მიტროპოლიტ ფილარეტის რამდენიმე მოგონება

შინაარსი მიტროპოლიტ ფილარეტის ზოგიერთი მოგონება წერილი მ.მ.ევრეინოვისადმი მიტროპოლიტ ფილარეტის მოგონებების გარდა. მიტროპოლიტ ფილარეტის რამდენიმე მოგონება გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ბევრმა თაყვანისმცემელმა მკითხა: მართლა არ დაგიწერიათ მისი ყველა საინტერესო საუბარი, როცა ასე ხშირად სტუმრობდით? რაზეც ყოველთვის ვპასუხობდი: ეს ის უბედურებაა, რომ ეს არ გამიკეთებია, რასაც მე თვითონაც ძალიან ვნანობ, რადგან ბევრი საინტერესო რამ მოვისმინე და ახლა, ამდენი წლის შემდეგ, ბევრი რამ გაქრა ჩემი მეხსიერებიდან. ამაზე გამიპროტესტეს: მაინც ის, რაც ახლა გახსოვთ, ჩაიწეროსო; ამიტომ გადავწყვიტე დავიწყებ ამის გაკეთებას 1. პირველად ფილარეტი ვნახე 1814 წელს პეტერბურგში, იქ ყაზანის საკათედრო ტაძარში; ის მაშინ 32 წლის იყო და უკვე არქიმანდრიტი და პეტერბურგის აკადემიის რექტორი იყო, პანაგიით და წმინდა პრინც ვლადიმირის მე-2 ხარისხის ორდენით დაჯილდოვებული ვარსკვლავით. არქიმანდრიტის წოდება იმ დროს იშვიათი ჯილდო იყო (მოგვიანებით, როცა კარგად გავიცანი, მითხრა, როცა ეს ორდენი დააჯილდოვეს, ნაადრევი დაარქვეს). იმ დღეს, როდესაც ის პირველად ვნახე 1814 წელს, ყაზანის საკათედრო ტაძარში იყო ლოცვა პარიზის აღების შესახებ მიღებულ ამბებთან დაკავშირებით: ტაძარში შეიკრიბა მთელი კეთილშობილი სასულიერო პირი, დაწყებული მაშინდელი მიტროპოლიტი ამბროსიით. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა დიდ ჰერცოგინია ანა პავლოვნასთან ერთად საკათედრო ტაძარში ჩავიდა საზეიმო ეტლით, რომელსაც თან ახლდნენ დიდი ჰერცოგები ნიკოლაი პავლოვიჩი და მიხაილ პავლოვიჩი. საკათედრო ტაძარში მათ ელოდნენ ყველა კარისკაცი და ყველა გენერალი. იქ ჩემთან წასასვლელად მიმიწვია ეკატერინა ვლადიმიროვნა ნოვოსილცოვამ, ძემ გრაფინია ორლოვამ, რომლისთვისაც ადგილი დაჯავშნული იყო ტაძრის პატარა გუნდებში მთელი ამ ცერემონიის სანახავად. მერე მინიშნეს ცნობილი არქიმანდრიტი ფილარეტი. იმ დროიდან მე ის არ მინახავს 1821 წლამდე, როდესაც ის უკვე დანიშნეს მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი. 1817 წლის 3 ივლისს აკურთხეს რეველის ეპისკოპოსად, დარჩა პეტერბურგის რექტორად და ვიკარად, შემდეგ დაარქვეს ტვერის მთავარეპისკოპოსი და დანიშნეს სინოდის წევრად; 1820 წელს გადაიყვანეს იაროსლავში, რომლის მონახულებაც არ ჰქონდა, რადგან 1821 წელს 5 აგვისტოს დაინიშნა მოსკოვის მთავარეპისკოპოსად მიტროპოლიტ სერაფიმეს ნაცვლად, რომელიც პეტერბურგის მიტროპოლიტად დაინიშნა. ახალი დეკანოზი მოსკოვში 14 აგვისტოს ჩავიდა; მეორე დღეს, ანუ 15 აგვისტოს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, მის მიერ აღსრულებული ლიტურგიის შემდეგ, მან შესავალი სიტყვა წარმოთქვა მადლისა და მშვიდობის შესახებ, როგორც სურვილის ობიექტებზე. ამის შემდეგ მსახურებაში რამდენჯერმე ვნახე, მაგრამ 1822 წლამდე ჯერ არ ვიცნობდი. სრულიად მოულოდნელად შევხვდი. ეს ასე მოხდა: სამების ლავრაში რომ მოვინახულე და მოსკოვში დასაბრუნებლად მოვემზადე, წავედი დავემშვიდობე მაშინდელ გუბერნატორს, განსვენებულ აფანასიას, რომელსაც ძალიან ვუყვარდი და პატივს ვცემდი. მან მკითხა, ვიღებ თუ არა ვალდებულებას ეპისკოპოსისთვის ძალიან საჭირო წერილის მიტანა? წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოგიწევთ საფოსტო დღის ლოდინი, ან მესინჯერის გაგზავნა (რადგან იმ დროს არ იყო რკინიგზა და ტელეგრაფი). მე ვუპასუხე, რომ სიამოვნებით ვიღებ მის დავალებას, რომლის მეშვეობითაც მე მექნება საშუალება მივიღო ეპისკოპოსის კურთხევა. ასე რომ, მოსკოვში ჩასვლისთანავე მივედი ეპისკოპოსთან; ძალიან კეთილად მიიღო და მადლობა გადაუხადა წერილის მიწოდებისთვის, ლავრასა და მამა-გუბერნატორზე კითხვისთვის. ახლახანს ვაპირებდი მასთან დამშვიდობებას, როცა უთხრეს, რომ ეკატერინა ვლადიმეროვნა ნოვოსილცევა და ვარვარა მიხაილოვნა ნარიშკინა მის სანახავად მოვიდნენ. ორივე ქალბატონი დიდხანს და მოკლედ მიცნობდა, რის გამოც ცოტა ხანი მაინც დავრჩი მასთან დასაჯდომად. საუბარი ზოგადი გახდა; ცოტა ხნის შემდეგ მივუახლოვდი ეპისკოპოსს, რათა მიეღო მისი კურთხევა და დავემშვიდობე მას და ვთხოვე ნებართვა, სამომავლოდ მესტუმრო; მან მიპასუხა, რომ ყოველთვის სიამოვნებით დამინახავდა თავის ადგილზე. ამას მხოლოდ თავაზიან პასუხად მივიღებ, არც მიფიქრია მალე მასთან ყოფნა; მაგრამ მეორე დღეს ნარიშკინამ მითხრა, რომ ვლადიკამ, დაინახა, რომ მათ ძალიან კარგად ვიცნობდი, ბევრი ჰკითხა მათ ჩემზე და სხვა საკითხებთან ერთად მკითხა, სად ვმსახურობდი, და როდესაც მათ უთხრეს, რომ პენსიაზე ვიყავი, მან თქვა: ”ძალიან სამწუხაროა, მეჩვენება, რომ ამ კაცს მილიონების ნდობა შეუძლია”. არ ვიცი, როგორ შეეძლო ასეთი დასკვნის გაკეთება, რადგან მასთან ამ თემაზე საუბარი არ მქონია. შესაძლოა, ეს არ უნდა აღვნიშნო ამ ჩანაწერებში, რომ არ დავიკვეხნო მისი მაამებელი აზრით, მაგრამ რადგან უანგარობა არ არის ჩემი შენაძენი და თანდაყოლილი მიდრეკილებაა ჩემში, თავს არავითარი ქების ღირსად არ ვთვლი. მას შემდეგ, რაც ჩემზე კეთილგანწყობილი მიმოხილვა მქონდა, უფრო ხშირად დავიწყე მასთან მისვლა და ყოველთვის სიყვარულით მიმღებდა, შემდეგ კი ისე ხშირად, რომ როცა რამდენიმე დღე ზედიზედ ვერ ვიქნებოდი მასთან, ჩვენს საერთო მეგობრებს ეკითხებოდა: - იცი, მიხაილ მიხაილოვიჩი რამეზე გაბრაზებულია? დიდი ხანია არ მინახავს. იმავე 1822 წელს, სამების ლავრაში, წმინდა სერგიუსმა განიკურნა ვაჭარი ქალიშვილი ეკატერინა ნიკოლაევნა გრეზენკოვა, რომელიც ეპისკოპოსს ლავრიდან მოახსენა. ამ მოხსენების საპასუხოდ, 7 ნოემბერს მან ფარულად მისწერა შემდეგი ბრძანება ადგილობრივ მამას, გუბერნატორ ათანასეს: "პატივცემულო მამა მეუფეო! ლავრიდან შემატყობინეს რა მოხდა, ღვთის მადლით და ჩვენი მეუფე მამა სერგიუსის ლოცვით, ქალწული ეკატერინეს განკურნება, მოსკოვის ვაჭრის ნიკოლაი ივანოვიჩ გრეზენკოვის ასული. ჩვენგან კურთხევით გამოვხატოთ ჩვენი ნუგეშისცემა მათში გამოცხადებული უფლის წყალობის შესახებ. ღმერთი შენარჩუნდება, როგორც განსაკუთრებული გამხნევება, რომ ყოველთვის იცხოვროთ და იმოქმედოთ ღვთის წმინდა ნების შესაბამისად, თქვენ სთხოვთ მათ გასცენ პასუხები ზოგიერთ კითხვაზე, რაც მე მივიღე საჭიროდ. იმედი მაქვს, არ არის საჭირო მათი დარწმუნება, რომ ჩემს მოთხოვნაში არ არსებობს სხვა განზრახვა, გარდა იმისა, რომ მომხდარის სიმართლე უფრო მკაფიოდ იყოს წარმოდგენილი, მათთვის, ვინც პატივს სცემს ღვთის საქმეებს. თანდართულ კითხვებს დამიბრუნებთ მათგან მიღებულ დამატებით ინფორმაციას. ფილარეტ ა. მოსკოვსკი“. საჭირო ინფორმაციის მიღების შემდეგ ეპისკოპოსმა განკურნების აღწერა შემდეგი სახით გააკეთა: "ინფორმაცია ამ განკურნების შესახებ ნასესხები იყო ნაწილობრივ მოსკოვის ვაჭრის, ნიკოლაი ივანოვის გრეზენკოვის მამის ლეგენდადან, რომელმაც განკურნება მიიღო, ნაწილობრივ კი სამების წმინდა სერგიუს ლავრაში ბევრის აშკარა ჩვენებიდან. ავადმყოფობისა და მისი სასწაულებრივი განკურნების დეტალური აღწერა, რომელშიც მითითებულია, თუ რა მოხდა გოგონას ნათესავმა, ტიტულოვანმა მრჩეველმა ვასილი დობროვოლსკიმ, მისი აშკარა მოწმე და თანამგზავრი წმინდა სერგის სამების ლავრაში ნაკლები მოვალეობაა ეს სხვა მორწმუნეებს აცნობოს მადლიანი პროვიდენციის ნუგეშისა და აღზრდისთვის“. "1821 წლის 3 მარტს გოგონა ეკატერინა ნიკოლაევნა გრეზენკოვა წავიდა დასამშვიდობებლად ბებიაქალთან, რომელმაც დაბადებისთანავე მიიყვანა, რომელიც გარდაიცვალა. სახლში დაბრუნებულმა გოგონამ ტრეზენკოვამ იგრძნო კბილის ტკივილი, ყურებში სროლა, შემდეგ ტკივილი მარჯვენა მხარეში; ბოლოს კი მას კრუნჩხვები უწოდა, რომელსაც დღე და ღამე აწუხებდა. ამის ნაცვლად, ექიმმა მიიწვია იგი დიდი დასვენების დროს: მაგრამ ეს არ იყო წარმატებული, მან პაციენტს ურჩია, რომ ფეხი აეღო, რის შედეგადაც მას ზურგზე აეყვანათ მესამე ექიმი სიზმარში წმინდა სერგიუსს უბრძანა, ეთქვა, რომ მამასთან ერთად წასულიყო სამებაში (სამების ლავრაში მან უთხრა: ჯანმრთელი იქნები, მაგრამ არა მალე, თორემ მალე დაივიწყებ). მაგრამ ეს მშობლები, სიზმრებს მტკივნეული მდგომარეობის წარმოსახვის ჩვეულებრივ აქტად თვლიდნენ, თუმცა ნელ-ნელა აპირებდნენ ლავრაში წასვლას ტანჯვის დასანუგეშებლად. „ერთ ღამეს, როცა მას ეძინა, მასთან მყოფმა გოგოებმა დაინახეს, რომ ის უეცრად შემობრუნდა, იყვირა, მოჭიმული ფეხი მოხვია და ერთ-ერთს მკერდზე დაადო, მაგრამ ცოტა ხანში ისევ კრუნჩხვა დაეწყო და როცა მისი დაჭერა მოინდომეს, ავადმყოფმა მშობლებმა არ უბრძანა, შეეხოთ მის გარშემო მყოფებს. შემდეგ მან თქვა შემდეგი: მე დავინახე, რომ ბერი სერგიუსი მოვიდა ღვთისმშობელთან და ორივემ, ფეხებზე ხელები დაადო, თქვა: "ახლა ირწმუნებიან". ღმრთისმშობელმაც თქვა: „გოგო, დიდი ხანია გტანჯავ“ და ბერისკენ მიუთითა: „წადი, განკურნავს“. მაგრამ მან ვერ იგრძნო, როგორ გაისწორა ფეხი და არც კი ახსოვს, რომ არ უბრძანა მისი დაჭერა, როდესაც კრუნჩხვა დაიწყო. ამის შემდეგ, რა თქმა უნდა, საჭირო იყო დაჯერება და უფრო გადაწყვეტილი ლავრაში გამგზავრება. ამასობაში ბერმა მაინც დაინახა იგი და სხვათა შორის უბრძანა, გზაზე წასულიყო, რათა ეღიარებინა და ეზიარებინა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებები. იმ დღის წინა ღამეს, როცა უნდა აღსარება და ზიარება, კვლავ სიზმარში იხილა ღვთისმშობელი და წმინდა ძღვენით მოსული ბერი, ეუბნებოდა, რომ ხვალ ეზიარებოდა. მან უპასუხა: არ არის საჭირო, ხვალ იქნება და მე ახლა გაგაცნობ, როცა ბერმა გააცნო, ღვთისმშობელმა პირბადე მოიმშრალა, შემდეგ ისევ უბრძანა წასულიყო და უთხრა: წადი და თუ გზაში საქმე გაგიუარესდა, არ დაიდარდო: ჩვენ მთელი გზა შენთან ვიქნებით. ”საბოლოოდ, 12 მაისს, ჩვენ გავემგზავრეთ და პაციენტის უკიდურესი სისუსტის გამო, 60 ვერსზე ოდნავ მეტი გადაადგილებას ოთხი დღე დასჭირდა.” „16 მაისს საღამოს მივედით სამებაში სერგიუს პოსადში და როცა მონასტრის კედლებს გავჩერდით კომფორტული ბინის საპოვნელად, ავადმყოფმა გაიღვიძა და გაიგო, რომ სასურველ ადგილას მივედით, გადაჯვარედინებული და თვალებიდან სიხარულის ცრემლები გადმოუგორდა. მარჯვენა სასულიერო პირი თავად პატივცემული სალოცავის მოპირდაპირედ, მისი თხოვნით, აღიარა წმინდანის საფლავთან, მიიყვანეს სამეფო კართან, რათა მიეღო ქრისტეს ცხედარი და წირვა-ლოცვის დამთავრების შემდეგ. ავადმყოფი ქალი უფრო ახლოს მიიყვანა წმინდანთან და დაიწყო კრუნჩხვითი მოძრაობები, - ამბობს ბატონი დობროვოლსკი და გულთან მიიდო, თითქოს ფეხის გასწორება სურდა, და როცა ლოცვა დამთავრდა, უკვე სრულიად გასწორებული იყო. ავადმყოფი ქალი რამდენჯერმე მოინათლა, დამსწრეებმა კი, როცა დაინახეს ასეთი ღვთის წყალობა, ცრემლებით ლოცულობდნენ და ბევრი მუხლებზე დადგა. ლოცვის დასასრულს მათ ის სიწმინდეებზე მიმართეს. ასე მიიყვანეს იგი ბინაში სწორი ფეხით; მაგრამ ორი საათის შემდეგ მან კვლავ დაიწყო შებოჭილობის შეგრძნება და მეორე დილისთვის ისევ ისე იყო როგორც ადრე. 21 მაისს, ვლადიმირის ხატის საპატივცემულოდ, ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, ავადმყოფი ქალი კვლავ მიიყვანეს ტაძარში და მოათავსეს იმავე ადგილას, ხოლო ლიტურგიის შემდეგ კვლავ ლოცვის დროს ფეხი დაიწყო გასწორება და მთლიანად გასწორება, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ კრუნჩხვითი მოძრაობები, თუმცა ლოცვის შემდეგ არც ისე ძლიერი იყო გულის მოძრაობები. როგორც პირველად, წმინდანის სიწმინდეზე მიაბარეს და პირდაპირ ფეხით მიიყვანეს სახლში, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ, 22 მაისს, წმინდანის საფლავზე წირვის დროს, კვლავ გასწორდა და ყოველგვარი კრუნჩხვითი მოძრაობების გარეშე, მაგრამ შემდეგ სახლში, 29 მაისს, მარცხენა ხელის თითები დაიჭედა, ხელახლა შეეხო ბერს ხელზე უცებ გაისწორა თითები, მოგვიანებით მან თქვა, რომ იმ დროს ისეთი გრძნობა ჰქონდა, თითქოს ვიღაცამ ხელი ჩაარტყა - ამის შემდეგ, წმ. სული, 31 მაისს, 4, 5, 6 და 8 ივნისს (ყოველ ჯერზე) წმიდანის საფლავზე ლოცვის დროს, ღვთის წმინდანისთვის, ყოველ ჯერზე, როცა ფეხი სწორდებოდა. აღსანიშნავია, რომ მეორედ მას დროდადრო ამცირებდნენ, ბოლოს კი, 8 ივნისის შემდეგ, სრულიად პირდაპირ დარჩა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მე არ გამომიყენებია წამალი, გარდა წმინდანის ლამპრის ზეთისა“. მას შემდეგ, რაც ფეხი და თითები განიკურნა, მან მშობლებს აცნობა, რომ ახლა მოსკოვში უნდა წასულიყო და ბედნიერი ყოფილიყო, თითქოს ცხადყო, რომ საბოლოო განკურნების დრო ჯერ არ დადგა. 24 ივლისს იგი მოსკოვში მიიყვანეს სწორი ფეხით, მაგრამ დახუჭული თვალებით და ენის გარეშე და ამ მდგომარეობაში დარჩა 24 ნოემბრამდე, ანუ ანგელოზის დღემდე. ამ დღეს, როცა მღვდელი წმინდა საიდუმლოს ზიარებისთვის მივიდა, უცებ გაახილა თვალები. დაბოლოს, ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღეს, მსოფლიოს მაცხოვარმა თავისი წმიდანის ლოცვით განიზრახა დაესრულებინა თავისი წყალობა ავადმყოფი ქალის მიმართ. როცა ეკლესიიდან ოჯახში დაბრუნებულმა მამამ სხვათა შორის მოიკითხა: ქრისტე აღდგა! საწოლიდან და მას შემდეგ დაიწყო გაძლიერება. "ადიდებდეს უფალს მისი წყალობა და მისი სასწაულები ადამიანთა ძეთათვის! მან გაგზავნა თავისი სიტყვა, განკურნა ისინი და იხსნა ისინი საფლავიდან." (ფსალმ.92:20–21.) „ვადიდებდით მკურნალ ღმერთს დავითთან ერთად, ჩვენ არ შეგვიძლია არ მივაპყროთ ავადმყოფთა და ჯანმრთელთა ყურადღება იმ დასამახსოვრებელ სიტყვებზე, რომლებიც აქ აღწერილ თავგადასავალში იყო ავადმყოფი ქალი: ჯანმრთელი იქნები, მაგრამ არა მალე, თორემ მალე დაგავიწყდება. ნუ გამოიღებ სულიერ ნაყოფს, ვისთვისაც მწუხარებით ამუშავებს ჩვენი გულის მიწას, შემდეგ მოწყალების გამო აყოვნებს მოწყალების საქმეს, რათა უდროოდ შეწყალებულთათვის ტანჯვის სიმწარე არ მოხდეს; განკურნებული ქალის ოჯახი ჩემთვის ნაცნობი იყო და მე შევესწარი, როგორ მიიყვანეს იგი დაფაზე საკვირველმოქმედი სერგიუსის სიწმინდეებთან და როგორ გაისწორა თითები, როცა წმინდანის ფარდას შეეხო. მას შემდეგ, რაც ისინი ლავრას ტოვებდნენ, ხშირად უგზავნიდნენ მას ჩემ მეშვეობით სასწაულმოქმედის ნათურის ზეთს, რომლითაც მას მკურნალობდნენ. 