Algunos recuerdos del metropolitano Filaret

Contenido Algunos recuerdos del metropolitano Filaret Carta a M. M. Evreinov además de sus recuerdos del metropolitano Filaret Algunos recuerdos del metropolitano Filaret Muchos de los admiradores del difunto metropolitano me preguntaron: ¿no escribiste realmente todas sus interesantes conversaciones cuando lo visitabas con tanta frecuencia? A lo que siempre respondía: ese es el problema, que no hice esto, lo cual yo mismo lamento mucho, porque escuché muchas cosas interesantes, y ahora, después de tantos años, muchas cosas se han borrado de mi memoria. A esto me objetaron: al menos deberías escribir lo que ahora recuerdas; Por eso decido empezar a hacer esto 1. La primera vez que vi a Filaret fue en 1814 en San Petersburgo, en la catedral de Kazán; Tenía entonces 32 años y ya era archimandrita y rector de la Academia de San Petersburgo, condecorado con una panagia y la Orden de San Príncipe Vladimir de segundo grado con una estrella. El rango de archimandrita era un premio poco común en ese momento (más tarde, cuando lo conocí bien, me dijo que cuando le otorgaron esta orden, lo llamaron precoz). El día que lo vi por primera vez en 1814, había un servicio de oración en la catedral de Kazán con motivo de la noticia de la toma de París: todo el clero noble se reunió en la catedral, comenzando por el entonces metropolitano Ambrosio. La emperatriz María Feodorovna y la gran duquesa Anna Pavlovna llegaron a la catedral en un carruaje ceremonial, acompañadas por los grandes duques Nikolai Pavlovich y Mikhail Pavlovich. Todos los cortesanos y todos los generales los esperaban en la catedral. Me invitó a ir conmigo Ekaterina Vladimirovna Novosiltsova, de soltera condesa Orlova, a quien se le reservó un lugar en los pequeños coros de la catedral para ver toda esta ceremonia. Luego me señalaron al famoso archimandrita Filaret. Desde entonces no lo vi hasta 1821, cuando ya era nombrado arzobispo de Moscú. El 3 de julio de 1817 fue consagrado obispo de Revel, quedando rector y vicario de San Petersburgo, luego pasó a llamarse arzobispo de Tver, y fue nombrado miembro sinodal; en 1820 fue trasladado a Yaroslavl, que, sin embargo, no tuvo tiempo de visitar, pues en 1821, el 5 de agosto, fue nombrado arzobispo de Moscú, en lugar del metropolitano Serafín, quien fue nombrado metropolitano de San Petersburgo. El nuevo archipastor llegó a Moscú el 14 de agosto; al día siguiente, es decir, el 15 de agosto, en la Catedral de la Asunción, después de la liturgia que realizó, pronunció un discurso introductorio sobre la Gracia y la paz como objetos de deseo. Después de eso lo vi varias veces en el ministerio, pero no lo conocí hasta 1822. Lo conocí de forma totalmente inesperada. Sucedió así: después de visitar el Trinity Lavra y prepararme para regresar a Moscú, fui a despedirme del entonces gobernador, el difunto Afanasy, a quien amaba y respetaba mucho. Me preguntó si me comprometería a entregar una carta muy necesaria al obispo. De lo contrario, tendrás que esperar al día del correo o enviar un mensajero (porque en esa época no había ferrocarriles ni telégrafos). Le respondí que acepto con mucho gusto su encargo, mediante el cual tendré la oportunidad de recibir la bendición del Obispo. Entonces, a mi llegada a Moscú, fui al obispo; la recibió muy amablemente y le agradeció la entrega de la carta, preguntando por la Lavra y el padre gobernador. Estaba a punto de despedirme de él cuando le informaron que Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva y Varvara Mikhailovna Naryshkina habían venido a verlo. Ambas señoras me conocieron durante mucho tiempo y brevemente, por lo que todavía me quedé un rato para sentarme con él. La conversación se generalizó; Al cabo de un rato me acerqué al obispo para aceptar su bendición y despedirme de él, y le pedí permiso para visitarlo en el futuro; Me respondió que siempre estaría encantado de verme en su casa. Tomando esto sólo como una respuesta cortés, no pensé en estar pronto con él; pero al día siguiente Naryshkina me dijo que Vladyka, al ver que yo los conocía muy bien, les preguntó mucho sobre mí y, entre otras cosas, preguntó dónde servía, y cuando le dijeron que estaba jubilado, dijo: "Es una gran lástima, me parece que a este hombre se le pueden confiar millones". No sé cómo pudo llegar a esa conclusión, porque no tuve ninguna conversación con él sobre este tema. Tal vez no debería mencionar esto en estas notas, para no alardear de su opinión halagadora, pero como el altruismo no es mi adquisición y es una inclinación innata en mí, no me considero digno de ningún elogio. Después de su amable comentario sobre mí, comencé a visitarlo más a menudo, y siempre fui recibido por él con amor, y luego tan a menudo que cuando no podía estar con él durante varios días seguidos, le preguntaba a nuestros amigos en común: - ¿Sabes si Mikhail Mikhailovich está enojado conmigo por algo? No lo he visto en mucho tiempo. En el mismo año de 1822, en Trinity Lavra, la hija del comerciante Ekaterina