Некои сеќавања на митрополитот Филарет

Содржина Некои сеќавања на митрополитот Филарет Писмо до М. М. Некои сеќавања на митрополитот Филарет Многумина од обожавателите на покојниот митрополит ме прашаа: зарем навистина не ги запишавте сите негови интересни разговори кога толку често го посетувавте? На што секогаш одговарав: тоа е маката, што не го направив ова, за што и самиот многу се каам, затоа што слушнав многу интересни работи, а сега, после толку години, многу ми излегоа од сеќавањето. На ова ми се спротивставија: барем она што сега можеш да го запамтиш да биде запишано; Затоа решив да почнам да го правам ова 1. Првиот пат кога го видов Филарет беше во 1814 година во Санкт Петербург во Казанската катедрала таму; тогаш имал 32 години, а веќе бил архимандрит и ректор на Санктпетербуршката академија, одликуван со панагија и Орден на свети кнез Владимир 2 степен со ѕвезда. Во тоа време чинот архимандрит беше ретка награда (подоцна, кога добро го запознав, ми кажа дека кога го добил овој орден, го нарекувале предвремен). На денот кога го видов за прв пат во 1814 година, имаше молитва во Казанската катедрала по повод добиената вест за заземањето на Париз: целото благородно свештенство се собра во катедралата, почнувајќи од тогашниот митрополит Амвросиј. Царицата Марија Федоровна со големата војвотка Ана Павловна пристигна во катедралата во свечена кочија, придружувани од големите војводи Николај Павлович и Михаил Павлович. Во катедралата ги чекаа сите дворјани и сите генерали. Бев поканет да одам таму со мене од Екатерина Владимировна Новосилцова, грофицата Орлова, за која беше резервирано место во малите хорови на катедралата да ја видат целата оваа церемонија. Потоа ми го посочија познатиот архимандрит Филарет. Оттогаш не го видов до 1821 година, кога веќе беше поставен за архиепископ во Москва. На 3 јули 1817 година, тој бил посветен за епископ на Ревел, останувајќи ректор и викар на Санкт Петербург, потоа бил преименуван во архиепископ Тверски и бил назначен за синодален член; во 1820 година бил префрлен во Јарослав, кој, меѓутоа, немал време да го посети, бидејќи во 1821 година, на 5 август, бил поставен за архиепископ московски, на местото на митрополитот Серафим, кој бил поставен за митрополит на Санкт Петербург. Новиот архипастир пристигна во Москва на 14 август; наредниот ден, односно на 15 август, во Успение соборен храм, по литургијата што ја отслужи, одржа воведен говор за благодатта и мирот како предмети на желбата. Потоа се случи неколку пати да го видам во службата, но сè уште не бев запознаен со него до 1822 година. Го сретнав сосема неочекувано. Се случи вака: откако ја посетив Троица Лавра и подготвувајќи се да се вратам во Москва, отидов да се збогувам со тогашниот гувернер, покојниот Афанасиј, кого многу го сакав и почитував. Ме праша дали ќе се обврзам да му доставам многу неопходно писмо на владиката? Во спротивно, ќе треба да го чекате денот на поштата, или да испратите гласник (бидејќи во тоа време немаше железница или телеграф). Му одговорив дека со задоволство го прифаќам неговиот налог, преку кој ќе имам можност да го добијам благословот на Владиката. Така, по моето пристигнување во Москва, отидов кај епископот; го прими многу љубезно и му се заблагодари што го достави писмото, прашувајќи за Лавра и таткото управител. Само што сакав да се поздравам со него кога му известија дека Екатерина Владимировна Новосилцева и Варвара Михајловна Наришкина дошле да го видат. И двете дами ме познаваа долго и накратко, поради што останав уште некое време да седам со него. Разговорот стана општ; По некое време му пријдов на епископот да го прифатам неговиот благослов и да се поздравам со него и побарав дозвола да го посетам во иднина; тој ми одговори дека секогаш ќе му биде задоволство да ме види кај него. Земајќи го ова само како љубезен одговор, не помислив наскоро да бидам со него; но следниот ден Наришкина ми кажа дека Владика, гледајќи дека сум многу запознаен со нив, ги прашал многу за мене и меѓу другото ги прашал каде служам, а кога му кажале дека сум во пензија, тој рече: „Голема штета, ми се чини дека на овој човек може да му се верува со милиони“. Не знам како можеше да донесе таков заклучок, затоа што не сум имал никаков разговор со него на оваа тема. Можеби не треба да го спомнам ова во овие белешки, за да не се пофалам со неговото ласкаво мислење, но бидејќи несебичноста не е моја набавка и е вродена склоност во мене, не се сметам себеси за пофалба. По неговата љубезна рецензија за мене, почнав почесто да го посетувам и секогаш ме примаше со љубов, а потоа толку често што кога не можев да бидам со него неколку дена по ред, тој ги прашуваше нашите заеднички пријатели: - Знаеш дали Михаил Михајлович ми е лут за нешто? Го немам видено долго време. Истата 1822 година, во Троица Лавра, од свети Сергиј оздравела трговската ќерка Екатерина Николаевна Грезенкова, што му била пријавена на епископот од Лавра. Како одговор на овој извештај, на 7 ноември тајно му ја напишал следната наредба на локалниот татко, гувернерот Атанасиј: „Пречесниот отец вицекрал! Од Лавра ми беше известено за тоа што се случило, по милоста Божја и преку молитвите на нашиот свештеник отец Сергиј, исцелувањето на девојката Катерина, ќерката на московскиот трговец Николај Иванович Грезенков. благослов од нас, да им ја изразиме нашата утеха за милоста Господова што е откриена во нив, не би било излишно да ве потсетиме на она што Лекарот на душите и телата еднаш им рекол на исцелените: вашата вера ќе ве спаси, ете, нека не греши Сеќавајќи се на ова, нека излечената жена и нејзините најблиски учесници во нејзината вера и да ја зајакнат својата дарба во Бога. Бог ќе биде зачуван како посебен поттик секогаш да се живее и да се однесува според светата волја Божја. Се надевам дека нема потреба да ги уверувам дека во моето барање нема друга намера освен вистината за инцидентот да биде претставена со поголема јасност, за издигнување на оние кои ги почитуваат делата Божји. Ќе ми ги вратите приложените прашања, заедно со сите дополнителни информации што ќе ги добиете од нив. Филарет А. Московски“. По добивањето на бараните информации, епископот направи опис на исцелувањето во следнава форма: „Информациите за ова исцеление се позајмени делумно од легендата за таткото на московскиот трговец Николај Иванов Грезенков, кој доби исцеление, а делумно од очигледното сведоштво на многумина во Троица Свети Сергиј Лавра. болест и за нејзиното чудесно исцелување Детален опис на целата случка со детален означување на времето кога тоа што се случило го направил роднината на девојката, титуларниот советник Василиј Доброволски, очигледен сведок и придружник на неа во Троица Лавра на Свети Сергиј помала должност да им го соопштиме ова на другите верници во благодатната Промисла за утеха и издигнување“. „На 3 март 1821 година, девојчето Екатерина Николаевна Грезенкова отиде да се збогува со акушерката што ја прими при раѓањето, која почина. Враќајќи се дома, девојчето Грезенкова почувствува забоболка, пукање во ушите, а потоа болка во десната страна; и на крајот беше подложена на грчеви, кои дење и ноќе ја доведоа до грчеви. Лекарот наместо тоа, ја опушта во голема мера: но овој не беше успешен во пресрет на Светото Воскресение, тој ја советуваше пациентката да ѝ ги стави нозете во рен, што ѝ предизвика грчеви на десната нога, веднаш до нејзиниот грб Свети Сергиј во сон, кој и наредил да му каже на татко ѝ да оди со неа во Троица (во тројската лавра на свети Сергиј ѝ рекол: Ќе бидеш здрав, но не наскоро, инаку наскоро ќе заборавиш). Но, овие родители, сметајќи дека соништата се обичен чин на замислување на болна состојба, иако планирале да одат во Лавра за да го утешат страдалникот, само бавно. „Една ноќ, кога спиеше, девојчињата што беа со неа видоа дека таа одеднаш се сврте, врескаше, ја повлече тесната нога и ја потпре на градите на едната од нив; но по некое време ногата повторно почна да грче; и кога сакаа да ја држат, болната жена не им нареди да ја допрат нешто околу неа. Сон, тогаш таа го рече следново: Видов дека монахот Сергиј дојде со Богородица и двајцата, ставајќи ги рацете на нозете, рекоа: „Сега ќе поверуваат“. И Богородица рекла: „Те жалам, девојко, одамна мачиш“ и покажувајќи кон монахот му рекла: „Оди, ќе те излечи“. Но, таа не почувствува како и се исправи ногата и не се ни сеќава дека не нареди да ја држи кога почна да грче. По ова, се разбира, требаше да се верува и да се биде порешителен да се патува до Лавра. „Во меѓувреме, монахот сè уште ја виде и, меѓу другото, и заповеда да тргне по патот за да се исповеда и да се причести со Светите Христови Тајни. Ноќта пред денот кога требаше да се исповеда и причести, таа повторно ги виде во сон Богородица и монахот, кои дојдоа со светите дарови, таа ќе му каже дека утре ќе се причести, но ќе се причести. тој одговорил: нема потреба, ќе биде утре, а јас сега ќе те запознаам, кога монахот ја запозна, Богородица ѝ ги избриша усните со превез, а потоа повторно ѝ заповеда да си оди, велејќи: оди, и ако работите се влошат по патот, не очајувај: Ние ќе бидеме со тебе до крај. „Конечно, на 12-ти мај, тргнавме на пат и беа потребни четири дена да се движиме малку повеќе од 60 версти, поради екстремната слабост на пациентот. „На 16 мај, вечерта, пристигнавме во Троица Сергиј Посад и кога застанавме под ѕидовите на манастирот за да најдеме удобен стан, болната жена се разбуди и, слушајќи дека сме стигнале на посакуваното место, се прекрстила и од очите ѝ потекоа солзи радосници. десната страна на десната страна на самото преподобно светилиште, на нејзино барање, таа му се исповеда на јеромонахот Гаврил на гробот на светителот. Болната жена ја доведоа поблиску до светилиштето и почна молитвената служба на светицата, вели господинот Доброволски, и ја стави на моето срце, кое невообичаено чукаше, како да ми се скрши ногата, а кога заврши молитвата, таа веќе беше целосно исправена. Болната жена била крстена неколку пати, а присутните, гледајќи ја таквата Божја милост, се молеле со солзи, а многумина застанале на колена. На крајот од молитвената служба го примениле на моштите. Така ја донесоа во станот со исправена нога; но по два часа, таа повторно почна да се чувствува тесно, а до следното утро сè уште беше тесна како порано. „На 21 мај, на денот на празнувањето на Богородица во чест на Нејзината икона Владимирска, болната жена беше повторно донесена во катедралата и ставена на истото место, а по литургијата за време на молитвената служба, ногата почна да се исправа и целосно се исправи, со единствена разлика што грчевитите, иако необични движења беа посилни, по молитвата, беа и посилни од молитвата. како и првиот пат, ја нанесоа на моштите на светителот и ја донесоа во куќата со исправена нога, но по некое време, на 22 мај, за време на молитвата на гробот на светителот, таа повторно се исправи и без никакви грчеви движења, но потоа во куќата, на 29 мај, прстите од левата рака ѝ се стегаа, а потоа ја допираа молитвата прстите на нејзината рака ненадејно се исправиле подоцна во куќата, таа рече дека во тоа време се чувствувала како некој да ја удрил во рака - по ова, нејзините раце веќе не биле тесни на денот на спуштањето на Св. Дух, 31 мај, 4, 5, 6 и 8 јуни (секој пат) на гробот на светителот за време на молитвената служба за него, светецот Божји, секој пат кога ќе му се исправи ногата. Треба да се истакне дека од вториот пат одвреме-навреме се намалуваше, за на крај по 8 јуни да остане целосно исправена. За сето тоа време не користев никаков лек, освен маслото од светилото“. „Откако ногата и прстите и беа излечени, таа им даде до знаење на родителите дека треба да оди во Москва и да биде среќна засега, како да дава јасно до знаење дека сè уште не е дојдено времето за конечно исцелување“. На 24 јули била донесена во Москва со исправена нога, но со затворени очи и без да го користи јазикот и во ваква состојба останала до 24 ноември, односно до денот на нејзиниот ангел. На денешен ден, кога свештеникот дојде да ѝ се причести Света Тајна, таа одеднаш ги отвори очите. Конечно, на денот на Светото Христово Воскресение, Спасителот на светот преку молитвите на Својот светител се удостои да ја доврши Својата милост кон болната жена. Кога нејзиниот татко, враќајќи се од црква кај семејството, ја поздравил меѓу другите: Христос Воскресе! од кревет, и оттогаш почна да се зајакнува. „Нека Го слават Господа за Неговата милост и за Неговите чудеса за синовите човечки! (Пс.92:20–21.) „Откако го прославивме Бога исцелител со Давид, не можеме а да не го привлечеме вниманието и на болните и на здравите на незаборавните зборови изречени на болната жена во авантурата опишана овде: Ќе бидеш здрав, но не наскоро, инаку наскоро ќе заборавиш. не дава духовен плод, за кого со таги ја обработува почвата на нашето срце, потоа од милосрдие се задржува во делото на милосрдието, за да не им се случи горчината на страдањето на оние кои се ненавремено помилувани; Семејството на оздравената жена ми беше познато и бев сведок како ја донесоа на даска до моштите на чудотворецот Сергиј и како прстите и се исправија кога го допираа превезот на светителот. Откако ја напуштија Лаврата, често преку мене и праќаа масло од чудотворната светилка, со која ја лечеа. Во 1823 година, епископот бил повикан во Санкт Петербург за да присуствува на Синодот, каде што отишол. Збогувајќи се од мене, забележа дека не сум рамнодушен на разделбата со него и сакајќи да ме утеши, по неговото заминување му нареди на благајникот на Лаврата о. Архимандритот Арсениј веднаш по неговото заминување да ми го донесе ликот на благословот на Спасителот. На задната страна на оваа слика е натпис направен од неговата рака. По неговото пристигнување во Санкт Петербург, тој бил одликуван со Орденот на Свети Александар Невски, за долгиот катехизам што го напишал, прегледал и одобрил од Светиот синод. Следната година беше отпуштен во Москва, изгледа цела година. Во август последен пат во Москва дојде императорот Александар Први, кого последен пат го видов на 30 август, на денот на неговиот ангел како влегува во Успенската катедрала во лентата на Александар Невски. Се чини дека епископот пристигнал во Москва непосредно пред доаѓањето на суверенот. По пат му се случила смешна случка. Еден од моите познаници од Санкт Петербург, А.