Niektoré spomienky na Metropolitan Philaret

Obsah Niektoré spomienky na Metropolitan Philaret List M. M. Evreinovovi okrem jeho spomienok na Metropolitan Philaret Niektoré spomienky na Metropolitan Philaret Mnohí z obdivovateľov zosnulého metropolitu sa ma pýtali: naozaj si si nezapísal všetky jeho zaujímavé rozhovory, keď si ho tak často navštevoval? Na čo som vždy odpovedal: to je ten problém, že som to neurobil, čo sám veľmi ľutujem, pretože som počul veľa zaujímavých vecí a teraz, po toľkých rokoch, sa mi toho veľa vytratilo z pamäti. Na to mi namietali: treba si zapísať aspoň to, čo si teraz pamätáš; Preto som sa rozhodol začať to robiť 1. Prvýkrát som videl Filaret v roku 1814 v Petrohrade v tamojšej Kazanskej katedrále; mal vtedy 32 rokov a už bol archimandritom a rektorom Akadémie v Petrohrade, vyznamenaný panagiou a Rádom svätého kniežaťa Vladimíra 2. stupňa s hviezdou. Hodnosť archimandrita bola v tom čase vzácnym ocenením (neskôr, keď som ho dobre poznal, povedal mi, že keď mu bol udelený tento rád, bol označovaný za predčasne vyspelého). V deň, keď som ho v roku 1814 prvýkrát videl, bola v kazanskej katedrále modlitebná bohoslužba pri príležitosti prijatej správy o dobytí Paríža: v katedrále sa zhromaždili všetci vznešení duchovní, počnúc vtedajším metropolitom Ambrózom. Cisárovná Mária Feodorovna s veľkovojvodkyňou Annou Pavlovnou dorazili do katedrály na slávnostnom koči v sprievode veľkovojvodov Nikolaja Pavloviča a Michaila Pavloviča. V katedrále ich čakali všetci dvorania a všetci generáli. Pozvala ma tam so mnou Jekaterina Vladimirovna Novosiltsova, rodená grófka Orlová, pre ktorú bolo vyhradené miesto v malých chóroch katedrály, aby mohla vidieť celý tento obrad. Potom ma upozornili na slávneho archimandritského Filareta. Odvtedy som ho nevidel až do roku 1821, keď už bol vymenovaný za arcibiskupa v Moskve. 3. júla 1817 bol vysvätený za biskupa v Revele, zostal rektorom a vikárom v Petrohrade, potom bol premenovaný na arcibiskupa Tvera a bol vymenovaný za člena synody; v roku 1820 bol preložený do Jaroslavľa, ktorý však už nestihol navštíviť, pretože v roku 1821, 5. augusta, bol vymenovaný za moskovského arcibiskupa namiesto metropolitu Serafima, ktorý bol vymenovaný za metropolitu Petrohradu. Nový arcipastier prišiel do Moskvy 14. augusta; na druhý deň, t. j. 15. augusta v Uspenskej katedrále po liturgii, ktorú vykonal, predniesol úvodnú reč o Milosti a pokoji ako predmetoch túžby. Potom som ho náhodou niekoľkokrát videl v službe, ale nepoznal som ho až do roku 1822. Stretol som ho úplne nečakane. Stalo sa to takto: po návšteve Trojičnej lávry a príprave na návrat do Moskvy som sa išiel rozlúčiť s vtedajším guvernérom, zosnulým Afanasym, ktorého som veľmi miloval a vážil si ho. Spýtal sa ma, či by som sa zaviazal doručiť biskupovi veľmi potrebný list? V opačnom prípade budete musieť počkať na poštový deň alebo poslať posla (pretože v tom čase neexistovali železnice ani telegrafy). Odpovedal som mu, že s radosťou prijímam jeho poverenie, prostredníctvom ktorého budem mať možnosť získať požehnanie biskupa. A tak som po príchode do Moskvy išiel k biskupovi; prijal ho veľmi láskavo a poďakoval sa mu za doručenie listu, pýtajúc sa na Lavru a otca guvernéra. Práve som sa s ním chystal rozlúčiť, keď mu oznámili, že za ním prišli Jekaterina Vladimirovna Novosilceva a Varvara Mikhailovna Naryshkina. Obe dámy ma poznali dlho a krátko, preto som ešte chvíľu zostal sedieť pri ňom. Rozhovor sa stal všeobecným; Po chvíli som pristúpil k biskupovi, aby som prijal jeho požehnanie a rozlúčil sa s ním, a požiadal som ho o dovolenie ho v budúcnosti navštíviť; odpovedal mi, že ho vždy poteší, keď ma uvidí u neho. Berúc to len ako zdvorilú odpoveď, nenapadlo mi, že budem čoskoro s ním; ale na druhý deň mi Naryshkina povedala, že Vladyka, keď videl, že som ich veľmi oboznámený, sa ich na mňa veľa vypytoval a okrem iného sa pýtal, kde slúžim, a keď mu povedali, že som na dôchodku, povedal: „Je to veľká škoda, zdá sa mi, že tomuto mužovi môžu veriť milióny. Neviem, ako mohol urobiť taký záver, pretože som s ním na túto tému nehovoril. Možno by som to nemal spomínať v týchto poznámkach, aby som sa nechválil jeho lichotivým názorom, ale keďže nesebeckosť nie je mojou akvizíciou a je vo mne vrodenou náklonnosťou, nepovažujem sa za hodného žiadnej chvály. Po jeho milostivej recenzii na mňa som ho začal navštevovať častejšie a vždy ma prijal s láskou a potom tak často, že keď som s ním nemohol byť niekoľko dní po sebe, spýtal sa našich spoločných priateľov: -Vieš, či sa na mňa Michail Michajlovič za niečo hnevá? dlho som ho nevidel. V tom istom roku 1822 bola v Trojičnej Lavri svätým Sergiom uzdravená obchodná dcéra Jekaterina Nikolajevna Grezenková, čo bolo oznámené biskupovi z Lavry. V reakcii na túto správu 7. novembra tajne napísal miestnemu otcovi, guvernérovi Athanasiovi, nasledujúci príkaz: "Ctihodný otec miestokráľ! Z Lávry mi bolo oznámené, čo sa z Božej milosti a prostredníctvom modlitieb nášho velebného otca Sergia stalo uzdravenie panny Kataríny, dcéry moskovského obchodníka Nikolaja Ivanoviča Grezenkova. Pri tejto príležitosti vám dávam pokyn, keď ste sa spojili so spovedníkom tejto rodiny, aby ste ich navštívili od našej bezbožnej útechy, aby nás navštívili, a milosrdenstvo Pána, ktoré sa v nich zjavilo, nebolo by zbytočné pripomínať vám, čo povedal Lekár duší a tiel uzdraveným: vaša viera vás spasí, hľa, nech nehreší, nech sa uzdravená žena a jej najbližší účastníci jej radosti posilnia vo viere a nádeji v Boha Na to ich požiadate, aby odpovedali na niektoré otázky, ktoré som považoval za potrebné urobiť navyše k informáciám, ktoré som dostal. Dúfam, že ich nie je potrebné uisťovať, že v mojej požiadavke nie je iný zámer, než aby bola pravda o incidente prezentovaná jasnejšie, na vzdelanie tých, ktorí ctia Božie diela. Priložené otázky mi vrátite spolu s ďalšími informáciami, ktoré od nich dostanete. Filaret A. Moskovsky.“ Po prijatí požadovaných informácií biskup opísal uzdravenie v tejto forme: "Informácie o tomto uzdravení boli vypožičané čiastočne z legendy o otcovi moskovského obchodníka Nikolaja Ivanova Grezenkova, ktorý dostal uzdravenie, a čiastočne zo zjavného svedectva mnohých v Trojičnej Lavri sv. Sergeja. Kostol Simeona, ktorý je za Jauzou, kňaz Nikolaj Fedorov, spovedník rodiny Grezenkovovcov, svedčil aj podrobný popis celého jeho uzdravenia s mimoriadnou chorobou mira. čas, keď to, čo sa stalo, vykonal dievčenský príbuzný, titulárny radca Vasilij Dobrovolskij, jej zjavný svedok a spoločník v Trojičnej lavre svätého Sergia, považoval som za svoju povinnosť, hovorí vo svojej poznámke, zapísať si, čo som videl a čo som počul od samotnej chorej ženy.“ Myslíme si, že je nemenej povinnosťou oznámiť to aj ostatným veriacim v úteche. „Dievča Jekaterina Nikolajevna Grezenková sa 3. marca 1821 išla rozlúčiť s pôrodnou asistentkou, ktorá ju pri pôrode vzala a ktorá zomrela. Po návrate domov pociťovala dievča Grezenková bolesť zubov, streľbu v ušiach, potom bolesť v pravom boku, a nakoniec podľahla kŕčom a bolestiam, ktoré ju tento čas privolali k lekárovi, namiesto toho jej priniesol veľký relax, no liečba jej priniesla veľké uvoľnenie. jeden nebol úspešný, v predvečer svätého zmŕtvychvstania odporučil pacientke, aby si dala nohy do chrenu, čo spôsobilo kŕče jej pravej nohy až do chrbta. Potom bol najatý tretí lekár, ktorý sľúbil rýchle uzdravenie, ale Ekaterina Nikolaevna ho napokon odmietla použiť (opakovane videla sv. Sergeja, aby jej vo sne povedal, aby k nej Trinitius šiel. Lávra svätého Sergia). Ale títo rodičia, ktorí považovali sny za obyčajný akt predstavovania si bolestivého stavu, hoci plánovali ísť do Lavry utešiť trpiaceho, len pomaly. "Raz v noci, keď spala, dievčatá, ktoré boli pri nej, videli, že sa zrazu otočila, kričala, ťahala si skrčenú nohu a oprela ju o hruď jednej z nich; no po chvíli začala noha opäť kŕčať; a keď ju chceli držať, chorá žena im neprikázala, aby sa jej dotýkali. Ráno, keď jej okolie povedalo rodičom o tom: Potom videla, že Mon videla niečo vo sne?" Sergius prišiel s Matkou Božou a obaja, položili ruky na nohy, povedali: „Teraz uveria. Matka Božia tiež povedala: „Je mi ťa ľúto, dievča, už dlho trpíš,“ a ukázala na mnícha a povedala: „Choď, on ťa uzdraví.“ Necítila však, ako sa jej noha narovnala, a ani si nepamätá, že jej neprikázala podržať ju, keď ju začala kŕčovite. Potom, samozrejme, bolo potrebné veriť a byť odhodlanejší cestovať do Lavry. "Mních ju medzitým stále videl a okrem iného jej prikázal, aby sa vydala na cestu, aby sa vyznala a prijala Kristove sväté tajomstvá. V noci pred dňom, keď sa mala vyspovedať a zúčastniť sa, opäť videla vo sne Božiu Matku a mnícha, ktorý prišiel so svätými darmi, aby ju obcoval. Povedala mu, že zajtra sa vyspovedajú a zúčastnia sa: zajtra ju nebudem potrebovať, ale nebude ju potrebovať; teba, keď ju mních predstavil, Matka Božia si utrela pery závojom a potom jej znova prikázala, aby išla, hovoriac: choď, a keby sa ti po ceste zhoršilo, nezúfaj: Budeme s tebou celú cestu. "Nakoniec sme 12. mája vyrazili a trvalo štyri dni, kým sme sa posunuli o niečo viac ako 60 verst, kvôli extrémnej slabosti pacienta." "Šestnásteho mája večer sme dorazili do Trinity Sergius Posad, a keď sme sa zastavili pod múrmi kláštora, aby sme našli pohodlný byt, chorá žena sa zobudila a keď počula, že sme prišli na vytúžené miesto, prekrížila sa a z očí jej tiekli slzy radosti. 18. mája ju odniesli do katedrálneho kostola na pravej doske a na opačnej doske. samú úctyhodnú svätyňu pred začiatkom liturgie vyspovedala pri svätcovom hrobe hieromónka Gabriela V určitom čase bola privedená ku kráľovským dverám, aby prijala Kristovo telo a krv, a potom bola po skončení liturgie a katedrálnej modlitbovej služby znovu privedená chorá a uctievaná žena k svätcovi. začala svätica kŕčovité pohyby, chytila ma za ruku, hovorí pán Dobrovolský, a priložila mi ju k srdcu, ktoré neobyčajne bilo, akoby sa mi z nej chcelo vytrhnúť, a keď sa modlitba skončila, bola už úplne rovná. Chorá bola niekoľkokrát pokrstená a prítomní, vidiac takú Božiu priazeň, sa so slzami modlili a mnohí stáli na kolenách. Na konci modlitebnej služby ho aplikovali na relikvie. Tak ju priviedli do bytu s narovnanou nohou; ale po dvoch hodinach jej zacalo byt zase skrce a na druhy den rano bola stale skrce ako predtym. „Dňa 21. mája, v deň slávnosti Matky Božej na počesť Jej ikony Vladimíra, bola chorá žena opäť privedená do katedrály a umiestnená na to isté miesto a po liturgii počas modlitebnej služby sa noha začala narovnávať a úplne sa narovnávať, len s tým rozdielom, že kŕčovité pohyby neboli také silné, a tlkot srdca bol tiež nezvyčajný ako prvý čas modlitby, aj keď tlkot srdca bol silnejší ako prvý, ale ju k svätcovým relikviám a priviedol ju do domu s narovnanou nohou, ale po chvíli, 22. mája, počas modlitebnej služby pri hrobe svätca, sa znova narovnala a bez kŕčovitých pohybov, ale potom v dome, 29. mája, prsty ľavej ruky kŕče počas modlitebnej služby, potom sa jej ruky, ktoré sa jej neskôr dotkli rúcha ruky, zrazu zakryli a zakryli jej ruky; dome povedala, že vtedy mala pocit, akoby ju niekto udrel do ruky - po tomto už nemala ruky v kŕči v deň zostupu sv. Ducha, 31. mája, 4., 5., 6. a 8. júna (zakaždým) pri hrobe svätca počas modlitby za neho, svätého Božieho, zakaždým, keď sa jeho noha narovnala. Treba podotknúť, že od druhého sa občas zmenšila a napokon po 8. júni zostala úplne rovná. Po celý ten čas som nepoužil žiadne lieky, okrem oleja zo svätej lampy.“ "Po tom, čo sa jej noha a prsty vyliečili, dala rodičom vedieť, že by mala ísť do Moskvy a byť zatiaľ šťastná, akoby jej dávala najavo, že ešte neprišiel čas na konečné uzdravenie." 