Quelques souvenirs du métropolite Philarète

Sommaire Quelques souvenirs du métropolite Philarète Lettre à M. M. Evreinov en complément de ses souvenirs du métropolite Philarète Quelques souvenirs du métropolite Philarète Beaucoup d’admirateurs du défunt métropolite m’ont demandé : n’avez-vous pas vraiment écrit toutes ses conversations intéressantes lorsque vous lui rendiez si souvent visite ? Ce à quoi j'ai toujours répondu : c'est là le problème, c'est que je n'ai pas fait cela, ce que je regrette moi-même beaucoup, car j'ai entendu beaucoup de choses intéressantes, et maintenant, après tant d'années, beaucoup de choses ont disparu de ma mémoire. À cela, ils m'ont objecté : au moins ce dont vous vous souvenez maintenant devrait être écrit ; C'est pourquoi je décide de commencer à faire ceci 1. La première fois que j'ai vu Filaret, c'était en 1814 à Saint-Pétersbourg, dans la cathédrale de Kazan ; il avait alors 32 ans, et il était déjà archimandrite et recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, décoré d'une panagia et de l'Ordre de Saint-Prince Vladimir 2e degré avec une étoile. Le grade d'archimandrite était une récompense rare à cette époque (plus tard, lorsque je l'ai bien connu, il m'a dit que lorsqu'il avait reçu cet ordre, on le qualifiait d'archimandrite). Le jour où je l'ai vu pour la première fois en 1814, il y avait un service de prière dans la cathédrale de Kazan à l'occasion de la nouvelle de la prise de Paris : tout le noble clergé s'est réuni dans la cathédrale, à commencer par le métropolite Ambroise d'alors. L'impératrice Maria Feodorovna et la grande-duchesse Anna Pavlovna sont arrivées à la cathédrale dans un carrosse de cérémonie, accompagnées des grands-ducs Nikolaï Pavlovitch et Mikhaïl Pavlovitch. Tous les courtisans et tous les généraux les attendaient dans la cathédrale. J'ai été invité à m'y rendre avec moi par Ekaterina Vladimirovna Novosiltsova, née comtesse Orlova, à qui une place était réservée dans les petits chœurs de la cathédrale pour voir toute cette cérémonie. Puis ils me montrèrent le célèbre archimandrite Philaret. A partir de cette époque, je ne le revis qu'en 1821, alors qu'il était déjà nommé archevêque de Moscou. Le 3 juillet 1817, il fut consacré évêque de Revel, restant recteur et vicaire de Saint-Pétersbourg, puis il fut rebaptisé archevêque de Tver, et fut nommé membre synodal ; en 1820, il fut transféré à Yaroslavl, qu'il n'eut cependant pas le temps de visiter, car en 1821, le 5 août, il fut nommé archevêque de Moscou, à la place du métropolite Séraphin, nommé métropolite de Saint-Pétersbourg. Le nouvel archipasteur est arrivé à Moscou le 14 août ; le lendemain, c'est-à-dire le 15 août, dans la cathédrale de l'Assomption, après la liturgie qu'il a célébrée, il a prononcé un discours d'introduction sur la grâce et la paix comme objets de désir. Par la suite, il m'est arrivé de le voir plusieurs fois au ministère, mais je ne l'ai encore connu qu'en 1822. Je l'ai rencontré de manière tout à fait inattendue. Cela s'est passé ainsi : après avoir visité la Laure de la Trinité et m'apprêtant à retourner à Moscou, je suis allé dire au revoir au gouverneur de l'époque, feu Afanasy, que j'aimais et respectais beaucoup. Il m'a demandé si je m'engagerais à remettre à l'évêque une lettre très nécessaire ? Sinon, il faudra attendre le jour du courrier, ou envoyer un messager (car à cette époque il n'y avait ni chemin de fer ni télégraphe). Je lui ai répondu que j'accepte avec plaisir sa commission, grâce à laquelle j'aurai l'occasion de recevoir la bénédiction de l'Evêque. Ainsi, dès mon arrivée à Moscou, je me rendis chez l'évêque ; il la reçut très gentiment et le remercia d'avoir remis la lettre, s'enquérant de la Laure et du père gouverneur. J'étais sur le point de lui dire au revoir lorsqu'ils lui rapportèrent qu'Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva et Varvara Mikhailovna Naryshkina étaient venues le voir. Les deux dames me connaissaient depuis longtemps et brièvement, c'est pourquoi je restais encore un moment pour m'asseoir avec lui. La conversation devint générale ; Au bout d'un moment, je me suis approché de l'évêque pour accepter sa bénédiction et lui dire au revoir, et je lui ai demandé la permission de lui rendre visite à l'avenir ; il m'a répondu qu'il serait toujours content de me voir chez lui. Prenant cela uniquement comme une réponse polie, je ne pensais pas être bientôt avec lui ; mais le lendemain, Naryshkina m'a dit que Vladyka, voyant que je les connaissais très bien, leur avait beaucoup posé de questions sur moi et, entre autres choses, où j'avais servi, et quand ils lui ont dit que j'étais à la retraite, il a dit : « C'est vraiment dommage, il me semble qu'on peut confier des millions à cet homme. Je ne sais pas comment il a pu tirer une telle conclusion, car je n’ai eu aucune conversation avec lui à ce sujet. Peut-être que je ne devrais pas le mentionner dans ces notes, pour ne pas me vanter de son opinion flatteuse, mais comme le désintéressement n'est pas mon acquisition et est une inclination innée en moi, je ne me considère digne d'aucun éloge. Après sa gracieuse critique de moi, j'ai commencé à lui rendre visite plus souvent et j'ai toujours été reçu par lui avec amour, et si souvent que lorsque je ne pouvais pas être avec lui plusieurs jours de suite, il demandait à nos amis communs : - Savez-vous si Mikhaïl Mikhaïlovitch est en colère contre moi pour quelque chose ? Je ne l'ai pas vu depuis longtemps. La même année 1822, dans la Laure de la Trinité, la fille du marchand Ekaterina Nikolaevna Grezenkova fut guérie par saint Serge, qui fut signalé à l'évêque de la Laure. En réponse à ce rapport, le 7 novembre, il écrivit secrètement l'ordre suivant au père local, le gouverneur Athanase : "Révérend Père Vice-roi ! De la Laure, on m'a rapporté ce qui s'est passé, par la grâce de Dieu et par les prières de notre Révérend Père Serge, la guérison de la jeune Catherine, fille du marchand moscovite Nikolaï Ivanovitch Grezenkov. A cette occasion, je vous demande, après vous être joint au confesseur de cette famille, de la visiter et, s'ils désirent la bénédiction de Dieu de notre part, de leur exprimer notre consolation au sujet de la miséricorde du Seigneur révélée dans Il ne serait pas superflu de vous rappeler ce que le Médecin des âmes et des corps a dit un jour à ceux qui étaient guéris : votre foi vous sauvera, voici, qu'il ne péche pas. En vous souvenant de cela, que la femme guérie et ses plus proches participants à sa joie soient fortifiés dans la foi et l'espérance en Dieu, et en cela que leurs âmes trouvent de la gratitude pour le don spécial de Dieu sera préservé comme un encouragement spécial à toujours vivre et agir selon la sainte volonté de Dieu. pour donner des réponses à quelques questions que j'ai jugé nécessaire de faire en complément des informations que j'ai reçues. J'espère qu'il n'est pas nécessaire de leur assurer que dans ma demande il n'y a pas d'autre intention que que la vérité de l'incident soit présentée avec plus de clarté, pour l'édification de ceux qui honorent les œuvres de Dieu. Vous me renverrez les questions ci-jointes, accompagnées de toute information complémentaire que vous en recevrez. Filaret A. Moskovski. Dès réception des informations requises, l’évêque a fait une description de la guérison sous la forme suivante : "Les informations sur cette guérison ont été empruntées en partie à la légende du père du marchand moscovite Nikolaï Ivanov Grezenkov, qui a reçu la guérison, et en partie au témoignage évident de nombreuses personnes dans la Laure de la Trinité Saint-Serge. L'église Siméon, qui se trouve au-delà de Yauza, le prêtre Nikolai Fedorov, confesseur de la famille Grezenkov, a également témoigné par écrit à la fois de la maladie extraordinaire et de sa guérison miraculeuse. Une description détaillée de l'ensemble de l'incident avec une indication détaillée de l'heure à laquelle ce qui s'est passé a été faite par le parent de la jeune fille, le conseiller titulaire Vasily Dobrovolsky, un témoin évident et un compagnon d'elle dans la Laure de la Trinité de Saint-Serge, j'ai considéré comme de mon devoir, dit-il dans sa note, d'écrire moi-même ce que j'ai vu et ce que j'ai entendu de la malade elle-même. « Le 3 mars 1821, la jeune fille Ekaterina Nikolaïevna Grezenkova alla dire au revoir à la sage-femme qui l'avait recueillie à l'accouchement et qui était décédée. De retour chez elle, la jeune fille Grezenkova ressentit un mal de dents, des tirs dans les oreilles, puis une douleur au côté droit ; La veille de la Sainte Résurrection, il conseilla à la patiente de mettre ses jambes dans du raifort, ce qui lui provoqua des crampes dans la jambe droite jusqu'au dos. Puis un troisième médecin fut embauché, qui promit un rétablissement rapide, mais ne voyant aucun soulagement, Ekaterina Nikolaevna refusa finalement de l'utiliser à plusieurs reprises, qui lui ordonna de dire à son père de l'accompagner à la Trinité (à la Laure de la Trinité de Saint-Serge). elle : Tu seras en bonne santé, mais pas de sitôt, sinon tu oublieras vite. Mais ces parents, considérant les rêves comme un acte ordinaire consistant à imaginer un état douloureux, même s'ils envisageaient d'aller à la Laure pour consoler celui qui souffre, ne le firent que lentement. « Une nuit, alors qu'elle dormait, les filles qui étaient avec elle virent qu'elle se retournait brusquement, criait, tirait sa jambe engourdie et la posait sur la poitrine de l'une d'elles ; mais au bout d'un moment, la jambe recommençait à avoir des crampes ; La Mère de Dieu et tous deux, posant les mains sur leurs jambes, dirent : « Maintenant, ils croiront. » La Mère de Dieu dit aussi : « Je suis désolée pour toi, ma fille, tu souffres depuis longtemps », et désignant le moine, elle dit : « Va, il te guérira. Mais elle n'a pas senti comment sa jambe se redressait, et elle ne se souvient même pas qu'elle n'avait pas ordonné de la tenir quand elle a commencé à avoir des crampes. Après cela, bien sûr, il fallait y croire et être plus déterminé à se rendre à la Laure. « Pendant ce temps, le moine la voyait encore et lui ordonnait entre autres de partir en route pour se confesser et participer aux saints mystères du Christ. La nuit précédant le jour où elle était censée se confesser et participer, elle revit en rêve la Mère de Dieu et le moine qui venaient avec les saints dons pour la communier. le moine la présenta, la Mère de Dieu essuya ses lèvres avec un voile, puis lui ordonna à nouveau de partir en disant : va, et si les choses empirent pour toi en cours de route, ne désespère pas : Nous serons avec toi tout le chemin. "Enfin, le 12 mai, nous partîmes, et il fallut quatre jours pour parcourir un peu plus de 60 verstes, à cause de l'extrême faiblesse du malade." "Le 16 mai, au soir, nous sommes arrivés à Trinité Sergius Posad, et lorsque nous nous sommes arrêtés sous les murs du monastère pour trouver un appartement confortable, la malade s'est réveillée et, apprenant que nous étions arrivés à l'endroit souhaité, s'est signée et des larmes de joie ont coulé de ses yeux. Le 18 mai, ils l'ont transportée dans l'église cathédrale sur une planche et sur un lit de plumes, et l'ont placée à droite du clergé en face du vénérable sanctuaire lui-même. Devant le commencer la liturgie, à sa demande, elle se confessa au hiéromoine Gabriel sur le tombeau du saint. À un certain moment, elle fut amenée aux portes royales pour recevoir le corps et le sang du Christ ; puis elle fut de nouveau placée au même endroit, après la fin de la liturgie et du service de prière de la cathédrale, lorsque le peuple vénéra les reliques du saint, la femme malade fut rapprochée du sanctuaire et un service de prière au saint commença. M. Dobrovolsky, et je l'ai mis sur mon cœur, qui battait inhabituellement, comme s'il voulait s'en détacher. Ma jambe a commencé à se redresser, et lorsque le service de prière s'est terminé, elle était déjà complètement droite. La malade a été baptisée plusieurs fois, et les personnes présentes, voyant une telle faveur de Dieu, ont prié avec des larmes, et beaucoup se sont mises à genoux. À la fin du service de prière, ils l'appliquaient aux reliques. Ils l'ont donc amenée à l'appartement la jambe tendue ; mais après deux heures, elle a recommencé à se sentir à l'étroit, et le lendemain matin, elle était toujours à l'étroit comme avant. "Le 21 mai, jour de la célébration de la Mère de Dieu en l'honneur de son icône de Vladimir, la malade a été amenée de nouveau à la cathédrale et placée au même endroit, et de nouveau après la liturgie pendant le service de prière, la jambe a commencé à se redresser et à se redresser complètement, à la seule différence que les mouvements convulsifs n'étaient pas si forts et que les battements du cœur, bien qu'aussi inhabituels, étaient plus légers qu'auparavant. Après le service de prière, comme la première fois, ils l'ont appliquée sur le les reliques du saint et l'a amenée à la maison avec la jambe tendue, mais après un moment, le 22 mai, pendant le service de prière sur la tombe du saint, elle s'est redressée à nouveau et sans aucun mouvement convulsif, mais ensuite dans la maison, le 29 mai, les doigts de sa main gauche se sont contractés pendant le service de prière, et sa main a touché les vêtements qui le couvraient, puis les doigts de sa main se sont soudainement redressés plus tard dans la maison, elle a dit qu'à ce moment-là, elle s'est redressée. c'était comme si quelqu'un l'avait frappée à la main - après cela, ses mains n'étaient plus à l'étroit le jour de la descente de Saint-Pierre. Saint-Esprit, les 31 mai, 4, 5, 6 et 8 juin (à chaque fois) au tombeau du saint lors d'un service de prière pour lui, le saint de Dieu, à chaque fois sa jambe se redressait. Il convient de noter qu'à partir de la deuxième fois, elle a été réduite de temps en temps et finalement, après le 8 juin, elle est restée complètement droite. Pendant tout ce temps, je n’ai utilisé aucun médicament, à l’exception de l’huile de la lampe du saint. "Après que sa jambe et ses doigts aient été guéris, elle a fait savoir à ses parents qu'elle devait aller à Moscou et être heureuse pour le moment, comme pour faire comprendre que le moment n'était pas encore venu de recevoir une guérison définitive." Le 24 juillet, elle fut amenée à Moscou la jambe tendue, mais les yeux fermés et sans utiliser la langue, et elle resta dans cet état jusqu'au 24 novembre, c'est-à-dire jusqu'au jour de son ange. Ce jour-là, alors que le prêtre venait lui donner la communion du Saint Mystère, elle ouvrit soudain les yeux. Enfin, le jour de la Sainte Résurrection du Christ, le Sauveur du monde, par les prières de son saint, a daigné compléter sa miséricorde envers la malade. Quand son père, revenant de l'église dans la famille, la salua entre autres : Le Christ est ressuscité ! du lit, et depuis lors, j'ai commencé à me renforcer. "Qu'ils louent le Seigneur pour sa miséricorde et pour ses merveilles envers les fils des hommes ! Il a envoyé sa parole, les a guéris et les a délivrés de leur tombeau." (Ps. 92 : 20-21.) "Après avoir glorifié Dieu le guérisseur avec David, nous ne pouvons qu'attirer l'attention des malades et des bien-portants sur les paroles mémorables prononcées à la malade dans l'aventure décrite ici : Tu seras en bonne santé, mais pas de sitôt, sinon tu oublieras bientôt. Sans aucun doute, le Père de la générosité et le Dieu de toute consolation désire et est toujours prêt à donner de la joie et de l'aide aux faibles et aux affligés ; mais quand il voit qu'une aide précoce ne produira pas de fruit spirituel, pour qui Il cultive le sol de notre cœur avec des peines, alors, par miséricorde, il s'attarde dans l'œuvre de miséricorde, afin que l'amertume de la souffrance n'arrive pas à ceux qui ont été pardonnés prématurément ; La famille de la femme guérie m'était familière et j'ai été témoin de la façon dont elle a été amenée