И.М., дојде кај него пред да замине за Москва за да се збогува со него. Владика, знаејќи го неговото пријателство со мене, го праша: – Што би сакале да му кажете на Михаил Михајлович за себе? И ако сака да му испрати пакет со мене, тогаш ќе најдам место за ова во мојата кочија. Тој беше воодушевен од добрата прилика и удостои да ми испрати пакет со џем од облак, кој го сакав и кој не е секогаш достапен во Москва. Слугите на епископот, сакајќи повнимателно да ми ја предадат пратката, решија да ја завиткаат во свиленото ќебе на епископот. Пречесниот патувајќи низ Твер, посакал да преноќи за малку да се одмори. Откако се олади ноќе, нареди да му донесат ќебе, кое му го дадоа. Откако се покри со него, не знаеше како да објасни зошто рацете му се заглавени; го повикува својот слуга, а потоа загатката се разјаснува. По пристигнувањето во Москва, тој со насмевка ми ја раскажа оваа случка. Се срамев кога слушнав дека јас на некој начин сум причина за оваа случка, а следниот ден наместо да му се заблагодарам на мојот пријател за подарокот што ми го испрати, му напишав опомена. Откако го прими моето писмо, тој се вознемири и напиша извиничко писмо до Високопреосвештенството, за што добив опомена од Владиката. Ме виде и ми рече: „Дали поради оваа причина ти реков дека треба да му пишеш на Санкт Петербург? Многумина од познаниците на епископот побарале дозвола да го отстранат неговиот портрет, со што тој не се согласувал долго време. Конечно, на убедливо барање на сите што сакаа, тој се согласи и ми дозволи да му го донесам уметникот што го препорачав, Андреј Петрович Соболевски, кој успешно сликаше портрети во акварели. Господ ми одреди ден и час кога ќе можам да го донесам, што и го направив. Тогаш бискупот ме праша: - Како ми велиш да стојам или да седам? Му одговорив дека посакувам што може да биде помирно за него. Рече дека воопшто не му е грижа и дека нема да се измори од стоењето. Потоа го замолив да седне, и за да не му биде досадно да седи без работа, побарав дозвола да му ја прочитам на глас книгата што го фативме да ја чита, на што тој се согласи и ми се заблагодари. Следниот ден, според неговиот термин, уметникот требаше повторно да дојде. Но, бискупот ме извести со следната белешка: „Принуден сум да ви предговорам, М.Г., Михаил Михајлович, дека денес сум толку слаб што работата што ја започнав не може да се продолжи. Дали е можно утре во предложеното време, ќе се обидам да го предговорам рано. 9 април, петок. Еден ден подоцна ја добив следната белешка од него: „Без разлика дали вие, Михаил Михајлович, и уметникот ќе бидете слободни, се согласувам да ве очекувам денес, или во три, или половина или четири часот, како што е позгодно за вас. Испраќам проповед и говор за принцезата Екатерина Алексеевна Волконскаја. Барам ова да биде од мене. Немав време каде е порано, не знаев. Еден ден подоцна добив белешка: „Не би било лоша идејата некако да ја завршите работата денес; дали сакате да бидете со мене на прво или второ попладне, ќе ме најдете и, се надевам, подготвена. 10 април, сабота. Портретот беше речиси готов, остана само да се насликаат ѕвездите на расата. Му напишав на Владика: наместо повторно да го вознемирувам, повторно да го донесам уметникот кај него, дали би сакал да ми ја испрати својата облека - ова би било доволно за да го комплетира портретот. За таа цел ја добив следната белешка од него: „Се испраќа потребната облека. Таа треба да се врати дома да преноќи. Повеќепати ми се случуваше да го видам во тешки и непријатни за него ситуации, имено: во 1824 година, по враќањето во Москва, тој беше тажен од фактот дека со декрет на Св. Синодот и нареди на печатницата да престане да го печати катихизмот напишан од него (епископот), прегледан и одобрен од Светиот синод и објавен од највисоката команда. Многу се зборуваше за овој случај; продажбата на нејзината катехиза не само што беше забранета, туку и беа одземени примероците што веќе беа во дуќаните. Оние кои беа љубопитни да ја дознаат причината за ова, понудија 20 рубли по примерок и не можеа да ја добијат. Некои од оние што го посетија владиката беа толку невнимателни што си дозволија да го прашаат: „Дали е вистина, Ваше Високопреосвештенство, дека вашиот катехизам е забранет? - Не, не мое, туку објавено од највисоката команда, одобрено од Светиот синод. Авторот на катихизмот, во писмото до првото присуство во Синодот, митрополитот Серафим, го замоли „да обрне внимание на работата што се појавила во врска со синодално одобрениот катихизам и да и даде на оваа работа насока конзистентна со вистината, со редот и достоинството на хиерархијата, со мирот и слободата на Православната црква, но ако сакаат да биде човек така да биде. ја поткопуваат цврстината и кредибилитетот на црковната власт, за да го нарушат мирот на црквата“? Во оваа прилика, на денот на свети Алексиј, во Пудовскиот манастир им беше кажан збор на текстот: Не бидете многу учители, зашто многу грешиме. (Јаков 3:1) Забраната на катехизмот е направена на инсистирање на тогашниот министер за образование Шишков, неговата љубомора не била во согласност со неговиот разум. Она што му се чинело неортодоксно е тоа што Символот на верата (која тој ја нарекол молитва за служба), исто така, Господовата молитва и Декалогот биле претставени во катехизмот на руски, а не на словенски, и токму оваа причина била напишана во декретот на Светиот синод до Московската печатница. Иако причината за таквата забрана не беше важна, сепак, владиката почувствува навреда која воопшто не беше заслужена. Заврши со тоа што беше дозволено неговата катихиза да се продаде и беше наредено да се учи насекаде, но до оваа дозвола на епископот му беше тешко да ја поднесе оваа тага. Во 1825 година, честопати посетувајќи го Александар Павлович Протасов, ја запознав неговата братучетка грофицата Екатерина Петровна Ростопчина, сопругата на поранешниот врховен командант во Москва, грофот Ростопчина. Таа ја предаде својата православна вера и се приклучи на Римската црква. Еднаш ја слушнав како зборува за книгата напишана од нашиот архипастир по повод присоединувањето на неговиот внук, принцот Александар Николаевич Голицин, во римската исповед, со наслов: Разговори меѓу испитаниците и уверените. Грофицата рече: – Во Париз, против оваа книга е објавен есеј во неколку книги, во кој е даден силен и јасен демант против книгата на Филарет: Би сакал да знам што може да каже сега вашиот Филарет. Протасов, знаејќи дека често ја посетувам Владика, ми предложи да му го пренесам овој разговор. Долго време не се осмелив да разговарам со него за ова, не секогаш сметав дека е погодно да почнам да зборувам за ова пред многу негови посетители. Еден ден, кога бев сам со него, се појави разговор за Римската црква. Тогаш му кажав што слушнав од грофицата Ростопчина. Тој ми одговори дека поради тековните студии нема многу слободно време да напише огромен есеј насочен против неговата книга, но доколку сака да постави какво било прашање, тогаш е подготвен да одговори на кое било. Ова и го пренесов на грофицата. Следниот ден добив од неа извадок од книгите на француски и побрзав да му го испратам на епископот. Не помина ниту еден час додека добив одговор од него, кој и го испратив на грофицата. Така, преку мене започна една преписка со неа, која траеше доста долго и во која Владиката секогаш остануваше победник. Грофицата, за која игумените секогаш пишувале приговори, немајќи што да одговори на пресудите на епископот и не кажувајќи дека неговите докази се неправедни или неосновани, ги избегнала и започнала нови расправии, кои траеле доста долго. На Господ му здодеа ова; ми рече дека не сака да продолжи со расправиите кои не водат никаде. Неговиот последен одговор на грофицата беше следниов: „Логиката учи, или ако претпочитате поинаку, разумот вели дека кога доказот е праведен, а заклучокот од доказот е правилно изведен, тогаш не може да се расправа против заклучокот; зашто она што е изведено од вистината и правилно заклучено: тогаш, неопходно, постои вистина, а не лага. доказот е лажен, тие не велат дека заклучокот е погрешно изведен: следствено, заклучокот е неоспорен“. „Но, заобиколувајќи го доказот, тие повторно почнуваат да се расправаат против заклучокот: така, кој има слободно време може да продолжи со каква било расправија бескрајно, барајќи разни духови на спротивставени докази“. „Патем, тие бараат бројни докази. Доказите не се пари, за кои, колку повеќе некој има, толку повеќе може да купи. Ако има еден цврст доказ: тогаш вистината е безбедна, дури и ако на неа беа испукани облаци од стрели, т.е. приговори. Господ мораше да им докаже на садукеите важна вистина - воскресението на мртвите не е речено за воскресението на мртвите: по Бога, кој вели: Јас сум Бог на Авраам, и Бог на Јаков, тој не е Бог, Бог на живите (Матеј 22:31-32) Самите фарисеи признале дека садукеите биле обесчестени (34). „Илјада примери и многу текстови, кои всушност не се дадени, претставуваат доказ на кој нешто мора да се одговори, бидејќи изгледа свечено, но на кои е тешко да се даде одговор што не би изгледал непријатно. Нека ми простат и смирено слушаат што велам спокојно, од неопходност, откако сум повикан. Самата светлина Ова е еден вид научена закана: но заканата не секогаш значи сила и не секогаш гарантира победа: Јас бројам три, а не илјада. „Нема да кажам ништо сега за два извадоци во корист на Римската црква од Јероним и Кирил Александриски, затоа што ги немам при рака книгите на овие писатели. Не го знам извадокот од Кирил и дали ќе го најдам, бидејќи укажувањето не го ветува тоа. Третиот извадок е од Амвросиј од Милано, чија книга е блиска. Затоа, да ја преработиме со оригиналната книга Ambrose на француски и да ја споредиме. „Црквата, пишува свети Амвросиј Милански, е местото каде што е Петар. Бродот на Свети Петар е Ноевата арка, надвор од која пропаѓа сè. Заедницата со Рим е она што е доволно за да се соедини со сите католички епископи; овој важен суд (autorite) мора да се одржи во тешкотиите што се појавуваат.“ На псалм. 40. зборови. 11, писмо 74, до Теофил. „Го отворам толкувањето на Псалм 40 и го наоѓам следново: Каде е Петар, таму е Црквата, таму каде што е Црквата, нема смрт, туку вечен живот. Ниту еден збор не се кажува за Римската црква. Петар не беше само во Рим, каде сегашните римски епископи би сакале да го затворат, туку и во Антиохија, а пред сè во Ерусалим, што се нарекува во стихот на Свети Јован и Дани. кои до ден-денес се пеат на неделната вечера, го отворам зборот, според изданието на Париз од 1661 година, според претходните изданија 11, и наоѓам објаснување за евангелската приказна за Спасителот од бродот на Петар, кој го поучува народот на верата во црквата длабочините на расудувањето за божественото раѓање: зарем има нешто толку длабоко како она што Петар му го рекол на Господа: Ти си Христос, Синот на живиот Бог? Уште подалеку: „како што Ноевата арка, за време на давењето на светот, ги чуваше безбедни сите оние што ги внесе: така и црквата Петар, кога светот ќе изгори, ќе ги претстави неповредени сите оние што ќе ги прегрне“. Повторно, ниту збор за Римската црква. Петаровата црква очигледно е именувана во однос на бродот на Петар и на неговото исповедање на верата, на која е основана Црквата, според која Петар, првиот исповедник на Христос, Синот Божји, бил поставен како прв камен во темелите на Христовата Црква, но покрај старите камења на античкиот храм и со другиот нов камен на постојниот храм, камен, но рече: еднаш изграден на темелите на апостолот и пророкот, кој е камен-темелник на самиот Исус Христос (Еф. 2,20). Зашто никој не може да постави основа, освен оној што лежи, кој е Исус Христос. (1. Кор. 3:11). Оваа преписка меѓу епископот и грофицата Ростопчина не се водеше директно, туку преку мене и беше зачувана во мојот примерок. Еднаш ме посети преподобниот отец архимандрит Јаков Даниловски, сега епископ Муромски, и гледајќи ја оваа преписка, ме замоли да му ја дадам да ја прочита. Потоа му го покажа на митрополитот, барајќи дозвола да го објави во публикацијата на Друштвото на љубителите на духовното просветување. Митрополитот, гледајќи ја оваа преписка, на која веројатно заборавил, изненадено прашал каде може да ја добие, а кога отец Архимандрит му рекол дека ја добил од мене, му рекол: остави ми ја на разгледување и по некое време дозволи да биде објавена во Читањата на Друштвото на љубителите на духовното просветување, но не целосно. Вклучено е во книгата Читања од 1865 година. Истата 1825 година, на 19 ноември во Таганрог се упокои блажениот император Александар Павлович. Веста за ова не можеше наскоро да стигне до Москва, бидејќи во тоа време не постоеја ниту железници, ниту телеграфи. Утрото на 27, дознав за оваа несреќа и истиот ден вечерта пред целоноќното бдение, на кое секогаш присуствував во матичната црква на Епископот, отидов да го видам. Не можев да замислам дека оваа тажна вест не стигнала до него. На мое изненадување, го најдов во весело расположение. Не сакајќи да бидам првиот гласник на оваа тажна случка, не почнав да зборувам за тоа; но кога насмеано ми кажа дека му донеле љубопитна книга, која сега ќе ми ја покаже, тогаш се уверив дека не слушнал ништо за тагата што нè снајде. Го запрев и му реков: „Веројатно, Високопреосвештенство, не знаете ништо за тоа што ни се случи“. Застанува и ме прашува: Морав да му соопштам дека царот умре на 19. -Што велиш? Ова не може да биде“, се спротивстави тој. Му одговорив дека поради несреќа можам да го уверам во тоа, а тој можеше само да каже: - Боже мој! Каква несреќа! Што ќе се случи со нас сега? По ова, кај него почнаа да доаѓаат посетители, кои го потврдија тоа што го кажав. Следниот ден бев на миса во куќната црква на принцот Сергиј Михајлович Голицин. Обично имал многу посетители, но на овој ден имало особено многу гости, можеби затоа што се надевале дека ќе дознаат нешто повеќе