Nikolaevna Grezenkova fue curada por San Sergio, lo que fue informado al obispo de Lavra. En respuesta a este informe, el 7 de noviembre, escribió en secreto la siguiente orden al padre local, el gobernador Atanasio: "¡Reverendo Padre Virrey! Desde Lavra me han informado de lo que ha sucedido, por la gracia de Dios y gracias a las oraciones de nuestro Reverendo Padre Sergio, la curación de la doncella Catalina, hija del comerciante moscovita Nikolai Ivanovich Grezenkov. En esta ocasión, le instruyo, habiéndose unido al confesor de esta familia, para visitarla y, si desean la bendición de Dios de nuestra parte, expresarles nuestro consuelo por la misericordia del Señor revelada en No estaría de más recordaros lo que una vez dijo el Médico de las almas y de los cuerpos a los que están siendo curados: vuestra fe os salvará, he aquí, que no peque. para dar respuestas a algunas preguntas que consideré necesario hacer además de la información que recibí. Espero que no sea necesario asegurarles que en mi demanda no hay otra intención que la de que la verdad del incidente sea presentada con mayor claridad, para edificación de quienes honran las obras de Dios. Me devolverá las preguntas adjuntas, junto con cualquier información adicional que reciba de ellas. Filaret A. Moskovsky”. Al recibir la información requerida, el obispo hizo una descripción de la curación de la siguiente forma: "La información sobre esta curación fue tomada en parte de la leyenda del padre del comerciante moscovita Nikolai Ivanov Grezenkov, que recibió la curación, y en parte del testimonio evidente de muchos en la Trinidad y San Sergio Lavra. En la Iglesia de Simeón, que se encuentra más allá de Yauza, el sacerdote Nikolai Fedorov, confesor de la familia Grezenkov, también testificó por escrito tanto sobre la extraordinaria enfermedad como sobre su curación milagrosa. Una descripción detallada de todo el incidente con una indicación detallada del momento en que ocurrió lo sucedido. por el pariente de la niña, el consejero titular Vasily Dobrovolsky, un testigo evidente y compañero de ella en la Trinidad de San Sergio. Consideré que era mi deber, dice en su nota, escribir por mí mismo lo que vi y lo que escuché de la misma mujer enferma. Pensamos que no es menos un deber comunicar esto a otros creyentes en la misericordiosa Providencia para consuelo y edificación. "El 3 de marzo de 1821, la niña Ekaterina Nikolaevna Grezenkova fue a despedirse de la partera que la había acogido en el parto, que había muerto. Al regresar a casa, la niña Grezenkova sintió un dolor de muelas, punzadas en los oídos, luego dolor en el costado derecho; y finalmente sufrió convulsiones y dolores que la obligaron a gritar día y noche. En cambio, el tratamiento de un médico llamado la ayudó a relajarse mucho. Con el tiempo, otra fue invitada: pero ésta No tuvo éxito, en vísperas de la Santa Resurrección, aconsejó a la paciente que se pusiera las piernas en un rábano picante, lo que le provocó un calambre en la pierna derecha, hasta la espalda. Luego contrataron a un tercer médico, que prometió una rápida recuperación, pero al no ver ningún alivio, Ekaterina Nikolaevna finalmente se negó a usarlo. ella: Estarás sano, pero no pronto, de lo contrario pronto lo olvidarás. Pero estos padres, considerando los sueños como un acto ordinario de imaginar un estado doloroso, aunque planeaban ir al Lavra para consolar al que sufría, lo hicieron lentamente. "Una noche, mientras dormía, las niñas que estaban con ella vieron que de repente se dio vuelta, gritó, tiró de su pierna acalambrada y la apoyó en el pecho de una de ellas; pero al cabo de un rato la pierna comenzó a acalambrarse nuevamente; y cuando quisieron abrazarla, la enferma no les ordenó que la tocaran. Por la mañana, cuando los que la rodeaban le contaron esto a sus padres, le preguntaron si había visto algo en su sueño. Entonces ella dijo lo siguiente: Vi que el monje Sergio venía con el Madre de Dios y ambos, poniendo las manos en las piernas, dijeron: “Ahora creerán”. La Madre de Dios también dijo: “Siento pena por ti, niña, llevas mucho tiempo sufriendo”, y señalando al monje le dijo: “Ve, él te curará”. Pero no sintió cómo se le enderezaba la pierna y ni siquiera recuerda que no ordenó sujetarla cuando empezó a acalambrarla. Después de esto, por supuesto, fue necesario creer y estar más decidido a viajar a Lavra. "Mientras tanto, el monje aún la veía, y entre otras cosas le ordenó que se pusiera en camino para confesarse y participar de los Santos Misterios de Cristo. La noche anterior al día en que debía confesarse y participar, volvió a ver en sueños a la Madre de Dios y al monje que venía con los santos dones para comulgarla. Ella le dijo que mañana se confesarían y participarían de ella; pero él respondió: no es necesario, será mañana, y ahora te presentaré. Cuando el monje La presentó, la Madre de Dios se secó los labios con un velo, y luego nuevamente le ordenó que se fuera, diciéndole: ve, y si las cosas te empeoran en el camino, no te desesperes: estaremos contigo