sur une planche jusqu'aux reliques du faiseur de miracles Serge, et comment ses doigts se sont redressés lorsqu'ils ont touché le voile du saint. Après avoir quitté la Laure, ils lui envoyaient souvent par mon intermédiaire de l'huile de la lampe du faiseur de miracles, avec laquelle elle était soignée. En 1823, l'évêque fut convoqué à Saint-Pétersbourg pour assister au Synode, où il se rendit. En me disant au revoir, il remarqua que je n'étais pas indifférent à me séparer de lui, et voulant me consoler, à son départ il ordonna au trésorier de la Laure, le P. L'archimandrite Arsène immédiatement après son départ pour m'apporter l'image de la bénédiction du Sauveur. Au dos de cette image se trouve une inscription faite de sa main. À son arrivée à Saint-Pétersbourg, il a reçu l'Ordre de Saint-Alexandre Nevski pour le long catéchisme qu'il a écrit, révisé et approuvé par le Saint-Synode. L'année suivante, il fut renvoyé à Moscou, pour une année entière, semble-t-il. L'empereur Alexandre Ier est venu à Moscou pour la dernière fois en août, que j'ai vu pour la dernière fois le 30 août, le jour où son ange entra dans la cathédrale de l'Assomption dans le ruban d'Alexandre Nevski. Il semble que l'évêque soit arrivé à Moscou peu avant l'arrivée du souverain. En chemin, un drôle d'incident lui est arrivé. Une de mes connaissances à Saint-Pétersbourg, A.I.M., est venue le voir avant de partir pour Moscou pour lui dire au revoir. Vladyka, connaissant son amitié avec moi, lui a demandé : – Qu'aimeriez-vous dire à Mikhaïl Mikhaïlovitch sur vous-même ? Et s'il veut lui envoyer un colis avec moi, je lui trouverai une place dans ma voiture. Il était ravi de cette bonne occasion et a daigné m'envoyer un colis contenant de la confiture de chicouté, que j'adorais et qui n'est pas toujours disponible à Moscou. Les serviteurs de l’évêque, voulant me remettre le colis avec plus de soin, décidèrent de l’envelopper dans la couverture de soie de l’évêque. Le révérend, en passant par Tver, souhaitait s'arrêter pour la nuit afin de se reposer. Ayant eu froid la nuit, il fit apporter une couverture qui lui fut remise. Après s'en être couvert, il ne sut pas expliquer pourquoi ses mains étaient collées l'une à l'autre ; appelle son serviteur, puis l'énigme est clarifiée. À mon arrivée à Moscou, il m'a raconté cet incident avec un sourire. J'ai eu honte d'apprendre que j'étais en quelque sorte la cause de cet incident, et le lendemain, au lieu de remercier mon ami pour le cadeau qu'il m'avait envoyé, je lui ai écrit une réprimande. Ayant reçu ma lettre, il s'alarma et écrivit une lettre d'excuses à l'Éminence, pour laquelle je reçus une réprimande de l'évêque. Il m'a vu et m'a dit : « Est-ce pour cette raison que je vous ai dit que vous deviez écrire à Saint-Pétersbourg ? De nombreuses connaissances de l’évêque lui ont demandé l’autorisation de retirer son portrait, ce à quoi il n’a pas accepté pendant longtemps. Finalement, à la demande convaincante de tous ceux qui le souhaitaient, il a accepté et m'a permis de lui amener l'artiste que je lui avais recommandé, Andrei Petrovich Sobolevsky, qui a réalisé avec succès des portraits à l'aquarelle. Le Seigneur m'a fixé un jour et une heure où je pourrais l'amener, ce que j'ai fait. Alors l'évêque m'a demandé : - Comment me dis-tu de me lever ou de m'asseoir ? Je lui ai répondu que je souhaitais quelque chose de plus calme pour lui. Il a dit qu’il s’en fichait du tout et qu’il ne se lasserait pas de rester debout. Puis je lui ai demandé de s'asseoir, et pour qu'il ne s'ennuie pas, je lui ai demandé la permission de lui lire à haute voix le livre que nous l'avions surpris en train de lire, ce qu'il a accepté et m'a remercié. Le lendemain, selon son rendez-vous, l'artiste devait revenir. Mais l'évêque m'en a informé avec la note suivante : "Je suis obligé de vous préfacer, M.G. Mikhaïl Mikhaïlovitch, que je suis si faible aujourd'hui que le travail que j'ai commencé ne peut pas continuer. Est-ce possible demain à l'heure suggérée, j'essaierai de le préfacer tôt. Vendredi 9 avril." Un jour plus tard, j'ai reçu de lui la note suivante : "Que vous, Mikhaïl Mikhaïlovitch et l'artiste soyez libres, j'accepte de vous attendre aujourd'hui, ou à trois heures, ou à moitié, ou à quatre heures, comme cela vous convient le mieux. J'envoie un sermon et un discours à la princesse Ekaterina Alekseevna Volkonskaya. Je demande que cela vienne de moi. Je n'ai pas eu le temps plus tôt, ne sachant pas où elle est." Un jour plus tard, j'ai reçu une note : "Ce ne serait pas une mauvaise idée de finir le travail d'une manière ou d'une autre aujourd'hui ; que vous vouliez être avec moi le premier ou le deuxième de l'après-midi, vous me trouverez et, je l'espère, prêt. Samedi 10 avril." Le portrait était presque prêt, il ne restait plus qu'à peindre les étoiles sur la soutane. J'ai écrit à Vladyka : au lieu de le déranger à nouveau, de lui ramener l'artiste, aimerait-il m'envoyer ses vêtements - cela suffirait pour compléter le portrait. A cet effet, j'ai reçu de lui la note suivante : "Les vêtements requis sont en cours d'envoi. Elle devrait rentrer chez elle pour passer la nuit. Si elle en a à nouveau besoin, ils peuvent être renvoyés tôt le matin jusqu'à tard le soir. Le 3 mai." Il m'est arrivé à plusieurs reprises de le voir dans des situations difficiles et désagréables pour lui, à savoir : en 1824, à son retour à Moscou, il fut attristé par le fait que par décret du Saint. Le Synode a ordonné à l'imprimerie de cesser d'imprimer le catéchisme rédigé par lui (l'évêque), révisé et approuvé par le Saint-Synode et publié par le plus haut commandement. On a beaucoup parlé de cette affaire ; non seulement la vente de son catéchisme était interdite, mais encore les exemplaires déjà présents dans les magasins étaient emportés. Ceux qui étaient curieux d'en connaître la raison proposaient 20 roubles par exemplaire et ne parvenaient pas à l'obtenir. Certains de ceux qui rendaient visite à l'évêque étaient si insouciants qu'ils se permettaient de lui demander : « Est-il vrai, Votre Éminence, que votre catéchisme a été interdit ? - Non, pas le mien, mais publié par le plus haut commandement et approuvé par le Saint-Synode. L'auteur du catéchisme, dans une lettre adressée au premier présent au Synode, le métropolite Séraphin, lui a demandé de « prêter attention à la question qui se pose à propos du catéchisme approuvé par le synode et de donner à cette question une direction conforme à la vérité, à l'ordre et à la dignité de la hiérarchie, à la paix et à la liberté de l'Église orthodoxe. église » ? A cette même occasion, le jour de Saint Alexis, une parole leur fut adressée au monastère de Pudovo sur le texte : Ne soyez pas trop de maîtres, car nous péchons beaucoup. (Jacques 3:1) L'interdiction du catéchisme a été faite sur l'insistance du ministre de l'Éducation de l'époque, Shishkov, dont la jalousie n'était pas conforme à sa raison. Ce qui lui paraissait peu orthodoxe, c'était que le Symbole (qu'il appelait la prière ministérielle), ainsi que le Notre Père et le Décalogue, étaient présentés dans le catéchisme en russe et non en slave, et cette raison était précisément exposée dans le décret du Saint-Synode à l'imprimerie de Moscou. Bien que la raison d'une telle interdiction ne soit pas importante, l'évêque a néanmoins ressenti une insulte qui n'était pas du tout méritée. Cela se termina par le fait que son catéchisme fut autorisé à être vendu et qu'il fut ordonné de l'enseigner partout, mais jusqu'à cette autorisation, il était difficile à l'évêque de supporter cette douleur. En 1825, visitant souvent Alexandre Pavlovitch Protasov, j'ai rencontré sa cousine, la comtesse Ekaterina Petrovna Rostopchina, épouse de l'ancien commandant en chef de Moscou, le comte Rostopchina. Elle a trahi la foi orthodoxe et rejoint l’Église romaine. Je l'ai entendue un jour parler d'un livre écrit par notre archipasteur à l'occasion de l'adhésion de son propre neveu, le prince Alexandre Nikolaïevitch Golitsyne, à la confession romaine, intitulé : Conversations entre les éprouvés et les confiants. La comtesse dit : – A Paris, un essai en plusieurs livres a été publié contre ce livre, dans lequel une réfutation forte et claire était faite contre le livre de Philaret : Je voudrais savoir ce que votre Philaret pourrait dire maintenant. Protasov, sachant que je rends souvent visite à Vladyka, m'a proposé de lui transmettre cette conversation. Pendant longtemps, je n'ai pas osé lui en parler, ne trouvant pas toujours pratique de commencer à en parler devant plusieurs de ses visiteurs. Un jour, alors que j'étais seul avec lui, une conversation s'engagea sur l'Église romaine. Puis je lui ai raconté ce que j'avais entendu de la comtesse Rostopchina. Il m'a répondu qu'en raison de ses études actuelles, il n'avait pas beaucoup de temps libre pour écrire un énorme essai dirigé contre son livre, mais s'il veut poser n'importe quelle question, alors il est prêt à y répondre. C'est ce que j'ai transmis à la comtesse. Le lendemain, je reçus d'elle un extrait des livres en français et je m'empressai de l'envoyer à l'évêque. Moins d'une heure s'écoula avant que je reçoive une réponse de sa part, que j'envoyai à la comtesse. Ainsi commença avec elle une correspondance qui dura assez longtemps et dans laquelle l'évêque resta toujours le vainqueur. La comtesse, pour laquelle les abbés écrivaient toujours des objections, n'ayant rien à répondre aux jugements de l'évêque et ne disant pas que son témoignage était injuste ou infondé, les évita et commença de nouvelles disputes, qui durèrent assez longtemps. Le Seigneur s’en est lassé ; il m'a dit qu'il ne voulait pas poursuivre des arguments qui ne menaient à rien. Sa dernière réponse à la comtesse fut la suivante : "La logique enseigne, ou si vous préférez le contraire, la raison dit que lorsque la preuve est juste et que la conclusion de la preuve est déduite correctement, alors on ne peut pas argumenter contre la conclusion ; car ce qui est déduit de la vérité et déduit correctement : alors, nécessairement, il y a la vérité, et non un mensonge. - On m'a proposé un sujet et on m'a assigné un type de preuve. Après avoir utilisé ce type de preuve, j'ai tiré une conclusion. Ils ne disent pas que la preuve est fausse ; ils ne disent pas que la conclusion est déduite à tort : par conséquent, la conclusion est incontestable. "Mais, contournant la preuve, ils recommencent à argumenter contre la conclusion : ainsi, celui qui en a le loisir peut continuer n'importe quel argument sans fin, à la recherche de divers fantômes de preuves opposées." " D'ailleurs, ils exigent de nombreuses preuves. Les preuves ne sont pas de l'argent, car plus quelqu'un en possède, plus il peut en acheter. S'il existe une preuve solide, alors la vérité reste sûre, même si des nuées de flèches, c'est-à-dire des objections, sont tirées contre elle. Le Seigneur devait prouver aux sadducéens une vérité importante - la résurrection des morts : Il a utilisé une preuve : À propos de la résurrection des morts, Dieu ne vous a-t-il pas dit : Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob ? Il n'est pas Dieu, le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants (Matthieu 22 : 31-32). Est-il vraiment possible de dire que cette preuve n'est pas valable, parce qu'il en faut une, mais qu'il en faut plusieurs ? Les preuves n’affaiblissent rien : bien qu’il soit cependant utile d’en présenter plusieurs lorsque les circonstances l’exigent. " Mille exemples et beaucoup de textes, qui ne sont pas effectivement donnés, constituent une preuve à laquelle il faut répondre à quelque chose, parce qu'elle paraît solennelle, mais à laquelle il est difficile de donner une réponse qui ne semblerait pas désagréable. Qu'ils me pardonnent et écoutent calmement ce que je dis calmement, par nécessité, après avoir été sollicité. Ces mille et cette multitude sont des mots dans lesquels il y a beaucoup de son, mais peu de lumière ; et la vérité a besoin de lumière, comme il y a de la lumière elle-même. C'est une sorte de menace savante : mais une menace n'est pas toujours signifie force, et ne garantit pas toujours la victoire. Trois extraits sont présentés : j'en compte trois, pas mille. "Je ne dirai rien maintenant de deux extraits en faveur de l'Église romaine de Jérôme et Cyrille d'Alexandrie, parce que je n'ai pas les livres de ces écrivains sous la main. Je ne connais pas l'extrait de Cyrille et si je le trouverai, car l'indication ne le promet pas. Le troisième extrait est d'Ambroise de Milan, dont le livre est proche. Réécrivons donc l'extrait français en russe et comparons-le avec le livre original de saint Ambroise. " L'Église, écrit Saint Ambroise de Milan, c'est là que se trouve Pierre. Le navire de Saint-Pierre est l'arche de Noé, hors de laquelle tout périt. La communion avec Rome est celle qui suffit pour s'unir à tous les évêques catholiques ; ce jugement important (autorité) doit être maintenu dans les difficultés qui surgissent." À un psaume. 40. mots. 11, lettre 74, à Théophile. "J'ouvre l'interprétation du Psaume 40 et je trouve ceci : Là où est Pierre, là est l'Église, là où est l'Église, il n'y a pas de mort, mais la vie éternelle. Pas un mot n'est dit sur l'Église romaine. Pierre n'était pas seulement à Rome, où les évêques romains actuels voudraient l'emprisonner, mais aussi à Antioche, et surtout à Jérusalem, comme l'appellent la liturgie de saint Jacques et les versets de saint Jean de Damas, qu'ils sont encore aujourd'hui. chanté aux Vêpres du dimanche, le tissu des églises. J'ouvre la parole, selon l'édition parisienne de 1661, 62, selon les éditions précédentes 11, et je trouve une explication du récit évangélique du Sauveur depuis le navire de Pierre enseignant le peuple méprise la synagogue perfide, accepte l'église fidèle. Seigneur : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ? Plus loin encore : « de même que l’Arche de Noé, lors de la noyade du monde, a gardé en sécurité tous ceux qu’elle avait infusés : de même l’Église de Pierre, lorsque le monde brûlera, présentera indemnes tous ceux qu’elle embrasse. » Encore une fois, pas un mot sur l’Église romaine. L'Église du Christ de Pierre est évidemment nommée en référence au navire de Pierre et à sa confession de foi, sur laquelle l'Église est fondée, selon laquelle Pierre, le premier confesseur du Christ, Fils de Dieu, a été posé comme la première pierre du fondement de l'Église du Christ, cependant, à côté des pierres anciennes de l’église antique, et avec d'autres nouveaux églises de l’église renouvelé, sur la même pierre angulaire pour tous et à la tête de la pierre existante, mais a dit : une fois bâti sur le fondement de l'apôtre et du prophète, qui est la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même (Éph. 2 : 20). Car personne ne peut poser de fondement autre que celui qui se couche, qui est Jésus-Christ. (1 Cor. 3 : 11). Cette correspondance entre l'évêque et la comtesse Rostopchina n'a pas eu lieu directement, mais par mon intermédiaire et a été conservée dans ma copie. Un jour, le vénérable père l'archimandrite Jacob de Danilovsky, aujourd'hui évêque de Mourom, m'a rendu visite et, voyant cette correspondance, m'a demandé de la lui donner pour lecture. Puis il le montra au métropolite, lui demandant la permission de le publier dans la publication de la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle. Le Métropolite, voyant cette correspondance, qu'il avait probablement oubliée, demanda avec surprise où il pouvait se la procurer, et lorsque le Père Archimandrite lui dit qu'il la recevait de moi, il lui dit : laisse-la-moi pour réflexion, et au bout d'un moment il permit qu'elle soit publiée dans les Lectures de la Société des Amoureux de l'Éveil Spirituel, mais pas complètement. Il est inclus dans le livre des Lectures de 1865. La même année 1825, l'empereur de mémoire bénie Alexandre Pavlovitch reposait le 19 novembre à Taganrog. La