за смртта на суверенот. Принцот, кога ме виде, дојде до мене и ми рече: – Само што добив писмо од пречесниот Филарет; од мене бара дозвола да дојде кај мене. Веројатно сака да разговара со мене за нешто за смртта на царот. Гледаш колку гости имам; ќе му биде незгодно да зборува пред сите. Треба да им дадеме време на сите да заминат, па јас и ти ќе одиме кај него. „Многу добро“, и додаде тој, „замислете дека пречесниот не знаеше ништо за ова до вчера вечерта, дека јас бев првиот што му го соопштив тоа пред целоноќното бдение и беше забележливо дека тоа многу го вознемири“. Така, кога сите гости на принцот си заминаа, тој и јас отидовме да го видиме епископот. – Замислете што ми прави принцот Дмитриј Владимирович. Тој сè уште не ме известил за ништо. Научив за оваа несреќа од Михаил Михајлович и можеби ќе треба да знам за ова повеќе од кој било друг. Со ова, тој мислеше на тестаментот на покојниот император, потпишан од него на 16 август 1823 година. Истиот бил составен од самиот епископ во име на суверенот и, по негова наредба, бил поставен од него, Високопреосвештенството, да се чува во реликвијар на престолот во Московската Успение Успение катедралата да биде отворена пред било каква акција на смртта. Принцот Сергиј Михајлович се обиде на секој можен начин да го оправда принцот Дмитриј Владимирович и го убеди епископот да оди со него кај него за да објасни сè. Принцот Дмитриј Владимирович не знаел за тестаментот што го поставил покојниот император и бил многу изненаден кога слушнал за тоа. Само владетелот го знаел натписот на пакетот, рачно напишан од покојниот император, како што следува: „Во случај на моја смрт, отворено за московскиот епархиски бискуп и за генералниот гувернер на Москва во Успенската катедрала, пред секоја друга акција“. Во исто време, од великиот војвода Николај Павлович е добиена наредба веднаш да му се даде заклетва на владејачкиот император Константин I, кој тогаш бил во Варшава, и пред тоа да не се презема ништо друго. Како резултат на оваа команда, на 30 ноември му беше дадена заклетва на императорот Константин Павлович. По ова дошло до голема расправија меѓу двајцата браќа. Старецот Константин, кој одамна се откажал од наследувањето на престолот, инсистирал да не ја промени својата претходна намера. Помладиот, односно големиот војвода Николај Павлович исто така не се согласи да го прифати тронот. Оваа расправија меѓу двајцата браќа продолжила доста долго. Конечно, на 12 декември, големиот војвода Николај Павлович беше принуден да попушти во овој спор и, со манифест објавен на 12 декември, го објави своето доаѓање на тронот. Потоа, т.е. на 14 декември, во Санкт Петербург следуваше добро познатото негодување. На 18 декември, заклетвата му била дадена на императорот Николај Павлович во Москва. Пред заклетвата, на големиот конгрес на сите благородни личности, архиепископот го извади од олтарот ковчегот во кој се чуваше последната волја на царот Александар и беше поставен на говорницата што стоеше на амвонот. Тогаш архиепископот им го донесе ковчегот на присутните со овие зборови: – Дали уживате да го видите печатот на царот? Откако сите го разгледаа, беше отстрането. Од ковчегот беше изваден пакет, исто така запечатен, со натпис во раката на царот, кој исто така епископот им го покажа на сите и рече: – Дали уживате да го видите рачно напишаниот натпис на покојниот цар? Потоа отвори голем пакет, во кој се наоѓаше абдицирањето на тронот на великиот војвода Константин Павлович, како и неговите писма до покојниот император и до царицата Марија Федоровна и тестаментот на императорот Александар за назначување наследник на тронот на великиот војвода Николај Павлович. По ова, архипастирот одржа говор за последната волја на царот, а говорот беше проследен со заклетва. Во пресрет на овој ден, односно на 17 декември, ја посетив Владика и тој ми кажа колку е повторно загрижен и тешко. Во два часот по полноќ го разбудиле и го известиле дека кај него дошол свештеник од црквата Света Троица, која е на Листовите, кој морал да го извести за нетрпелива работа. Господ го повикува при себе и го прашува: што му треба? Тој објавува дека добил наредба од претпоставените веднаш да му се заколне на императорот Николај Павлович од тимот на поморскиот оддел доделен на горенаведената црква. Имаше нова тешкотија за владетелот, кој не доби официјално известување за заклетвата од никого; беше неопходно да се дејствува по случаен избор: и дозволувањето и забраната на свештеникот да положи заклетва изгледаше опасно. За да добие малку време пред да добие нешто точно, епископот му рекол на свештеникот: - Оди дома и донеси ми ја оригиналната хартија што ја прими. Во меѓувреме, набрзина му напишав белешка со молив на принцот Дмитриј Владимирович, прашувајќи го дали добил нешто од Санкт Петербург. Принцот му одговори дека ништо не добил. Може да се замисли во каква тешка ситуација се наоѓал Владиката. Во меѓувреме, свештеникот му ја донесе хартијата; Откако го испита и се увери дека мора да биде реално, владетелот му нареди на свештеникот да се заколне во тимот. Веќе во 8 часот наутро, принцот Дмитриј Владимирович го известил епископот дека добил манифест за стапувањето на царот Николај и дека тој ден треба да му се положи заклетвата. Конфузијата настана затоа што секој министер, во својот оддел, испраќаше курири во својот оддел; онаа што ја испрати министерот за морнарица ги спречи другите, и затоа властите на кулата Сухарев претходно дадоа наредба за заклетвата, што кај владетелот предизвика доста загриженост. По неколку дена, принцот Сергиј Михајлович требаше да замине во Санкт Петербург, каде што ме покани да го придружувам и се чини дека на 20-ти тргнавме од Москва. Во пресрет на тој ден, Епископот, кога се збогуваше со мене, ме замоли да му ги предадам неговите писма: едното до петербуршкиот митрополит Серафим, а другото до пречесниот Григориј, кој тогаш беше ректор на Петербуршката академија и петербуршки викар (подоцна митрополит Новгородски и Петербург). На 24 декември, во пресрет на Рождеството Христово, пристигнавме во Новгород, каде застанавме да преноќиме. Принцот ме прашува: -Каде да го слушаме Матин? „Најдоброто нешто би било во катедралата Света Софија, каде што ќе ги почитуваме сите мошти. Мојот предлог беше прифатен. И препорачав да се слуша миса во Јуриевскиот манастир, за чие украсување тогаш сите толку многу зборуваа што би било интересно да се види сето тоа. Принцот рече дека и тој би сакал ова; но, бидејќи знае дека грофицата Ана Алексеевна Орлова сега е таму и веројатно ќе сака да го запознае со отец Фотиј, што тој не го сака, нему му е незгодно да оди таму. И како што секако сакав да го видам овој манастир, му замислив на принцот дека на денот на таков голем празник веројатно ќе има многу луѓе таму, а ние можеме да стоиме на место каде што никој нема да нè види, а кога ќе заврши мисата и сите ќе ја напуштат црквата, тогаш можеме слободно да погледнеме во сè. Принцот се согласи на мојот предлог. Така отидовме кај Јуриев и се сместивме во црква во близина на западниот ѕид. Архимандритот Фотиј служел маса во богати одежди со панагија направена од големи смарагди, обложена со дијаманти. Грофицата Орлова се причести со Свети Христови Тајни. Кога заврши мисата и сите ја напуштија црквата, останавме сами и почнавме да ги гледаме сликите, богато украсени со скапоцени камења. Му реков на принцот: „Гледате колку добро успеавте што ме слушавте, сега ќе погледнеме се на отворено“. По овој мој збор, ни доаѓа гласник од грофицата Ана Алексеевна и вели дека грофицата искрено не замолува да одиме кај отец Фотиј. Не знам како можеше да знае дека сме тука; Веројатно нашиот возач ја истурил чашата. Принцот му одговорил на гласникот дека и се извинува на грофицата и дека не може да ја исполни нејзината волја, бидејќи е облечен во патувачки фустан и топли чизми. Потоа, свртувајќи се кон мене, рече: „Ајде да тргнеме брзо“, и побрзавме кон нашата кочија. Не знаејќи каде се ќелиите на отец Фотиј, отидовме точно спроти неговиот трем, а грофицата веќе стоеше на тремот и не чекаше, велејќи: - Зошто сакате да го вознемирите о. за толку голем празник? Архимандрите, дека не сакаш да го прифатиш неговиот благослов? Колку и да се обидувавме да бараме оправдување велејќи дека сме облечени како патници, дека би било неучтиво да се претставиме првпат во такви костими, грофицата инсистираше на себе, а ние, во топли мантили и патувачки чизми, моравме да ја послушаме. Отец Фотиј не прими многу љубезно, што не се очекуваше секогаш од него, бидејќи многумина ги толкуваше на свој начин. Бевме послужени со кафе. Грофицата сама го истури кремот и рече: – Зарем не е вистина дека ова е голема утеха после толку долг пост? Отец Фотиј зборуваше многу за тогашните настани, а ние останавме со него повеќе од еден час: при разделбата со нас, тој му даде на кнезот просфора, а јас благословив леб и нè бакнав во главата. Следниот ден пристигнавме во Санкт Петербург и останавме во куќата на принцот, која се наоѓа во близина на Синиот мост. Работите сè уште не беа баш мирни во Санкт Петербург; постојано се среќавале со вагони покриени со душеци, во кои од разни далечни места носеле криминалци кои учествувале во заговорот кој завршил со бунт на 14 декември и ги превезувале до тврдината каде што биле чувани. По нашето пристигнување во Санкт Петербург, побрзав да ја исполнам наредбата на нашиот епископ и следниот ден отидов во Невскиот лавра кај митрополитот Серафим; љубезно го прими и откако дозна дека сум пристигнал вчера со принцот Сергиј Михајлович, со весело лице ми рече: – Каква радост ми кажа! Имам многу љубов и почит за овој човек. Ме држеше долго време со себе, прашувајќи што и како се случува со нас во тоа време; детално ми кажа за неодамнешните инциденти во Санкт Петербург и со воздишка додаде: „Ова, господине, е она до што дојдовме и морав да се борам“. Во тоа време бев во палатата за да положам заклетва, чекајќи го царот, кој уште беше на плоштадот каде што се случи бунтот - и го чекавме долго време. Конечно, тој се удостои да ми го испрати својот генерал-адјутант, поканувајќи ме да дојдам на местото на бунтот. Побрзав да влезам во кочијата, а генералот-адјутант се удостои да застане зад него, и кога стигнавме до местото каде што се случуваа овие немири, излегов од кочијата во наметка и држејќи крст во рацете, почнав да им велам на бунтовниците: „Во името на Распнатиот, ве уверувам во вистината, јас веќе нема да мијам ниту една нога во гробот“. Некои од нив почнаа да се прекрстуваат и да се приближуваат до крстот, на што јас бев многу среќен, кога одеднаш еден скокна од толпата, имајќи меч во раката и мавтајќи со него, извика: што веруваш во овој стар никаквец? Тој ве залажува. Потоа неколку куршуми ми прелетаа над главата; тогаш царот ми нареди да заминам; Ме одведоа по неколку штици, ме ставија во санка, зад која стоеше ѓакон и ме вратија во дворецот, во дворската црква, каде што останав долго време до доаѓањето на царот, а потоа веќе беше дадена заклетвата. На плоштадот излезе и киевскиот митрополит Јуџин, но и тој се врати безуспешно. – Куќата на митрополитот во Лавра е многу добра; собата во која седев со него беше убаво уредена, софите и фотелјите беа обложени со темноцрвено кадифе и злато. Постејќи со него, отидов кај преосветениот Григориј, кој живееше во академската куќа, како ректор на академијата. И овој ме прими многу љубезно поради пријателството со нашиот владетел, многу ме праша за него, и покрај тоа што брзав да го оставам, ценејќи му го времето поради големите обврски, тој чуваше сè за себе и со својата дружељубивост многу ме љубеше. Кога, по моето враќање во Москва, му го пренесов ова на нашиот епископ, тој ми рече: „Да, ја имав честа да бидам учител на пречесниот Григориј и сега би сакал многу да научам од него“. Толку го ценеше. Во Санкт Петербург (во 1825 година) живеев со принцот С. М. Голицин повеќе од еден месец; За тоа време ги посетив и двете еминенција. Кај кнезот дојде митрополитот Серафим. Во вечерните часови, најчесто поминував време со Наталија Кириловна Загријажскаја, родената грофица Разумовска. Секој ден со неа се собираше најдоброто друштво од Санкт Петербург. Таа живеела во иста куќа со принцот Кочубеј, со чија внука бил оженет. Принцот Сергиј Михајлович беше примен особено љубезно од суверенот, кој често го покануваше кај него. Еден ден суверенот му рекол дека е незадоволен од Московскиот архиепископ затоа што тој наводно му дозволил на Константин Павлович да ја даде тогашната заклетва, што тој не требало да го направи; и затоа што некоја слика што се појави во Москва беше носена низ улиците. Принцот го уверил суверенот дека тоа му било пријавено погрешно и неправедно. Набргу после ова, суверенот му дал на архиепископот дијамантски крст да го носи на неговата црна качулка. На крајот на јануари 1826 година, се подготвивме да се вратиме во Москва и во предвечерието на нашето заминување отидовме кај митрополитот Серафим да се простиме од него; го сретнавме на Невски проспект на пат кон Синодот. Тој побара од нас да се качиме во неговата кочија, што и го направивме; Откако долго време разговараа со него, тие се простија од него со надеж дека наскоро повторно ќе го видат во Москва, каде што требаше да пристигне на крунисувањето на царот. Се вративме во Москва на 1 февруари; Тука тие тогаш го чекаа пристигнувањето на телото на покојниот император од Таганрог. Во Москва имаше многу неповолни гласини - рекоа дека со пристигнувањето на неговото тело ќе има бунт во Москва; Овие гласини толку многу ги исплашија жителите што многу семејства планираа да ја напуштат Москва. По тој повод, бискупот на 28 јануари 1826 година упати наредба до целото московско свештенство со следнава содржина: „Браќа и сослужителите радувајте се во Господа. да го поминеме ова време во почит, во смирение пред судбините Божји, кои нè посетуваат со големи маки и таги поради нашите гревови, и во вредни молитви, Себлагиот Бог да ја смири душата на упокоениот цар и да не престане да го чува царството и градот од синовите на отпадништвото, запечатени со печатот на ѓаволот. Инспирирајте ги другите православни да не ги прават почестите приготвени за кралското величие предмет на празна љубопитност, туку да гледаат на нив со нежност и почит мисла, како поминува земното величие и како од големиот крал до најмалиот од неговите поданици, за сите постои една вечна надеж - царството Божјо. И покрај ширењето гласини дека ќе има бес во Москва кога телото на покојниот император ќе биде донесено од Таганрог, тоа беше дочекано, како што треба, многу смирено; Поворката се протегала од пунктот Серпухов до самиот Кремљ. Ја гледав величествената и тажна церемонија од куќата на некој трговец, која тој до денес му ја отстапи на грофот Владимир Григориевич Орлов, кој ме замоли да го придружувам неговиот внук Е.