en todo el camino. “Finalmente, el 12 de mayo partimos y tardamos cuatro días en recorrer un poco más de 60 verstas, debido a la extrema debilidad del paciente”. "El 16 de mayo, por la tarde, llegamos a Trinity Sergio Posad, y cuando nos detuvimos bajo los muros del monasterio para encontrar un apartamento cómodo, la enferma se despertó y, al enterarse de que habíamos llegado al lugar deseado, se santiguó y lágrimas de alegría brotaron de sus ojos. El 18 de mayo, la llevaron a la iglesia catedral sobre una tabla y sobre una cama de plumas, y la colocaron al lado derecho del clero derecho frente al venerable santuario. Antes del comienzo Liturgia, a petición suya, se confesó ante el Hieromonje Gabriel en la tumba del santo. En un momento determinado, fue llevada a las puertas reales para recibir el cuerpo y la sangre de Cristo; y luego fue colocada nuevamente en el mismo lugar, después de terminar la liturgia y el servicio de oración de la catedral, cuando el pueblo veneró las reliquias del santo, la enferma fue acercada al santuario y comenzó un servicio de oración al santo. Ella me agarró la mano. Sr. Dobrovolsky, y lo acercó a mi corazón, que latía inusualmente, como si quisiera salirse de él. Mi pierna comenzó a enderezarse, y cuando terminó el servicio de oración, ya estaba completamente recta. La enferma fue bautizada varias veces, y los presentes, al ver tal favor de Dios, oraron con lágrimas y muchos se arrodillaron. Al final del servicio de oración lo aplicaron sobre las reliquias. Así la llevaron al apartamento con la pierna estirada; pero después de dos horas, comenzó a sentir calambres nuevamente, y a la mañana siguiente todavía tenía calambres como antes. "El 21 de mayo, día de la celebración de la Madre de Dios en honor a Su Icono de Vladimir, la enferma fue llevada nuevamente a la catedral y colocada en el mismo lugar, y nuevamente después de la liturgia durante el servicio de oración, la pierna comenzó a enderezarse, y se enderezó por completo, con la única diferencia de que los movimientos convulsivos no eran tan fuertes, y los latidos del corazón, aunque también inusuales, eran más ligeros que antes. Después del servicio de oración, como la primera vez, la aplicaron al las reliquias del santo y la llevó a la casa con la pierna estirada, pero después de un tiempo, el 22 de mayo, durante el servicio de oración en la tumba del santo, se enderezó nuevamente y sin ningún movimiento convulsivo, pero luego en la casa, el 29 de mayo, los dedos de su mano izquierda se acalambraron durante el servicio de oración, y su mano tocó la ropa que lo cubría, luego los dedos de su mano de repente se enderezaron en la casa, dijo que en ese momento sintió; como si alguien la hubiera golpeado en la mano; después de esto, sus manos ya no estaban acalambradas el día del descenso del San Pedro. Espíritu, 31 de mayo, 4, 5, 6 y 8 de junio (cada vez) en la tumba del santo durante un servicio de oración por él, el santo de Dios, cada vez que enderezaba su pierna. Cabe señalar que a partir de la segunda vez se redujo de vez en cuando, y finalmente, después del 8 de junio, se mantuvo completamente recta. Durante todo este tiempo no usé ninguna medicina, excepto el aceite de la lámpara del santo”. “Después de que su pierna y sus dedos sanaron, les hizo saber a sus padres que debía ir a Moscú y ser feliz por ahora, como si dejara claro que aún no había llegado el momento de recibir la curación final”. El 24 de julio fue llevada a Moscú con la pierna estirada, pero con los ojos cerrados y sin usar la lengua, y en este estado permaneció hasta el 24 de noviembre, es decir, hasta el día de su ángel. Ese día, cuando el sacerdote vino a darle la comunión del Santo Misterio, ella de repente abrió los ojos. Finalmente, en el día de la Santa Resurrección de Cristo, el Salvador del mundo, a través de las oraciones de su santo, se dignó completar su misericordia sobre la enferma. Cuando su padre, al regresar de la iglesia a la familia, la saludó entre otros: ¡Cristo ha resucitado! de la cama, y ​​desde entonces comenzó a fortalecerse. "¡Alaben al Señor por su misericordia y por sus maravillas para con los hijos de los hombres! Él envió su palabra y los sanó y los libró de su sepultura". (Salmo 92:20-21.) "Habiendo glorificado con David a Dios sanador, no podemos dejar de llamar la atención tanto de los enfermos como de los sanos sobre las memorables palabras dichas a la enferma en la aventura aquí descrita: Estarás sano, pero no pronto, de lo contrario pronto lo olvidarás. Sin duda, el Padre de la generosidad y Dios de todo consuelo siempre desea y está siempre dispuesto a dar alegría y ayuda a los débiles y afligidos; pero cuando ve que la ayuda temprana no dará frutos espirituales, para quienes cultiva la tierra de nuestra corazón con dolores, entonces, por misericordia, se demora en la obra de misericordia, para que la amargura del sufrimiento no les suceda a los que han sido perdonados inoportunamente; La familia de la mujer curada me era familiar y fui testigo de cómo la llevaban en