24. júla ju priviezli do Moskvy s narovnanou nohou, ale so zavretými očami a bez použitia jazyka a v tomto stave zostala až do 24. novembra, teda do dňa svojho anjela. V tento deň, keď jej kňaz prišiel odovzdať sväté tajomstvo, zrazu otvorila oči. Nakoniec, v deň svätého zmŕtvychvstania Krista, Spasiteľ sveta, prostredníctvom modlitieb svojho svätca, rozhodol dovŕšiť svoje milosrdenstvo nad chorou ženou. Keď ju otec, vracajúci sa z kostola k rodine, pozdravil medzi ostatnými: Kristus vstal z mŕtvych! z postele a odvtedy začala posilňovať. "Nech chvália Pána za jeho milosrdenstvo a za jeho zázraky pre synov človeka! On poslal svoje slovo, uzdravil ich a vyslobodil z hrobu." (Ž 92:20–21.) „Keď sme spolu s Dávidom oslávili Boha liečiteľa, nemôžeme upriamiť pozornosť chorých aj zdravých na pamätné slová, ktoré chorá žena vyslovila v dobrodružstve, ktoré je tu opísané: Budeš zdravý, ale nie skoro, inak čoskoro zabudneš. Otec štedrosti a Boh všetkej útechy si nepochybne vždy želá a je vždy pripravený dať radosť a pomoc, keď slabým a skorým prinesie pomoc, duchovnú pomoc; smútkami obrába pôdu nášho srdca, potom z milosrdenstva zotrváva v diele milosrdenstva, aby trpkosť utrpenia neprišla na tých, ktorí boli predčasne omilostení; Rodina uzdravenej ženy mi bola známa a bol som svedkom toho, ako ju na doske priniesli k relikviám zázračného tvorcu Sergia a ako sa jej prsty narovnali, keď sa dotkli závoja svätca. Keď odišli z Lávry, často jej cezo mňa posielali olej z zázračnej lampy, ktorým ju liečili. V roku 1823 bol biskup povolaný do Petrohradu na synodu, kam odišiel. Keď sa so mnou rozlúčil, všimol si, že mi nie je ľahostajné rozlúčiť sa s ním, a chcel ma potešiť, pri svojom odchode nariadil pokladníkovi Lávry o. Archimandrita Arseny hneď po svojom odchode, aby mi priniesol obraz Spasiteľského požehnania. Na zadnej strane tohto obrázku je nápis vytvorený jeho rukou. Po príchode do Petrohradu mu bol udelený Rád svätého Alexandra Nevského za dlhý katechizmus, ktorý napísal, preskúmal a schválil Svätý synod. Ďalší rok ho vyhodili do Moskvy, zdá sa, že na celý rok. V auguste prišiel do Moskvy naposledy cisár Alexander I., ktorého som naposledy videl 30. augusta, v deň, keď jeho anjel vchádzal do katedrály Nanebovzatia Panny Márie v stuhe Alexandra Nevského. Zdá sa, že biskup pricestoval do Moskvy krátko pred príchodom panovníka. Cestou sa mu stala vtipná príhoda. Jeden z mojich petrohradských známych A.I.M., sa za ním pred odchodom do Moskvy prišiel rozlúčiť. Vladyka, poznajúc jeho priateľstvo so mnou, sa ho opýtal: – Čo by ste o sebe chceli povedať Michailovi Michajlovičovi? A ak mu chce poslať balík so mnou, nájdem mu miesto vo svojom koči. Potešil sa tejto dobrej príležitosti a rozhodol sa poslať mi balík s morukovým džemom, ktorý som miloval a ktorý nie je vždy dostupný v Moskve. Biskupovi sluhovia, ktorí mi chceli doručiť balík opatrnejšie, sa rozhodli zabaliť ho do biskupskej hodvábnej prikrývky. Reverend sa pri ceste cez Tver chcel zastaviť na noc, aby si oddýchol. Keď sa v noci ochladil, prikázal priniesť prikrývku, ktorú mu dali. Keď sa ním zakryl, nevedel, ako vysvetliť, prečo má ruky zlepené; zavolá svojho sluhu a potom sa hádanka objasní. Po príchode do Moskvy mi s úsmevom povedal o tejto príhode. Hanbil som sa, keď som počul, že som bol nejakým spôsobom príčinou tohto incidentu a na druhý deň som mu namiesto poďakovania za darček, ktorý mi poslal, napísal pokarhanie. Keď dostal môj list, znepokojil sa a napísal Eminencii ospravedlňujúci list, za čo som dostal od biskupa pokarhanie. Videl ma a povedal mi: "Povedal som ti z tohto dôvodu, že by si mal napísať do Petrohradu?" Mnohí biskupovi známi ho žiadali o povolenie odstrániť jeho portrét, s čím dlho nesúhlasil. Nakoniec na presvedčivú žiadosť všetkých, ktorí si to želali, súhlasil a dovolil mi priviesť k nemu mnou odporúčaného umelca Andreja Petroviča Sobolevského, ktorý úspešne nafotil portréty akvarelmi. Pán mi určil deň a hodinu, kedy som ho mohol priviesť, čo som aj urobil. Potom sa ma biskup spýtal: - Ako mi povieš, aby som stál alebo sedel? Odpovedal som mu, že si želám, čo by pre neho mohlo byť pokojnejšie. Povedal, že mu je to úplne jedno a že ho neunúva stáť. Potom som ho požiadal, aby si sadol, a aby sa nenudil nečinne sedieť, požiadal som ho o dovolenie prečítať mu nahlas knihu, ktorú sme ho pristihli čítať, s čím súhlasil a poďakoval sa mi. Na druhý deň mal podľa jeho menovania prísť umelec znova. Ale biskup mi to oznámil nasledujúcou poznámkou: "Som nútený predhovoriť vám, M.G., Michail Michajlovič, že som dnes taký slabý, že v práci, ktorú som začal, nemožno pokračovať. Je to možné zajtra v navrhovanom čase, pokúsim sa predhovoriť skoro. 9. apríla, piatok." O deň neskôr som od neho dostal nasledujúcu správu: "Či už budete vy, Michail Michajlovič a umelec voľní, súhlasím s tým, že vás budem očakávať dnes, alebo o tretej, alebo o pol alebo o štvrtej, ako je to pre vás vhodnejšie. Posielam kázeň a prejav pre princeznú Jekaterinu Aleksejevnu Volkonskú. Žiadam, aby to bolo odo mňa. Nemal som čas skôr, neviem, kde je." O deň neskôr som dostal odkaz: "Nebol by zlý nápad dnes tú prácu nejako dokončiť; či už chceš byť so mnou prvý alebo druhý poobede, nájdeš ma a dúfam, že aj pripravený. 10. apríla, sobota." Portrét bol takmer hotový, ostávalo už len namaľovať hviezdy na sutanu. Napísal som Vladykovi: namiesto toho, aby som ho znova vyrušoval, priviedol k nemu opäť umelca, či by mi chcel poslať svoje oblečenie - to by stačilo na dokončenie portrétu. Na tento účel som od neho dostal nasledujúcu správu: "Posielajú sa požadované šaty. Mala by sa vrátiť domov prespať. Ak ich bude znova potrebovať, môžu sa znova poslať od skorého rána do neskorého večera. 3. mája." Opakovane sa mi stávalo, že som ho videl v ťažkých a pre neho nepríjemných situáciách, a to: v roku 1824, po návrate do Moskvy, bol zarmútený tým, že dekrétom sv. Synoda nariadila tlačiarni zastaviť tlač katechizmu, ktorý napísal on (biskup), preskúmaný a schválený Svätou synodou a publikovaný Najvyšším velením. O tomto prípade sa veľa hovorilo; predaj jej katechizmu bol nielen zakázaný, ale aj odobraté kópie, ktoré už boli v obchodoch. Tí, ktorí by chceli zistiť dôvod, ponúkli 20 rubľov za kópiu a nemohli ju získať. Niektorí z tých, ktorí biskupa navštívili, boli takí neopatrní, že si ho dovolili opýtať: "Je pravda, Vaša Eminencia, že váš katechizmus bol zakázaný?" - Nie, nie moje, ale zverejnené Najvyšším príkazom a schválené Svätou synodou. Autor katechizmu ho v liste prvému prítomnému na synode, metropolitovi Serafimovi, žiada, aby „venoval pozornosť záležitosti, ktorá sa objavila ohľadom synodálne schváleného katechizmu a dal tejto záležitosti smer, ktorý je v súlade s pravdou, s poriadkom a dôstojnosťou hierarchie, s pokojom a slobodou pravoslávnej cirkvi. Ak chcú, nech im to ublíži, nech im to cez vec ublíži. dôveryhodnosť cirkevnej vlády, aby sa narušil pokoj cirkvi“? Pri tej istej príležitosti, na deň svätého Alexeja, im v kláštore Pudovo zaznelo slovo: Nebuďte priveľa učiteľov, lebo veľmi hrešíme. (Jakub 3:1) Zákaz katechizmu bol urobený na naliehanie vtedajšieho ministra školstva Šiškova, jeho žiarlivosť nebola v súlade s jeho rozumom. Neortodoxné sa mu zdalo, že Krédo (ktoré nazýval miništrantská modlitba), tiež Otčenáš a Dekalóg boli v katechizme prezentované v ruštine, a nie v slovanskom jazyku, a práve tento dôvod bol objasnený vo vyhláške Svätej synody pre moskovskú tlačiareň. Hoci dôvod takéhoto zákazu nebol dôležitý, napriek tomu cítil biskup urážku, ktorá nebola vôbec zaslúžená. Skončilo sa to tým, že jeho katechizmus smeli predávať a bolo mu nariadené vyučovať ho všade, no až do tohto povolenia biskup ťažko znášal tento smútok. V roku 1825 som často navštevoval Alexandra Pavloviča Protasova, stretol som sa s jeho sesternicou grófkou Jekaterinou Petrovnou Rostopchinou, manželkou bývalého hlavného veliteľa v Moskve grófa Rostopchina. Zradila pravoslávnu vieru a vstúpila do rímskej cirkvi. Raz som ju počul rozprávať o knihe, ktorú napísal náš arcipastier pri príležitosti nástupu jeho vlastného synovca, kniežaťa Alexandra Nikolajeviča Golitsyna, k rímskemu vyznaniu s názvom: Rozhovory medzi skúšajúcim a sebavedomým. Grófka povedala: – V Paríži vyšla proti tejto knihe esej vo viacerých knihách, v ktorej bolo proti Philaretovej knihe vyslovené silné a jasné vyvrátenie: Rád by som vedel, čo by teraz mohol povedať váš Filaret. Protasov, ktorý vedel, že Vladyku často navštevujem, navrhol, aby som mu sprostredkoval tento rozhovor. Dlho som sa neodvážil s ním o tom hovoriť, nie vždy mi bolo vhodné začať o tom hovoriť pred mnohými jeho návštevníkmi. Jedného dňa, keď som bol s ním sám, sa objavil rozhovor o rímskej cirkvi. Potom som mu povedal, čo som počul od grófky Rostopchiny. Odpovedal mi, že vzhľadom na súčasné štúdium nemá veľa voľného času na napísanie obrovskej eseje namierenej proti jeho knihe, ale ak sa chce spýtať na akúkoľvek otázku, je pripravený dať odpoveď na akúkoľvek. Toto som oznámil grófke. Na druhý deň som od nej dostal výpis z kníh vo francúzštine a ponáhľal som sa ho poslať biskupovi. Neprešla ani hodina, kým som od neho dostal odpoveď, ktorú som poslal grófke. Tak sa cezo mňa začala korešpondencia s ňou, ktorá trvala dosť dlho a v ktorej víťazom zostával vždy biskup. Grófka, pre ktorú opáti vždy písali námietky, pričom na biskupove rozsudky nemala čo odpovedať a nehovorila, že jeho dôkazy sú nespravodlivé alebo nepodložené, sa im vyhla a začala nové spory, ktoré trvali dosť dlho. Pán sa tým nudil; povedal mi, že nechce pokračovať v hádkach, ktoré nikam nevedú. Jeho posledná odpoveď grófke bola nasledovná: "Logika učí, alebo ak chcete inak, rozum hovorí, že keď je dôkaz spravodlivý a záver z dôkazu je vyvodený správne, potom nemožno argumentovať proti záveru; pretože to, čo je odvodené z pravdy a odvodené správne: potom nevyhnutne existuje pravda, a nie lož. - Bol mi ponúknutý predmet a bol mi pridelený typ dôkazu. Nehovoria, že tento typ dôkazu nerobia, nevyvodil som taký dôkaz. záver je vyvodený nesprávne: v dôsledku toho je záver nespochybniteľný.“ "Ale obchádzajúc dôkazy, opäť začnú argumentovať proti záveru: teda, kto má voľnosť, môže donekonečna pokračovať v akomkoľvek argumente a hľadať rôzne prízraky protichodných dôkazov." "Mimochodom, vyžadujú si množstvo dôkazov. Dôkazy nie sú peniaze, ktorých čím viac má niekto, tým viac si môže kúpiť. Ak existuje jeden solídny dôkaz: potom pravda stojí v bezpečí, aj keby na ňu padali oblaky šípov, teda námietky. Pán musel dokázať saduceom dôležitú pravdu - zmŕtvychvstanie je mŕtve: Boh povedal, aby vás vzkriesil. kto hovorí: Ja som Boh Abraháma a Boh Izáka a Boh Jakuba On nie je Boh, Boh mŕtvych, ale Boh živých (Matúš 22:31-32) Je naozaj možné povedať, že tento dôkaz nie je platný, pretože je potrebný jeden, ale mnohí, a nepriatelia Hospodinovi to nepočuli a nepovedali to ľudia,3 ale boli to mazáci? Saduceji boli zneuctení (34), požiadavka mnohých dôkazov neoslabuje jednu vec: hoci je užitočné predložiť mnohé, keď si to okolnosti vyžadujú. "Tisíc príkladov a množstvo textov, ktoré v skutočnosti nie sú uvedené, sú dôkazom, na ktorý treba niečo odpovedať, pretože sa to zdá slávnostné, ale na ktoré je ťažké dať odpoveď, ktorá by sa nezdala nepríjemná. Nech mi odpustia a pokojne počúvajú, čo hovorím, pokojne, nutne, keď som bol vyzvaný. Týchto tisíc a toto množstvo sú slová, v ktorých je veľa zvuku, ale je tam len malé svetlo, ako také nebezpečenstvo. hrozba neznamená vždy silu a nie vždy zaručuje víťazstvo. Uvádzajú sa tri úryvky: Počítam tri, nie tisíc. "Nepoviem teraz nič o dvoch úryvkoch v prospech Rímskej cirkvi od Hieronyma a Cyrila Alexandrijského, pretože nemám po ruke knihy týchto spisovateľov. Neviem úryvok od Cyrila a či ho nájdem, pretože to nesľubuje. Tretí úryvok je od Ambróza z Milána, ktorého kniha je blízko. Prepíšme teda francúzsky úryvok s originálom knihy St. Ambros a porovnajme ju s francúzskym kostolom v ruštine." Ambróz z Milána, kde je Peter. Loď svätého Petra je Noemova archa, mimo ktorej všetko hynie. Spoločenstvo s Rímom je to, čo stačí na spojenie so všetkými katolíckymi biskupmi; tento dôležitý súd (autorit) sa musí zachovať v ťažkostiach, ktoré nastanú." K žalmu. 40. slová. 11, list 74, Teofilovi. "Otváram výklad 40. žalmu a nachádzam nasledovné: Kde je Peter, tam je Cirkev, tam, kde je Cirkev, tam nie je smrť, ale večný život. O rímskej cirkvi sa nehovorí ani slovo. Peter nebol len v Ríme, kde by ho súčasní rímski biskupi chceli uväzniť, ale aj v Antiochii, a predovšetkým v Jakubovi, ktorý je povolaný v damašskej liturgii a v liturgii Jána v tento deň sv. sa spievajú v nedeľných vešperách, tkanine kostolov, otváram slovo podľa parížskeho vydania z roku 1661, 62, podľa predchádzajúcich vydaní 11 a nachádzam vysvetlenie evanjeliového príbehu o Spasiteľovi z Petrovej lode, učí ľud pohŕda zradnou synagógou, prijíma vernú cirkev ako hlbinu, čo je to div. povedal Pánovi: Ty si Kristus, Syn Boha živého? Ešte ďalej: „tak ako Noemova archa počas utopenia sveta chránila všetkých, ktorých vliala, tak aj Petrova cirkev, keď svet zhorí, predvedie všetkých, ktorých objíma, nezranených. Opäť ani slovo o rímskej cirkvi. Petrova cirkev Kristova je zjavne pomenovaná v súvislosti s Petrovou loďou a jeho vyznaním viery, na ktorom je Cirkev založená, podľa ktorého bol Peter, prvý vyznávač Krista, Božieho Syna, položený ako prvý kameň v základoch Cirkvi Kristovej, avšak vedľa starých kameňov starovekého chrámu a s ďalšími novými chrámami obnoveného, ale povedané, na rovnakom základnom kameni, ktorý bol postavený na rovnakom základnom kameni pre všetkých a bol postavený na jednom základnom kameni pre všetkých. a prorok, ktorý je uholným kameňom samotného Ježiša Krista (Ef. 2:20). Lebo nikto nemôže položiť základ okrem toho, kto si ľahne, ktorým je Ježiš Kristus. (1. Kor. 3:11).“ Táto korešpondencia medzi biskupom a grófkou Rostopchinovou sa neviedla priamo, ale cezo mňa a zachovala sa v mojej kópii. Raz ma navštívil ctihodný otec Archimandrita Jacob z Danilovského, teraz biskup z Muromu, a keď videl túto korešpondenciu, požiadal ma, aby som mu ju dal na prečítanie. Potom ho ukázal metropolitovi a požiadal ho o povolenie zverejniť ho v publikácii Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety. Metropolita, keď videl túto korešpondenciu, na ktorú pravdepodobne zabudol, sa prekvapene opýtal, kde ju môže získať, a keď mu otec Archimandrite povedal, že ju dostal odo mňa, povedal mu: nechaj mi ju na posúdenie a po chvíli dovolil, aby bola uverejnená v Čítaní Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety, ale nie úplne. Je súčasťou knihy Čítania z roku 1865. V tom istom roku, 1825, cisár Alexander Pavlovič blahej pamäti odpočíval 19. novembra v Taganrogu. Správa o tom sa nemohla čoskoro dostať do Moskvy, pretože v tom čase neexistovali ani železnice, ani telegrafy. 