në duar, shikoi vendin e fshehjes dhe piu shëndetin e Dukeshave të Mëdha, të cilat ishin në të për të parë darkën ceremoniale. Perandori ishte shumë i lodhur dhe nxitonte të përfundonte darkën, kështu që ata mezi kishin kohë të shërbenin një pjatë para se ta hiqnin menjëherë dhe të fillonin t'u shërbenin të tjerëve. Në darkë pashë për herë të parë kontin Speransky. Në mbrëmje i gjithë qyteti dhe Ivani i Madh u ndriçuan në mënyrë madhështore. Perandori, Perandoresha dhe e gjithë familja mbretërore kaluan nëpër qytet, rrugët ishin të mbushura me njerëz. Festa vazhdoi për disa ditë; për njerëzit e thjeshtë kishte një trajtim në Fushën e Vashës; në fushë dhe shumë kishin topa. Mitropoliti Serafim pati një qëndrim në Manastirin Novospassky; Një herë takova Mitropolitin Eugene të Kievit në vendin e tij, të cilin e takova këtu. Më në fund, erdhi koha që sovrani me gjithë familjen mbretërore të shkonte në Lavra Sergius, ku disa ditë më parë shkoi për t'i takuar atje edhe Mitropoliti i Moskës. Shkova edhe atje. Kjo ishte para festës së ditës së Shën Sergjit. Me të mbërritur në Lavra, vizitova Mitropolitin. Ai më priti jo në shtëpinë e tij, të cilën e kishte përgatitur për të akomoduar Perandoreshën Dowager, por në qelitë e babait të sakristanit, ndërsa perandori dhe gruaja e tij ishin përgatitur në akademi. Meqë ra fjala, i thashë peshkopit se ditën e Shën Sergjit isha vazhdimisht në Katedralen e Trinisë dhe tani do të jem i privuar nga ky ngushëllim, sepse nuk kam uniformë me vete, pa të cilën nuk do të më lejojnë të hyj në katedrale në prani të sovranit. Ai m'u përgjigj: - Nëse doni të jeni atje, atëherë unë mund të dërgoj tek ju njeriun tim, i cili do t'ju çojë në altar, përmes të cilit nuk do të humbisni kënaqësinë e kremtimit të ditës së Shën Sergjit pranë relikteve të tij. Të nesërmen, me të vërtetë, peshkopi dërgoi shërbëtorin e tij, i cili më çoi në altar, nga ku pashë me lehtësi se si perandoresha dhe perandori ishin ulur në korin e djathtë, të veshur me brokadë. Pranë tij qëndronte një kor këngëtarësh dhe bashkë me ta këndoi edhe sovrani. Duka i Madh Mikhail Pavlovich dhe Dukesha e Madhe Elena Pavlovna qëndruan në korin e majtë. Pas kthimit në Moskë dhe në fund të të gjitha festimeve, sovrani denjoi të shkonte në Shën Petersburg me gjithë familjen mbretërore dhe gjithë oborrin. Nuk e mbaj mend saktësisht se kur, por e di që një të shtunë u ndodha me peshkopin, siç ndodhi gjithmonë, në vigjiljen gjithë natën në kishën e tij të shtëpisë. Në fund të vigjiljes gjithë natën, shkova ta takoj dhe pasi u ula me të për një kohë të gjatë, e pyeta: -Ku doni të shërbeni nesër? Ai m'u përgjigj se do të shërbente në fshatin Çerkizovë, ku do të shenjtëronte fronin dhe për më tepër më pyeti: "Nëse thua një fjalë atje, atëherë unë do të vij, por nëse jo, atëherë nuk do të vij." Për këtë ai më tha se nuk ishte përgatitur për këtë, dhe për këtë arsye nuk do të fliste. Pas kësaj qëndrova për një kohë mjaft të gjatë dhe jo para orës 10 i thashë lamtumirë. Të nesërmen në mbrëmje erdha tek ai dhe ai më përshëndeti duke buzëqeshur me këto fjalë: "Çfarë, i nderuar zotëri, më urdhërove të mbaj një predikim, por nuk erdhe?" "Si mund ta prisja këtë," iu përgjigja, "pasi denjoje të më thuash se nuk do të flasësh?" "Po, definitivisht nuk kisha ndërmend të flisja," më tha ai, "dhe tashmë po bëhesha gati për të fjetur, por nuk mund të bija në gjumë." Mendimi i pyetjes suaj: a do të flas, nuk më la dhe vendosa të ngrihem dhe të shkruaj një fjalë, pas së cilës mund të bija në gjumë. U shpreha habi për aftësinë e tij. Pastaj më tha se kur ishte kryepeshkop i Tverit, kur erdhi atje nga Shën Petersburgu për një kohë të shkurtër, shërbeu atje trembëdhjetë ditë rresht dhe në çdo shërbesë fliste pa përgatitje, se atëherë predikimet e tij ishin më të gjata se ato që i kishte shkruar, sepse duke folur pa përgatitje, lindën mendime të reja dhe arsyetime të reja. Një herë, disa ditë para engjëllit të tij, isha me të dhe duke ditur që në këtë ditë ai gjithmonë shkonte për në Pererva, i kërkova sekretarit të tij Alexander Petrovich Svyatoslavsky që t'i sillte urime nga unë për këtë ditë, duke shtuar se unë do të doja të vija vetë në Pererva për këtë qëllim, por ndoshta nuk e di nëse do t'i pëlqente, sepse nuk e pranon dhe nuk dëshiron të largohet nga Moska, nuk duhet të mendojë për ta ndjekur, për të cilën sekretari u përgjigj: - Sigurisht që po, zotëri, por ai do të jetë i lumtur t'ju shohë. Kjo është arsyeja pse më 1 dhjetor shkova për të parë Vladyka në Pererva. Më priti me dashamirësi. Ai nuk takoi asnjë nga të ftuarit laikë; kishte vetëm peshkopë dhe pak arkimandritë; Pasi u ula me të për ca kohë, iu afrova për të marrë bekimin e tij dhe për t'i thënë lamtumirë; pastaj u ngrit në këmbë; me kapi doren dhe me tha: "Po, ata nuk do të dobësohen në asnjë mënyrë gjatë rrugës", dhe megjithëse ai nuk mbaroi: ne nuk do t'i lëmë të shkojnë pa ngrënë, por ishte e qartë se ai nuk donte t'i linte të shkonin pa darkë, dhe kështu e kalova ditën me të shumë këndshëm. Disi më ndodhi të isha me të së bashku me familjen Naryshkin. Ai na njoftoi se një nga këto ditë do të shkonte në Lavra; Pastaj Naryshkins filluan t'i luten atij që t'i vizitonte në një fshat që ndodhet afër Rrugës së Trinitetit, për të cilën ai ra dakord. Dhe meqë e dinte që fshati im ndodhej afër tyre, tha: - Dhe Mikhail Mikhailovich nuk më fton në vendin e tij? I thashë se e vetmja arsye që nuk e ftova ishte se nuk guxoja ta shqetësoja, por do ta konsideroja fat nëse edhe ai do të më vizitonte. Për të cilën ai u përgjigj se do të vinte me kënaqësi tek unë, por nuk do të mund të më gjente; pastaj i kërkova të mos shqetësohej për këtë dhe i thashë se do të dërgoja një kalorës në fshatin Mytishchi, i cili do ta udhëzonte në një rrugë të bukur jo më larg se 5 milje. Në ditën e caktuar, njeriu që dërgova në Mytishchi e përcolli në fshatin Bolshevë, ku e takova në kishë me shumë njerëz të mbledhur. Pasi ekzaminoi kishën, ai mbërriti në shtëpinë time dhe me të hyrë në dhomën e parë tha: – Paqja qoftë për këtë shtëpi dhe për të gjithë ata që jetojnë në të. Këtu e njoha me nënën dhe motrën time. Ai doli në ballkon dhe admiroi pamjet e bukura për një kohë të gjatë dhe tha: Pasi u shtrua çaji, i kërkova të qëndronte për mëngjes, por ai nuk pranoi, duke më thënë se në këtë mënyrë nuk do të kishte kohë të vinte atë ditë në Lavra, sepse kishte nevojë të ndalonte edhe tek Naryshkins, ku më la. Disa ditë më vonë erdha tek ai në Lavra për ta falënderuar që më vizitoi, e gjeta duke ecur përgjatë tarracës së tij, ai më tha: – Edhe pse vendndodhja juaj është shumë e bukur, nuk do të ndryshoja me ju, sepse mbetem dhe jam shumë i kënaqur me timin. Në vitin 1830, prifti i kishës së Trinitetit në Kapelki, me klerikët dhe famullitarët filloi të më kërkonte të pranoja të isha plak në këtë kishë, sepse nuk kishte njeri në famullinë e tyre që mund ta merrte këtë detyrë. Meqenëse kisha ishte rrënuar aq shumë saqë ishte e nevojshme të fillonte ndërtimi, unë refuzova të merrja përsipër këtë përgjegjësi dhe shtëpia ime ishte në një famulli tjetër; pavarësisht kësaj, ata arritën të më bindin, por përpara shprehjes përfundimtare të pëlqimit, thashë se e konsideroja të nevojshme të bisedoja për këtë me peshkopin. Peshkopi më tha se një plak kishe mund të jetë dikush që i përket një famullie tjetër; por kur i shpjegova se kishte një rrethanë tjetër që më trembi të pranoja postin e kryeplakut, domethënë se do të më duhej të filloja menjëherë ndërtimin, sepse kambanorja e vendosur në murin e kishës kishte dhënë një çarje të madhe, prandaj ka një çarje në qemerin e vetë kishës, pse do të duhej të prishej kambanorja, duke e urdhëruar që të mos rritet veçmas. Pastaj peshkopi më tha se të nesërmen para darkës do të vinte për të kontrolluar të gjitha këto. Ishte data 29 korrik në prag të festës së famullisë për nder të Gjon Luftëtarit. Mbrëmja kishte filluar prej kohësh në të gjitha kishat dhe prifti ynë donte të fillonte darkën, duke besuar se për shkak të shiut peshkopi nuk do të vinte, megjithëse unë e sigurova të kundërtën; Mbrëmja sapo kishte filluar kur ai thirri, ndaj u detyrova ta takoj vetëm. Ai shkoi drejt e në altar dhe, në fund të shërbimit, filloi të kontrollonte gjithçka që i kisha treguar. Ai ra dakord se frika në lidhje me brishtësinë e kishës ishte e drejtë dhe se ishte e nevojshme të fillonte menjëherë ndërtimi. Pikërisht në atë kohë filloi të bjerë shi aq i fortë sa nuk do ta mbaj mend kurrë, dhe peshkopi u largua. Të nesërmen, kur erdha tek ai për ta falënderuar për shqetësimin që kishte marrë, ai më përshëndeti duke buzëqeshur me këto fjalë: - Përshëndetje, zoti kryetar nga Kapelki. Vetëm, kur u ktheva