1823 წელს ეპისკოპოსი გამოიძახეს პეტერბურგში სინოდზე დასასწრებად, სადაც წავიდა. დამემშვიდობა, შეამჩნია, რომ გულგრილი არ ვიყავი მასთან განშორების მიმართ და ჩემი ნუგეშების სურვილით, წასვლისთანავე უბრძანა ლავრის ხაზინადარს ფრ. არქიმანდრიტმა არსენიმ წასვლისთანავე მომიტანა მაცხოვრის კურთხევის გამოსახულება. ამ გამოსახულების უკანა მხარეს არის მისი ხელით გაკეთებული წარწერა. ქ. შემდეგ წელს მოსკოვში გაათავისუფლეს, როგორც ჩანს, მთელი წელი. იმპერატორი ალექსანდრე I ბოლოს მოსკოვში ჩავიდა აგვისტოში, რომელიც ბოლოს ვნახე 30 აგვისტოს, მისი ანგელოზის დღეს, მიძინების ტაძარში ალექსანდრე ნეველის ლენტით. როგორც ჩანს, ეპისკოპოსი მოსკოვში სუვერენის მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე ჩავიდა. გზად მას სახალისო შემთხვევა შეემთხვა. ერთი ჩემი პეტერბურგელი ნაცნობი A.I.M. მოსკოვში გამგზავრებამდე მივიდა მასთან დასამშვიდობებლად. ვლადიკამ, იცოდა მისი მეგობრობა ჩემთან, ჰკითხა მას: - რა გინდა გითხრა მიხაილ მიხაილოვიჩზე შენს შესახებ? და თუ მას სურს გამომიგზავნოს ამანათი ჩემთან ერთად, მაშინ მე ვიპოვი ამ ადგილს ჩემს ვაგონში. ის აღფრთოვანებული იყო კარგი შემთხვევით და სიამოვნებით გამომიგზავნა ამანათი ღრუბლის ჯემით, რომელიც მიყვარდა და რომელიც ყოველთვის არ არის მოსკოვში. ეპისკოპოსის მსახურებმა, რომ სურდათ ამანათი უფრო ფრთხილად გადმომეცათ, გადაწყვიტეს ეპისკოპოსის აბრეშუმის საბანში გადაეხვიათ. მეუფემ, ტვერში მოგზაურობისას, ღამის გასაჩერებლად სურდა დასვენება. ღამით გაციებულმა ბრძანა, საბანი მოეტანათ, რომელიც მისცეს. ამით დაიფარა და არ იცოდა როგორ აეხსნა, რატომ ჰქონდა ხელები ერთმანეთზე შეკრული; ეძახის თავის მსახურს და შემდეგ გამოცანა ირკვევა. მოსკოვში ჩასვლისთანავე ღიმილით მითხრა ამ შემთხვევის შესახებ. შემრცხვა იმის გაგონებამ, რომ რაღაცნაირად მე ვიყავი ამ შემთხვევის მიზეზი და მეორე დღეს, იმის ნაცვლად, რომ მეგობარს მადლობა გადამეხადა საჩუქრისთვის, რომელიც გამომიგზავნა, საყვედური მივწერე. ჩემი წერილი რომ მიიღო, შეშფოთდა და უწმინდესს ბოდიშის მოხდა მისწერა, რისთვისაც მეუფისგან საყვედური მივიღე. მან დამინახა და მითხრა: – ამის გამო გითხარი, რომ პეტერბურგს უნდა მისწერო? ეპისკოპოსის ბევრმა ნაცნობმა სთხოვა მას პორტრეტის ამოღების ნებართვა, რაზეც იგი დიდი ხნის განმავლობაში არ დათანხმდა. ბოლოს, ყველას, ვისაც ეს სურდა, დამაჯერებელი თხოვნით, ის დათანხმდა და ნება მომცა, მიმეყვანა მისთვის რეკომენდაცია მხატვრის, ანდრეი პეტროვიჩ სობოლევსკის, რომელმაც წარმატებით გადაიღო პორტრეტები აკვარელებში. უფალმა დამინიშნა დღე და საათი, როცა შემეძლო მისი მოყვანა, რაც გავაკეთე. მაშინ ეპისკოპოსმა მკითხა: - როგორ მეუბნები, დავდგე თუ დავჯდე? მე ვუპასუხე, რომ მსურდა რა უფრო მშვიდი ყოფილიყო მისთვის. მან თქვა, რომ საერთოდ არ აინტერესებს და დგომა არ დაიღლება. მერე დაჯდომა ვთხოვე და უსაქმოდ ჯდომა რომ არ მობეზრებულიყო, ნებართვა ვთხოვე, ხმამაღლა წამეკითხა ის წიგნი, რომლის კითხვაც დავიჭირეთ, რაზეც დათანხმდა და მადლობა გადამიხადა. მეორე დღეს, მისი დანიშვნის მიხედვით, ხელოვანი ისევ უნდა მოსულიყო. მაგრამ ეპისკოპოსმა შემატყობინა შემდეგი შენიშვნით: "იძულებული ვარ, წინასიტყვაობა მოგიყვეთ, მ.გ., მიხაილ მიხაილოვიჩ, რომ დღეს იმდენად სუსტი ვარ, რომ ჩემი დაწყებული საქმის გაგრძელება შეუძლებელია, შესაძლებელია თუ არა ხვალ შემოთავაზებულ დროს, ვეცდები ადრე გამოვთქვა. 9 აპრილს, პარასკევს". ერთი დღის შემდეგ მე მივიღე მისგან შემდეგი ჩანაწერი: "თქვენ, მიხაილ მიხაილოვიჩ და მხატვარი თავისუფალი იქნებით, თანახმა ვარ, რომ გელოდებით დღეს, სამზე, ნახევარზე, ოთხ საათზე, როგორც თქვენთვის უფრო მოსახერხებელია. მე ვუგზავნი ქადაგებას და სიტყვას პრინცესა ეკატერინა ალექსეევნა ვოლკონსკაიასთვის. ვთხოვ, რომ ეს იყოს ჩემგან. ადრე არ მქონდა დრო, სად არის, არ ვიცოდი." ერთი დღის შემდეგ მივიღე შენიშვნა: "ცუდი აზრი არ იქნება, დღეს როგორმე დავასრულო სამუშაო, შუადღისას პირველსა თუ მეორეზე ჩემთან გინდა, მიპოვი და იმედია მზადაა. 10 აპრილი, შაბათი." პორტრეტი თითქმის მზად იყო, დარჩა მხოლოდ კასოზე ვარსკვლავების დახატვა. ვლადიკას მივწერე: იმის მაგივრად, რომ ისევ შემეშალა, ხელოვანი ხელახლა მიმეყვანა მასთან, ისურვებდა თუ არა თავისი ტანსაცმელი გამომიგზავნა - ეს საკმარისი იქნებოდა პორტრეტის დასასრულებლად. ამ მიზნით მისგან მივიღე შემდეგი შენიშვნა: "საჭირო ტანსაცმელი იგზავნება, სახლში უნდა დაბრუნდეს ღამის გასათევად, თუ ისევ დასჭირდა, დილიდან გვიან საღამომდე შეიძლება ისევ გაგზავნონ. 3 მაისი." არაერთხელ შემემთხვა მისი ხილვა მისთვის რთულ და უსიამოვნო სიტუაციებში, კერძოდ: 1824 წელს, მოსკოვში დაბრუნებისთანავე, დამწუხრდა ის ფაქტი, რომ წმიდათა განკარგულებით. სინოდმა უბრძანა სტამბას, შეეწყვიტა მის (ეპისკოპოსის) მიერ დაწერილი კატეხიზმოსის დაბეჭდვა, რომელიც განხილული და დამტკიცებული იყო წმინდა სინოდის მიერ და გამოქვეყნებული უზენაესი ბრძანებით. ამ საქმეზე ბევრი იყო საუბარი; მისი კატეხიზმოს გაყიდვა არა მარტო აიკრძალა, არამედ მაღაზიებში უკვე ასლებიც წაართვეს. ვინც აინტერესებდა ამის მიზეზის გარკვევა, შესთავაზეს 20 მანეთი თითო ეგზემპლარად და ვერ მიიღეს. ზოგიერთი მათგანი, ვინც ეპისკოპოსს ესტუმრა, იმდენად უყურადღებო იყო, რომ საკუთარ თავს უფლება მისცეს ეკითხათ მას: – მართალია, თქვენო უწმინდესობავ, რომ თქვენი კატეხიზმო აკრძალეს? - არა, ჩემი არა, მაგრამ გამოქვეყნებულია უმაღლესი ბრძანებით და დამტკიცებულია წმინდა სინოდის მიერ. კატეხიზმის ავტორი სინოდში პირველი დასწრებისადმი მიწერილ წერილში, მიტროპოლიტი სერაფიმე სთხოვდა მას, „ყურადღება მიაქციოს სინოდურად დამტკიცებულ კატეხიზმს და ამ საკითხს მიეცეს მიმართულება სიმართლესთან, იერარქიის წესრიგთან და ღირსებასთან, მართლმადიდებლური ეკლესიის მშვიდობითა და თავისუფლებით. შეარყიოს ეკლესიის ხელისუფლების სიმტკიცე და სანდოობა, რათა დაარღვიოს ეკლესიის სიმშვიდე“? იმავე დღეს, წმინდა ალექსის დღეს, პუდოვოს მონასტერში მათ უთხრეს სიტყვა ტექსტზე: ნუ იქნებით ბევრი მოძღვარი, რადგან ბევრს ვცოდავთ. (იაკობი 3:1) კატეხიზმის აკრძალვა გაკეთდა მაშინდელი განათლების მინისტრის შიშკოვის დაჟინებული თხოვნით, მისი ეჭვიანობა არ შეესაბამებოდა მის მიზეზს. მისთვის არაორდინალური იყო ის, რომ მრწამსი (რომელსაც მან უწოდა მსახურების ლოცვა), ასევე უფლის ლოცვა და დეკალოგი კატეხიზმში იყო წარმოდგენილი რუსულად და არა სლავურად, და სწორედ ეს იყო გაწერილი მოსკოვის სტამბის წმინდა სინოდის განკარგულებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი აკრძალვის მიზეზი არ იყო მნიშვნელოვანი, მიუხედავად ამისა, ეპისკოპოსმა იგრძნო შეურაცხყოფა, რომელიც საერთოდ არ იყო დამსახურებული. დასრულდა იმით, რომ მისი კატეხიზმო გაყიდვის ნებას რთავდნენ და ყველგან ასწავლიდნენ, მაგრამ ამ ნებართვამდე ეპისკოპოსს გაუჭირდა ამ მწუხარების ატანა. 1825 წელს, ალექსანდრე პავლოვიჩ პროტასოვს ხშირად ვსტუმრობდი, შევხვდი მის ბიძაშვილს, გრაფინია ეკატერინა პეტროვნა როსტოპჩინას, მოსკოვის ყოფილი მთავარსარდლის, გრაფი როსტოპჩინას მეუღლეს. მან უღალატა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და შეუერთდა რომის ეკლესიას. ერთხელ მოვისმინე მისი საუბარი ჩვენი არქიპასტორის მიერ დაწერილ წიგნზე მისივე ძმისშვილის, პრინცი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ გოლიცინის რომაულ აღსარებაზე შეერთების თაობაზე, სათაურით: საუბრები გამოცდასა და თავდაჯერებულს შორის. გრაფინიამ თქვა: - პარიზში ამ წიგნის წინააღმდეგ გამოქვეყნდა ნარკვევი რამდენიმე წიგნში, რომელშიც ფილარეტის წიგნის წინააღმდეგ მტკიცე და მკაფიო უარყო იყო: მსურს ვიცოდე, ახლა რას იტყოდა თქვენი ფილარეტი. პროტასოვმა, იცოდა, რომ ხშირად ვსტუმრობ ვლადიკას, შემომთავაზა, ეს საუბარი მას გადამეტანა. დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ვბედავდი მასთან ამაზე ლაპარაკს, ყოველთვის არ მიმაჩნია მოხერხებულად ამ თემაზე საუბარი მისი მრავალი მნახველის წინაშე. ერთ დღეს, როცა მასთან მარტო დავრჩი, რომის ეკლესიაზე საუბარი გაჩნდა. მერე ვუთხარი, რაც გრაფინია როსტოპჩინასგან მოვისმინე. მან მიპასუხა, რომ ამჟამინდელი სწავლიდან გამომდინარე, არ აქვს ბევრი თავისუფალი დრო თავისი წიგნის წინააღმდეგ მიმართული უზარმაზარი ნარკვევის დასაწერად, მაგრამ თუ რაიმე კითხვის დასმა უნდა, მაშინ მზადაა ნებისმიერს გასცეს პასუხი. ეს იყო ის, რაც გრაფინიას გადავეცი. მეორე დღეს მე მივიღე მისგან ამონაწერი წიგნებიდან ფრანგულად და სასწრაფოდ გავუგზავნე ეპისკოპოსს. ერთი საათიც არ გასულა, რომ მისგან პასუხი მივიღე, რომელიც გრაფინიას გავუგზავნე. ამრიგად, ჩემი მეშვეობით დაიწყო მასთან მიმოწერა, რომელიც საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა და რომელშიც ეპისკოპოსი ყოველთვის გამარჯვებული რჩებოდა. გრაფინია, რომლისთვისაც აბატები ყოველთვის წერდნენ წინააღმდეგობებს, არ ჰქონდათ არაფერი ეპასუხა ეპისკოპოსის განაჩენებზე და არ უთქვამთ, რომ მისი ჩვენება უსამართლო ან უსაფუძვლო იყო, თავიდან აიცილა მათ და დაიწყო ახალი კამათი, რომელიც საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. უფალმა მოიწყინა ეს; მან მითხრა, რომ არ სურდა კამათის გაგრძელება, რომელიც არსად მიგვიყვანდა. მისი ბოლო პასუხი გრაფინიას ასეთი იყო: ლოგიკა გვასწავლის, ან თუ სხვაგვარად გირჩევნიათ, მიზეზი ამბობს, რომ როცა მტკიცებულება სამართლიანია და მტკიცებულებიდან დასკვნა სწორად არის გამოტანილი, მაშინ არ შეიძლება დასკვნის წინააღმდეგ მსჯელობა, რადგან რაც გამოდის ჭეშმარიტებიდან და სწორად არის გამოტანილი: მაშინ, აუცილებლობით, არის სიმართლე და არა ტყუილი. მტკიცებულება მცდარია; ”მაგრამ, მტკიცებულების გვერდის ავლით, ისინი კვლავ იწყებენ კამათს დასკვნის წინააღმდეგ: ამრიგად, ვისაც თავისუფალი აქვს, შეუძლია ნებისმიერი კამათი უსასრულოდ გააგრძელოს, ეძებს საპირისპირო მტკიცებულებების სხვადასხვა აჩრდილებს.” „სხვათა შორის, ისინი საჭიროებენ უამრავ მტკიცებულებას. მტკიცებულებები არ არის ფული, რაც უფრო მეტი აქვს ადამიანს, მით მეტის ყიდვა შეუძლია. თუ არის ერთი მყარი მტკიცებულება: მაშინ ჭეშმარიტება უსაფრთხოა, თუნდაც ისრების ღრუბლები, ე.ი. წინააღმდეგობების გასროლა. თქვენ ღმერთს, რომელიც ამბობთ: მე ვარ აბრაამის ღმერთი და ღმერთი იაკობის ღმერთი, ის არ არის ღმერთი, მკვდარი, არამედ ცოცხლების ღმერთი (მათე 22:31-32) შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ ეს მტკიცებულება არ არის მართებული, მაგრამ ბევრია საჭირო, მაგრამ ეს არ იყო უფლის მტრები? თავად ფარისევლები აღიარებდნენ, რომ სადუკეველები შერცხვენილნი იყვნენ (34). ათასი მაგალითი და მრავალი ტექსტი, რომელიც რეალურად არ არის მოყვანილი, არის იმის მტკიცებულება, რომ რაღაცას უნდა უპასუხოს, რადგან საზეიმო ჩანს, მაგრამ ძნელია ისეთი პასუხის გაცემა, რომელიც უსიამოვნო არ იქნება. მაპატიონ და მშვიდად მომისმინონ, რასაც ვამბობ მშვიდად, აუცილებლობის გამო. სინათლე თავისთავად ეს არის ერთგვარი ნასწავლი საფრთხე: მაგრამ მუქარა ყოველთვის არ ნიშნავს გამარჯვებას და ყოველთვის არ არის წარმოდგენილი სამი ამონაწერი: მე ვითვლი სამს. "ახლა არაფერს ვიტყვი რომაული ეკლესიის სასარგებლოდ ორ ამონაწერზე იერონიმესა და კირილე ალექსანდრიელიდან, რადგან ხელთ არ მაქვს ამ მწერლების წიგნები. არ ვიცი ამონაწერი კირილიდან და ვიპოვი თუ არა, რადგან მითითება ამას არ გვპირდება. მესამე ამონაწერი არის ამბროსი მილანელიდან, რომლის წიგნიც ახლოსაა. მოდით გადავიწეროთ ფრანგული ორიგინალი და შევადაროთ რუსულად. „ეკლესია, წერს წმინდა ამბროსი მილანელი, სადაც პეტრეა. წმინდა პეტრეს ხომალდი ნოეს კიდობანია, რომლის გარეთაც ყველაფერი იღუპება. რომთან ზიარება არის ის, რაც საკმარისია ყველა კათოლიკე ეპისკოპოსთან გასაერთიანებლად; ეს მნიშვნელოვანი განსჯა (autorite) უნდა შენარჩუნდეს წარმოშობილ სირთულეებში." ფსალმუნი. 40. სიტყვა. 11, წერილი 74, თეოფილეს. „მე ვხსნი 40-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაციას და ვხვდები: სადაც პეტრეა, იქ ეკლესიაა, სადაც ეკლესიაა, არ არის სიკვდილი, არამედ მარადიული სიცოცხლე. სიტყვაც არ არის ნათქვამი რომის ეკლესიაზე. პეტრე არა მხოლოდ რომში იყო, სადაც ახლანდელ რომაელ ეპისკოპოსებს მისი დაპატიმრება სურდათ, არამედ ანტიოქიაშიც და, უპირველეს ყოვლისა, იერუსალიმში. რომელიც დღემდე მღერიან საკვირაო საღამოზე, ეკლესიების ქსოვილზე ვხსნი სიტყვას, 1661 წლის 62 წლის პარიზის გამოცემის მიხედვით, მე-11 გამოცემის მიხედვით, და ვპოულობ სახარების ახსნას მაცხოვრის შესახებ გემიდან, რომელიც ასწავლის ხალხს სარწმუნოებას ღვთიური შობის შესახებ მსჯელობის სიღრმეები: რამე ისეთი ღრმაა, როგორიც პეტრემ უთხრა უფალს: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა? უფრო მეტიც: „ისევე, როგორც ნოეს კიდობანი, სამყაროს დახრჩობის დროს, ინახავდა ყველა მათგანს, რაც მან ჩაუშვა უსაფრთხოდ: ასე რომ, პეტრეს ეკლესია, როდესაც სამყარო დაიწვება, უვნებლად წარადგენს მათ, ვინც მოიცვას“. კიდევ ერთხელ, არც ერთი სიტყვა რომაული ეკლესიის შესახებ. პეტრეს ქრისტეს ეკლესია აშკარად დასახელებულია პეტრეს ხომალდისა და მისი რწმენის აღმსარებლობის მიხედვით, რომელზედაც დაარსდა ეკლესია, რომლის მიხედვითაც პეტრე, ქრისტეს ძის პირველი აღმსარებელი, ქრისტეს ეკლესიის საძირკველში ჩაეყარა პირველ ქვას, თუმცა, ძველი ტაძრის უძველესი ქვების გვერდით და ყველა არსებული ტაძრის სხვა კუთხით მდებარე ტაძრებთან ერთად. ქვა, მაგრამ თქვა: ერთხელ აშენდა მოციქულისა და წინასწარმეტყველის საძირკველზე, რომელიც არის თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი (ეფეს. 2:20). რადგან ვერავინ დაუყრის საფუძველს, გარდა მწოლიარეს, რომელიც არის იესო ქრისტე. (1 კორ. 3:11). ეპისკოპოსსა და გრაფინია როსტოპჩინას შორის ეს მიმოწერა უშუალოდ არ შესრულებულა, არამედ ჩემი მეშვეობით და ჩემს ეგზემპლარში იყო დაცული. ერთხელ მესტუმრა ღირსი მამა არქიმანდრიტი იაკობი დანილოვსკი, ახლანდელი მირომის ეპისკოპოსი და ამ მიმოწერის დანახვისას მთხოვა, წასაკითხად მიმეცა. შემდეგ მან აჩვენა იგი მიტროპოლიტს და სთხოვა ნებართვა გამოექვეყნებინა იგი სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების პუბლიკაციაში. მიტროპოლიტმა დაინახა ეს მიმოწერა, რომელიც ალბათ დაივიწყა, გაკვირვებულმა ჰკითხა, სად შეიძლებოდა მისი მიღება, და როცა მამა არქიმანდრიტმა უთხრა, რომ ჩემგან მიიღო, უთხრა: დამიტოვე განსახილველად და ცოტა ხანში დაუშვა, რომ გამოქვეყნებულიყო სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების საკითხავებში, მაგრამ არა მთლიანად. იგი შეტანილია 1865 წლის საკითხავების წიგნში. იმავე 1825 წელს, 19 ნოემბერს ტაგანროგში გარდაიცვალა კურთხეული იმპერატორი ალექსანდრე პავლოვიჩი. ამის შესახებ ცნობამ მოსკოვამდე მალე ვერ მიაღწია, რადგან იმ დროს არც რკინიგზა არსებობდა და არც ტელეგრაფი. 