27. ráno som sa dozvedel o tomto nešťastí a v ten istý deň, večer pred celonočnou vigíliou, ktorej som sa vždy zúčastnil v biskupskom domácom kostole, som išiel za ním. Nevedel som si predstaviť, že by ho táto smutná správa nedostala. Na moje prekvapenie som ho našiel vo veselej nálade. Keďže som nechcel byť prvým poslom tejto smutnej príhody, nezačal som o tom hovoriť; ale keď mi s úsmevom povedal, že mu priniesli zvedavú knihu, ktorú mi teraz ukáže, vtedy som sa uistil, že o smútku, ktorý nás postihol, nič nepočul. Zastavil som ho a povedal som mu: "Pravdepodobne, Eminencia, nevieš nič o tom, čo sa nám stalo." Zastaví sa a pýta sa ma: Musel som mu oznámiť, že cisár zomrel 19. -Čo to hovoríš? To nemôže byť,“ namietal. Odpovedal som mu, že kvôli nešťastiu ho o tom môžem ubezpečiť a on mohol len povedať: - Bože môj! Aké nešťastie! Čo bude teraz s nami? Potom k nemu začali prichádzať návštevníci, ktorí potvrdili, čo som povedal. Na druhý deň som bol na omši v domácom kostole kniežaťa Sergia Michajloviča Golitsyna. Zvyčajne mal veľa návštevníkov, ale v tento deň tam bolo obzvlášť veľa hostí, možno preto, že dúfali, že sa dozvedia niečo viac o smrti panovníka. Keď ma princ uvidel, pristúpil ku mne a povedal mi: – Práve som dostal list od reverenda Philareta; žiada ma o dovolenie prísť ku mne. Pravdepodobne sa chce so mnou porozprávať o niečom o smrti cisára. Vidíte, koľko hostí mám; bude mu trápne hovoriť pred všetkými. Musíme dať každému čas na odchod, potom ty a ja pôjdeme k nemu. "Veľmi dobre," a dodal, "predstavte si, že reverend o tom až do včerajšieho večera nič nevedel, že som mu to oznámil ako prvý pred celonočným bdením a bolo zrejmé, že ho to veľmi znepokojilo." Keď teda všetci princovi hostia odišli, išli sme spolu s ním za biskupom. – Predstavte si, čo mi robí knieža Dmitrij Vladimirovič. Stále ma na nič neupozornil. O tomto nešťastí som sa dozvedel od Michaila Michajloviča a možno o tom potrebujem vedieť viac ako ktokoľvek iný. Tým sa odvolával na vôľu zosnulého cisára, ktorú podpísal 16. augusta 1823. Zostavil ju sám biskup v mene panovníka a na jeho príkaz ho on, Eminencia, uložil na uloženie do relikviára na tróne v moskovskom katedrále Nanebovzatia, aby ho po smrti pred každým emperom otvoril. Princ Sergius Michajlovič sa všetkými možnými spôsobmi snažil ospravedlniť princa Dmitrija Vladimiroviča a presvedčil biskupa, aby s ním išiel všetko vysvetliť. Knieža Dmitrij Vladimirovič nevedel o vôli zosnulého cisára a bol veľmi prekvapený, keď o tom počul. Nápis na balíku, ktorý vlastnoručne napísal zosnulý cisár, poznal iba panovník: "V prípade mojej smrti otvorte moskovského diecézneho biskupa a moskovského generálneho guvernéra v katedrále Nanebovzatia Panny Márie pred akoukoľvek inou akciou." Zároveň bol prijatý rozkaz od veľkokniežaťa Nikolaja Pavloviča, aby sa okamžite zložila prísaha vládnucemu cisárovi Konštantínovi I., ktorý bol vtedy vo Varšave, a aby sa predtým nerobilo nič iné. V dôsledku tohto príkazu bola 30. novembra zložená prísaha cisárovi Konstantinovi Pavlovičovi. Potom medzi dvoma bratmi došlo k veľkorysej hádke. Starší Konštantín, ktorý sa už dávno vzdal dedenia trónu, trval na tom, že svoj predchádzajúci zámer nezmení. Junior, teda veľkovojvoda Nikolaj Pavlovič tiež nesúhlasil s prijatím trónu. Tento spor medzi oboma bratmi trval pomerne dlho. Napokon 12. decembra bol veľkovojvoda Nikolaj Pavlovič nútený tomuto sporu ustúpiť a manifestom zverejneným 12. decembra oznámil svoj nástup na trón. Následne, teda 14. decembra, nasledovalo v Petrohrade známe rozhorčenie. 18. decembra bola v Moskve zložená prísaha cisárovi Nikolajovi Pavlovičovi. Arcibiskup pred prísahou na veľkom zjazde všetkých vznešených osôb vyňal z oltára archu, v ktorej bola uložená posledná vôľa cisára Alexandra, a položili ju na rečnícky pult, ktorý stál na kazateľnici. Potom arcibiskup priniesol archu prítomným s týmito slovami: – Chceš vidieť cisárovu pečať? Keď to všetci zvážili, bolo to odstránené. Z archy bol vytiahnutý balík, tiež zapečatený, s nápisom vo vlastnej ruke cisára, ktorý biskup tiež všetkým ukázal a povedal: – Chceli by ste vidieť ručne písaný nápis zosnulého cisára? Potom otvoril veľký balík, ktorý obsahoval abdikáciu z trónu veľkovojvodu Konstantina Pavloviča, ako aj jeho listy zosnulému cisárovi a cisárovnej Márii Feodorovne a vôľu cisára Alexandra o vymenovaní za následníka trónu veľkovojvodu Nikolaja Pavloviča. Potom arcipastier predniesol prejav o poslednej vôli cisára a po prejave nasledovala prísaha. V predvečer tohto dňa, t. j. 17. decembra som navštívil Vladyku a on mi povedal, aký je opäť ustaraný a ťažký. O druhej hodine v noci ho zobudili a oznámili mu, že z kostola Najsvätejšej Trojice, ktorý je na Listoch, k nemu prišiel kňaz, ktorý ho musí informovať o veci, ktorá je nedočkavá. Pán si ho volá k sebe a pýta sa ho: čo potrebuje? Oznamuje, že od svojich nadriadených dostal rozkaz, aby okamžite prisahal cisárovi Nikolajovi Pavlovičovi z tímu námorného oddelenia prideleného vyššie spomenutej cirkvi. Pre vládcu, ktorý od nikoho nedostal oficiálne oznámenie o prísahe, nastala nová ťažkosť; bolo potrebné konať náhodne: povoliť aj zakázať kňazovi zložiť prísahu sa zdalo nebezpečné. Aby získal nejaký čas, kým dostane niečo správne, biskup povedal kňazovi: - Choď domov a prines mi originál papiera, ktorý si dostal. Medzitým som rýchlo napísal ceruzkou kniežaťu Dmitrijovi Vladimirovičovi lístok s otázkou, či dostal niečo z Petrohradu. Princ mu odpovedal, že nič nedostal. Možno si predstaviť, v akej ťažkej situácii sa biskup nachádzal. Meanwhile, the priest brought the paper to him; Po preskúmaní a uistení sa, že to musí byť skutočné, vládca prikázal kňazovi, aby prisahal v tíme. Už o 8. hodine ráno oznámil knieža Dmitrij Vladimirovič biskupovi, že dostal manifest o nástupe cisára Mikuláša a že v ten deň by mu mala byť zložená prísaha. Zmätok nastal, pretože každý minister vo svojom oddelení posielal kuriérov do svojho oddelenia; ten, ktorý poslal minister námorníctva, predišiel ostatným, a preto úrady Sucharevskej veže vydali príkaz o prísahe skôr, čo vládcu dosť znepokojilo. Po niekoľkých dňoch mal ísť princ Sergius Michajlovič do Petrohradu, kde ma pozval, aby som ho sprevádzal, a zdá sa, že 20. dňa sme opustili Moskvu. V predvečer toho dňa ma biskup pri lúčení so mnou požiadal, aby som doručil jeho listy: jeden petrohradskému metropolitovi Serafimovi a druhý reverendovi Gregorovi, ktorý bol vtedy rektorom Petrohradskej akadémie a petrohradským vikárom (neskôr metropolitom novgorodským a petrohradským). 24. decembra, v predvečer Narodenia Krista, sme dorazili do Novgorodu, kde sme sa zastavili na noc. Princ sa ma pýta: -Kde by sme mali počúvať Matins? "Najlepšie by to bolo v Katedrále sv. Sofie, kde budeme uctievať všetky relikvie." Môj návrh bol prijatý. A odporučil som počúvať omšu v Jurijevskom kláštore, o výzdobe ktorého vtedy všetci toľko hovorili, že by bolo zaujímavé to všetko vidieť. Princ povedal, že aj toto by chcel; ale keďže vie, že je tam teraz grófka Anna Aleksejevna Orlová a pravdepodobne ho bude chcieť zoznámiť s otcom Photiusom, čo si neželá, je nepohodlné tam ísť. A keďže som určite chcel vidieť tento kláštor, predstavil som si kniežaťu, že v deň takého veľkého sviatku tam bude asi veľa ľudí a my by sme sa mohli postaviť na miesto, kde nás nikto nevidel, a keď sa skončila omša a všetci vyšli z kostola, mohli sme sa potom na všetko voľne pozerať. Princ súhlasil s mojím návrhom. Išli sme teda do Jurjeva a usadili sme sa v kostole pri západnej stene. Archimandrite Photius slúžil omšu v bohatom rúchu s panagiou vyrobenou z veľkých smaragdov, posiatych diamantmi. Grófka Orlová sa zhovárala s Kristovými tajomstvami. Keď sa omša skončila a všetci vyšli z kostola, zostali sme sami a začali sme si prezerať obrazy bohato zdobené drahými kameňmi. Povedal som princovi: "Vidíš, ako dobre si ma počúval, teraz sa na všetko pozrieme otvorene." Po tomto mojom slove k nám prichádza posol grófky Anny Aleksejevnej a hovorí, že grófka nás presvedčivo žiada, aby sme išli k otcovi Fotiovi. Neviem, ako mohla vedieť, že sme tu; Pravdepodobne náš vodič rozsypal fazuľu. Princ odpovedal poslovi, že sa grófke ospravedlňuje a nemôže splniť jej vôľu, pretože bol oblečený v cestovateľských šatách a teplých čižmách. Potom sa otočil ku mne a povedal: "Poďme rýchlo," a ponáhľali sme sa k nášmu koču. Nevedeli sme, kde sú cely otca Fotia, išli sme presne oproti jeho verande a grófka už stála na verande a čakala na nás a hovorila: - Prečo chcete naštvať p. na takú skvelú dovolenku? Archimandrite, že nechcete prijať jeho požehnanie? Nech sme sa akokoľvek snažili ospravedlňovať tým, že sme cestovateľsky oblečení, že by bolo nezdvorilé prvýkrát sa predstaviť v takýchto kostýmoch, grófka trvala na svojom a my sme ju v teplých šatách a cestovných čižmách museli poslúchnuť. Páter Fotius nás prijal veľmi milo, čo sa od neho nie vždy očakávalo, pretože si mnohých vyložil po svojom. Dostali sme kávu. Grófka si sama naliala smotanu a povedala: – Nie je pravda, že je to veľká útecha po takom dlhom pôste? Otec Photius veľa hovoril o udalostiach tej doby a zostali sme s ním viac ako hodinu: keď sa s nami lúčil, dal princovi prosforu a ja som požehnal chlieb a pobozkal nás na hlavu. Na druhý deň sme dorazili do Petrohradu a ubytovali sme sa v princovom vlastnom dome, ktorý sa nachádza neďaleko Modrého mosta. V Petrohrade to ešte nebolo celkom pokojné; neustále stretávali vagóny pokryté rohožami, v ktorých privážali z rôznych vzdialených miest zločincov, ktorí sa zúčastnili sprisahania, ktoré sa skončilo 14. decembra nepokojmi, a prevážali ich do pevnosti, kde ich držali. Po našom príchode do Petrohradu som sa ponáhľal splniť rozkaz nášho biskupa a na druhý deň som išiel do Nevskej lávry za metropolitom Serafimom; prijal ho láskavo a keď sa dozvedel, že som včera prišiel s princom Sergiom Michajlovičom, povedal mi s veselou tvárou: - Akú radosť si mi povedal! Prechovávam k tomuto mužovi toľko lásky a úcty. Dlho ma držal pri sebe, pýtal sa, čo a ako sa vtedy u nás deje; mi podrobne porozprával o nedávnych incidentoch v Petrohrade a s povzdychom dodal: "Došli sme k tomuto, pane, a ja som musel bojovať." V tomto čase som bol v paláci na prísahu a čakal som na cisára, ktorý bol stále na námestí, kde sa nepokoje odohrali – a dlho sme naňho čakali. Nakoniec sa odhodlal poslať ku mne svojho generálneho pobočníka a pozval ma, aby som prišiel na miesto nepokojov. Ponáhľal som sa nastúpiť do koča a generálny pobočník sa odhodlal postaviť sa za neho, a keď sme dorazili na miesto, kde sa tieto nepokoje odohrávali, vystúpil som z koča v rúchu a držiac kríž v rukách a začal som výtržníkom hovoriť: „V mene Ukrižovaného vás uisťujem o pravde, jednu nohu už mám v hrobe umývať a nebudem.“ Niektorí sa začali krížiť a približovať ku krížu, z čoho som bol celkom rád, keď zrazu jeden vyskočil z davu s mečom v ruke, mával ním a kričal: čo veríš tomuto starému darebákovi? On ťa klame. Potom mi nad hlavou preletelo niekoľko guliek; potom mi cisár prikázal odísť; Viedol ma po doskách, posadili ma do saní, za ktorými stál diakon, a priviedli ma späť do paláca, do palácového kostola, kde som zostal dlho až do príchodu cisára, a potom už bola zložená prísaha. Na námestie išiel aj metropolita Eugen Kyjevský, no aj ten sa vrátil bez úspechu. - Metropolitanov dom v Lavri je veľmi dobrý; miestnosť, v ktorej som s ním sedel, bola pekne zariadená, pohovky a kreslá boli čalúnené karmínovým zamatom a zlatom. Pôst s ním som išiel k najctihodnejšiemu Gregorovi, ktorý býval v akademickom dome ako rektor akadémie. Aj tento ma prijal veľmi vľúdne pre svoje priateľstvo s naším vládcom, veľa sa ma na neho pýtal, a napriek tomu, že som sa s odchodom ponáhľal, vážil si jeho čas pre jeho veľké povinnosti, všetko si nechal pre seba a svojou priateľskosťou si ma veľmi obľúbil. Keď som to po návrate do Moskvy oznámil nášmu biskupovi, povedal mi: „Áno, mal som tú česť byť učiteľom najctihodnejšieho Gregora a teraz by som sa od neho rád veľa naučil. Takto si ho vážil. V Petrohrade (roku 1825) som žil s kniežaťom S. M. Golitsynom viac ako mesiac; Počas tohto obdobia som navštívil obe eminencie. Metropolita Serafim prišiel k princovi. Po večeroch som najčastejšie trávil čas s Natáliou Kirillovnou Zagrjažskou, rodenou grófkou Razumovskou. Každý deň sa s ňou schádzala najlepšia petrohradská spoločnosť. Bývala v jednom dome s princom Kochubeyom, ktorého neter bol ženatý. Knieža Sergius Michajlovič bol panovníkom prijatý obzvlášť láskavo, ktorý ho často pozýval na svoje miesto. Jedného dňa mu panovník povedal, že je nespokojný s moskovským arcibiskupom, pretože vraj dovolil Konstantinovi Pavlovičovi v prísahe, ktorú vtedy zložil, čo nemal robiť; aj preto, že nejaký obraz, ktorý sa objavil v Moskve, sa niesol po uliciach. Princ ubezpečil panovníka, že mu to bolo oznámené nesprávne a nespravodlivo. Čoskoro potom panovník udelil arcibiskupovi diamantový kríž, ktorý si mohol nosiť na čiernej kapucni. Koncom januára 1826 sme sa pripravili na návrat do Moskvy a v predvečer nášho odchodu sme sa s ním rozlúčili za metropolitom Serafimom; stretli sme ho na Nevskom prospekte cestou na synodu. Požiadal nás, aby sme nastúpili do jeho koča, čo sme urobili; Po dlhom rozhovore sa s ním rozlúčili v nádeji, že ho čoskoro opäť uvidia v Moskve, kde mal prísť na korunováciu cisára. Do Moskvy sme sa vrátili 1. februára; Tu potom čakali na príchod tela zosnulého cisára z Taganrogu. V Moskve sa šírili veľmi nepriaznivé reči - hovorili, že s príchodom jeho tela bude v Moskve vzbura; Tieto zvesti vystrašili obyvateľov natoľko, že mnohé rodiny plánovali Moskvu opustiť. Pri tejto príležitosti biskup 28. januára 1826 rozoslal rozkaz všetkým moskovským duchovným s nasledovným obsahom: "Bratia a spoluslužobníci radujte sa v Pánovi. Blíži sa čas priniesť telo zosnulého cisára Alexandra Pavloviča k Bohu cez toto mesto. Cudzie národy sprevádzajú jeho pamiatku modlitbou a smútkom najprv toto mesto, otecrone, najmä vaše srdce, Pašo, najmä váš prežiť tento čas v úcte, v pokore pred Božími osudmi, ktoré nás navštevujú s veľkými ťažkosťami a zármutkami pre naše hriechy, a v usilovných modlitbách, nech Všedobrý Boh upokojí dušu odloženého kráľa a nech neprestane chrániť kráľovstvo a mesto pred synmi odpadlíctva, zapečatené pečaťou a pečaťou zúfalstva. Inšpirujte ostatných pravoslávnych ľudí, aby z vyznamenaní pripravených pre kráľovskú veľkosť nerobili iba nečinnú zvedavosť, ale aby sa na ne pozerali s nežnosťou a úctivými myšlienkami, ako sa pozemská veľkosť pominie a ako od veľkého kráľa až po najmenšieho z jeho poddaných, pre všetkých existuje jedna večná nádej – kráľovstvo Božie. Napriek šíreniu klebiet, že v Moskve bude pobúrenie, keď telo zosnulého cisára prinesú z Taganrogu, privítali ho, ako sa patrí, veľmi pokojne; Sprievod sa tiahol od základne Serpukhov až po samotný Kremeľ. Veľkolepý a smutný obrad som sledoval z domu nejakého obchodníka, ktorý do dnešného dňa postúpil grófovi Vladimírovi Grigorievičovi Orlovovi, ktorý ma požiadal, aby som sprevádzal jeho vnuka E.P.D., ktorý sa neskôr stal princeznou Dolgorukovou. Telo zosnulého cisára bolo uložené v Archanjelskej katedrále pod bohato upraveným baldachýnom na vyvýšenej podlahe; a v tomto prípade došlo k nepríjemnej zrážke nášho vládcu s hlavným veliteľom kremeľskej expedície princom Nikolajom Borisovičom Jusupovom, ktorému bola zverená organizácia tohto ceremoniálu. Mal zdvihnúť podlahu tak, aby zakryla hroby svätých relikvií, po ktorých sa potom šliapali nohami. Biskup s tým nesúhlasil a podarilo sa mu tomu zabrániť. Na druhý deň po príchode cisárovho tela, t.j. Arcibiskup 4. februára slávil pohrebnú liturgiu v Archanjelskej katedrále a povedal k textu veľmi výrečné slovo: Ako on nemal pred sebou kráľa, ktorý sa celým srdcom, celou dušou a celou silou obrátil k Pánovi. Inak sa Pán neodvráti od zúrivosti svojho veľkého hnevu. (2. Kráľov 23:25–26). Nepamätám si, koľko dní zostalo telo cisára v Moskve, ale pamätám si, že nielen celé dni, ale aj celé noci sa k nemu hrnuli mnohí ľudia všetkých úrovní. Každý sa chcel rozlúčiť so svojím kráľom, ktorého tak úprimne miloval, o čom svedčili aj slzy, ktoré ronili. Telo panovníka bolo sprevádzané rovnakým ceremoniálom z Moskvy do Petrohradu. Pred dosiahnutím Petrohradu bola prenesená do inej rakvy v Chesme a 6. marca privezená do Petrohradu a 13. marca 1826 bola pochovaná v katedrále v Petropavlovskej pevnosti. 