nouvelle ne parvint pas de sitôt à Moscou, car à cette époque il n'existait ni chemins de fer ni télégraphes. Le 27 au matin, j'appris ce malheur, et le même jour, le soir, avant la veillée nocturne à laquelle j'assistais toujours dans l'église de la maison de l'évêque, j'allai le voir. Je ne pouvais pas imaginer que cette triste nouvelle ne lui soit pas parvenue. À ma grande surprise, je l'ai trouvé de bonne humeur. Ne voulant pas être le premier messager de ce triste incident, je n'ai pas commencé à en parler ; mais quand il m'a dit en souriant qu'on lui avait apporté un livre curieux, qu'il allait maintenant me montrer, alors je me suis assuré qu'il n'avait rien entendu sur le chagrin qui nous était arrivé. Je l'ai arrêté et lui ai dit : "Probablement, Éminence, vous ne savez rien de ce qui nous est arrivé." Il s'arrête et me demande : J'ai dû lui annoncer que l'Empereur était mort le 19. -Qu'est-ce que tu dis? Cela ne peut pas être le cas », a-t-il objecté. Je lui ai répondu que par malheur, je peux l'en assurer, et il n'a pu que dire : - Mon Dieu ! Quel malheur ! Que va-t-il nous arriver maintenant ? Suite à cela, des visiteurs ont commencé à venir vers lui, qui ont confirmé ce que j'avais dit. Le lendemain, j'étais à la messe dans l'église de maison du prince Serge Mikhaïlovitch Golitsyne. Il recevait généralement beaucoup de visiteurs, mais ce jour-là, il y avait surtout beaucoup d'invités, peut-être parce qu'ils espéraient en apprendre davantage sur la mort du souverain. Le prince, me voyant, s'approcha de moi et me dit : – Je viens de recevoir une lettre du Révérend Philaret ; il me demande la permission de venir vers moi. Il veut probablement me parler de la mort de l'empereur. Vous voyez combien j'ai d'invités ; ce sera gênant pour lui de parler devant tout le monde. Nous devons donner à chacun le temps de partir, puis vous et moi irons vers lui. "Très bien", ajouta-t-il, "imaginez que le révérend n'en savait rien jusqu'à hier soir, que j'ai été le premier à le lui annoncer avant la veillée nocturne, et il était visible que cela l'a beaucoup alarmé." Alors, quand tous les invités du prince furent partis, lui et moi allâmes voir l’évêque. – Imaginez ce que me fait le prince Dmitri Vladimirovitch. Il ne m’a toujours rien informé. J'ai appris ce malheur grâce à Mikhaïl Mikhaïlovitch, et j'aurai peut-être besoin d'en savoir plus que quiconque. En disant cela, il faisait référence au testament du défunt empereur, signé par lui le 16 août 1823. Il fut rédigé par l'évêque lui-même au nom du souverain et, par son ordre, il fut placé par lui, l'Éminence, pour être conservé dans un reliquaire sur le trône de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, afin qu'après la mort de l'empereur, avant toute action, il soit ouvert. Le prince Serge Mikhaïlovitch a essayé par tous les moyens de justifier le prince Dmitri Vladimirovitch et a persuadé l'évêque de l'accompagner pour tout lui expliquer. Le prince Dmitri Vladimirovitch n'était pas au courant du testament rédigé par le défunt empereur et fut très surpris lorsqu'il en entendit parler. Seul le souverain connaissait l'inscription sur l'emballage, écrite à la main par le défunt empereur, comme suit : "En cas de décès, ouvert à l'évêque diocésain de Moscou et au gouverneur général de Moscou dans la cathédrale de l'Assomption, avant toute autre action." Au même moment, le grand-duc Nikolaï Pavlovitch reçut un ordre selon lequel le serment serait immédiatement prêté à l'empereur régnant Constantin Ier, qui se trouvait alors à Varsovie, et qu'aucune autre mesure ne serait prise avant cela. À la suite de cet ordre, le 30 novembre, le serment fut prêté à l'empereur Constantin Pavlovitch. Après cela, une magnanime dispute eut lieu entre les deux frères. L'aîné Constantin, qui avait depuis longtemps renoncé à hériter du trône, a insisté sur le fait qu'il ne modifierait pas son intention antérieure. Junior, c'est-à-dire le grand-duc Nikolaï Pavlovitch, n'a pas non plus accepté d'accepter le trône. Cette dispute dura assez longtemps entre les deux frères. Finalement, le 12 décembre, le grand-duc Nikolaï Pavlovitch est contraint de céder à cette dispute et, par un manifeste publié le 12 décembre, annonce son accession au trône. Ensuite, c'est-à-dire le 14 décembre, l'indignation bien connue a suivi à Saint-Pétersbourg. Le 18 décembre, le serment a été prêté à l'empereur Nicolas Pavlovitch à Moscou. Avant le serment, lors d'un grand congrès de tous les nobles, l'archevêque sortit de l'autel l'arche dans laquelle était conservée la dernière volonté de l'empereur Alexandre et la plaça sur le pupitre qui se trouvait sur la chaire. Alors l'archevêque apporta l'arche aux personnes présentes avec ces mots : – Daignez-vous voir le sceau de l’empereur ? Après que tout le monde y ait réfléchi, il a été supprimé. On sortit de l'arche un paquet, également scellé, avec une inscription de la main de l'empereur, que l'évêque montra également à tout le monde et dit : – Daignez-vous voir l’inscription manuscrite du défunt empereur ? Il ouvrit ensuite un gros paquet contenant l'abdication du trône du grand-duc Konstantin Pavlovitch, ainsi que ses lettres au défunt empereur et à l'impératrice Maria Feodorovna, ainsi que la volonté de l'empereur Alexandre de nommer après lui l'héritier du trône du grand-duc Nikolaï Pavlovitch. Suite à cela, l'archipasteur a prononcé un discours sur la dernière volonté de l'empereur, et le discours a été suivi d'un serment. La veille de ce jour, c'est-à-dire le 17 décembre, j'ai rendu visite à Vladyka et il m'a raconté à quel point il était à nouveau inquiet et difficile. A deux heures du matin, il fut réveillé et informé qu'un prêtre était venu vers lui de l'église de la Trinité, qui se trouve sur les draps, qui devait l'informer d'une affaire qui manquait d'impatience. Le Seigneur l'appelle à lui et lui demande : de quoi a-t-il besoin ? Il annonce qu'il a reçu l'ordre de ses supérieurs de prêter immédiatement serment à l'empereur Nikolaï Pavlovitch de l'équipe du département naval affectée à l'église susmentionnée. Il y avait une nouvelle difficulté pour le souverain, qui n'avait reçu de personne notification officielle du serment ; il fallait agir au hasard : autoriser ou interdire au prêtre de prêter serment semblait dangereux. Pour gagner du temps avant de recevoir quelque chose de correct, l'évêque dit au curé : - Rentrez chez vous et rapportez-moi le papier original que vous avez reçu. Pendant ce temps, j'ai rapidement écrit une note avec un crayon au prince Dmitri Vladimirovitch, lui demandant s'il avait reçu quelque chose de Saint-Pétersbourg. Le prince lui répondit qu'il n'avait rien reçu. On imagine la situation difficile dans laquelle se trouvait l’évêque. Pendant ce temps, le curé lui apportait le papier ; Après l'avoir examiné et s'être assuré qu'il devait être réel, le souverain a ordonné au prêtre de prêter serment dans l'équipe. Déjà à 8 heures du matin, le prince Dmitri Vladimirovitch informa l'évêque qu'il avait reçu un manifeste sur l'avènement de l'empereur Nicolas et que ce jour-là, le serment lui serait prêté. La confusion est née du fait que chaque ministre, dans son département, envoyait des courriers dans son département ; celui envoyé par le ministre de la Marine en a devancé les autres, et c'est pourquoi les autorités de la tour Sukharev ont pris plus tôt l'ordre de prêter serment, ce qui a suscité beaucoup d'inquiétude chez le dirigeant. Après quelques jours, le prince Serge Mikhaïlovitch devait se rendre à Saint-Pétersbourg, où il m'a invité à l'accompagner, et il semble que le 20 nous ayons quitté Moscou. La veille de ce jour, l'évêque, en me disant au revoir, m'a demandé de remettre ses lettres : l'une au métropolite Séraphin de Saint-Pétersbourg et l'autre au révérend Grégoire, qui était alors recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg et vicaire de Saint-Pétersbourg (plus tard métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg). Le 24 décembre, à la veille de la Nativité du Christ, nous sommes arrivés à Novgorod, où nous nous sommes arrêtés pour passer la nuit. Le prince me demande : -Où doit-on écouter Matines ? "Le mieux serait dans la cathédrale Sainte-Sophie, où nous vénérerons toutes les reliques." Ma proposition a été acceptée. Et j'ai recommandé d'écouter la messe au monastère Yuriev, dont tout le monde parlait tellement à cette époque de la décoration qu'il serait intéressant de tout voir. Le prince dit qu'il aimerait cela aussi ; mais, comme il sait que la comtesse Anna Alekseevna Orlova s'y trouve maintenant et qu'elle voudra probablement le présenter au père Photius, ce qu'il ne veut pas, il trouve gênant de s'y rendre. Et comme je voulais certainement voir ce monastère, j'ai imaginé au prince que le jour d'une si grande fête, il y aurait probablement beaucoup de monde là-bas, et que nous pourrions nous tenir dans un endroit où personne ne nous verrait, et que lorsque la messe serait terminée et que tout le monde quitterait l'église, nous pourrions alors tout regarder librement. Le prince accepta ma proposition. Nous sommes donc allés à Yuryev et nous sommes installés dans une église près du mur ouest. L'archimandrite Photius a servi la messe dans de riches vêtements avec une panagia faite de grandes émeraudes parsemées de diamants. La comtesse Orlova a communié avec les mystères de Saint-Christ. Une fois la messe terminée et que tout le monde ait quitté l'église, nous sommes restés seuls et avons commencé à regarder les images richement décorées de pierres précieuses. J'ai dit au prince : "Vous voyez à quel point vous avez bien fait de m'écouter, maintenant nous allons tout regarder au grand jour." Suite à mes paroles, un messager de la comtesse Anna Alekseevna vient nous voir et nous dit que la comtesse nous demande sincèrement d'aller voir le père Photius. Je ne sais pas comment elle aurait pu savoir que nous étions ici ; Notre chauffeur a probablement renversé la mèche. Le prince répondit au messager qu'il s'excusait auprès de la comtesse et ne pouvait pas accomplir sa volonté, car il était vêtu d'une robe de voyage et de bottes chaudes. Puis se tournant vers moi, il dit : « Partons vite », et nous nous précipitons vers notre voiture. Ne sachant pas où se trouvaient les cellules du père Photius, nous marchâmes exactement en face de son porche, et la comtesse se tenait déjà sur le porche, nous attendant en disant : - Pourquoi veux-tu contrarier le P. pour de si belles vacances ? Archimandrite, que tu ne veux pas accepter sa bénédiction ? Nous avions beau essayer de nous excuser en disant que nous étions habillés en voyageur, qu'il serait discourtois de nous présenter pour la première fois dans de tels costumes, la comtesse insistait d'elle-même, et nous, en redingotes chaudes et bottes de voyage, devions lui obéir. Le Père Photius nous reçut très gentiment, ce qu'on n'attendait pas toujours de lui, car il interprétait beaucoup à sa manière. On nous a servi du café. La comtesse versa elle-même la crème et dit : – N’est-il pas vrai que c’est une grande consolation après un si long jeûne ? Le père Photius a beaucoup parlé des événements de cette époque, et nous sommes restés avec lui pendant plus d'une heure : en se séparant de nous, il a donné une prosphore au prince, et m'a béni du pain, et nous a embrassés sur la tête. Le lendemain, nous sommes arrivés à Saint-Pétersbourg et avons séjourné dans la maison du prince, située près du Pont Bleu. Les choses n'étaient pas encore tout à fait calmes à Saint-Pétersbourg ; ils rencontraient constamment des wagons recouverts de nattes, dans lesquels ils amenaient de divers endroits éloignés des criminels qui avaient participé à la conspiration qui s'était terminée par une émeute le 14 décembre et les transportaient à la forteresse où ils étaient détenus. A notre arrivée à Saint-Pétersbourg, je me suis empressé d'exécuter l'ordre de notre évêque et le lendemain je me suis rendu à la Laure Nevski pour voir le métropolite Séraphin ; il le reçut gentiment, et après avoir appris que j'étais arrivé hier avec le prince Serge Mikhaïlovitch, il me dit avec un visage joyeux : - Quelle joie tu m'as dit ! J'ai tellement d'amour et de respect pour cet homme. Il m'a gardé longtemps avec lui, me demandant ce qui se passait entre nous à ce moment-là et comment ; m'a raconté en détail les récents incidents de Saint-Pétersbourg, et avec un soupir il a ajouté : "C'est là, monsieur, que nous en sommes arrivés, et j'ai dû me battre." A ce moment-là, j'étais au palais pour prêter serment, j'attendais l'Empereur, qui était toujours sur la place où a eu lieu l'émeute - et nous l'avons attendu longtemps. Finalement, il daignait m'envoyer son adjudant général, m'invitant à me rendre sur les lieux de l'émeute. Je me suis dépêché de monter dans la voiture, et l'adjudant général a daigné se tenir derrière lui, et lorsque nous sommes arrivés à l'endroit où se déroulaient ces émeutes, je suis descendu de la voiture en robe et, tenant une croix dans les mains, j'ai commencé à dire aux émeutiers : « Au nom du Crucifié, je vous assure de la vérité ; j'ai déjà un pied dans la tombe et je ne vous laverai pas. Certains d'entre eux commençaient à se signer et à s'approcher de la croix, ce dont j'étais très heureux, quand tout à coup l'un d'eux sauta hors de la foule, ayant une épée à la main, et l'agitant, cria : que croyez-vous en ce vieux coquin ? Il vous trompe. Puis plusieurs balles sont passées au-dessus de ma tête ; puis l'Empereur m'ordonna de partir ; J'ai été conduit le long de planches, mis dans un traîneau derrière lequel se tenait un diacre, et j'ai été ramené au palais, à l'église du palais, où je suis resté longtemps jusqu'à l'arrivée de l'empereur, et alors le serment était déjà prêté. Le métropolite Eugène de Kiev s'est également rendu sur la place, mais il est également revenu sans succès. – La maison du métropolite dans la Laure est très bien ; la pièce dans laquelle j'étais assis avec lui était bien décorée, les canapés et les fauteuils étaient recouverts de velours cramoisi et or. Jeûnant avec lui, je me rendis chez Mgr Grégoire, qui vivait dans la maison académique, en tant que recteur de l'académie. Celui-ci m'a également reçu très gentiment en raison de son amitié avec notre souverain, m'a beaucoup demandé sur lui, et malgré le fait que j'étais pressé de le quitter, appréciant son temps en raison de ses grandes responsabilités, il a tout gardé pour lui et avec sa gentillesse m'a beaucoup apprécié. Quand, à mon retour à Moscou, j'en ai fait part à notre évêque, il m'a dit : « Oui, j'ai eu l'honneur d'être le professeur de Mgr Grégoire, et maintenant j'aimerais apprendre beaucoup de lui. C’est à quel point il l’appréciait. A Saint-Pétersbourg (en 1825), j'ai vécu avec le prince S. M. Golitsyne pendant plus d'un mois ; Pendant ce temps, j'ai visité les deux éminences. Le métropolite Séraphin est venu voir le prince. Le soir, je passais le plus souvent du temps avec Natalia Kirillovna Zagryazhskaya, née comtesse Razumovskaya. Chaque jour, la meilleure société de Saint-Pétersbourg se réunissait avec elle. Elle vivait dans la même maison que le prince Kochubey, dont il était marié à la nièce. Le prince Serge Mikhaïlovitch fut reçu particulièrement gracieusement par le souverain, qui l'invitait souvent chez lui. Un jour, le souverain lui dit qu'il n'était pas satisfait de l'archevêque de Moscou parce qu'il aurait autorisé Konstantin Pavlovitch à prêter serment, ce qu'il n'aurait pas dû faire ; aussi parce qu'une image apparue à Moscou a été diffusée dans les rues. Le prince a assuré au souverain que cela lui avait été rapporté de manière incorrecte et injuste. Peu de temps après, le souverain accorda à l'archevêque une croix de diamant à porter sur son capuchon noir. Fin janvier 1826, nous nous préparions à rentrer à Moscou et, à la veille de notre départ, nous nous rendîmes chez le métropolite Séraphin pour lui dire au revoir ; nous l'avons