П.Д., која подоцна стана принцеза Долгорукова. Телото на покојниот император било поставено во Архангелската катедрала, под богато уредена настрешница на подигнат под; а во овој случај, нашиот владетел имаше непријатен судир со главниот командант на експедицијата на Кремљ, принцот Николај Борисович Јусупов, кому му беше доверена организацијата на оваа церемонија. Требаше да го подигне подот за да ги покрие гробовите на свети мошти кои потоа ќе бидат газени под нога. Владиката не се согласи со ова и успеа да го спречи тоа да се случи. Следниот ден по пристигнувањето на телото на царот, т.е. На 4 февруари, архиепископот отслужи погребна литургија во Архангелската катедрала и кажа многу елоквентен збор на текстот: Како него немаше пред него цар, кој се обрати кон Господа со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила. Во спротивно, Господ не се оддалечува од гневот на Својот голем гнев. (2. Царевите 23:25–26). Не се сеќавам колку дена телото на царот остана во Москва, но се сеќавам дека не само цели денови, туку и цели ноќи, многу луѓе од сите рангови се собираа кај него. Сите сакаа да се простат од својот крал, кого толку искрено го сакаа, а доказ за тоа се солзите што ги пролеаја. Телото на суверенот со истата церемонија беше спроведено од Москва до Санкт Петербург. Пред да стигне во Санкт Петербург, тој бил пренесен во друг ковчег во Чешма и донесен во Санкт Петербург на 6 март, а на 13 март 1826 година бил погребан во катедралата на тврдината Петар и Павле. На 30 април, царицата Марија Федоровна пристигна во Москва, каде што беше пречекана во Успенската катедрала од архиепископот и доби говор од него. Таа удостои да помине низ Москва за да се сретне со царицата Елизавета Алексеевна, која се враќаше од Таганрог; но втората, откако стигна само до градот Белев, провинцијата Тула, се пресели во вечноста, без да чека средба со нејзината мајка. Нејзиното тело беше пренесено од Белев во Санкт Петербург преку Можајск, каде што отиде царицата Марија Федоровна; Овде пристигна и Московскиот архиепископ кој во присуство на нејзиното височество служеше погребна миса, по што го кажа погребниот говор. Царицата Марија Федоровна се вратила од Можајск во Москва и до доаѓањето на императорот останала во околината на Москва во селото Влахернское, сопственост на принцот Сергиј Михајлович Голицин. Се наближуваше времето на крунисувањето; почнале да се собираат многу епископи; Потребно беше нашиот владетел да ги смести сите удобно и да прави разни нарачки во врска со церемонијата на крунисување во Успение катедрала. Пристигна 22-ри август, назначен за крунисувањето. За да не доцнам за Кремљ, на кој повеќе не му беше дозволено да влезе по пет часот наутро, отидов таму ден пред тој ден. Го слушав целоноќното бдение во Архангелската катедрала и ноќта ја поминав во царските одаи, слушав рана миса во манастирот Чудов, а потоа отидов на местата што беа уредени до Архангелската катедрала за гледачи. Од тука можеше да се види излезот од Црвениот трем на кралското семејство. Најпрво под застаклената крошна поминала царицата Марија Федоровна, а по некое време прошетале царот Николај Павлович со царицата Александра Федоровна и целото кралско семејство. Крунисувањето го изврши митрополитот Новгородско-петербуршки г. Серафим; Нашиот владика тој ден доби митрополит и не пред да ја облече белата хауба, туку ја однесе во Чудовиот манастир, ја стави во светилиштето на свети Алексис и како да ја прими од него и си ја облече. Истиот ден, му честитав на принцот Сергиј Михајлович, кој ја прими Александарска лента. По враќањето од Успение катедрала, царот и царицата, облечени во круни и виолетова, поминаа покрај нас до катедралата Архангел за да ги почитуваат сликите и моштите. Оттука влеговме во Соборниот храм Благовештение, а преку Црвениот трем отидовме во Фацетираната одаја на ручек. За гледачите, вклучувајќи ме и мене, имаше балкон на прозорецот на Фацетираната одаја, од кој беше многу јасно видливо како суверенот со двете царици во круни и виолетова на тронот удостои да јаде. Во исто време, сите поканети седеа на поставените маси; Само големите војводи Царевич Константин Павлович и Михаил Павлович не седеа на масата, туку шетаа за време на ручекот; Видов како царот стана и, држејќи чаша во рацете, погледна во скривалиштето и го испи здравјето на големите војвотки, кои беа во него за да ја гледаат свечената вечера. Царот беше многу уморен и брзаше да ја заврши вечерата, така што едвај имаа време да послужат едно јадење пред веднаш да го однесат и да почнат да ги послужуваат другите. На вечерата првпат го видов грофот Сперански. Вечерта целиот град и Иван Велики беа величествено осветлени. Императорот, царицата и целото кралско семејство се возеле низ градот, улиците биле преполни со луѓе. Прославата продолжи неколку дена; за обичните луѓе имаше третман на Моминско поле; на теренот и многумина имаа топки. Митрополитот Серафим престојуваше во манастирот Новоспаски; Еднаш кај него го сретнав киевскиот митрополит Јуџин, кого го запознав овде. Конечно, дојде време суверенот со целото кралско семејство да замине во Сергиевата Лавра, каде што неколку дена претходно таму отиде да ги пречека и московскиот митрополит. Отидов и јас таму. Ова беше пред празникот на Свети Сергиј. По пристигнувањето во Лавра, го посетив Митрополитот г. Тој не ме прими во својата куќа, која ја подготви за да ја смести царицата на царицата, туку во ќелиите на таткото на сакристанот, додека за царот и неговата сопруга беше подготвено сместување во академијата. Инаку, му кажав на владиката дека на денот на Свети Сергиј постојано бев во Троицата, а сега ќе бидам лишен од оваа утеха, бидејќи немам униформа со себе, без која нема да ме пуштат во соборниот храм во присуство на суверенот. Тој ми одговори: - Ако сакаш да бидеш таму, тогаш можам да ти го испратам мојот човек, кој ќе те одведе до олтарот, преку кој нема да го изгубиш задоволството да го празнуваш денот на свети Сергиј во близина на неговите мошти. Следниот ден, навистина, владиката го испрати својот слуга, кој ме одведе до олтарот, од каде што лесно можев да видам како и царицата и царот седат на десниот хор, обложени со брокат. До него стоеше хор од пејачи, а со нив пееше и суверенот. Големиот војвода Михаил Павлович и големата војвотка Елена Павловна застанаа на левиот хор. По враќањето во Москва и на крајот на сите свечености, суверенот се удостои да оди во Санкт Петербург со целото кралско семејство и целиот двор. Не се сеќавам точно кога, но знам дека една сабота бев со владиката, како и секогаш, на целоноќното бдение во неговата матична црква. На крајот од целоноќното бдение отидов да го видам и откако седев со него доста долго, го прашав: -Каде сакаш да служиш утре? Тој ми одговори дека ќе служи во селото Черкизово, каде што ќе го освети престолот, а уште повеќе ме праша: „Ако кажете збор таму, тогаш ќе дојдам, но ако не, тогаш нема да дојдам“. На ова ми рече дека не се подготвил за ова и затоа нема да зборува. После ова останав доста долго и не пред 10 часот се простив од него. Следниот ден во вечерните часови дојдов кај него, а тој ме поздрави насмеан со овие зборови: „Што, драг господине, ми наредивте да одржам проповед, но не дојдовте? „Како можев да го очекувам ова“, му одговорив, „откако се удостои да ми кажеш дека нема да зборуваш? „Да, дефинитивно немав намера да зборувам“, ми рече, „и веќе се подготвував за спиење, но не можев да заспијам“. Мислата на вашето прашање: дали ќе зборувам, не ме остави и решив да станам и да напишам збор, по што можев да заспијам. Изразив изненадување од неговата способност. Потоа ми кажа дека кога бил архиепископ Тверски, кога на кратко дошол таму од Санкт Петербург, таму служел тринаесет дена по ред, а на секоја богослужба зборувал без подготовка, дека тогаш неговите проповеди биле подолги од оние што ги напишал тој, бидејќи додека зборувал без подготовка, се раѓале нови мисли и нови размислувања. Еднаш, неколку дена пред неговиот ангел, бев со него, и знаејќи дека на овој ден тој секогаш заминува за Перерва, го замолив неговиот секретар Александар Петрович Свјатославски да му донесе честитки за овој ден, додавајќи на фактот дека јас би сакал сам да дојдам во Перерва за оваа цел, но веројатно не знам дали тоа ќе му се допадне, бидејќи не сака да ја прифати Москва. не треба да размислува да го гони, на што секретарот одговорил: - Секако, господине, но ќе му биде мило да ве види. Затоа на 1 декември отидов да ја видам Владика на Перерва. Ме прими љубезно. Тој не се сретна со ниеден од световните гости; имаше само епископи и неколку архимандрити; Откако седев со него извесно време, му пријдов да го добијам неговиот благослов и да се простам со него; тогаш тој стана; ме фати за рака и ми рече: „Да, тие на ниту еден начин нема да ослабат на патот“, и иако не заврши: нема да ги пуштиме без јадење, но беше јасно дека не сакаше да ги пушти без вечера, и затоа го поминав денот со него многу пријатно. Некако се случи да бидам со него заедно со семејството Наришкин. Ни објави дека еден од овие денови оди во Лавра; Тогаш Наришкините почнаа да го молат да ги посети во едно село лоцирано во близина на патот Троица, на што тој се согласи. И бидејќи знаеше дека моето село се наоѓа блиску до нив, рече: – А Михаил Михајлович не ме кани кај него? Му реков дека единствената причина што не го поканив е затоа што не се осмелив да го вознемирувам, но ќе сметам дека е среќа ако и тој ме посети. На што тој ми одговори дека со задоволство ќе дојде кај мене, но нема да може да ме најде; потоа го замолив да не се грижи за ова и реков дека ќе испратам коњаник во селото Митишчи, кој ќе го води по прекрасен пат не подалеку од 5 милји. На назначениот ден, човекот што го испратив во Митишчи го придружуваше до селото Болшево, каде што го сретнав во црквата со многу насобран народ. Откако ја прегледа црквата, тој пристигна во мојата куќа и кога влезе во првата соба рече: – Мир на оваа куќа и на сите што живеат во неа. Тука го запознав со мајка ми и сестра ми. Излезе на балконот и долго се восхитуваше на прекрасните глетки и рече: Откако беше послужен чајот, го замолив да остане на појадок, но тој не се согласи, велејќи ми дека на тој начин нема да има време да дојде во Лавра тој ден, бидејќи требаше да застане и кај Наришкините, каде што ме остави. По неколку дена дојдов кај него во Лавра да му се заблагодарам што ме посети, го најдов како шета по својата тераса, ми рече: – Иако вашата локација е многу убава, не би се менувала со вас, бидејќи останувам и сум многу задоволен од мојата. Во 1830 година, свештеникот на црквата Троица во Капелки, со свештенството и парохијаните почнаа да ме прашуваат да се согласам да бидам старешина во оваа црква, бидејќи немаше никој во нивната парохија што може да ја заземе оваа позиција. Со оглед на тоа што црквата пропадна толку многу што беше неопходно да се започне со изградба, јас одбив да ја преземам оваа одговорност, а мојата куќа беше во друга парохија; и покрај тоа, тие успеаја да ме убедат, но пред конечното изразување на согласност, реков дека сметам дека е потребно да разговарам за ова со епископот. Епископот ми рече дека црковен старешина може да биде некој што припаѓа на друга парохија; но кога му објаснив дека има уште една околност што ме исплаши да ја прифатам функцијата началник, имено, дека веднаш ќе треба да почнам со градба, бидејќи камбанаријата што се наоѓа на ѕидот на црквата даде голема пукнатина, поради што има пукнатина во сводот на самата црква, зошто требаше да се скрши камбанаријата, да се нареди да се спречи пукнатината посебно. Тогаш владиката ми рече дека следниот ден пред Вечерната ќе дојде да го прегледа сето тоа. Тоа беше 29 јули во пресрет на парохискиот фестивал во чест на Јован Воин. Вечерната одамна беше започната во сите цркви, а нашиот свештеник сакаше да ја започне вечерната, верувајќи дека поради дождот владиката нема да дојде, иако јас го уверував во спротивното; Вечерната штотуку почна кога се јави, па бев принуден сам да се сретнам со него. Тој отиде директно до олтарот и, на крајот од службата, почна да проверува сè што му посочив. Тој се согласи дека стравувањата во врска со кревкоста на црквата се фер и дека е неопходно веднаш да се започне со изградба. Токму во тоа време почна да врне толку силен дожд што никогаш нема да се сеќавам, а владиката си замина. Следниот ден, кога дојдов кај него да му се заблагодарам за грижата што ја доби, тој ме поздрави насмеан со овие зборови: - Здраво, господине раководител од Капелки. Само, кога се вратив дома од тебе, дождот не капка по капка ме паѓаше, туку како од када. После тоа почна да прашува: - Колку црковни пари имате за зградата? И кога му кажав дека има само четири илјади банкноти, тој ми приговори: – Како сакаш да започнеш со толку незначителна сума? Одговорив дека само треба да започнете, а потоа тие ќе помогнат, од кои имаше многу примери: се надевам на милоста Божја. - Па, ако се надевате на Божјата милост, тогаш зафатете се. Потоа го замолив да ми даде збирка книги и иако не сакаше да ги подари, особено за московските цркви, гледајќи дека барам од потреба, не ме одби. По една година, не можев да ја завршам оваа зграда, бидејќи се покажа дека има уште многу нови непредвидени градби и сè уште нема доволно пари за да завршам сè. Потоа го замолив владиката да ми дозволи да продолжам