në shtëpi prej teje, më ra shiu jo pikë për pikë, por si nga vaskë. Pas kësaj ai filloi të pyeste: - Sa para keni për ndërtimin? Dhe kur i thashë se ishin vetëm katër mijë kartëmonedha, ai më kundërshtoi: – Si dëshironi të filloni me një shumë kaq të parëndësishme? Unë u përgjigja se ju vetëm duhet të filloni, dhe pastaj ata do të ndihmojnë, nga të cilat kishte shumë shembuj: Unë shpresoj në mëshirën e Zotit. - Epo, nëse shpreson në mëshirën e Zotit, atëherë merru me punë. Më pas i kërkova të më jepte një koleksion librash dhe, megjithëse nuk donte t'i jepte, sidomos për kishat e Moskës, duke parë që kërkoja nga nevoja, nuk më refuzoi. Pas një viti, nuk mund ta përfundoja këtë ndërtesë, pasi doli që kishte ende shumë ndërtesa të reja të paparashikuara dhe nuk kishte ende para të mjaftueshme për të përfunduar gjithçka. Më pas i kërkova peshkopit të më lejonte të vazhdoja mbledhjen e librit edhe një vit, për të cilin ai, duke parë shumë mangësi, përsëri shprehu pëlqimin e tij. Por donacionet e reja nuk mjaftuan. Në altarin e kishës së madhe ka pasur një çarje të re dhe donatorët kanë dhënë para me kusht që të ndërtohet një kishëz e re në emër të Shën Mitrofanit. Për më tepër, nisa një kambanore mjaft të gjatë dhe nëntë mijë rubla në kartëmonedha u shpenzuan për një zile të re për të, që kushtonte 215 poods; U desh të bëhej edhe një gardh i ri, sepse i vjetri ishte shembur plotësisht. Prifti më bindi t'i drejtohesha peshkopit, i cili ishte atëherë në Shën Petersburg, me një kërkesë të re për të vazhduar mbledhjen e librit edhe për një vit; Kërkesa u dërgua dhe një javë më vonë iu kthye famullitarit, me vendimin e mëposhtëm: “27 shkurt. Eminenca, duke thirrur priftin, do ta këshillojë për sa vijon: se vetëm të rrallët nga kishat e Moskës kërkojnë libra të mbledhur dhe rrallë për nevoja ekstreme; se nëse është e lehtë t'u jepen libra atyre që kërkojnë, do të ketë më shumë përfitime se automobilët, atëherë do të mblidhen arbitrarisht. ishte e nevojshme të parashikohej, dhe për rrjedhojë, të mos ndërmerreshin shumë gjëra të panevojshme, për shembull, një kambanore të lartë, lartësia e së cilës nuk i shërben shpëtimit, që pasi libri u dha me përbuzje dhe madje u përsërit me përbuzje, ishte e nevojshme të mendohej nëse duhej të çonte veten dhe autoritetet në tundim me një kërkesë të re për librin, duke pasur parasysh këto detyrime ose jo; rishikimi i përshkruar në vetë titullin e librit ishte e nevojshme të mos fiksohej vetëm te paraja, por te korrektësia dhe pastërtia e çështjes. Dhe prandaj, për t'i shprehur një mendim të denjë prifti zotit Plaku, të cilin, megjithatë, për kujdesin shembullor për pozitën e tij dhe suksesin e jashtëzakonshëm në përmirësimin e kësaj kishe, e respektojmë dhe e falënderojmë shumë dhe kërkojmë bekime të shumta nga Zoti për të.” Nga një rezolutë e tillë e peshkopit mund të shihej se çfarë mjeshtër ishte ai, duke lavdëruar, duke dhënë qortime që më shqetësonin. Me t'u kthyer nga Shën Petërburgu në Moskë, iu shfaqa dhe ai më takoi me një fytyrë të qeshur dhe më tha: "A po më qortoni vërtet që nuk e plotësova kërkesën tuaj?" "Kërkoj falje për telashet që ju shkaktova." Ai tha se nuk kishte pasur kurrë një shembull të tillë të dhënies së librave të mbledhur për tre vjet menjëherë - dhe kërkoi të justifikohej për refuzimin. Menjëherë pas kësaj, kisha e re në emër të Shën Mitrofanit ishte gati, dhe unë i kërkova leje për ta shenjtëruar, pastaj ai më pyeti: - Dhe kush do t'ju shenjtërojë? - Ai që do të emërohet nga ju. "A nuk dëshironi që unë të shenjtëroj?" - Përkundrazi, - iu përgjigja, - do ta doja shumë këtë, por nuk guxova të të shqetësoja. Ai tha se kjo nuk mund ta shqetësonte fare dhe se do të ishte i lumtur ta plotësonte dëshirën time dhe shtoi se të dielën e ardhshme, që do të ishte më 9 dhjetor, do të ishte gati për këtë. Në pyetjen time: cilin nga arkimandritët do të më urdhërojë të ftoj për të shërbyer me të? Ai u përgjigj se zgjedhja e bashkëpunëtorëve më la mua. Në të njëjtën kohë i kërkova që pas shenjtërimit të më vizitonte dhe të qëndronte me mua për të ngrënë. Edhe pse, si zakonisht, rrallëherë rrinte diku për të ngrënë, më dha fjalën për të përmbushur dëshirën time. Në fund të shenjtërimit dhe liturgjisë, ai tha fjalën dhe erdhi tek unë për drekë: të nesërmen shkova ta falenderoja dhe ai ishte shumë i kënaqur me strukturën e kishës. Menjëherë pas kësaj, Mitropoliti u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin; duke e larguar, shkova në Rostov dhe kur u ktheva prej andej i shkrova në Shën Petersburg; letrës sime ai m'u përgjigj si vijon: "Letra juaj, zotëri im i dashur Mikhail Mikhailovich, nuk meriton falje, por mirënjohje, të cilën ju e pranoni nga unë për ndjenjat e dashurisë dhe besimit, jo nga dinjiteti im, por nga zemra juaj, të rrënjosur në ju, dhe veçanërisht për lutjen për mua. Lutja për njëri-tjetrin duhet të jetë e mangëta e komunikimit, por jo më e mira e komunikimit. i dekurajuar prej tyre Është e nevojshme të dallohet puna e lutjes nga kënaqësia në të. Puna duhet të bëhet vazhdimisht dhe pa pushim sipas rregullit dhe rendit, dhe Zoti jep ngushëllim kur është e nevojshme për të tërhequr ose forcuar një person, dhe në të njëjtën mënyrë, ndjenja e dobësisë së tij nuk duhet të përdoret për t'u bërë i rënduar dhe për të humbur shpresën. Zoti. Kështu apostulli u thotë korintasve se nuk shpresonte të mbetej gjallë dhe kjo ndodhi për këtë arsye, vazhdon ai, që ne të mos shpresonim për veten tonë. por kundër Zotit që i kthen të vdekurit, prandaj edhe thotë: Unë kënaqem në dobësitë: kur jam i dobët, atëherë jam i fortë. Zoti i Plotfuqishëm të punojë fuqinë e Tij shpëtuese edhe në dobësitë tona! Unë jam i habitur që ju nuk keni dëgjuar për mua për një kohë të gjatë; Të nesërmen, me të mbërritur, njoftova famullitarin e nderuar për veten time, për të njoftuar kolegët e tjerë dhe ata të kopesë që më kujtonin. I kërkoj Princit Sergius Mikhailovich, Princeshës Anastasia Mikhailovna dhe Elizaveta Mikhailovna të tregojnë respektin tim. I shkrova dje. Çanta doli të jetë e dobishme si në rrugë ashtu edhe këtu. Fletorja është menduar për përdorim. Reflektimet mbi Ungjillin, që kur u morën nga Princi Sergius Mikhailovich, janë në bibliotekën time të vogël udhëtuese. Ju kërkoj të tregoni respektin tim për Anna Mikhailovna Gresser. Më faltë ajo dhe të tjerët që, për shkak të kufizimeve kohore, u largova pa u përshëndetur me shumë të cilëve doja t'u thosha lamtumirë. Më vjen mirë që kontesha Anna Alekseevna nderoi arkivolin e At Amfilochius. Pasi e përmenda, nuk mund të hesht për faktin se ajo u përball me një tundim, që mendoj se ishte i vështirë. Sipas themelimit të bujtinës në Yuryev, ishte përcaktuar që as rektori dhe as vëllezërit të mos pranonin askënd në shpirt, pa leje me shkrim nga peshkopi dioqezan. Urdhri nuk është publik, por nuk është sekret, sepse zonjat në Shën Petersburg tashmë po flasin për këtë. Zoti rregulloftë gjithçka për të mirë. Është thjesht e vështirë dhe për këtë arsye patetike kur kalojnë nga një ekstrem në tjetrin. Sipas mendimit tim, në marrëdhëniet midis manastirit dhe të botës, gjithmonë nevojitet një maturi e madhe, e cila nuk konsiston në lejimin e lejimit të pakufizuar sot dhe ndalimin pa kufi të së nesërmes. Është e këshillueshme që kontesha ta pranojë këtë rast me durim të krishterë, jo si nga njerëzit, por si nga Zoti; në mënyrë që ajo të mos nxitojë të përdorë rezistencën njerëzore, por me lutje dhe vigjilje pret shenjën e Zotit, e cila do të tregonte rrugën e daljes nga vështirësia drejt sigurisë dhe shpëtimit. Bekimi i Zotit për Ekaterina Vladimirovna dhe Varvara Mikhailovna! Unë u shkrova atyre, duke pasur për detyrë të përgjigjem; dhe se unë nuk jam gjithmonë një debitor pagese, ju lutem mos u zemëroni. Bekimi i Zotit për Ekaterina Sergeevna, nëse mund t'ia përcjell këtë, sepse mendoj se ajo nuk është në qytet. Është koha për të përfunduar bisedën me ju; I uroj paqe shpirtit tuaj. 1827 korrik 1" “Vetëm dje erdhi fundi i grupit tim; nesër, nëse do Zoti, do të sjell kujtimin e atyre që munguan në altarin vendas.” Shumë zbuluan se predikimet e zotërisë suaj ishin të errëta dhe të pakuptueshme. Kjo i arriti në vesh dhe kështu një ditë më tha: “Thonë se shkruaj aq errët sa nuk më kuptojnë, por më duket se shkruaj shumë thjesht; cfare mund te me thuash per kete? Unë iu përgjigja se në predikimet e tij nuk shoh gjë tjetër veç dritës dhe se e dëgjoj gjithmonë me kënaqësi të veçantë. Dhe me të vërtetë, duke gjetur kënaqësinë e vërtetë në predikimet e tij, rrallë e humba mundësinë t'i dëgjoja ato, përveç nëse nuk e dija se çfarë do të fliste. Më pëlqyen veçanërisht krahasimet që ai bëri, për shembull në një nga predikimet