30. apríla pricestovala cisárovná Mária Feodorovna do Moskvy, kde ju v katedrále Nanebovzatia Panny Márie privítal arcibiskup a dostala od neho prejav. Rozhodla sa ísť cez Moskvu, aby sa stretla s cisárovnou vdovou Elizavetou Alekseevnou, ktorá sa vracala z Taganrogu; ale tá, ktorá dosiahla iba mesto Belev, provincia Tula, sa presťahovala do večnosti bez toho, aby čakala na stretnutie so svojou matkou. Jej telo previezli z Beleva do Petrohradu cez Možajsk, kam išla cisárovná Mária Feodorovna; Prišiel sem aj moskovský arcibiskup a za prítomnosti Jej Veličenstva slúžil zádušnú omšu, po ktorej predniesol pohrebnú reč. Cisárovná Maria Feodorovna sa vrátila z Mozhaisk do Moskvy a až do príchodu cisára zostala v blízkosti Moskvy v dedine Vlahernskoe, ktorú vlastnil princ Sergius Michajlovič Golitsyn. Blížil sa čas korunovácie; začali sa schádzať mnohí biskupi; Pre nášho panovníka bolo potrebné všetkých pohodlne umiestniť a urobiť rôzne príkazy ohľadom korunovačného obradu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Nastal 22. augustový deň určený na korunováciu. Aby som nemeškal do Kremľa, do ktorého po piatej hodine ráno už nepustili, išiel som tam deň pred tým. Vypočul som si celonočné bdenie v Archanjelskej katedrále, prenocoval som v kráľovských komnatách, vypočul som si rannú omšu v Chudovskom kláštore a potom som išiel na miesta upravené vedľa Archanjelskej katedrály pre divákov. Odtiaľ ste mohli vidieť východ z Červenej verandy kráľovskej rodiny. Najprv pod zaskleným baldachýnom prešla vdova cisárovná Mária Fjodorovna a po chvíli sa prešli cisár Nikolaj Pavlovič s cisárovnou Alexandrou Feodorovnou a celou kráľovskou rodinou. Korunováciu vykonal metropolita Serafim z Novgorodu a Petrohradu; náš biskup dostal v ten deň metropolitu a nie skôr, ako si nasadil bielu kapucňu, ale odniesol ju do Chudovského kláštora, vložil ju do svätyne sv. Alexisa a akoby ju od neho prijal a nasadil si ju. V ten istý deň som zablahoželal princovi Sergiusovi Michajlovičovi, ktorý dostal Alexandrovu stuhu. Po návrate z katedrály Nanebovzatia Panny Márie prešli cisár a cisárovná v korunách a purpure okolo nás do katedrály Archanjela, aby si uctili obrazy a relikvie. Odtiaľto sme vošli do katedrály Zvestovania a cez Červenú verandu sme išli na obed do Fazetovanej komnaty. Pre divákov, vrátane mňa, bol pri okne Fazetovej komnaty balkón, z ktorého bolo veľmi dobre vidieť, ako sa panovník s oboma cisárovnými v korunách a purpurom na tróne odhodlal k jedlu. Všetci pozvaní zároveň sedeli pri prestretých stoloch; Len veľkokniežatá Carevič Konstantin Pavlovič a Michail Pavlovič nesedeli pri stole, ale sa počas obeda prechádzali; Videl som, ako cisár vstal a držiac pohár v rukách, obzeral si úkryt a pripil na zdravie veľkovojvodkyniam, ktoré sa v ňom boli pozrieť na slávnostnú večeru. Cisár bol veľmi unavený a ponáhľal sa dojesť večeru, takže sotva stihli naservírovať jedno jedlo, hneď ho odniesli a začali podávať ďalšie. Pri večeri som prvýkrát videl grófa Speranského. Večer bolo celé mesto a Ivan Veľký nádherne osvetlené. Mestom jazdil cisár, cisárovná a celá kráľovská rodina, ulice boli preplnené ľuďmi. Oslava pokračovala niekoľko dní; pre pospolitý ľud bola pochúťka na Panenskom poli; na súde a mnohí mali lopty. Metropolita Serafim mal pobyt v Novospasskom kláštore; Raz som u neho stretol metropolitu Eugena Kyjevského, ktorého som tu stretol. Napokon prišiel čas, aby sa panovník s celou kráľovskou rodinou vybral do Sergijskej lávry, kam sa s nimi pár dní predtým vydal aj moskovský metropolita. Išiel som tam aj ja. Bolo to pred sviatkom dňa svätého Sergia. Po príchode do Lavry som navštívil Metropolitan. Prijal ma nie vo svojom dome, ktorý pripravil na ubytovanie cisárovnej vdovy, ale v celách otca sakristiána, zatiaľ čo pre cisára a jeho manželku bolo pripravené ubytovanie v akadémii. Mimochodom, povedal som biskupovi, že v deň svätého Sergia som bol neustále v katedrále Najsvätejšej Trojice a teraz budem zbavený tejto útechy, pretože nemám so sebou uniformu, bez ktorej ma v prítomnosti panovníka nepustia do katedrály. Odpovedal mi: - Ak tam chcete byť, môžem k vám poslať svojho muža, ktorý vás privedie k oltáru, cez ktorý neprídete o potešenie sláviť deň sv. Sergia v blízkosti jeho relikvií. Na druhý deň skutočne poslal biskup svojho sluhu, ktorý ma odviedol k oltáru, odkiaľ som pohodlne videl, ako cisárovné aj cisár sedia na správnom chóre, čalúnenom brokátom. Vedľa neho stál zbor spevákov a suverén spieval spolu s nimi. Na ľavom zbore stáli veľkovojvoda Michail Pavlovič a veľkovojvodkyňa Elena Pavlovna. Po návrate do Moskvy a na konci všetkých slávností sa panovník rozhodol ísť s celou kráľovskou rodinou a celým dvorom do Petrohradu. Nepamätám si presne kedy, ale viem, že jednu sobotu som bol náhodou s biskupom, ako sa to vždy stalo, na celonočnej vigílii v jeho domovskom kostole. Na konci celonočného bdenia som za ním išiel a keď som s ním dlho sedel, spýtal som sa ho: -Kde chceš slúžiť zajtra? Odpovedal mi, že bude slúžiť v obci Čerkizovo, kde posvätí trón, a navyše sa ma spýtal: "Ak tam povieš slovo, prídem, ale ak nie, tak neprídem." Na to mi povedal, že sa na to nepripravil, a preto neprehovorí. Potom som zostal dosť dlho a až o 10:00 som sa s ním rozlúčil. Na druhý deň večer som za ním prišiel a on ma s úsmevom privítal týmito slovami: "Čo, drahý pane, prikázal si mi kázať, ale neprišiel si?" "Ako som to mohol očakávať," odpovedal som mu, "keď si sa mi rozhodol povedať, že nebudeš hovoriť?" "Áno, rozhodne som nemal v úmysle hovoriť," povedal mi, "a už som sa chystal do postele, ale nemohol som zaspať." Myšlienka na vašu otázku: budem hovoriť, ma neopustila a rozhodol som sa vstať a napísať slovo, po ktorom som mohol zaspať. Prekvapil som jeho schopnosti. Potom mi povedal, že keď bol arcibiskupom z Tveru, keď tam nakrátko prišiel z Petrohradu, slúžil tam trinásť dní za sebou a na každej bohoslužbe hovoril bez prípravy, že potom boli jeho kázne dlhšie ako tie, ktoré písal on, lebo keď hovoril bez prípravy, rodili sa nové myšlienky a nové úvahy. Raz, pár dní pred jeho anjelom, som bol s ním a vediac, že v tento deň vždy odchádzal do Perervy, požiadal som jeho sekretára Alexandra Petroviča Svyatoslavského, aby mu v tento deň priniesol zablahoželanie odo mňa a dodal, že by som za týmto účelom rád prišiel do Perervy sám, ale neviem, či sa mu to bude páčiť, pretože keď opustíte Moskvu, pravdepodobne na to nebude chcieť zablahoželať prenasledovali ho, na čo tajomník odpovedal: - Samozrejme, pane, ale rád vás uvidí. Preto som sa 1. decembra vybral za Vladykou na Pererve. Prijal ma láskavo. Nestretol sa so žiadnym zo svetských hostí; boli tam len biskupi a pár archimandritov; Keď som s ním nejaký čas sedel, pristúpil som k nemu, aby som prijal jeho požehnanie a rozlúčil sa s ním; potom sa postavil; chytil ma za ruku a povedal mi: „Áno, cestou nijako nezoslabnú,“ a hoci nedokončil: bez jedenia ich nepustíme, ale bolo jasné, že ich nechce pustiť bez večere, a tak som s ním strávil deň veľmi príjemne. Nejako som bol s ním spolu s rodinou Naryshkinovcov. Oznámil nám, že jedného dňa ide do Lavry; Potom ho Naryshkinovci začali prosiť, aby ich navštívil v dedine neďaleko Trinity Road, s čím súhlasil. A keďže vedel, že moja dedina sa nachádza blízko nich, povedal: - A Michail Michajlovič ma nepozýva k sebe? Povedal som mu, že jediný dôvod, prečo som ho nepozval, bol ten, že som sa ho neodvážil rušiť, ale považoval by som za šťastie, keby navštívil aj mňa. Na čo odpovedal, že rád príde ku mne, ale nenájde ma; potom som ho požiadal, aby sa tým netrápil, a povedal som, že do dediny Mytišči pošlem jazdca, ktorý ho povedie po krásnej ceste nie ďalej ako 5 míľ. V určený deň ho muž, ktorého som poslal do Mytišči, odprevadil do dediny Bolševo, kde som ho stretol v kostole s mnohými zhromaždenými ľuďmi. Po preskúmaní kostola prišiel do môjho domu a keď vošiel do prvej miestnosti, povedal: – Pokoj tomuto domu a všetkým, ktorí v ňom bývajú. Tu som ho zoznámil so svojou mamou a sestrou. Vyšiel na balkón a dlho sa kochal krásnymi výhľadmi a povedal: Po podaní čaju som ho požiadal, aby zostal na raňajky, ale nesúhlasil a povedal mi, že takto nestihne prísť v ten deň do Lavry, pretože sa potrebuje zastaviť aj u Naryshkinovcov, kde ma nechal. O niekoľko dní som za ním prišiel do Lavry poďakovať sa mu za návštevu, našiel som ho kráčať po jeho terase, povedal mi: – Aj keď je vaša poloha veľmi krásna, nemenil by som s vami, pretože zostávam a som veľmi spokojný so svojou. V roku 1830 ma začal kňaz kostola Najsvätejšej Trojice v Kapelkách spolu s duchovenstvom a farníkmi prosiť, aby som súhlasil so starším v tomto kostole, pretože v ich farnosti nie je nikto, kto by mohol zaujať túto funkciu. Keďže kostol natoľko schátral, že bolo potrebné začať so stavbou, odmietol som prevziať túto zodpovednosť a môj dom bol v inej farnosti; napriek tomu ma dokázali presvedčiť, ale pred definitívnym vyjadrením súhlasu som povedal, že považujem za potrebné porozprávať sa o tom s biskupom. Biskup mi povedal, že starším zboru môže byť niekto z inej farnosti; ale keď som mu vysvetlil, že je tu ešte jedna okolnosť, ktorá ma vystrašila prijať pozíciu prednostu, a to, že budem musieť okamžite začať stavať, pretože zvonica umiestnená na múre kostola urobila veľkú trhlinu, preto je prasklina v klenbe samotného kostola, prečo by bolo potrebné zvonicu zbúrať, postaviť samostatne, aby sa trhlina nerozrástla. Potom mi biskup povedal, že na druhý deň pred vešperami príde toto všetko skontrolovať. Bolo to 29. júla v predvečer farského festivalu na počesť Jána Bojovníka. Vo všetkých kostoloch sa už dávno začali vešpery a náš kňaz chcel začať vešpery, pretože veril, že kvôli dažďu biskup nepríde, hoci som ho ubezpečoval o opaku; Vešpery práve začali, keď zavolal, takže som bol nútený stretnúť sa s ním sám. Išiel rovno k oltáru a na konci bohoslužby začal kontrolovať všetko, čo som naznačil. Súhlasil s tým, že obavy týkajúce sa krehkosti kostola sú oprávnené a že je potrebné okamžite začať s výstavbou. Práve v tom čase začalo tak silno pršať, že sa už nikdy nespamätám a biskup odišiel. Na druhý deň, keď som za ním prišiel, aby som mu poďakoval za starosť, ktorú dostal, pozdravil ma s úsmevom týmito slovami: - Dobrý deň, pán riaditeľ z Kapelki. Len keď som sa od teba vrátil domov, dážď na mňa nepadal po kvapkách, ale ako z vane. Potom sa začal pýtať: - Koľko cirkevných peňazí máte na stavbu? A keď som mu povedal, že existuje len štyritisíc bankoviek, oponoval mi: – Ako chceš začať s takou bezvýznamnou sumou? Odpovedal som, že stačí začať a potom pomôžu, ktorých príkladov bolo veľa: Dúfam v milosrdenstvo Božie. - Ak dúfate v Božie milosrdenstvo, pustite sa do toho. Potom som ho požiadal, aby mi dal zbierku kníh, a hoci ich nebol ochotný vydať, najmä pre moskovské kostoly, keďže som ho žiadal z núdze, neodmietol ma. Po roku som túto stavbu nemohol dokončiť, keďže sa ukázalo, že je tu ešte veľa nových nepredvídaných stavieb a stále nie je dosť peňazí na dokončenie všetkého. Potom som biskupa požiadal, aby mi dovolil pokračovať v zbieraní knihy ešte rok, s čím on, vidiac mnohé nedostatky, opäť vyjadril svoj súhlas. Nové dary však nestačili. Na oltári veľkého kostola bola nová trhlina a darcovia dali peniaze pod podmienkou, že postavia novú kaplnku v mene sv. Mitrofana. Okrem toho som postavil pomerne vysokú zvonicu a deväťtisíc rubľov v bankovkách som minul na nový zvon, ktorý stál 215 pudlov; Bolo potrebné urobiť aj nový plot, pretože starý sa úplne zrútil. Kňaz ma presvedčil, aby som sa obrátil na biskupa, ktorý bol vtedy v Petrohrade, s novou žiadosťou, aby som pokračoval v zbieraní knihy ešte rok; žiadosť bola odoslaná a o týždeň bola vrátená Eminencii vikárovi s