27 დილას შევიტყვე ამ უბედურების შესახებ და იმავე დღეს, საღამოს, ღამისთევის წინ, რომელსაც ყოველთვის ვესწრებოდი ეპისკოპოსის სახლში, მივედი მის სანახავად. ვერც კი წარმოვიდგენდი, რომ ეს სამწუხარო ამბავი მას არ მოსვლია. ჩემდა გასაკვირად, მხიარულ ხასიათზე დამხვდა. არ მინდოდა ამ სამწუხარო შემთხვევის პირველი მაცნე ვყოფილიყავი, ამაზე საუბარი არ დამიწყია; მაგრამ როცა ღიმილით მითხრა, რომ ცნობისმოყვარე წიგნი მოიტანეს, რომელსაც ახლა მაჩვენებდა, მაშინ დავრწმუნდი, რომ არაფერი სმენოდა იმ მწუხარების შესახებ, რაც დაგვხვდა. მე გავაჩერე და ვუთხარი: ”ალბათ, უწმინდესო, თქვენ არაფერი იცით იმის შესახებ, რაც დაგვიხვდა.” ის ჩერდება და მეკითხება: მე უნდა გამომეცხადა მისთვის, რომ იმპერატორი გარდაიცვალა 19-ში. -რას ამბობ? ეს არ შეიძლება იყოს“, - გააპროტესტა მან. მე ვუპასუხე, რომ უბედურების გამო შემიძლია დავარწმუნო ამაში და მას მხოლოდ ეთქვა: -ღმერთო ჩემო! რა უბედურებაა! რა მოგვივა ახლა? ამის შემდეგ მასთან სტუმრებმა დაიწყეს მოსვლა, რომლებმაც დაადასტურეს ჩემი ნათქვამი. მეორე დღეს მე ვიყავი წირვაზე პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩ გოლიცინის სახლში. მას, როგორც წესი, ბევრი სტუმარი ჰყავდა, მაგრამ ამ დღეს განსაკუთრებით ბევრი სტუმარი იყო, ალბათ იმიტომ, რომ იმედოვნებდნენ, რომ უფრო მეტი შეიტყოდნენ სუვერენის გარდაცვალების შესახებ. პრინცმა, რომ დამინახა, ჩემთან მოვიდა და მითხრა: – მე მივიღე წერილი მეუფე ფილარეტისგან; ჩემთან მოსვლის ნებართვას მთხოვს. მას ალბათ სურს ჩემთან საუბარი იმპერატორის სიკვდილზე. ხომ ხედავ რამდენი სტუმარი მყავს; მისთვის უხერხული იქნება ყველას წინაშე საუბარი. ყველას უნდა მივცეთ დრო წასასვლელად, მერე მე და შენ წავალთ მასთან. - ძალიან კარგი, - და დაამატა მან, - წარმოიდგინეთ, მეუფემ გუშინ საღამომდე არაფერი იცოდა ამის შესახებ, მე ვიყავი პირველი, ვინც ეს ვაცნობე მას მთელი ღამის სიფხიზლის წინ და შესამჩნევი იყო, რომ ამან ძალიან შეაშფოთა იგი. ასე რომ, როცა პრინცის ყველა სტუმარი წავიდა, მე და ის ეპისკოპოსთან წავედით. – წარმოიდგინეთ, რას მიკეთებს პრინცი დიმიტრი ვლადიმროვიჩი. მან ჯერ კიდევ არაფერი შემატყობინა. ამ უბედურების შესახებ შევიტყვე მიხაილ მიხაილოვიჩისგან და შეიძლება ამაზე მეტად ვიცოდე, ვიდრე ვინმეს. ამ სიტყვით იგი გულისხმობდა გარდაცვლილი იმპერატორის ანდერძს, რომელიც მის მიერ 1823 წლის 16 აგვისტოს იყო ხელმოწერილი. იგი თავად ეპისკოპოსმა შეადგინა სუვერენულის სახელით და მისი ბრძანებით, იგი განათავსეს მისმა, უწმინდესმა, ტახტზე რელიქვიაში შესანახად, მოსკოვის მიძინების ტაძარზე, ან ღმრთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრის გახსნამდე. პრინცი სერგიუს მიხაილოვიჩი ყველანაირად ცდილობდა გაემართლებინა პრინცი დიმიტრი ვლადიმროვიჩი და დაარწმუნა ეპისკოპოსი მასთან ერთად წასულიყო, რათა ყველაფერი აეხსნა. პრინცმა დიმიტრი ვლადიმროვიჩმა არ იცოდა გარდაცვლილი იმპერატორის მიერ დადებული ანდერძის შესახებ და ძალიან გაუკვირდა, როცა ამის შესახებ გაიგო. მხოლოდ მმართველმა იცოდა პაკეტზე დაწერილი წარწერა გარდაცვლილი იმპერატორის მიერ, შემდეგნაირად: „ჩემი გარდაცვალების შემთხვევაში, ნებისმიერი სხვა მოქმედების დაწყებამდე ღიაა მოსკოვის ეპარქიის ეპისკოპოსისა და მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის მიძინების ტაძარში“. ამავდროულად, დიდი ჰერცოგი ნიკოლაი პავლოვიჩისგან მიიღეს ბრძანება, რომ ფიცი დაუყოვნებლივ უნდა მიეღო იმპერატორ კონსტანტინე I-ს, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ვარშავაში და მანამდე სხვა ქმედება არ უნდა მომხდარიყო. ამ ბრძანების შედეგად, 30 ნოემბერს ფიცი დადეს იმპერატორ კონსტანტინე პავლოვიჩს. ამის შემდეგ ორ ძმას შორის დიდი კამათი მოხდა. უფროსი კონსტანტინე, რომელმაც დიდი ხნის წინ უარი თქვა ტახტის მემკვიდრეობაზე, ამტკიცებდა, რომ არ შეცვლიდა თავის წინა განზრახვას. უმცროსი, ანუ დიდი ჰერცოგი ნიკოლაი პავლოვიჩი ასევე არ დათანხმდა ტახტის მიღებას. ეს დავა ორ ძმას შორის საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. საბოლოოდ, 12 დეკემბერს, დიდი ჰერცოგი ნიკოლაი პავლოვიჩი იძულებული გახდა დანებებულიყო ამ დავაში და 12 დეკემბერს გამოქვეყნებული მანიფესტით გამოაცხადა ტახტზე ასვლა. ამის შემდეგ, ანუ 14 დეკემბერს, ცნობილი აღშფოთება მოჰყვა პეტერბურგში. 18 დეკემბერს მოსკოვში იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩს ფიცი დადეს. ფიცის დადებამდე, ყველა კეთილშობილი პიროვნების დიდ ყრილობაზე, მთავარეპისკოპოსმა საკურთხევლიდან ამოიღო კიდობანი, რომელშიც ინახებოდა იმპერატორ ალექსანდრეს უკანასკნელი ანდერძი და დადგა ამბიონზე მდგარ ლექტორზე. მაშინ მთავარეპისკოპოსმა კიდობანი დამსწრეებს შემდეგი სიტყვებით მიუტანა: - იმპერატორის ბეჭდის ხილვა გესიამოვნებათ? მას შემდეგ რაც ყველამ განიხილა, ის ამოიღეს. კიდობნიდან ამოიღეს პაკეტი, ასევე დალუქული, წარწერით იმპერატორის ხელში, რომელიც ეპისკოპოსმა ასევე აჩვენა ყველას და უთხრა: - გსიამოვნებთ გარდაცვლილი იმპერატორის ხელნაწერი წარწერის ნახვა? შემდეგ მან გახსნა დიდი პაკეტი, რომელშიც შედიოდა დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე პავლოვიჩის ტახტის გადაგდება, ასევე მისი წერილები გარდაცვლილ იმპერატორსა და იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასადმი და იმპერატორ ალექსანდრეს ანდერძი დიდი ჰერცოგის ნიკოლაი პავლოვიჩის ტახტის მემკვიდრედ დანიშვნის შესახებ. ამის შემდეგ დეკანოზმა წარმოთქვა სიტყვა იმპერატორის უკანასკნელ ნებაზე და სიტყვას მოჰყვა ფიცი. ამ დღის წინა დღეს, ანუ 17 დეკემბერს, ვლადიკას ვესტუმრე და მითხრა, როგორი შეშფოთებული და რთული იყო ისევ. ღამის ორ საათზე გააღვიძეს და შეატყობინეს, რომ სამების ეკლესიიდან, რომელიც ფურცლებზეა, მასთან მოვიდა მღვდელი, რომელსაც დროისთვის მოუთმენელი საკითხი უნდა ეცნობებინა. უფალი მოუწოდებს მას თავისთან და ეკითხება: რა სჭირდება მას? იგი აცხადებს, რომ მან მიიღო ბრძანება მისი ზემდგომებისგან, დაუყოვნებლივ დადო ფიცი იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩს ზემოხსენებულ ეკლესიაში დანიშნული საზღვაო დეპარტამენტის გუნდიდან. მმართველს ახალი სიძნელე შეექმნა, რომელსაც ფიცის შესახებ ოფიციალური შეტყობინება არავისგან არ მიუღია; საჭირო იყო შემთხვევით მოქმედება: მღვდლის ფიცის დაშვებაც და აკრძალვაც სახიფათო ჩანდა. გარკვეული დროის მოსაპოვებლად, სანამ რამე სწორი მიიღებდა, ეპისკოპოსმა უთხრა მღვდელს: - წადი სახლში და მომიტანე ორიგინალი, რაც მიიღო. ამასობაში მე სწრაფად მივწერე ფანქრით ჩანაწერი პრინც დიმიტრი ვლადიმროვიჩს და ვკითხე, მიიღო თუ არა რამე პეტერბურგიდან. უფლისწულმა უპასუხა, რომ არაფერი მიუღია. შეიძლება წარმოიდგინოთ რა მძიმე მდგომარეობა იყო ეპისკოპოსი. ამასობაში მღვდელმა ქაღალდი მიუტანა; მას შემდეგ რაც შეისწავლა და დარწმუნდა, რომ ის რეალური უნდა ყოფილიყო, მმართველმა მღვდელს უბრძანა, დაეფიცა გუნდს. უკვე დილის 8 საათზე, პრინცმა დიმიტრი ვლადიმროვიჩმა შეატყობინა ეპისკოპოსს, რომ მან მიიღო მანიფესტი იმპერატორ ნიკოლოზის ასვლის შესახებ და რომ იმ დღეს ფიცი უნდა მიეღო მისთვის. დაბნეულობა იმიტომ გაჩნდა, რომ თითოეული მინისტრი თავის დეპარტამენტში აგზავნიდა კურიერებს თავის დეპარტამენტში; საზღვაო საზღვაო მინისტრის მიერ გაგზავნილმა თავიდან აიცილა სხვები და ამიტომ სუხარევის კოშკის ხელისუფლებამ ფიცის შესახებ ადრე გასცა ბრძანება, რამაც მმართველი საკმაოდ შეშფოთება გამოიწვია. რამდენიმე დღის შემდეგ პრინცი სერგიუს მიხაილოვიჩი უნდა წასულიყო პეტერბურგში, სადაც დამპატიჟა და, როგორც ჩანს, 20-ში მოსკოვიდან წამოვედით. იმ დღის წინა დღეს, ეპისკოპოსმა, როცა დამემშვიდობა, მთხოვა, მიმეწოდებინა მისი წერილები: ერთი პეტერბურგის მიტროპოლიტ სერაფიმეს, მეორე კი მეუფე გრიგოლს, რომელიც მაშინ იყო პეტერბურგის აკადემიის რექტორი და პეტერბურგის ვიკარი (შემდგომში ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი). 24 დეკემბერს, ქრისტეს შობის წინა დღეს, ჩავედით ნოვგოროდში, სადაც ღამის გასათევად გავჩერდით. პრინცი მეკითხება: -მატინს სად უნდა მოვუსმინოთ? "საუკეთესო იქნება წმინდა სოფიას ტაძარი, სადაც თაყვანს ვცემთ ყველა სიწმინდეს." ჩემი წინადადება მიიღეს. მე კი გირჩევდი მესის მოსმენას იურიევის მონასტერში, რომლის მორთულობაზეც იმ დროს ყველა იმდენს ლაპარაკობდა, რომ საინტერესო იქნებოდა ყველაფრის ნახვა. პრინცმა თქვა, რომ მასაც ეს მოეწონებოდა; მაგრამ, რადგან მან იცის, რომ გრაფინია ანა ალექსეევნა ორლოვა ახლა იქ არის და, ალბათ, სურს, გააცნოს იგი მამა ფოტიუსს, რაც მას არ სურს, მისთვის მოუხერხებელია იქ წასვლა. და რადგან მე ნამდვილად მინდოდა ამ მონასტრის ნახვა, უფლისწულს წარმოვიდგინე, რომ ასეთი დიდი დღესასწაულის დღეს, ალბათ, ბევრი ხალხი იქნებოდა და ჩვენ შეგვეძლო დავდგეთ ისეთ ადგილას, სადაც არავინ დაგვინახავს, ​​და როდესაც წირვა დასრულდა და ყველა დატოვა ეკლესია, მაშინ თავისუფლად შეგვეძლო ყველაფრის ნახვა. თავადი დათანხმდა ჩემს წინადადებას. ამიტომ მივედით იურიევთან და დავსახლდით ეკლესიაში დასავლეთ კედელთან ახლოს. არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა მიართვა მასა მდიდარ სამოსში დიდი ზურმუხტისგან დამზადებული პანაგიით, ბრილიანტებით მოჭედილი. გრაფინია ორლოვა წმინდა ქრისტეს მისტერიებს ეზიარებოდა. როცა წირვა დასრულდა და ყველამ დატოვა ეკლესია, ჩვენ მარტო დავრჩით და დავიწყეთ ძვირფასი თვლებით მდიდრულად მორთული სურათების ყურება. მე ვუთხარი პრინცს: ”ხედავთ, რა კარგად მომისმინეთ, ახლა ჩვენ ყველაფერს ღიად შევხედავთ.” ჩემი ამ სიტყვის შემდეგ, ჩვენთან მოდის გრაფინია ანა ალექსეევნას მაცნე და ამბობს, რომ გრაფინია გულმოდგინედ გვთხოვს მამა ფოტიუსთან წასვლას. არ ვიცი, როგორ შეეძლო მან სცოდნოდა, რომ ჩვენ აქ ვიყავით; ლობიო ალბათ ჩვენმა მძღოლმა დაასხა. პრინცმა უპასუხა მესინჯერს, რომ მან ბოდიში მოიხადა გრაფინიას და ვერ შეასრულა მისი ნება, რადგან სამოგზაურო კაბაში და თბილ ჩექმებში იყო გამოწყობილი. მერე ჩემკენ შემობრუნდა და მითხრა: "მოდით სწრაფად წავიდეთ" და ჩვენ სასწრაფოდ წავედით ჩვენი ვაგონისკენ. არ ვიცოდით, სად იყო მამა ფოტიუსის საკნები, ჩვენ ზუსტად მისი ვერანდის მოპირდაპირედ მივდიოდით, ხოლო გრაფინია უკვე ვერანდაზე იდგა და გველოდა და გვეუბნებოდა: - რატომ გინდა, რომ განაწყენო ფრ. ასეთი დიდი დღესასწაულისთვის? არქიმანდრიტო, რომ არ გინდა მისი კურთხევა? რაც არ უნდა ვეცადეთ საბაბების მოპოვება იმის თქმა, რომ მოგზაურივით ვიყავით ჩაცმული, რომ ასეთი კოსტიუმებით პირველად წარმოჩენა უაზრო იქნებოდა, გრაფინია დაჟინებით მოითხოვდა თავის თავს და ჩვენ, თბილ ხალათებში და სამოგზაურო ჩექმებში, უნდა დავემორჩილებოდით მას. მამა ფოტიუსმა ძალიან კეთილად მიგვიღო, რაც მისგან ყოველთვის არ იყო მოსალოდნელი, რადგან ბევრს თავისებურად განმარტავდა. მოგვართვეს ყავა. გრაფინიამ კრემი თავად დაასხა და თქვა: – განა ეს დიდი ნუგეშია ამხელა მარხვის შემდეგ? მამა ფოტიუსმა ბევრი ილაპარაკა იმდროინდელ მოვლენებზე და ჩვენ მასთან ერთ საათზე მეტხანს დავრჩით: ჩვენთან განშორებისას მან უფლისწულს პროსფორა მისცა, მე კი პური ვაკურთხე და თავზე ვაკოცე. მეორე დღეს ჩავედით პეტერბურგში და დავბინავდით პრინცის საკუთარ სახლში, რომელიც ლურჯ ხიდთან მდებარეობს. პეტერბურგში ჯერ კიდევ არ იყო მშვიდი მდგომარეობა; გამუდმებით ხვდებოდნენ მატით დაფარული ვაგონები, რომლებშიც სხვადასხვა შორიდან ჩამოჰყავდათ დამნაშავეები, რომლებიც მონაწილეობდნენ 14 დეკემბერს არეულობით დასრულებულ შეთქმულებაში და გადაჰყავდათ ციხესიმაგრეში, სადაც ინახებოდა. პეტერბურგში ჩასვლისთანავე ვიჩქარე ჩვენი ეპისკოპოსის ბრძანების შესრულება და მეორე დღეს მიტროპოლიტ სერაფიმეს სანახავად ნეველის ლავრაში წავედი; მან იგი კეთილგანწყობით მიიღო და როცა გაიგო, რომ გუშინ პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩთან ერთად ჩამოვედი, მხიარული სახით მითხრა: - რა სიხარულო მითხარი! ძალიან დიდი სიყვარული და პატივისცემა მაქვს ამ კაცის მიმართ. კარგა ხანს მყავდა თან, მეკითხებოდა, რა და როგორ ხდებოდა ჩვენთან ამ დროს; დაწვრილებით მომიყვა პეტერბურგში მომხდარი ბოლო მოვლენების შესახებ და კვნესით დაამატა: ”ეს არის ის, რასაც მოვედით, ბატონო, და მე მომიწია ბრძოლა.” ამ დროს მე ვიყავი სასახლეში ფიცის დასადებად და ველოდებოდი იმპერატორს, რომელიც ჯერ კიდევ იმ მოედანზე იყო, სადაც ბუნტი მოხდა - და დიდხანს ველოდით მას. ბოლოს და ბოლოს, მან განიზრახა, გამოეგზავნა ჩემთან თავისი ადიუტანტი გენერალი და მიმიწვია, რომ მოვსულიყავი ბუნტის ადგილზე. ვაჩქარებდი ეტლში ჩასასვლელად და გენერალ-ადიუტანტმა მოიწონა მის უკან დგომა და როცა მივაღწიეთ იმ ადგილს, სადაც ეს არეულობები ხდებოდა, ეტლიდან ხალათით გადმოვედი, ხელში ჯვარი მეჭირა, დავიწყე აჯანყებულების თქმა: „ჯვარცმულის სახელით, გარწმუნებთ, ჭეშმარიტებაში ფეხსაც არ ვიბან“. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო გადაჯვარედინება და ჯვართან მიახლოება, რაზეც ძალიან გამიხარდა, როცა უცებ ერთ-ერთი ამოხტა ხალხიდან, ხელში მახვილი ეჭირა და ააფრიალა, დაიყვირა: რა გჯერა ამ ბებერ ყაჩაღის? ის გატყუებთ. შემდეგ რამდენიმე ტყვია გადამიფრინდა თავზე; მაშინ იმპერატორმა მიბრძანა, წავსულიყავი; მიმიყვანეს რამდენიმე ფიცარნაგზე, ჩასვეს ციგაში, რომლის უკან დიაკონი იდგა და დამაბრუნეს სასახლეში, სასახლის ეკლესიაში, სადაც დიდხანს დავრჩი იმპერატორის მოსვლამდე, შემდეგ კი ფიცი უკვე დადო. მოედანზე გავიდა კიევის მიტროპოლიტი ევგენიც, მაგრამ ისიც უშედეგოდ დაბრუნდა. - მიტროპოლიტის სახლი ლავრაში ძალიან კარგია; ოთახი, რომელშიც მე ვიჯექი, კარგად იყო გაფორმებული, დივნები და სავარძლები ჟოლოსფერი ხავერდისა და ოქროსფერი იყო შემოსილი. მასთან ერთად მარხულმა მივედი უწმინდეს გრიგოლთან, რომელიც აკადემიურ სახლში ცხოვრობდა, აკადემიის რექტორად. ამანაც ძალიან კეთილად მიმიღო ჩვენს ხელმწიფესთან მეგობრობის გამო, ბევრი მკითხა მის შესახებ და მიუხედავად იმისა, რომ მეჩქარებოდა მისი დატოვება, დიდი პასუხისმგებლობის გამო ვაფასებდი თავის დროს, მან ყველაფერი თავისთვის შეინახა და თავისი მეგობრობით დიდად შემიყვარდა. როდესაც მოსკოვში დაბრუნებულს ეს ჩვენს ეპისკოპოსს გადავეცი, მან მითხრა: „დიახ, მე მქონდა პატივი ვყოფილიყავი მეუფე გრიგოლის მოძღვარი და ახლა მისგან ბევრი რამის სწავლა მინდა“. ასე აფასებდა მას. პეტერბურგში (1825 წ.) თვეზე მეტი ვცხოვრობდი პრინც ს.მ.გოლიცინთან; ამ ხნის განმავლობაში მოვინახულე ორივე წინამძღვარი. მიტროპოლიტი სერაფიმე მივიდა უფლისწულთან. საღამოობით, ყველაზე ხშირად დროს ვატარებდი ნატალია კირილოვნა ზაგრიაჟსკაიასთან, ძე გრაფინია რაზუმოვსკაიასთან. ყოველდღე მასთან იკრიბებოდა პეტერბურგის საუკეთესო საზოგადოება. იგი იმავე სახლში ცხოვრობდა პრინც კოჩუბეთან, რომლის დისშვილზეც იყო დაქორწინებული. თავადი სერგიუს მიხაილოვიჩი განსაკუთრებით მადლიანად მიიღო სუვერენის მიერ, რომელიც ხშირად იწვევდა მას თავის ადგილზე. ერთ დღეს სუვერენმა უთხრა, რომ უკმაყოფილო იყო მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის მიმართ, რადგან მან, სავარაუდოდ, კონსტანტინე პავლოვიჩს ნება დართო ფიცი, რომელიც მაშინ დადეს, რაც მას არ უნდა გაეკეთებინა; ასევე იმიტომ, რომ მოსკოვში გაჩენილი რაღაც სურათი ქუჩებში გადაიტანეს. უფლისწულმა დაარწმუნა სუვერენული, რომ ეს მას არასწორად და უსამართლოდ აცნობეს. ამის შემდეგ მალევე, სუვერენმა მთავარეპისკოპოსს ბრილიანტის ჯვარი გადასცა, რომელიც შავ კაპიუშონზე ეცვა. 1826 წლის იანვრის ბოლოს მოვემზადეთ მოსკოვში დასაბრუნებლად და წასვლის წინა დღეს მიტროპოლიტ სერაფიმესთან წავედით მასთან გამოსამშვიდობებლად; სინოდისკენ მიმავალ გზაზე ნეველის პროსპექტზე შევხვდით. მის ეტლში ჩასვლა გვთხოვა, რაც გავაკეთეთ; მასთან საკმაოდ დიდი ხნის საუბრის შემდეგ დაემშვიდობნენ მას იმ იმედით, რომ მალე კვლავ მოსკოვში ნახავდნენ, სადაც ის იმპერატორის კორონაციისთვის უნდა ჩასულიყო. მოსკოვში 1 თებერვალს დავბრუნდით; აქ ისინი ელოდნენ გარდაცვლილი იმპერატორის ცხედრის ჩამოსვლას ტაგანროგიდან. მოსკოვში ძალიან არახელსაყრელი ჭორები გავრცელდა - ამბობდნენ, რომ მისი ცხედრის ჩამოსვლით მოსკოვში ბუნტი იქნებოდა; ამ ჭორებმა მოსახლეობა ისე შეაშინა, რომ ბევრი ოჯახი მოსკოვის დატოვებას გეგმავდა. ამასთან დაკავშირებით ეპისკოპოსმა 1826 წლის 28 იანვარს ბრძანება გაუგზავნა მოსკოვის მთელ სამღვდელოებას შემდეგი შინაარსით: "ძმებო და თანამსახურნი იხარებენ უფალში. ახლოვდება დრო, რომ ამ ქალაქში გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე პავლოვიჩის ცხედარი ღმერთთან მიიტანოს. უცხო ხალხი მის ხსოვნას თან ახლავს მამას ლოცვასა და გლოვას, განსაკუთრებით, შენს გულს, ვიდრე შენს გლოვას. გავატაროთ ეს დრო პატივმოყვარეობით, თავმდაბლობით ღვთის ბედის წინაშე, რომლებიც ჩვენი ცოდვების გამო დიდი გაჭირვებით და მწუხარებით გვესტუმრებიან და გულმოდგინე ლოცვებში, დაე, ღმერთმა დაამშვიდოს მიცვალებული მეფის სული და არ შეწყვიტოს სასუფევლისა და ქალაქის დაცვა განდგომილების შვილებისგან, ბეჭდით დაბეჭდილი. შთააგონე სხვა მართლმადიდებლებს, რომ სამეფო სიდიადისთვის მომზადებული ღირსებები არ აქციონ უსაქმური ცნობისმოყვარეობის საგანი, არამედ შეხედონ მათ სინაზით და პატივმოყვარე აზროვნებით, როგორ გადის მიწიერი სიდიადე და როგორ გადადის დიდი მეფიდან მის უმცირეს ქვეშევრდომებამდე, ყველასთვის არის ერთი მარადიული იმედი - ღვთის სასუფეველი. მიუხედავად გავრცელებული ხმებისა, რომ მოსკოვში აღშფოთება იქნებოდა, როდესაც გარდაცვლილი იმპერატორის ცხედარი ტაგანროგიდან ჩამოიტანეს, მას, როგორც უნდა, ძალიან მშვიდად შეხვდნენ; მსვლელობა გადაჭიმული იყო სერფუხოვის ფორპოსტიდან თავად კრემლამდე. მე ვუყურე საუცხოო და სევდიან ცერემონიას რომელიღაც ვაჭრის სახლიდან, რომელიც მან დღემდე დაუთმო გრაფ ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ორლოვს, რომელმაც მთხოვა მისი შვილიშვილის თანხლება E.P.D., რომელიც მოგვიანებით გახდა პრინცესა დოლგორუკოვა. გარდაცვლილი იმპერატორის ცხედარი მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში, ამაღლებულ იატაკზე მდიდრულად მოწყობილი ტილოების ქვეშ დაასვენეს; და ამ შემთხვევაში, ჩვენს მმართველს უსიამოვნო შეჯახება ჰქონდა კრემლის ექსპედიციის მთავარსარდალთან, პრინც ნიკოლაი ბორისოვიჩ იუსუპოვთან, რომელსაც დაევალა ამ ცერემონიის ორგანიზება. უნდა აეწია იატაკი ისე, რომ დაფაროს წმინდა ნაწილების საფლავები, რომლებიც შემდეგ ფეხქვეშ გათელდება. ეპისკოპოსი ამას არ დათანხმდა და მოახერხა ამის თავიდან აცილება. იმპერატორის ცხედრის ჩამოსვლიდან მეორე დღეს, ე.