e tij ai argumenton kështu: – Kur një shtëpi digjet, turma njerëzish vrapojnë për të shuar zjarrin për trungje dhe dërrasa, shpesh nga një pronar i panjohur. Por kur shpirti digjet nga zjarri i pasionit të keq, epshit, mllefit, zemërimit, dëshpërimit; A është gjithashtu e lehtë të gjesh njerëz që do të nxitonin të shuanin zjarrin vdekjeprurës me ujin e gjallë të fjalëve të së vërtetës dhe dashurisë përpara se ai të përqafonte të gjitha forcat e shpirtit dhe të përhapej për t'u shkrirë me zjarrin e Gehenës? – Kur një kazan zien në zjarr, atëherë as insekti nuk guxon t’i afrohet për ta ndotur dhe as një kafshë shtëpiake e pafytyrë për t’i vjedhur dikujt ushqimin që përgatitet në të. Por kur hiqet nga zjarri dhe ftohet, atëherë rreth tij grumbullohen insekte dhe bien në të, dhe një qen i pafytyrë mund të afrohet, të përdhosë dhe të vjedhë. Në mënyrë të ngjashme, kur shpirti i njeriut vlon nga zjarri i dëshirës hyjnore: ky zjarr shpirtëror i shërben atij në të njëjtën kohë si forcë për veprim dhe armaturë për mbrojtje. Por nëse neglizhenca lejon që ky zjarr të shuhet dhe zelli i devotshëm ftohet, atëherë lindin mendime të kota, dinake, të papastra dhe lindin në zonën sensuale, bien në thellësi të shpirtit dhe e ndotin atë, dhe pasioni i pafytyrë mund të vijë dhe të plaçkit në shpirt atë që ishte përgatitur në të për të kënaqur Zotin. Pa i shumëzuar fragmentet, do të them se të gjithë ata që i panë të errëta dhe të paqarta predikimet e peshkopit, do të kishin bërë më mirë nëse do të kishin marrë mundimin t'i njihnin më mirë. Ata do të ishin të bindur se nuk ka asgjë të paqartë apo të errët rreth tyre. Mund të ndodhte lehtësisht që ata të mos lexonin kurrë atë që po diskutonin, por të përsërisnin vetëm fjalët e atyre që, nga zilia ose mospëlqimi i predikuesit, e dënuan atë. Mençuria që i dha Zoti ishte e balancuar me përulësinë e tij. Çdo fjalë që thoshte kishte fuqi dhe peshë. Jo më kot dikush është shprehur kështu: ç'është fjala, ashtu është puna. Kur altari kryesor i Kishës së Shën Trinisë, ku isha plak, ishte gati, kërkova ta shenjtëroja, gjë që ai nuk më refuzoi, duke kërkuar falje vetëm nëse nuk mund të thoshte fjalët: duke shtuar se tani kjo nuk është aq e lehtë për të sa më parë; në këmbim, ai më ngushëlloi me premtimin se do të më vizitonte pas shenjtërimit dhe madje do të qëndronte me mua për të ngrënë. Ishte 17 shtator 1839. Pasi dëgjoi nga dikush se do të doja të kisha predikimin e tij, më dërgoi menjëherë atë që kishte folur më 20 maj 1827 në Manastirin e Çudovit, në ditën e festës së Shën Aleksit, të cilën e ruaj në kujtim të tij. Duke përfituar nga favori i peshkopit, shpesh i kërkoja atij të shpjegonte disa fragmente të vështira për t'u kuptuar të Shkrimit të Shenjtë dhe vihej re se kjo i dukej e këndshme. Më vjen keq për një gjë, që këto pyetje janë bërë verbalisht. Po ta kisha bërë me shkrim, jam i sigurt se ai do të jepte menjëherë përgjigjet: çfarë përfitimi mund të kishte ardhur prej saj, jo vetëm për mua, por do të ishte ruajtur për shumëkënd. Më 1827, në një letër drejtuar peshkopit, u ankua për dembelizmin tim. Për këtë ai m'u përgjigj me letrën e mëposhtme: "Nëse do ta besoja atë që thua për dembelizmin, do të të thosha: shko te përtacia. Por shpresoj se nuk është nevoja të të dërgoj deri tani. Kundër dobësisë, mëkatit dhe parëndësisë sonë është mirësia e pafundme dhe mëshira e plotfuqishme e Zotit. Dhe kundër përtacisë, Zoti ka vendosur diçka tek ne: sepse, nëse ne dimë pa lodhje dhe punë të palodhshme, si ta kapërcejmë botën. dobitë, siç mund të shihet shpesh në shumë njerëz: atëherë përse të mos zgjohemi për vepra për mbretërinë e qiejve dhe meqë jemi të ngazëllyer, Zoti na tregon punën e Tij dhe na jep fuqinë për ta bërë atë, megjithatë, jo nganjëherë, në mënyrë që të shohim menjëherë suksesin e punës, por mjafton që të mos lejojmë pengesat dhe dëshpërimin të kapërcejë në të njëjtën mënyrë, sidoqoftë legjenda për kishën e Lavrës së Kievit: ndërsa ata po ndërtonin, ajo nuk ishte shumë më lart se toka, gjithçka u shfaq kur përfundoi gjithçka. "Ju bindem me bollëk. Në vend të njërës, po ju dërgoj dy letra dhe ju kërkoj t'i dorëzoni. Nëse dërgohet një libër tjetër: ai i përket mikut tim Alexei Kirillovich Naryshkin. Princit Sergius Mikhailovich, motrave të tij, respektin dhe dëshirën time për bekimin e Zotit. Ju besoj në hirin e tij, Moskë, në qershorin dhe Iaret M. 1827 30" Në përgjigje të kësaj letre, ndër të tjera i shkrova Peshkopit: "Dëshironi të krahasoni shtëpinë time shpirtërore me kishën e Lavrës Kiev-Pechersk, por do të ishte më e saktë ta krahasonit atë me kishën që po ndërtohet në Kodrat e Sparrow, fillimi i të cilit nuk është ende i dukshëm dhe nëse do të ndërtohet nuk dihet." Në përgjigje të letrës sime, peshkopi ishte i kënaqur të më nderonte me letrën e mëposhtme: "Bekimi i Atit Qiellor qoftë mbi ty, Mikhail Mikhailovich! Të kam borxh një përgjigje prej më shumë se dy muajsh. Më fal. Nuk dua të pajtohem me ty në krahasimin e kishës tënd shpirtëror me kishën në Kodrat e Sparrow. Këtu nuk ka asnjë themel, por në ty themeli, i cili sipas Jezu Krishtit u bë baze, sipas besimit të Krishtit, është laid. diçka: të tjerat le t'i bëjë i Madhi, sipas besimit tënd Zoti Krijues, sipas asaj që u tha: Zot, hape rrugën te Zoti dhe ai do ta krijojë. Për sa i përket Mihailit të saposhkolluar, eminenca e Orenburgut m'u përgjigj se ia kishte besuar kujdesin e një prifti të besueshëm; dhe guvernatori i përgjithshëm i Orenburgut shkroi në mënyrë të pafavorshme. Asnjë ndihmë tjetër nuk është në dukje për këtë kauzë: le të lutemi për vëllanë tonë Mikaelin, që Zoti ta ndihmojë ose të mposhtë me besim, ose të durojë me besim. Nëse ju ndodh të largoheni nga qyteti, atëherë me Zotin! Dhe kur të jesh me Zotin, nuk do të jesh vetëm dhe nuk do të ndahesh nga ata që të duan në Të dhe për hir të Tij. Nëse nuk e ndryshoni vendin tuaj me dëshirën tuaj, aq më mirë, sepse është edhe më e vërtetë sipas dispensacionit të Perëndisë. Dhe atje ku Zoti çon është një rrugë e mirë! Faleminderit që ndave me mua kujtimet e njerëzve të sjellshëm. Zoti i kujtoftë me mëshirë dhe dashuri! Unë gjithashtu i detyrohem Princit Sergius Mikhailovich një përgjigje; le të durojë me mua. Përuluni atij dhe motrave të tij të nderuara. Zoti i bekoftë dhe unë nuk do t'ju shkruaj më. Filaret m. Moskë 1827, 29 shtator'' Disa ditë pas ditës së engjëllit tim, mora letrën e mëposhtme nga peshkopi nga Shën Petersburgu: "Do të të tregoj, Mikhail Mikhailovich, si e festova ditën e engjëllit tënd. Pasdite ishte e nevojshme të festoja me Vladyka 4. Për këtë arsye, qoftë nga dobësia apo përtacia, nuk doja të festoja në mëngjes në kishë. Por në mbrëmjen e sotme mora një letër nga V.M., në të cilën shprehej dëshira për të sjellë disa emra, duke përfshirë edhe tar. juaji, u ndjeva i turpëruar për dembelizmin tim dhe falënderoj njerëzit e mirë që më shtynë të përmbushja detyrën time, gjë që nuk më pengoi të kaloja pjesën tjetër të festës pa më shumë lodhje - Ata thonë se Princi Sergius Mikhailovich po shkon drejt vendit të mbërritjes sime 8, 1827.” E informova peshkopin për sëmundjen e nënës sime dhe për ankthin që ndjeva si pasojë. Peshkopi u përgjigj: "Forco veten, Mikhail Mikhailovich, me besim dhe shpresë në Zotin dhe bindje ndaj fushës së Tij, gjithmonë e mirë; dhe në këtë mund të të ndihmojë lutja e përzemërt. Këto mjete janë të dobishme për ty dhe prindin tënd të sëmurë dhe jo ankthi që të rëndon, por që nuk e lehtëson atë. Është mirë që e ke filluar trajtimin e saj me shërimin hyjnor - më parë, nëse është e vërtetë, efekti i saj. i mbrojtur nga ju, kam marrë shumë kërkesa dhe tashmë i kam dhënë veprime, prandaj, me gjithë prokurën për dëshminë tuaj, ende nuk e di se çfarë duhet të bëj. Letra tjetër ishte në përgjigje të times, me të cilën e njoftova për sëmundjen që më kishte zënë. "Bekimi dhe mëshira e Zotit qofshin me ty, i dashur në Zotin, Mikhail Mikhailovich. Të falënderoj që më kujtove me një dëshirë të mirë dhe më njoftove për veten tënde. Unë debatoj me ty kundër një fjale - kundër mirënjohjes. Ju dhe unë i detyrohemi njëri-tjetrit dashuri: nuk më keni borxh mirënjohje. Falënderoj Zotin që ju ngriti, edhe unë do t'ju falënderoj nga Zoti: Nuk është e kotë të përjetosh një ndjenjë shkëputjeje nga bota në sëmundje, kështu që edhe pas sëmundjes mund ta ruash këtë ndjenjë. durim dhe përulësi.” "Unë nuk e kam parë Princin Sergius Mikhailovich për një kohë të gjatë. Në përgjigje të pyetjes që i bëra: kur ta gjeja, ai më ndaloi të shkoja tek ai. Pardje nuk e takova në pallat, por vetëm pas kësaj kuptova se ai ishte atje. Unë ose do të shkoj ose do t'i dërgoj atij: dhe unë ende nuk munda të shkoja me Syod për dje. Këshilli