nasledujúcou rezolúciou: „27. februára Eminencia, zavolajúc kňaza, ho napomenie o tom, že len vzácni z moskovských cirkví žiadajú o zozbierané knihy a len zriedka o krajné potreby; že ak je ľahké dať knihy tým, ktorí si svojvoľne žiadajú, potom bude viac zberateľov potrebné, a preto nedostatok darov nebude potrebné; veci, napríklad vysoká zvonica, ktorej výška neslúži na spásu, že po blahosklonnom podaní a dokonca blahosklonnom opakovaní knihy bolo treba porozmýšľať, či priviesť seba a vrchnosť do pokušenia s novou žiadosťou o knihu, s takým zabudnutím na vlastné povinnosti, že kniha nevykazuje ani stopu, že by bolo potrebné pripisovať si knihu na účet, ani na opravu sám, ale o správnosti a čistote veci. A preto pánovi staršiemu, ktorého si však za príkladnú starostlivosť o svoje postavenie a mimoriadne úspechy v zveľaďovaní tohto kostola veľmi vážime a ďakujeme a vyprosujeme preňho veľa požehnania od Boha, vyjadriť názor hodný kňaza. Z takéhoto uznesenia biskupa bolo vidieť, aký bol majster, chválil, dával napomenutia, ktoré sa ma týkali. Po jeho návrate z Petrohradu do Moskvy som sa mu zjavil, stretol ma s usmiatou tvárou a povedal mi: "Naozaj mi vyčítaš, že nesplním tvoju požiadavku?" "Žiadam ťa o odpustenie za problémy, ktoré som ti spôsobil." Povedal, že ešte nikdy nebol taký príklad darovania vyzbieraných kníh za tri roky naraz - a požiadal o ospravedlnenie za odmietnutie. Čoskoro nato bola nová kaplnka v mene svätého Mitrofána hotová a požiadal som ho o povolenie ju vysvätiť, potom sa ma opýtal: - A kto ťa vysvätí? - Ten, ktorý bude menovaný od vás. "Nechceli by ste, aby som posvätil?" "Naopak," odpovedal som, "veľmi by som to chcel, ale neodvážil som sa ťa vyrušiť." Povedal, že ho to vôbec nemôže trápiť a že mi rád splní moju túžbu a dodal, že budúcu nedeľu, čo bolo 9. decembra, bude na to pripravený. Na moju otázku: ktorého z archimandritov mi prikáže pozvať, aby som k nemu slúžil? Odpovedal, že výber spolupracovníkov je ponechaný na mňa. Zároveň som ho po vysvätení požiadal, aby ma navštívil a zostal so mnou jesť. Hoci, ako to už býva, málokedy sa niekde zdržiaval na večeru, dal mi slovo, aby som splnil moje želanie. Na konci konsekrácie a liturgie povedal slovo a prišiel ku mne na obed: na druhý deň som mu išiel poďakovať a bol veľmi spokojný so stavbou kostola. Princezná Anastasia Mikhailovna Golitsyna a jej sestra Elizaveta Mikhailovna Ermolova ma požiadali, aby som biskupovi doručil kufrík a zápisník, ktoré som mu poslal v liste, na ktorý mi okamžite odpovedal nasledujúcim listom: „Prijmite, drahý pane Michail Michajlovič, uistením princeznej Anastasie Mikhailovovej a Ermolovej vďačnosti, že ich veci prijímam, Erail Mikhail a Ermolov kufrík a zápisník, aby som mal útechu z používania vecí, ktoré pochádzajú z dobrých rúk s požehnaním. Zároveň posielam svoje posolstvo generálnemu guvernérovi v Orenburgu k prípadu Michaila, a ak si dovolím použiť slovo priateľa, moja láska je s tvojím duchom, 2. mája 1832. Onedlho bol metropolita povolaný do Petrohradu, aby sa zúčastnil synody; odprevadil som ho do Rostova a po návrate odtiaľ som mu napísal do Petrohradu; na môj list mi odpovedal takto: "Váš list, môj drahý pane Michail Michajlovič, si nezaslúži odpustenie, ale vďaku, ktorú odo mňa prijímate za pocity lásky a dôvery, nie z mojej dôstojnosti, ale z vášho srdca, ktoré vám vštepujeme, a najmä za modlitbu za mňa. Modlitba za seba navzájom, ak nie je tou najlepšou komunikáciou. Nedokonalosti by ste mali napraviť, ale ich nedokonalosti by ste mali napraviť. je potrebné odlíšiť prácu modlitby od potešenia z nej. Práca, ktorú vykonáva človek, musí byť vykonávaná neustále a nepretržite podľa pravidla a poriadku a Boh dáva útechu milosťou, keď je potrebné človeka pritiahnuť alebo posilniť, a tak pocit vlastnej slabosti netreba využívať na to, aby sme sa zaťažili a stratili srdce, ale aby sme sa vzdali nádeje na pomoc v seba samého, aby sme sa posunuli vpred. Apoštol teda hovorí Korinťanom, že nedúfal, že zostane nažive, a to sa stalo preto, pokračuje, aby sme sami nedúfali. ale proti Bohu, ktorý oživuje mŕtvych, preto tiež hovorí: Mám záľubu v slabostiach, keď som slabý, vtedy som silný. Nech Všemohúci Boh pôsobí svojou spasiteľnou mocou aj v našich slabostiach! Čudujem sa, že si o mne dlho nepočul; Na druhý deň po príchode som o sebe upovedomil ctihodného vikára, aby som upovedomil ostatných svojich kolegov a tých z kŕdľa, ktorí si ma pamätali. Žiadam princa Sergia Michajloviča, princeznú Anastasiu Mikhailovnu a Elizavetu Mikhailovnu, aby mi prejavili úctu. Včera som mu napísal. Aktovka sa ukázala ako užitočná na cestách aj u nás. Notebook je určený na používanie. Úvahy o evanjeliu, odkedy ich dostal od kniežaťa Sergia Michajloviča, sú v mojej malej putovnej knižnici. Žiadam vás, aby ste prejavili moju úctu Anne Mikhailovne Gresserovej. Nech mi ona a ostatní odpustia, že som z časových dôvodov odišiel bez rozlúčky s mnohými, s ktorými som sa chcel rozlúčiť. Som rád, že grófka Anna Alekseevna si uctila rakvu otca Amphilochiusa. Keď som ju spomenul, nemôžem mlčať o tom, že čelila pokušeniu, ktoré bolo podľa mňa ťažké. Podľa zriadenia ubytovne v Jurjeve bolo predpísané, že ani rektor, ani bratia v duchu nikoho neprijímajú, bez písomného povolenia diecézneho biskupa. Objednávka nie je verejná, ale nie je tajná, pretože o tom už hovoria dámy v Petrohrade. Nech Boh zariadi všetko na dobré. Je to ťažké, a preto úbohé, keď idú z jedného extrému do druhého. Podľa môjho názoru je vo vzťahoch medzi mníchmi a svetskými vždy potrebná veľká obozretnosť, ktorá nespočíva v tom, že dnes dovolíme neobmedzené povolenie a zajtra bezhranične zakážeme. Je vhodné, aby grófka prijala tento prípad s kresťanskou trpezlivosťou, nie akoby od ľudí, ale ako od Boha; aby sa neponáhľala použiť ľudský odpor, ale s modlitbou a bdením čakala na Božie znamenie, ktoré by ukázalo cestu z ťažkostí do bezpečia a spásy. Božie požehnanie pre Jekaterinu Vladimirovnu a Varvaru Michajlovnu! Napísal som im, majúc povinnosť odpovedať; a že nie som vždy dlžníkom platby, nehnevajte sa prosím. Božie požehnanie pre Jekaterinu Sergejevnu, ak jej to môžem sprostredkovať, pretože si myslím, že nie je v meste. Je čas ukončiť rozhovor s vami; Prajem pokoj tvojej duši. 1827 júla ll" „Len včera prišiel koniec môjho sprievodu; zajtra, ak Boh bude chcieť, prinesiem na miestny oltár spomienku na tých, ktorí boli neprítomní.“ Mnohí zistili, že kázne vášho pána boli temné a nezrozumiteľné. Toto sa mu dostalo do uší, a tak mi jedného dňa povedal: „Hovorí sa, že píšem tak temne, že mi nerozumejú, ale mne sa zdá, že píšem veľmi jednoducho; čo mi na to povieš? Odpovedal som mu, že v jeho kázňach nevidím nič iné ako svetlo a že ho vždy počúvam so zvláštnym potešením. A skutočne, keď som našiel skutočné potešenie v jeho kázňach, zriedka som premeškal príležitosť počúvať ich, pokiaľ som nevedel, čo bude hovoriť. Obzvlášť sa mi páčili prirovnania, ktoré urobil, napríklad v jednej zo svojich kázní argumentuje takto: – Keď horí dom, davy ľudí utekajú bojovať s ohňom pre polená a dosky, často od neznámeho majiteľa. Ale keď duša horí ohňom zlej vášne, žiadostivosti, hnevu, hnevu, zúfalstva; Je tiež ľahké nájsť ľudí, ktorí by sa ponáhľali uhasiť smrtiaci oheň živou vodou slov pravdy a lásky skôr, ako obsiahne všetky sily duše a rozšíri sa, aby sa spojila s ohňom Gehenny? – Keď kotol vrie na ohni, vtedy sa k nemu neodváži priblížiť ani hmyz, aby ho pošpinil, ani drzé domáce zviera, aby človeku ukradol jedlo, ktoré sa v ňom pripravuje. Ale keď sa vyberie z ohňa a vychladne, potom sa okolo neho vyrojí hmyz a spadne do neho a drzý pes sa môže priblížiť, znesvätiť a ukradnúť. Podobne, keď duša človeka vrie ohňom božskej túžby: tento duchovný oheň jej slúži zároveň ako sila na akciu a brnenie na ochranu. Ale ak nedbanlivosť dovolí tomuto ohňu zhasnúť a zbožná horlivosť vychladne, potom sa v zmyslovej oblasti rodia márne, prefíkané, nečisté myšlienky, padajú do hlbín duše a poškvrňujú ju, a môže prísť drzá vášeň a drancovať v duši to, čo bolo v nej pripravené, aby sa páčilo Bohu. Bez rozmnožovania úryvkov poviem, že všetci, ktorým sa biskupove kázne zdali temné a nejasné, by urobili lepšie, keby si dali tú námahu a lepšie ich spoznali. Boli by presvedčení, že na nich nie je nič nejasné ani temné. Pokojne sa mohlo stať, že nikdy nečítali, o čom diskutovali, ale opakovali len slová tých, ktorí ho zo závisti alebo z nechuti voči kazateľovi odsúdili. Múdrosť, ktorú mu dal Boh, bola vyvážená jeho pokorou. Každé slovo, ktoré povedal, malo silu a váhu. Nie nadarmo to niekto vyjadril takto: čo slovo, také dielo. Keď bol hotový hlavný oltár kostola Najsvätejšej Trojice, kde som bol starším, požiadal som o jeho vysvätenie, čo mi neodmietol, ospravedlňoval sa iba vtedy, ak nebol schopný vysloviť slová: dodávajúc k tomu, že teraz to pre neho nie je také ľahké ako predtým; na oplátku ma utešoval prísľubom, že ma po vysvätení navštívi a dokonca zostane so mnou jesť. Bolo to 17. septembra 1839. Keď som od niekoho počul, že by som chcel mať jeho vlastnú kázeň, hneď mi poslal tú, ktorú predniesol 20. mája 1827 v kláštore Chudov, v deň sviatku svätého Alexeja, ktorú si uchovávam na jeho pamiatku. Využívajúc priazeň biskupa, často som ho žiadal, aby vysvetlil niektoré ťažko pochopiteľné pasáže Svätého písma, a bolo zrejmé, že sa mu to zdalo príjemné. Mrzí ma jedna vec, že ​​tieto otázky boli položené ústne. Keby som to bol urobil písomne, som si istý, že by mi hneď dal odpovede: aký úžitok by z toho mohol byť nielen pre mňa, ale pre mnohých by sa zachoval. V roku 1827 som sa v liste biskupovi sťažoval na svoju lenivosť. Na to mi odpovedal nasledujúcim listom: "Keby som veril tomu, čo hovoríš o lenivosti, povedal by som ti: choď do leňošenia. Dúfam však, že ťa netreba posielať tak ďaleko. Proti našej slabosti, hriešnosti a bezvýznamnosti stojí nekonečná dobrota a všemohúce milosrdenstvo Božie. A proti lenivosti do nás Boh niečo vložil: lebo ak vieme, ako prekonať tak často neúnavnú lenivosť a neúnavnú prácu na svete." tak prečo sa nenabudiť k skutkom pre nebeské kráľovstvo A keďže sme nadšení, Boh nám ukazuje svoje dielo a dáva nám silu to urobiť, nie však niekedy tak, aby sme hneď videli úspech diela, ale stačí, aby nás nepremohli prekážky a zúfalstvo, ale duchovný dom je z väčšej časti postavený tak, ako bol podľa legendy o kostole La Kyiv. zem sa objavilo, keď bolo všetko dokončené“ "Hojne ťa poslúcham. Namiesto jedného posielam dva listy a prosím ťa o doručenie. Ak bude zaslaná ďalšia kniha: patrí môjmu priateľovi Alexejovi Kirillovičovi Naryškinovi. Kniežaťu Sergiusovi Michajlovičovi, jeho sestrám, moja úcta a túžba po Božom požehnaní. Zverujem ťa do milosti nášho Spasiteľa M18 jeho pokoja, a I. v Moskve. 30" V odpovedi na tento list som okrem iného napísal biskupovi: "Chceli ste porovnať môj duchovný domov s kostolom Kyjevsko-pečerskej lávry, ale správnejšie by bolo porovnať ho s chrámom, ktorý sa stavia na Vrabčích vrchoch, ktorého začiatok ešte nie je viditeľný a či bude postavený, nie je známe." V odpovedi na môj list ma biskup s potešením poctil nasledujúcim listom: "Nech je na teba požehnanie Nebeského Otca, Michail Michajlovič! Dlhujem ti odpoveď viac ako dva mesiace. Odpusť mi. Nechcem s tebou súhlasiť v porovnávaní tvojho duchovného chrámu s chrámom na Vrabčích vrchoch. Tu nie je žiadny základ, ale v tebe je základ, ktorý podľa Apoštola niečo vybudoval: Nechal som ťa pokrstiť Ježiša Krista." odpočívaj podľa svojej viery Boh Stvoriteľ, podľa toho, čo bolo povedané: Bože, otvor svoju cestu Pánovi a on ju stvorí. Ohľadom novoosvieteného Michaila mi Eminencia z Orenburgu odpovedala, že ho zveril do opatery spoľahlivého kňaza; a orenburský generálny guvernér napísal nepriaznivo. Pre túto vec nie je v dohľade žiadna ďalšia pomoc: modlime sa za nášho brata Michaela, aby mu Boh pomohol buď zvíťaziť vierou, alebo vytrvať s vierou. Ak náhodou opustíte mesto, tak s Bohom! A keď budeš s Bohom, nebudeš sám a nebudeš oddelený od tých, ktorí ťa milujú v Ňom a pre Neho. Ak svoje miesto nezmeníte z vlastnej vôle, tým lepšie, lebo podľa Božieho dišpenzovania to platí tým viac. A kam Boh vedie, je dobrá cesta! Ďakujem, že ste sa so mnou podelili o spomienky na milých ľudí. Nech na nich Boh pamätá v milosrdenstve a láske! Aj princovi Sergiusovi Michajlovičovi dlhujem odpoveď; nech to so mnou znáša. Klaňajte sa jemu a jeho ctihodným sestrám. Boh ich žehnaj a prestanem ti písať. Filaret m. Moskva 1827, 29. sept. Niekoľko dní po dni môjho anjela som dostal od biskupa z Petrohradu tento list: "Poviem ti, Michail Michajlovič, ako som oslávil deň tvojho anjela. Popoludní bolo potrebné oslavovať s vladykou 4. Z tohto dôvodu, či už zo slabosti alebo lenivosti, som nechcel ráno oslavovať v kostole. Ale dnes večer som dostal list od V.M., v ktorom bolo vyjadrené želanie, a dokonca aj s nádejou, že by som neodmietol priniesť nejaké mená, vrátane svojich mien, že by som neodmietol." lenivosť a ďakujem dobrým ľuďom, ktorí ma podnietili splniť si svoju povinnosť, ktorá mi nezabránila stráviť zvyšok dovolenky bez väčšej únavy - Hovoria, že princ Sergius Michajlovič sa vydáva do miestnej krajiny môjho príchodu Nebolo by pre vás pekné, keby ste ho sprevádzali ako predtým. Informoval som biskupa o matkinej chorobe a úzkosti, ktorú som v dôsledku toho pociťoval. Biskup odpovedal: "Posilňuj sa, Michail Michajlovič, s vierou a nádejou v Boha a poslušnosťou Jeho poli, vždy dobré; a v tom ti môže pomôcť úprimná modlitba. Tieto prostriedky sú užitočné pre teba a tvojho chorého rodiča, a nie úzkosť, ktorá ťa zaťažuje, ale neuvoľňuje ju. Je dobré, že si začal s jej liečením božským uzdravením, ktorého účinok je pravdivý, ak nie je dosť zrejmý, tvoju prosbu som už dostal, už som ich dostal dosť neskoro." žaloba Preto so všetkým splnomocnením na vaše svedectvo stále neviem, čo mám robiť. Ďalší list bol odpoveďou na môj, ktorým som ho upozornil na chorobu, ktorá ma postihla. "Nech je s vami požehnanie a milosrdenstvo Božie, milovaný v Pánovi, Michail Michajlovič. Ďakujem vám, že ste si na mňa s dobrou túžbou spomenuli a informovali ste ma o sebe. Hádam sa s vami proti jednému slovu - proti vďačnosti. Vy a ja si navzájom dlžíme lásku: nedlžíte mi vďačnosť. Ďakujem Bohu za to, že vás vzkriesil z choroby, a vďaka tomu, že to pre vás Boh zažije, tiež nepochybujem o tom, že to zažiješ. nie je zbytočné zažiť v chorobe pocit odlúčenia od sveta, aby si si tento pocit zachoval aj po chorobe, nie je prekvapujúce, že tento pocit neprichádza tak ľahko po chorobe, ako pri chorobe, ale v zdraví vyžaduje, aby sa ho usiloval získať: „Nenechajte sa znechutiť, ale usilujte sa vierou a modlitbou, trpezlivosťou a pokorou. "Dlho som nevidel princa Sergia Michajloviča. Na otázku, ktorú som mu položil: kedy ho nájsť, mi zakázal ísť k nemu. Predvčerom som ho v paláci nestretol, ale až potom som sa dozvedel, že tam je. Pôjdem, alebo ho pošlem: a stále sa mi to nepodarilo. Včera som bol v Synoda s ťažkou radou; Spoločnosť. Tu je ukážka môjho bývania v Petrohrade. Poďakoval som sa princeznej Anastasii Michajlovne, že si na mňa spomenula, a stále vás prosím, aby ste vyjadrili svoju vďaku a túžbu po Božom požehnaní. 