ი. 4 თებერვალს მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში მთავარეპისკოპოსმა სამგლოვიარო წირვა აღავლინა და ტექსტზე ძალიან მჭევრმეტყველი სიტყვა თქვა: მის მსგავსად არ ყოფილა მეფე, რომელიც უფალს მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი ძალით მიუბრუნდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, უფალი არ შორდება თავისი დიდი რისხვის მრისხანებას. (2 მეფეთა 23:25–26). არ მახსოვს, რამდენი დღე დარჩა იმპერატორის ცხედარი მოსკოვში, მაგრამ მახსოვს, რომ არა მხოლოდ მთელი დღეები, არამედ მთელი ღამეები, ყველა რანგის მრავალი ადამიანი მიდიოდა მასთან. ყველას სურდა გამოემშვიდობნენ თავიანთ მეფეს, რომელიც ასე გულწრფელად უყვარდათ, რასაც მოწმობს მათ მიერ დაღვრილი ცრემლები. სუვერენის ცხედარი იმავე ცერემონიით მოსკოვიდან პეტერბურგში გადაასვენეს. პეტერბურგამდე ჩასმაში გადაასვენეს სხვა კუბოში და 6 მარტს მიიტანეს პეტერბურგში, ხოლო 1826 წლის 13 მარტს დაკრძალეს პეტრე-პავლეს ციხის ტაძარში. 30 აპრილს იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა მოსკოვში ჩავიდა, სადაც მიძინების ტაძარში მთავარეპისკოპოსი დახვდა და მისგან სიტყვა მიიღო. მან მოიწონა მოსკოვის გავლით, რათა შეხვედროდა იმპერატრიცა ელიზავეტა ალექსეევნას, რომელიც ტაგანროგიდან ბრუნდებოდა; მაგრამ ეს უკანასკნელი, მიაღწია მხოლოდ ქალაქ ბელევს, ტულას პროვინციაში, გადავიდა მარადისობაში, დედასთან შეხვედრის მოლოდინის გარეშე. მისი ცხედარი ბელევიდან პეტერბურგში გადაასვენეს მოჟაისკის გავლით, სადაც იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა წავიდა; მოსკოვის მთავარეპისკოპოსიაც აქ ჩამოვიდა და მისი უდიდებულესობის თანდასწრებით პანაშვიდი აღავლინა, რის შემდეგაც სამგლოვიარო სიტყვა წარმოთქვა. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა მოჟაისკიდან მოსკოვში დაბრუნდა და იმპერატორის მოსვლამდე დარჩა მოსკოვის მახლობლად, სოფელ ვლაჰერნსკოეში, პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩ გოლიცინის საკუთრებაში. გვირგვინის ჟამი ახლოვდებოდა; ბევრმა ეპისკოპოსმა დაიწყო შეკრება; საჭირო იყო, რომ ჩვენმა მმართველმა ყველა კომფორტულად მოთავსებულიყო და მიძინების საკათედრო ტაძარში გამეფების ცერემონიალთან დაკავშირებით სხვადასხვა ბრძანებები გაეკეთებინა. აღსაყდრებისთვის დანიშნული აგვისტოს 22 დღე დადგა. იმისთვის, რომ კრემლში არ დაგვიანებულიყო, რომელსაც დილის ხუთი საათის შემდეგ აღარ უშვებდნენ, წინა დღით იქ წავედი. მთავარანგელოზის ტაძარში მთელი ღამის სიფხიზლე მოვუსმინე და ღამე გავათენე სამეფო დარბაზებში, მოვისმინე ადრეული წირვა ჩუდოვის მონასტერში და შემდეგ მივედი მთავარანგელოზის ტაძრის გვერდით მოწყობილ ადგილებზე მაყურებლებისთვის. აქედან ხედავდით გასასვლელს სამეფო ოჯახის წითელი ვერანდადან. ჯერ იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნამ გაიარა მოჭიქული ტილოების ქვეშ, ცოტა ხნის შემდეგ კი იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნასთან და მთელ სამეფო ოჯახთან ერთად დადიოდა. კორონაცია აღასრულა ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტმა სერაფიმემ; ჩვენს ეპისკოპოსს იმ დღეს მიტროპოლიტი მიანიჭეს და არა მანამ, სანამ თეთრქუდას მოიცვამდა, მაგრამ წაიყვანა ჩუდოვის მონასტერში, წმიდა ალექსის ტაძარში ჩასვა და თითქოს მისგან მიიღო და თვითონ ჩაიცვა. იმავე დღეს მივულოცე პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩს, რომელმაც მიიღო ალექსანდრე ლენტი. მიძინების ტაძრიდან დაბრუნების შემდეგ, იმპერატორი და იმპერატრიცა, გვირგვინებითა და მეწამულით შემოგვრჩა, მთავარანგელოზის ტაძარში ჩავიდნენ, რათა თაყვანს სცემდნენ გამოსახულებებს და სიწმინდეებს. აქედან შევედით ხარების საკათედრო ტაძარში და წითელი ვერანდის გავლით ლანჩზე წავედით სახიანი პალატაში. მაყურებლისთვის, მათ შორის ჩემთვის, იყო აივანი სახიანი პალატის ფანჯარასთან, საიდანაც ნათლად ჩანდა, როგორ ჭამდა სუვერენი, რომელსაც ორივე იმპერატრიცა გვირგვინითა და მეწამულით ტახტზე ედგა. თან ყველა მოწვეული იჯდა გაშლილ სუფრებთან; მხოლოდ დიდი ჰერცოგები ცარევიჩი კონსტანტინე პავლოვიჩი და მიხაილ პავლოვიჩი არ ისხდნენ მაგიდასთან, არამედ დადიოდნენ ლანჩის დროს; დავინახე, როგორ ადგა იმპერატორი, ხელში ჭიქა ეჭირა, სამალავს შეხედა და დიდი ჰერცოგინიას ჯანმრთელობა დალია, რომლებიც მასში იყვნენ საზეიმო ვახშმის საყურებლად. იმპერატორი ძალიან დაღლილი იყო და ჩქარობდა ვახშმის დასრულებას, ისე რომ ძლივს მოასწრეს ერთი კერძის მირთმევა, სანამ მაშინვე წაართმევდნენ და სხვების მირთმევას დაიწყებდნენ. ვახშამზე პირველად ვნახე გრაფი სპერანსკი. საღამოს მთელი ქალაქი და ივანე დიდი საუცხოოდ იყო განათებული. იმპერატორი, იმპერატრიცა და მთელი სამეფო ოჯახი გადიოდნენ ქალაქში, ქუჩები ხალხით იყო გადაჭედილი. ზეიმი რამდენიმე დღე გაგრძელდა; უბრალო ხალხისთვის იყო ტრაპეზი ქალწულის მინდორზე; კორტზე და ბევრს ჰქონდა ბურთი. მიტროპოლიტი სერაფიმე ნოვოსპასკის მონასტერში იმყოფებოდა; ერთხელ მის ადგილას კიევის მიტროპოლიტ ევგენს შევხვდი, რომელიც აქ გავიცანი. დაბოლოს, დადგა დრო, რომ სუვერენი მთელი სამეფო ოჯახით წასულიყო სერგიუს ლავრაში, სადაც რამდენიმე დღით ადრე მოსკოვის მიტროპოლიტიც წავიდა მათ შესახვედრად. მეც იქ წავედი. ეს იყო წმინდა სერგის დღესასწაულამდე. ლავრაში ჩასვლისთანავე მიტროპოლიტს ვესტუმრე. მან მიმიღო არა თავის სახლში, რომელიც მოამზადა იმპერატორის დასასახლებლად, არამედ მეუფის მამის საკნებში, ხოლო იმპერატორსა და მის მეუღლეს აკადემიაში მოამზადეს საცხოვრებელი. სხვათა შორის, ეპისკოპოსს ვუთხარი, რომ წმინდა სერგიუსის დღეს გამუდმებით სამების საკათედრო ტაძარში ვიყავი და ახლა ამ ნუგეშისცემას მოკლებული ვარ, რადგან თან არ მაქვს ფორმა, რომლის გარეშეც ხელმწიფის თანდასწრებით არ შემიშვებენ ტაძარში. მან მიპასუხა: - თუ იქ ყოფნა გინდა, მაშინ შემიძლია გამოგიგზავნო ჩემი კაცი, რომელიც საკურთხეველთან მიგიყვანს, რომლის მეშვეობითაც არ დაკარგავ წმინდა სერგის დღის აღნიშვნის სიამოვნებას მის სიწმინდეებთან. მეორე დღეს, მართლაც, ეპისკოპოსმა გაგზავნა თავისი მსახური, რომელმაც წამიყვანა საკურთხეველთან, საიდანაც მოხერხებულად დავინახე, როგორ ისხდნენ ორივე იმპერატორიც და იმპერატორიც მარჯვენა გუნდში, ბროკადით შემოსილი. მის გვერდით მომღერალთა გუნდი იდგა და მათთან ერთად სუვერენიც მღეროდა. მარცხენა გუნდზე იდგნენ დიდი ჰერცოგი მიხაილ პავლოვიჩი და დიდი ჰერცოგინია ელენა პავლოვნა. მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ და ყველა ზეიმის დასრულების შემდეგ, სუვერენმა მოისურვა წასულიყო პეტერბურგში მთელ სამეფო ოჯახთან და მთელ სასამართლოსთან ერთად. ზუსტად არ მახსოვს როდის, მაგრამ ვიცი, რომ ერთ შაბათს ეპისკოპოსთან ვიყავი, როგორც ყოველთვის, მისი სახლის ტაძარში ღამისთევაზე. მთელი ღამის სიფხიზლის დასასრულს მივედი მის სანახავად და საკმაოდ დიდხანს ვიჯექი მასთან და ვკითხე: -ხვალ სად გინდა მსახურება? მან მიპასუხა, რომ იმსახურებდა სოფელ ჩერკიზოვოში, სადაც აკურთხებდა ტახტს და მეტიც მკითხა: "თუ იქ იტყვი სიტყვას, მაშინ მე მოვალ, მაგრამ თუ არა, მაშინ არ მოვალ." ამაზე მან მითხრა, რომ ამისთვის არ იყო მომზადებული და ამიტომ არ ისაუბრებდა. ამის შემდეგ საკმაოდ დიდხანს დავრჩი და 10 საათამდე არ დავემშვიდობე მას. მეორე დღეს საღამოს მივედი მასთან და ღიმილით მომესალმა შემდეგი სიტყვებით: – რა, ძვირფასო ბატონო, მიბრძანეთ ქადაგება, მაგრამ არ მოხვედით? "როგორ მოველოდი ამას", ვუპასუხე მას, "მას შემდეგ, რაც შენ გინდოდა მითხრა, რომ არ ილაპარაკებ?" – დიახ, ლაპარაკს ნამდვილად არ ვაპირებდი, – მითხრა მან, – და უკვე დასაძინებლად ვემზადებოდი, მაგრამ ვერ დავიძინე. შენი კითხვის გაფიქრებამ: ვილაპარაკო, არ მიმატოვა და გადავწყვიტე ავდექი და სიტყვა დამეწერა, რის შემდეგაც შემეძლო დამეძინა. გაკვირვება გამოვხატე მისი შესაძლებლობების გამო. მერე მითხრა, როცა ტვერის მთავარეპისკოპოსი იყო, პეტერბურგიდან მცირე ხნით რომ ჩამოვიდა, ზედიზედ ცამეტი დღე მსახურობდა და ყოველ წირვაზე მოუმზადებლად ლაპარაკობდა, რომ მაშინ მისი ქადაგებები მის მიერ დაწერილზე გრძელი იყო, რადგან მოუმზადებლად საუბრისას იბადებოდა ახალი აზრები და ახალი მსჯელობები. ერთხელ, მის ანგელოზამდე რამდენიმე დღით ადრე, მე მასთან ვიყავი და ვიცოდი, რომ ამ დღეს ის ყოველთვის პერერვაში მიემგზავრებოდა, მის მდივანს ალექსანდრე პეტროვიჩ სვიატოსლავსკის ვთხოვე, რომ ამ დღეს ჩემგან მილოცვები მიეტანა და დავამატე ის, რომ მე თვითონ მსურს ამ მიზნით პერერვაში მისვლა, მაგრამ არ ვიცი, მოეწონება თუ არა, რადგან არ სურს მოსკოვიდან წასვლა. არ უნდა იფიქრო მის დევნაზე, რაზეც მდივანმა უპასუხა: - რა თქმა უნდა, ბატონო, მაგრამ სიამოვნებით გნახავთ. ამიტომ 1 დეკემბერს პერერვაზე ვლადიკას სანახავად წავედი. მან კეთილად მიმიღო. იგი არცერთ საერო სტუმარს არ შეხვედრია; იყვნენ მხოლოდ ეპისკოპოსები და რამდენიმე არქიმანდრიტი; ცოტა ხნით მასთან ჯდომის შემდეგ მივუახლოვდი, რომ კურთხევა მიმეღო და დავემშვიდობე; მერე წამოდგა; ხელი მომკიდა და მითხრა: ”დიახ, ისინი არანაირად არ დასუსტდებიან გზაში,” და მართალია, მან არ დაასრულა: ჩვენ არ გავუშვებთ მათ უჭმელად, მაგრამ აშკარა იყო, რომ მას არ სურდა მათი გაშვება სადილის გარეშე და ასე გავატარე დღე მასთან ძალიან სასიამოვნოდ. რატომღაც მასთან ერთად ვიყავი ნარიშკინების ოჯახთან ერთად. მან გამოგვიცხადა, რომ ერთ დღეს ლავრაში მიდიოდა; შემდეგ ნარიშკინებმა დაიწყეს თხოვნა, ეწვია მათ სოფელში სამების გზის მახლობლად, რაზეც ის დათანხმდა. და რადგან იცოდა, რომ ჩემი სოფელი მათთან ახლოს იყო, თქვა: - და მიხაილ მიხაილოვიჩი არ მეპატიჟება თავის ადგილზე? ვუთხარი, რომ ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც არ დავპატიჟე, ის იყო, რომ მისი შეწუხება ვერ გავბედე, მაგრამ იღბლიანად ჩავთვლიდი, თუ ისიც მესტუმრებოდა. რაზეც მან მიპასუხა, რომ სიამოვნებით მოვიდოდა ჩემთან, მაგრამ ვერ მიპოვნიდა; შემდეგ ვთხოვე, ამაზე არ ინერვიულო და ვუთხარი, რომ სოფელ მითიშჩიში გამოვგზავნი მხედარს, რომელიც მას 5 მილის მანძილზე ლამაზ გზაზე გაუძღვება. დანიშნულ დღეს მიტიშჩიში გაგზავნილმა კაცმა სოფელ ბოლშევოში წაიყვანა, სადაც ეკლესიაში დამხვდა უამრავი ხალხით შეკრებილი. ეკლესია რომ დაათვალიერა, ჩემს სახლში მივიდა და პირველ ოთახში შესვლისას თქვა: - მშვიდობა იყოს ამ სახლს და ყველას, ვინც მასში ცხოვრობს. აქ გავაცანი დედაჩემი და და. აივანზე გავიდა და დიდხანს უყურებდა ულამაზეს ხედებს და თქვა: ჩაის მიტანის შემდეგ ვთხოვე საუზმეზე დარჩენილიყო, მაგრამ არ დამთანხმდა და მითხრა, რომ ამ გზით იმ დღეს ლავრაში მოსვლას ვერ მოასწრებდა, რადგანაც სჭირდებოდა ნარიშკინებთან გაჩერება, სადაც დამტოვა. რამდენიმე დღის შემდეგ მივედი მასთან ლავრაში, რომ მადლობა გადავუხადო ჩემთან სტუმრობისთვის, მივხვდი, რომ მის ტერასაზე მიდიოდა, მან მითხრა: - მიუხედავად იმისა, რომ შენი მდებარეობა ძალიან ლამაზია, შენთან ერთად არ შევცვლიდი, რადგან ვრჩები და ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩემით. 1830 წელს კაპელკის სამების ტაძრის მღვდელმა სასულიერო პირებთან და მრევლთან ერთად დამიწყო თხოვნა, დავთანხმდე ამ ტაძარში უხუცესობაზე, რადგან მათ მრევლში არავინ იყო, ვისაც შეეძლო დაეკავებინა ეს თანამდებობა. ვინაიდან ეკლესია იმდენად ავარიული იყო, რომ საჭირო გახდა მშენებლობის დაწყება, მე უარი ვთქვი ამ პასუხისმგებლობის აღებაზე და ჩემი სახლი სხვა სამრევლოში იყო; მიუხედავად ამისა, მათ მოახერხეს ჩემი დაყოლიება, მაგრამ თანხმობის საბოლოო გამოხატვამდე ვთქვი, რომ საჭიროდ მივიჩნიე ამის შესახებ ეპისკოპოსთან საუბარი. ეპისკოპოსმა მითხრა, რომ ეკლესიის უხუცესი შეიძლება იყოს სხვა მრევლის კუთვნილი; მაგრამ როცა ავუხსენი, რომ იყო კიდევ ერთი გარემოება, რამაც შემაშინა წინამძღვრის თანამდებობაზე მიღება, კერძოდ, რომ დაუყოვნებლივ უნდა დამეწყო მშენებლობა, რადგან ეკლესიის კედელზე მდებარე სამრეკლომ დიდი ბზარი გამოიწვია, რის გამოც თავად ეკლესიის სარდაფში არის ბზარი, რატომ იყო საჭირო სამრეკლოს დანგრევა, ცალ-ცალკე აშენება. შემდეგ ეპისკოპოსმა მითხრა, რომ მეორე დღეს საღამომდე მოვიდოდა ამ ყველაფრის შესამოწმებლად. ეს იყო 29 ივლისი, იოანე მეომრის პატივსაცემად სამრევლო დღესასწაულის წინა დღეს. ყველა ტაძარში დიდი ხანია დაიწყო ზეიმი და ჩვენმა მღვდელმა სურდა სადღესასწაულო დაწყება, თვლიდა, რომ წვიმის გამო ეპისკოპოსი არ მოვიდოდა, თუმცა მე მას სხვაგვარად დავარწმუნე; ზეიმი ახლახან დაიწყო, როცა დარეკა, ამიტომ იძულებული გავხდი, მარტო დამხვედროდა. ის პირდაპირ სამსხვერპლოზე წავიდა და წირვის დასასრულს დაიწყო ყველაფრის შემოწმება, რაც მე მივუთითე. იგი დათანხმდა, რომ ეკლესიის სისუსტესთან დაკავშირებული შიშები სამართლიანი იყო და რომ საჭირო იყო დაუყოვნებლივ დაიწყოს მშენებლობა. სწორედ ამ დროს დაიწყო ისე ძლიერი წვიმა, რომ აღარასოდეს ვიხსენებ და ეპისკოპოსი წავიდა. მეორე დღეს, როცა მასთან მივედი, რომ მადლობა გადამეხადა იმ წუხილისთვის, რომელიც მიიღო, მომესალმა ღიმილით შემდეგი სიტყვებით: - გამარჯობა, კაპელკიდან ბატონო მეთაურო. მხოლოდ, როცა შენგან სახლში დავბრუნდი, წვიმა წვეთ-წვეთად კი არ დამეწვა, თითქოს ტუბიდან. ამის შემდეგ მან დაიწყო კითხვა: - ეკლესიის ფული რამდენი გაქვთ შენობისთვის? და როცა ვუთხარი, რომ მხოლოდ ოთხი ათასი ბანკნოტი იყო, მან გამიპროტესტა: – როგორ გინდათ დაიწყოთ ასეთი უმნიშვნელო თანხით? მე ვუპასუხე, რომ თქვენ უბრალოდ უნდა დაიწყოთ და შემდეგ ისინი დაგეხმარებიან, რისი მაგალითიც ბევრი იყო: ღვთის წყალობის იმედი მაქვს. - კარგი, თუ ღმერთის წყალობის იმედი გაქვს, მაშინ საქმეს შეუდგე. მერე ვთხოვე, წიგნების კრებული მომეცემა და თუმცა არ ისურვა, რომ გადაეცა, განსაკუთრებით მოსკოვის ეკლესიებისთვის, რადგან ხედავდა, რომ საჭიროების გამო ვითხოვდი, უარი არ მითხრა. ერთი წლის შემდეგ ამ შენობის დასრულება ვერ მოვახერხე, რადგან აღმოჩნდა, რომ ჯერ კიდევ ბევრი ახალი გაუთვალისწინებელი შენობა იყო და ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისი თანხა ყველაფრის დასასრულებლად. შემდეგ ეპისკოპოსს ვთხოვე, რომ კიდევ ერთი