i Shoqërisë Humane Këtu është një shembull i jetës sime në Shën Petersburg. Më 11 dhjetor 1829, mora letrën e mëposhtme nga peshkopi: “Merrni mundimin, i nderuari zotëri Mikhail Mikhailovich, të dorëzoni letrën e bashkangjitur. Më kanë thënë se duhet të dorëzohet nëpërmjet jush. Dhe më vjen mirë që kam rastin të them se ju kujtoj me dashuri dhe ju uroj sinqerisht paqe në shpirtin tuaj”. Nuk mbaj mend se çfarë shkaktoi mosmarrëveshjen midis peshkopit dhe princit Sergius Mikhailovich në komitetin e Shoqërisë Humane. Princi, në zjarr të tij, nuk mund t'i tregonte gjithçka që ishte e nevojshme për të shpjeguar çështjen, dhe të pajtohej me të për këtë, prandaj më kërkoi të shkoja te mitropoliti dhe t'i tregoja më qartë thelbin e çështjes, gjë që bëra. Në mënyrë që e vërteta të ishte e dukshme, thashë se mund t'i tregoja letrën origjinale në lidhje me çështjen e diskutueshme; por me sa duket nuk isha krejtësisht indiferent në shpjegimin tim ndaj tij, që mësova nga letra e peshkopit drejtuar V.M., të cilit ai ndër të tjera i shkruante: "Dje kisha Mikhail Mikhailovich, i cili më solli agimin e mbrëmjes së zemërimit të princit të nderuar Sergius Mikhailovich". Një ditë pas kësaj, në letrën time drejtuar peshkopit, unë paraqita letrën origjinale që kisha premtuar dhe mora përgjigjen e mëposhtme prej tij: "Unë ju falënderoj me përulësi, i nderuar zotëri, Mikhail Mikhailovich, për zgjidhjen e dyshimit tim. Tashmë keni bërë shumë: fjala juaj do të ishte po aq e kënaqshme për mua, ashtu si edhe leximi i aktit. E kthej dhe i kërkoj Zotit paqe për ju dhe për të gjithë ata që nuk e marrin plotësisht këtë përfitim. Filaret M. i Moskës." Në 1830, kolera e parë u shfaq në Moskë - ajo filloi në ditët e fundit të shtatorit. Kështu e mora vesh: erdha në komitetin e Shoqatës Humane, në të cilën isha një anëtar i domosdoshëm; Aty mbërriti edhe presidenti ynë, Princi Sergius Mikhailovich Golitsyn; pasi urdhëroi mbylljen e dyerve të prezencës që të mos kishte asnjë të huaj këtu, ai na njoftoi fshehurazi se në Moskë ishte shfaqur një sëmundje e re e quajtur kolera dhe se duheshin marrë masa për grumbullimin e ushqimeve për bamirësit, veçanërisht për lëmoshën për strehimin e të varfërve, që ndodhet 20 milje larg Moskës; sepse ka një zë që Moska do të rrethohet dhe askush nuk do të lejohet të hyjë apo të dalë. Kjo surprizë na alarmoi të gjithëve. Pas darkës shkova te Mitropoliti për të mësuar diçka prej tij; Unë vij në hyrje të portikut të tij dhe shoh karrocën e tij, në të cilën ai shkoi te Princi Dmitry Vladimirovich për disa takime; në verandë takova mjekun e tij, Grigory Yakovlevich Vysotsky, duke dalë; në pyetjen time për sëmundjen, ai arriti të më përgjigjet vetëm: "Nëse duhet të largoheni nga Moska, atëherë nxitoni dhe largohuni tani, përndryshe Moska do të mbyllet." Duke u kthyer në shtëpi, shkova menjëherë në postin e Krestovskaya, ku takova shumë njerëz që nuk lejoheshin më të kalonin në postë; Ekuipazhi u ndalua menjëherë dhe karroca e nuk më kujtohet se cili peshkop po nisej për në dioqezën e tij të re. Në këtë ditë edhe perandori mbërriti në Moskë; kur peshkopi u informua për këtë, ai urdhëroi që ta lironin. Unë, si një anëtar i domosdoshëm i komitetit dhe në të njëjtën kohë drejtor i lëmoshës Nabilkovsky dhe lëmoshës për të varfërit, u sigurova që kujdestari i kësaj bamirësie të fundit, që ishte në atë kohë në Moskë, të shpengonte gjithçka që duhej për të ushqyer të varfërit; Ai bëri të gjitha blerjet e nevojshme, por më njoftoi se nuk lejohej të largohej nga Moska me ushqimet që kishte përgatitur. Duke e ditur se nëse nuk e linin të hynte, të varfërit që jetonin atje mund të vdisnin nga uria, nxitova ta informoja princin për këtë. Sergius Mikhailovich; Princi shkoi menjëherë te sovrani, i cili denjoi ta lejonte kalimin. Kolera e parë trembi shumë njerëz, sepse shumë njerëz në të vërtetë vdiqën. Posterat mbusheshin me lajme për këtë çdo ditë; shumë u mbyllën në shtëpitë e tyre, por kishat u mbushën me besimtarë dhe të gjithë nxituan të agjërojnë dhe të marrin Kungimin e Shenjtë. Tain. Falë Zotit nuk kisha frikë dhe jetova mjaft e qetë, haja të njëjtin ushqim si më parë dhe nuk ndjeva asnjë ndryshim në shëndetin tim. Unë ndonjëherë vizitoja Princin Sergius Mikhailovich dhe Mitropolitin, të cilët kishin një lloj pajisje mbrojtëse të instaluar në hyrje, dhe para se të hyja në dhomat e tyre, ishte e nevojshme të lani duart me uthull, sipas udhëzimeve të mjekëve zotërinjve. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva ishte në atë kohë në fshatin e saj afër Moskës, në fshatin Otrada. Ajo nuk kishte aq shumë frikë nga vdekja sesa nga fakti se nëse do ta përfundonte jetën e saj atje, trupi i saj nuk do të lejohej në Manastirin Novospassky për ta varrosur pranë djalit të saj të ndjerë, të cilin ajo e donte aq shumë; me këtë rast ajo ka pyetur shokun e saj V.M. Naryshkina t'ia përcjellë këtë shqetësim peshkopit të saj dhe t'i kërkojë atij të bindë guvernatorin e qytetit në rast të vdekjes së saj që të lejojë që trupi i saj të transportohet në Moskë. Peshkopi iu përgjigj Naryshkinës: "Shkruaj Ekaterina Vladimirovna se unë e pranoj detyrën e saj për ta çliruar atë nga shqetësimi për Novospassky dhe për t'i dhënë lirinë për t'u kujdesur për atë që është më e nevojshme. Dhe nëse Zoti e rregullon atë në mënyrë që pas meje, dhe jo unë pas saj, të jetë e mundur të kryejë detyra, atëherë unë i kërkoj asaj që të mos më hapë ndonjë vend paqësor apo vendas." Gjatë kohës së kolerës, një herë e vizitova; ndonëse atë ditë nuk u ndje mirë dhe nuk priti askënd, më urdhëroi të hyja dhe më priti në dhomën e tij të gjumit, e cila ishte shumë e nxehtë. Ndër të tjera më tha: - Merreni me mend se kë kisha sot? Unë iu përgjigja se duke qenë se ka shumë njerëz që ai i lejon ta kenë këtë nder, do ta kem të vështirë ta marr me mend se kush saktësisht. Pastaj ai më njoftoi se konti Pjetër Aleksandroviç Tolstoi kishte ardhur ta takonte, të cilin Perandori deshën ta udhëzonte t'i thoshte peshkopit se nëse do të donte të jepte predikime, nuk do të thoshte asgjë si ajo e fundit që tha. Peshkopi më pyeti: Unë iu përgjigja se me sa kuptoj, më duket e bukur. Në të njëjtën kohë, tek ai nuk vihej re asnjë siklet dhe dukej i qetë. Në disa raste më dukej i dyshimtë, sidomos në lidhje me shëndetin; për shembull, i ulur një ditë në dhomën e tij të ndenjjes me mua në divanin e mesëm, ai më bëri pyetjen e mëposhtme: - Më thuaj, a do të jetë akoma mirë që ti të ulesh në vendin tim dhe unë të heq dorë nga e jotja? - Për mua nuk ka rëndësi fare, më lejoni t'ju pyes, pse doni të bëni një lëvizje të tillë? "Por pse," m'u përgjigj ai, duke treguar faqen e tij, "dje, kjo anë më dhimbte nga i ftohti dhe si drita nga kjo anë nga dritarja, mund të ndikojë në anën e lënduar." Ndërkohë u ulëm shumë larg dritares sepse dhoma e tij e ndenjjes është shumë e thellë. Kur erdha për herë të parë në Lavra me hekurudhë dhe i thashë për këtë, ai më pyeti: - Epo, si u ndjeve pas kësaj? – Asgjë veç paqes dhe kënaqësisë nga një udhëtim i shpejtë. “Dhe kur mbërrita në Lavra me hekurudhë, të nesërmen pata një dhimbje koke. E vura re se kjo nuk mund të kishte ndodhur nga hekurudha, por më dha dhimbje koke. "Jo, jo ashtu," më tha ai, "e di këtë sepse kur u ktheva në Moskë, edhe me hekurudhë, u përsërit i njëjti veprim. Për më tepër, më duket më e këndshme të udhëtosh me karrocë, sepse gjithmonë mund të ndalesh në çdo kohë, të ecësh pak dhe në të njëjtën kohë të shikosh pelegrinët që po përpiqen me kaq zell për faltoren e Lavrës. Më ndodhte shpesh të darkoja me peshkopin në Lavra pas mbarimit të provimeve akademike dhe në Moskë ishim të ftuar në darka me të, në ditët kur ai i kushtonte famullitarët; Pastaj kishte darka të mëdha dhe madhështore, dhe gjatë tyre ai hante pak. Në ditët e festës së Shën Sergjit në Lavra, kur edhe unë isha i ftuar në një vakt në tryezën e katedrales së bashku me shumë vizitorë, ai nuk lejoi që tryeza të ishte shumë luksoze. Një ditë u ula në këtë tavolinë pranë tij, natyrisht me udhëzimet e tij, dhe kur fillova të lavdëroja dekorimet e trapezisë së kishës, pra punimin me llaç në të, me shijen rokoko, atëherë ai më pyeti: – A e dini pse kjo shije quhet Rokoko? Dhe kur u përgjigja se nuk e di, ai më tha: – Mbreti francez Luigji XIV e dekoroi pallatin e tij në këtë stil dhe donte t’ia tregonte ish infermieres së tij, një plake që kishte humbur mendjen; duke e treguar atë, e pyeti nëse ishte mirë? pastaj ajo, duke parë gjithë këtë dekorim, tha: Rokoko - një fjalë që nuk ekzistonte - dhe që nga ajo kohë kjo shije filloi të quhej asgjë më pak se Rokoko. Një ditë më rastisi të darkoja në Peshkopi në Moskë me dy arkimandritët: Melkisedekun e Simonit dhe