11. decembra 1829 som dostal od biskupa tento list: „Dajte si námahu, drahý pane Michail Michajlovič, doručte priložený list. Bolo mi povedané, že to musí byť doručené cez vás. A som rád, že mám príležitosť povedať, že na teba s láskou spomínam a úprimne prajem pokoj tvojej duši.“ Nepamätám si, čo spôsobilo nezhody medzi biskupom a princom Sergiom Michajlovičom vo výbore Humane Society. Princ vo svojom zápale mu nemohol povedať všetko, čo bolo potrebné na vysvetlenie veci, a dohodnúť sa s ním na tom, preto ma požiadal, aby som išiel za metropolitom a jasnejšie mu povedal podstatu veci, čo som aj urobil. Aby bola pravda viditeľná, povedal som, že mu môžem ukázať originál papiera týkajúceho sa kontroverzného prípadu; ale zjavne som mu nebol celkom ľahostajný vo svojom vysvetlení, ktoré som sa dozvedel z biskupovho listu V. M., ktorému okrem iného napísal: „Včera som mal Michaila Michajloviča, ktorý mi priniesol večerný úsvit ctihodného kniežaťa Sergia Michajloviča. Deň na to som v liste biskupovi predložil pôvodný papier, ktorý som sľúbil, a dostal som od neho nasledujúcu odpoveď: "S pokorou vám ďakujem, vážený pane Michail Michajlovič, že ste vyriešili moju pochybnosť. Už ste toho urobili priveľa: Vaše slovo by bolo pre mňa rovnako uspokojivé, rovnako ako prečítanie aktu. Vraciam ho a prosím Pána o pokoj vám a všetkým, ktorí túto výhodu v plnej miere nedostávajú. Filaret M. z Moskvy." V roku 1830 bola v Moskve prvá cholera - začala sa v posledných dňoch septembra. Takto som sa o tom dozvedel: prišiel som do výboru Humane Society, v ktorom som bol nepostrádateľným členom; Prišiel tam aj náš prezident, knieža Sergius Michajlovič Golitsyn; keď nariadil zatvoriť dvere prítomnosti, aby tu neboli žiadni cudzinci, potajomky nám oznámil, že v Moskve sa objavila nová choroba zvaná cholera a že treba urobiť opatrenia na nahromadenie potravín pre chudobince, najmä pre chudobinec, ktorý sa nachádza 20 míľ od Moskvy; pretože sa povráva, že Moskva bude ohradená a nikoho nepustia dnu ani von. Toto prekvapenie nás všetkých znepokojilo. Po večeri som išiel za Metropolitom, aby som sa od neho niečo naučil; Prichádzam ku vchodu na jeho verandu a vidím jeho koč, v ktorom išiel ku kniežaťu Dmitrijovi Vladimirovičovi na nejaké stretnutia; na verande som stretol jeho lekára Grigorija Jakovleviča Vysockého, ktorý vychádzal; na moju otazku o chorobe mi stihol len odpovedat: "Ak potrebujete opustiť Moskvu, potom sa poponáhľajte a odíďte hneď, inak bude Moskva zamknutá." Keď som sa vrátil domov, okamžite som išiel na základňu Krestovskaja, kde som stretol veľa ľudí, ktorí už nesmeli cez základňu; Posádku okamžite zastavili a kočiar už nepamätám, ktorý biskup vyrážal do svojej novej diecézy. V tento deň prišiel do Moskvy aj cisár; keď sa o tom biskup dozvedel, prikázal ho pustiť. Ja, ako nepostrádateľný člen výboru a zároveň riaditeľ Nabilkovského chudobinca a chudobinca, som sa postaral, aby správca tohto posledného chudobinca, ktorý bol v tom čase v Moskve, vykúpil všetko, čo bolo potrebné na výživu chudobných; Urobil všetky potrebné nákupy, ale oznámil mi, že s pripraveným jedlom nesmie opustiť Moskvu. Keďže som vedel, že ak ho nepustia dnu, chudobní ľudia, ktorí tam žijú, môžu zomrieť od hladu, ponáhľal som sa o tom informovať princa. Sergius Michajlovič; Princ okamžite odišiel k panovníkovi, ktorý sa rozhodol, že mu umožní prejsť. Prvá cholera vystrašila veľa ľudí, pretože veľa ľudí skutočne zomrelo. Plagáty boli každý deň plné správ o tom; mnohí boli zamknutí vo svojich domovoch, ale kostoly boli plné veriacich a všetci sa ponáhľali postiť sa a prijať sväté prijímanie. Tain. Vďaka Bohu som sa nebál a žil som celkom pokojne, jedol som rovnaké jedlo ako predtým a nepociťoval som žiadnu zmenu zdravotného stavu. Občas som navštívil princa Sergia Michajloviča a metropolitu, ktorí mali vo vstupnej hale nainštalované nejaké ochranné prostriedky a pred vstupom do izieb si bolo potrebné umyť ruky octom podľa pokynov pánov lekárov. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva bola v tom čase vo svojej dedine neďaleko Moskvy, v dedine Otrada. Nebála sa ani tak smrti, ako toho, že ak tam skončí svoj život, jej telo nebude vpustené do Novospasského kláštora na pohreb vedľa jej zosnulého syna, ktorého tak milovala; pri tejto príležitosti požiadala svojho priateľa V.M. Naryshkina, aby túto obavu sprostredkovala svojmu biskupovi a požiadala ho, aby v prípade jej smrti presvedčil guvernéra mesta, aby umožnil prevoz jej tela do Moskvy. Biskup odpovedal Naryshkine: "Napíšte Jekaterine Vladimirovne, že prijímam jej poverenie, aby som ju oslobodil od starostí o Novospasského a dal jej slobodu starať sa o to, čo je najpotrebnejšie. A ak to Boh zariadi tak, že po mne a nie ja po nej bude možné vykonávať úlohy, potom ju žiadam, aby ma požiadala o nejaké pokojné miesto, kam to miestny starosta nezakáže." V časoch cholery som ho raz navštívil; aj keď sa v ten deň necítil dobre a nikoho neprijal, prikázal mi, aby ma pustili dnu a prijal ma vo svojej spálni, ktorá bola príliš horúca. Okrem iného mi povedal: - Hádaj, koho som mal dnes? Odpovedal som mu, že keďže je veľa ľudí, ktorým dovoľuje mať túto česť, bude pre mňa ťažké uhádnuť, komu presne. Potom mi oznámil, že za ním prišiel gróf Peter Aleksandrovič Tolstoj, ktorého cisár poveril pokynom, aby povedal biskupovi, že ak chce kázať, nepovie nič podobné tomu, čo povedal naposledy. Biskup sa ma spýtal: Odpovedal som, že pokiaľ tomu rozumiem, zdá sa mi krásna. Zároveň na ňom nebolo badať žiadne rozpaky a pôsobil pokojne. V niektorých prípadoch sa mi zdal podozrivý, najmä v súvislosti so zdravím; napríklad keď jedného dňa sedel vo svojej obývačke so mnou na strednej pohovke, položil mi nasledujúcu otázku: - Povedz mi, bude stále v poriadku, ak budeš sedieť na mojom mieste a ja sa vzdám tvojho? "Mne na tom vôbec nezáleží, len sa ťa opýtam, prečo chceš urobiť taký krok?" "Ale prečo," odpovedal mi a ukázal si na líce, "včera ma táto strana bolela od prechladnutia a ako svetlo na tejto strane z okna môže mať vplyv na boľavú stranu." Medzitým sme sedeli veľmi ďaleko od okna, pretože jeho obývačka je veľmi hlboká. Keď som prvýkrát prišiel do Lavry po železnici a povedal som mu o tom, spýtal sa ma: - No, ako si sa potom cítil? – Nič iné ako pokoj a potešenie z rýchleho výletu. „A keď som prišiel do Lavry po železnici, na druhý deň ma bolela hlava. Všimol som si mu, že toto sa nemohlo stať zo železnice, ale že ma z toho bolí hlava. "Nie, nie tak," povedal mi, "viem to, pretože keď som sa vrátil do Moskvy, tiež po železnici, to isté sa zopakovalo. Okrem toho je pre mňa príjemnejšie cestovať v koči, pretože môžete kedykoľvek zastaviť, trochu sa prejsť a zároveň sa pozrieť na pútnikov, ktorí sa s takou horlivosťou snažia o svätyňu Lavra." Často sa mi stávalo, že som po skončení akademických skúšok obedoval s biskupom v Lavri a v Moskve nás pozývali na večeru s ním, v dňoch, keď zasvätil svojich vikárov; Potom boli veľké a veľkolepé večere a počas nich jedol málo. Počas sviatkov svätého Sergia v Lavri, keď som bol spolu s mnohými návštevníkmi pozvaný na stolovanie pri katedrálnom stole, nedovolil, aby bol stôl príliš luxusný. Jedného dňa som náhodou sedel pri tomto stole vedľa neho, samozrejme na jeho pokyn, a keď som začal vychvaľovať výzdobu refektára kostola, teda štukatérske práce v ňom, v chuti rokoka, vtedy sa ma opýtal: – Viete, prečo sa táto chuť volá rokoko? A keď som odpovedal, že neviem, povedal mi: – Francúzsky kráľ Ľudovít XIV. vyzdobil svoj palác v tomto štýle a chcel ho ukázať svojej bývalej ošetrovateľke, starej žene, ktorá stratila rozum; ukázal jej, spýtal sa jej, či je to dobré? potom, keď sa rozhliadla po celej tej výzdobe, povedala: Rokoko - slovo, ktoré neexistovalo - a od tej doby sa tento vkus začal nazývať nič menej ako rokoko. Jedného dňa som náhodou mal večeru u biskupa v Moskve s dvoma archimandritmi: Simonovým Melchisedekom a Novospasským Apollom. Prvý počas celého stola neprestával rozprávať a predovšetkým vychvaľoval svoju zvonicu, uisťujúc, že nielen v celom Rusku, ale v celej Európe nič také neexistuje: posledný mlčal, hľadel dolu, biskup sa len usmial a nakoniec povedal: – Prečo si Novospasskij Archimandrit nechráni svoju zvonicu? Nič neodpovedal, ale namiesto toho som povedal: – Myslím si, že otec Archimandrite nechráni svoju zvonicu, pretože chráni seba. – Vaša poznámka je veľmi spravodlivá. Po omši v Chudovskom kláštore, ktorú celebroval metropolita, prišlo do jeho miestnej cely opäť veľa ľudí na občerstvenie. Pravdepodobne bol biskup veľmi unavený, a preto ešte nezačal rozhovor, ten istý Simonovský Archimandrite si dovolil začať rozhovor a povedal: – A včera ma navštívil princ z Oldenburgu. Na čo sa ho metropolita opýtal: – O čom ste hovorili? "Spýtal som sa ho: je to pravda, Vaša cisárska výsosť, že vás menujú za generálneho guvernéra u nás v Moskve?" - No čo ti odpovedal? – spýtal sa ho metropolita. "Povedal mi, že nevie." "No, to je to isté," povedal biskup, "pravdivé je ruské príslovie: jedz koláč s hubami a drž hubu." Inokedy, pri podobnom občerstvení, sa rozhovor dotkol nejakej ikony, ktorá úplne stmavla, takže obraz na nej bolo ťažké rozoznať. I.M. Snegirev, ktorý tam bol, povedal: "Myslím, pane, že po dotyku našich nečistých pier stmavla." "A zo zlého jazyka," s vedomím, že tento partner nebol vždy obmedzený hovoriť. Jedného dňa po vešperách mi povedali, že Metropolitan išiel po Meshchanskej ulici, na ktorej bol môj dom, a že jeho kočiar zabočil do uličky. Hádal som, že ide do kostola nabilkovského chudobinca, aby ho prezrel; a keďže som bol vtedy riaditeľom tohto chudobinca, ponáhľal som sa tam cez svoju záhradu a háj, ktorý sa tu nachádza, aby som ho stretol a vyprevadil. Po obhliadke kostola, ktorá ho veľmi potešila, chcel ísť domov. Ale ja, vediac, že ​​sa často rád prechádzal, som ho pozval, aby prešiel cez lesík a moju záhradu, aby jeho koč prišiel po neho až k môjmu domu, s čím súhlasil. Keď prešiel cez lesík a zbadal tam vybudovaný Jordán, spýtal sa ma: -Čo si postavil? Bez akýchkoľvek rozpakov som mu odpovedal: - Toto je Jordán, kde v určité dni vychádzame, aby sme požehnali vodu. Toto sa nemalo robiť bez osobitného povolenia; vtedy však mlčal a neskôr, keď som tam už nebol riaditeľom, prikázal svietiť, lebo voda, nad ktorou bol Jordán, netečie. Z lesíka prišiel do mojej záhrady, sedel na mojej terase dosť dlho, pochválil moju záhradu a povedal: "Toto všetko je s tebou dobré, ale všetko je vznešené: len kvety." A keď som mu povedal, že okrem kvetov mám viac ako sto ovocných stromov, povedal: "No, to je dobré," a keď si prezrel môj dom, odišiel a odmietol čaj, pretože sa bál prechladnutia. Jedného dňa som k nemu prišiel a našiel som ho s knihou v rukách. Spýtal sa ma: – Vieš, čo teraz čítam? Sú to ručne písané listy zosnulého metropolitu Platóna Jeho Eminencii Gabrielovi, metropolitovi Petrohradu, veľmi zaujímavé; Ak si želáte, pár z nich vám prečítam. Poďakoval som mu za jeho láskavú výzvu a povedal som, že by ma to veľmi potešilo. Po prečítaní listov nasledoval rozhovor o zosnulom metropolitovi Platónovi a jeho dobe. Vladyka rozprával, ako študoval na Lavri, aká mizerná bola vtedy podpora študentov. – V triedach bola často veľká zima, lebo plytvali drevom; Metropolita Platon často prichádzal na prednášky, sám cítil chlad a povedal nám: v mojom učení sa rozhorí oheň. „Keď ma v Petrohrade žiadali tonzúru,“ pokračoval biskup, „a metropolita Platon, ktorý ma nechcel pustiť, sa ma spýtal: Máte túžbu ísť do Petrohradu?