წელი გამეგრძელებინა წიგნის შეგროვება, რაზეც მან, ბევრი ნაკლოვანების დანახვისას, კვლავ გამოთქვა თანხმობა. მაგრამ ახალი შემოწირულობები არ იყო საკმარისი. დიდი ეკლესიის საკურთხეველში ახალი ბზარი გაჩნდა და შემომწირველებმა ფული გასცეს იმ პირობით, რომ წმინდა მიტროფანის სახელზე ახალი სამლოცველო აეშენებინათ. მეტიც, საკმაოდ მაღალი სამრეკლო დავიწყე და ბანკნოტებში ცხრა ათასი მანეთი დაიხარჯა ახალ ზარზე, 215 პუდი ღირდა; საჭირო იყო ახალი გალავნის გაკეთებაც, რადგან ძველი მთლიანად ჩამოინგრა. მღვდელმა დამარწმუნა, რომ მივმართო ეპისკოპოსს, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა პეტერბურგში, ახალი თხოვნით, რომ კიდევ ერთი წელი გამეგრძელებინა წიგნის შეგროვება; თხოვნა გაიგზავნა და ერთი კვირის შემდეგ დაუბრუნეს უწმინდესობას შემდეგი დადგენილებით: „27 თებერვალს. უწმინდესობა მღვდელს დაურეკავს შემდეგზე: მოსკოვის ეკლესიებიდან მხოლოდ იშვიათები ითხოვენ შეგროვებულ წიგნებს და იშვიათად უკიდურესი საჭიროებისთვის; რომ თუ ადვილია წიგნების მიცემა მათ, ვინც ითხოვს, თვითნებურად აგროვებენ სარგებლობას. საჭირო იყო ბევრი ზედმეტი რამის გათვალისწინება და, შესაბამისად, არასაჭირო, მაგალითად, მაღალი სამრეკლო, რომლის სიმაღლე ხსნას არ ემსახურება, რომ მას შემდეგ, რაც წიგნი აკურატულად მიეცა და თანაც დაუნდობლად გაიმეორა, საჭირო იყო თუ არა ცდუნებაში მიყვანა საკუთარი თავისა და ავტორიტეტების ცდუნებაში, ამ წიგნის კვალიფიკაციის ამაღლებით ან არა; წიგნის სათაურში მითითებული რევიზია საჭირო იყო არა მარტო ფულზე, არამედ საკითხის სისწორესა და სისუფთავეზე. და ამიტომ, მღვდლის ღირსი აზრი გამოვთქვათ ბატონ უხუცესს, რომელსაც, თუმცა, მის თანამდებობაზე სამაგალითო ზრუნვისა და ამ ეკლესიის გაუმჯობესებაში მიღწეული არაჩვეულებრივი წარმატებისთვის, ჩვენ დიდ პატივს ვცემთ და მადლობას ვუხდით მას და ღვთისგან მრავალ კურთხევას მოვითხოვთ მისთვის“. ეპისკოპოსის ასეთი გადაწყვეტილებიდან ჩანს, თუ როგორი ოსტატი იყო იგი, აქებდა, საყვედურს აძლევდა, რაც მე მეხებოდა. პეტერბურგიდან მოსკოვში დაბრუნებისთანავე გამოვჩნდი, მომღიმარი სახით დამხვდა და მითხრა: "მართლა მსაყვედურობ, რომ შენი თხოვნა არ შევასრულე?" "ვითხოვ შენს პატიებას იმ უბედურებისთვის, რაც შენ მოგიტანე." მან თქვა, რომ სამი წლის განმავლობაში ერთბაშად შეგროვებული წიგნების გაცემის ასეთი მაგალითი არ ყოფილა - და უარის თქმის გამართლება სთხოვა. ამის შემდეგ მალევე მზად იყო წმინდა მიტროფანეს სახელობის ახალი სამლოცველო და კურთხევის ნებართვა ვთხოვე, მერე მკითხა: - და ვინ გაკურთხებს? - ვინც შენგან დაინიშნება. "არ გინდა, რომ ვაკურთხო?" - პირიქით, - ვუპასუხე მე, - ძალიან მომეწონა, მაგრამ ვერ გავბედე შენი შეწუხება. მან თქვა, რომ ეს მას საერთოდ ვერ აწუხებდა და სიამოვნებით შეასრულებდა ჩემს სურვილს და დასძინა, რომ მომავალ კვირას, რომელიც 9 დეკემბერს იყო, ამისთვის მზად იქნება. ჩემს კითხვაზე: არქიმანდრიტთაგან რომელს მიბრძანებს მასთან სამსახურში მოწვევა? მან უპასუხა, რომ თანამშრომლების არჩევანი მე დამრჩა. პარალელურად, კურთხევის შემდეგ ვთხოვე, მომენახულებინა და ჩემთან დარჩენილიყო საჭმელად. მართალია, ჩვეულებისამებრ, სადილისთვის იშვიათად ჩერდებოდა სადმე, მაგრამ ჩემი სურვილის ასრულების სიტყვა მომცა. კურთხევისა და წირვის დასასრულს სიტყვა თქვა და ჩემთან მოვიდა ლანჩზე: მეორე დღეს მივედი მადლობის სათქმელად და ძალიან კმაყოფილი დარჩა ეკლესიის აგებულებით. პრინცესა ანასტასია მიხაილოვნა გოლიცინამ და მისმა დამ ელიზავეტა მიხაილოვნა ერმოლოვამ მთხოვეს ეპისკოპოსს მიმეტანა პორტფელი და რვეული, რომელიც მას მივუგზავნე მას წერილში, რაზეც მან მაშინვე მიპასუხა შემდეგი წერილით: „მიიღეთ, ძვირფასო ბატონო მიხაილ მიხაილ მიხაილოვნა და ანაზურინგაევიჩი პრინცესაევიჩის ასას. მიხაილოვნა ერმოლოვა, რომ მე მადლიერებით ვიღებ მათ ნივთებს - პორტფელსა და რვეულს, რათა მქონდეს ნუგეშისცემა კარგი ხელიდან მომდინარეობს კურთხევით. 1832 წელი, 22 მაისი“. მალევე მიტროპოლიტი გამოიძახეს პეტერბურგში სინოდზე დასასწრებად; მისი გაცილებით წავედი როსტოვში და იქიდან დაბრუნებისთანავე მივწერე მას პეტერბურგში; ჩემს წერილზე მან შემდეგი მიპასუხა: "თქვენი წერილი, ჩემო ძვირფასო ბატონო მიხაილ მიხაილოვიჩ, არ იმსახურებს პატიებას, არამედ მადლიერებას, რომელსაც თქვენ იღებთ ჩემგან სიყვარულისა და ნდობის გრძნობისთვის, არა ჩემი ღირსებით, არამედ თქვენი გულით, თქვენში ჩადებული და განსაკუთრებით ლოცვისთვის. მათგან გულგატეხილობა აუცილებელია განასხვავოს ლოცვის საქმე მასში მყოფი სიამოვნებისგან, საქმეს აკეთებს ადამიანი და უნდა შესრულდეს გამუდმებით და განუწყვეტლივ, წესით და წესრიგით, და ღმერთი ნუგეშისცემას აძლევს, როცა საჭიროა ადამიანის მოზიდვა ან გაძლიერება, და ასევე, საკუთარი სისუსტის გრძნობა არ უნდა გამოიყენოს იმისთვის, რომ იმედს დაკარგოს. ღმერთო. ასე რომ, მოციქული ეუბნება კორინთელებს, რომ მას არ ჰქონდა ცოცხალი დარჩენის იმედი და ეს მოხდა ამის გამო, განაგრძობს ის, რომ საკუთარი თავის იმედი არ გვქონოდა. მაგრამ ღმერთის წინააღმდეგ, რომელიც მკვდრებს აღადგენს, ამიტომაც ამბობს: სისუსტეები მსიამოვნებს: როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი. დაე, ყოვლისშემძლე ღმერთმა იმოქმედოს თავისი გადარჩენის ძალა ჩვენს სისუსტეებშიც კი! მიკვირს, რომ ჩემგან დიდი ხანია არაფერი გსმენიათ; მეორე დღეს, ჩასვლისთანავე, მეუფე მეუფეს ვაცნობე ჩემს შესახებ, რათა შემეტყობინა ჩემი სხვა კოლეგები და სამწყსოს ვინც გამახსენდა. ვთხოვ პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩს, პრინცესა ანასტასია მიხაილოვნას და ელიზავეტა მიხაილოვნას პატივისცემის გამოხატვა. გუშინ მივწერე. პორტფელი გამოსადეგი აღმოჩნდა როგორც გზაზე, ასევე აქაც. ნოუთბუქი განკუთვნილია გამოსაყენებლად. ფიქრები სახარებაზე, რადგან ისინი მიიღეს პრინცი სერგიუს მიხაილოვიჩისგან, ჩემს პატარა მოგზაურ ბიბლიოთეკაშია. გთხოვ, გამოავლინო ჩემი პატივისცემა ანა მიხაილოვნა გრესერს. შეიძლება მან და სხვებმა მაპატიონ, რომ დროის სიმცირის გამო, ბევრს დავემშვიდობე, ვისთანაც მინდოდა დამშვიდობება. მიხარია, რომ გრაფინია ანა ალექსეევნამ პატივი მიაგო მამა ამფილოხიუსის კუბოს. მას რომ ვახსენე, ვერ გავჩუმდები, რომ ის ცდუნების წინაშე აღმოჩნდა, რაც, ჩემი აზრით, რთული იყო. იურიევში ჰოსტელის დაარსების თანახმად, დადგენილი იყო, რომ არც რექტორს და არც ძმებს არ მიეღოთ ვინმე სულით, ეპარქიის ეპისკოპოსის წერილობითი ნებართვის გარეშე. შეკვეთა საჯარო არ არის, მაგრამ საიდუმლო არ არის, რადგან ამაზე უკვე პეტერბურგში ქალბატონები საუბრობენ. ღმერთმა ყველაფერი სასიკეთოდ მოაწყოს. უბრალოდ რთული და, შესაბამისად, სავალალოა, როცა ისინი ერთი უკიდურესობიდან მეორეში გადადიან. ჩემი აზრით, ბერებსა და ამქვეყნიურ ურთიერთობაში ყოველთვის დიდი წინდახედულებაა საჭირო, რაც არ არის დღეს შეუზღუდავი ნებართვის დაშვება და ხვალინდელი დღის უსაზღვრო აკრძალვა. მიზანშეწონილია, რომ გრაფამ ეს საქმე ქრისტიანული მოთმინებით მიიღოს, არა თითქოს კაცთაგან, არამედ ღმერთისგან; რათა არ ჩქარობდეს ადამიანური წინააღმდეგობის გამოყენებას, არამედ ლოცვითა და სიფხიზლით ელოდება ღვთის ნიშანს, რომელიც გვიჩვენებს გზას სირთულიდან უსაფრთხოებისა და ხსნისკენ. ღვთის კურთხევა ეკატერინა ვლადიმეროვნასა და ვარვარა მიხაილოვნას! მე მათ მივწერე, პასუხის გაცემის ვალდებულება მქონდა; და რომ მე ყოველთვის არ ვარ გადახდის მოვალე, გთხოვთ, ნუ გაბრაზდებით. ღვთის კურთხევა ეკატერინა სერგეევნას, თუ შემიძლია ამის გადმოცემა, რადგან ვფიქრობ, რომ ის ქალაქში არ არის. დროა დავასრულოთ თქვენთან საუბარი; მშვიდობას ვუსურვებ შენს სულს. 1827 წლის ივლისი. ”მხოლოდ გუშინ მოვიდა ჩემი თანხლების დასასრული; ხვალ, თუ ღმერთი ინებებს, იქაურ სამსხვერპლოზე მივიტან არყოფნის ხსოვნას“. ბევრმა აღმოაჩინა, რომ თქვენი ბატონის ქადაგებები ბნელი და გაუგებარი იყო. ეს მის ყურამდე მივიდა და ერთ დღეს მან მითხრა: „ამბობენ, რომ ისე ბნელად ვწერ, რომ არ მესმის, მაგრამ მეჩვენება, რომ ძალიან მარტივად ვწერ; რას მეტყვი ამის შესახებ? ვუპასუხე, რომ მის ქადაგებებში სინათლის გარდა ვერაფერს ვხედავ და ყოველთვის განსაკუთრებული სიამოვნებით ვუსმენ. და მართლაც, მისი ქადაგებით ჭეშმარიტ სიამოვნებას ვპოულობდი, იშვიათად გავუშვი ხელიდან მათი მოსმენის შესაძლებლობა, თუ არ ვიცოდი, რას იტყოდა. განსაკუთრებით მომეწონა მის მიერ გაკეთებული შედარება, მაგალითად ერთ-ერთ ქადაგებაში ასე ამტკიცებს: - როდესაც სახლი იწვის, ხალხის ბრბო გარბის მორებისა და დაფებისთვის ცეცხლთან საბრძოლველად, ხშირად უცნობი მფლობელისგან. მაგრამ როცა სული იწვის ბოროტი ვნების, ვნების, მრისხანების, მრისხანების, სასოწარკვეთის ცეცხლით; ასევე ადვილია ისეთი ადამიანების პოვნა, რომლებიც დააჩქარებდნენ მომაკვდინებელი ცეცხლის ჩაქრობას ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის სიტყვების ცოცხალი წყლით, სანამ იგი მოიცვა სულის ყველა ძალა და გავრცელდებოდა გეენის ცეცხლთან შერწყმამდე? – როცა ქვაბი ცეცხლზე იხარშება, მაშინ არც მწერი ბედავს მასთან მიახლოებას, რათა გაბინძურდეს და არც თავხედი შინაური ცხოველი, რათა მასში მომზადებული საკვები მოპაროს ადამიანს. მაგრამ როცა ცეცხლიდან მოიხსნება და გაცივდება, მაშინ მწერები ტრიალებენ მის ირგვლივ და ჩავარდებიან, თავხედი ძაღლი კი შეიძლება მიუახლოვდეს, შეურაცხყოს და მოიპაროს. ანალოგიურად, როცა ადამიანის სული ღვთიური სურვილის ცეცხლით დუღს: ეს სულიერი ცეცხლი მას ერთდროულად ემსახურება როგორც ძალა მოქმედებისთვის და ჯავშანი დაცვისთვის. მაგრამ თუ დაუდევრობა საშუალებას აძლევს ამ ცეცხლის ჩაქრობას და ღვთისმოსავი გულმოდგინება გაცივდება, მაშინ ამაო, მზაკვრული, უწმინდური აზრები იბადება და იშლება გრძნობის ზონაში, ჩავარდება სულის სიღრმეში და ბილწავს მას, და თავხედური ვნება შეიძლება მოვიდეს და სულში გაძარცვოს ის, რაც მასში იყო მომზადებული ღვთის მოსაწონად. ამონაწერების გამრავლების გარეშე ვიტყვი, რომ ყველა, ვისაც ეპისკოპოსის ქადაგებები ბნელი და გაუგებარი აღმოჩნდა, უკეთესად გააკეთებდნენ მათ უკეთ გაცნობას. ისინი დარწმუნდნენ, რომ მათში არაფერია გაურკვეველი ან ბნელი. ადვილად შეიძლებოდა, რომ მათ არასოდეს წაუკითხათ ის, რასაც განიხილავდნენ, არამედ იმეორებდნენ მხოლოდ იმ სიტყვებს, ვინც მქადაგებლის შურით ან ზიზღის გამო გმობდა მას. ღმერთის მიერ მისთვის მიცემული სიბრძნე გაწონასწორებული იყო მისი თავმდაბლობით. მის ყველა სიტყვას ძალა და წონა ჰქონდა. ტყუილად არ გამოთქვა ვინმემ ასე: რაც სიტყვაა, საქმეც ასეა. როდესაც ყოვლადწმიდა სამების ტაძრის მთავარი საკურთხეველი, სადაც მე უხუცესი ვიყავი, მზად იყო, ვთხოვე მისი კურთხევა, რაზეც უარი არ მითხრა, ბოდიში მოიხადა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სიტყვებს ვერ წარმოთქვამდა: დაამატა, რომ ახლა ეს მისთვის არც ისე ადვილია, როგორც ადრე; სანაცვლოდ მან დამამშვიდა პირობა, რომ კურთხევის შემდეგ მესტუმრებოდა და საჭმელადაც კი დარჩებოდა ჩემთან. ეს იყო 1839 წლის 17 სექტემბერი. ვიღაცისგან რომ გაიგო, რომ მსურს საკუთარი ქადაგება მქონოდა, მაშინვე გამომიგზავნა ის, რაც მან 1827 წლის 20 მაისს ჩუდოვის მონასტერში, წმინდა ალექსისის დღესასწაულზე ილაპარაკა, რომელიც მე ვინახავ მის ხსოვნას. ვისარგებლებდი ეპისკოპოსის კეთილგანწყობით, ხშირად ვთხოვდი მას აეხსნა წმინდა წერილის რამდენიმე ძნელად გასაგები ნაწილი და შესამჩნევი იყო, რომ ეს მისთვის სასიამოვნო ჩანდა. ერთ რამეს ვნანობ, რომ ეს კითხვები სიტყვიერად დაისვა. წერილობით რომ გამეკეთებინა, დარწმუნებული ვარ, მაშინვე გასცემდა პასუხებს: რა სარგებელი შეიძლებოდა გამოსულიყო მისგან, მარტო ჩემთვის კი არა, ბევრისთვის შენარჩუნებული იქნებოდა. 1827 წელს ეპისკოპოსისადმი მიწერილ წერილში ვჩიოდი ჩემს სიზარმაცეს. ამაზე მან შემდეგი წერილით მიპასუხა: "სიზარმაცეზე შენს ნათქვამს რომ მჯეროდეს, გეტყოდი: წადი სიზარმაცეს. მაგრამ იმედი მაქვს, რომ აქამდე შენი გამოგზავნა არ არის საჭირო. ჩვენს სისუსტეს, ცოდვილობასა და უმწიკვლობას ეწინააღმდეგება ღმერთის უსაზღვრო სიკეთე და ყოვლისშემძლე წყალობა. სიზარმაცის საწინააღმდეგოდ კი ღმერთმა რაღაც დაგვიყენა, რადგან თუ ჩვენ ვიცით უსაქმურობა და შრომისმოყვარეობა. სარგებელი, როგორც ხშირად ჩანს: მაშ, რატომ არ აღვძრათ თავი ზეცის სასუფევლისთვის და რადგან აღფრთოვანებულები ვართ, ღმერთი გვაჩვენებს თავის საქმეს და გვაძლევს ამის კეთების ძალას, მაგრამ საკმარისია არ მივცეთ დაბრკოლებები და სასოწარკვეთილება დაძლიოს ჩვენთვის ყველაზე მეტად ლეგენდა კიევის ლავრის ეკლესიის შესახებ: სანამ ისინი აშენებდნენ, ის მიწაზე ბევრად მაღლა არ იყო, როდესაც ყველაფერი დასრულდა. "უხვად გემორჩილებით. ერთის ნაცვლად ორ წერილს გიგზავნით და გთხოვ, გადმოგცეთ. თუ კიდევ ერთი წიგნი გამოგიგზავნეთ: ის ჩემს მეგობარს ალექსეი კირილოვიჩ ნარიშკინს ეკუთვნის. პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩს, მის დებს, ჩემი პატივისცემა და ღვთის კურთხევის სურვილი. მინდობილია მისი მადლი მოსკოვისა და ივნისის მადლისთვის. 1827 30" ამ წერილის პასუხად მე, სხვათა შორის, მივწერე ეპისკოპოსს: ”თქვენ გინდოდათ ჩემი სულიერი სახლის შედარება კიევ-პეჩერსკის ლავრას ეკლესიასთან, მაგრამ უფრო სწორი იქნება შეადაროთ იგი ბეღურას ბორცვებზე მშენებარე ტაძარს, რომლის დასაწყისი ჯერ არ ჩანს და აშენდება თუ არა, უცნობია. ჩემი წერილის პასუხად ეპისკოპოსმა სიამოვნებით მომცა პატივი შემდეგი წერილით: "მამაზეციერის კურთხევა იყოს შენზე, მიხაილ მიხაილოვიჩ! პასუხის გაცემა ორ თვეზე მეტია მმართებს. მაპატიე. არ მინდა დაგეთანხმო შენი სულიერი ტაძრის შედარება ბეღურას ბორცვებზე. აქ საფუძველი არ არის, მაგრამ შენში არის საძირკველი, რომელიც ქრისტეს ნათლობამ აშენდა, იესოს თანახმად, თქვენ იმედოვნებთ, რომ ნათლობა იყო. რაღაც: დიდმა გააკეთოს დანარჩენი, შენი რწმენის მიხედვით ღმერთმა შემოქმედმა, როგორც ითქვა: ღმერთო, გახსენი შენი გზა უფალს და ის შექმნის მას. ახალგანათლებულ მიხეილთან დაკავშირებით ორენბურგის უწმინდესობამ მიპასუხა, რომ სანდო მღვდელმსახურს მიანდო იგი; და ორენბურგის გენერალ-გუბერნატორი წერდა არასახარბიელო. სხვა დახმარება არ ჩანს ამ მიზეზით: ვილოცოთ ჩვენი ძმისთვის, მიქაელისთვის, რომ ღმერთი დაეხმაროს მას ან რწმენით გადალახოს, ან რწმენით გაუძლოს. თუ ქალაქიდან წახვალ, მაშინ ღმერთთან ერთად! და როცა ღმერთთან ხარ, მარტო არ იქნები და არ დაშორდები მათ, ვინც გიყვარს მასში და მის გამო. თუ თქვენ არ შეცვლით ადგილს თქვენი სურვილით, მით უკეთესი, რადგან ეს მით უფრო ჭეშმარიტია ღვთის დარიგების მიხედვით. და სადაც ღმერთი მიჰყავს, კარგი გზაა! გმადლობთ, რომ გამიზიარეთ კეთილი ადამიანების მოგონებები. ღმერთმა მოიხსენიოს ისინი წყალობითა და სიყვარულით! მე ასევე ვალში მაქვს პასუხი პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩს; მოითმინოს ჩემთან. თაყვანი ეცით მას და მის პატივცემულ დებს. ღმერთმა დალოცოს ისინი და მე შევწყვეტ შენთვის წერას. ფილარეტი მ. მოსკოვი 1827 წელი, 29 სექტემბერი'' ჩემი ანგელოზის დღიდან რამდენიმე დღეში მივიღე პეტერბურგიდან ეპისკოპოსის შემდეგი წერილი: "გეტყვით, მიხაილ მიხაილოვიჩ, როგორ აღვნიშნე თქვენი ანგელოზის დღე. შუადღისას საჭირო იყო ვლადიკა 4-თან ერთად აღნიშვნა. ამ მიზეზით, სისუსტის ან სიზარმაცის გამო, არ მინდოდა დილით ეკლესიაში აღნიშვნა. მაგრამ დღეს საღამოს მივიღე წერილი V.M.