rencontré sur la perspective Nevski alors qu'il se rendait au Synode. Il nous demanda de monter dans sa voiture, ce que nous fîmes ; Après avoir longuement discuté avec lui, ils lui dirent au revoir dans l'espoir de le revoir bientôt à Moscou, où il devait arriver pour le couronnement de l'empereur. Nous sommes rentrés à Moscou le 1er février ; Ici, ils attendaient alors l'arrivée du corps du défunt empereur de Taganrog. Il y avait des rumeurs très défavorables à Moscou - ils disaient qu'avec l'arrivée de son corps, il y aurait une émeute à Moscou ; Ces rumeurs ont tellement effrayé les habitants que de nombreuses familles envisageaient de quitter Moscou. A cette occasion, l'évêque envoya le 28 janvier 1826 un ordre à tout le clergé de Moscou avec le contenu suivant : « Frères et collaborateurs se réjouissent dans le Seigneur. Le moment approche d'amener à Dieu le corps du défunt empereur Alexandre Pavlovitch à travers cette ville. dans l'humilité devant les destinées de Dieu, qui nous visitent avec de grandes épreuves et chagrins dus à nos péchés, et dans des prières assidues, que le Dieu Tout-Bon calme l'âme du roi reposé et qu'il ne cesse de préserver le royaume et la ville des fils de l'apostasie, scellés du sceau du désespoir, et de tous les maux. Inspirez les autres orthodoxes à ne pas faire des honneurs préparés pour la grandeur royale un objet de simple curiosité vaine, mais à les regarder avec tendresse et une pensée respectueuse, comment la grandeur terrestre passe, et comment du grand roi au plus petit de ses sujets, il n'y a pour tous qu'une seule espérance éternelle : le royaume de Dieu. Malgré la propagation de rumeurs selon lesquelles il y aurait une indignation à Moscou lorsque le corps du défunt empereur serait ramené de Taganrog, il fut accueilli, comme il se doit, très calmement ; Le cortège s'étendait de l'avant-poste de Serpoukhov jusqu'au Kremlin lui-même. J'ai assisté à la magnifique et triste cérémonie depuis la maison d'un marchand, qu'il a cédée à ce jour au comte Vladimir Grigorievich Orlov, qui m'a demandé d'accompagner son petit-fils E.P.D., qui devint plus tard la princesse Dolgorukova. Le corps du défunt empereur fut placé dans la cathédrale de l'Archange, sous un dais richement agencé sur un plancher surélevé ; et dans ce cas, notre souverain a eu une collision désagréable avec le commandant en chef de l'expédition du Kremlin, le prince Nikolai Borisovich Yusupov, à qui l'organisation de cette cérémonie a été confiée. Il était censé surélever le sol pour recouvrir les tombeaux des saintes reliques qui seraient ensuite piétinées. L’évêque n’a pas accepté et a réussi à empêcher que cela se produise. Le lendemain de l’arrivée du corps de l’empereur, c’est-à-dire Le 4 février, l'archevêque a célébré la liturgie funéraire dans la Cathédrale de l'Archange et a prononcé une parole très éloquente sur le texte : Comme lui, il n'y avait pas de roi avant lui qui se tournait vers le Seigneur de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces. Autrement, le Seigneur ne se détournerait pas de la fureur de sa grande colère. (2 Rois 23 :25-26). Je ne me souviens pas combien de jours le corps de l'empereur est resté à Moscou, mais je me souviens que non seulement des jours entiers, mais aussi des nuits entières, de nombreuses personnes de tous rangs affluaient vers lui. Chacun voulait dire au revoir à son roi, qu'il aimait si sincèrement, comme en témoignent les larmes qu'ils versèrent. Le corps du souverain fut escorté avec la même cérémonie de Moscou à Saint-Pétersbourg. Avant d'arriver à Saint-Pétersbourg, il fut transféré dans un autre cercueil à Chesma et amené à Saint-Pétersbourg le 6 mars, et le 13 mars 1826 il fut enterré dans la cathédrale-forteresse Pierre et Paul. Le 30 avril, l'impératrice Maria Feodorovna est arrivée à Moscou, où elle a été accueillie à la cathédrale de l'Assomption par l'archevêque et a reçu un discours de sa part. Elle daignait passer par Moscou pour rencontrer l'impératrice douairière Elizaveta Alekseevna, qui revenait de Taganrog ; mais cette dernière, n'ayant atteint que la ville de Belev, dans la province de Toula, s'installe dans l'éternité, sans attendre une rencontre avec sa mère. Son corps a été transporté de Belev à Saint-Pétersbourg via Mozhaisk, où s'est rendu l'impératrice Maria Feodorovna ; L'archevêque de Moscou est également arrivé ici et a célébré la messe funéraire en présence de Sa Majesté, après quoi il a prononcé l'oraison funèbre. L'impératrice Maria Feodorovna est revenue de Mozhaisk à Moscou et jusqu'à l'arrivée de l'empereur est restée dans les environs de Moscou dans le village de Vlahernskoe, propriété du prince Sergius Mikhailovich Golitsyn. L'heure du couronnement approchait ; de nombreux évêques commencèrent à se rassembler ; Il était nécessaire que notre souverain place tout le monde confortablement et prenne diverses commandes concernant la cérémonie du couronnement dans la cathédrale de l'Assomption. Le 22 août, fixé pour le couronnement, arriva. Afin de ne pas être en retard au Kremlin, qui n’était plus autorisé à entrer après cinq heures du matin, je m’y suis rendu la veille. J'ai écouté la veillée nocturne dans la cathédrale de l'Archange, j'ai passé la nuit dans les chambres royales, j'ai écouté la messe matinale dans le monastère de Chudov, puis je me suis rendu dans les endroits aménagés à côté de la cathédrale de l'Archange pour les spectateurs. De là, on pouvait voir la sortie du porche rouge de la famille royale. Tout d'abord, l'impératrice douairière Maria Feodorovna est passée sous le dais vitré, et après un certain temps, l'empereur Nikolai Pavlovich avec l'impératrice Alexandra Feodorovna et toute la famille royale ont marché. Le couronnement a été célébré par le métropolite Séraphin de Novgorod et de Saint-Pétersbourg ; notre évêque a été accordé métropolitain ce jour-là et pas avant de s'être coiffé du capuchon blanc, mais il l'a apporté au monastère de Chudov, l'a mis dans le sanctuaire de Saint-Alexis, et comme s'il l'acceptait de lui et le mettait sur lui-même. Le même jour, j'ai félicité le prince Serge Mikhaïlovitch, qui a reçu le ruban Alexandre. Au retour de la cathédrale de l'Assomption, l'empereur et l'impératrice, portant des couronnes et de la pourpre, sont passés devant nous jusqu'à la cathédrale de l'Archange pour vénérer les images et les reliques. De là, nous sommes entrés dans la cathédrale de l'Annonciation et, par le porche rouge, nous sommes allés à la Chambre à Facettes pour le déjeuner. Pour les spectateurs, dont moi, il y avait un balcon à la fenêtre de la Chambre à Facettes, d'où l'on voyait très clairement comment le souverain avec les deux impératrices en couronnes et pourpre sur le trône daignait manger. En même temps, tous les invités étaient assis aux tables dressées ; Seuls les grands-ducs tsarévitch Konstantin Pavlovich et Mikhaïl Pavlovitch ne s'asseyaient pas à table, mais se promenaient pendant le déjeuner ; J'ai vu comment l'empereur se levait et, tenant un verre à la main, regardait la cachette et buvait à la santé des grandes-duchesses qui s'y trouvaient pour assister au dîner de cérémonie. L'Empereur était très fatigué et pressé de terminer le dîner, de sorte qu'ils eurent à peine le temps de servir un plat qu'ils l'emportèrent immédiatement et commencèrent à en servir d'autres. Au dîner, je vis pour la première fois le comte Speransky. Le soir, toute la ville et Ivan le Grand étaient magnifiquement illuminés. L'empereur, l'impératrice et toute la famille royale parcouraient la ville à cheval, les rues étaient bondées de monde. La célébration se poursuivit pendant plusieurs jours ; pour les gens ordinaires, il y avait un régal sur le Maiden Field ; à la cour et beaucoup avaient des couilles. Le métropolite Séraphin séjourna au monastère Novospassky ; Une fois, j'ai rencontré chez lui le métropolite Eugène de Kiev, que j'ai rencontré ici. Enfin, le moment est venu pour le souverain et toute la famille royale de se rendre à la Laure Sergius, où quelques jours auparavant le métropolite de Moscou était également allé les y rencontrer. J'y suis allé aussi. C'était avant la fête de la Saint-Serge. À mon arrivée à la Laure, j'ai visité le Métropolite. Il ne me reçut pas dans sa maison, qu'il avait préparée pour loger l'impératrice douairière, mais dans les cellules du père du sacristain, tandis qu'un logement était préparé pour l'empereur et sa femme à l'académie. À propos, j'ai dit à l'évêque que le jour de la Saint-Serge, j'étais constamment dans la cathédrale de la Trinité et que maintenant je serai privé de cette consolation, car je n'ai pas d'uniforme avec moi, sans lequel ils ne me laisseront pas entrer dans la cathédrale en présence du souverain. Il m'a répondu : - Si tu veux être là, alors je peux t'envoyer mon homme, qui te conduira à l'autel, à travers lequel tu ne perdras pas le plaisir de célébrer le jour de Saint Serge près de ses reliques. Le lendemain, en effet, l'évêque envoya son serviteur, qui me conduisit à l'autel, d'où je pus voir commodément comment les impératrices et l'empereur étaient assis sur le chœur de droite, recouvert de brocart. Un chœur de chanteurs se tenait à côté de lui et le souverain chantait avec eux. Le grand-duc Mikhaïl Pavlovitch et la grande-duchesse Elena Pavlovna se tenaient dans le chœur de gauche. De retour à Moscou et à la fin de toutes les festivités, le souverain daignait se rendre à Saint-Pétersbourg avec toute la famille royale et toute la cour. Je ne me souviens pas exactement quand, mais je sais qu’un samedi, j’étais avec l’évêque, comme toujours, à la veillée nocturne dans son église natale. A la fin de la veillée nocturne, je suis allé le voir, et après être resté assis assez longtemps avec lui, je lui ai demandé : -Où veux-tu servir demain ? Il m'a répondu qu'il servirait dans le village de Cherkizovo, où il consacrerait le trône, et m'a en outre demandé : "Si vous dites un mot là-bas, alors je viendrai, mais sinon, je ne le ferai pas." À cela, il m'a dit qu'il ne s'était pas préparé à cela et qu'il ne voulait donc pas parler. Après cela, je suis resté assez longtemps et, pas avant 10 heures, je lui ai dit au revoir. Le lendemain soir, je suis venu vers lui et il m'a accueilli en souriant avec ces mots : « Quoi, cher monsieur, vous m'avez ordonné de faire un sermon, mais vous n'êtes pas venu ? « Comment pourrais-je m'attendre à cela, lui répondis-je, après que tu as daigné me dire que tu ne parlerais pas ? "Oui, je n'avais absolument pas l'intention de parler", m'a-t-il dit, "et je me préparais déjà à me coucher, mais je n'arrivais pas à m'endormir." La pensée de votre question : vais-je parler, ne m'a pas quitté et j'ai décidé de me lever et d'écrire un mot, après quoi je pourrais m'endormir. J'ai exprimé ma surprise face à ses capacités. Puis il m'a dit que lorsqu'il était archevêque de Tver, lorsqu'il venait de Saint-Pétersbourg pour une courte période, il y servait treize jours de suite, et à chaque office il parlait sans préparation, qu'alors ses sermons étaient plus longs que ceux qu'il avait écrits, car en parlant sans préparation, de nouvelles pensées et de nouveaux raisonnements naissaient. Une fois, quelques jours avant son ange, j'étais avec lui, et sachant que ce jour-là il partait toujours pour Pererva, j'ai demandé à son secrétaire Alexandre Petrovitch Sviatoslavsky de lui apporter mes félicitations ce jour-là, ajoutant que j'aimerais venir moi-même à Pererva dans ce but, mais je ne sais pas s'il l'aimera, car en quittant Moscou, il ne veut probablement pas accepter les félicitations, par conséquent et il ne faut pas penser à le poursuivre, ce à quoi le secrétaire a répondu : - Bien sûr, monsieur, mais il sera content de vous voir. C'est pourquoi le 1er décembre je suis allé voir Vladyka à Pererva. Il m'a reçu avec gentillesse. Il n'a rencontré aucun des invités laïcs ; il n'y avait que des évêques et quelques archimandrites ; Après m'être assis avec lui pendant un certain temps, je me suis approché de lui pour recevoir sa bénédiction et lui dire au revoir ; puis il se leva ; il m'a pris la main et m'a dit : "Oui, ils ne faiblissent en aucune façon en chemin", et bien qu'il n'ait pas fini : nous ne les laisserons pas partir sans manger, mais il était clair qu'il ne voulait pas les laisser partir sans dîner, et j'ai donc passé la journée avec lui très agréablement. D'une manière ou d'une autre, j'étais avec lui avec la famille Naryshkin. Il nous annonça qu'un de ces jours il se rendrait à la Laure ; Ensuite, les Narychkine ont commencé à le supplier de leur rendre visite dans un village situé près de Trinity Road, ce qu'il a accepté. Et comme il savait que mon village était situé à proximité d'eux, il dit : – Et Mikhaïl Mikhaïlovitch ne m'invite pas chez lui ? Je lui ai dit que la seule raison pour laquelle je ne l’avais pas invité était parce que je n’osais pas le déranger, mais que je considérerais que ce serait une chance qu’il me rende visite aussi. A quoi il répondit qu'il viendrait volontiers vers moi, mais qu'il ne pourrait pas me trouver ; puis je lui ai demandé de ne pas s'inquiéter à ce sujet et lui ai dit que j'enverrais un cavalier au village de Mytishchi, qui le guiderait le long d'une belle route ne dépassant pas 5 milles. Le jour fixé, l'homme que j'ai envoyé à Mytishchi l'a escorté jusqu'au village de Bolshevo, où je l'ai rencontré à l'église en présence de nombreuses personnes rassemblées. Après avoir examiné l'église, il arriva chez moi, et en entrant dans la première pièce il dit : – Que la paix soit sur cette maison et sur tous ceux qui y vivent. Ici, je l'ai présenté à ma mère et à ma sœur. Il sortit sur le balcon et admira longuement la belle vue et dit : Une fois le thé servi, je lui ai demandé de rester pour le petit-déjeuner, mais il n'a pas accepté, me disant que de cette façon, il n'aurait pas le temps de venir à la Laure ce jour-là, car il devait également s'arrêter chez les Narychkine, où il m'a laissé. Quelques jours plus tard, je suis venu le voir à la Laure pour le remercier de sa visite, je l'ai trouvé en train de marcher sur sa terrasse, il m'a dit : – Bien que ton emplacement soit très beau, je ne changerais pas avec toi, car je reste et je suis très content du mien. En 1830, le curé de l'église de la Trinité à Kapelki, avec le clergé et les paroissiens, ont commencé à me demander d'accepter d'être ancien dans cette église, car il n'y avait personne dans leur paroisse qui pouvait occuper ce poste. Comme l'église était tombée dans un tel délabrement qu'il fallait commencer la construction, j'ai refusé d'assumer cette responsabilité et ma maison était dans une autre paroisse ; malgré cela, ils ont réussi à me convaincre, mais avant l'expression définitive du consentement, j'ai dit que je jugeais nécessaire d'en parler avec l'évêque. L'évêque m'a dit qu'un ancien d'église peut être quelqu'un appartenant à une autre paroisse ; mais quand je lui ai expliqué qu'il y avait une autre circonstance qui me faisait peur pour accepter le poste de chef, à savoir que je devrais commencer immédiatement la construction, parce que le clocher situé sur le mur de l'église avait donné une grande fissure, c'est pourquoi il y a une fissure dans la voûte de l'église elle-même, pourquoi il faudrait démolir le clocher, le construire séparément, afin d'éviter que la fissure ne s'agrandisse. Alors l'évêque me dit que le lendemain, avant les vêpres, il viendrait inspecter tout cela. C'était le 29 juillet, à la veille de la fête paroissiale en l'honneur de Jean le Guerrier. Les vêpres étaient depuis longtemps commencées dans toutes les églises, et notre curé voulait commencer les vêpres, croyant qu'à cause de la pluie l'évêque ne viendrait pas, même si je lui avais assuré le contraire ; Les vêpres venaient juste de commencer lorsqu'il m'a appelé, j'ai donc été obligé de le rencontrer seul. Il s'est dirigé directement vers l'autel et, à la fin du service, a commencé à inspecter tout ce