“ Potom som mu odpovedal, že to nie je moja túžba. "Ak to nemáš, povedal mi, tak podajte petíciu - napíšte, že tu chcete zostať. Odpovedal som mu, že som podal jednu petíciu za tonzúru a po takejto petícii nemôžem podať žiadnu, pretože som sa prvý zriekol svojej vôle. Medzitým ma súrne žiadali z Petrohradu, a tak bolo potrebné ísť. Po príchode som tam mal pridelený predmet, ktorý som mal sám vyučovať a vyučovať. ráno som sa teda učil a zároveň učil. A Vladyka mi veľa rozprával o svojom živote v Petrohrade a o metropolitovi Ambrózovi, ktorého považoval za svojho dobrodinca. Veľmi ľutujem, že som si vtedy veľa jeho príbehov nezapísal a teraz, po priveľmi štyridsiatich rokoch, sa to všetko vytratilo z pamäti. Len zriedka ho bolo možné nájsť samotného, ​​pretože ho mnohí často navštevovali, a potom sa rozhovor stal všeobecným, a preto nebol taký zaujímavý, ako o ňom hovoril. Mimochodom, občas som sa s ním stretla so štyrmi sestrami, ktoré mu nedovolili veľa hovoriť, samy túžili hovoriť a často jeho slová prerušovali. Jedného dňa k nemu prišli a povedali: – Ako sme ľutovali, Eminencia, že sme nevedeli, že ste slúžili v Archanjelskej katedrále a mali ste kázeň! -Ako nemôžeš ľutovať, veď si ruský Chryzostom. Biskup sa ich po krátkom tichu spýtal: - Prosím, povedz mi, kto ťa poslal, aby si ma pokúšal? A teraz som čítal knihu Chrysostom. Potom biskup rozvinul túto knihu a niečo im z nej prečítal. Bolo zrejmé, že ich dobrovoľne neprijal a urobil to preto, aby ich odmietnutím nerozrušil. Niekedy, keď hlásili, že prišli, premýšľal a povedal: Raz sa A. N. M. opýtal biskupa: - Prosím ťa, vladyko, kde by si ich mohol vyhrabať? „Zdedil som ich po neskorom metropolitovi Platónovi a nejako som sa vedel začleniť do moskovskej hierarchie. Boli to však veľmi milé dievčatá. Stretol som sa s ním aj s abatyšou Nazaretou Vasilievnou Gladkovou, ktorá bola v Alekseevskom kláštore a ktorá so sebou priviedla mníšku Shkurinu, ktorá bola predtým ctiteľkou cisárovnej Kataríny. Shkurina často spomínal nádvorie, ktoré sa vládcovi zjavne nepáčilo v mníške, ktorá sa vzdala sveta. Hodiny mu odbili v obývačke; Pri tejto príležitosti si pani Shkurina spomenula na hodiny, ktoré boli v paláci, a povedala, že vždy, keď sa malo na ne odbiť, vynoril sa z nich kohút, zamával krídlami a zaspieval toľkokrát, koľko hodiny ukazovali. Na to metropolita povedal: "Bolo to tak dávno, že tento kohút odvtedy pravdepodobne zachrípol." Tiež: jedného dňa som s ním sedel na pohovke; hlásia mu, že prišla novodevičenská abatyša, ktorej priezvisko je Jakuškina, ctihodná stará dáma; Chcel som vstať, aby som jej dal svoje miesto a on mi potichu povedal: - Zostaň na svojom mieste. A sadla si na stoličku preč. Požehnal iba ju, pokračoval v rozhovore, ktorý so mnou začal, a keď ho skončil, spýtal sa jej: - Čo sa deje vo vašom kláštore? A keď sa s ňou chvíľu rozprával, opäť mi niečo hovoril. Inokedy som za ním prišiel a povedal mi, že ho dnes bolia uši. – Asi si dnes vyšiel von a nejako si prechladol. "Nie," odpovedal mi, "to preto, že V.M. so mnou sedel takmer dve hodiny a neprestal hovoriť." Tento muž skutočne miloval prelievanie z prázdneho do prázdneho, takže nie je prekvapujúce, že biskupove uši veľmi trpeli a bolo z čoho ochorieť. Keď som sedel vedľa biskupa na kresle a o niečom mu rozprával, položil som si klobúk na zem vedľa seba. Keď si to všimol, vstal, vzal môj klobúk, odniesol ho na stôl, takže som ho nemal čas držať, a povedal mi: – Hlava by nikdy nemala byť nižšie ako nohy. Keď chcel knihu pochváliť, povedal o autorovi: - Toto je svedomitý spisovateľ. Keď som mu hovoril o istej osobe, povedal som mu: – Nie je vedec, ale veľmi dobre číta. - Áno, ak je dobre čítaný, tak je aj vedec. Raz som bol v Lavre a cestou domov som sa išiel rozlúčiť za biskupom. Na jeho verande a v jeho izbách som našiel veľa prosebníkov, a preto som ho v strachu, aby som ho nerušil, požiadal, aby sa mu hlásil, či mi dovolí ísť k nemu na jednu minútu, aby som dostal jeho požehnanie na cestu; prikázal spýtať sa. Keď som s ním sedel nie dlhšie ako päť minút, vstal som, aby som sa rozlúčil, a bez toho, aby vstal z miesta, povedal: - Áno, dovoľte mi pozrieť sa na seba. Potom som si opäť sadol a považoval som za neslušné vstať zo stoličky, kým sa sám nepostavil, aby ma požehnal. V jeho komnatách Lavra sa za celé obdobie jeho vlády nič nezmenilo, všetko zostalo tak, ako za metropolitu Platóna – rovnaký nábytok a rovnaká výzdoba a v getsemanskom kláštore vládla v jeho celách úplná jednoduchosť. Jedného dňa, v predvečer dňa svätého Sergia, počas celonočného bdenia, keď čítal život svätca na mieste svojho opáta, ako sa vždy stalo, niekto prehovoril; okamžite prestal čítať a dosť nahlas povedal: "S kým sa chceš porozprávať, môžeš ísť von." “ Potom nastalo úplné ticho. Kňaz, ktorý sa mu prišiel poďakovať za príkaz, ktorý v jeho mene dostal, sa mu uklonil a povedal: "Svätý Pane, toto si nezaslúžim." - Ak si to nezaslúžiš, tak si to zaslúžiš. Počas jednej akademickej skúšky, už si nepamätám, pri akej príležitosti sa vec dotkla slova čarodejnica, sa biskup opýtal: -Aké je mužské meno pre čarodejnicu? Študent, ktorého sa táto otázka týkala, začal premýšľať. Potom biskup povedal: o čom treba premýšľať? ženské pohlavie je čarodejnica a mužské pohlavie čarodejník, teda vedenie; pre jej vedomosti sa jej hovorí bosorka, pretože sa zdá, že vie všetko. Na ďalšej skúške v Moskve, v nejakej vládnej inštitúcii, položil učiteľ práva študentom takú ťažkú ​​otázku, že nikto nevedel odpovedať; Učiteľka zákona videla ich náročnosť a rozhodla sa zmeniť túto otázku na inú. Potom ho biskup zastavil a povedal: - Nie, keď už učiteľ zákona uviazal tento uzol, tak nech si ho rozmotá sám. Ten zaváhal a zistil, že je veľmi ťažké, ako mu to vysvetliť; Potom mu biskup pomohol v jeho ťažkostiach. Pamätám si, ako Agrafena Ivanovna Zhadovskaya priviedla svoju slepú matku do biskupovho domáceho kostola, keď slúžil omšu. Na konci omše ju priviedla k biskupovi, aby prijala jeho požehnanie; požehnal slepú ženu a povedal jej: – Hľadajte duchovné svetlo a nádej, keď nemáte žiadne viditeľné svetlo. Rozprával mi, ako sa raz ťažko rozhodoval pre nejakého deda, ktorý bol v konzistóriu. Aby zistil pravdu, pozval si dvoch členov konzistória, posadil ich do rôznych miestností a pre každého pripravil otázky, na ktoré mali napísať odpovede. Z porovnania ich odpovedí vyšla pravda úplne jasne a vec bola rozhodnutá bez akýchkoľvek pochybností a spravodlivým spôsobom. Zosnulý guvernér Lavry, otec Afanasy, mu podal správu o požiari, ktorý sa tam stal, pri ktorom vyhorel skleník a že hospodár kvôli tomu veľmi plakal. Biskup odpovedal guvernérovi: – Povedz gazdinej, aby prestala plakať, lebo nie je spálený chlieb, ale rozmar Raz sa princ Sergius Michajlovič opýtal biskupa: - Je pravda, že včera bol pochovaný nejaký kňaz, lebo všade volali dosť neskoro? - Nie, princ, to bol zvon pre živých mŕtvych, ktorí sa vracali po bohoslužbe. Bol som svedkom mimoriadneho pokoja ducha Pravého reverenda. V deň slávenia ikony Vladimírskej Bohorodičky slúžil liturgiu v Sretenskom kláštore; počas cherubínskej piesne, práve v tom momente, keď sa mu práve podarilo dostať z trónu k oltáru, aby uvoľnil sv. Dary – sa odlomil obrovský okenný rám umiestnený nad oltárom a s veľkým treskom spadol na hlavu, takmer sa dotkol oltára; Všetci prítomní a prítomní pri oltári boli zdesení. Jeden biskup sa vôbec nehanbil, bez toho, aby to niekomu povedal, začal svätca prepúšťať. Darčeky a potom pokračoval v celej službe, akoby sa nič nestalo, s obyčajným pokojom, kým predtým bol na vlások smrti. Raz sa mi stalo, že som požiadal biskupa v mene diakona, ktorý mu predložil žiadosť o kňazské miesto. Odpovedal mi, že teraz mi nemôže nič povedať bez toho, aby vedel o svojich zásluhách, ale bol si istý, že sa na neho nebudem hnevať, ak sa mojej žiadosti nebude dať vyhovieť. - Jeden vám známy človek (menoval ho biskup) sa na mňa hneval, pretože som nemohol splniť jeho hlúpu požiadavku. Požiadal ma, aby som vysvätil jedného diakona na kňazstvo jednoducho preto, že dom tohto diakona bol veľmi schátraný. Toto je taký zvrátený koncept kňazstva,“ dodal. Niekedy by ste sa ho spýtali: – Kde by ste chceli slúžiť zajtra? Niekedy povie kde a inokedy odpovie: – Musíte sa opýtať Leonty Bol to hierodiakon, s ktorým zvyčajne slúžil; hneď by po neho poslal, a keď sa objavil, spýtal by sa ho: -Kde máme slúžiť zajtra? Leonty bez váhania odpovedá: "V Chudove je všetko najlepšie, svätý pane." - No, počuješ ma; Leonty objednáva v Chudove a my tam budeme slúžiť. Na Leontyho si zvykol, veď bol s ním už dlho. Hoci to bol láskavý a jednoduchý človek, niekedy bol vrtošivý, často sa hádal s každým bývajúcim na nádvorí, čo sa niekedy dostalo do pozornosti biskupa. Raz, keď biskup zvolal všetkých, ktorí s ním neboli spokojní, začal sa ich jedného po druhom vypytovať na dôvod ich nespokojnosti: išiel k svojmu subdiakonovi Alexandrovi Semenovičovi a spýtal sa ho: – Povedz mi, prosím, urazil ťa Leonty nejakým spôsobom? On, rád hovoril blahosklonne, odpovedal: "Úprimne, Pane, daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať môjho brata, lebo si požehnaný na veky vekov, amen." "Nenútil som ťa čítať modlitbu, ale spýtal som sa ťa: urazil ťa niekedy Leonty?" Alexander Semenovich zdvihol ruky k nebu a odpovedal: "Svätý Pane, čo som vytrpel od otca Leontyho, vie len Boh." Biskup sa obrátil k Leontymu a povedal mu: – Vidíš, všetci sa na teba sťažujú. - A dal mu náležité napomenutie. Nepamätám si, či sa biskupovi podarilo opraviť o. Leontia, len o. Leonty zostal s ním, kým už nemohol ďalej slúžiť. Neskôr žil na dôchodku v Chudovskom kláštore. V rozhovore s biskupom si niekto z nejakého dôvodu všimol, že medzi pospolitým ľudom je veľa vtipných ľudí; Biskup pri tejto príležitosti povedal, že keď bol na prehliadke kostolov vo svojej bývalej tverskej diecéze, náhodou sa cestou navečeral. Keď stretol kráčajúceho sedliaka, prikázal mu, aby zastavil, zavolal ho do svojho koča a spýtal sa ho, čo je to za dedinu, ktorá je odtiaľto viditeľná? Sedliak mu odpovedal, že toto je dedina Dobroe. Potom sa ho biskup opýtal: - Sú tu dobrí ľudia? "Keby nebolo dobrých ľudí, dedina by neexistovala." Vidíte,“ dodal biskup, „ako šikovne odpovedal, namiesto toho, aby ma niečo naučil, stal sa mojím učiteľom. Vladyka zároveň hovoril o rozhovore medzi metropolitom Serafimom a roľníkom. Serafim pri prehliadke diecézy tiež zastavil chodiaceho roľníka a spýtal sa ho: - Ako z bezhriešneho mesta, keď ani jedného človeka nemožno nazvať bezhriešnym? „Ako nemôžete byť bez hriechu,“ odpovedal roľník, „keď v našom meste nie je v ničom hriech? V roku 1845 som sa presťahoval do Moskovskej oblasti, 20 verst od Trojičnej lávry sv. Sergia, a hoci som prišiel do Moskvy, vždy to bolo na krátky čas, a preto som biskupa navštevoval len zriedka. Keď sa v roku 1857 opäť presťahoval do Moskvy, čo mu oznámil, potom mi povedal: – Dúfam, že ma budete aj naďalej spoznávať. Ale keďže v tom čase jeho zdravotný stav upadal a často mu nebolo dobre, nedovolila som si ho navštevovať tak často ako predtým, hoci ma vždy, keď bol zdravý, prijal s láskou. Vladykovo posledné stretnutie s princom Sergiom Michajlovičom sa uskutočnilo 3. februára 1859, štyri dni pred princovou smrťou. V tom čase som s ním sedel a bol taký slabý, že ledva hovoril. Hlásia mu, že prišiel biskup. Princ mu prikázal, aby sa spýtal a obrátil sa ku mne. povedal: „Prosím, choďte sa stretnúť s biskupom,“ čo som okamžite urobil. Začal sa ma pýtať: Povedal som mu, že je taký slabý, že takmer nemôže hovoriť. Biskup, ktorý vystúpil, mu povedal niekoľko upokojujúcich slov a potom sa počas rozprávania otočil viac ku mne, čím si šetril princovu silu. V tom čase sa princ stal tak silným, že sám začal zasahovať do rozhovoru. Začal rozprávať, ako cestoval do zahraničia, ako bol vo Varoch na relikviách svätého Mikuláša, ako si objednal modlitebnú službu k svätcovi, ktorá bola veľmi dobre vysluhovaná. Ale v tom čase tam prišiel Kirill Aleksandrovič Naryshkin a spýtal sa: Princ mu povedal, že na jeho žiadosť sa pri relikviách koná modlitba. Potom Naryshkin povedal, že si chce objednať aj modlitebnú službu. Až keď začali slúžiť na jeho prosbu, už neslúžili tak ako ja a opáti sa medzi sebou pri modlitbe stále hádali. Potom metropolita povedal: - A kto bol v tomto prípade na vine, ak nie vaša Excelencia, asi ste ich tak štedro odmenili, že mali spor, komu z nich slúžiť. Princ zároveň povedal, že sa počas svojej cesty veľmi obával, či nebude musieť nebezpečne ochorieť na mieste, kde sa náš kňaz nestal: čo by potom robil? Metropolita k tomu povedal: – Môžete si vziať so sebou náhradné dary, ktoré môže kňaz dať dôveryhodnej osobe; v prvých storočiach kresťanstva mali mnohí laici vo svojich domoch sväté dary, napríklad sestra Bazila Veľkého; ale neskôr to bolo zakázané, keď začali žiť nečestne. Na to som sa opýtal biskupa: - Ak by som bol náhodou v zahraničí, kde sa náš kňaz nestal, mohol by som na pokraji smrti prijať sväté prijímanie od katolíckeho kňaza? Na to mi biskup povedal, že to sa nemalo robiť, pretože ste sa už mali zriecť svojej Cirkvi. Potom som mu povedal anekdotu, ktorú si nepamätám, kde som čítal alebo počul od koho: jeden luterán, ktorý žil vo Voronežskej provincii v dedine, ochorel a keď umieral, chcel sa porozprávať so sv. Tajomstvá Krista od pravoslávneho farára, ktorý mu to odmietol; susední kňazi sa mu tiež neodvážili podávať prijímanie; Toto sa dostalo do pozornosti svätého Tichona; potom sám priniesol sväté dary a dal mu sväté prijímanie a potom, keď sa uzdravil, pripojil ho k našej cirkvi a na jeho žiadosť ho pomenoval Tikhon. Je ťažké ručiť za pravosť tejto anekdoty a metropolita povedal, že to bolo prvýkrát, čo o nej počul. Toto stretnutie medzi ním a princom sa uskutočnilo štyri dni pred jeho smrťou. Keď som išiel vyprevadiť biskupa, povedal som mu: "Princ bol očividne veľmi spokojný s vašou návštevou - úplne ho to oživilo." Pred vaším príchodom bol taký slabý, že sotva mohol povedať slovo, ale keď ste prišli, pevne začal hovoriť a hovoriť o všetkom, ako by bol zdravý. Dňa 7. knieža ukončil svoj život a 13. vladyka konal pohrebnú bohoslužbu v kostole Sirotinca. Bolo vidieť, že sa ho to dotklo; ale pre zlý zdravotný stav nezmohol ani slovo - v tomto prípade ho nahradil veľkňaz Sergius Grigorievič Terpovskij. Vladyka sa ku princovi správal priateľsky a vždy, keď som ho navštívil, nestalo sa mi, že by sa so