una tabla a las reliquias del hacedor de milagros Sergio, y cómo sus dedos se enderezaban cuando tocaban el velo del santo. Después de salir de Lavra, a menudo le enviaban a través de mí aceite de la lámpara del hacedor de milagros, con el que era tratada. En 1823, el obispo fue convocado a San Petersburgo para asistir al Sínodo, al que asistió. Al despedirse de mí, observó que yo no era indiferente a separarme de él, y queriendo consolarme, a su partida ordenó al ecónomo de Lavra, el P. Archimandrita Arseny inmediatamente después de su partida para traerme la imagen del Salvador bendiciendo. En el reverso de esta imagen hay una inscripción hecha por su mano. A su llegada a San Petersburgo, fue condecorado con la Orden de San Alejandro Nevski, por el extenso catecismo que escribió, revisado y aprobado por el Santo Sínodo. Al año siguiente lo despidieron a Moscú, al parecer durante un año entero. El emperador Alejandro I vino a Moscú por última vez en agosto, a quien vi por última vez el 30 de agosto, el día en que su ángel entró en la Catedral de la Asunción con la cinta de Alejandro Nevsky. Parece que el obispo llegó a Moscú poco antes de la llegada del soberano. En el camino le sucedió un incidente gracioso. Uno de mis conocidos de San Petersburgo, A.I.M., se acercó a él antes de partir hacia Moscú para despedirse de él. Vladyka, conociendo su amistad conmigo, le preguntó: – ¿Qué le gustaría contarle a Mikhail Mikhailovich sobre usted? Y si quiere enviarle un paquete conmigo, le buscaré un lugar en mi carruaje. Él quedó encantado con la buena ocasión y se dignó enviarme un paquete con mermelada de moras, que me encantó y que no siempre se consigue en Moscú. Los criados del obispo, queriendo entregarme el paquete con más cuidado, decidieron envolverlo en la manta de seda del obispo. El reverendo, mientras viajaba por Tver, quiso pasar la noche para descansar un poco. Al sentir frío por la noche, ordenó que le trajeran una manta, que le entregaron. Habiéndose cubierto con ella, no supo explicar por qué tenía las manos pegadas; llama a su sirviente y entonces se aclara el enigma. Al llegar a Moscú, me contó este incidente con una sonrisa. Me avergonzó escuchar que de alguna manera yo era la causa de este incidente, y al día siguiente, en lugar de agradecer a mi amigo por el regalo que me envió, le escribí una reprimenda. Al recibir mi carta, se alarmó y escribió una carta de disculpa a la Eminencia, por lo que recibí una reprimenda del obispo. Me vio y me dijo: “¿Te dije por eso que debías escribir a San Petersburgo?” Muchos conocidos del obispo le pidieron permiso para retirar su retrato, a lo que él no accedió durante mucho tiempo. Finalmente, ante la petición convincente de todos los que lo querían, accedió y me permitió llevarle al artista que le recomendé, Andrei Petrovich Sobolevsky, quien realizó con éxito retratos en acuarela. El Señor me señaló un día y una hora para traerlo, lo cual hice. Entonces el obispo me preguntó: - ¿Cómo me dices que me pare o me siente? Le respondí que deseaba algo más tranquilo para él. Dijo que no le importaba en absoluto y que no se cansaría de estar de pie. Luego le pedí que se sentara, y para que no se aburriera sentado sin hacer nada, le pedí permiso para leerle en voz alta el libro que le pillamos leyendo, a lo que accedió y me agradeció. Al día siguiente, según su cita, se suponía que el artista volvería. Pero el obispo me notificó con la siguiente nota: "Me veo obligado a decirle, M.G., Mikhail Mikhailovich, que hoy estoy tan débil que el trabajo que he comenzado no puede continuar. Si es posible mañana a la hora indicada, intentaré comenzar temprano. El viernes 9 de abril." Un día después recibí la siguiente nota suya: "Ya sea que usted, Mijaíl Mijáilovich y el artista estén libres, acepto esperarlo hoy o a las tres, media o cuatro, como le resulte más conveniente. Envío un sermón y un discurso a la princesa Ekaterina Alekseevna Volkonskaya. Le pido que esto sea de mi parte. No tuve tiempo antes porque no sabía dónde está." Un día después recibí una nota: "No sería mala idea terminar el trabajo de alguna manera hoy; ya sea que quieras estar conmigo a primera o segunda de la tarde, me encontrarás y, espero, listo. Sábado 10 de abril". El retrato estaba casi listo, solo faltaba pintar las estrellas en la sotana. Le escribí a Vladyka: en lugar de molestarlo nuevamente, traerle al artista nuevamente, le gustaría enviarme su ropa; esto sería suficiente para completar el retrato. Con este fin recibí de él la siguiente nota: "Se está enviando la ropa necesaria. Debería regresar a casa para pasar la noche. Si la necesita nuevamente, se la puede enviar nuevamente desde primera hora de la mañana hasta última hora de la tarde. El 3 de mayo". En repetidas ocasiones me sucedió verlo en situaciones difíciles y desagradables para él, a saber: en 1824, a su regreso a Moscú, se entristeció por el hecho de que por decreto del Santo. El Sínodo ordenó a la imprenta que dejara de imprimir el catecismo escrito por él (el Obispo), revisado