Apollonin e Novospasskit. I pari nuk pushoi së foluri gjatë gjithë tryezës dhe mbi të gjitha lartësoi kambanoren e tij, duke siguruar se jo vetëm në të gjithë Rusinë, por në të gjithë Evropën nuk ka një gjë të tillë: i fundit heshti, duke parë poshtë, dhe peshkopi vetëm buzëqeshi dhe në fund tha: – Pse Arkimandriti Novospassky nuk e mbron kambanoren e tij? Ai nuk u përgjigj asgjë, por unë thashë në vend të kësaj: – Mendoj se At Arkimandrit nuk e mbron kambanoren e tij se mbron vetveten. – Vërejtja juaj është shumë e drejtë. Një herë e një kohë, pas meshës në Manastirin Chudov, që kremtohej nga Mitropoliti, shumë njerëz erdhën në qelinë e tij lokale për një meze të lehtë. Ndoshta peshkopi ishte shumë i lodhur, dhe për këtë arsye nuk filloi ende një bisedë, i njëjti arkimandrit Simonovsky e lejoi veten të fillonte një bisedë dhe tha: – Dhe dje më vizitoi Princi i Oldenburgut. Për të cilën Mitropoliti e pyeti: – Për çfarë folët? "E pyeta: a është e vërtetë, Lartësia juaj Perandorake, që ju po emëroheni si guvernator i përgjithshëm për ne në Moskë?" - Epo, çfarë ju përgjigj? – e pyeti Mitropoliti. "Ai më tha që nuk e di." "Epo, kjo është e njëjta gjë," tha peshkopi, "proverbi rus është i vërtetë: ha byrekun me kërpudha, por mbaje gojën mbyllur." Një herë tjetër, në një meze të lehtë të ngjashme, biseda preku një ikonë që ishte errësuar plotësisht, kështu që imazhi mbi të ishte i vështirë për t'u dalluar. I.M. Snegirev, i cili ishte pikërisht atje, tha: "Mendoj, zotëri, se ajo u errësua nga prekja e buzëve tona të papastra." "Dhe nga gjuha e keqe", duke e ditur që ky bashkëbisedues nuk ishte gjithmonë i përmbajtur të fliste. Një ditë pas darkës më thanë se Mitropoliti po udhëtonte përgjatë rrugës Meshchanskaya, në të cilën ndodhej shtëpia ime, dhe se karroca e tij ishte kthyer në një rrugicë. E mora me mend se ai po shkonte në kishën e lëmoshës Nabilkovski për ta inspektuar; dhe meqenëse atëherë isha drejtor i kësaj bamirësie, nxitova atje nëpër kopshtin tim dhe korijen që ndodhej këtu për ta takuar dhe për ta larguar. Pasi inspektoi kishën, me të cilën ishte shumë i kënaqur, donte të shkonte në shtëpi. Por unë, duke e ditur se shpesh i pëlqente të ecte, e ftova të kalonte nëpër korije dhe kopshtin tim, në mënyrë që karroca e tij të vinte për të në shtëpinë time, për të cilën ai ra dakord. Duke kaluar nëpër një korije dhe duke parë Jordanin e ndërtuar atje, ai më pyeti: - Çfarë keni ndërtuar? Unë iu përgjigja pa asnjë siklet: - Ky është Jordani, ku në ditë të caktuara dalim për të bekuar ujin. Kjo nuk duhej bërë pa leje të posaçme; megjithatë, ai heshti atëherë dhe më vonë, kur unë nuk isha më drejtor atje, urdhëroi që të shkëlqejë, sepse uji mbi të cilin ishte Jordani nuk rridhte. Nga korija ai erdhi në kopshtin tim, u ul në tarracën time për një kohë të gjatë, lavdëroi kopshtin tim dhe tha: "E gjithë kjo është e mirë me ju, por gjithçka është zot: vetëm lule." Dhe kur i thashë se përveç luleve kam më shumë se njëqind pemë frutore, atëherë ai tha: "Epo, kjo është mirë," dhe, pasi kontrolloi shtëpinë time, ai u largua, duke refuzuar çajin, nga frika se mos ftohej. Një ditë erdha tek ai dhe e gjeta me një libër në duar. Ai më pyeti: - A e dini se çfarë po lexoj tani? Këto janë letra të shkruara me dorë nga mitropoliti i ndjerë Platoni drejtuar Hirësisë së Tij Gabrielit, Mitropolitit të Shën Petersburgut, shumë interesante; Nëse dëshironi, unë do t'ju lexoj disa prej tyre. E falënderova për sfidën e tij të këndshme dhe thashë se kjo do të më jepte shumë kënaqësi. Leximi i letrave u pasua nga një bisedë për të ndjerin Mitropolitan Platon dhe kohën e tij. Vladyka tregoi se si studionte në Lavra, sa e pakët ishte mbështetja e studentëve atëherë. – Shpesh bënte shumë ftohtë në klasa sepse shpërdoronin dru; Mitropoliti Platon vinte shpesh në leksione, ai vetë ndjehej i ftohtë dhe na thoshte: një zjarr do të ndizet në mësimin tim. “Kur kërkuan që të më tonizojnë në Shën Petersburg, - vazhdoi peshkopi, - dhe Mitropoliti Platon, duke mos dashur të më linte të shkoja, më pyeti: a ke dëshirë të shkosh në Shën Petersburg? Pastaj iu përgjigja se kjo nuk është dëshira ime. "Nëse nuk e ke, më tha, atëherë bëj një kërkesë - shkruaj se dëshiron të rrish këtu. Unë iu përgjigja se kam bërë një kërkesë për tonsurim dhe pas një peticioni të tillë nuk mund të paraqes asnjë, sepse unë kam hequr dorë i pari nga testamenti im. Ndërkohë më kërkuan urgjentisht nga Shën Petërburgu, dhe kështu m'u caktua që të mbërrija atje, të shkoja vetë. pak i njohur, kështu që unë vetë më duhej të studioja në mbrëmje dhe të jepja mësim në mëngjes, prandaj, studioja dhe mësova në të njëjtën kohë. Dhe Vladyka më tregoi shumë për jetën e tij në Shën Petersburg dhe për Mitropolitin Ambrose, të cilin e konsideronte bamirës të tij. Më vjen shumë keq që atëherë nuk i shkrova shumë nga tregimet e tij dhe tani, pas shumë dyzet vjetësh, e gjithë kjo është zbehur nga kujtesa ime. Rrallëherë ishte e mundur ta gjeje vetëm, pasi shumë e vizitonin shpesh, dhe më pas biseda u bë e përgjithshme, dhe për këtë arsye jo aq interesante sa fliste ai vetë. Meqë ra fjala, ndonjëherë takohesha me të katër motra, të cilat nuk e lejonin të fliste shumë, duke qenë vetë të etur për të folur dhe shpesh ia ndërprenin fjalët. Një ditë erdhën tek ai dhe i thanë: – Sa u penduam, Eminente, që nuk e dinim që shërbeve në Katedralen e Kryeengjëllit dhe bëtë predikim! – Si nuk të vjen keq, se je Krizostomi rus. Peshkopi, pas një heshtjeje të shkurtër, i pyeti ata: - Të lutem më thuaj, kush të dërgoi të më tundosh? Dhe tani po lexoja librin e Krizostomit. Pastaj peshkopi e shpalosi këtë libër dhe u lexoi atyre diçka prej tij. Ishte e dukshme se ai nuk i pranoi me dëshirë dhe e bëri këtë për të mos i mërzitur nga refuzimi. Ndonjëherë kur raportonin se kishin mbërritur, ai mendonte dhe thoshte: Një herë A.N.M. e pyeti peshkopin: - Të lutem më thuaj, Vladyka, ku mund t'i gërmosh? “Unë i trashëgova nga i ndjeri Mitropoliti Platoni dhe disi disi të integroheshin në hierarkinë e Moskës. Megjithatë, ato ishin vajza shumë të sjellshme. Me të takova edhe ambasen Nazaretha Vasilievna Gladkova, e cila ndodhej në Manastirin Alekseevsky dhe që solli me vete murgeshën Shkurina, e cila më parë kishte qenë shërbëtore e nderit e perandoreshës Katerina. Shkurina përmendte shpesh oborrin, gjë që, dukshëm, sundimtarit nuk i pëlqente aspak murgeshës që kishte hequr dorë nga bota. Ora e goditi në dhomën e ndenjjes; Me këtë rast, zonjës Shkurina iu kujtua ora që ishte në pallat dhe tha se sa herë që supozohej të godiste, prej saj dilte një gjel, përplaste krahët dhe këndonte aq herë sa tregonte ora. Për këtë Mitropoliti tha: "Ishte kaq shumë kohë më parë që ky gjel ndoshta është bërë i ngjirur që atëherë." Gjithashtu: një ditë isha ulur me të në divan; ata i raportojnë atij se ka mbërritur ambasada e Novodevichensk, mbiemri i së cilës është Yakushkina, një zonjë e nderuar e vjetër; Doja të ngrihesha për t'i dhënë asaj vendin tim, dhe ai në heshtje më tha: - Qëndroni në vendin tuaj. Dhe ajo u ul në një karrige larg. Pasi e bekoi vetëm atë, vazhdoi bisedën që kishte nisur me mua dhe pasi e mbaroi, e pyeti: - Epo, çfarë po ndodh në manastirin tuaj? Dhe pasi foli pak me të, ai përsëri vazhdoi të më thoshte diçka. Një herë tjetër erdha tek ai dhe më tha se i dhembin veshët sot. – Me siguri ke dalë sot dhe disi e ke ftohur. "Jo," m'u përgjigj ai, "kjo sepse V.M. u ul me mua për gati dy orë dhe nuk pushoi së foluri." Në të vërtetë, këtij njeriu i pëlqente të derdhte nga bosh në bosh, kështu që nuk është për t'u habitur që veshët e peshkopit vuajtën shumë dhe kishte diçka për t'u sëmurë. Pasi u ula pranë peshkopit në një kolltuk dhe i tregova për diçka, vendosa kapelën në dysheme pranë meje. Duke e vërejtur këtë, ai u ngrit në këmbë, më mori kapelën, e çoi në tavolinë, që të mos kisha kohë ta mbaja dhe më tha: – Koka nuk duhet të jetë kurrë më e ulët se këmbët. Duke dashur të lavdërojë një libër, ai tha për autorin: - Ky është një shkrimtar i ndërgjegjshëm. Teksa i tregoja për një person të caktuar, i thashë: – Nuk është shkencëtar, por shumë i lexuar. - Po, nëse është i lexuar, atëherë është edhe shkencëtar. Një herë isha në Lavra dhe, duke u kthyer për në shtëpi, shkova te peshkopi për të thënë lamtumirë. Gjeta shumë kërkues në verandën e tij dhe në dhomat e tij, dhe për këtë arsye, nga frika ta shqetësoja, i kërkova që t'i raportonte nëse do të më lejonte të shkoja tek ai për një minutë për të marrë bekimin e tij gjatë rrugës; urdhëroi të pyeste. Pasi u ula me të jo më shumë se pesë minuta, u ngrita në këmbë për t'i thënë lamtumirë dhe pa u ngritur nga vendi i tij tha: - Po, më lër të shikoj veten. Pastaj