que j'avais indiqué. Il a reconnu que les craintes concernant la fragilité de l’église étaient fondées et qu’il était nécessaire de commencer la construction immédiatement. À ce moment précis, il commença à pleuvoir si fort que je ne m'en souviendrai jamais, et l'évêque s'en alla. Le lendemain, alors que je venais vers lui pour le remercier de l'attention qu'il avait reçue, il m'accueillit en souriant avec ces mots : - Bonjour, monsieur le chef de Kapelki. Seulement, quand je suis revenu de chez toi, la pluie est tombée sur moi non pas goutte à goutte, mais comme d'une baignoire. Après cela, il commença à demander : - De combien d'argent de l'église disposez-vous pour le bâtiment ? Et quand je lui ai dit qu'il n'y avait que quatre mille billets, il m'a objecté : – Comment voulez-vous commencer avec un montant aussi insignifiant ? J'ai répondu qu'il suffit de commencer, et ensuite ils vous aideront, dont il y a de nombreux exemples : J'espère la miséricorde de Dieu. - Eh bien, si vous espérez la miséricorde de Dieu, alors mettez-vous au travail. Alors je lui ai demandé de me donner une collection de livres, et bien qu'il n'ait pas voulu les donner, surtout pour les églises de Moscou, voyant que je demandais par nécessité, il ne m'a pas refusé. Au bout d'un an, je n'ai pas pu terminer ce bâtiment, car il s'est avéré qu'il y avait encore beaucoup de nouveaux bâtiments imprévus et qu'il n'y avait toujours pas assez d'argent pour tout terminer. Ensuite, j'ai demandé à l'évêque de me permettre de continuer à collectionner le livre pendant encore un an, ce à quoi il, voyant de nombreuses lacunes, a de nouveau exprimé son accord. Mais les nouveaux dons n’ont pas suffi. Il y avait une nouvelle fissure dans l'autel de la grande église et les donateurs ont donné de l'argent à condition qu'une nouvelle chapelle soit construite au nom de Saint Mitrofan. De plus, j'ai commencé un clocher assez haut et neuf mille roubles en billets de banque ont été dépensés pour une nouvelle cloche, coûtant 215 pouds ; Il a également fallu refaire une nouvelle clôture, car l’ancienne s’était complètement effondrée. Le prêtre m'a persuadé de me tourner vers l'évêque, qui se trouvait alors à Saint-Pétersbourg, avec une nouvelle demande de continuer à collectionner le livre pendant encore un an ; la demande a été envoyée et une semaine plus tard a été renvoyée à l'Éminence Vicaire, avec la résolution suivante : « 27 février. L'Éminence, appelant le prêtre, l'avertira sur ce qui suit : que seuls de rares personnes des églises de Moscou demandent des livres collectés, et rarement, pour des besoins extrêmes ; que s'il est facile de donner des livres à ceux qui demandent arbitrairement, il y aura alors plus de collectionneurs que de donneurs ; qu'il fallait prévoir la rareté des bénéfices, et donc ne pas entreprendre. beaucoup de choses inutiles, par exemple un haut clocher dont la hauteur ne sert pas au salut ; qu'après que le livre ait été donné avec condescendance et même répété avec condescendance, il fallait se demander s'il fallait se laisser tenter, ainsi que les autorités, par une nouvelle demande du livre, avec un tel oubli de ses propres devoirs que le livre ne montre aucune trace ni du récit ni de la révision prescrite dans le titre même du livre ; l'exactitude et la pureté de la matière. Et par conséquent, pour exprimer une opinion digne d'un prêtre à M. Elder, qui, cependant, pour le soin exemplaire qu'il a apporté à sa position et le succès extraordinaire dans l'amélioration de cette église, nous le respectons et le remercions hautement et nous invoquons pour lui de nombreuses bénédictions de Dieu. D'une telle résolution de l'évêque on pouvait voir quel maître il était, me louant, me réprimandant qui me concernait. À son retour de Saint-Pétersbourg à Moscou, je lui suis apparu, et il m'a accueilli avec un visage souriant et m'a dit : « Est-ce que vous me grondez vraiment de ne pas avoir répondu à votre demande ? "Je vous demande pardon pour les ennuis que je vous ai causés." Il a déclaré qu'il n'y avait jamais eu un tel exemple de don de livres collectés pendant trois ans d'affilée - et a demandé à être excusé de ce refus. Peu de temps après, la nouvelle chapelle au nom de Saint Mitrophane était prête, et je lui ai demandé la permission de la consacrer, puis il m'a demandé : - Et qui te consacrera ? - Celui qui sera nommé parmi vous. « Ne voudriez-vous pas que je consacre ? "Au contraire," répondis-je, "j'aimerais beaucoup cela, mais je n'ai pas osé vous déranger." La princesse Anastasia Mikhaïlovna Golitsyna et sa sœur Elizaveta Mikhaïlovna Ermolova m'ont demandé de remettre à l'évêque une mallette et un cahier, que je lui ai envoyés dans une lettre à laquelle il m'a immédiatement répondu par la lettre suivante : « Acceptez, cher monsieur Mikhaïlovitch, en assurant la princesse Anastasia Mikhaïlovna et Elizaveta Mikhaïlovna Ermolova, que j'accepte avec gratitude leurs affaires - une mallette et un cahier, afin d'avoir le consolation d'utiliser des choses qui sont venues de bonnes mains avec une bénédiction. En même temps, je transmets mon message au gouverneur général d'Orenbourg sur le cas de Mikhaïl et, si j'ose utiliser la parole d'un ami, mon amour est avec votre esprit. Peu de temps après, le métropolite fut convoqué à Saint-Pétersbourg pour assister au Synode ; pour l'accompagner, je me rendis à Rostov et, à mon retour, je lui écrivis à Saint-Pétersbourg ; à ma lettre, il m'a répondu ainsi : « Votre lettre, mon cher monsieur Mikhaïl Mikhaïlovitch, ne mérite pas le pardon, mais la gratitude, que vous acceptez de ma part pour les sentiments d'amour et de confiance, non par ma dignité, mais par votre cœur, inculqués en vous, et surtout pour la prière pour moi. La prière les uns pour les autres est la meilleure communication. Les imperfections de la prière doivent être corrigées si possible, mais elles ne doivent pas vous décourager. est fait par une personne, et doit être fait constamment et sans relâche selon la règle et l'ordre, et Dieu donne la consolation par la grâce lorsqu'il est nécessaire d'attirer ou de fortifier une personne, et de la même manière, le sentiment de sa propre faiblesse ne doit pas être utilisé pour s'accabler et perdre courage, mais pour abandonner l'espoir en soi et par la prière pour obtenir de l'aide, passer à l'espérance en Dieu. Ainsi l'apôtre dit aux Corinthiens qu'il n'espérait pas rester en vie, et cela s'est produit pour cette raison, poursuit-il, afin que nous n'espérions pas pour nous-mêmes. mais contre Dieu, qui ressuscite les morts, c'est pourquoi il dit aussi : J'aime les faiblesses : quand je suis faible, alors je suis fort. Puisse Dieu Tout-Puissant opérer sa puissance salvatrice même dans nos faiblesses ! Je suis surpris que vous n'ayez pas eu de mes nouvelles depuis longtemps ; Le lendemain, à mon arrivée, j'ai informé de moi le Révérend Vicaire, afin d'avertir mes autres collègues et ceux du troupeau qui se souvenaient de moi. Je demande au prince Serge Mikhaïlovitch, à la princesse Anastasia Mikhaïlovna et à Elizaveta Mikhaïlovna de témoigner mon respect. Je lui ai écrit hier. La mallette s'est avérée utile aussi bien sur la route qu'ici. Le portable est destiné à être utilisé. Les réflexions sur l'Évangile, puisqu'elles ont été reçues du prince Serge Mikhaïlovitch, se trouvent dans ma petite bibliothèque itinérante. Je vous demande de montrer mes respects à Anna Mikhailovna Gresser. Qu'elle et les autres me pardonnent que, faute de temps, je sois partie sans dire au revoir à beaucoup de personnes à qui je voulais dire au revoir. Je suis heureuse que la comtesse Anna Alekseevna ait honoré le cercueil du père Amphilochius. Après l'avoir mentionnée, je ne peux pas passer sous silence le fait qu'elle a été confrontée à une tentation qui, à mon avis, était difficile. Selon la création de l'auberge à Yuryev, il était prescrit que ni le recteur ni les frères n'acceptaient personne en esprit sans l'autorisation écrite de l'évêque diocésain. L'ordre n'est pas public, mais ce n'est pas un secret, car les dames de Saint-Pétersbourg en parlent déjà. Que Dieu arrange tout pour le bien. C’est juste difficile et donc pathétique de passer d’un extrême à l’autre. À mon avis, dans les relations entre les moines et les mondains, une grande prudence est toujours nécessaire, qui ne consiste pas à permettre aujourd'hui des autorisations illimitées et à interdire sans limites demain. Il convient que la comtesse accepte ce cas avec une patience chrétienne, non comme s'il venait des hommes, mais comme s'il venait de Dieu ; de sorte qu'elle ne se précipite pas pour utiliser la résistance humaine, mais qu'elle attend avec la prière et la veillée le signe de Dieu, qui lui montrerait la voie de sortie des difficultés vers la sécurité et le salut. Bénédiction de Dieu à Ekaterina Vladimirovna et Varvara Mikhailovna ! Je leur ai écrit, ayant le devoir de répondre ; et que je ne suis pas toujours débiteur de paiement, ne vous fâchez pas. La bénédiction de Dieu à Ekaterina Sergueïevna, si je peux lui transmettre cela, car je pense qu'elle n'est pas en ville. Il est temps de mettre fin à la conversation avec vous ; Je souhaite la paix à ton âme. 1827 ll juillet" « Hier encore, la fin de ma suite est arrivée ; demain, s’il plaît à Dieu, j’apporterai la mémoire des absents à l’autel local. Beaucoup ont trouvé les sermons de votre maître sombres et incompréhensibles. Cela lui est parvenu aux oreilles, et c'est ainsi qu'un jour il m'a dit : « On dit que j’écris si sombrement qu’ils ne me comprennent pas, mais il me semble que j’écris très simplement ; que peux-tu me dire à ce sujet ? Je lui ai répondu que dans ses sermons je ne vois que de la lumière et que je l'écoute toujours avec un plaisir particulier. Et en effet, trouvant un vrai plaisir dans ses sermons, je manquais rarement l'occasion de les écouter, à moins que je ne sache de quoi il parlerait. J'ai particulièrement aimé les comparaisons qu'il a faites, par exemple dans l'un de ses sermons il argumente ainsi : – Lorsqu'une maison brûle, des foules de gens courent pour combattre l'incendie à la recherche de bûches et de planches, souvent provenant d'un propriétaire inconnu. Mais quand l’âme brûle du feu de la mauvaise passion, de la luxure, de la rage, de la colère, du désespoir ; Est-il aussi facile de trouver des gens qui s'empresseraient d'éteindre le feu mortel avec l'eau vive des paroles de vérité et d'amour avant qu'il n'embrasse toutes les forces de l'âme et ne se propage pour se confondre avec le feu de la Géhenne ? – Lorsqu'un chaudron bout sur un feu, alors ni un insecte n'ose s'en approcher pour le souiller, ni un animal domestique insolent pour voler la nourriture qu'on y prépare pour une personne. Mais quand on le retire du feu et qu'il refroidit, alors les insectes pullulent autour et tombent dedans, et un chien insolent peut s'approcher, le profaner et le voler. De même, lorsque l’âme d’une personne bout au feu du désir divin : ce feu spirituel lui sert à la fois de force d’action et d’armure de protection. Mais si la négligence permet à ce feu de s'éteindre et que le zèle pieux se refroidisse, alors des pensées vaines, rusées et impures naissent et pullulent dans le domaine sensuel, tombent dans les profondeurs de l'âme et la souillent, et une passion insolente peut venir piller dans l'âme ce qui y a été préparé pour plaire à Dieu. Sans multiplier les extraits, je dirai que tous ceux qui trouvaient les sermons de l’évêque sombres et peu clairs auraient mieux fait s’ils avaient pris la peine de mieux les connaître. Ils seraient convaincus qu’il n’y a rien de flou ou d’obscur en eux. Il se pourrait bien qu'ils ne lisent jamais ce dont ils parlaient, mais répètent seulement les paroles de ceux qui, par envie ou par aversion pour le prédicateur, l'ont condamné. La sagesse que Dieu lui a donnée était contrebalancée par son humilité. Chaque mot qu’il prononçait avait du pouvoir et du poids. Ce n’est pas en vain que quelqu’un l’a exprimé ainsi : quel est le mot, l’œuvre l’est aussi. Lorsque le maître-autel de l'église de la Très Sainte Trinité, où j'étais ancien, fut prêt, j'ai demandé à le consacrer, ce qu'il ne m'a pas refusé, s'excusant seulement s'il ne pouvait pas prononcer les mots : ajoutant que maintenant ce n'est plus aussi facile pour lui qu'avant ; en retour, il m'a consolé en me promettant de me rendre visite après la consécration et même de rester avec moi pour manger. C'était le 17 septembre 1839. Ayant entendu quelqu'un dire que j'aimerais avoir son propre sermon, il m'a immédiatement envoyé celui qu'il avait prononcé le 20 mai 1827 au monastère Chudov, le jour de la fête de saint Alexis, que je garde en mémoire de lui. Profitant de la faveur de l’évêque, je lui demandais souvent d’expliquer certains passages difficiles à comprendre de l’Écriture Sainte, et on remarquait que cela lui paraissait agréable. Je regrette une chose, que ces questions aient été posées verbalement. Si je l'avais fait par écrit, je suis sûr qu'il aurait immédiatement donné les réponses : quel bénéfice aurait pu en résulter, non pas pour moi seul, mais aurait été préservé pour beaucoup. En 1827, dans une lettre à l'évêque, je me plaignais de ma paresse. A cela il m'a répondu par la lettre suivante : "Si je croyais ce que tu dis sur la paresse, je te dirais : va à la paresse. Mais j'espère qu'il n'est pas nécessaire de t'envoyer si loin. Contre notre faiblesse, notre péché et notre insignifiance, il y a la bonté infinie et la miséricorde toute-puissante de Dieu. Et contre la paresse, Dieu a placé quelque chose en nous : car si nous savons vaincre la paresse et travailler sans relâche et sans relâche pour les bienfaits du monde, comme on peut souvent le voir chez beaucoup : alors pourquoi ne pas nous exciter aux actes. pour le royaume des cieux ? Et puisque nous sommes excités, Dieu nous montre son œuvre et nous donne le pouvoir de la faire, mais pas parfois, pour que nous puissions voir immédiatement le succès de l'œuvre, mais il suffit que nous ne laissions pas les obstacles et le désespoir nous envahir. Cependant, la maison spirituelle, pour l'essentiel, est construite de la même manière que, selon la légende de l'église de la Laure de Kiev : pendant la construction, tout n'était pas beaucoup plus haut que le sol » ; "Je vous obéis en abondance. Au lieu d'une, j'envoie deux lettres, et je vous demande de les remettre. Si un autre livre est envoyé : il appartient à mon ami Alexeï Kirillovitch Narychkine. Au prince Serge Mikhaïlovitch, à ses sœurs, mon respect et mon désir de la bénédiction de Dieu. Je vous confie à la grâce de notre Sauveur et j'invoque sa paix. Filaret M. Moscou, 30 juin 1827" En réponse à cette lettre, j'ai écrit, entre autres choses, à Bishop : "Vous vouliez comparer ma maison spirituelle avec l'église de la Laure de Kiev-Petchersk, mais il serait plus correct de la comparer avec l’église en construction sur la colline des Moineaux, dont le début n'est pas encore visible et on ne sait pas s'il sera construit." En réponse à ma lettre, l'évêque a eu le plaisir de m'honorer de la lettre suivante : "Que la bénédiction du Père céleste soit sur toi, Mikhaïl Mikhaïlovitch ! Je vous dois une réponse depuis plus de deux mois. Pardonnez-moi. Je ne veux pas être d'accord avec vous en comparant votre église spirituel avec celui de la colline des Moineaux. Il n'y a pas de fondement ici, mais en vous le fondement, qui selon l'Apôtre est Jésus-Christ, a été posé par le saint baptême. J'espère que vous avez construit quelque chose : laissez le Grand faire le reste, selon votre foi, Dieu le Créateur, selon ce qui a été a dit : Dieu, ouvre ton chemin vers le Seigneur et il le créera. Concernant le Mikhaïl nouvellement éclairé, l'Éminence d'Orenbourg m'a répondu qu'il l'avait confié aux soins d'un prêtre fiable ; et le gouverneur général d'Orenbourg a écrit défavorablement. Aucune aide supplémentaire n'est en vue pour cette cause : prions pour