да ја собирам книгата уште една година, на што тој, гледајќи многу недостатоци, повторно се согласи. Но, новите донации не беа доволни. Во олтарот на големата црква имало нова пукнатина, а донаторите дале пари под услов да се изгради нов параклис на името на Свети Митрофан. Згора на тоа, започнав прилично висока камбанарија и девет илјади рубли во банкноти беа потрошени за ново ѕвоно за него, кое чинеше 215 пуди; Требаше да се направи и нова ограда, бидејќи старата целосно се сруши. Свештеникот ме убеди да му се обратам на епископот, кој тогаш беше во Санкт Петербург, со ново барање да продолжам да ја собирам книгата уште една година; барањето беше испратено и една недела подоцна беше вратено на Високиот викар, со следнава одлука: „27 февруари. Високопреосвештенството, повикувајќи го свештеникот, ќе го опомене за следново: дека само ретки од московските цркви бараат собрани книги, а ретко, за екстремни потреби; дека ако е лесно да се дадат книги на оние што бараат, самоволно ќе се собираат повеќе од самоволи. беше неопходно да се предвидат, а со тоа и да не се преземат многу непотребни работи, на пример, висока камбанарија, чија висина не служи за спасение, дека откако книгата беше снисходливо дадена, па дури и снисходливо повторувана, требаше да се размисли дали да се воведе себеси и властите во искушение со ново барање за книгата, со тоа што треба да ги покажеме или не; ревизијата пропишана во самиот наслов на книгата требаше да не се насочи очите само кон парите, туку кон исправноста и чистотата на работата. И затоа, да му кажеме мислење достојно за свештеник на господинот Старец, кому, сепак, за неговата примерна грижа за својата положба и за извонредниот успех во усовршувањето на оваа црква, ние високо го почитуваме и благодариме и се повикуваме на многу благослови од Бога за него“. Од таквата резолуција на владиката можеше да се види каков мајстор е тој, кој фалеше, даваше укор што ме засегаше. По враќањето од Санкт Петербург во Москва, му се јавив, а тој ме сретна со насмеано лице и ми рече: „Дали навистина ме караш што не го исполнив твоето барање? „Ја барам твојата прошка за неволјата што ти ја нанесов“. Тој рече дека никогаш немало таков пример да се дадат собрани книги наеднаш три години - и побара да се оправда за одбивањето. Набргу потоа, новиот параклис во името на свети Митрофан беше готов, а јас побарав дозвола да го осветам, а тој ме праша: - А кој ќе те освети? -Оној што ќе биде назначен од тебе. „Не би сакале ли да се посветам? „Напротив“, одговорив, „многу би сакал ова, но не се осмелив да те вознемирувам“. Тој рече дека тоа воопшто не може да му пречи и дека со задоволство ќе ми ја исполни желбата и додаде дека следната недела, а тоа е 9 декември, ќе биде подготвен за ова. На моето прашање: кој од архимандритите ќе ми нареди да го поканам да служам кај него? Тој одговори дека изборот на соработниците е оставен на мене. Во исто време го замолив по осветувањето да ме посети и да остане кај мене да јадеме. Иако, како и обично, ретко остануваше некаде да вечера, ми даде збор да ми ја исполнам желбата. На крајот од осветувањето и литургијата, тој го кажа зборот и дојде кај мене на ручек: следниот ден отидов да му се заблагодарам и тој беше многу задоволен од структурата на црквата. Принцезата Анастасија Михајловна Голицина и нејзината сестра Елизавета Михајловна Ермолова ме замолија да му доставам на епископот актовка и тефтер, кои му ги испратив во писмо до него, на кое тој веднаш ми одговори со следново писмо: „Прифатете, драг господине Михаил Михаил Михаил Михајлович и Принцесурингавич. Михајловна Ермолова, дека со благодарност ги прифаќам нивните работи - актовка и тетратка, за да ја имам утехата да ги користам работите што доаѓаат од добри раце, во исто време, ја препраќам мојата порака до генералниот гувернер на Оренбург за случајот со Михаил и, ако се осмелам да го искористам зборот на мојот пријател, на Москва. 1832 година, 22 мај“. Набргу потоа, митрополитот бил повикан во Санкт Петербург да присуствува на Синодот; испраќајќи го, отидов во Ростов, а по враќањето од таму му пишав во Санкт Петербург; на моето писмо тој ми одговори со следново: „Вашето писмо, драг мој господине Михаил Михајлович, не заслужува прошка, туку благодарност, која ја прифаќате од мене за чувствата на љубов и доверба, не по моето достоинство, туку од вашето срце, всадени во вас, а особено за молитвата за мене. обесхрабрени од нив Неопходно е да се разликува работата на молитвата од задоволството во неа. Бог. Така апостолот им кажува на Коринтјаните дека не се надевал дека ќе остане жив, и тоа се случи поради оваа причина, продолжува тој, за да не се надеваме на себе. но против Бога, Кој ги возобновува мртвите, затоа и вели: Уживам во слабостите: кога сум слаб, тогаш сум силен. Нека Семоќниот Бог ја работи Својата спасителна моќ дури и во нашите слабости! Изненаден сум што долго време не сте слушнале за мене; Следниот ден, по пристигнувањето, го известив пречесниот викар за себе, за да ги известам и другите мои колеги и оние од стадото што се сеќаваа на мене. Ги молам принцот Сергиј Михајлович, принцезата Анастасија Михајловна и Елизавета Михајловна да искажат почит. Вчера му пишав. Актовката се покажа корисна и на патот и овде. Тетратката е наменета за употреба. Размислувањата за Евангелието, бидејќи ги добија од принцот Сергиј Михајлович, се во мојата мала патувачка библиотека. Ве замолувам да ја покажете мојата почит кон Ана Михајловна Гресер. Нека ми прости таа и другите што поради временските ограничувања заминав без да се поздравам со многумина со кои сакав да се поздравам. Драго ми е што грофицата Ана Алексеевна го почести ковчегот на отец Амфилохиј. Откако ја спомнав, не можам да премолчам дека се соочила со искушение, што мислам дека беше тешко. Според основањето на конакот во Јуриев, било пропишано ниту ректорот ниту браќата да не прифаќаат никого по дух, без писмена дозвола од епархискиот епископ. Нарачката не е јавна, но не е тајна, бидејќи дамите во Санкт Петербург веќе зборуваат за ова. Господ да среди се на добро. Едноставно е тешко и затоа патетично кога одат од една во друга крајност. Според мене, во односите меѓу монасите и световните, секогаш е потребна голема претпазливост, која не се состои во тоа да се дозволи неограничена дозвола денес и неограничено да се забранува утре. Препорачливо е грофицата да го прифати овој случај со христијанско трпение, не како од луѓе, туку како од Бога; за да не брза да употреби човечки отпор, туку со молитва и бдение го чека знакот Божји, кој би го покажал излезот од тешкотијата кон безбедноста и спасението. Божји благослов за Екатерина Владимировна и Варвара Михајловна! Им пишав, имајќи должност да одговорам; и дека не сум секогаш должник за плаќање, ве молам не се лутете. Божји благослов до Екатерина Сергеевна, ако можам да и го пренесам ова, зашто мислам дека таа не е во градот. Време е да го завршиме разговорот со вас; Ти посакувам мир на душата. 1827 јули 10“ „Само вчера дојде крајот на мојата свита; утре, ако сака Господ, ќе го донесам споменот на оние што беа отсутни пред локалниот олтар“. Многумина открија дека проповедите на вашиот господар се темни и неразбирливи. Ова стигна до неговите уши, па еден ден ми рече: „Велат дека пишувам толку мрачно што не ме разбираат, но ми се чини дека пишувам многу едноставно; што можеш да ми кажеш за ова? Му одговорив дека во неговите проповеди не гледам ништо друго освен светлина и дека секогаш го слушам со особено задоволство. И навистина, наоѓајќи вистинско задоволство во неговите проповеди, ретко ја пропуштав можноста да ги слушам, освен ако не знаев што ќе зборува. Посебно ми се допаднаа споредбите што ги правеше, на пример во една од неговите проповеди се расправа вака: – Кога гори куќа, толпи луѓе трчаат да го гаснат огнот за трупци и даски, често од непознат сопственик. Но, кога душата гори од огнот на злата страст, страста, бесот, гневот, очајот; Дали е исто така лесно да се најдат луѓе кои би побрзале да го изгаснат смртоносниот оган со живата вода на зборовите на вистината и љубовта пред тој да ги опфати сите сили на душата и да се прошири за да се спои со огнот на Геена? – Кога котел врие на оган, тогаш ниту инсект не се осмелува да му пријде за да го извалка, ниту дрско домашно животно за да му ја украде храната што се подготвува во него. Но, кога ќе се тргне од огнот и ќе се олади, тогаш околу него се ројат инсекти и паѓаат во него, а дрско куче може да пријде, да сквернави и да краде. Слично на тоа, кога душата на човекот врие од огнот на божествената желба: овој духовен оган му служи истовремено како сила за акција и оклоп за заштита. Но, ако невниманието дозволи овој оган да изгасне, а побожната ревност се олади, тогаш се раѓаат суетни, лукави, нечисти мисли и се ројат во сетилната област, паѓаат во длабочините на душата и ја осквернуваат, а дрската страст може да дојде и да го ограби во душата она што е подготвено во неа за да му угоди на Бога. Без да ги множам извадоците, ќе кажам дека сите оние на кои проповедите на епископот им беа мрачни и нејасни, подобро ќе се потрудеа да се потрудат подобро да ги запознаат. Би биле убедени дека во нив нема ништо нејасно или мрачно. Лесно може да биде дека тие никогаш не читале за што разговараат, туку ги повторувале само зборовите на оние кои поради завист или несакање на проповедникот го осудувале. Мудроста што му ја дал Бог била избалансирана со неговата понизност. Секој збор што го кажа имаше моќ и тежина. Не залудно некој го изразил вака: што е зборот, така е и работата. Кога главниот олтар на црквата Пресвета Троица, каде што бев старешина, беше готов, побарав да го осветам, што тој не ме одби, извинувајќи се само ако не можеше да ги каже зборовите: додавајќи дека сега ова не му е лесно како порано; за возврат ме тешеше со ветување дека ќе ме посети по осветувањето, па дури и ќе остане кај мене да јадеме. Беше 17 септември 1839 година. Откако слушна од некого дека би сакал да имам своја проповед, веднаш ми ја испрати онаа што ја зборуваше на 20 мај 1827 година во манастирот Чудов, на денот на празникот Свети Алексиј, што ја чувам во сеќавање за него. Искористувајќи ја наклонетоста на епископот, честопати барав од него да објасни некои тешко разбирливи делови од Светото Писмо, и беше забележливо дека тоа му изгледаше пријатно. Жалам за една работа, што овие прашања беа поставени вербално. Да го направев тоа писмено, сигурен сум дека веднаш ќе ги дадеше одговорите: каква корист можеше да дојде од тоа, не само за мене, туку за многумина ќе беше зачувана. Во 1827 година во писмо до владиката се пожалив на мојата мрзеливост. На тоа тој ми одговори со следново писмо: „Кога би поверувал во она што го кажуваш за мрзеливоста, би ти рекол: оди во мрзеливост. Но, се надевам дека нема потреба да те испраќам досега. Наспроти нашата слабост, грешност и безначајност е бескрајната добрина и семоќната Божја милост. А против мрзеливоста, Бог постави нешто во нас: зашто, ако неуморно и неуморно знаеме да го надминеме светот. користа, како што често може да се види кај многумина: тогаш зошто да не се возбудуваме на дела за царството небесно, а бидејќи сме возбудени, Бог ни ја покажува својата работа и ни дава моќ да го правиме тоа, но не понекогаш, за веднаш да го видиме успехот на работата, но доволно е да не дозволиме препреките и очајот да нè надминат она што е она што е духовно Легендата за црквата на Киевската лавра: додека ја градеа, таа не беше многу повисоко од земјата, кога сè беше завршено. „Во изобилство те послушам. Наместо едно, испраќам две писма и ве замолувам да доставите. Доколку се испрати друга книга: таа му припаѓа на мојот пријател Алексеј Кирилович Наришкин. 1827 30" Како одговор на ова писмо, меѓу другото, му напишав на Владиката: „Сакавте да го споредите мојот духовен дом со црквата Киевско-печерската лавра, но поправилно би било да го споредите со храмот што се гради на ридовите Спароу, чиј почеток сè уште не е видлив и дали ќе биде изграден не се знае“. Како одговор на моето писмо, бискупот со задоволство ме удостои со следново писмо: „Нека благословот на Небесниот Отец е врз тебе, Михаил Михајлович! Ти должам одговор повеќе од два месеци. Прости ми. Не сакам да се согласам со тебе во споредувањето на твојот духовен храм со храмот на ридовите Спароу. Овде нема темел, туку во тебе темел, кој според Исус, Христовото апостол го изградил светиот апостол. нешто: останатото нека го направи Големиот, според твојата вера Бог Создателот, според реченото: Боже, отвори го својот пат кон Господа и тој ќе го создаде. Во врска со новопросветениот Михаил, Оренбуршкото Високопреосвештенство ми одговори дека го доверил на грижа на сигурен свештеник; а генералниот гувернер на Оренбург напиша неповолно. За таа цел не се гледа понатамошна помош: да се молиме за нашиот брат Михаил, Бог да му помогне или да победи со вера или да издржи со вера. Ако случајно го напуштите градот, тогаш со Бога! И кога си со Бога, нема да бидеш сам и нема да бидеш одвоен од оние кои те сакаат во Него и заради Него. Ако не го промените своето место по своја волја, толку подобро, бидејќи тоа е дотолку повистинито според Божјиот домострој. А таму каде што води Бог е добар пат! Ви благодарам што ги споделивте со мене спомените на љубезни луѓе. Господ да ги памети во милост и љубов! Му должам одговор и на принцот Сергиј Михајлович; нека трпи со мене. Поклонете му се на него и на неговите преподобни сестри. Бог да ги благослови и ќе престанам да ви пишувам. Филарет м. Москва 1827, 29 септември'' Неколку дена по денот на мојот ангел, го добив следното писмо од епископот од Санкт Петербург: „Ќе ти кажам, Михаил Михајлович, како го прославив денот на твојот ангел. Попладнето беше неопходно да се слави со Владика 4. Поради оваа причина, дали поради слабост или мрзеливост, не сакав да славам наутро во црква. Но, денес вечерта добив писмо од В. твојата, се засрамив од мојата мрзеливост и им благодарам на добрите луѓе што ме поттикнаа да ја исполнам мојата должност, што не ме спречи да го поминам остатокот од одморот - тие велат