u ula përsëri dhe e konsiderova të pahijshme të ngrihesha nga vendi, derisa ai vetë u ngrit për të më bekuar. Në dhomat e tij të Lavrës, asgjë nuk ndryshoi gjatë gjithë periudhës së mbretërimit të tij, gjithçka mbeti ashtu siç ishte nën Mitropolitin Platon - të njëjtat mobilje dhe e njëjta dekoratë, dhe në manastirin e Gjetsemanit kishte një thjeshtësi të plotë në qelitë e tij. Një ditë, në prag të ditës së Shën Sergjit, gjatë vigjiljes gjithë natës, teksa po lexonte jetën e shenjtorit në vendin e abatit, siç ndodhte gjithmonë, dikush foli; Ai menjëherë ndaloi së lexuari dhe tha me zë të lartë: "Me këdo që dëshironi të flisni, mund të dalë jashtë." “Pas kësaj pati heshtje të plotë. Prifti, i cili erdhi për ta falënderuar për urdhrin që mori në emër të tij, iu përkul dhe i tha: "Zot i Shenjtë, unë nuk e meritoj këtë." - Nëse nuk e meriton, atëherë meritoje. Gjatë një provimi akademik, nuk mbaj mend se në çfarë rasti, çështja preku fjalën shtrigë, peshkopi pyeti: -Cili është emri mashkullor për një shtrigë? Studenti të cilit i referohej kjo pyetje filloi të mendojë. Pastaj peshkopi tha: çfarë ka për të menduar? gjinia femërore është shtrigë, dhe gjinia mashkullore është magjistare, d.m.th. ajo quhet shtrigë për shkak të njohurive të saj, sepse ajo duket se di gjithçka. Në një provim tjetër në Moskë, në një institucion qeveritar, mësuesi i drejtësisë u bëri studentëve një pyetje aq të vështirë sa askush nuk mund t'i përgjigjej; Duke parë vështirësinë e tyre, mësuesi i ligjit vendosi ta ndryshojë këtë pyetje në një tjetër. Atëherë peshkopi e ndaloi dhe i tha: - Jo, nëse mësuesi i ligjit tashmë e ka lidhur këtë nyjë, atëherë le ta zgjidhë vetë. Ky i fundit hezitoi dhe e kishte shumë të vështirë se si t'ia shpjegonte; Pastaj peshkopi e ndihmoi në vështirësinë e tij. Më kujtohet sesi Agrafena Ivanovna Zhadovskaya e solli nënën e saj të verbër në kishën e shtëpisë së peshkopit, ndërsa ai po shërbente meshë. Në fund të meshës, ajo e solli te peshkopi për të marrë bekimin e tij; duke e bekuar gruan e verbër, ai i tha asaj: – Kërko dritë shpirtërore dhe shpresë kur nuk ke dritë të dukshme. Më tregoi se si dikur e kishte të vështirë të merrte një vendim për ndonjë gjysh që ishte në konsistori. Për të zbuluar të vërtetën, ai ftoi dy anëtarë të konsistorit, i uli në dhoma të ndryshme dhe përgatiti pyetje për secilin prej tyre, për të cilat duhej të shkruanin përgjigje. Nga krahasimi i përgjigjeve të tyre, e vërteta u zbulua me gjithë qartësi dhe çështja u vendos pa asnjë dyshim, në mënyrë të drejtë. Guvernatori i ndjerë i Lavrës, At Afanasy, i raportoi atij për zjarrin që ndodhi atje, gjatë të cilit sera u dogj dhe se shërbëtorja e shtëpisë po qante shumë për këtë. Peshkopi iu përgjigj guvernatorit: – Thuaji shërbëtores të mos qajë, se nuk është buka që digjet, por një trill. Një herë Princi Sergius Mikhailovich e pyeti peshkopin: - A është e vërtetë që dje është varrosur ndonjë prift, se kanë thirrur gjithandej mjaft vonë? - Jo, princ, ishte një zile për të vdekurit e gjallë që ktheheshin pas shërbimit. Kam qenë dëshmitar i qetësisë së jashtëzakonshme të shpirtit të të nderuarit të drejtë. Në ditën e kremtimit të ikonës së Nënës së Zotit Vladimir, ai shërbeu liturgjinë në Manastirin Sretensky; gjatë këngës kerubike, pikërisht në atë moment kur sapo kishte arritur të arrinte në altar nga froni për të lëshuar Shën Dhuratat - një kornizë e madhe dritareje që ndodhej mbi altar u shkëput dhe ra me kokë me një përplasje të madhe, pothuajse duke prekur altarin; Të gjithë të pranishmit dhe të pranishmit në altar u tmerruan. Një peshkop nuk u turpërua aspak, pa i thënë askujt, filloi ta lirojë shenjtorin. Dhuratat dhe më pas vazhdoi të gjithë shërbimin sikur të mos kishte ndodhur asgjë, me qetësi të zakonshme, ndërsa më parë ishte sa një fije floku vdekje. Më ndodhi një herë të kërkoja peshkopin në emër të një dhjaku që i kishte paraqitur një kërkesë për një post priftëror. Ai m'u përgjigj se tani nuk mund të më thoshte asgjë pa ditur meritat e tij, por ishte i sigurt se nuk do të zemërohesha me të nëse kërkesa ime nuk do të plotësohej. - Një person i njohur për ju (peshkopi e quajti) u zemërua me mua sepse nuk munda t'ia plotësoja kërkesën e marrë. Ai më kërkoi të shuguroja një dhjak në priftëri thjesht sepse shtëpia e këtij dhjaku ishte shumë e rrënuar. Ky është një koncept kaq i çoroditur i priftërisë,” shtoi ai. Ndonjëherë do ta pyesje: – Ku dëshironi të shërbeni nesër? Ndonjëherë ai do të thotë ku, dhe herë të tjera ai do të përgjigjet: – Duhet të pyesësh Leontin Ishte hierodeakoni me të cilin ai zakonisht shërbente; dërgonte menjëherë ta kërkonte dhe kur shfaqej, e pyeste: -Ku duhet të shërbejmë nesër? Leonty, pa hezitim, përgjigjet: "Gjithçka është më e mira në Chudov, zoti i shenjtë." - Epo, më dëgjon; Leonty urdhëron në Chudovo, dhe ne do të shërbejmë atje. Ai u mësua me Leontin, sepse ishte me të për një kohë të gjatë. Ndonëse ishte një njeri i sjellshëm dhe i thjeshtë, ndonjëherë ishte kapriçioz, shpesh grindej me të gjithë ata që jetonin në oborr, gjë që ndonjëherë vinte në vëmendjen e peshkopit. Një herë, pasi mblodhi të gjithë ata që ishin të pakënaqur me të, peshkopi filloi t'i pyeste ata një nga një për arsyen e pakënaqësisë së tyre: duke u ngjitur te nëndhjaku i tij Alexander Semenovich, ai e pyeti: – Të lutem më thuaj, a të ka ofenduar Leonty në ndonjë mënyrë? Ai, duke dashur të fliste me përbuzje, u përgjigj: “Sinqerisht, Zot, më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim, sepse ti je i bekuar në shekuj të shekujve, amen.” "Unë nuk të detyrova të lexosh një lutje, por të pyeta: a të ka ofenduar ndonjëherë Leonty?" Alexander Semenovich, duke ngritur duart drejt qiellit, u përgjigj: "Zot i Shenjtë, çfarë kam vuajtur nga At Leonti, vetëm Zoti e di." Peshkopi iu drejtua Leontit dhe i tha: – E shihni, të gjithë ankohen për ju. - Dhe i dha këshillën e duhur. Nuk mbaj mend nëse peshkopi arriti të korrigjojë Fr. Leontia, vetëm Fr. Leonty qëndroi me të derisa ai nuk ishte më në gjendje të shërbente më. Më vonë ai jetoi në pension në Manastirin Chudov. Në një bisedë me peshkopin, dikush, për disa arsye, vuri re se midis njerëzve të thjeshtë ka shumë njerëz të mprehtë; Me këtë rast, peshkopi tha se kur ishte duke inspektuar kishat në ish-dioqezën e tij të Tverit, i ka ndodhur që të darkonte rrugës. Pasi takoi një fshatar në këmbë, ai e urdhëroi të ndalonte dhe, duke e thirrur në karrocën e tij, e pyeti se çfarë lloj fshati ishte ky, i cili dukej nga këtu? Fshatari iu përgjigj se ky ishte fshati Dobroe. Atëherë peshkopi e pyeti: - A ka njerëz të mirë këtu? "Nëse nuk do të kishte njerëz të mirë, fshati nuk do të ekzistonte." E shihni, - shtoi peshkopi, - sa me zgjuarsi u përgjigj, në vend që të më mësonte diçka, ai u bë mësuesi im. Në të njëjtën kohë, Vladyka foli për bisedën midis Mitropolitit Serafhim dhe një fshatari. Serafimi, ndërsa bënte një xhiro nëpër dioqezë, ndaloi gjithashtu një fshatar në këmbë dhe e pyeti: - Si nga një qytet pa mëkate, kur asnjë person i vetëm nuk mund të quhet i pamëkat? "Si mund të mos jesh pa mëkat," u përgjigj fshatari, "kur në qytetin tonë nuk ka mëkat në asgjë?" Më 1845, u transferova në rajonin e Moskës, 20 vargje nga Lavra e Trinisë së Shën Sergjit, dhe megjithëse erdha në Moskë, ishte gjithmonë për një kohë të shkurtër, prandaj rrallë e vizitoja peshkopin. Kur në 1857 ai u zhvendos përsëri për të jetuar në Moskë, të cilën ia njoftoi, atëherë më tha: – Shpresoj se do të vazhdoni të më njihni. Por duke qenë se në atë kohë shëndeti i tij u dobësua dhe ai shpesh nuk ishte mirë, nuk e lejoja veten ta vizitoja aq shpesh si dikur, megjithëse ai më priste gjithmonë me dashuri kur ishte i shëndetshëm. Takimi i fundit i Vladyka me Princin Sergius Mikhailovich ishte më 3 shkurt 1859, katër ditë para vdekjes së princit. Në këtë kohë unë isha ulur me të dhe ai ishte aq i dobët sa mezi fliste. Ata i raportojnë se peshkopi ka ardhur. Princi e urdhëroi të pyeste dhe të kthehej tek unë. tha: "Ju lutemi shkoni dhe takoni peshkopin", gjë që e bëra menjëherë. Filloi të më pyeste: I thashë se ishte aq i dobët sa mezi fliste. Peshkopi, pasi u ngjit, i tha disa fjalë qetësuese dhe më pas, ndërsa fliste, u kthye nga unë, duke ruajtur forcën e princit. Në këtë kohë, princi u bë aq i fortë sa ai vetë filloi të ndërhynte në bisedë. Filloi të tregonte se si udhëtoi jashtë vendit, si ishte në Var në reliket e Shën Nikollës, si urdhëroi një lutje për shenjtorin, i cili u shërbeu shumë mirë. Por në atë kohë Kirill Aleksandrovich Naryshkin erdhi atje dhe pyeti: Princi i tha se, me kërkesën e tij, një shërbim lutjeje po bëhej në reliket. Pastaj Naryshkin tha se ai gjithashtu donte të