notre frère Michel, afin que Dieu l'aide soit à vaincre par la foi, soit à endurer avec la foi. S'il vous arrive de quitter la ville, alors avec Dieu ! Et quand vous serez avec Dieu, vous ne serez pas seul, et vous ne serez pas séparé de ceux qui vous aiment en Lui et pour Lui. Si vous ne changez pas de place de votre propre gré, tant mieux, car cela est d’autant plus vrai selon la dispensation de Dieu. Et là où Dieu mène, c’est un bon chemin ! Merci de partager avec moi les souvenirs de personnes aimables. Que Dieu se souvienne d'eux avec miséricorde et amour ! Je dois également une réponse au prince Serge Mikhaïlovitch ; qu'il me supporte. Inclinez-vous devant lui et ses vénérables sœurs. Que Dieu les bénisse et j'arrêterai de vous écrire. Filaret m. Moscou 1827, 29 septembre'' Quelques jours après le jour de mon ange, j'ai reçu la lettre suivante de l'évêque de Saint-Pétersbourg : "Je vais te raconter, Mikhaïl Mikhaïlovitch, comment j'ai célébré le jour de ton ange. Dans l'après-midi, il fallait célébrer avec Vladyka 4. Pour cette raison, que ce soit par faiblesse ou par paresse, je ne voulais pas célébrer le matin à l'église. Mais dans la soirée d'aujourd'hui, j'ai reçu une lettre de V.M., dans laquelle le désir était exprimé, et même l'espoir que je ne refuserais pas d'apporter certains noms à l'autel, y compris le vôtre, j'ai eu honte de ma paresse et je remerciez les bonnes personnes qui m'ont poussé à accomplir mon devoir, ce qui ne m'a pas empêché de passer le reste des vacances sans plus de fatigue. - On dit que le prince Serge Mikhaïlovitch se dirige vers le pays où je suis arrivé. Ne serait-il pas agréable que vous l'accompagniez comme avant ? Je connais les bénédictions de Dieu ! J’ai informé l’évêque de la maladie de ma mère et de l’anxiété que j’en ressentais. L'évêque répondit : "Renforcez-vous, Mikhaïl Mikhaïlovitch, avec la foi et l'espérance en Dieu et l'obéissance à son domaine, toujours bon ; et en cela puisse vous aider la prière sincère. Ces moyens sont utiles à vous et à votre parent malade, et non l'anxiété qui vous pèse, mais ne la soulage pas. Il est bon que vous ayez commencé son traitement par la guérison divine, dont l'effet est vrai, sinon évident. - Votre requête est assez tardive. Avant d'être protégée par vous, j'ai reçu de nombreuses demandes et je leur ai déjà donné suite. Par conséquent, avec toute la procuration pour votre témoignage, je ne sais toujours pas quoi faire. La lettre suivante était en réponse à la mienne, par laquelle je l'informais de la maladie qui m'était arrivée. "Je n'ai pas vu le prince Serge Mikhaïlovitch depuis longtemps. En réponse à la question que je lui ai posée : quand le retrouver, il m'a interdit d'aller le voir. Avant-hier, je ne l'ai pas rencontré au palais, mais seulement après cela, j'ai découvert qu'il était là. Je vais soit y aller, soit lui envoyer : et je ne peux toujours pas. Hier, j'étais au Synode avec difficulté ; aujourd'hui, je n'ai pas pu aller au conseil de la Société Humanitaire. Voici un un échantillon de ma vie à Saint-Pétersbourg. J'ai remercié la princesse Anastasia Mikhailovna de se souvenir de moi et je vous remercie encore. Je demande à votre mère et à votre sœur d'exprimer ma gratitude et mon désir de la bénédiction de Dieu, que je vous souhaite encore et encore. Le 11 décembre 1829, je reçus de l'évêque la lettre suivante : « Prenez la peine, cher monsieur Mikhaïl Mikhaïlovitch, de remettre la lettre ci-jointe. On m'a dit qu'il devait être délivré par votre intermédiaire. Et je suis heureux d'avoir l'opportunité de dire que je me souviens de vous avec amour et je souhaite sincèrement la paix à votre âme." Je ne me souviens pas de la cause du désaccord entre l'évêque et le prince Serge Mikhaïlovitch au sein du comité de la Humane Society. Le prince, dans son ardeur, ne pouvait pas lui dire tout ce qui était nécessaire pour expliquer l'affaire, et être d'accord avec lui sur ce point, c'est pourquoi il m'a demandé d'aller chez le métropolite et de lui expliquer plus clairement le fond de l'affaire, ce que j'ai fait. Pour que la vérité soit visible, j'ai dit que je pouvais lui montrer le document original relatif à l'affaire controversée ; mais apparemment je n'étais pas tout à fait indifférent dans mes explications, que j'ai apprises de la lettre de l'évêque à V.M., à qui il écrivit entre autres choses : « hier, j'ai eu Mikhaïl Mikhaïlovitch, qui m'a apporté l'aube du soir de la colère du vénérable prince Sergius Mikhaïlovitch ». Le lendemain, dans ma lettre à l'évêque, je présentai le document original que j'avais promis et reçus de lui la réponse suivante : "Je vous remercie humblement, cher monsieur Mikhaïl Mikhaïlovitch, d'avoir dissipé mon doute. Vous en avez déjà trop fait : votre parole me satisferait également, tout comme la lecture de l'acte. Je la rends et demande au Seigneur la paix pour vous et pour tous ceux qui ne bénéficient pas pleinement de ce bénéfice. Philaret M. de Moscou." En 1830, le premier choléra éclata à Moscou - il commença dans les derniers jours de septembre. Voici comment j'en ai pris connaissance : je suis arrivé au comité de la Humane Society, dont j'étais un membre indispensable ; Notre président, le prince Serge Mikhaïlovitch Golitsyne, y est également arrivé ; ayant ordonné de fermer les portes de la présence afin qu'aucun étranger ne s'y trouve, il nous annonça secrètement qu'une nouvelle maladie appelée choléra était apparue à Moscou et qu'il fallait prendre des mesures pour stocker de la nourriture pour les hospices, en particulier pour l'hospice pour le refuge des pauvres, situé à 20 milles de Moscou ; car il y a une rumeur selon laquelle Moscou sera bouclée et personne ne sera autorisé à entrer ou à sortir. Cette surprise nous a tous alarmés. Après le dîner, je suis allé chez le Métropolite pour apprendre quelque chose de lui ; J'arrive à l'entrée de son porche et vois sa voiture, dans laquelle il s'est rendu chez le prince Dmitri Vladimirovitch pour quelques réunions ; sur le porche, j'ai rencontré son médecin, Grigori Yakovlevich Vysotsky, qui sortait ; à ma question sur la maladie, il a seulement réussi à me répondre : "Si vous devez quitter Moscou, dépêchez-vous et partez maintenant, sinon Moscou sera enfermée." De retour chez moi, je me suis immédiatement rendu à l'avant-poste de Krestovskaya, où j'ai rencontré beaucoup de gens qui n'étaient plus autorisés à passer par l'avant-poste ; L’équipage fut immédiatement arrêté et la voiture de je ne sais quel évêque partait pour son nouveau diocèse. Ce jour-là, l'empereur arriva également à Moscou ; lorsque l'évêque en fut informé, il ordonna de le laisser passer. Moi, en tant que membre indispensable du comité et en même temps directeur de l'hospice Nabilkovsky et de l'hospice pour les pauvres, j'ai veillé à ce que le gardien de ce dernier hospice, qui se trouvait alors à Moscou, rachète tout ce qui était nécessaire pour nourrir les pauvres ; Il fit tous les achats nécessaires, mais m'informa qu'il n'était pas autorisé à quitter Moscou avec la nourriture qu'il avait préparée. Sachant que s’ils ne le laissaient pas entrer, les pauvres gens qui y vivaient risquaient de mourir de faim, je me suis empressé d’en informer le prince. Serge Mikhaïlovitch ; Le prince se rendit aussitôt chez le souverain, qui daignait lui laisser le passage. Le premier choléra a effrayé beaucoup de gens car de nombreuses personnes sont mortes. Les affiches étaient remplies de nouvelles à ce sujet chaque jour ; beaucoup étaient enfermés chez eux, mais les églises étaient remplies de fidèles et tout le monde se dépêchait de jeûner et de recevoir la Sainte Communion. Taïn. Grâce à Dieu, je n'ai pas eu peur et j'ai vécu assez calmement, j'ai mangé la même nourriture qu'avant et je n'ai ressenti aucun changement dans ma santé. Je rendais parfois visite au prince Serge Mikhaïlovitch et au métropolite, qui faisaient installer une sorte d'équipement de protection dans l'entrée, et avant d'entrer dans leurs chambres, il fallait se laver les mains avec du vinaigre, selon les instructions de MM. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva se trouvait à cette époque dans son village près de Moscou, dans le village d'Otrada. Elle n'avait pas tant peur de la mort que du fait que si elle y mettait fin à ses jours, son corps ne serait pas autorisé à entrer au monastère Novospassky pour être enterré à côté de son défunt fils, qu'elle aimait tant ; à cette occasion, elle a demandé à son ami V.M. Naryshkina de faire part de cette inquiétude à son évêque et de lui demander de convaincre le gouverneur de la ville, en cas de décès, d'autoriser le transport de son corps à Moscou. L'évêque répondit à Narychkina : « Écrivez à Ekaterina Vladimirovna que j'accepte sa mission afin de lui éviter de s'inquiéter pour Novospassky et de lui donner la liberté de s'occuper de ce qui est le plus nécessaire. Et si Dieu fait en sorte qu'après moi, et non pas moi après elle, il soit possible d'accomplir les missions, alors je lui demande de me demander un endroit paisible où le maire local n'interdira ni ne pourra ouvrir la voie. À l'époque du choléra, je lui ai rendu visite une fois ; bien que ce jour-là il ne se sentait pas bien et n'ait reçu personne, il m'a fait entrer et m'a reçu dans sa chambre, qui était trop chaude. Entre autres choses, il m'a dit : - Devinez qui j'ai eu aujourd'hui ? Je lui ai répondu que comme il y a beaucoup de personnes à qui il permet d'avoir cet honneur, il me sera difficile de deviner qui exactement. Puis il m'a annoncé que le comte Piotr Alexandrovitch Tolstoï était venu le voir, à qui l'empereur a daigné charger de dire à l'évêque que s'il voulait donner des sermons, il ne dirait rien comme le dernier qu'il a dit. L'évêque m'a demandé : J'ai répondu que d'après ce que je peux comprendre, elle me semble belle. En même temps, aucune gêne n’était perceptible chez lui et il semblait calme. Dans certains cas, il m'a semblé suspect, notamment en matière de santé ; par exemple, assis un jour dans son salon avec moi sur le canapé du milieu, il m'a posé la question suivante : - Dis-moi, est-ce que tu peux toujours t'asseoir à ma place et que je renonce à la tienne ? "Cela n'a pas d'importance pour moi du tout, laissez-moi juste vous demander, pourquoi veux-tu faire une telle démarche ?" "Mais pourquoi," me répondit-il en montrant sa joue, "hier, ce côté de moi me faisait mal à cause d'un rhume, et comme la lumière de ce côté de la fenêtre, elle peut avoir un effet sur le côté douloureux." Pendant ce temps, nous nous sommes assis très loin de la fenêtre car son salon est très profond. Lorsque je suis arrivé à la Laure en train pour la première fois et que je lui en ai parlé, il m'a demandé : - Eh bien, qu'est-ce que tu as ressenti après ça ? – Rien que la paix et le plaisir d’un voyage rapide. « Et quand je suis arrivé à la Laure en train, le lendemain j'ai eu mal à la tête. Je lui ai fait remarquer que cela ne pouvait pas arriver depuis le chemin de fer, mais que cela me donnait mal à la tête. "Non, pas comme ça", m'a-t-il dit, "je le sais parce que lorsque je suis revenu à Moscou, également en train, la même action s'est répétée. De plus, je trouve plus agréable de voyager en calèche, car on peut toujours s'arrêter à tout moment, marcher un peu et en même temps regarder les pèlerins qui luttent avec tant de zèle vers le sanctuaire de la Laure. Il m'est arrivé souvent de dîner avec l'évêque à la Laure après avoir terminé mes examens académiques, et à Moscou nous étions invités à dîner avec lui, les jours où il consacrait ses vicaires ; Puis il y eut de grands et magnifiques dîners, et pendant lesquels il mangea peu. Lors des fêtes de Saint Serge à la Laure, alors que j'étais également invité à un repas à la table de la cathédrale avec de nombreux visiteurs, il ne permettait pas que la table soit trop luxueuse. Un jour, je me trouvais assis à cette table à côté de lui, bien sûr sur ses instructions, et quand j'ai commencé à vanter les décorations du réfectoire de l'église, c'est-à-dire les stucs qui y étaient, dans le goût du rococo, alors il m'a demandé : – Savez-vous pourquoi ce goût est appelé Rococo ? Et quand j'ai répondu que je ne savais pas, il m'a dit : – Le roi de France Louis XIV décora son palais dans ce style, et voulut le montrer à son ancienne nourrice, une vieille femme devenue folle ; lui montrant, lui a demandé si c'était bien ? puis elle, regardant toute cette décoration, dit : Rococo - un mot qui n'existait pas - et à partir de ce moment-là, ce goût commença à s'appeler rien de moins que Rococo. Un jour, je dînais par hasard à l’évêque de Moscou avec deux archimandrites : le Melchisédech de Simon et l’Apollon de Novospassky. Le premier n'a pas cessé de parler pendant toute la table, et a surtout vanté son clocher, assurant que non seulement dans toute la Russie, mais dans toute l'Europe, une telle chose n'existe pas : le dernier s'est tu, baissant les yeux, et l'évêque a seulement souri, et a finalement dit : – Pourquoi l’archimandrite Novospassky ne protège-t-il pas son clocher ? Il n'a rien répondu, mais j'ai dit à la place : – Je pense que le Père Archimandrite ne protège pas son clocher parce qu'il se protège lui-même. – Votre remarque est très juste. Il était une fois, après la messe au monastère Chudov, célébrée par le métropolite, de nombreuses personnes venaient dans sa cellule locale pour prendre une collation. L'évêque était probablement très fatigué et n'a donc pas encore entamé une conversation, le même archimandrite Simonovsky s'est permis d'entamer une conversation et a dit : – Et hier, le prince d'Oldenbourg m'a rendu visite. Ce à quoi le Métropolite lui demanda : – De quoi as-tu parlé ? « Je lui ai demandé : est-il vrai, Votre Altesse Impériale, que vous êtes nommé gouverneur général de Moscou ? - Eh bien, qu'est-ce qu'il t'a répondu ? – lui a demandé le Métropolite. "Il m'a dit qu'il ne savait pas." "Eh bien, c'est pareil", dit l'évêque, "le proverbe russe est vrai : mange la tarte aux champignons, mais tais-toi." Une autre fois, lors d'un goûter similaire, la conversation a touché une icône qui s'était complètement assombrie, de sorte que l'image qui s'y trouvait était difficile à distinguer. I.M. Snegirev, qui était là, a déclaré : "Je pense, monsieur, qu'elle s'est assombrie au contact de nos lèvres impures." « Et de gros langage », sachant que cet interlocuteur n'était pas toujours empêché de parler. Un jour, après les vêpres, on m'a dit que le métropolite roulait dans la rue Meshchanskaya, dans laquelle se trouvait ma maison, et que sa voiture s'était transformée en une ruelle. J'ai deviné qu'il se rendait à l'église de l'hospice Nabilkovsky pour l'inspecter ; et comme j'étais alors directeur de cet hospice, je m'y suis précipité à travers mon jardin et le bosquet situé ici pour le rencontrer et l'accompagner. Après avoir inspecté l’église, dont il était très satisfait, il voulut rentrer chez lui. Mais moi, sachant qu'il aimait souvent se promener, je l'invitai à parcourir le bosquet et mon jardin, pour que sa voiture vienne le chercher chez moi, ce qu'il accepta. Traversant un bosquet et remarquant le Jourdain construit là, il me demanda : - Qu'as-tu construit ? Je lui ai répondu sans aucune gêne : - C'est le Jourdain, où certains jours nous sortons pour bénir l'eau. Cela n'aurait pas dû être fait sans autorisation spéciale ; mais il resta silencieux à ce moment-là, et plus tard, lorsque je n'étais plus directeur là-bas, il ordonna de le faire briller, parce que l'eau sur laquelle coulait le Jourdain ne coulait pas. Du bosquet, il est venu dans mon jardin, s'est assis assez longtemps sur ma terrasse, a fait l'éloge de mon jardin et a dit : "Tout cela te va bien, mais tout est seigneurial : juste des fleurs." Et quand je lui ai dit qu'en plus des fleurs j'avais plus d'une centaine d'arbres fruitiers, alors il a dit : "Eh bien, c'est bien", et après avoir inspecté ma maison, il est parti en refusant le