дека принцот Сергиј Михајлович тргнува до локалната земја на моето пристигнување 8, 1827 година“. Го известив бискупот за болеста на мајка ми и за вознемиреноста што ја чувствував како резултат на тоа. Владиката одговори: „Зајакнете се, Михаил Михајлович, со вера и надеж во Бога и со послушност кон Неговото поле, секогаш добро; и во тоа може да ви помогне срдечната молитва. Овие средства се корисни за вас и за вашиот болен родител, а не анксиозноста што ве оптоварува, но не ја олеснува. заштитени од ваша страна, добив многу барања, и веќе им дадов постапување Затоа, со целото полномошно за вашето сведочење, сè уште не знам што да правам. Следното писмо беше одговор на моето, со кое го известив за болеста што ме снајде. „Нека е со тебе благословот и милоста Божја, возљубен во Господа, Михаил Михајлович. Ти благодарам што ме запомни со добра желба и ме информираше за себе. Се расправам со тебе против еден збор - против благодарност. Ти и јас си должиме љубов еден на друг: не ми должиш благодарност. Му благодарам на Бога што не се сомневам. за тоа што сте го доживеале преку болест Не е бескорисно да се доживее чувството на одвоеност од светот во болест, така што дури и по болеста можете да го задржите ова чувство. трпение и понизност“. „Долго време го немам видено принцот Сергиј Михајлович. Како одговор на прашањето што му го поставив: кога да го најдам, ми забрани да одам кај него. Завчера не го сретнав во палатата, но дури потоа дознав дека тој е таму. Ќе одам или ќе му испратам: а јас сè уште не можев да одам со Сиод до вчера. Советот на Хуманото друштво еве еден примерок од моето живеење во Санкт Петербург, ѝ се заблагодарив на принцезата Анастасија Михајловна што се сеќаваше на мене, а јас сè уште ви благодарам на вашата мајка и сестра да ја изразам мојата благодарност и желба за Божјиот благослов. На 11 декември 1829 година го добив следното писмо од епископот: „Направете мака, драг господине Михаил Михајлович, да го доставите приложеното писмо. Ми рекоа дека мора да се достави преку тебе. И драго ми е што имам можност да кажам дека те паметам со љубов и искрено посакувам мир во твојата душа“. Не се сеќавам што предизвикало несогласување меѓу епископот и принцот Сергиј Михајлович во комитетот на Хуманото друштво. Принцот, во својот жар, не можеше да му каже сè што беше потребно за да се објасни работата, и да се согласи со него за тоа, затоа ме замоли да одам кај митрополитот и појасно да му ја кажам суштината на работата, што и го направив. За да биде видлива вистината, реков дека можам да му го покажам оригиналниот труд во врска со контроверзниот случај; но, очигледно, не бев сосема рамнодушен во моето објаснување до него, што го дознав од писмото на епископот до В. Еден ден потоа, во моето писмо до Владиката, го претставив оригиналниот труд што го ветив и од него го добив следниот одговор: „Понизно ви благодарам, драг господине, Михаил Михајлович, што го решивте мојот сомнеж. Вие веќе направивте премногу: вашиот збор би бил подеднакво задоволувачки за мене, како и читањето на актот. Го враќам и го молам Господ за мир вам и на сите што не ја добиваат целосно оваа корист. Филарет М. од Москва. Во 1830 година, во Москва се појави првата колера - таа започна во последните денови од септември. Вака дознав за тоа: дојдов во комисијата на Хуманото друштво, во која бев незаменлив член; Таму пристигна и нашиот претседател, принцот Сергиј Михајлович Голицин; откако нареди да се затворат вратите на присуството за да нема странци овде, тој тајно ни објави дека во Москва се појавила нова болест наречена колера и дека мора да се преземат мерки за складирање храна за милостините, особено за милостината за засолниште на сиромашните, која се наоѓа на 20 милји од Москва; затоа што се шушка дека Москва ќе биде опколена и никој нема да смее да влезе или излезе. Ова изненадување не вознемири сите. По вечерата отидов кај Митрополитот да научам нешто од него; Доаѓам до влезот на неговиот трем и ја гледам неговата кочија, во која отиде кај принцот Дмитриј Владимирович на некои состаноци; на тремот го сретнав неговиот лекар Григориј Јаковлевич Висоцки како излегуваше; на моето прашање за болеста, тој само успеа да ми одговори: „Ако треба да ја напуштите Москва, тогаш побрзајте и заминете веднаш, инаку Москва ќе биде затворена“. Враќајќи се дома, веднаш отидов во пунктот Крестовскаја, каде што сретнав многу луѓе на кои повеќе не им беше дозволено да поминат низ пунктот; Екипажот веднаш беше запрен, а кочијата на не се сеќавам кој епископ тргнуваше за неговата нова епархија. На овој ден царот пристигнал и во Москва; кога епископот бил известен за тоа, наредил да го пропуштат. Јас, како незаменлив член на комитетот и во исто време директор на милостина и милостина за сиромашните Набилковски, се погрижив чуварот на оваа последна милостина, кој во тоа време беше во Москва, да откупи сè што е потребно за да ги нахрани сиромашните; Ги направи сите потребни набавки, но ме извести дека не смее да ја напушти Москва со храната што ја подготвил. Знаејќи дека ако не го пуштат внатре, сиромашните што живеат таму би можеле да умрат од глад, побрзав да го известам принцот за ова. Сергиј Михајлович; Принцот веднаш отиде кај суверенот, кој удостои да му дозволи премин. Првата колера исплаши многу луѓе бидејќи многу луѓе всушност умреа. Постерите беа исполнети со вести за ова секој ден; многумина беа затворени во своите домови, но црквите се исполнија со верници и сите побрзаа да постат и да се причестат. Таин. Фала му на Бога, не се плашев и живеев сосема смирено, ја јадев истата храна како порано и не почувствував никаква промена во моето здравје. Понекогаш ги посетував принцот Сергиј Михајлович и митрополитот, кои имаа поставено некаква заштитна опрема на влезот, и пред да влезам во нивните соби, требаше да ги миете рацете со оцет, според упатствата на господата лекари. Екатерина Владимировна Новосилцева во тоа време била во своето село во близина на Москва, во селото Отрада. Таа не се плашеше толку од смртта колку од фактот дека ако го заврши својот живот таму, нејзиното тело нема да биде дозволено во манастирот Новоспаски за да го погребаат покрај нејзиниот покоен син, кого толку многу го сакаше; во оваа прилика го прашала својот пријател В.М. Наришкина да му ја пренесе оваа загриженост на својот епископ и да побара од него да го убеди гувернерот на градот во случај на нејзината смрт да дозволи нејзиното тело да биде пренесено во Москва. Епископот ѝ одговорил на Наришкина: „Напиши ѝ на Екатерина Владимировна дека ја прифаќам нејзината задача за да ја ослободам од грижата за Новоспаски и да ѝ дадам слобода да се грижи за она што е најпотребно. И ако Бог го уреди тоа по мене, а не јас по неа, да не може да се извршуваат задачите, тогаш ја замолувам ниту мирниот, ниту да ме праша местото каде што е местото каде што е најпотребно“. За време на колера, еднаш го посетив; иако тој ден се чувствуваше лошо и не прими никого, ми нареди да влезам и ме прими во неговата спална соба, која беше премногу топла. Меѓу другото ми рече: - Погодете кого имав денес? Му одговорив дека бидејќи има многу луѓе на кои тој им дозволува да ја имаат оваа чест, ќе ми биде тешко да погодам кој точно. Потоа ми објави дека дошол да го види грофот Пјотр Александрович Толстој, кого царот удостои да му наложи да му каже на епископот дека, ако сака да држи проповеди, нема да каже ништо како последната што ја кажа. Владиката ме праша: Одговорив дека колку што можам да разберам ми изгледа убава. Притоа кај него не се забележуваше никаков срам и делуваше смирено. Во некои случаи ми изгледаше сомнително, особено во однос на здравјето; на пример, седејќи еден ден во неговата дневна соба со мене на средната софа, ми го постави следново прашање: - Кажи ми, дали сепак ќе биде во ред да седиш на мое место, а јас да се откажам од твоето? „Воопшто не ми е важно, само дозволете ми да ве прашам, зошто сакате да направите таков потег? „Но, зошто“, ми одговори, покажувајќи му на образот, „вчера оваа страна ме болеше од настинка, и како светлината од оваа страна од прозорецот, може да влијае на болната страна“. Во меѓувреме, седевме многу далеку од прозорецот бидејќи неговата дневна соба е многу длабока. Кога првпат дојдов до Лавра со железница и му кажав за ова, тој ме праша: - Па, како се чувствуваше после тоа? – Ништо друго освен мир и задоволство од брзо патување. „И кога пристигнав во Лавра со железница, следниот ден имав главоболка. Му забележав дека тоа не може да се случи од пругата, туку дека ме боли главоболка. А кога му одговорив дека не знам, тој ми рече: – Францускиот крал Луј XIV ја украсил својата палата во овој стил и сакал да и ја покаже на својата поранешна медицинска сестра, старица која го изгубила разумот; покажувајќи ја, ја праша дали е добро? тогаш таа, гледајќи наоколу целата оваа декорација, рече: Рококо - збор што не постоеше - и од тоа време овој вкус почна да се нарекува ништо помалку од рококо. Еден ден се случи да вечерам во Епископот во Москва со двајца архимандрити: Симоновиот Мелхиседек и Аполос на Новоспаски. Првиот не престана да зборува во текот на целата трпеза, а најмногу ја возвишуваше својата камбанарија, уверувајќи дека не само во цела Русија, туку и во цела Европа такво нешто нема: последниот молчеше, гледаше надолу, а владиката само се насмевна и на крајот рече: – Зошто архимандритот Новоспаски не ја штити својата камбанарија? Тој не одговори ништо, но јас реков наместо тоа: – Мислам дека отец Архимандрит не ја штити својата камбанарија затоа што таа сама се заштитува. – Вашата забелешка е многу фер. Повторно, по мисата во манастирот Чудов, која ја прослави митрополитот, многу луѓе дојдоа во неговата месна ќелија на ужина. Веројатно владиката бил многу уморен и затоа сè уште не започнал разговор, истиот архимандрит Симоновски си дозволил да започне разговор и рекол: – И вчера ме посети принцот од Олденбург. На што митрополитот го прашал: – За што разговаравте? „Го прашав: дали е вистина, ваше царско височество, дека сте назначени за генерален гувернер кај нас во Москва? - Па, што ти одговори? – го праша митрополитот. „Ми рече дека не знае“. „Па, тоа е исто“, рече епископот, „руската поговорка е вистинита: јади пита со печурки и затвори ја устата“. Друг пат, на слична закуска, разговорот допре до некоја икона што беше целосно затемнета, така што сликата на неа беше тешко да се забележи. И.М.Снегирев, кој беше токму таму, рече: „Мислам, господине, дека таа се затемни од допирот на нашите нечисти усни“. „И од лош јазик“, знаејќи дека овој соговорник не бил секогаш воздржан да зборува. Еден ден по Вечерната, ми рекоа дека Митрополитот возел по улицата Мешчанскаја, на која се наоѓала мојата куќа, и дека неговата кочија се претворила во уличка. Претпоставував дека оди во црквата на милостината Набилковски да ја прегледа; и бидејќи тогаш бев директор на оваа милостина, побрзав таму низ мојата градина и шумичката што се наоѓа овде за да го сретнам и да го отпатам. Откако ја прегледал црквата, од која бил многу задоволен, сакал да си оди дома. Но, јас, знаејќи дека тој често сака да оди, го поканив да помине низ шумичката и мојата градина, за да дојде неговата кочија кај мене дома, на што тој се согласи. Поминувајќи низ една шумичка и забележувајќи го Јордан изграден таму, ме праша: -Што изградивте? Без никаков срам му одговорив: - Ова е Јордан, каде во одредени денови излегуваме да ја благословиме водата. Ова не требаше да се направи без посебна дозвола; но, тогаш молчеше, а подоцна, кога веќе не бев директор таму, нареди да свети, бидејќи водата над која беше Јордан не течеше. Од шумичката дојде во мојата градина, седеше на мојата тераса долго време, ја пофали мојата градина и рече: „Сето ова е добро со вас, но сè е господско: само цвеќиња“. А кога му кажав дека покрај цвеќиња имам повеќе од сто овошни дрвја, тогаш тој рече: „Па, тоа е добро“, и, откако ја прегледа мојата куќа, тој замина, одбивајќи чај од страв да не настине. Еден ден дојдов кај него и го најдов со книга во рацете. Ме праша: – Знаеш ли што читам сега? Ова се рачно напишани писма од покојниот митрополит Платон до Неговото Високопреосвештенство Гаврил, митрополит Петербург, многу интересни; Ако сакате, ќе ви прочитам неколку од нив. Му се заблагодарив за неговиот љубезен предизвик и реков дека тоа ќе ми донесе големо задоволство. По читањето на писмата следеше разговор за покојниот митрополит Платон и неговото време. Владика раскажа како студирал во Лавра, колку била скудна поддршката од студентите тогаш. – Во училниците често беше многу студено затоа што трошеа дрва; Митрополитот Платон често доаѓаше на предавања, тој самиот чувствуваше студ и ни рече: ќе се разгори оган во моето учење. „Кога бараа да бидам усвоен во Санкт Петербург“, продолжи епископот, „и митрополитот Платон, не сакајќи да ме пушти, ме праша: дали имаш желба да одиш во Санкт Петербург? Тогаш му одговорив дека тоа не е моја желба. „Ако немаш, ми рече, тогаш поднеси молба - напиши дека сакаш да останеш овде. Јас му одговорив дека поднесов една молба за тонсура, а по таква молба не можам да поднесам, бидејќи јас бев првиот што се откажа од својата волја. малку запознаен, па јас самиот морав да учам навечер и да предавам наутро, затоа учев и предавав во исто време; А Владика ми кажа многу за неговиот живот во Санкт Петербург и за митрополитот Амвросиј, кого го сметаше за свој добродетел. Многу ми е жал што тогаш не запишав многу негови раскази, а сега, после премногу четириесет години, сето тоа избледе од меморијата. Ретко беше можно да се најде сам, бидејќи многумина често го посетуваа, а потоа разговорот стана општо, и затоа не толку интересен како што зборуваше тој самиот. Инаку, понекогаш со него среќавав и четири сестри кои не му дозволуваа да зборува многу, бидејќи и самите сакаа да зборуваат и честопати му ги прекинуваа зборовите. Еден ден дојдоа кај него и му рекоа: – Колку само зажаливме, Високопреосвештенство, што не знаевме дека служевте во Архангелската катедрала и одржавте проповед! – Како да не ти е жал, оти ти си рускиот Златоуст. Владиката по кратко молчење ги прашал: - Те молам кажи ми, кој те испрати да ме искушуваш? И сега ја читав книгата Златоуст. Тогаш епископот ја расплеткал оваа книга и им прочитал нешто од неа. Забележливо беше дека тој не ги прифати доброволно и го направи тоа за да не ги вознемири со одбивањето. Понекогаш кога ќе известат дека пристигнале, тој размислувал и рекол: Еднаш А.