porosiste një shërbim lutjeje. Vetëm kur filluan të shërbenin me kërkesën e tij, ata nuk shërbenin më njësoj si unë dhe abatët vazhdonin të debatonin mes tyre gjatë faljes. Atëherë Mitropoliti tha: – E kush e kishte fajin në këtë rast, nëse jo Shkëlqesia juaj, me siguri i keni shpërblyer aq bujarë saqë kanë pasur mosmarrëveshje se cilit prej tyre t’i shërbenin. Në të njëjtën kohë, princi tha se gjatë udhëtimit të tij ai ishte shumë i shqetësuar nëse do të duhej të sëmurej rrezikshëm në një vend ku prifti ynë nuk kishte ndodhur: çfarë do të kishte bërë atëherë? Mitropoliti tha për këtë: – Mund të merrni me vete dhurata rezervë që prifti mund t'i japë një personi të besueshëm; në shekujt e parë të krishterimit, shumë laikë kishin dhurata të shenjta në shtëpitë e tyre, për shembull motra e Vasilit të Madh; por më vonë kjo u ndalua kur filluan të jetonin në mënyrë të pandershme. Me këtë e pyeta peshkopin: - Nëse do të isha jashtë vendit, ku prifti ynë nuk ndodhi, atëherë, duke qenë në prag të vdekjes, a mund të merrja kungimin nga një prift katolik? Për këtë, peshkopi më tha se kjo nuk duhej bërë, sepse ju duhet të kishit hequr dorë tashmë nga Kisha juaj. Pastaj i tregova një anekdotë, që nuk më kujtohet, ku kam lexuar apo dëgjuar nga kush: një luteran, i cili jetonte në provincën e Voronezhit në një fshat, u sëmur dhe ndërsa po vdiste, dëshironte të komunikonte me Shën Misteret e Krishtit nga famullitari ortodoks, i cili ia refuzoi këtë; priftërinjtë fqinjë gjithashtu nuk guxuan t'i jepnin kungim; Kjo ra në vëmendje të Shën Tikonit; pastaj ai vetë i solli Dhuratat e Shenjta dhe i dha kungimin dhe më pas, kur u shërua, e bashkoi në Kishën tonë, duke e emëruar, me kërkesën e tij, Tikhon. Është e vështirë të garantosh vërtetësinë e kësaj anekdote dhe Mitropoliti tha se ishte hera e parë që kishte dëgjuar për të. Ky takim mes tij dhe princit u zhvillua katër ditë para vdekjes së tij. Kur shkova të largoja peshkopin, i thashë: "Me sa duket princi ishte shumë i kënaqur me vizitën tuaj - ajo e ringjalli plotësisht atë." Para mbërritjes tuaj, ai ishte aq i dobët sa mezi thoshte një fjalë, por kur mbërritët, ai filloi të fliste me vendosmëri dhe të fliste për gjithçka sikur të ishte i shëndetshëm. Më 7, princi i dha fund jetës së tij, dhe më 13, Vladyka mbajti shërbimin e tij funeral në kishën e Shtëpisë së Fëmijës. U dallua se ai ishte prekur; por për shkak të shëndetit të dobët ai nuk mund të fliste asnjë fjalë - Kryeprifti Sergius Grigorievich Terpovsky e zëvendësoi atë në këtë rast. Vladyka ishte miqësore me princin dhe sa herë që e vizitoja, nuk ndodhi kurrë që ai të mos fliste me mua për të. Takimi im i fundit me Vladykën ishte më 3 janar 1867. E vizitova me kërkesën e mikut tim të mirë I.A.M., një i sëmurë që kishte dakën e tij në Parkun Petrovsky; dacha e tij u caktua në famullinë e Kishës së Vasilit të Cezaresë; dhe sa larg ishte të dërgonte një prift në Moskë çdo herë për të korrigjuar shërbimet e kishës në dacha, ai dëshironte që të lejohej të ftonte priftin e vendosur në kishën në Park. Me këtë rast, mbërrita te peshkopi dhe gjeta në shtëpinë e tij një mbledhje të arkimandritëve, kryepriftërinjve dhe të gjithë dekanëve që ishin ftuar atë ditë tek ai për një mbledhje për mbledhjen e përfitimeve për Kandiotët dhe prisnin thirrjen e tij në një dhomë tjetër. Duke parë që mbërrita në kohën e gabuar, desha të kthehesha për të mbërritur një ditë tjetër; por shërbëtori i tij kishte raportuar tashmë për mua dhe më urdhëroi të pyesja. E gjeta të ulur në dhomën e gjatë të ndenjes në tavolinë pas grumbujve me kuti dhe letra. Pasi më bekoi, më pyeti: - Unë vij tek ju, Vladyka, me një kërkesë, por që të mos ju shpjegoj për një kohë të gjatë, më lejoni të lexoj shënimin që kam kompozuar, i cili do të jetë më i shkurtër. Pasi dëgjoi këtë shënim, ai tha: - Po, kjo nuk do të jetë sipas rendit të gjërave. Pas së cilës rashë në heshtje. Por duke folur për diçka tjetër, ai filloi vetë: "Gjithçka që mund të bëj për ju është që të mos e kërkoj këtë nga prifti." Pasi e falënderova për këtë, mendova me vete se prifti, i cili nuk më njihte fare, mund të mos më besonte në këtë; pastaj iu afrova për të marrë bekimin e tij. Ishte e dukshme që ai nuk donte të më refuzonte dhe më tha: – Në çdo rast, më lini shënimin tuaj, do të shohim se çfarë mund të bëjmë. Duke dorëzuar shënimin, e pyeta: "Atëherë, Vladyka, do të më lejoni të pyes për këtë?" Vetëm pas Pagëzimit më 10 janar u ngjita përsëri tek ai. Ai më pyeti: Unë iu përgjigja se, në bazë të shënimit që i dhashë, më lejoi të paraqitesha tek ai. Dhe kur i tregova për përmbajtjen e shënimit, ai u përgjigj: - Më falni, nuk kam pasur ende kohë të bëj asgjë. Pse i kërkova leje për ta vizituar sërish dhe ai e lejoi. Pas disa ditësh mbërrita, por nuk munda ta shihja sepse ishte i sëmurë dhe nuk shihte njeri; E pyeta P. Vasilyevich, sekretarin e tij, nëse Vladyka jua dorëzoi shënimin tim? Ai u përgjigj: "Jo, ndoshta ka rënë midis disa letrave të tjera," dhe ai më këshilloi të hartoja një të re dhe t'ia dorëzoja peshkopit; por nuk doja më ta shqetësoja dhe ta ngarkoja peshkopin me shëndetin e tij të dobët dhe me shumë gjëra për të bërë; Ai thoshte për një kohë të gjatë se kishte më shumë gjëra për të bërë sesa koha. Më pas ai u nis për në Lavra, ku festuan përvjetorin e 50-vjetorit të shërbimit si hierark. Nuk munda të merrja pjesë në përvjetorin; në tetor u kthye në Moskë; Vazhdova të bëhesha gati për ta vizituar, por për të ruajtur qetësinë e tij, i lashë çdo gjë ditë pas dite. Më në fund erdhi 19 nëntori, dita e vdekjes së tij; Të nesërmen, në kishën e tij të shtëpisë, i thashë lamtumirë përgjithmonë, tashmë i shtrirë në një arkivol. Letër M. M. Evreinov përveç kujtimeve të tij për Mitropolitin Filaret Kujtimet tuaja për Mitropolitin Filaret më kujtuan shumë gjëra që më ka ndodhur të shoh dhe të dëgjoj nga Ipeshkvi ynë i ndjerë, i paharruar, megjithëse nuk pata fatin të isha aq pranë tij sa ju. Që fëmijë kam dëgjuar shumë nga babai për Filaretin si një predikues i famshëm. Dy predikimet e tij të shtypura veçmas - një funeral për princin Kutuzov dhe tjetri pas hyrjes së tij në kopenë e Moskës, shtriheshin vazhdimisht në tryezën e babait tim; Ai i lexoi disa herë dhe më detyroi t'i lexoja, kështu që kur isha dhjetë vjeç recitoja faqe të tëra përmendsh, veçanërisht nga fjalimi i varrimit. Në vitin 1822 pashë për herë të parë Rev. Filaret, tashmë Kryepeshkop i Moskës. Feodor Aleksandrovich Golubinsky më çoi në provimin publik të Akademisë Teologjike të Moskës, në fund të vitit të 3-të akademik. Këtu, përveç sundimtarit vendas, kishte edhe dy peshkopë të tjerë: Simeoni i Jaroslavlit dhe Parthenius i Vladimirit. U ula për disa orë, duke dëgjuar me vëmendje dhe duke kuptuar shumë pak, dhe pas provimit, në qelitë e rektorit Kirill, kur pranova bekimin e të nderuarit Filaret, ai pyeti Feodor Alexandrovich: "Çfarë djali?" dhe më pas shtoi: "Dëgjova me vëmendje, por a kuptova gjë?" Në fillim u hutova, pastaj thashë se e kuptova historinë e Moisiut dhe bredhjet e izraelitëve në shkretëtirë. Peshkopi tha me një buzëqeshje: "Mjafton për moshën e tij". Isha dhjetë vjeç, por isha i vogël në shtat dhe dukesha më i ri. Duke u kthyer në fshat, të gjitha këto ia tregova babait tim; ai ishte i admiruar dhe më tha: ti je më i lumtur se unë: ti e ke parë Filaretin, por unë nuk e kam parë dhe ndoshta nuk do ta shoh. Dhe kështu ndodhi vërtet. Menjëherë pas vdekjes së babait tim në 1825, filloi qëndrimi im i përhershëm në Sergievsky Posad dhe studimi me Feodor Aleksandrovich Golubinsky. Këtu e shihja shpesh Vladykën dhe e vizitoja me nënën e tij të ndjerë. I ndoqa vazhdimisht provimet në Akademi dhe u interesova shumë për to, për shkak të njohjes së ngushtë me pedagogët dhe studentët e asaj kohe. Thellësia, mprehtësia dhe saktësia e fjalëve të Peshkopit ishin vërtet të mahnitshme; Ata që ishin të shqetësuar i frikësoheshin si zjarri. Më pas, duke iu afruar pleqërisë, Reverendi i Drejtë Filaret e ripunoi plotësisht karakterin e tij dhe u bë mospërfillës dhe zemërbutë. Por në kohën për të cilën flas, ky ndryshim ishte ende shumë larg. Shumë është harruar në moshën dyzetvjeçare; por edhe tani më kujtohet se gjatë provimeve kujdestarët e vuajtën më shpesh dhe më rëndë se studentët. Vërejtje veçanërisht shpesh i drejtoheshin rektorit Polikarp; Inspektorit Evlampius, i cili e quajti teologjinë polemike ushtarake, peshkopi i tha: "Pse të mos e quash atë teologji të ushtarit?" Një herë tjetër ai i tha atij, gjatë një traktati për Arianët: "Ti po lufton me hijet". Gjatë një provimi në letërsinë e përgjithshme, mbishkrimi i famshëm i Rubanit në monumentin e Pjetrit I (Kolosi i Rodosit, etj.) u shqyrtua dikur si