y aprobado por el Santo Sínodo y publicado por el Alto Mando. Se habló mucho sobre este caso; no sólo se prohibió la venta de su catecismo, sino que también se retiraron los ejemplares que ya se encontraban en las tiendas. Los curiosos por saber el motivo ofrecieron 20 rublos por ejemplar y no pudieron conseguirlo. Algunos de los que visitaron al obispo fueron tan descuidados que se permitieron preguntarle: “¿Es cierto, Eminencia, que su catecismo fue prohibido?” - No, no mío, sino publicado por el Alto Mando y aprobado por el Santo Sínodo. El autor del catecismo, en una carta dirigida a la primera presencia en el Sínodo, el metropolita Serafines, le pidió "prestar atención a la cuestión que ha surgido en relación con el catecismo aprobado sinodalmente y darle una dirección coherente con la verdad, con el orden y la dignidad de la jerarquía, con la paz y la libertad de la Iglesia ortodoxa. Si quieren herir a una persona con este asunto, que así sea. Pero se les debe permitir socavar la firmeza y la credibilidad del gobierno de la Iglesia, para perturbar la paz de la iglesia”? En esta misma ocasión, el día de San Alejo, se les dirigió una palabra en el monasterio de Pudovo sobre el texto: No seáis demasiados maestros, porque pecamos mucho. (Santiago 3:1) La prohibición del catecismo se hizo ante la insistencia del entonces Ministro de Educación Shishkov, sus celos no estaban de acuerdo con su razón. Lo que le parecía poco ortodoxo era que el Credo (que él llamaba oración ministerial), también el Padrenuestro y el Decálogo estaban presentados en el catecismo en ruso, y no en eslavo, y esta misma razón estaba detallada en el decreto del Santo Sínodo ante la imprenta de Moscú. Aunque el motivo de tal prohibición no era importante, el obispo sintió un insulto que no era en absoluto merecido. Terminó con el hecho de que se permitió vender su catecismo y se ordenó enseñarlo en todas partes, pero hasta este permiso al obispo le resultó difícil soportar este dolor. En 1825, visitando con frecuencia a Alexander Pavlovich Protasov, conocí a su prima, la condesa Ekaterina Petrovna Rostopchina, esposa del ex comandante en jefe de Moscú, el conde Rostopchina. Traicionó su fe ortodoxa y se unió a la Iglesia romana. Una vez la oí hablar de un libro escrito por nuestro archipastor con motivo de la adhesión de su propio sobrino, el príncipe Alexander Nikolaevich Golitsyn, a la confesión romana, titulado: Conversaciones entre los que están a prueba y los que confían en ellos. La condesa dijo: – En París se publicó un ensayo en varios libros contra este libro, en el que se hacía una refutación fuerte y clara contra el libro de Filaret: Me gustaría saber qué podría decir ahora tu Filaret. Protasov, sabiendo que visito a Vladyka con frecuencia, me sugirió que le transmitiera esta conversación. Durante mucho tiempo no me atreví a hablar con él sobre esto, no siempre encontrando conveniente comenzar a hablar de esto frente a muchos de sus visitantes. Un día, cuando estaba a solas con él, surgió una conversación sobre la Iglesia Romana. Luego le conté lo que había oído de la condesa Rostopchina. Me respondió que debido a sus estudios actuales, no tiene mucho tiempo libre para escribir un ensayo enorme dirigido a su libro, pero que si quiere hacer alguna pregunta, entonces está dispuesto a dar una respuesta. Esto fue lo que le transmití a la condesa. Al día siguiente recibí de ella un extracto de los libros en francés y me apresuré a enviárselo al obispo. Pasó menos de una hora antes de recibir su respuesta, que envié a la condesa. Así comenzó a través de mí una correspondencia con ella que continuó durante bastante tiempo y en la que el obispo siempre resultó vencedor. La condesa, para quien los abades siempre escribían objeciones, al no tener nada que responder a los juicios del obispo y sin decir que su testimonio era injusto o infundado, las evitó y comenzó nuevas disputas, que duraron bastante tiempo. El Señor se aburrió de esto; Me dijo que no quería continuar con discusiones que no conducían a ninguna parte. Su última respuesta a la condesa fue la siguiente: "La lógica enseña, o si se prefiere lo contrario, la razón dice que cuando la prueba es justa y la conclusión de la prueba se deduce correctamente, entonces no se puede argumentar contra la conclusión; porque lo que se deduce de la verdad y se deduce correctamente: entonces, necesariamente, hay verdad y no mentira. - Me ofrecieron un tema y me asignaron un tipo de prueba. Habiendo utilizado este tipo de evidencia, saqué una conclusión. No dicen que la prueba es falsa; no dicen que la conclusión se deduce incorrectamente: en consecuencia, la conclusión es indiscutible." "Pero, pasando por alto la prueba, nuevamente comienzan a argumentar en contra de la conclusión: así, quien tenga tiempo libre puede continuar cualquier argumento sin cesar, buscando diversos fantasmas de evidencia contraria". "Por cierto, se requieren numerosas pruebas. Las pruebas no son dinero, del cual cuanto más uno tiene, más puede comprar. Si hay una