-სგან, რომელშიც ვიმედოვნებდი, რომ არ გამომეთქვა სახელი, მათ შორის, უარის თქმაც კი. შენი, მრცხვენია ჩემი სიზარმაცის გამო და მადლობას ვუხდი იმ კარგ ადამიანებს, რომლებმაც მიბიძგეს, შემესრულებინა ჩემი მოვალეობა, რამაც ხელი არ შეუშალა, რომ დარჩენილი დრო დაღლილობის გარეშე გამეტარებინა - ისინი ამბობენ, რომ პრინცი სერგიუს მიხაილოვიჩი მიდის ჩემი ჩასვლის ადგილისკენ 1827 წლის 8. მე ვაცნობე ეპისკოპოსს დედაჩემის ავადმყოფობისა და ამის შედეგად განვიცდილი შფოთვის შესახებ. ეპისკოპოსმა უპასუხა: „გაძლიერე, მიხაილ მიხაილოვიჩ, ღმერთის რწმენითა და იმედით და მისი ველისადმი მორჩილებით, ყოველთვის კარგი; და ამაში შეიძლება დაგეხმაროს გულწრფელი ლოცვა. ეს საშუალებები სასარგებლოა შენთვის და შენი ავადმყოფი მშობლისთვის და არა შფოთვა, რომელიც დაგამძიმებს, მაგრამ არ ამსუბუქებს მას. თქვენ მიერ დაცული, მე მივიღე ბევრი მოთხოვნა და უკვე მივეცი მათ მოქმედება, ამიტომ, თქვენი ჩვენების მთელი მინდობილობით, ჯერ კიდევ არ ვიცი, რა უნდა გავაკეთო. შემდეგი წერილი იყო ჩემის საპასუხოდ, რომლითაც მე ვაცნობე ჩემს თავს დატრიალებული ავადმყოფობის შესახებ. "უფლის კურთხევა და წყალობა იყოს შენთან, უფალში საყვარელო, მიხაილ მიხაილოვიჩ. მადლობას გიხდი, რომ კარგი სურვილით გამახსენდი და შენი თავი შემატყობინე. ერთი სიტყვის წინააღმდეგ გეკამათები - მადლიერების საწინააღმდეგოდ. შენ და მე ერთმანეთის სიყვარული გვმართებს: მადლიერება არ გმართებს. მადლობა ღმერთს, რომ მადლობელი ვარ. ავადმყოფობის დროს განცდილი არ არის უსარგებლო გრძნობა, რომ ავადმყოფობის შემდეგაც შეგეძლოთ ეს გრძნობა შეინარჩუნოთ, როგორც ავადმყოფობის დროს, ღმერთმა ეს სთხოვა, რომ . მოთმინება და თავმდაბლობა“. "დიდი ხანია არ მინახავს პრინცი სერგიუს მიხაილოვიჩი. კითხვის პასუხად მე მას ვკითხე: როდის უნდა მეპოვა, მან ამიკრძალა მასთან მისვლა. გუშინწინ მე არ შემხვედრია სასახლეში, მაგრამ მხოლოდ ამის შემდეგ მივხვდი, რომ ის იქ იყო. ვაპირებ მისვლას ან გაგზავნას: და დღესაც არ შემეძლო სიოდში წასვლა. ჰუმანური საზოგადოების საბჭო აქ არის ჩემი ცხოვრების ნიმუში, მე მადლობა გადავუხადე პრინცესა ანასტასია მიხაილოვნას, რომ გამახსენდა და მე მაინც ვთხოვ შენს დედას და მადლიერებას გამოხატონ ღვთის კურთხევა. 1829 წლის 11 დეკემბერს მივიღე შემდეგი წერილი ეპისკოპოსისგან: „შეიწუხეთ, ძვირფასო ბატონო მიხაილ მიხაილოვიჩ, მიიტანეთ თანდართული წერილი. მითხრეს, რომ ეს თქვენი მეშვეობით უნდა გადმოგცეთ. და მოხარული ვარ, რომ მაქვს შესაძლებლობა ვთქვა, რომ სიყვარულით გიხსენებ და გულწრფელად ვუსურვებ მშვიდობას შენს სულს“. არ მახსოვს, რა გამოიწვია უთანხმოება ეპისკოპოსსა და პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩს შორის ჰუმანური საზოგადოების კომიტეტში. უფლისწულმა, თავისი ენთუზიაზმით, არ შეეძლო მისთვის ყველაფერი ეთქვა, რაც ამ საქმის ასახსნელად იყო საჭირო და ამაზე დამეთანხმებოდა, ამიტომ მთხოვა მიტროპოლიტთან მისვლა და საქმის არსი უფრო ნათლად მეთქვა, რაც მე გავაკეთე. იმისთვის, რომ სიმართლე თვალსაჩინო ყოფილიყო, მე ვუთხარი, რომ შემეძლო მეჩვენებინა სადავო საქმესთან დაკავშირებული დოკუმენტის ორიგინალი; მაგრამ, როგორც ჩანს, მთლად გულგრილი არ ვიყავი მისთვის ჩემი ახსნა-განმარტებით, რაც გავიგე ეპისკოპოსის წერილიდან ვ. ერთი დღის შემდეგ, ეპისკოპოსს ჩემს წერილში წარვადგინე ჩემი დაპირებული ქაღალდის ორიგინალი და მივიღე მისგან შემდეგი პასუხი: "თავმდაბლად მადლობას გიხდით, ძვირფასო ბატონო, მიხაილ მიხაილოვიჩ, ჩემი ეჭვის გადასაჭრელად. თქვენ უკვე ძალიან ბევრი გააკეთეთ: თქვენი სიტყვა ისეთივე დამაკმაყოფილებელი იქნებოდა ჩემთვის, როგორც აქტის წაკითხვა. ვუბრუნებ მას და ვთხოვ უფალს მშვიდობას თქვენ და ყველას, ვინც სრულად არ იღებს ამ სარგებელს. მოსკოვის ფილარეტ მ. 1830 წელს მოსკოვში პირველი ქოლერა იყო - ის სექტემბრის ბოლო დღეებში დაიწყო. ასე შევიტყვე: მოვედი ჰუმანური საზოგადოების კომიტეტში, რომლის შეუცვლელი წევრი ვიყავი; ჩვენი პრეზიდენტი, თავადი სერგიუს მიხაილოვიჩ გოლიცინიც იქ ჩავიდა; მას შემდეგ, რაც ბრძანა, დაკეტილიყვნენ იქაურობის კარები, რათა აქ უცხო არ ყოფილიყო, მან ფარულად გამოგვიცხადა, რომ მოსკოვში გამოჩნდა ახალი დაავადება, სახელად ქოლერა, და რომ ზომები უნდა იქნას მიღებული საწყალებისთვის საკვების შესანახად, განსაკუთრებით ღარიბთა თავშესაფრისთვის, რომელიც მდებარეობს მოსკოვიდან 20 მილის დაშორებით; რადგან დადის ჭორი, რომ მოსკოვი შემოიფარგლება და არავის შეუშვებენ და არ შეუშვებენ. ამ სიურპრიზმა ყველა შეგვაშინა. სადილის შემდეგ მიტროპოლიტთან მივედი, რომ მისგან რამე მესწავლა; მივდივარ მისი ვერანდის შესასვლელთან და ვხედავ მის ეტლს, რომლითაც იგი პრინც დიმიტრი ვლადიმროვიჩთან მივიდა რამდენიმე შეხვედრისთვის; ვერანდაზე მისი ექიმი, გრიგორი იაკოვლევიჩ ვისოცკი დამხვდა, რომელიც გამოდიოდა; ჩემს კითხვაზე ავადმყოფობის შესახებ მან მხოლოდ მიპასუხა: თუ მოსკოვის დატოვება გჭირდებათ, მაშინ იჩქარეთ და ახლავე წადით, წინააღმდეგ შემთხვევაში მოსკოვი ჩაკეტილი იქნება. სახლში რომ დავბრუნდი, მაშინვე წავედი კრესტოვსკაიას ფორპოსტში, სადაც შევხვდი უამრავ ადამიანს, რომლებსაც ფორპოსტი აღარ უშვებდნენ; ეკიპაჟი მაშინვე გააჩერეს და არ მახსოვს რომელი ეპისკოპოსი მიემგზავრებოდა ახალ ეპარქიაში. ამ დღეს მოსკოვში იმპერატორიც ჩავიდა; როდესაც ეპისკოპოსს ამის შესახებ შეატყობინეს, ბრძანა მისი გაშვება. მე, როგორც კომიტეტის შეუცვლელი წევრი და ამავე დროს ნაბილკოვსკის საწყალოსა და ღარიბთა საწყალოს დირექტორი, დავრწმუნდი, რომ ამ უკანასკნელი საწყალოს მომვლელმა, რომელიც იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა, გამოისყიდა ყველაფერი, რაც ღარიბების გამოსაკვებად იყო საჭირო; მან გააკეთა ყველა საჭირო შესყიდვა, მაგრამ შემატყობინა, რომ მას არ აძლევდნენ მოსკოვიდან გასვლის უფლებას მომზადებული საკვებით. ვიცოდი, რომ თუ მას არ შეუშვებდნენ, იქ მცხოვრები ღარიბი ხალხი შეიძლება შიმშილით დაიღუპნენ, სასწრაფოდ შევატყობინე პრინცს ამის შესახებ. სერგიუს მიხაილოვიჩი; პრინცი მაშინვე მივიდა სუვერენთან, რომელმაც მოისურვა მისთვის გადასვლის საშუალება. პირველმა ქოლერამ ბევრი ადამიანი შეაშინა, რადგან ბევრი ადამიანი რეალურად დაიღუპა. ამის შესახებ ყოველ დღე სიახლეებით ივსებოდა პლაკატები; ბევრი იყო გამოკეტილი სახლებში, მაგრამ ეკლესიები სავსე იყო მლოცველებით და ყველა ჩქარობდა მარხვას და წმიდა ზიარებას. ტაინი. ღვთის წყალობით, არ მეშინოდა და საკმაოდ მშვიდად ვცხოვრობდი, ვჭამდი იმავე საკვებს, როგორც ადრე და არ მიგრძვნია რაიმე ცვლილება ჩემს ჯანმრთელობაში. მე ხანდახან ვსტუმრობდი პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩს და მიტროპოლიტს, რომლებსაც შემოსასვლელში ჰქონდათ დაყენებული რაიმე სახის დამცავი აღჭურვილობა და მათ ოთახებში შესვლამდე საჭირო იყო ძმრით ხელების დაბანა, ბატონი ექიმების მითითებით. ეკატერინა ვლადიმეროვნა ნოვოსილცევა იმ დროს იმყოფებოდა მოსკოვის მახლობლად მის სოფელში, სოფელ ოტრადაში. მას იმდენად არ ეშინოდა სიკვდილის, რამდენადაც იმის, რომ თუ იქ დაასრულებდა სიცოცხლეს, მის ცხედარს არ შეუშვებდნენ ნოვოსპასკის მონასტერში, რათა დაკრძალონ მისი გარდაცვლილი შვილის გვერდით, რომელიც ასე უყვარდა; ამასთან დაკავშირებით მან თავის მეგობარს ვ.მ. ნარიშკინამ გადასცა ეს შეშფოთება თავის ეპისკოპოსს და სთხოვა დაარწმუნოს ქალაქის გუბერნატორი მისი გარდაცვალების შემთხვევაში დაუშვას მისი ცხედარი მოსკოვში გადასვენება. ეპისკოპოსმა უპასუხა ნარიშკინას: "მიწერე ეკატერინა ვლადიმეროვნას, რომ მივიღო მისი დავალება, რათა განთავისუფლდეს ნოვოსპასკისზე ფიქრისგან და მივცე თავისუფლება, იზრუნოს იმაზე, რაც ყველაზე მეტად არის საჭირო. და თუ ღმერთი მოაწყობს ისე, რომ ჩემს შემდეგ და არა მე მის შემდეგ, შეუძლებელი იყოს დავალებების შესრულება, მაშინ მე ვთხოვ მას, სადმე გამიხსნას ადგილობრივი გზა, ან სადმე გამიხსნას ადგილობრივი გზა." ქოლერის დროს ერთხელ ვესტუმრე მას; თუმცა იმ დღეს თავს ცუდად გრძნობდა და არავის მიუღია, უბრძანა შემეშვა და მიმიღო თავის საძინებელში, რომელიც ძალიან ცხელა. სხვათა შორის მან მითხრა: -გამოიცანი ვინ მყავდა დღეს? მე ვუპასუხე, რადგან ბევრი ადამიანია, ვისაც ამ პატივის მიღების უფლებას აძლევს, გამიჭირდება გამოცნობა, კონკრეტულად ვის. შემდეგ მან გამომიცხადა, რომ მის სანახავად მოვიდა გრაფი პიოტრ ალექსანდროვიჩ ტოლსტოი, რომელსაც იმპერატორმა სიამოვნებით დაავალა, ეთქვა ეპისკოპოსს, რომ თუ სურდა ქადაგების წაკითხვა, ის არ იტყოდა ისე, როგორც ბოლო თქვა. ეპისკოპოსმა მკითხა: ვუპასუხე, რამდენადაც მესმის, ის ლამაზად მეჩვენება. თან არც უხერხულობა შეინიშნებოდა მასში და მშვიდად ეჩვენებოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში ის საეჭვოდ მეჩვენებოდა, განსაკუთრებით ჯანმრთელობასთან დაკავშირებით; მაგალითად, ერთ დღეს იჯდა მის მისაღებში ჩემთან ერთად შუა დივანზე და დამისვა შემდეგი შეკითხვა: -მითხარი მაინც კარგი იქნება ჩემს ადგილას დაჯდე და მე შენსას თავი დავანებო? "ჩემთვის საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა, უბრალოდ გკითხავ, რატომ გინდა ასეთი ნაბიჯის გადადგმა?" - მაგრამ რატომ, - მიპასუხა მან და ლოყაზე მანიშნა, - გუშინ ეს მხარე მტკივა სიცივისგან და როგორც ფანჯრიდან ამ მხარეს შუქი, შეიძლება გავლენა იქონიოს მტკივნეულ მხარეზე. ამასობაში ფანჯრიდან ძალიან შორს ვიჯექით, რადგან მისი მისაღები ოთახი ძალიან ღრმაა. როცა ლავრაში პირველად მივედი რკინიგზით და ვუთხარი ამის შესახებ, მან მკითხა: - კარგი, როგორი გრძნობა გქონდა ამის შემდეგ? – არაფერი, გარდა სიმშვიდისა და სიამოვნებისა სწრაფი მოგზაურობისგან. „და როცა ლავრაში რკინიგზით მივედი, მეორე დღეს თავი მტკიოდა. მე შევამჩნიე, რომ ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო რკინიგზიდან, მაგრამ თავი მტკიოდა. - არა, ასე არა, - მითხრა მან, - ეს ვიცი, რადგან მოსკოვში რომ დავბრუნდი, რკინიგზითაც იგივე ქმედება განმეორდა, მეტიც, ვაგონით მგზავრობა უფრო სასიამოვნოა, რადგან ნებისმიერ დროს შეგიძლია გაჩერება, ცოტა ფეხით გასეირნება და ამავდროულად შეხედო მომლოცველებს, რომლებიც ასეთი მონდომებით იბრძვიან ლავრის სალოცავისთვის. ხშირად შემემთხვა აკადემიური გამოცდების დასრულების შემდეგ ეპისკოპოსთან ლავრაში ვასადილობდი და მოსკოვში გვეპატიჟებოდნენ სადილზე, იმ დღეებში, როცა მან თავის მეუფეებს მიუძღვნა; შემდეგ იყო დიდი და ბრწყინვალე ვახშმები და მათ დროს ცოტას ჭამდა. ლავრაში წმინდა სერგის დღესასწაულებზე, როცა მეც მიმიწვიეს საკათედრო ტაძრის სუფრაზე ტრაპეზზე ბევრ სტუმართან ერთად, მან არ დაუშვა სუფრა ძალიან მდიდრული ყოფილიყო. ერთ დღეს მის გვერდით ამ მაგიდასთან ვიჯექი, რა თქმა უნდა, მისი დავალებით, და როცა დავიწყე ეკლესიის სატრაპეზოს დეკორაციების ქება, ანუ მასში სტუქოს ნამუშევარი, როკოკოს გემოთი, მაშინ მკითხა: – იცით, რატომ ჰქვია ამ გემოს როკოკო? და როცა ვუპასუხე, რომ არ ვიცოდი, მითხრა: – საფრანგეთის მეფემ ლუი XIV-მ თავისი სასახლე ამ სტილში დაამშვენა და სურდა ეჩვენებინა იგი თავის ყოფილ მედდას, გონებადაკარგულ მოხუც ქალს; აჩვენა, ჰკითხა კარგი იყო თუ არა? შემდეგ მან, მთელი ამ დეკორაციის ირგვლივ მიმოიხედა, თქვა: როკოკო - სიტყვა, რომელიც არ არსებობდა - და იმ დროიდან დაიწყო ამ გემოს როკოკოს წოდება. ერთ დღეს მე შემთხვევით ვივახშმე მოსკოვის ეპისკოპოსთან ორ არქიმანდრიტთან: სიმონის მელქისედეკთან და ნოვოსპასკის აპოლოსთან. პირველმა არ შეწყვიტა ლაპარაკი მთელი სუფრის განმავლობაში და ყველაზე მეტად ადიდებდა სამრეკლოს, დარწმუნდა, რომ არა მარტო მთელ რუსეთში, არამედ მთელ ევროპაში ასეთი რამ არ არსებობს: უკანასკნელი გაჩუმდა, ქვემოდან იყურებოდა, ეპისკოპოსმა კი მხოლოდ გაიღიმა და ბოლოს თქვა: - რატომ არ იცავს ნოვოსპასკი არქიმანდრიტი თავის სამრეკლოს? მან არაფერი უპასუხა, მაგრამ მე ვთქვი: – მე ვფიქრობ, რომ მამა არქიმანდრიტი არ იცავს თავის სამრეკლოს, რადგან ის თავის თავს იცავს. - თქვენი შენიშვნა ძალიან სამართლიანია. ერთხელ, ჩუდოვის მონასტერში წირვის შემდეგ, რომელსაც მიტროპოლიტი ზეიმობდა, მის ადგილობრივ კელიაში საჭმელად ბევრი ხალხი მივიდა. ალბათ ეპისკოპოსი ძალიან დაიღალა და ამიტომ ჯერ საუბარი არ დაუწყია, იმავე სიმონოვსკიმ არქიმანდრიტმა საკუთარ თავს უფლება მისცა საუბრის დაწყება და თქვა: - გუშინ ოლდენბურგის პრინცი მესტუმრა. რაზეც მიტროპოლიტმა მას ჰკითხა: -რაზე ისაუბრეთ? ”მე მას ვკითხე: მართალია, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, რომ თქვენ დაგნიშნავთ გენერალ-გუბერნატორად მოსკოვში? -კარგი რა გიპასუხა? – ჰკითხა მას მიტროპოლიტმა. ”მან მითხრა, რომ არ იცის.” ”კარგი, ეს იგივეა”, - თქვა ეპისკოპოსმა, - რუსული ანდაზა მართალია: ჭამე სოკოს ღვეზელი, მაგრამ დახუჭე პირი. სხვა დროს, მსგავს საჭმელზე, საუბარი შეეხო რაღაც ხატს, რომელიც მთლიანად ჩაბნელებული იყო, ისე რომ მასზე გამოსახულების გარჩევა ძნელი იყო. I.M. სნეგირევმა, რომელიც იქ იყო, თქვა: ”ვფიქრობ, ბატონო, რომ იგი დაბნელდა ჩვენი უწმინდური ტუჩების შეხებით.” ”და ცუდი ენიდან”, რადგან იცოდა, რომ ეს თანამოსაუბრე ყოველთვის არ იყო თავშეკავებული ლაპარაკისგან. საღამოს ერთი დღის შემდეგ მითხრეს, რომ მიტროპოლიტი მიდიოდა მეშჩანსკაიას ქუჩაზე, რომელზეც ჩემი სახლი იყო და რომ მისი ვაგონი ჩიხში იყო გადაქცეული. ვხვდებოდი, რომ ნაბილკოვსკის საწყალს ეკლესიაში მიდიოდა მის შესამოწმებლად; და რადგან მე ვიყავი მაშინ ამ საწყალოს დირექტორი, სასწრაფოდ მივაშურე იქ ჩემს ბაღში და აქ მდებარე კორომში, რომ შევხვედროდი და გამეცილებინა. ეკლესიის დათვალიერების შემდეგ, რაც მას ძალიან მოეწონა, სახლში წასვლა მოინდომა. მაგრამ მე, ვიცოდი, რომ მას ხშირად უყვარდა სიარული, დავპატიჟე კორომსა და ჩემს ბაღში გაევლო, რათა მისი ეტლი მისულიყო ჩემს სახლში, რაზეც დათანხმდა. გაიარა კორომში და შეამჩნია იქ აშენებული იორდანე, მკითხა: -რა ააშენე? ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე ვუპასუხე: - ეს არის იორდანე, სადაც გარკვეულ დღეებში გავდივართ წყლის დასალოცად. ეს არ უნდა მომხდარიყო სპეციალური ნებართვის გარეშე; თუმცა, მაშინ გაჩუმდა და მოგვიანებით, როცა მე აღარ ვიყავი იქ დირექტორი, ბრძანა, გაენათებინა, რადგან წყალი, რომელზედაც იორდანია იყო, არ გადიოდა. კორომიდან მოვიდა ჩემს ბაღში, საკმაოდ დიდხანს იჯდა ჩემს ტერასაზე, შეაქო ჩემი ბაღი და თქვა: "ეს ყველაფერი კარგია შენთან, მაგრამ ყველაფერი უფალია: მხოლოდ ყვავილები." და როცა ვუთხარი, რომ ყვავილების გარდა ასზე მეტი ხეხილი მაქვს, მაშინ თქვა: ”კარგია,” და ჩემი სახლი რომ დაათვალიერა, წავიდა და ჩაიზე უარი თქვა, გაციების შიშით. ერთ დღეს მივედი მასთან და ვიპოვე წიგნით ხელში. მან მკითხა: -იცი ახლა რას ვკითხულობ? ეს არის ხელნაწერი წერილები გარდაცვლილი მიტროპოლიტი პლატონისაგან პეტერბურგის მიტროპოლიტის უწმინდესობის გაბრიელისადმი, ძალიან საინტერესო; თუ სურვილი გაქვთ, რამდენიმე მათგანს წაგიკითხავთ. მადლობა გადავუხადე მას კეთილი გამოწვევისთვის და ვუთხარი, რომ ეს დიდ სიამოვნებას მანიჭებდა. წერილების წაკითხვას მოჰყვა საუბარი გარდაცვლილ მიტროპოლიტ პლატონზე და მის დროზე. ვლადიკამ თქვა, თუ როგორ სწავლობდა ლავრაში, რამდენად მწირი იყო მაშინ სტუდენტების მხარდაჭერა. – საკლასო ოთახებში ხშირად ძალიან ციოდა, რადგან ფუჭად კარგავდნენ შეშას; მიტროპოლიტი პლატონი ხშირად მოდიოდა ლექციებზე, თვითონაც ცივდა და გვეუბნებოდა: ჩემს მოძღვრებაში ცეცხლი გაინთებაო. „როდესაც პეტერბურგში მომთხოვეს ტონზურაცია, – განაგრძო ეპისკოპოსმა, – და მიტროპოლიტმა პლატონმა, რომ არ სურდა ჩემი გაშვება, მკითხა: გაქვთ თუ არა პეტერბურგში წასვლის სურვილი? მერე ვუპასუხე, რომ ეს ჩემი სურვილი არ არის. „თუ არ გაქვთ, მითხრა, შეიტანეთ შუამდგომლობა - დაწერეთ, რომ აქ გინდათ დარჩენა-მეთქი, ვუპასუხე, რომ ერთი შუამდგომლობა შევიტანე და ასეთი შუამდგომლობის შემდეგ ვერ დავდებ, რადგან პირველმა უარვყავი ჩემი ნება-მეთქი. ცოტა ნაცნობი, ამიტომ მე თვითონ მიწევდა საღამოს სწავლა და დილით სწავლა, ამიტომ ვსწავლობდი და ვასწავლიდი ერთდროულად. და ვლადიკამ ბევრი მითხრა პეტერბურგში ყოფნის შესახებ და მიტროპოლიტ ამბროსის შესახებ, რომელსაც თავის ქველმოქმედად თვლიდა. ძალიან ვნანობ, რომ მაშინ მისი ბევრი მოთხრობა არ დავწერე და ახლა, ძალიან ბევრი ორმოცი წლის შემდეგ, ეს ყველაფერი გაქრა ჩემი მეხსიერებიდან. იშვიათად შეიძლებოდა მისი მარტო პოვნა, რადგან ბევრი ხშირად სტუმრობდა მას, შემდეგ კი საუბარი ზოგადი გახდა და, შესაბამისად, არც ისე საინტერესო, როგორც თავად საუბრობდა. სხვათა შორის, ხანდახან ვხვდებოდი მასთან ერთად ოთხ დასაც, რომლებიც არ აძლევდნენ ბევრი ლაპარაკის საშუალებას, თავადაც მოწადინებული ლაპარაკი და ხშირად წყვეტდნენ მის სიტყვებს. ერთ დღეს მივიდნენ მასთან და უთხრეს: – როგორ ვნანობდით, დიდებულო, რომ არ ვიცოდით, რომ მთავარანგელოზის ტაძარში მოღვაწეობდით და ქადაგებდით! – როგორ არ გეცოდებათ, რომ რუსი ოქროპირი ხართ. ეპისკოპოსმა ხანმოკლე დუმილის შემდეგ ჰკითხა მათ: - გთხოვ მითხარი, ვინ გამოგგზავნა ჩემს გასასაცდელად? ახლა კი ოქროპირის წიგნს ვკითხულობდი. შემდეგ ეპისკოპოსმა ეს წიგნი გაშალა და მისგან რაღაც წაიკითხა. შესამჩნევი იყო, რომ იგი ნებაყოფლობით არ იღებდა მათ და ეს ისე გააკეთა, რომ უარის თქმით არ განაწყენებულიყო. ხანდახან, როცა მოახსენებდნენ, რომ მოვიდნენ, ფიქრობდა და ამბობდა: ერთხელ ა.ნ.მ. ჰკითხა ეპისკოპოსმა: - გთხოვ მითხარი, ვლადიკა, სად შეგიძლია მათი ამოთხრა? „მე მემკვიდრეობით მივიღე ისინი გარდაცვლილი მიტროპოლიტი პლატონისგან და როგორღაც ვიცოდი, როგორ მოეხდინა საკუთარი თავის ინტეგრაცია მოსკოვის იერარქიაში. არადა, ძალიან კეთილი გოგოები იყვნენ. მე ასევე შევხვდი მასთან იღუმენ ნაზარეტა ვასილიევნა გლადკოვას, რომელიც იმყოფებოდა ალექსეევსკის მონასტერში, რომელმაც მოიყვანა მონაზონი შკურინა, რომელიც მანამდე იმპერატრიცა ეკატერინეს საპატიო მოსამსახურე იყო. შკურინა ხშირად ახსენებდა ეზოს, რომელიც, შესამჩნევად, არ მოსწონდა მმართველს სამყაროზე უარმყოფ მონაზონში. მისაღებში საათმა დაარტყა; ამ დროს ქალბატონმა შკურინამ გაიხსენა საათი, რომელიც სასახლეში იყო და თქვა, რომ ყოველ ჯერზე, როცა მას უნდა დაარტყა, მისგან მამალი ჩნდებოდა, ფრთებს აფურთხებდა და იმდენჯერ იყივებდა, რამდენჯერაც საათი აჩვენებდა. ამის შესახებ მიტროპოლიტმა თქვა: ”იმდენად დიდი ხნის წინ იყო, რომ მას შემდეგ ეს მამალი ალბათ გახეხილი გახდა.” ასევე: ერთ დღეს მასთან ერთად ვიჯექი დივანზე; ისინი აცნობებენ მას, რომ ჩამოვიდა ნოვოდევიჩენსკის აბატი, რომლის გვარია იაკუშკინა, პატივცემული მოხუცი ქალბატონი; მინდოდა ადგომა მისთვის ჩემი ადგილი დამეტოვებინა და ჩუმად მითხრა: - შენს ადგილას დარჩი. და მოშორებით სკამზე ჩამოჯდა. მხოლოდ ის დალოცა, განაგრძო ჩემთან დაწყებული საუბარი და დაასრულა და ჰკითხა: - აბა, რა ხდება შენს მონასტერში? და ცოტა ხნით მასთან საუბრის შემდეგ ისევ განაგრძო რაღაცის თქმა. კიდევ ერთხელ მივედი მასთან და მითხრა, რომ დღეს ყურები მტკივა. – დღეს ალბათ გამოხვედი და როგორღაც გაცივდი. - არა, - მიპასუხა მან, - ეს იმიტომ, რომ ვ.მ. თითქმის ორი საათი იჯდა ჩემთან და არ წყვეტდა საუბარს. მართლაც, ამ კაცს უყვარდა ცარიელიდან ცარიელამდე ასხამება, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ეპისკოპოსის ყურები ძალიან დაზარალდა და იყო რაღაც ავად. ერთხელ სავარძელზე ეპისკოპოსის გვერდით ვიჯექი და რაღაცას ვეუბნებოდი, ქუდი იატაკზე გვერდით დავდე. ეს რომ შეამჩნია, ფეხზე წამოდგა, აიღო ჩემი ქუდი, მაგიდასთან მიიტანა ისე, რომ მისი დაჭერის დრო არ მქონდა და მითხრა: - თავი არასოდეს არ უნდა იყოს ფეხზე დაბალი. წიგნის შექების სურვილით მან ავტორზე თქვა: - ეს კეთილსინდისიერი მწერალია. როცა მას კონკრეტულ ადამიანზე ვეუბნებოდი, მე ვუთხარი: - ის არ არის მეცნიერი, მაგრამ ძალიან კარგად წაკითხული. - დიახ, თუ კარგად იკითხება, მაშინ ისიც მეცნიერია. ერთხელ ლავრაში ვიყავი და სახლში მიმავალ ეპისკოპოსთან წავედი გამოსამშვიდობებლად. მის ვერანდაზე და მის ოთახებში უამრავი მთხოვნელი დამხვდა და ამიტომ, მისი შეწუხების შიშით, ვთხოვე, მოხსენება მომეცი, თუ ნებას მომცემდა ერთი წუთით მასთან წავსულიყავი, რათა გზაში მისი კურთხევა მიმეღო; უბრძანა ეკითხა. მას შემდეგ, რაც მასთან არაუმეტეს ხუთი წუთის განმავლობაში ვიჯექი, ფეხზე წამოვდექი გამოსამშვიდობებლად და ადგილიდან ადგომის გარეშე მითხრა: - კი, ნება მომეცით, ჩემს თავს მივხედო. მერე ისევ დავჯექი და უხამსად მივიჩნიე ჩემი ადგილიდან წამოდგომა მანამ, სანამ თვითონ არ წამოდგა ჩემს დასალოცად. მის ლავრაში არაფერი შეცვლილა მისი მეფობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ყველაფერი ისე დარჩა, როგორც მიტროპოლიტ პლატონის დროს - იგივე ავეჯი და იგივე მორთულობა, ხოლო გეთსიმანიის მონასტერში სრული სიმარტივე იყო მის კელიებში. ერთ დღეს, წმინდა სერგის დღის წინა დღეს, ღამისთევის დროს, როცა ის კითხულობდა წმინდანის ცხოვრებას თავის იღუმენში, როგორც ყოველთვის, ვიღაცამ ისაუბრა; მაშინვე შეწყვიტა კითხვა და საკმაოდ ხმამაღლა თქვა: "ვისაც გინდათ დალაპარაკება შეგიძლიათ გარეთ გახვიდეთ." „ამის შემდეგ სრული სიჩუმე ჩამოვარდა. მღვდელმა, რომელიც მადლობის სათქმელად მივიდა მის მიერ მიღებული ბრძანებისთვის, თაყვანი სცა მას და უთხრა: "წმიდაო უფალო, მე არ ვიმსახურებ ამას." - თუ ამას არ იმსახურებ, მაშინ დაიმსახურე. ერთი აკადემიური გამოცდის დროს, არ მახსოვს, რა შემთხვევაში შეეხო სიტყვა ჯადოქარს, ეპისკოპოსმა ჰკითხა: -რა არის ჯადოქრის მამრობითი სახელი? სტუდენტმა, რომელსაც ეს კითხვა ეხებოდა, ფიქრი დაიწყო. მაშინ ეპისკოპოსმა თქვა: რაზე უნდა ვიფიქროთ? მდედრობითი სქესი არის ჯადოქარი, ხოლო მამრობითი სქესი არის ჯადოქარი, ანუ წამყვანი; მას ეძახიან ჯადოქარს ცოდნის გამო, რადგან თითქოს ყველაფერი იცის. მოსკოვის სხვა გამოცდაზე, რომელიმე სამთავრობო დაწესებულებაში, სამართლის მასწავლებელმა სტუდენტებს ისეთი რთული შეკითხვა დაუსვა, რომ პასუხი ვერავინ შეძლო; მათი სირთულის დანახვისას, სამართლის მასწავლებელმა გადაწყვიტა ეს კითხვა სხვაზე შეეცვალა. მაშინ ეპისკოპოსმა შეაჩერა და უთხრა: - არა, თუ კანონის მასწავლებელმა ეს კვანძი უკვე შეკრა, მაშინ თვითონვე გაშალოს. ეს უკანასკნელი ყოყმანობდა და ძალიან გაუჭირდა მისთვის როგორ აეხსნა; მაშინ ეპისკოპოსი დაეხმარა მას გაჭირვებაში. მახსოვს, როგორ მიიყვანა აგრაფინა ივანოვნა ჟადოვსკაიამ თავისი ბრმა დედა ეპისკოპოსის საშინაო ტაძარში, როცა ის წირვას ასრულებდა. წირვის დასასრულს მან მიიყვანა იგი ეპისკოპოსთან მისი კურთხევის მისაღებად; დალოცა ბრმა ქალი და უთხრა მას: - ეძიე სულიერი სინათლე და იმედი, როცა ხილული სინათლე არ გაქვს. მითხრა, ერთხელ როგორ გაუჭირდა რომელიმე ბაბუის გადაწყვეტილების მიღება, რომელიც კონსისტორიაში იყო. სიმართლის გასარკვევად მან მოიწვია კონსისტორიის ორი წევრი, დაჯდა ისინი სხვადასხვა ოთახში და თითოეულისთვის მოამზადა კითხვები, რომლებზეც პასუხი უნდა დაეწერათ. მათი პასუხების შედარებიდან, სიმართლე სრული სიცხადით გამოიკვეთა და საკითხი ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, სამართლიანად გადაწყდა. ლავრის გარდაცვლილმა გამგებელმა, მამა აფანასიემ მას მოახსენა იქ მომხდარი ხანძრის შესახებ, რომლის დროსაც სათბური დაიწვა და რომ დიასახლისი ბევრს ტიროდა ამის გამო. ეპისკოპოსმა უპასუხა გუბერნატორს: - უთხარი დიასახლისს, შეწყვიტოს ტირილი, რადგან პური კი არ დაიწვა, არამედ ახირება. ერთხელ პრინცმა სერგიუს მიხაილოვიჩმა ეპისკოპოსს ჰკითხა: - მართალია, გუშინ ვიღაც მღვდელი დაკრძალეს, რადგან საკმაოდ გვიან დარეკეს ყველგან? - არა, თავადო, ეს იყო ზარი წირვის შემდეგ დაბრუნებული ცოცხალი მკვდრებისთვის. მე შევესწარი მართალი მეუფის სულის არაჩვეულებრივ სიმშვიდეს. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის ხსენების დღეს წირვა აღავლინა სრეტენსკის მონასტერში; ქერუბის სიმღერის დროს, სწორედ იმ მომენტში, როდესაც მან ახლახან მოახერხა ტახტიდან საკურთხეველთან მისვლა წმინდა საჩუქრების გასათავისუფლებლად - საკურთხევლის ზემოთ მდებარე უზარმაზარი ფანჯრის ჩარჩო გატყდა და დიდი კრახით დაეცა, თითქმის შეეხო საკურთხეველს; საკურთხეველთან მყოფი და მყოფი ყველა შეშინებული იყო. ერთ ეპისკოპოსს სულაც არ შერცხვებოდა, არავის უთქვამს, დაიწყო წმინდანის გათავისუფლება. საჩუქრები და მერე მთელი მსახურება ისე გააგრძელა, თითქოს არაფერი მომხდარა, ჩვეულებრივი სიმშვიდით, მანამდე კი სიკვდილამდე თმით იყო. ერთხელ დამემართა ეპისკოპოსს მეკითხა დიაკვნის სახელით, რომელმაც მას შუამდგომლობა წარუდგინა სამღვდელო თანამდებობაზე. მიპასუხა, რომ ახლა ვერაფერს მეუბნებოდა მისი დამსახურების გარეშე, მაგრამ დარწმუნებული იყო, რომ არ გავბრაზდებოდი, თუ ჩემი თხოვნა არ დაკმაყოფილდებოდა. - შენთვის ცნობილი ადამიანი (ეპისკოპოსმა დაარქვა) გამიბრაზდა, რადგან მისი სულელური თხოვნა ვერ შევასრულე. მან მთხოვა ერთი დიაკვნის მღვდელმთავრად ხელდასხმა მხოლოდ იმიტომ, რომ ამ დიაკვნის სახლი ძალიან დანგრეული იყო. ეს არის მღვდლობის ასეთი გაუკუღმართებული კონცეფცია“, - დასძინა მან. ხანდახან მას ეკითხები: - ხვალ სად ისურვებდი მსახურებას? ხან სად იტყვის, ხან კი უპასუხებს: – ლეონტის უნდა ჰკითხო ეს იყო იეროდიაკონი, რომელთანაც ჩვეულებრივ მსახურობდა; მაშინვე გამოუგზავნიდა და როცა გამოჩნდებოდა, ეკითხებოდა: -ხვალ სად უნდა ვიმსახუროთ? ლეონტი უყოყმანოდ პასუხობს: ”ჩუდოვში ყველაფერი საუკეთესოა, წმინდაო უფალო.” - კარგი, გისმენ; ლეონტი ბრძანებს ჩუდოვოში და ჩვენ იქ ვიმსახურებთ. ლეონტის მიეჩვია, რადგან დიდი ხანია მასთან იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ის კეთილი და უბრალო ადამიანი იყო, ზოგჯერ ახირებულს, ხშირად ეჩხუბებოდა ეზოში მცხოვრებ ყველასთან, რაც ხანდახან ეპისკოპოსის ყურადღებას აქცევდა. ერთხელ, როცა შეკრიბა ყველა მისგან უკმაყოფილო, ეპისკოპოსმა სათითაოდ დაუწყო კითხვა მათი უკმაყოფილების მიზეზის შესახებ: ავიდა თავის დიაკვანს ალექსანდრე სემენოვიჩთან და ჰკითხა: - გთხოვ მითხარი, ლეონტიმ რამე გაწყენინა? მან, რომელსაც უყვარდა დამთმობი ლაპარაკი, უპასუხა: „პატიოსნად, უფალო, მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა, რადგან კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. "მე არ გაიძულებდი ლოცვის წაკითხვას, მაგრამ გკითხე: ლეონტიმ ოდესმე გაწყენინა?" ალექსანდრე სემენოვიჩმა ხელები ცისკენ ასწია და უპასუხა: „წმიდაო უფალო, რა ვიტანჯე მამა ლეონტისაგან, მხოლოდ ღმერთმა იცის“. ეპისკოპოსი მიუბრუნდა ლეონტის და უთხრა: – ხედავ, ყველა შენზე წუწუნებს. - და სათანადო შეგონება მისცა. არ მახსოვს, მოახერხა თუ არა ეპისკოპოსმა გამოსწორება ფრ. ლეონტია, მხოლოდ ფრ. ლეონტი მასთან დარჩა მანამ, სანამ ვეღარ მსახურობდა. მოგვიანებით ის პენსიაზე ცხოვრობდა ჩუდოვის მონასტერში. ეპისკოპოსთან საუბარში ვიღაცამ, რატომღაც, შენიშნა, რომ უბრალო ხალხში ბევრი მახვილგონივრული ადამიანია; ამასთან დაკავშირებით, ეპისკოპოსმა თქვა, რომ როდესაც ის ათვალიერებდა ეკლესიებს თავის ყოფილ ტვერის ეპარქიაში, გზაში შემთხვევით სადილობდა. ფეხით მოსიარულე გლეხს რომ შეხვდა, უბრძანა გაჩერებულიყო და ეტლში დაუძახა და ჰკითხა, როგორი სოფელი იყო ეს, აქედან რომ ჩანდა? გლეხმა უპასუხა, რომ ეს სოფელი დობროეა. მაშინ ეპისკოპოსმა ჰკითხა მას: - აქ კარგი ხალხია? "კარგი ხალხი რომ არ იყოს, სოფელი არ იარსებებდა." ხედავთ, - დაამატა ეპისკოპოსმა, - რა ჭკვიანურად უპასუხა, იმის მაგივრად, რომ რამე მასწავლოს, ჩემი მასწავლებელი გახდა. ამავდროულად, ვლადიკამ ისაუბრა მიტროპოლიტ სერაფიმესა და გლეხის საუბრის შესახებ. სერაფიმე, ეპარქიაში დათვალიერებისას, მოსიარულე გლეხიც გააჩერა და ჰკითხა: - როგორ უცოდველი ქალაქიდან, როცა არც ერთ ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს უცოდველი? "როგორ არ შეიძლება იყოს უცოდველი", უპასუხა გლეხმა, "როდესაც ჩვენს ქალაქში არაფერში ცოდვა არ არის?" 1845 წელს გადავედი მოსკოვის ოლქში, წმინდა სერგის სამების ლავრიდან 20 ვერსის დაშორებით და მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვში ჩამოვედი, ეს ყოველთვის მცირე ხნით იყო და ამიტომ იშვიათად ვსტუმრობდი ეპისკოპოსს. როდესაც 1857 წელს იგი კვლავ გადავიდა საცხოვრებლად მოსკოვში, რაც მან გამოაცხადა, შემდეგ მითხრა: -იმედი მაქვს ჩემ გაცნობას გააგრძელებ. მაგრამ იმის გამო, რომ იმ დროს მისი ჯანმრთელობა სუსტდებოდა და ხშირად ცუდად იყო, თავს არ ვაძლევდი უფლებას ისე ხშირად მოვსულიყავი, როგორც ადრე, თუმცა ყოველთვის სიყვარულით მიღებდა, როცა ჯანმრთელი იყო. ვლადიკას ბოლო შეხვედრა პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩთან შედგა 1859 წლის 3 თებერვალს, პრინცის სიკვდილამდე ოთხი დღით ადრე. ამ დროს მე მასთან ვიჯექი და ის ისეთი სუსტი იყო, რომ ძლივს ლაპარაკობდა. მოახსენებენ, რომ ეპისკოპოსი მოვიდა. უფლისწულმა უბრძანა, ეკითხა და მომიბრუნდა. თქვა: „გთხოვთ, წადით და შეხვდით ეპისკოპოსს“, რაც მაშინვე გავაკეთე. მან დაიწყო ჩემი კითხვა: მე ვუთხარი, რომ იმდენად სუსტი იყო, რომ ძლივს ლაპარაკობდა. ამაღლებულმა ეპისკოპოსმა რამდენიმე დამამშვიდებელი სიტყვა უთხრა, შემდეგ კი საუბრისას უფრო მომიბრუნდა, უფლისწულის ძალა შეინარჩუნა. ამ დროს პრინცი იმდენად გაძლიერდა, რომ თავად დაიწყო საუბარში ჩარევა. მან დაიწყო მოყოლა, თუ როგორ იმოგზაურა საზღვარგარეთ, როგორ იყო ვარში წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებთან, როგორ უბრძანა წმინდანის ლოცვა, რომელიც ძალიან კარგად აღასრულეს. მაგრამ ამ დროს იქ მოვიდა კირილე ალექსანდროვიჩ ნარიშკინი და ჰკითხა: უფლისწულმა უთხრა, რომ მისი თხოვნით, სიწმინდეებთან ლოცვა იმართებოდა. შემდეგ ნარიშკინმა თქვა, რომ მას ასევე სურდა ლოცვის შეკვეთა. მხოლოდ მაშინ, როცა მისი თხოვნით დაიწყეს მსახურება, აღარ მსახურობდნენ ისე, როგორც მე და აბატები აგრძელებდნენ კამათს ლოცვის დროს. მაშინ მიტროპოლიტმა თქვა: - და ვინ იყო ამ საქმეში დამნაშავე, თუ არა თქვენო აღმატებულებავ, თქვენ ალბათ ისე გულუხვად დააჯილდოვეთ, რომ დავა შეექმნათ მათგანს რომელს მოემსახურათ. ამავდროულად, პრინცმა თქვა, რომ მოგზაურობის დროს მას ძალიან აწუხებდა, მოუწევდა თუ არა საშიში ავადმყოფობა ისეთ ადგილას, სადაც ჩვენი მღვდელი არ მომხდარა: რას იზამდა მაშინ? ამის შესახებ მიტროპოლიტმა თქვა: – შეგიძლიათ თან წაიღოთ სათადარიგო საჩუქრები, რომლებიც მღვდელს შეუძლია გადასცეს სანდო ადამიანს; ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ბევრ საერო ადამიანს ჰქონდა სახლებში წმინდა ძღვენი, მაგალითად ბასილი დიდის დას; მაგრამ მოგვიანებით ეს აიკრძალა, როდესაც მათ დაიწყეს არაკეთილსინდისიერი ცხოვრება. ამ დროს მე ვკითხე ეპისკოპოსს: - უცხოეთში რომ ვიყო, სადაც ჩვენი მღვდელი არ მომხდარა, მაშინ, სიკვდილის პირას მყოფი, შემეძლო ზიარება კათოლიკე მღვდლისგან? ამაზე ეპისკოპოსმა მითხრა, რომ ეს არ უნდა მომხდარიყო, რადგან შენ უკვე უნდა თქვა უარი შენს ეკლესიაზე. შემდეგ ვუთხარი ანეგდოტი, რომელიც არ მახსოვს, სად წავიკითხე ან ვისგან გავიგე: ერთი ლუთერანი, რომელიც ცხოვრობდა ვორონეჟის პროვინციაში, სოფელში, ავად გახდა და სიკვდილის დროს სურდა ეზიარება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს მართლმადიდებელი მრევლისგან, რომელმაც ამაზე უარი თქვა; მეზობელი მღვდლებიც ვერ ბედავდნენ მის ზიარებას; ეს მოექცა წმინდა ტიხონის ყურადღებას; შემდეგ მან თავად მოიტანა წმიდა ძღვენი და ეზიარა, შემდეგ კი, როცა გამოჯანმრთელდა, ჩვენს ეკლესიას შეუერთდა და მისი თხოვნით ტიხონი დაარქვა. ძნელია ამ ანეკდოტის ავთენტურობის დამტკიცება და მიტროპოლიტმა თქვა, რომ პირველად გაიგო ამის შესახებ. მისი და პრინცის ეს შეხვედრა სიკვდილამდე ოთხი დღით ადრე შედგა. როცა ეპისკოპოსის გასაცილებლად მივედი, ვუთხარი: "როგორც ჩანს, პრინცს ძალიან გაუხარდა შენი ვიზიტი - ამან იგი მთლიანად გააცოცხლა." შენს მოსვლამდე ისეთი სუსტი იყო, რომ სიტყვას ძლივს ამბობდა, მაგრამ შენ რომ მიხვედი, მტკიცედ დაიწყო ლაპარაკი და ყველაფერზე ლაპარაკი თითქოს ჯანმრთელი იყო. 7-ში უფლისწულმა სიცოცხლე დაასრულა, 13-ს კი ვლადიკამ პანაშვიდი ჩაატარა ბავშვთა სახლის ეკლესიაში. შესამჩნევი იყო, რომ მას შეეხო; მაგრამ ცუდი ჯანმრთელობის გამო სიტყვის თქმა არ შეეძლო - ამ საქმეში იგი შეცვალა დეკანოზმა სერგიუს გრიგორიევიჩ ტერპოვსკიმ. ვლადიკა მეგობრულად იყო განწყობილი პრინცის მიმართ და ყოველ ჯერზე, როცა მას ვსტუმრობდი, არასდროს მომხდარა, რომ მასზე არ მელაპარაკებოდა. ჩემი ბოლო შეხვედრა ვლადიკასთან იყო 1867 წლის 3 იანვარს. მე მას ვესტუმრე ჩემი კარგი მეგობრის I.A.M.