një vepër shembullore. Vladyka analizoi si mendimet ashtu edhe fjalët me mprehtësinë e tij karakteristike dhe i dëshmoi profesorit të nderuar Platov Ivanovich Dobrokhotov se ky mbishkrim nuk ishte aspak një vepër shembullore. Vladyka ishte në gjendje të vlerësonte aftësitë e studentëve pothuajse në shikim të parë; për njërin prej tyre tha: "Ky është çdo mish". Fjala doli të ishte plotësisht e përshtatshme. Në dimrin e vitit 1826, Vladyka, pasi mbërriti nga Moska në Lavra për të pritur Princin e Portokallisë, i tha nënës sime për transferimin e trupit të perandorit Aleksandër I përmes Moskës. Në Moskë u formua një komision për të organizuar ceremoninë e trishtuar, e cila u mblodh në sallën e Ekspeditës së Kremlinit. "Të ulur në Komision, tha Peshkopi, ishin Princi Dmitry Vladimirovich Golitsyn, Princi Nikolai Borisovich Jusupov, Konti Pyotr Alexandrovich Tolstoy dhe unë. Princi Jusupov sugjeroi që, për shkak të ngushtësisë së Katedrales së Kryeengjëllit, ne duhet të vendosnim një platformë mbi të gjithë varret e vendosura në këtë platformë dhe të vendosnim një platformë dëgjimi mbi varret e vendosura atje. Borisovich, i cili e kaloi tërë jetën në oborr, duhet ta dijë më mirë se unë nëse është e mirë të shkelësh varret mbretërore nën këmbë, nuk do të debatoj për këtë, por nuk do të lejoj që dyshemeja të shkelet në majë të varreve, por vrimat e rrethuara me grila u prenë mbi karavidhe. Një herë tjetër, Princi Yusupov i paraqiti komisionit një vizatim të një tende të mbuluar me Fleur në majë: sipër saj, pothuajse në kube, supozohej të digjeshin dritat, që përfaqësonin një kurorë yjesh. Vura re se këto drita mund të shkaktonin zjarr dhe ndoshta do të ishte e nevojshme të sillte një ekip me tuba dhe pompa në katedrale. Ata nuk më dëgjuan, por pas kësaj Fleur vërtet u ndez dhe shkaktoi alarm. Princi u zemërua shumë me fjalët e mia dhe zemërimi i tij arriti në Shën Petersburg, kështu që sovrani udhëzoi princin Dmitri Vladimirovich të pajtonte princin me kryepeshkopin; Unë u përgjigja se nuk doja aspak të zemëroja princin, por vetëm po përmbushja detyrën time. Gjatë kurorëzimit të perandorit Nikolai Pavlovich, u ndodha në Moskë dhe At Polikarpi, i caktuar për të shërbyer liturgjinë si rektor i më të moshuarve të manastireve stauropegiale - Novospassky dhe rektori i Akademisë Teologjike, më mori me vete në katedrale. Dy mitropolitë po përgatiteshin për të shërbyer Liturgjinë: Serafimi i Novgorodit dhe Evgeni i Kievit dhe Kryepeshkopi i Moskës Filaret, të cilit iu dha një kapuç i bardhë në të njëjtën ditë. Nuk do të përshkruaj ritet e kurorëzimit të njohura për të gjithë; Unë do t'ju tregoj vetëm për një rrethanë që mbetet veçanërisht e paharrueshme për mua. Për disa arsye, peshkopi ynë ishte vonë dhe nxitonte të vishte rrobat e tij, duke qëndruar para altarit. Në atë moment, kur nëndhjakët po i vendosnin roje në të dyja duart, arkimandriti befas u përkul përtokë me petkat e tij dhe një mitër të pasur diamanti. "Kush është ky"? pyeti peshkopi. Yurievsky Arkimandrit Fotius, u përgjigj ai, duke u ngritur në këmbë. "Tani nuk është koha dhe ky nuk është vendi" - Me këto fjalë, kryepastori i Moskës e la Fotius të vërejë se ai, pasi kishte jetuar për dy muaj në daçën e konteshës Orlova (në Neskuchny), duhet të kishte ardhur shumë kohë më parë për një bekim te sundimtari lokal dhe të mos e shqetësonte atë në një kohë kur ai nxitonte të takonte Perandorin. Ndërsa festimet e kurorëzimit po zhvilloheshin në Moskë, një incident i trishtë ndodhi në Lavra. Përfundoi kursi i 5-të i trajnimit në Akademi; lista e studentëve përpilohet nga konferenca akademike dhe caktohen gradat akademike. Nxënësit që përfunduan kursin shkonin secili në vendlindje dhe lamtumira e shokëve shoqërohej ndonjëherë me pije freskuese miqësore. Pas njërës prej këtyre lamtumirës, ​​studenti Mikhail Lagovsky, të cilit tashmë i ishte caktuar diploma e kandidatit, erdhi në vigjiljen gjithë natën në Katedralen e Supozimit (ishte më 29 gusht) dhe filloi të këndojë në mënyrë të egër. Inspektori i Akademisë Evlampius e urdhëroi të mbyllte gojën, por ai nuk e dëgjoi. Në fund të shërbimit, Lagovsky, kur u qortua nga inspektori, u përgjigj me një lloj vrazhdësie, për të cilën u mbyll në një qeli dënimi. Po atë natë një raport për incidentin iu dërgua Mitropolitit. Të nesërmen, Mitropoliti thirri rektorin Polikarp, i cili ishte në Moskë dhe i tha: "A e dini se çfarë po ndodh në Akademinë tuaj?" Lexoni letrën e inspektorit." I goditur nga lajmi i papritur, At Polikarpi u përpoq të zbuste zemërimin e kryepastorit dhe të lutej për mëshirë për fajtorin. Për ta bërë këtë, ai u përkul disa herë para këmbëve të Mitropolitit, gjë që nuk e kishte bërë kurrë më parë. Dhe Feodor Aleksandrovich i kërkoi Moskës, Golubingalit i kërkoi të gjitha të njëjtat. E kotë Peshkopi vendosi që në kohën e tanishme ishte e pamundur të linte një veprim të tillë pa ndëshkim, veçanërisht pasi thashethemet për këtë mund të arrinin në Gjykatën e vendosur në Moskë si student i keq, u kthye në atdheun e tij në Kostroma, ku tre vjet më vonë ai vdiq nga konsumimi i tij. Pas mbërritjes në Moskë, pashë Vladyka shumë më rrallë. Që në fillim studimet universitare, pastaj kotësitë dhe kënaqësitë e kësaj bote më shpërqendruan në një drejtim krejt tjetër. Por më vonë, kur iu drejtova studimit të letërsisë shpirtërore dhe historike, vëmendja e mëshirshme e peshkopit më priti në një fushë të re. Një nga eksperimentet e mia të para: "legjenda e ikonës së mrekullueshme Iveron të Nënës së Zotit" u rishikua nga Mitropoliti i ndjerë përpara botimit. Ai ndryshoi disa shprehje në të dhe përjashtoi plotësisht përshkrimin e një ikone tjetër Iveron, e vendosur në kishën katedrale të Manastirit Novodevichy dhe që i përket Princeshës Sophia. Kur i solla një libër tjetër: "Për antikitetet e Rostovit", ai më tha se, si kryepeshkop i Jaroslavlit, kishte ndërmend të linte mënjanë çdo vit nga të ardhurat e tij për restaurimin e Kremlinit të Rostovit, por nuk pati kohë ta zbatonte këtë ide, sepse pas disa muajsh ai u transferua në Moskë, pa pasur as kohë për të vizituar dioclavin e Yaros. Historitë e mia nga historia e Kishës Ruse patën fatin t'i pëlqejnë peshkopit; ai pranoi nga unë librin e parë dhe të dytë me miratim të hirshëm dhe veçanërisht lavdëroi ato kapituj në të fundit prej tyre (që i janë paraqitur pak kohë para vdekjes), ku flitet për Shën Sergjiun dhe dishepujt e tij. Peshkopi e pa të dobishme t'i shtypte këta kapituj veçmas për shitje në Lavra. Me mirënjohje të thellë kujtoj pjesëmarrjen që ipeshkvi i ndjerë merrte ndonjëherë tek unë dhe në familjen time. Kur po bëhesha gati të martohesha dhe kërkova bekimin e Mitropolitit, ai më pyeti: "A ka lidhje farefisnore apo çfarë pengese?" Unë u përgjigja se nuk kishte pengesa, por kërkova bekimin e tij, si një shenjë e dukshme e bekimit të Zotit. Pasi më pyeti për cilësitë e nuses dhe të familjes me të cilën po bashkohesha, më urdhëroi të vizitoja një herë tjetër dhe të caktoja një ditë. Në këtë ditë e gjeta peshkopin të sëmurë; ai më priti në dhomën e gjumit dhe më bekoi me ikonën e Shpëtimtarit në ubrus. Kur e prezantova gruan time të porsamartuar me Mitropolitin, ai i tha: “Kontin e njoh prej kohësh dhe të kërkoj: qetësoje, kujto fjalët e apostullit: Ashtu si Sara, ajo nderon Abrahamin, i cili e quan zot”. Gjatë një sëmundjeje të rëndë që më vizitoi më 1857, pashë në ëndërr Mitropolitin Filaret. E përshkrova këtë ëndërr domethënëse me pasojat e saj në Lexim shpirtëror 5. Ekziston edhe një letër që kam marrë nga peshkopi gjatë sëmundjes sime 6. Fëmijët e mi ruajnë garancitë e vëmendjes së mëshirshme të sundimtarit të ndjerë ndaj tyre; pothuajse të gjithë morën ikona prej tij për bekim. Me hyrjen në gjimnaz, dy djemtë më të mëdhenj u prezantuan nga unë me peshkopin dhe morën udhëzime të shkurtra prej tij. Kjo është gjithçka, më i nderuari Mikhail Mikhailovich, që mund të kujtoja deri më tani për kryepastorin tonë të paharrueshëm. Ndjej se kujtimet e mia janë shumë të vogla dhe të parëndësishme. Por unë besoj se shpirti i shenjtorit të bekuar, që u largua prej nesh në mish, tani është pranë të gjithë atyre që e duan dhe prandaj besoj se çdo tipar i jetës së tij, çdo fjalë që mund të kujtohet kushdo, duhet të ruhet jo vetëm për nderuesit modernë të kujtimit të Filaretit, por edhe për pasardhësit. Këtu, meqë ra fjala, ju mund të mbani mend fjalët e vërteta të peshkopit për kujtesën: në kujtesën time, si në një sitë, asgjë nuk mban Golitsyn, i cili në atë kohë ishte Guvernatori i Përgjithshëm i Moskës. Marya Vasilievna Vasilchikova Mitropoliti Serafim, me rastin e engjëllit Lexim shpirtëror 1866. Nr. I. b., fq. 39 dhe 40 Lexim shpirtëror 1869. Nr. 4. b., f. 60