prueba sólida: entonces la verdad permanece segura, incluso si se lanzan contra ella nubes de flechas, es decir, objeciones. El Señor tuvo que probar contra los saduceos una verdad importante: la resurrección de los muertos: usó una prueba: Acerca de la resurrección de los muertos, ¿no os ha dicho Dios que dice: Yo soy el Dios? de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Él no es Dios, Dios de muertos, sino Dios de vivos (Mateo 22:31-32). ¿Es realmente posible decir que esta prueba no es válida, porque se necesita uno, sino muchos? La multiplicidad de pruebas no debilita nada: aunque, sin embargo, conviene presentar muchas cuando las circunstancias lo exigen. "Mil ejemplos y muchos textos, que en realidad no están dados, constituyen una prueba a la que hay que responder algo, porque parece solemne, pero a la que es difícil dar una respuesta que no parezca desagradable. Que me perdonen y escuchen con calma lo que digo con calma, necesariamente, habiendo sido llamado. Estas mil y esta multitud son palabras en las que hay mucho sonido, pero poca luz; y la verdad requiere luz, así como hay luz misma. Es una especie de amenaza aprendida: pero una amenaza no siempre significa fuerza, y no siempre garantiza la victoria. Se presentan tres extractos: cuento tres, no mil. "No diré nada ahora sobre dos extractos a favor de la Iglesia Romana de Jerónimo y Cirilo de Alejandría, porque no tengo los libros de estos escritores a mano. No sé el extracto de Cirilo y no sé si lo encontraré, porque la indicación no lo promete. El tercer extracto es de Ambrosio de Milán, cuyo libro está cerca. Así que reescribamos el extracto francés en ruso y comparemos con el libro original de San Ambrosio. "La Iglesia, escribe San. Ambrosio de Milán, es donde está Pedro. La nave de San Pedro es el arca de Noé, fuera de la cual todo perece. La comunión con Roma es la que basta para unir a todos los obispos católicos; este importante juicio (autorita) debe mantenerse en las dificultades que se presenten." A un salmo. 40. palabras. 11, carta 74, a Teófilo. "Abro la interpretación del Salmo 40 y encuentro lo siguiente: Donde está Pedro, allí está la Iglesia, donde está la Iglesia, no hay muerte, sino vida eterna. De la Iglesia romana no se dice una palabra. Pedro no sólo estuvo en Roma, donde los actuales obispos romanos querrían encarcelarlo, sino también en Antioquía, y sobre todo en Jerusalén, como se llama en la liturgia de Santiago y en los versos de San Juan Damasceno, que hasta el día de hoy se cantan. en las Vísperas del domingo, abro la palabra, según la edición de París de 1661, 62, según las ediciones anteriores 11, y encuentro una explicación de la historia del Evangelio sobre el Salvador desde el barco de Pedro enseñando al pueblo, desprecia la sinagoga traicionera, acepta a la iglesia fiel. Además: profundiza, es decir, en las profundidades del razonamiento sobre el nacimiento divino: porque hay algo tan profundo como lo que dijo Pedro. Señor: ¿Tú eres Cristo el Hijo del Dios vivo? Aún más: “así como el Arca de Noé, durante el hundimiento del mundo, mantuvo a salvo a todos los que había infundido, así la Iglesia de Pedro, cuando el mundo arda, presentará ilesos a todos los que abraza”. Una vez más, ni una palabra sobre la Iglesia Romana. La Iglesia de Cristo de Pedro obviamente se nombra en referencia al barco de Pedro, y a su confesión de fe, sobre la cual se establece la Iglesia, según la cual Pedro, el primer confesor de Cristo el Hijo de Dios, fue puesto como la primera piedra en el fundamento de la Iglesia de Cristo, sin embargo, junto a las piedras antiguas de la iglesia antiguo, y con otros iglesias nuevos del renovado, sobre la misma piedra angular para todos y a la cabeza de la piedra existente, pero dijo: una vez edificada sobre el fundamento del apóstol y profeta, que es la piedra angular del mismo Jesucristo (Efesios 2:20). Porque nadie puede poner otro fundamento que el que se acuesta, que es Jesucristo. (1 Corintios 3:11).“ Esta correspondencia entre el obispo y la condesa Rostopchina no se llevó a cabo directamente, sino a través de mí y se conservó en mi copia. Una vez me visitó el venerable padre Archimandrita Jacob de Danilovsky, ahora obispo de Murom, y al ver esta correspondencia, me pidió que se la diera para que la leyera. Luego se lo mostró al Metropolitano, pidiéndole permiso para publicarlo en la publicación de la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual. El metropolitano, al ver esta correspondencia, que probablemente había olvidado, preguntó sorprendido dónde podía conseguirla, y cuando el padre Archimandrita le dijo que la había recibido de mí, le dijo: déjamela para que la considere, y al cabo de un tiempo permitió que se publicara en las Lecturas de la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual, pero no del todo. Está incluido en el libro de Lecturas de 1865. En el mismo año 1825, el emperador Alejandro Pavlovich, de bendita memoria, reposó el 19 de noviembre en Taganrog. La noticia de esto no pudo llegar pronto a Moscú, porque