thé, de peur d'attraper froid. Un jour, je suis venu vers lui et je l'ai trouvé avec un livre à la main. Il m'a demandé : – Tu sais ce que je lis maintenant ? Il s'agit de lettres manuscrites du regretté métropolite Platon à Son Éminence Gabriel, métropolite de Saint-Pétersbourg, très intéressantes ; Si vous le souhaitez, je vous en lirai quelques-uns. Je l'ai remercié pour son gracieux défi et lui ai dit que cela me ferait beaucoup de plaisir. La lecture des lettres a été suivie d'une conversation sur le regretté métropolite Platon et son époque. Vladyka a raconté comment il avait étudié à la Lavra et à quel point le soutien des étudiants était alors maigre. – Il faisait souvent très froid dans les salles de classe car on gaspillait du bois ; Le métropolite Platon venait souvent aux conférences, lui-même avait froid et nous disait : un feu va s'allumer dans mon enseignement. "Quand ils ont demandé que je sois tonsuré à Saint-Pétersbourg", a poursuivi l'évêque, "et le métropolite Platon, ne voulant pas me laisser partir, m'a demandé : as-tu envie d'aller à Saint-Pétersbourg ?" Alors je lui ai répondu que ce n'était pas mon désir. "Si vous ne l'avez pas, m'a-t-il dit, alors soumettez une pétition - écrivez que vous voulez rester ici. Je lui ai répondu que j'avais soumis une demande de tonsure, et après une telle demande, je ne peux en soumettre aucune, car j'étais le premier à renoncer à ma volonté. Pendant ce temps, ils m'ont demandé d'urgence de Saint-Pétersbourg, et il a donc fallu y aller. À mon arrivée là-bas, ils m'ont chargé d'enseigner une matière avec laquelle j'étais moi-même peu familier, alors j'ai moi-même dû étudier le soir et enseigner le le matin, j'étudiais et j'enseignais en même temps. Et Vladyka m'a beaucoup parlé de sa vie à Saint-Pétersbourg et du métropolite Ambroise, qu'il considérait comme son bienfaiteur. Je regrette beaucoup de ne pas avoir écrit beaucoup de ses histoires à l'époque, et maintenant, après trop de quarante ans, tout cela a disparu de ma mémoire. Il était rarement possible de le trouver seul, car beaucoup lui rendaient souvent visite, puis la conversation devenait générale, et donc pas aussi intéressante qu'il en parlait lui-même. À propos, je rencontrais parfois avec lui quatre sœurs, qui ne lui permettaient pas de parler beaucoup, étant elles-mêmes désireuses de parler, et interrompaient souvent ses paroles. Un jour, ils vinrent vers lui et lui dirent : – Comme nous avons regretté, Éminence, de ne pas savoir que vous aviez servi dans la cathédrale de l'Archange et prononcé un sermon ! – Comment ne pas regretter, parce que tu es le Chrysostome russe. L'évêque, après un court silence, leur demanda : - S'il te plaît, dis-moi, qui t'a envoyé pour me tenter ? Et maintenant, je lisais le livre de Chrysostome. Alors l'évêque déplia ce livre et leur en lut quelque chose. Il était visible qu'il ne les acceptait pas volontiers, et il le faisait pour ne pas les contrarier par un refus. Parfois, lorsqu'ils annonçaient leur arrivée, il pensait et disait : Une fois A.N.M. demanda à l'évêque : - S'il te plaît, dis-moi, Vladyka, où as-tu pu les déterrer ? « J'en ai hérité du regretté métropolite Platon et j'ai su, d'une manière ou d'une autre, s'intégrer dans la hiérarchie moscovite. Pourtant, c’étaient des filles très gentilles. J'ai également rencontré avec lui l'abbesse Nazaretha Vasilievna Gladkova, qui était au monastère Alekseevsky, et qui a amené avec elle la religieuse Shkurina, qui était auparavant demoiselle d'honneur de l'impératrice Catherine. Shkurina mentionnait souvent la cour, que, visiblement, le souverain n'aimait pas vraiment chez la religieuse qui avait renoncé au monde. L'horloge le sonna dans le salon ; A cette occasion, Mme Shkurina s'est souvenue de l'horloge qui se trouvait dans le palais et a déclaré qu'à chaque fois qu'elle était censée sonner, un coq en sortait, battait des ailes et chantait autant de fois que l'horloge l'indiquait. A cela le Métropolite dit : "C'était il y a si longtemps que ce coq est probablement devenu enroué depuis." Aussi : un jour, j'étais assise avec lui sur le canapé ; ils lui rapportent que l'abbesse de Novodievitchisk, dont le nom de famille est Yakushkina, une vénérable vieille dame, est arrivée ; J'ai eu envie de me lever pour lui céder ma place, et il m'a dit doucement : - Reste à ta place. Et elle s'assit sur une chaise à l'écart. N'ayant béni qu'elle, il poursuivit la conversation qu'il avait commencée avec moi et, l'ayant terminée, lui demanda : - Eh bien, que se passe-t-il dans votre monastère ? Et après avoir parlé avec elle pendant un moment, il a de nouveau continué à me dire quelque chose. Une autre fois, je suis venu le voir et il m'a dit qu'il avait mal aux oreilles aujourd'hui. – Vous êtes probablement sorti aujourd’hui et avez attrapé froid. "Non", m'a-t-il répondu, "c'est parce que V.M. est resté assis avec moi pendant près de deux heures et n'a pas arrêté de parler." En effet, cet homme aimait verser du vide au vide, il n'est donc pas surprenant que les oreilles de l'évêque aient beaucoup souffert, et qu'il y ait de quoi tomber malade. Une fois assis à côté de l'évêque sur un fauteuil et lui parlant de quelque chose, j'ai posé mon chapeau par terre à côté de moi. S'en apercevant, il se leva, prit mon chapeau, le porta jusqu'à la table, pour que je n'aie pas le temps de le tenir, et me dit : – La tête ne doit jamais être plus basse que les pieds. Voulant faire l'éloge d'un livre, il a dit à propos de l'auteur : - C'est un écrivain consciencieux. En lui parlant d'une certaine personne, je lui ai dit : – Ce n’est pas un scientifique, mais il est très instruit. - Oui, s'il est instruit, alors il est aussi un scientifique. J'étais une fois à la Laure et, en rentrant chez moi, je suis allé chez l'évêque pour lui dire au revoir. J'ai trouvé beaucoup de pétitionnaires sur son porche et dans ses chambres, et c'est pourquoi, craignant de le déranger, je lui ai demandé de lui faire rapport s'il me permettrait de m'approcher de lui une minute afin de recevoir sa bénédiction en chemin ; il a ordonné de demander. Après être resté assis avec lui pendant cinq minutes au maximum, je me suis levé pour lui dire au revoir, et sans me lever de sa place, il a dit : - Oui, laisse-moi me regarder. Puis je me suis rassis et j'ai jugé indécent de me lever de mon siège jusqu'à ce qu'il se lève lui-même pour me bénir. Dans ses chambres de Lavra, rien n'a changé pendant toute la période de son règne, tout est resté tel qu'il était sous le métropolite Platon - les mêmes meubles et la même décoration, et dans le monastère de Gethsémani, il y avait une simplicité totale dans ses cellules. Un jour, la veille de la Saint-Serge, pendant la veillée nocturne, alors qu'il lisait la vie du saint à la place de son abbé, comme cela arrivait toujours, quelqu'un parla ; il arrêta immédiatement de lire et dit très fort : « Celui à qui vous voulez parler peut sortir. » « Après cela, il y a eu un silence complet. Le prêtre, venu le remercier de l'ordre qu'il avait reçu en sa faveur, s'inclina devant lui et lui dit : "Saint Seigneur, je ne mérite pas ça." - Si tu ne le mérites pas, alors mérite-le. Lors d’un examen académique, je ne me souviens plus à quelle occasion, il s’agissait du mot sorcière, l’évêque demanda : -Quel est le nom masculin d'une sorcière ? L’étudiant à qui cette question faisait référence se mit à réfléchir. Alors l'évêque dit : à quoi faut-il penser ? le genre féminin est une sorcière, et le genre masculin est un sorcier, c'est-à-dire un dirigeant ; on la traite de sorcière à cause de ses connaissances, car elle semble tout savoir. Lors d'un autre examen à Moscou, dans une institution gouvernementale, le professeur de droit a posé aux étudiants une question si difficile à laquelle personne ne pouvait répondre ; Voyant leur difficulté, le professeur de droit décida de changer cette question en une autre. Alors l'évêque l'arrêta et dit : - Non, si le professeur de droit a déjà fait ce nœud, alors laissez-le le dénouer lui-même. Celui-ci hésita et eut bien du mal à lui expliquer ; Alors l'évêque l'a aidé dans sa difficulté. Je me souviens comment Agrafena Ivanovna Zhadovskaya avait amené sa mère aveugle à l’église de l’évêque alors qu’il servait la messe. A la fin de la messe, elle l'amena chez l'évêque pour recevoir sa bénédiction ; bénissant l'aveugle, il lui dit : – Recherchez la lumière spirituelle et l’espoir lorsque vous n’avez pas de lumière visible. Il m'a raconté combien il lui était autrefois difficile de prendre une décision pour un grand-père qui était au consistoire. Pour découvrir la vérité, il invita deux membres du consistoire, les fit asseoir dans des salles différentes et prépara pour chacun d'eux des questions auxquelles ils devaient écrire des réponses. De la comparaison de leurs réponses, la vérité a été révélée en toute clarté et l'affaire a été tranchée sans aucun doute, d'une manière équitable. Le défunt gouverneur de la Laure, le père Afanasy, lui a rapporté l'incendie qui s'était produit là-bas, au cours duquel la serre a brûlé, et que la gouvernante en pleurait beaucoup. L'évêque répondit au gouverneur : – Dis à la gouvernante d’arrêter de pleurer, car ce n’est pas le pain qui a brûlé, mais un caprice Un jour, le prince Serge Mikhaïlovitch a demandé à l'évêque : - Est-il vrai qu'un prêtre a été enterré hier, parce qu'ils appelaient partout assez tard ? - Non, prince, c'était une cloche pour les morts-vivants qui revenaient après le service. J'ai été témoin du calme extraordinaire de l'esprit du très révérend. Le jour de la célébration de l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, il a servi la liturgie au monastère Sretensky ; pendant le chant des Chérubins, au moment même où il venait de réussir à atteindre l'autel depuis le trône pour libérer Saint Dons - un immense cadre de fenêtre situé au-dessus de l'autel s'est brisé et est tombé tête baissée avec un grand fracas, touchant presque l'autel ; Toutes les personnes présentes et présentes à l'autel étaient horrifiées. Un évêque n'était pas du tout gêné, sans en parler à personne, il commença à libérer le saint. Les cadeaux ont ensuite continué tout le service comme si de rien n'était, avec un calme ordinaire, alors qu'avant cela il était à deux doigts de la mort. Il m'est arrivé une fois de demander à l'évêque au nom d'un diacre qui lui avait soumis une requête pour un poste sacerdotal. Il m'a répondu que désormais il ne pouvait rien me dire sans connaître ses mérites, mais il était sûr que je ne lui en voudrais pas si ma demande ne pouvait être satisfaite. - Une personne que vous connaissez (l'évêque l'a nommé) était en colère contre moi parce que je ne pouvais pas répondre à sa stupide demande. Il m’a demandé d’ordonner un diacre au sacerdoce simplement parce que la maison de ce diacre était très délabrée. C’est une conception tellement perverse du sacerdoce », a-t-il ajouté. Parfois tu lui demanderais : – Où aimeriez-vous servir demain ? Parfois il dira où, et d’autres fois il répondra : – Tu dois demander à Léonty C'était le hiérodiacre avec lequel il servait habituellement ; il le faisait immédiatement appeler, et quand il apparaissait, il lui demandait : -Où devrions-nous servir demain ? Léonty, sans hésiter, répond : "Tout va mieux à Chudov, saint seigneur." - Eh bien, vous m'entendez ; Léonty commande à Chudovo et nous y servirons. Il s'est habitué à Léonty, car il était avec lui depuis longtemps. Bien qu'il fût une personne gentille et simple, il était parfois capricieux, se disputait souvent avec tous ceux qui vivaient dans la cour, ce qui attirait parfois l'attention de l'évêque. Un jour, après avoir réuni tous ceux qui n'étaient pas satisfaits de lui, l'évêque commença à les interroger un à un sur la raison de leur mécontentement : s'approchant de son sous-diacre Alexandre Semenovitch, il lui demanda : – S'il vous plaît, dites-moi, est-ce que Léonty vous a offensé d'une manière ou d'une autre ? Lui, aimant parler avec condescendance, répondit : « Honnêtement, Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour les siècles des siècles, amen. » « Je ne vous ai pas forcé à lire une prière, mais je vous ai demandé : Léonty vous a-t-il déjà offensé ? Alexandre Semenovitch, levant les mains vers le ciel, répondit : "Saint Seigneur, ce que j'ai souffert du Père Léonty, Dieu seul le sait." L'évêque se tourna vers Léonty et lui dit : – Tu vois, tout le monde se plaint de toi. - Et lui a donné l'avertissement approprié. Je ne me souviens pas si l'évêque a réussi à corriger le père. Léontia, seulement le P. Léonty est resté avec lui jusqu'à ce qu'il ne soit plus en mesure de servir. Plus tard, il vécut retiré au monastère de Chudov. Lors d'une conversation avec l'évêque, quelqu'un, pour une raison quelconque, a remarqué que parmi les gens ordinaires, il y a beaucoup de gens pleins d'esprit ; A cette occasion, l'évêque a déclaré que, alors qu'il inspectait les églises de son ancien diocèse de Tver, il avait dîné en chemin. Ayant rencontré un paysan ambulant, il lui ordonna de s'arrêter et, l'appelant à sa voiture, lui demanda de quel genre de village il s'agissait, visible d'ici ? Le paysan lui répondit que c'était le village de Dobroe. Alors l'évêque lui demanda : - Y a-t-il des gens bien ici ? « S’il n’y avait pas de bonnes personnes, le village n’existerait pas. » Vous voyez, ajouta l'évêque, avec quelle habileté il a répondu : au lieu de m'apprendre quelque chose, il est devenu mon professeur. Dans le même temps, Vladyka a parlé de la conversation entre le métropolite Séraphin et un paysan. Séraphin, alors qu'il visitait le diocèse, arrêta également un paysan qui marchait et lui demanda : - Comment d'une ville sans péché, alors qu'aucune personne ne peut être qualifiée de sans péché ? "Comment ne pas être sans péché", répondit le paysan, "alors que dans notre ville il n'y a aucun péché en quoi que ce soit ?" En 1845, j'ai déménagé dans la région de Moscou, à 20 verstes de la Laure de la Trinité de Saint-Serge, et bien que je sois venu à Moscou, c'était toujours pour une courte période et je rendais donc rarement visite à l'évêque. Lorsqu'en 1857 il déménagea de nouveau pour vivre à Moscou, ce qu'il lui annonça, il me dit alors : – J’espère que vous continuerez à me connaître. Mais comme à cette époque sa santé s'affaiblissait et qu'il était souvent malade, je ne me permettais pas de lui rendre visite aussi souvent qu'avant, bien qu'il me recevait toujours avec amour lorsqu'il était en bonne santé. La dernière rencontre de Vladyka avec le prince Serge Mikhaïlovitch eut lieu le 3 février 1859, quatre jours avant la mort du prince. A ce moment-là, j'étais assis à côté de lui et il était si faible qu'il pouvait à peine parler. Ils lui rapportent que l'évêque est arrivé. Le prince lui ordonna de demander et de se tourner vers moi. a dit : «S'il vous plaît, allez rencontrer l'évêque», ce que j'ai fait immédiatement. Il a commencé à me demander : Je lui ai dit qu'il était si faible qu'il pouvait à peine parler. L’évêque, étant monté, lui dit quelques paroles apaisantes, puis, tout en parlant, se tourna davantage vers moi, conservant les forces du prince. A cette époque, le prince devint si fort qu'il commença lui-même à s'immiscer dans la conversation. Il commença à raconter comment il avait voyagé à l'étranger, comment il se trouvait dans le Var près des reliques de Saint-Nicolas, comment il avait ordonné un service de prière au saint, qui fut très bien servi. Mais à ce moment-là, Kirill Alexandrovitch Narychkine est venu là-bas et a demandé : Le prince lui dit qu'à sa demande, un service de prière avait lieu près des reliques. Narychkine a ensuite déclaré qu'il souhaitait également commander un service de prière. Ce n'est que lorsqu'ils ont commencé à servir à sa demande qu'ils n'ont plus servi de la même manière que moi, et les abbés n'ont cessé de se disputer entre eux pendant le service de prière. Alors le métropolite dit : - Et qui était à blâmer dans cette affaire, sinon Votre Excellence, vous les avez probablement récompensés si généreusement qu'ils se sont disputés pour savoir lequel d'entre eux servir. En même temps, le prince a déclaré que pendant son voyage, il était très inquiet de savoir s'il devrait tomber dangereusement malade dans un endroit où notre prêtre n'était pas arrivé : qu'aurait-il fait alors ? Le Métropolite dit à ceci : – Vous pourriez emporter avec vous des cadeaux de rechange que le prêtre pourrait offrir à une personne de confiance ; dans les premiers siècles du christianisme, de nombreux laïcs avaient chez eux des dons sacrés, par exemple la sœur de Basile le Grand ; mais plus tard, cela fut interdit lorsqu'ils commencèrent à vivre de manière malhonnête. J'ai alors demandé à l'évêque : - Si je me trouvais à l'étranger, là où notre prêtre n'était pas présent, alors, étant sur le point de mourir, pourrais-je communier auprès d'un prêtre catholique ? A cela, l'évêque m'a dit que cela n'aurait pas dû être fait, parce que vous auriez déjà dû renoncer à votre Église. Puis je lui ai raconté une anecdote, dont je ne me souviens plus, où j'ai lu ou entendu de qui : un luthérien, qui vivait dans la province de Voronej dans un village, est tombé malade, et en mourant, il a voulu communier avec St. les Mystères du Christ du curé orthodoxe, qui lui a refusé cela ; les prêtres voisins n'osaient pas non plus lui donner la communion ; Cela attira l'attention de saint Tikhon ; puis il lui apporta lui-même les Saints Dons et lui donna la communion, puis, lorsqu'il fut rétabli, il le rejoignit dans notre Église, le nommant, à sa demande, Tikhon. Il est difficile de garantir l'authenticité de cette anecdote, et le métropolite a déclaré que c'était la première fois qu'il en entendait parler. Cette rencontre entre lui et le prince eut lieu quatre jours avant sa mort. Quand je suis allé voir l'évêque, je lui ai dit : « Apparemment, le prince a été très content de votre visite – cela l'a complètement ranimé. » Avant votre arrivée, il était si faible qu'il pouvait à peine dire un mot, mais quand vous êtes arrivé, il a fermement commencé à parler et à parler de tout comme s'il était en bonne santé. Le 7, le prince met fin à ses jours et le 13, Vladyka célèbre ses funérailles dans l'église de l'orphelinat. On remarquait qu'il était touché ; mais en raison de sa mauvaise santé, il ne pouvait pas dire un mot - l'archiprêtre Sergius Grigorievich Terpovsky l'a remplacé dans cette affaire. Vladyka était amicale envers le prince, et chaque fois que je lui rendais visite, il n'arrivait jamais qu'il ne me parle pas de lui. Ma dernière rencontre avec Vladyka eut lieu le 3 janvier 1867. Je lui rendis visite à la demande de mon bon ami I.A.M., un malade qui avait sa propre datcha dans le parc Petrovsky ; sa datcha fut affectée à la paroisse de l'église de Basile de Césarée ; et combien il était difficile d'envoyer un prêtre à Moscou chaque fois pour corriger les offices religieux à la datcha, il souhaitait pouvoir inviter le prêtre situé à l'église du parc. A cette occasion, je suis arrivé chez l'évêque et j'ai trouvé chez lui une réunion d'archimandrites, d'archiprêtres et de tous les doyens qui avaient été invités chez lui ce jour-là pour une réunion sur la collecte des bénéfices pour les Candiots et attendaient son appel dans une autre pièce. Voyant que j'arrivais au mauvais moment, j'ai voulu rebrousser chemin pour arriver un autre jour ; mais son serviteur avait déjà parlé de moi, et il m'a ordonné de lui demander. Je l'ai trouvé assis dans le long salon, à table, derrière des piles de valises et de papiers. Après m'avoir béni, il demanda : - Je viens à toi, Vladyka, avec une demande, mais pour ne pas te l'expliquer longtemps, permets-moi de lire la note que j'ai composée, qui sera plus courte. Après avoir écouté cette note, il dit : - Oui, ce ne sera pas dans l'ordre des choses. Après quoi je me suis tu. Mais parlant d'autre chose, il commença lui-même : "Tout ce que je peux faire pour vous, c'est que je n'exigerai pas cela du prêtre." Après l'avoir remercié, je me suis dit que le curé, qui ne me connaissait pas du tout, ne me croirait peut-être pas en cela ; puis je me suis approché de lui pour recevoir sa bénédiction. On remarqua qu'il ne voulait pas me refuser et me dit : – En tout cas, laisse-moi ton mot, on verra ce qu’on peut faire. En lui remettant la note, je lui ai demandé : "Alors, Vladyka, tu me permets de me renseigner à ce sujet ?" Ce n'est qu'après le baptême, le 10 janvier, que je suis retourné vers lui. Il m'a demandé : Je lui ai répondu que, sur la base du mot que je lui avais remis, il m'avait autorisé à lui apparaître. Et quand je lui ai parlé du contenu de la note, il a répondu : - Excusez-moi, je n'ai pas encore eu le temps de faire quoi que ce soit. Pourquoi lui ai-je demandé la permission de lui rendre visite à nouveau, et il l'a autorisée. Quelques jours plus tard, je suis arrivé, mais je n’ai pas pu le voir car il était malade et ne voyait personne ; J'ai demandé à P. Vasilyevich, son secrétaire, si Vladyka vous avait remis ma note ? Il répondit : « Non, c'est probablement tombé entre d'autres papiers », et il m'a conseillé d'en rédiger un nouveau et de le soumettre à l'évêque ; mais je ne voulais plus déranger et charger l'évêque de sa mauvaise santé et de tant de choses à faire ; Il a longtemps dit qu'il avait plus de choses à faire que de temps. Ensuite, il partit pour la Laure, où l'on célébra l'anniversaire de ses 50 ans de service en tant que hiérarque. Je n'ai pas pu assister à l'anniversaire ; en octobre, il retourna à Moscou ; Je me préparais toujours à lui rendre visite, mais pour préserver sa tranquillité, je remettais tout de jour en jour. Enfin arriva le 19 novembre, jour de sa mort ; le lendemain, dans son église natale, je lui ai dit au revoir pour toujours, déjà allongé dans un cercueil. Lettre à M. M. Evreinov outre ses souvenirs du métropolite Philarète Vos souvenirs du métropolite Philarète m'ont rappelé beaucoup de choses que j'ai vues et entendues de notre défunt et inoubliable évêque, même si je n'ai pas eu la chance d'être aussi proche de lui que vous. Même enfant, mon père m'a beaucoup parlé de Filaret en tant que prédicateur célèbre. Ses deux sermons imprimés séparément, l'un pour les funérailles du prince Koutouzov et l'autre pour son entrée dans le troupeau de Moscou, gisaient constamment sur le bureau de mon père ; Il les lisait plusieurs fois et me forçait à les lire, de sorte que lorsque j'avais dix ans, je me faisais réciter par cœur des pages entières, notamment de l'oraison funèbre. En 1822, j'ai vu le Révérend pour la première fois. Philaret, déjà archevêque de Moscou. Fiodor Alexandrovitch Golubinsky m'a emmené à l'examen public de l'Académie théologique de Moscou, à la fin de la 3e année universitaire. Ici, en plus du dirigeant local, il y avait deux autres évêques : Siméon de Iaroslavl et Parthénius de Vladimir. Je suis resté assis pendant plusieurs heures, écoutant attentivement et comprenant très peu, et après l'examen, dans les cellules du recteur Kirill, lorsque j'ai accepté la bénédiction de Mgr Philaret, il a demandé à Fiodor Alexandrovitch : « Quel genre de garçon ? puis il ajouta : « J’ai écouté attentivement, mais est-ce que j’ai compris quelque chose ? Au début, j'étais confus, puis j'ai dit que je comprenais l'histoire de Moïse et des pérégrinations des Israélites dans le désert. L'évêque remarqua en souriant : « C'est suffisant pour son âge. » J'avais dix ans, mais j'étais de petite taille et je paraissais plus jeune. De retour au village, je racontai tout cela à mon père ; il était admiratif et m'a dit : tu es plus heureux que moi : tu as vu Philaret, mais je ne l'ai pas vu et je ne le verrai peut-être pas. Et c’est vraiment arrivé. Peu de temps après la mort de mon père en 1825, mon séjour permanent à Sergievsky Posad et mes études avec Feodor Alexandrovich Golubinsky ont commencé. Ici, je voyais souvent Vladyka et lui rendais visite avec sa défunte mère. J'assistais constamment aux examens à l'Académie et j'y étais très intéressé, en raison de ma connaissance étroite des professeurs et des étudiants de l'époque. La profondeur, la netteté et la précision des remarques de l’évêque étaient vraiment étonnantes ; Ceux qui étaient inquiets les craignaient comme le feu. Par la suite, approchant de la vieillesse, le très révérend Philaret retravailla complètement son caractère et devint condescendant et doux. Mais à l’époque dont je parle, ce changement était encore loin. On a trop oublié à quarante ans ; mais je me souviens encore aujourd'hui que pendant les examens, les tuteurs souffraient plus souvent et plus gravement que les étudiants. Les remarques s'adressaient surtout souvent au recteur Polycarpe ; À l’inspecteur Evlampius, qui qualifiait la théologie polémique de militaire, l’évêque dit : « Pourquoi ne pas l’appeler théologie du soldat ? Une autre fois, il lui dit, lors d'un traité sur les ariens : « Tu te bats avec des ombres. » Lors d’un examen de littérature générale, la célèbre inscription de Ruban sur le monument de Pierre Ier (le Colosse de Rhodes, etc.) a été examinée comme une œuvre exemplaire. Vladyka a analysé les pensées et les mots avec sa netteté caractéristique et a prouvé au vénérable professeur Platov Ivanovitch Dobrokhotov que cette inscription n'était pas du tout une œuvre exemplaire. Vladyka était capable d’évaluer les capacités des étudiants presque au premier coup d’œil ; à propos de l’un d’eux, il dit : « Celui-ci est tout chair. » Le mot s’est avéré tout à fait approprié. Au cours de l'hiver 1826, Vladyka, arrivée de Moscou à la Laure pour recevoir le prince d'Orange, raconta à sa mère le transfert du corps de l'empereur Alexandre Ier via Moscou. A Moscou, une commission a été formée pour organiser la triste cérémonie, qui s'est réunie dans la salle de l'expédition du Kremlin. « Faisaient partie de la Commission, a déclaré l'évêque, le prince Dmitri Vladimirovitch Golitsyne, le prince Nikolaï Borissovitch Yusupov, le comte Piotr Alexandrovitch Tolstoï et moi-même. Le prince Yusupov a suggéré qu'en raison de l'exiguïté de la cathédrale de l'Archange, nous devrions construire une plate-forme au-dessus de toutes les tombes qui s'y trouvent et installer un corbillard sur cette plate-forme. décent de piétiner les tombeaux royaux, je ne discuterai pas de cela, mais je ne permettrai pas que le sol soit piétiné au-dessus des tombeaux, mais des trous entourés de grilles ont été creusés sur les écrevisses. Une autre fois, le prince Yusupov a présenté à la commission un dessin d'un dais couvert de Fleur sur le dessus : au-dessus, presque dans le dôme, des lumières étaient censées brûler, représentant une couronne d'étoiles. J'ai remarqué que ces lumières pouvaient provoquer un incendie et qu'il serait probablement nécessaire d'amener une équipe munie de tuyaux et de pompes dans la cathédrale. Ils ne m’ont pas écouté, mais après cela, Fleur s’est vraiment emportée et a alarmé. Le prince était très en colère contre mes remarques et sa colère atteignit Saint-Pétersbourg, alors le souverain ordonna au prince Dmitri Vladimirovitch de réconcilier le prince avec l'archevêque ; J'ai répondu que je ne voulais pas du tout mettre le prince en colère, mais que je remplissais seulement mon devoir. Lors du couronnement de l'empereur Nicolas Pavlovitch, je me trouvais à Moscou, et le père Polycarpe, nommé recteur de l'aîné des monastères stauropégiaux - Novospassky et recteur de l'Académie théologique, nommé pour servir la liturgie, m'a emmené avec lui à la cathédrale. Deux métropolitains se préparaient à servir la liturgie : les Séraphins de Novgorod et Evgueni de Kiev et l'archevêque de Moscou Filaret, qui reçut le même jour une cagoule blanche. Je ne décrirai pas les rites de couronnement connus de tous ; Je ne vous raconterai qu’une circonstance qui me reste particulièrement mémorable. Pour une raison quelconque, notre évêque était en retard et était pressé de s'habiller, debout devant l'autel. À ce moment-là, alors que les sous-diacres mettaient des gardes sur ses deux mains, l'archimandrite s'inclina soudain jusqu'à terre, vêtu de ses vêtements et d'une riche mitre de diamants. "Qui est-ce"? demanda l'évêque. Archimandrite Yurievsky Photius, répondit-il en se levant. Lisez la lettre de l'inspecteur." Frappé par la nouvelle inattendue, le père Polycarpe tenta d'adoucir la colère de l'archipasteur et de demander grâce pour le coupable. Pour ce faire, il s'inclina plusieurs fois aux pieds du métropolite, ce qu'il n'avait jamais fait auparavant. Et Fiodor Alexandrovitch Golubinsky galopa délibérément vers Moscou dans le même but, mais toutes les demandes restèrent vaines. L'évêque décida qu'à l'heure actuelle, il était impossible de laisser un tel acte sans punition, d'autant plus que des rumeurs à ce sujet pourraient parvenir au tribunal situé à Moscou. Le pauvre Lagovsky a été libéré de l'Académie en tant qu'étudiant avec un mauvais certificat, est retourné dans son pays natal à Kostroma, où trois ans plus tard il est mort de consomption. Jusqu'à la fin de sa vie, il a reçu une allocation annuelle de son père Polycarpe. À mon arrivée à Moscou, j'ai vu Vladyka beaucoup moins souvent. Dès le début, les études universitaires, puis les vanités et les plaisirs du monde m'ont distrait dans une toute autre direction. Mais plus tard, lorsque je me suis tourné vers l’étude de la littérature spirituelle et historique, l’attention miséricordieuse de l’évêque m’a accueilli avec approbation dans un nouveau domaine. Une de mes premières expériences : « la légende de l'icône miraculeuse Iveron de la Mère de Dieu » a été revue par le regretté Métropolite avant publication. Il y changea plusieurs expressions et exclut complètement la description d'une autre icône d'Iveron, située dans l'église cathédrale du couvent de Novodievitchi et appartenant à la princesse Sophie. Quand je lui ai apporté un autre livre : « Sur les antiquités de Rostov », il m'a dit qu'en tant qu'archevêque de Iaroslavl, il avait l'intention de consacrer chaque année ses revenus à la restauration du Kremlin de Rostov, mais qu'il n'avait pas eu le temps de mettre cette idée en pratique, car au bout de quelques mois, il avait été transféré à Moscou, sans même avoir le temps de visiter le diocèse de Iaroslavl. Mes récits de l'histoire de l'Église russe ont eu la chance de plaire à l'évêque ; il a accepté de ma part le premier et le deuxième livres avec une gracieuse approbation et a particulièrement loué les chapitres du dernier d'entre eux (qui lui ont été présentés quelque temps avant sa mort), qui parle de saint Serge et de ses disciples. L'évêque a trouvé utile d'imprimer ces chapitres séparément pour les vendre à la Laure. C'est avec une profonde gratitude que je me souviens de la participation que le regretté Evêque a parfois apportée à moi et à ma famille. Alors que je m’apprêtais à me marier et que je demandais la bénédiction du métropolite, il me demanda : « Y a-t-il une parenté ou quel obstacle ? C’est tout ce dont je me souviens, très vénérable Mikhaïl Mikhaïlovitch, de notre inoubliable archipasteur. J'ai l'impression que mes souvenirs sont trop mesquins et sans importance. Mais je crois que l’esprit du bienheureux saint, qui nous a quitté dans la chair, est maintenant proche de tous ceux qui l’aiment, et c’est pourquoi je crois que chaque aspect de sa vie, chaque parole dont chacun peut se souvenir, doit être préservé non seulement pour les honorateurs modernes de la mémoire de Philaret, mais aussi pour la postérité. Ici, d’ailleurs, on peut rappeler les vraies paroles de l’Evêque sur la mémoire : dans ma mémoire, comme dans une passoire, rien ne tient Golitsyne, qui était alors gouverneur général de Moscou. Marya Vassilievna Vasilchikova Le métropolite Séraphin, à l'occasion de l'ange Lecture émouvante 1866. No. I. b., pp. 39 et 40 Lecture émouvante 1869. N° 4. b., p. 60