Н.М. го прашал епископот: - Те молам кажи ми Владика, каде можеш да ги ископаш? „Ги наследив од покојниот митрополит Платон и некако знаев како да се интегрирам во московската хиерархија. Сепак, тие беа многу љубезни девојки. Со него се сретнав и со игуманијата Назарета Василиевна Гладкова, која беше во Алексеевскиот манастир и која со себе ја донесе монахињата Шкурина, која претходно беше слугинка на царицата Катерина. Шкурина често го спомнуваше дворот, што, забележливо, не му се допадна на владетелот кај калуѓерката која се откажа од светот. Часовникот го удри во дневната соба; Во оваа прилика, госпоѓа Шкурина се сети на часовникот што се наоѓаше во палатата и рече дека секогаш кога требало да се удри, од него се појавувал петел, мавтал со крилјата и запеал онолку пати колку што покажувал часовникот. На ова митрополитот рече: „Беше толку одамна што овој петел веројатно стана рапав од тогаш“. Исто така: еден ден седев со него на софата; му известуваат дека дошла Новодевиченската игуманија, чие презиме е Јакушкина, преподобна стара дама; Сакав да станам да и го отстапам моето место, а тој тивко ми рече: - Остани на своето место. И таа седна на стол подалеку. Откако ја благослови само неа, го продолжи разговорот што го започна со мене и, откако го заврши, ја праша: - Па, што се случува во вашиот манастир? И откако малку разговараше со неа, тој повторно продолжи да ми кажува нешто. Друг пат дојдов кај него, а тој ми кажа дека денес го болат ушите. – Сигурно си излегол денес и некако настинал. „Не“, ми одговори тој, „тоа е затоа што В.М. седеше со мене скоро два часа и не престана да зборува“. Навистина, овој човек сакаше да истура од празно на празно, па затоа не е чудно што ушите на епископот многу страдаа и имаше од што да се разболи. Откако седнав до владиката на фотелја и му кажував нешто, ја ставив капата на подот до мене. Кога го забележа тоа, стана, ми ја зеде капата, ја однесе до масата, за да немам време да го држам и ми рече: – Главата никогаш не треба да биде пониска од стапалата. Сакајќи да пофали книга, тој за авторот рече: - Ова е совесен писател. Додека му зборував за одредена личност, му реков: – Тој не е научник, но многу начитан. - Да, ако е начитан, тогаш е и научник. Еднаш бев во Лавра и, на враќање дома, отидов кај владиката да се поздравам. Најдов многу молители на неговиот трем и во неговите соби, и затоа, плашејќи се да го вознемирувам, го замолив да му пријави дали ќе ми дозволи да одам кај него една минута за да го добијам неговиот благослов по пат; нареди да праша. Откако седев со него не повеќе од пет минути, станав да се поздравам и без да станам од неговото место рече: - Да, да се погледнам. Потоа повторно седнав и сметав дека е непристојно да станам од моето место додека тој самиот не стане да ме благослови. Во неговите одаи на Лавра ништо не се сменило во текот на целиот период на неговото владеење, сè останало како што било под митрополитот Платон - истиот мебел и истата декорација, а во гетсиманскиот манастир имало целосна едноставност во неговите ќелии. Еден ден, во пресрет на денот на свети Сергиј, за време на сеноќното бдение, додека го читал житието на светителот кај својот игумен, како и секогаш, некој проговорил; веднаш престана да чита и гласно рече: „Со кој сакате да разговарате, може да излезе надвор“. „Потоа настана целосна тишина. Свештеникот, кој дојде да му се заблагодари за наредбата што ја доби во негово име, му се поклони и рече: „Свети Господи, јас не го заслужувам ова“. - Ако не го заслужуваш, тогаш заслужи го. За време на еден академски испит, не се сеќавам во која прилика, се допре до зборот вештерка, владиката праша: -Кое е машкото име за вештерка? Студентот на кој се однесуваше ова прашање почна да размислува. Тогаш владиката рече: за што да се размислува? женскиот род е вештерка, а машкиот е волшебник, т.е. водечки; ја нарекуваат вештерка поради нејзиното знаење, затоа што изгледа дека знае сè. На друг испит во Москва, во некоја владина институција, наставникот по право им постави на студентите толку тешко прашање што никој не можеше да одговори; Гледајќи ја нивната тешкотија, учителката по право реши да го смени ова прашање на друго. Тогаш епископот го запре и рече: - Не, ако наставникот по право веќе го врзал овој јазол, тогаш сам нека го расплетка. Вториот се двоумеше и му беше многу тешко како да му објасни; Тогаш епископот му помогна во неговата тешкотија. Се сеќавам како Аграфена Ивановна Жадовскаја ја донесе својата слепа мајка во домашната црква на епископот додека тој служеше миса. На крајот од мисата, таа ја донесе кај епископот за да го добие неговиот благослов; благословувајќи ја слепата жена, тој и рекол: – Барајте духовна светлина и надеж кога немате видлива светлина. Ми кажа како еднаш му било тешко да донесе одлука за некој дедо што бил во конзисторијата. За да ја дознае вистината, тој покани двајца членови на конзисторијата, ги седна во различни простории и за секој од нив подготви прашања на кои требаше да напишат одговори. Од споредбата на нивните одговори, вистината беше откриена со сета јасност, а работата беше решена без никакво сомневање, на фер начин. Покојниот управител на Лавра, отец Афанасиј, му пријавил за пожарот што се случил таму, при што изгорела стаклена градина и дека куќната помошничка многу плачела поради тоа. Владиката му одговори на гувернерот: – Кажи и на куќната помошничка да престане да плаче, бидејќи не изгорел лебот, туку каприц Еднаш принцот Сергиј Михајлович го праша епископот: - Дали е точно дека некој поп е погребан вчера, затоа што се јавувале секаде доста доцна? - Не, принц, тоа беше ѕвоно за живите мртовци кои се враќаат по службата. Бев сведок на извонредната смиреност на духот на Правопреподобниот. На денот на празнувањето на иконата на Владимирската Богородица, служеше литургија во Сретенскиот манастир; за време на херувишката песна, токму во тој момент кога штотуку успеа да стигне до олтарот од престолот за да ги ослободи Свети Дарови - огромната рамка од прозорецот што се наоѓаше над олтарот се откина и падна со глава со голем удар, речиси допирајќи го олтарот; Сите присутни и присутни на олтарот беа преплашени. Еден епископ воопшто не се посрамоти, без да каже никому, почна да го ослободува светителот. Подароци, а потоа ја продолжи целата служба како ништо да не се случило, со обична смиреност, додека пред тоа беше на влакно од смртта. Ми се случи еднаш да го прашам епископот во име на еден ѓакон кој му поднел молба за свештеничка функција. Тој ми одговори дека сега не може ништо да ми каже без да знае за неговите заслуги, но беше сигурен дека нема да му се налутам ако моето барање не биде задоволено. - Едно лице кое ти е познато (епископот го именуваше) ми се налути затоа што не можев да го исполнам неговото глупаво барање. Тој ме замоли да ракополагам еден ѓакон за свештенство само затоа што куќата на овој ѓакон беше многу трошна. Ова е толку перверзен концепт на свештенството“, додаде тој. Понекогаш би го прашале: – Каде би сакале да служите утре? Некогаш ќе каже каде, а друг пат ќе одговори: – Треба да го прашаш Леонти Тоа беше јероѓаконот со кого обично служеше; веднаш ќе праеше по него, а кога ќе се појавеше, ќе го праша: -Каде да служиме утре? Леонти без двоумење одговара: „Во Чудов сè е најдобро, свети господа“. - Па, ме слушаш; Леонти нарачува во Чудово, а ние ќе служиме таму. Се навикна на Леонти, бидејќи беше со него долго време. Иако беше љубезен и едноставен човек, понекогаш беше каприциозен, често се караше со сите што живееја во дворот, што понекогаш доаѓаше до вниманието на владиката. Еднаш, откако ги повикал сите незадоволни од него, епископот почнал еден по еден да ги прашува за причината за нивното незадоволство: одејќи кај својот ипоѓакон Александар Семенович, го прашал: – Те молам кажи ми, дали Леонти те навреди на некој начин? Тој, сакајќи да зборува снисходливо, одговори: „Искрено, Господи, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат, зашто си благословен во вековите, амин. „Не те принудив да прочиташ молитва, но те прашав: дали Леонти некогаш те навредил? Александар Семенович, кревајќи ги рацете кон небото, одговори: „Свети Господи, што претрпев од отец Леонтиј, само Бог знае“. Владиката се сврте кон Леонти и му рече: – Гледаш, сите се жалат од тебе. - И му даде соодветна опомена. Не се сеќавам дали епископот успеа да го исправи о. Леонтија, само о. Леонти останал со него додека не можел повеќе да служи. Подоцна живеел во пензија во манастирот Чудов. Во разговор со владиката, некој, по којзнае кој пат, забележал дека меѓу обичниот народ има многу духовити луѓе; Во оваа прилика, владиката рече дека кога ги прегледувал црквите во неговата поранешна Тверска епархија, случајно вечерал на пат. Откако се сретна со еден селанец што шеташе, тој му нареди да застане и, повикувајќи го во својата кочија, го праша какво село е ова, што се гледа од овде? Селанецот му одговорил дека тоа е селото Доброе. Тогаш бискупот го прашал: - Има ли добри луѓе овде? „Да немаше добри луѓе, селото немаше да постои“. Гледате - додаде владиката - колку паметно одговори, наместо да ме научи нешто, тој стана мој учител. Во исто време, Владика зборуваше за разговорот помеѓу митрополитот Серафим и еден селанец. Серафим, додека ја обиколувал епархијата, застанал и еден селанец кој шетал и го прашал: - Како од безгрешен град, кога ниту еден човек не може да се нарече безгрешен? „Како не можеш да бидеш безгрешен“, одговори селанецот, „кога во нашиот град во ништо нема грев? Во 1845 година се преселив во Московската област, 20 версти од Троицата Лавра на Свети Сергиј, и иако дојдов во Москва, тоа беше секогаш на кратко, и затоа ретко го посетував епископот. Кога во 1857 година повторно се преселил да живее во Москва, што му го соопштил, тогаш ми рече: – Се надевам дека ќе продолжиш да ме запознаваш. Но бидејќи во тоа време неговото здравје стануваше се послабо и често не се чувствуваше добро, не си дозволував да го посетувам толку често како порано, иако секогаш кога беше здрав ме примаше со љубов. Последната средба на Владика со принцот Сергиј Михајлович била на 3 февруари 1859 година, четири дена пред смртта на принцот. Во тоа време седев со него, а тој беше толку слаб што едвај зборуваше. Му известуваат дека владиката дошол. Принцот му нареди да праша и да се сврти кон мене. рече: „Ве молам, одете и запознајте се со епископот“, што веднаш го направив. Почна да ме прашува: Му реков дека е толку слаб што едвај зборува. Епископот, откако се вознесе, му рече неколку смирувачки зборови, а потоа, додека зборуваше, се сврте повеќе кон мене, зачувувајќи ја силата на принцот. Во тоа време, принцот стана толку силен што и самиот почна да се меша во разговорот. Почна да раскажува како патувал во странство, како бил во Вар кај моштите на свети Никола, како наредил молебен на светителот, кој многу добро се служи. Но, во тоа време Кирил Александрович Наришкин дојде таму и праша: Принцот му рекол дека на негово барање се одржува молитва кај моштите. Тогаш Наришкин рече дека сака да нарача и молитвена служба. Дури кога почнаа да служат по негова желба, веќе не служеа исто како мене, а игумените постојано се расправаа меѓу себе за време на молитвата. Тогаш митрополитот рече: - А кој беше виновен во овој случај, ако не ваша екселенцијо, веројатно толку великодушно ги наградивте што се скараа на кој од нив да му служат. Во исто време, принцот рече дека за време на неговото патување бил многу загрижен дали ќе мора опасно да се разболи на место каде што не се случил нашиот свештеник: што би направил тогаш? На ова митрополитот рече: – Може да земете со себе резервни подароци што свештеникот може да ги даде на доверлив човек; во првите векови на христијанството, многу лаици имале свети дарови во своите домови, на пример сестрата на Василиј Велики; но подоцна тоа било забрането кога почнале да живеат нечесно. На ова го прашав епископот: - Ако случајно сум во странство, каде што не се случил нашиот свештеник, тогаш, кога сум на работ на смртта, би можел ли да се причестам од католички свештеник? На ова, владиката ми рече дека тоа не требало да се направи, бидејќи веќе требало да се откажеш од својата Црква. Потоа му кажав една анегдота, која не се сеќавам, каде прочитав или слушнав од кого: еден Лутеран, кој живеел во провинцијата Воронеж во едно село, се разболел и додека умрел, посакал да се причести со Светите Христови Тајни од православниот парохиски свештеник, кој му го одбил тоа; соседните свештеници исто така не се осмелиле да му се причестат; На ова му падна вниманието на свети Тихон; потоа тој самиот ги донесе Светите Дарови и му се причести, а потоа, кога се опорави, го придружи во нашата Црква, нарекувајќи го, на негова желба, Тихон. Тешко е да се гарантира за автентичноста на оваа анегдота, а митрополитот рече дека првпат слуша за неа. Оваа средба меѓу него и принцот се случила четири дена пред неговата смрт. Кога отидов да го испратам владиката, му реков: „Очигледно принцот беше многу задоволен од вашата посета - тоа целосно го оживеа“. Пред вашето пристигнување, тој беше толку слаб што едвај можеше да каже збор, но кога пристигнавте, тој цврсто почна да зборува и да зборува за се како да е здрав. На 7-ми, принцот го заврши својот живот, а на 13-ти, Владика го одржа својот погреб во црквата на Домот за сираци. Беше забележливо дека е допрен; но поради лошата здравствена состојба не можеше да проговори ни збор - во овој случај го замени протоереј Сергиј Григориевич Терповски. Владика беше пријателски настроен кон принцот и секогаш кога го посетував, никогаш не се случило да не разговара со мене за него. Мојата последна средба со Владика беше на 3 јануари 1867 година. Го посетив на барање на мојот добар пријател И.