en aquella época no existían ni ferrocarriles ni telégrafos. En la mañana del día 27 me enteré de esta desgracia, y ese mismo día, en la víspera de la vigilia, a la que siempre asistía en la iglesia del obispo, fui a verlo. No podía imaginar que esta triste noticia no le hubiera llegado. Para mi sorpresa, lo encontré de buen humor. No queriendo ser el primer mensajero de este triste incidente, no comencé a hablar de ello; pero cuando me dijo sonriendo que le habían traído un libro curioso, que ahora me mostraría, entonces me aseguré de que no había oído nada sobre el dolor que nos había sobrevenido. Lo detuve y le dije: "Probablemente, Eminencia, usted no sabe nada de lo que nos pasó". Se detiene y me pregunta: Tuve que anunciarle que el Emperador murió el día 19. -¿Qué estás diciendo? Esto no puede ser”, objetó. Le respondí que por desgracia eso se lo puedo asegurar, y él sólo pudo decir: - ¡Dios mío! ¡Qué desgracia! ¿Qué pasará con nosotros ahora? Después de esto, comenzaron a llegar visitas a él, quienes confirmaron lo que yo había dicho. Al día siguiente estaba en misa en la iglesia del príncipe Sergio Mijáilovich Golitsyn. Por lo general, recibía muchos visitantes, pero ese día había especialmente muchos invitados, tal vez porque esperaban aprender algo más sobre la muerte del soberano. El príncipe, al verme, se me acercó y me dijo: – Acabo de recibir una carta del reverendo Filaret; Me pide permiso para venir a verme. Probablemente quiera hablarme de algo sobre la muerte del emperador. Ya ves cuántos invitados tengo; Le resultará incómodo hablar delante de todos. Necesitamos darles tiempo a todos para que se vayan, luego tú y yo iremos con él. "Muy bien", y añadió, "imagínese que el reverendo no supo nada de esto hasta ayer por la tarde, que fui el primero en comunicárselo antes de la vigilia nocturna, y se notó que esto lo alarmó mucho". Entonces, cuando todos los invitados del príncipe se fueron, él y yo fuimos a ver al obispo. – Imagínese lo que me está haciendo el príncipe Dmitry Vladimirovich. Todavía no me ha avisado de nada. Me enteré de esta desgracia por Mikhail Mikhailovich y es posible que necesite saberlo más que nadie. Al decir esto, se refería al testamento del difunto emperador, firmado por él el 16 de agosto de 1823. Fue redactado por el propio obispo en nombre del soberano y, por orden suya, fue colocado por él, la Eminencia, para su almacenamiento en un relicario en el trono de la Catedral de la Asunción de Moscú, para que después de la muerte del emperador, antes de cualquier acción, fuera abierto. El príncipe Sergio Mikhailovich intentó de todas las formas posibles justificar al príncipe Dmitry Vladimirovich y convenció al obispo para que lo acompañara y le explicara todo. El príncipe Dmitry Vladimirovich no sabía nada del testamento del difunto emperador y se sorprendió mucho cuando se enteró. Sólo el gobernante conocía la inscripción en el paquete, escrita a mano por el difunto emperador, que decía lo siguiente: "En caso de mi muerte, abierto al obispo diocesano de Moscú y al gobernador general de Moscú en la Catedral de la Asunción, antes de cualquier otra acción". Al mismo tiempo, se recibió una orden del gran duque Nikolai Pavlovich de que se debía prestar juramento inmediatamente al emperador reinante Constantino I, que entonces se encontraba en Varsovia, y que no se debía tomar ninguna otra medida antes de eso. Como resultado de esta orden, el 30 de noviembre se prestó juramento al emperador Konstantin Pavlovich. Después de esto, se produjo una magnánima discusión entre los dos hermanos. El anciano Constantino, que hacía mucho tiempo que había renunciado a heredar el trono, insistió en que no cambiaría su intención anterior. Junior, es decir, el gran duque Nikolai Pavlovich tampoco aceptó aceptar el trono. Esta disputa continuó entre los dos hermanos durante bastante tiempo. Finalmente, el 12 de diciembre, el gran duque Nikolai Pavlovich se vio obligado a ceder en esta disputa y, con un manifiesto publicado el 12 de diciembre, anunció su ascenso al trono. A continuación, es decir, el 14 de diciembre, se produjo una conocida indignación en San Petersburgo. El 18 de diciembre se prestó juramento al emperador Nikolai Pavlovich en Moscú. Antes del juramento, en un gran congreso de todas las personas nobles, el arzobispo sacó del altar el arca en la que se guardaba la última voluntad del emperador Alejandro y la colocó en el atril que se encontraba en el púlpito. Entonces el arzobispo acercó el arca a los presentes con estas palabras: – ¿Te dignas a ver el sello del emperador? Después de que todos lo consideraron, fue eliminado. Se sacó del arca un paquete, también sellado, con una inscripción de puño y letra del propio emperador, que también el obispo mostró a todos y dijo: – ¿Te dignas ver la inscripción manuscrita del difunto emperador? Luego abrió un gran paquete que contenía la abdicación del trono del gran duque Konstantin Pavlovich, así como sus cartas al difunto emperador y a la emperatriz María Feodorovna, y el testamento