mnou o ňom nerozprával. Moje posledné stretnutie s vladykom bolo 3. januára 1867. Navštívil som ho na žiadosť môjho dobrého priateľa I.A.M., chorého, ktorý mal svoju daču v Petrovskom parku; jeho dačo bolo pridelené do farnosti kostola Bazila z Cézarey; a ako ďaleko to bolo posielať po kňaza do Moskvy zakaždým, aby napravil bohoslužby na dači, želal si, aby mu dovolili pozvať kňaza, ktorý sa nachádza v kostole v parku. Pri tejto príležitosti som prišiel k biskupovi a našiel som u neho stretnutie archimandritov, veľkňazov a všetkých dekanov, ktorí boli k nemu v ten deň pozvaní na poradu o vyberaní dávok pre Kandiotov a čakali na jeho zavolanie v inej miestnosti. Keď som videl, že som prišiel v nesprávny čas, chcel som sa vrátiť, aby som prišiel iný deň; ale jeho sluha už o mne podal správu a prikázal mi, aby som sa spýtal. Našiel som ho sedieť v dlhej obývačke pri stole za hromadami debničiek a papierov. Požehnal ma a spýtal sa: - Prichádzam za tebou, vladyko, s prosbou, ale aby som ti to dlho nevysvetľoval, dovoľ mi prečítať si poznámku, ktorú som napísal, ktorá bude kratšia. Po vypočutí tejto poznámky povedal: - Áno, toto nebude v poradí vecí. Potom som stíchol. Ale keď už hovoríme o niečom inom, začal sám: "Môžem pre vás urobiť len to, že to nebudem vyžadovať od kňaza." Keď som mu za to poďakoval, pomyslel som si, že kňaz, ktorý ma vôbec nepoznal, by mi v tom možno neveril; potom som k nemu pristúpil, aby som prijal jeho požehnanie. Bolo zrejmé, že ma nechcel odmietnuť a povedal mi: - V každom prípade mi zanechajte poznámku, uvidíme, čo môžeme urobiť. Po odovzdaní lístka som sa ho spýtal: "Tak potom, Vladyka, dovolíš mi, aby som sa na to spýtal?" Až po krste 10. januára som k nemu opäť išiel. Spýtal sa ma: Odpovedal som mu, že na základe poznámky, ktorú som mu dal, mi dovolil, aby som sa mu zjavil. A keď som mu povedal o obsahu poznámky, odpovedal: - Prepáčte, ešte som nemal čas nič urobiť. Prečo som ho požiadal o dovolenie znova ho navštíviť a on mi to dovolil. O niekoľko dní som prišiel, ale nemohol som ho vidieť, pretože bol chorý a nikoho nevidel; Spýtal som sa P. Vasilieviča, jeho tajomníka, či vám Vladyka odovzdal môj list? Odpovedal: „Nie, pravdepodobne to spadlo medzi nejaké iné papiere,“ a poradil mi, aby som vypracoval nový a predložil ho biskupovi; ale nechcel som už viac trápiť a zaťažovať biskupa jeho zlým zdravím a mnohými vecami, ktoré treba robiť; Dlho hovoril, že má viac vecí na práci ako času. Potom odišiel do Lávry, kde oslávili 50. výročie jeho pôsobenia vo funkcii hierarchu. Výročia som sa nemohol zúčastniť; v októbri sa vrátil do Moskvy; Stále som sa chystala na návštevu, ale aby som zachovala jeho pokoj, deň čo deň som všetko odkladala. Nakoniec prišiel 19. november, deň jeho smrti; na druhý deň v jeho domovskom kostole som sa s ním navždy rozlúčil, ležiac ​​už v truhle. List M. M. Evreinovovi okrem jeho spomienok na Metropolitan Philaret Vaše spomienky na Metropolitan Philaret mi pripomenuli veľa toho, čo som náhodou videl a počul od nášho zosnulého, nezabudnuteľného biskupa, hoci som nemal to šťastie byť s ním tak blízko ako vy. Už ako dieťa som od otca veľa počul o Filaretovi ako o slávnom kazateľovi. Jeho dve samostatne vytlačené kázne – jeden pohreb pre princa Kutuzova a druhý pri jeho vstupe do moskovského stáda, neustále ležali na stole môjho otca; Čítal ich niekoľkokrát a nútil ma čítať, takže keď som mal desať rokov, odrecitoval som celé strany naspamäť, najmä z pohrebnej reči. V roku 1822 som prvýkrát videl Rev. Philaret, už moskovský arcibiskup. Feodor Aleksandrovič Golubinsky ma zobral na verejnú skúšku Moskovskej teologickej akadémie na konci 3. akademického roka. Tu okrem miestneho vládcu pôsobili ešte dvaja biskupi: Simeon Jaroslavľský a Parthenius Vladimírský. Sedel som niekoľko hodín, pozorne som počúval a veľmi málo rozumel, a keď som po skúške v celách rektora Kirilla prijal požehnanie od najctihodnejšieho Philareta, spýtal sa Feodora Alexandroviča: „Aký chlapec? a potom dodal: "Pozorne som počúval, ale rozumel som niečomu?" Najprv som bol zmätený, potom som povedal, že rozumiem príbehu o Mojžišovi a putovaní Izraelitov púšťou. Biskup s úsmevom poznamenal: „To je dosť na jeho vek. Mal som desať rokov, ale bol som malého vzrastu a zdal som sa mladším. Keď som sa vrátil do dediny, povedal som to všetko svojmu otcovi; bol v obdive a povedal mi: si šťastnejší ako ja: videl si Filareta, ale ja som ho nevidel a možno ani neuvidím. A tak sa aj naozaj stalo. Čoskoro po smrti môjho otca v roku 1825 sa začal môj trvalý pobyt v Sergievskom Posade a štúdium u Feodora Aleksandroviča Golubinského. Tu som Vladyku často vídaval a navštevoval som ho s jeho zosnulou mamou. Skúšky na Akadémii som neustále navštevoval a veľmi ma o ne zaujímali, vzhľadom na moju blízku známosť s vtedajšími profesormi a študentmi. Hĺbka, ostrosť a presnosť biskupových poznámok boli skutočne úžasné; Tí, ktorých sa to týkalo, sa ich báli ako ohňa. Následne, s blížiacou sa starobou, pravý reverend Philaret úplne prepracoval svoju postavu a stal sa blahosklonným a krotkým. Ale v čase, o ktorom hovorím, bola táto zmena ešte ďaleko. V štyridsiatke sa už príliš veľa zabudlo; ale aj teraz si pamätám, že počas skúšok tútori trpeli častejšie a prísnejšie ako študenti. Zvlášť často boli pripomienky smerované na rektora Polykarpa; Inšpektorovi Evlampiusovi, ktorý polemickú teológiu nazval vojenskou, biskup povedal: „Prečo to nenazvať teológiou vojaka? Inokedy mu počas pojednania o Ariánoch poznamenal: „Bojuješ s tieňmi. Pri skúške zo všeobecnej literatúry bol kedysi ako ukážkové dielo skúmaný Rubanov slávny nápis na pomníku Petra I. (Rhodský kolos atď.). Vladyka analyzoval myšlienky aj slová so svojou charakteristickou ostrosťou a ctihodnému profesorovi Platovovi Ivanovičovi Dobrokhotovovi dokázal, že tento nápis vôbec nie je ukážkovým dielom. Vladyka dokázal takmer na prvý pohľad posúdiť schopnosti študentov; o jednom z nich povedal: "Tento je celý z mäsa." Slovo sa ukázalo ako úplne výstižné. V zime roku 1826 Vladyka, ktorý prišiel z Moskvy do Lavry, aby prijal princa Oranžského, povedal mojej matke o prevoze tela cisára Alexandra I. cez Moskvu. V Moskve bola vytvorená komisia na usporiadanie smutného obradu, ktorá sa zišla v sále Kremeľskej expedície. "V komisii, povedal biskup, sedeli princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn, princ Nikolaj Borisovič Jusupov, gróf Pjotr Alexandrovič Tolstoj a ja. Knieža Jusupov navrhol, aby sme kvôli stiesnenosti Archanjelskej katedrály položili plošinu na všetky hrobky, ktoré sa tam nachádzajú, a položili pohrebný voz na túto plošinu, ktorý by mal kniežaťu, Nikolajovi, ktorý by mal na tomto dvore odpovedať celý jeho život." lepšie ako ja, či je slušné šliapať kráľovské hroby pod nohami, o tom sa nebudem hádať, ale nedovolím, aby sa na hroboch šliapala podlaha, ale nad rakmi boli vyrezané otvory obklopené mriežkami. Inokedy princ Yusupov predložil komisii kresbu baldachýnu pokrytú Fleur na vrchu: nad ním, takmer v kupole, mali horieť svetlá predstavujúce korunu hviezd. Všimol som si, že tieto svetlá môžu spôsobiť požiar a pravdepodobne bude potrebné priviesť do katedrály tím s potrubím a čerpadlami. Nepočúvali ma, ale potom Fleur naozaj vzplanula a vyvolala poplach. Princ bol veľmi nahnevaný na moje poznámky a jeho hnev sa dostal až do Petrohradu, takže panovník nariadil princovi Dmitrijovi Vladimirovičovi, aby zmieril princa s arcibiskupom; Odpovedal som, že vôbec nechcem princa nahnevať, ale len si plním svoju povinnosť. Počas korunovácie cisára Nikolaja Pavloviča som bol náhodou v Moskve a páter Polykarp, ustanovený slúžiť liturgii za rektora najstaršieho zo stauropegických kláštorov – Novospasského a rektora Teologickej akadémie, ma vzal so sebou do katedrály. Dvaja metropoliti sa pripravovali slúžiť liturgiu: Serafim Novgorodský a Evgenij Kyjevský a moskovský arcibiskup Filaret, ktorý v ten istý deň dostal bielu kapucňu. Nebudem opisovať každému známe korunovačné obrady; Poviem vám iba jednu okolnosť, ktorá pre mňa obzvlášť zostáva nezabudnuteľná. Náš biskup z nejakého dôvodu meškal a ponáhľal sa obliecť, keď stál pred oltárom. V tom momente, keď mu subdiakoni nasadzovali stráže na obe ruky, archimandrita sa zrazu sklonil k zemi vo svojom rúchu a bohatej diamantovej pokose. "Kto je to"? spýtal sa biskup. Yurievsky Archimandrite Photius, odpovedal a vstal. "Teraz nie je čas a toto nie je miesto" - Týmito slovami dal moskovský arcipastier Fotiovi najavo, že keď žil dva mesiace na chate grófky Orlovej (v Neskuchnom), mal už dávno prísť po požehnanie k miestnemu vládcovi a nerušiť ho v čase, keď sa ponáhľal stretnúť sa s cisárom. Kým v Moskve prebiehali korunovačné oslavy, v Lavre sa stala smutná udalosť. V Akadémii bol ukončený 5. vzdelávací kurz; zoznam študentov zostavuje akademická konferencia a udeľujú akademické tituly. Študenti, ktorí kurz absolvovali, odišli každý do svojej vlasti a rozlúčku ich spolubojovníkov niekedy sprevádzalo aj priateľské občerstvenie. Po jednej z týchto rozlúčok študent Michail Lagovskij, ktorému už bol pridelený titul kandidáta, prišiel na celonočnú vigíliu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie (bolo to 29. augusta) a začal poburujúco spievať. Inšpektor Akadémie Evlampius mu prikázal, aby mlčal, ale neposlúchol. Na konci bohoslužby Lagovský na napomenutie inšpektorom zareagoval akousi hrubosťou, za čo ho zavreli do trestnej cely. V tú istú noc bola do Metropolitanu zaslaná správa o incidente. Na druhý deň zavolal metropolita rektorovi Polycarpovi, ktorý bol v Moskve, a povedal mu: „Vieš, čo sa deje na vašej akadémii? Prečítajte si inšpektorov list." Otec Polycarp, zasiahnutý nečakanou správou, sa pokúsil zmierniť arcipastierov hnev a prosiť o milosť pre vinníka. Aby to urobil, niekoľkokrát sa poklonil pred metropolitovými nohami, čo nikdy predtým neurobil. A Feodor Aleksandrovič Golubinskij úmyselne odcválal do Moskvy za tým istým účelom. Bolo však nemožné, aby všetky žiadosti zostali v tom istom čase v obchode. ponechať takýto čin bez trestu, najmä preto, že chýry o ňom sa mohli dostať až na Súd sídliaci v Moskve Chudák Lagovskij bol prepustený z Akadémie ako študent so zlým vysvedčením, vrátil sa do vlasti v Kostrome, kde o tri roky neskôr zomrel na konzum Až do konca života dostával ročný príspevok od svojho otca Polykarpa. Po príchode do Moskvy som Vladyku videl oveľa menej často. Zo začiatku vysokoškolské štúdium, potom svetské márnosti a rozkoše ma rozptyľovali úplne iným smerom. Ale neskôr, keď som začal študovať duchovnú a historickú literatúru, milosrdná pozornosť biskupa ma stretla so súhlasom v novom odbore. Jeden z mojich prvých experimentov: „Legenda o zázračnej Iveronovej ikone Matky Božej“ bola pred publikovaním preskúmaná zosnulým metropolitom. Zmenil v ňom viacero výrazov a úplne vylúčil popis ďalšej Iveronovej ikony, nachádzajúcej sa v katedrálnom kostole Novodevičského kláštora a patriacej princeznej Sophii. Keď som mu priniesol ďalšiu knihu: „O starožitnostiach Rostova“, povedal mi, že ako arcibiskup Jaroslavľ mal v úmysle každoročne vyčleniť zo svojich príjmov na obnovu Rostovského Kremľa, ale nemal čas uviesť túto myšlienku do praxe, pretože po niekoľkých mesiacoch bol prevezený do Moskvy bez toho, aby mal čas navštíviť Jaroslavľskú diecézu. Moje príbehy z histórie ruskej cirkvi mali to šťastie, že potešili biskupa; s milostivým súhlasom odo mňa prijal prvú a druhú knihu a osobitne pochválil tie kapitoly poslednej z nich (predloženej mu niekedy pred smrťou), ktorá hovorí o sv. Sergiovi a jeho učeníkoch. Biskup považoval za užitočné vytlačiť tieto kapitoly oddelene na predaj v Lavre. S hlbokou vďakou spomínam na účasť, ktorú niekedy zosnulý biskup prijal vo mne a v mojej rodine. Keď som sa pripravoval na svadbu a požiadal som metropolitu o požehnanie, spýtal sa: „Existuje príbuznosť alebo aká prekážka? Odpovedal som, že neexistujú žiadne prekážky, ale prosil som ho o požehnanie ako viditeľné znamenie Božieho požehnania. Po otázke na vlastnosti nevesty a rodiny, ku ktorej sa pripájam, mi prikázal navštíviť inokedy a určil deň. V tento deň som našiel biskupa chorého; prijal ma v spálni a požehnal ma ikonou Spasiteľa na ubrus. Keď som metropolitovi predstavil svoju novomanželku, povedal jej: "Poznám grófa už dlho a prosím vás: upokojte ho. Pamätajte na slová apoštola: Rovnako ako Sára si ctí Abraháma, ktorý ho nazýva majstrom." Počas ťažkej choroby, ktorá ma navštívila v roku 1857, som vo sne videl metropolitného Filareta. Tento významný sen s jeho dôsledkami som opísal v Duševnom čítaní 5. Existuje aj list, ktorý som dostal od biskupa počas mojej choroby 6. Moje deti si zachovávajú záruky milosrdnej pozornosti zosnulého vládcu voči nim; takmer všetci od neho dostali ikony za požehnanie. Keď som vstúpil do telocvične, dvoch starších chlapcov som predstavil biskupovi a dostali od neho krátke pokyny. To je všetko, najctihodnejší Michail Michajlovič, čo som si doteraz o našom nezabudnuteľnom arcipastierovi pamätal. Mám pocit, že moje spomienky sú príliš malicherné a nedôležité. Verím však, že duch blaženého svätca, ktorý od nás odišiel v tele, je teraz nablízku všetkým tým, ktorí ho milujú, a preto verím, že každá črta jeho života, každé slovo, na ktoré si každý spomenie, by sa malo zachovať nielen pre novodobých ctiteľov Philaretovej pamiatky, ale aj pre potomkov. Tu si, mimochodom, môžete spomenúť na pravdivé slová biskupa o pamäti: v mojej pamäti, ako v sitku, nič nedrží Golitsyn, ktorý bol v tom čase generálnym guvernérom Moskvy. Mária Vasilievna Vasiľčiková Metropolita Serafim pri príležitosti anjela Oduševnené čítanie 1866. č. I. b., s. 39 a 40 Oduševnené čítanie 1869. Číslo 4. b., s. 60