А.М., болен човек кој имаше своја дача во паркот Петровски; неговата дача беше доделена на парохијата на црквата Василиј од Кесарија; и колку е далеку да праќаш свештеник во Москва секој пат за да ги коригира црковните служби на дачата, тој сакаше да му биде дозволено да го покани свештеникот што се наоѓа во црквата во паркот. Во оваа прилика пристигнав кај Владиката и кај него најдов средба на архимандрити, протоереји и сите декани кои тој ден беа поканети кај него на состанок за собирање бенефиции за Кандиотите и го чекаа неговиот повик во друга просторија. Гледајќи дека пристигнав во погрешно време, сакав да се вратам за да стигнам уште еден ден; но неговиот слуга веќе имаше пријавено за мене и ми нареди да прашам. Го најдов како седи во долгата дневна соба на масата зад купишта кутии и хартии. Откако ме благослови, праша: - Доаѓам кај тебе, Владика, со молба, но за да не ти објаснувам долго, дозволи ми да ја прочитам белешката што ја составив, која ќе биде пократка. Откако ја слушна оваа белешка, тој рече: - Да, ова нема да биде по редот на работите. По што замолкнав. Но, зборувајќи за нешто друго, тој самиот почна: „Се што можам да направам за вас е да не го барам ова од свештеникот“. Откако му се заблагодарив за тоа, си помислив дека свештеникот, кој воопшто не ме познаваше, можеби нема да ми верува во тоа; тогаш му пријдов за да го добијам неговиот благослов. Забележливо беше дека не сакаше да ме одбие и ми рече: – Во секој случај, оставете ми ја вашата белешка, ќе видиме што ќе направиме. Му ја предадов белешката, го прашав: „Тогаш, Владика, ќе ми дозволиш да се распрашам за ова? Дури по Крштевањето на 10 јануари повторно отидов кај него. Ме праша: Му одговорив дека врз основа на белешката што му ја дадов, ми дозволи да му се појавам. И кога му кажав за содржината на белешката, тој ми одговори: - Извинете, сè уште немав време да направам ништо. Зошто му побарав дозвола повторно да го посетам, а тој ми дозволи. Неколку дена подоцна пристигнав, но не можев да го видам бидејќи беше болен и не виде никого; Го прашав П. Василевич, неговиот секретар, дали Владика ти ја предаде мојата белешка? Тој одговори: „Не, веројатно падна меѓу некои други хартии“, и тој ме советуваше да составам нов и да му го доставам на епископот; но повеќе не сакав да го мачам и оптоварувам епископот со неговото лошо здравје и многу работи; Долго време велеше дека има повеќе работи отколку време. Потоа заминал во Лавра, каде што ја прославиле годишнината од неговата 50-годишна архиерејска служба. Не бев во можност да присуствувам на годишнината; во октомври се вратил во Москва; Постојано се подготвував да го посетам, но за да го зачувам неговиот мир, одложував сè од ден на ден. Конечно пристигна 19 ноември, денот на неговата смрт; Следниот ден, во неговата домашна црква, засекогаш се простив од него, веќе лежејќи во ковчег. Писмо до М. М. Евреинов во прилог на неговите сеќавања за митрополитот Филарет Вашите сеќавања за митрополитот Филарет ме потсетија на многу работи што случајно ги видов и слушнав од нашиот покоен, незаборавен Владика, иако ја немав таа среќа да бидам близок со него како што сте вие. Уште како дете слушав многу од татко ми за Филарет како познат проповедник. Неговите две одделно печатени проповеди - едната погреб за принцот Кутузов, а другата по неговото влегување во московското стадо, постојано лежеа на масата на татко ми; Ги читаше неколку пати и ме принудуваше да ги читам, така што кога имав десет години наизуст ги рецитирав цели страници, особено од погребниот говор. Во 1822 година за прв пат го видов Св. Филарет, веќе архиепископ московски. Феодор Александрович Голубински ме однесе на јавниот испит на Московската теолошка академија, на крајот на третата академска година. Тука, покрај локалниот владетел, имало уште двајца епископи: Симеон Јарославски и Партениј Владимирски. Седев неколку часа, внимателно слушајќи и многу малку разбирајќи, а по испитот, во ќелиите на ректорот Кирил, кога го прифатив благословот на пречесниот Филарет, тој го праша Феодор Александрович: „Какво момче? а потоа додаде: „Слушав внимателно, но дали нешто разбрав? Отпрвин бев збунет, а потоа реков дека ја разбирам приказната за Мојсеј и талкањето на Израелците во пустината. Владиката со насмевка забележа: „Доволно е за неговата возраст“. Имав десет години, но бев мал по раст и изгледав помлад. Враќајќи се во селото, сето тоа му го кажав на татко ми; тој беше восхитен и ми рече: ти си посреќен од мене: ти го виде Филарет, но јас не сум го видел и можеби нема да го видам. И така навистина се случи. Набргу по смртта на татко ми во 1825 година, започна мојот постојан престој во Сергиевски Посад и учење кај Феодор Александрович Голубински. Тука често ја гледав Владика и го посетував со неговата покојна мајка. Постојано посетував испити на Академијата и бев многу заинтересиран за нив, поради моето блиско запознавање со тогашните професори и студенти. Длабочината, острината и точноста на забелешките на епископот беа навистина неверојатни; Оние што беа загрижени се плашеа од нив како оган. Последователно, наближувајќи се на староста, десниот пречесен Филарет целосно го преработил својот лик и станал снисходлив и кроток. Но, во времето за кое зборувам, оваа промена беше сè уште далеку. Премногу е заборавено на четириесет години; но и сега се сеќавам дека за време на испитите туторите страдаа почесто и потешко од учениците. Забелешките особено често биле упатени кон ректорот Поликарп; На инспекторот Евлампиј, кој полемичката теологија ја нарече воена, епископот му рече: „Зошто да не го наречеме војничка теологија?“ Друг пат, за време на една расправа за Аријанците, тој му забележа: „Ти се бориш со сенки“. За време на испитот по општа литература, познатиот натпис на Рубан на споменикот на Петар I (Колосот од Родос, итн.) некогаш бил испитуван како примерно дело. Владика со својата карактеристична острина ги анализираше и мислите и зборовите и му докажа на преподобниот професор Платов Иванович Доброхотов дека овој натпис воопшто не е примерно дело. Владика можеше да ги процени способностите на учениците речиси на прв поглед; за еден од нив рече: „Овој е цело тело“. Зборот се покажа како сосема соодветен. Во зимата 1826 година, Владика, откако пристигна од Москва во Лавра за да го прими принцот од портокал, ѝ кажа на мајка ми за пренесувањето на телото на императорот Александар I преку Москва. Во Москва беше формирана комисија за организирање на тажната церемонија, која се состана во салата на експедицијата на Кремљ. „Во Комисијата, рече бискупот, седеа принцот Дмитриј Владимирович Голицин, принцот Николај Борисович Јусупов, грофот Пјотр Александрович Толстој и јас. Принцот Јусупов предложи, поради тесната на Архангелската катедрала, да поставиме платформа над сите гробници и да поставиме платформа на која се слушаат гробовите на Николај. Борисович, кој целиот свој живот го помина на двор, треба подобро од мене да знае дали е пристојно да се газат кралските гробници под нозете, нема да се расправам за ова, но нема да дозволам да се гази подот над гробниците, туку над раковите се исечени дупки опкружени со решетки. Друг пат, принцот Јусупов ѝ претстави на комисијата цртеж на крошна покриена со Флер на врвот: над неа, речиси во куполата, требаше да горат светла, што претставува круна од ѕвезди. Забележав дека овие светла може да предизвикаат пожар и веројатно ќе биде неопходно да се донесе тим со цевки и пумпи во катедралата. Не ме послушаа, но после тоа Флер навистина се разгоре и предизвика тревога. Принцот беше многу лут на моите изјави и неговиот гнев стигна до Санкт Петербург, па суверенот му наложи на принцот Дмитриј Владимирович да го помири принцот со надбискупот; Јас одговорив дека воопшто не сакам да го налутам принцот, туку само ја исполнувам мојата должност. За време на крунисувањето на императорот Николај Павлович, случајно се најдов во Москва, а отец Поликарп, поставен да служи литургија како ректор на најстариот од ставропигијалните манастири - Новоспаски и ректорот на Богословската академија, ме одведе со себе во катедралата. Двајца митрополити се подготвувале да служат Литургија: Серафим Новгородски и Евгениј Киевски и Архиепископот Московски Филарет, кој истиот ден добил бела качулка. Нема да ги опишам обредите на крунисување познати на сите; Ќе ви кажам само една околност која особено ми останува запаметена. Нашиот владика поради некоја причина задоцни и брзаше да се облече, стоејќи пред олтарот. Во тој момент, кога ипоѓаконите му ставаа стража на двете раце, архимандритот ненадејно се поклони до земја во својата одежда и богата дијамантска митра. „Кој е ова“? праша владиката. Јуриевски архимандрит Фотиј, одговори тој, стоејќи. „Сега не е време и ова не е местото“ - Со овие зборови, московскиот архипастир му дозволи на Фотиј да забележи дека тој, откако живеел два месеци на дачата на грофицата Орлова (во Нескучни), одамна требало да дојде на благослов кај локалниот владетел и да не го вознемирува во време кога брзал да се сретне со царот. Додека се одржуваше крунисувањето во Москва, во Лавра се случи тажен инцидент. Заврши 5-тиот тренинг курс на Академијата; списокот на студенти го составува академската конференција и се доделуваат академски степени. Учениците кои го завршија курсот заминаа секој во својата татковина, а збогувањето со другарите понекогаш беше проследено со пријателско освежување. По едно од овие збогувања, студентот Михаил Лаговски, на кој веќе му беше доделена диплома за кандидат, дојде на целоноќното бдение во Успение катедрала (тоа беше на 29 август) и почна безобразно да пее. Инспекторот на Академијата Евлампиј му наредил да замолчи, но тој не послушал. По завршувањето на службата, Лаговски, на укор од инспекторот, одговорил со некаква грубост, поради што бил затворен во казнената ќелија. Истата вечер до Митрополитот е испратен дојава за инцидентот. Следниот ден, митрополитот го повика ректорот Поликарп, кој беше во Москва, и му рече: „Знаеш ли што се случува во вашата академија? Прочитајте го писмото на инспекторот." Погоден од неочекуваната вест, отец Поликарп се обиде да го ублажи гневот на архипастирот и да го моли за милост за виновникот. залудно Епископот одлучи дека во моментов е невозможно да се остави таков чин без казна, особено затоа што гласините за тоа би можеле да стигнат до Судот лоциран во Москва како студент со лош сертификат, се вратил во својата татковина во Кострома, каде што умрел од потрошувачката до крајот на својот живот. По пристигнувањето во Москва, многу поретко ја гледав Владика. Од почетокот универзитетските студии, потоа световните суети и задоволства ми го одвлекуваа вниманието во сосема друга насока. Но, подоцна, кога се свртев кон проучување на духовна и историска литература, милостивото внимание на епископот ме наиде на одобрување во ново поле. Еден од моите први експерименти: „легендата за чудотворната Иверонска икона на Богородица“ беше прегледана од покојниот митрополит пред објавувањето. Тој промени неколку изрази во неа и целосно го исклучи описот на друга икона Иверон, која се наоѓа во катедралната црква на манастирот Новодевичи и припаѓа на принцезата Софија. Кога му донесов уште една книга: „За антиквитетите на Ростов“, тој ми кажа дека, како архиепископ на Јарослав, имал намера секоја година да издвојува од своите приходи за реставрација на Ростовскиот Кремљ, но немал време да ја спроведе оваа идеја, бидејќи по неколку месеци бил префрлен во Москва, без да има време да го посети Јарос. Моите приказни од историјата на Руската црква ја имаа таа среќа да му угодат на епископот; ја прифати првата и втората книга од мене со благодатно одобрување и особено ги пофали тие поглавја во последното од нив (подарено пред неговата смрт), во кое се зборува за свети Сергиј и неговите ученици. Епископот сметал дека е корисно да ги отпечати овие поглавја одделно за продажба во Лавра. Со длабока благодарност се сеќавам на учеството што покојниот владика понекогаш го земаше во мене и во моето семејство. Кога се подготвував да се венчам и побарав благослов од митрополитот, тој праша: „Има ли сродство или каква пречка? Јас одговорив дека нема пречки, но побарав негов благослов, како видлив знак на Божјиот благослов. Откако ме праша за квалитетите на невестата и семејството на кое му се придружувам, ми нареди да го посетам друго време и да одреди ден. На овој ден епископот го најдов болен; ме прими во спалната соба и ме благослови со иконата на Спасителот на убрусот. Кога му ја претставив на митрополитот мојата новопечена жена, тој ѝ рече: „Го познавам грофот одамна и те молам: смири го. Сети се на зборовите на апостолот: Како Сара, таа го почитува Авраам, кој го нарекува господар“. За време на тешката болест што ме посети во 1857 година, на сон го видов митрополитот Филарет. Овој значаен сон со неговите последици го опишав во Духовно читање 5. Има и писмо што го добив од епископот за време на мојата болест 6. Моите деца ги задржуваат гаранциите за милосрдното внимание на покојниот владетел кон нив; речиси сите добија икони од него за благослов. По влегувањето во гимназијата, двете постари момчиња беа претставени од мене со владиката и добија кратки упатства од него. Тоа е сè, преподобен Михаил Михајлович, на што можев да се сетам досега за нашиот незаборавен архипастир. Чувствувам дека моите сеќавања се премногу ситни и неважни. Но, верувам дека духот на блажениот светител, кој телесно замина од нас, сега е близок до сите оние што го сакаат, и затоа верувам дека секоја карактеристика на неговиот живот, секој збор што секој може да го запамети, треба да се зачува не само за современите почитувачи на споменот на Филарет, туку и за потомството. Тука, патем, можете да се сетите на вистинските зборови на епископот за сеќавањето: во моето сеќавање, како во сито, ништо не држи Голицин, кој во тоа време беше генерален гувернер на Москва. Марија Василиевна Василчикова Митрополитот Серафим, по повод ангелот Soulful Reading 1866. Бр. I. b., стр. 39 и 40 Духовно читање 1869. Бр. 4. б., стр. 60