-ს, ავადმყოფი კაცის თხოვნით, რომელსაც საკუთარი დაჩი ჰქონდა პეტროვსკის პარკში; მისი დაჩი გადაეცა კესარიელის ბასილი ეკლესიის მრევლს; და რამდენად შორს იყო ყოველ ჯერზე მღვდლის გაგზავნა მოსკოვში, რათა გამოესწორებინა საეკლესიო მსახურება დაჩაში, მას სურდა, რომ მას უფლება მიეცა მოეწვიათ მღვდელი, რომელიც მდებარეობს პარკის ეკლესიაში. ამ დროს მე მივედი ეპისკოპოსთან და მის ადგილას არქიმანდრიტების, დეკანოზებისა და ყველა დეკანოზის შეხვედრა დამხვდა, რომლებიც იმ დღეს მიწვეული იყვნენ მასთან კანდიოტებისთვის შეღავათების შეკრებაზე და სხვა ოთახში ელოდნენ მის ზარს. როცა დავინახე, რომ არასწორ დროს მივედი, მომინდა უკან დავბრუნებულიყავი, რათა სხვა დღეს მოვსულიყავი; მაგრამ მისმა მსახურმა უკვე მოახსენა ჩემს შესახებ და მიბრძანა მეკითხა. გრძელ მისაღებ ოთახში მჯდომი დამხვდა მაგიდასთან, ქეისებისა და ქაღალდების გროვის უკან. დამლოცა და მკითხა: - მოვედი შენთან, ვლადიკა, თხოვნით, მაგრამ იმისთვის, რომ დიდხანს არ აგიხსნა, ნება მომეცი წავიკითხო ჩემი შედგენილი ჩანაწერი, რომელიც უფრო მოკლე იქნება. ამ ჩანაწერის მოსმენის შემდეგ მან თქვა: - დიახ, ეს არ იქნება რიგზე. რის შემდეგაც გავჩუმდი. მაგრამ სხვა რამეზე საუბრისას მან თვითონ დაიწყო: "შენთვის მხოლოდ ის შემიძლია გავაკეთო, რომ მღვდელს არ მოვთხოვო ეს." ამისთვის მადლობა რომ გადავუხადე, ვიფიქრე, რომ მღვდელმა, რომელიც საერთოდ არ მიცნობდა, შეიძლება ეს არ დამიჯეროს; შემდეგ მივუახლოვდი, რომ კურთხევა მიმეღო. შესამჩნევი იყო, რომ არ სურდა ჩემზე უარის თქმა და მითხრა: – ნებისმიერ შემთხვევაში, დამიტოვე შენი შენიშვნა, ვნახოთ, რა შეგვიძლია. ჩანაწერის გადაცემის შემდეგ ვკითხე: ”მაშინ, ვლადიკა, ნებას მომცემთ ვიკითხო ამის შესახებ?” მხოლოდ 10 იანვარს ნათლობის შემდეგ მივედი მასთან ისევ. მან მკითხა: მე ვუპასუხე, რომ ჩემს მიერ მიცემული ჩანაწერიდან გამომდინარე, ნება მომცა, გამოვჩენილიყავი. და როდესაც მე ვუთხარი მას ჩანაწერის შინაარსი, მან მიპასუხა: - მაპატიე, ჯერ არაფრის გაკეთების დრო არ მქონდა. რატომ ვთხოვე მას ნებართვა კიდევ ერთხელ მესტუმრო და მან ნება დართო. რამდენიმე დღის შემდეგ მივედი, მაგრამ ვერ ვნახე, რადგან ავად იყო და არავის უნახავს; ვკითხე პ.ვასილიევიჩს, მის მდივანს, გადმოგცა თუ არა ვლადიკამ ჩემი შენიშვნა? მან უპასუხა: „არა, ალბათ სხვა ქაღალდებს შორის ჩავარდა“ და მირჩია, ახლის შედგენა და ეპისკოპოსს წარვუდგინე; მაგრამ აღარ მინდოდა ეპისკოპოსის შეწუხება და დამძიმება მისი ცუდი ჯანმრთელობისა და მრავალი საქმით; კარგა ხანს ამბობდა, დროზე მეტი საქმე ჰქონდა. შემდეგ ლავრაში გაემგზავრა, სადაც იერარქად მოღვაწეობის 50 წლის იუბილე აღნიშნეს. იუბილეს ვერ დავესწარი; ოქტომბერში დაბრუნდა მოსკოვში; მის მოსანახულებლად ვემზადებოდი, მაგრამ მისი სიმშვიდის შესანარჩუნებლად ყველაფერს დღითი დღე ვდებდი. ბოლოს დადგა 19 ნოემბერი, მისი გარდაცვალების დღე; მეორე დღეს, მის მშობლიურ ეკლესიაში, სამუდამოდ დავემშვიდობე მას, უკვე კუბოში მწოლიარეს. წერილი მ.მ.ევრეინოვს მიტროპოლიტ ფილარეტის მოგონებების გარდა თქვენმა მოგონებებმა მიტროპოლიტ ფილარეტთან დაკავშირებით ბევრი რამ გამახსენა, რაც მე მინახავს და მოვისმინე ჩვენი გარდაცვლილი, დაუვიწყარი ეპისკოპოსისგან, თუმცა მე არ მქონია იმის ბედი, რომ მასთან ახლოს ვყოფილიყავი, როგორც თქვენ. ჯერ კიდევ ბავშვობაში მამაჩემისგან ბევრი მსმენია ფილარეტის შესახებ, როგორც ცნობილი მქადაგებელი. მისი ორი ცალკე დაბეჭდილი ქადაგება - ერთი პრინცი კუტუზოვის დაკრძალვა და მეორე მოსკოვის სამწყსოში შესვლისას, გამუდმებით იწვა მამაჩემის მაგიდაზე; რამდენჯერმე წაიკითხა და მაიძულებდა წამეკითხა, ისე რომ ათი წლის ასაკში მთელი გვერდები ზეპირად ვკითხულობდი, განსაკუთრებით დაკრძალვის სიტყვიდან. 1822 წელს პირველად ვნახე რევ. ფილარეტი, უკვე მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი. ფეოდორ ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკიმ გამიყვანა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საჯარო გამოცდაზე, მე-3 სასწავლო წლის ბოლოს. აქ ადგილობრივი მმართველის გარდა კიდევ ორი ​​ეპისკოპოსი იყო: სიმეონ იაროსლაველი და პართენი ვლადიმერი. რამდენიმე საათი ვიჯექი, ყურადღებით ვუსმენდი და ძალიან ცოტას მესმოდა და გამოცდის შემდეგ, რექტორის კირილის საკნებში, როდესაც მე მივიღე უწმინდესი ფილარეტის კურთხევა, მან ჰკითხა ფეოდორ ალექსანდროვიჩს: "როგორი ბიჭი?" და შემდეგ დაამატა: ”ყურადღებით ვუსმენდი, მაგრამ გავიგე რამე?” თავიდან დავიბნე, მერე ვთქვი, რომ გავიგე მოსეს ამბავი და ისრაელიანთა უდაბნოში ხეტიალი. ეპისკოპოსმა ღიმილით შენიშნა: ”ეს საკმარისია მისი ასაკისთვის”. ათი წლის ვიყავი, მაგრამ პატარა ვიყავი და ახალგაზრდა მეჩვენებოდა. სოფელში დაბრუნებულმა ეს ყველაფერი მამას ვუთხარი; აღფრთოვანებული იყო და მითხრა: შენ ჩემზე ბედნიერი ხარ: შენ ნახე ფილარეტი, მაგრამ მე არ მინახავს და შეიძლება არც ვნახოო. და ასე მოხდა მართლაც. მამაჩემის გარდაცვალების შემდეგ, 1825 წელს, ჩემი მუდმივი ყოფნა სერგიევსკი პოსადში და სწავლა დაიწყო ფეოდორ ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკისთან. აქ ხშირად ვნახულობდი ვლადიკას და გარდაცვლილ დედასთან ერთად ვსტუმრობდი. აკადემიაში გამუდმებით ვესწრებოდი გამოცდებს და ძალიან მაინტერესებდა, რაც იმდროინდელ პროფესორებთან და სტუდენტებთან ახლო ნაცნობობის გამო იყო. ეპისკოპოსის სიტყვების სიღრმე, სიმკვეთრე და სიზუსტე მართლაც გასაოცარი იყო; შეშფოთებულებს ცეცხლივით ეშინოდათ მათი. შემდგომში, სიბერის მიახლოებისას, მართალმა მეუფე ფილარეტმა მთლიანად გადაამუშავა თავისი ხასიათი და გახდა დამთმობი და თვინიერი. მაგრამ იმ დროს, რაზეც მე ვსაუბრობ, ეს ცვლილება ჯერ კიდევ შორს იყო. ორმოცი წლის ასაკში ძალიან ბევრი დავიწყებას მიეცა; მაგრამ ახლაც მახსოვს, რომ გამოცდების დროს რეპეტიტორები უფრო ხშირად და უფრო მძიმედ განიცდიდნენ, ვიდრე სტუდენტები. შენიშვნები განსაკუთრებით ხშირად მიმართული იყო რექტორ პოლიკარპეს მიმართ; ინსპექტორ ელამპიუსს, რომელიც პოლემიკურ თეოლოგიას სამხედროს უწოდებდა, ეპისკოპოსმა უთხრა: „რატომ არ უწოდო მას ჯარისკაცის თეოლოგია? სხვა დროს მან შენიშნა მას, არიანელების შესახებ ტრაქტატის დროს: "შენ ებრძვი ჩრდილებს". ზოგად ლიტერატურაში გამოცდის დროს, რუბანის ცნობილი წარწერა პეტრე I-ის ძეგლზე (როდოსის კოლოსი და ა.შ.) ერთხელ გამოიკვლია, როგორც სანიმუშო ნაწარმოები. ვლადიკამ თავისი დამახასიათებელი სიმკვეთრით გააანალიზა აზრებიც და სიტყვებიც და პატივცემულ პროფესორ პლატოვ ივანოვიჩ დობროხოტოვს დაუმტკიცა, რომ ეს წარწერა სულაც არ იყო სამაგალითო ნამუშევარი. ვლადიკამ თითქმის ერთი შეხედვით შეძლო სტუდენტების შესაძლებლობების შეფასება; ერთ-ერთ მათგანზე თქვა: „ეს ყველაფერი ხორცია“. სიტყვა სრულიად მართებული აღმოჩნდა. 1826 წლის ზამთარში ვლადიკამ, რომელიც მოსკოვიდან ლავრაში ჩავიდა ფორთოხლის პრინცის მისაღებად, დედაჩემს უთხრა იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ცხედრის მოსკოვის გავლით გადაცემის შესახებ. მოსკოვში შეიქმნა სევდიანი ცერემონიის ორგანიზების კომისია, რომელიც შეიკრიბა კრემლის ექსპედიციის დარბაზში. ”კომისიაში ისხდნენ, - თქვა ეპისკოპოსმა, პრინცი დიმიტრი ვლადიმიროვიჩ გოლიცინი, პრინცი ნიკოლაი ბორისოვიჩ იუსუპოვი, გრაფი პიოტრ ალექსანდროვიჩ ტოლსტოი და მე. პრინცი იუსუპოვი ვარაუდობდა, რომ მთავარანგელოზის ტაძრის სიმძიმის გამო, ჩვენ უნდა დაგვეგო ბაქანი ყველა იმ ბაქანზე, რომელიც იქ მდებარეობდა. ბორისოვიჩმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება სასამართლოში გაატარა, ჩემზე უკეთ უნდა იცოდეს, ღირს თუ არა სამეფო საფლავების ფეხქვეშ გათელვა, ამაზე არ ვიკამათებ, მაგრამ არ დავუშვებ, რომ საფლავების თავზე იატაკი გათელონ, მაგრამ კიბორჩხალებზე ღობეებით გარშემორტყმული ხვრელები გაჭრეს. იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის კორონაციის დროს მე შემთხვევით ვიყავი მოსკოვში და მამა პოლიკარპე, რომელიც დანიშნულ იქნა ლიტურგიაზე, როგორც სტაუროპეგიული მონასტრების უხუცესის - ნოვოსპასკისა და სასულიერო აკადემიის რექტორმა, თან წამიყვანა ტაძარში. ლიტურგიისთვის ემზადებოდა ორი მიტროპოლიტი: სერაფიმე ნოვგოროდელი და ევგენი კიეველი და მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი, რომელსაც იმავე დღეს თეთრი ქუდი მიართვეს. არ აღვწერ ყველასთვის ცნობილ კორონაციის წეს-ჩვეულებებს; მხოლოდ ერთ გარემოებაზე გეტყვით, რომელიც განსაკუთრებით დასამახსოვრებელია ჩემთვის. ჩვენმა ეპისკოპოსმა რატომღაც დააგვიანა და ტანსაცმლის ჩაცმას ჩქარობდა, საკურთხევლის წინ იდგა. ამ დროს, როცა დიაკვნები ორივე ხელზე მცველებს უსვამდნენ, არქიმანდრიტმა მოულოდნელად მიწამდე დაიხრიალა სამოსელი და მდიდარი ბრილიანტის მიტრია. "ვინ არის ეს"? ჰკითხა ეპისკოპოსმა. იურიევსკი არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა, უპასუხა მან და წამოდგა. ”ახლა დრო არ არის და ეს ადგილი არ არის” - ამ სიტყვებით მოსკოვის მთავარპასტორმა ფოტიუსმა შენიშნა, რომ იგი, ორი თვის განმავლობაში ცხოვრობდა გრაფინია ორლოვას აგარაკზე (ნესკუჩნიში), დიდი ხნის წინ უნდა მოსულიყო ადგილობრივ მმართველთან კურთხევისთვის და არ შეეწუხებინა ის იმ დროს, როდესაც ის ჩქარობდა იმპერატორთან შეხვედრას. როდესაც მოსკოვში აღსაყდრების ცერემონია მიმდინარეობდა, ლავრაში სამწუხარო შემთხვევა მოხდა. აკადემიაში მე-5 სასწავლო კურსი დასრულდა; სტუდენტთა სიას ადგენს აკადემიური კონფერენცია და ენიჭება აკადემიური ხარისხები. კურსის დამთავრებული სტუდენტები თითოეული წავიდნენ სამშობლოში და თანამებრძოლების დამშვიდობებას ზოგჯერ მეგობრული ტკბილეული ახლდა თან. ერთ-ერთი ასეთი დამშვიდობების შემდეგ, სტუდენტი მიხაილ ლაგოვსკი, რომელსაც უკვე მინიჭებული ჰქონდა კანდიდატის ხარისხი, მივიდა მიძინების ტაძარში (ეს იყო 29 აგვისტოს) ღამისთევაზე და აღმაშფოთებლად დაიწყო სიმღერა. აკადემიის ინსპექტორმა ელამპიუსმა უბრძანა გაჩუმებულიყო, მაგრამ არ მოუსმინა. წირვის ბოლოს ლაგოვსკიმ, როცა ინსპექტორმა უსაყვედურა, რაღაცნაირი უხეშობით უპასუხა, რისთვისაც იგი სასჯელაღსრულების საკანში გამოკეტეს. იმავე ღამეს მომხდარის შესახებ მოხსენება გადაეგზავნა მეტროპოლიტენს. მეორე დღეს მიტროპოლიტმა დაურეკა მოსკოვში მყოფ რექტორ პოლიკარპეს და უთხრა: „იცი რა ხდება შენს აკადემიაში?“ წაიკითხეთ ინსპექტორის წერილი." მოულოდნელი ამბით გაოგნებული მამა პოლიკარპე ცდილობდა შერბილებულიყო მღვდელმთავრის რისხვა და მოწყალება ევედრებოდა დამნაშავეს. ამისათვის მან რამდენჯერმე დაიხია მიტროპოლიტის ფეხებთან, რაც აქამდე არასდროს გაუკეთებია. და ფეოდორ ალექსანდროვიჩმა მოსკოვში გოლუბინგალი სთხოვა. ამაოდ, ეპისკოპოსმა გადაწყვიტა, რომ ამ დროისთვის ასეთი მოქმედების დატოვება შეუძლებელი იყო, მით უმეტეს, რომ ჭორები მოსკოვში მდებარე სასამართლოში გაათავისუფლეს, როგორც სტუდენტი, დაბრუნდა სამშობლოში, კოსტრომაში, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე გარდაიცვალა. მოსკოვში ჩასვლისთანავე ვლადიკას გაცილებით იშვიათად ვნახე. თავიდანვე უნივერსიტეტის სწავლამ, შემდეგ ამქვეყნიურმა ამაოებამ და სიამოვნებამ სულ სხვა მიმართულებით მიმაქცია. მაგრამ მოგვიანებით, როცა სულიერი და ისტორიული ლიტერატურის შესწავლას შევუდექი, ეპისკოპოსის გულმოწყალე ყურადღებამ დამაკმაყოფილა ახალ სფეროში. ჩემი ერთ-ერთი პირველი ექსპერიმენტი: „ლეგენდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ივერონის ხატის შესახებ“ გამოქვეყნებამდე მიმოიხილა გარდაცვლილმა მიტროპოლიტმა. მან შეცვალა მასში რამდენიმე გამოთქმა და მთლიანად გამორიცხა სხვა ივერონის ხატის აღწერა, რომელიც მდებარეობს ნოვოდევიჩის მონასტრის საკათედრო ტაძარში და ეკუთვნის პრინცესა სოფიას. როდესაც მას სხვა წიგნი მივუტანე: „როსტოვის სიძველეთა შესახებ“, მან მითხრა, რომ, როგორც იაროსლავის მთავარეპისკოპოსი, აპირებდა ყოველწლიურად გამოეყო თავისი შემოსავალი როსტოვის კრემლის აღდგენისთვის, მაგრამ არ ჰქონდა დრო ამ იდეის პრაქტიკაში განხორციელებისთვის, რადგან რამდენიმე თვის შემდეგ იგი გადაიყვანეს მოსკოვში, იაროსის მონახულების გარეშეც კი. ჩემს ისტორიებს რუსეთის ეკლესიის ისტორიიდან ჰქონდა ბედი, რომ მოეწონებინა ეპისკოპოსი; მან ჩემგან პირველი და მეორე წიგნი მადლიანი მოწონებით მიიღო და განსაკუთრებით შეაქო ის თავები მათგან უკანასკნელში (გადაცემული მას გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე), სადაც საუბარია წმინდა სერგიუსსა და მის მოწაფეებზე. ეპისკოპოსმა მიიჩნია, რომ სასარგებლო იყო ამ თავების დაბეჭდვა ცალკე გასაყიდად ლავრაში. ღრმა მადლიერებით მახსოვს ის მონაწილეობა, რომელსაც აწ გარდაცვლილი ეპისკოპოსი ხანდახან იღებდა ჩემში და ჩემს ოჯახში. როცა გათხოვებისთვის ვემზადებოდი და მიტროპოლიტის კურთხევა ვთხოვე, მან მკითხა: ნათესაობაა თუ რა დაბრკოლება? ეს არის ყველაფერი, პატივცემულო მიხაილ მიხაილოვიჩ, რაც აქამდე გამახსენდა ჩვენი დაუვიწყარი მთავარპასტორზე. ვგრძნობ, რომ ჩემი მოგონებები ძალიან წვრილმანი და უმნიშვნელოა. მაგრამ მე მჯერა, რომ ნეტარი წმინდანის სული, რომელიც ჩვენგან ხორციელად წავიდა, ახლა ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას უყვარს და ამიტომ მჯერა, რომ მისი ცხოვრების ყველა თვისება, ყოველი სიტყვა, რომელიც ვინმეს ახსოვს, უნდა იყოს დაცული არა მხოლოდ ფილარეტის ხსოვნის თანამედროვე პატივცემულებისთვის, არამედ შთამომავლებისთვისაც. აქ, სხვათა შორის, შეგიძლიათ გაიხსენოთ ეპისკოპოსის ჭეშმარიტი სიტყვები მეხსიერების შესახებ: ჩემს მეხსიერებაში, როგორც საცერში, არაფერი დევს. გოლიცინი, რომელიც იმ დროს მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი იყო. მარია ვასილიევნა ვასილჩიკოვა მიტროპოლიტი სერაფიმე, ანგელოზის დღესასწაულზე Soulful Reading 1866. No. I. b., გვ. 39 და 40 Soulful Reading 1869. No 4. b., გვ. 60