del emperador Alejandro sobre el nombramiento del heredero al trono del gran duque Nikolai Pavlovich. A continuación, el archipastor pronunció un discurso sobre la última voluntad del emperador, y al discurso le siguió un juramento. La víspera de este día, es decir, el 17 de diciembre, visité a Vladyka y él me dijo nuevamente lo preocupado y difícil que estaba. A las dos de la madrugada lo despertaron y le informaron que había acudido a él un sacerdote de la Iglesia de la Trinidad, que está en las Sábanas, quien debía informarle sobre un asunto que estaba impaciente por el tiempo. El Señor lo llama a sí y le pregunta: ¿qué necesita? Anuncia que ha recibido una orden de sus superiores para prestar inmediatamente juramento al emperador Nikolai Pavlovich del equipo del departamento naval asignado a la iglesia antes mencionada. Hubo una nueva dificultad para el gobernante, que no había recibido notificación oficial del juramento de nadie; era necesario actuar al azar: tanto permitir como prohibir al sacerdote prestar juramento parecía peligroso. Para ganar algo de tiempo antes de recibir algo correcto, el obispo dijo al sacerdote: - Ve a casa y tráeme el documento original que recibiste. Mientras tanto, escribí rápidamente una nota con un lápiz al príncipe Dmitry Vladimirovich, preguntándole si había recibido algo de San Petersburgo. El príncipe le respondió que no había recibido nada. Se puede imaginar la difícil situación en la que se encontraba el obispo. Mientras tanto, el sacerdote le trajo el papel; Después de examinarlo y asegurarse de que fuera real, el gobernante ordenó al sacerdote que tomara juramento al equipo. Ya a las 8 de la mañana, el príncipe Dmitry Vladimirovich notificó al obispo que había recibido un manifiesto sobre el ascenso del emperador Nicolás y que ese día se le debía prestar juramento. La confusión surgió porque cada ministro, en su propio departamento, enviaba correos a su departamento; el enviado por el Ministro de Marina se adelantó a los demás, por lo que las autoridades de la Torre Sukharev dieron antes una orden sobre el juramento, lo que causó bastante preocupación al gobernante. Después de unos días, se suponía que el príncipe Sergio Mikhailovich iría a San Petersburgo, donde me invitó a acompañarlo, y parece que el día 20 salimos de Moscú. La víspera de ese día, el obispo, al despedirse de mí, me pidió que le entregara sus cartas: una al metropolitano Serafín de San Petersburgo y la otra al reverendo Gregory, entonces rector de la Academia de San Petersburgo y vicario de San Petersburgo (más tarde metropolitano de Novgorod y San Petersburgo). El 24 de diciembre, víspera de la Natividad de Cristo, llegamos a Novgorod, donde paramos para pasar la noche. El príncipe me pregunta: -¿Dónde debemos escuchar maitines? "Lo mejor sería en la Catedral de Santa Sofía, donde veneraremos todas las reliquias". Mi propuesta fue aceptada. Y recomendé escuchar misa en el monasterio de Yuriev, de cuya decoración se hablaba tanto en aquel momento que sería interesante verlo todo. El príncipe dijo que a él también le gustaría esto; pero, como sabe que la condesa Anna Alekseevna Orlova está ahora allí y probablemente querrá presentarle al padre Photius, lo cual no quiere, le resulta inconveniente ir allí. Y como ciertamente quería ver este monasterio, le imaginé al príncipe que en el día de una festividad tan grande probablemente habría mucha gente allí, y que podríamos permanecer en un lugar donde nadie nos vería, y cuando terminara la misa y todos salieran de la iglesia, entonces podríamos mirar todo libremente. El príncipe aceptó mi propuesta. Así que fuimos a Yuryev y nos instalamos en una iglesia cerca del muro occidental. El archimandrita Focio sirvió misa con ricas vestimentas y una panagia hecha de grandes esmeraldas tachonadas de diamantes. La condesa Orlova comulgó con los Misterios de San Cristo. Cuando terminó la misa y todos salieron de la iglesia, nos quedamos solos y comenzamos a mirar las imágenes, ricamente decoradas con piedras preciosas. Le dije al príncipe: "Ves lo bien que hiciste al escucharme, ahora veremos todo abiertamente". Siguiendo mis palabras, viene a nosotros un mensajero de la condesa Anna Alekseevna y nos dice que la condesa nos pide encarecidamente que vayamos con el padre Photius. No sé cómo pudo saber que estábamos aquí; Probablemente nuestro conductor soltó la sopa. El príncipe respondió al mensajero que se disculpaba con la condesa y que no podía cumplir su voluntad porque vestía un traje de viaje y botas abrigadas. Luego, volviéndose hacia mí, dijo: "Vámonos rápido", y nos apresuramos a subir a nuestro carruaje. Sin saber dónde estaban las celdas del padre Photius, caminamos exactamente frente a su porche, y la condesa ya estaba parada en el porche, esperándonos, diciendo: - ¿Por qué quiere molestar al P. para unas vacaciones tan estupendas? Archimandrita, ¿que no quieres aceptar su bendición? Por mucho que intentáramos poner excusas diciendo que estábamos vestidos como un viajero, que sería descortés presentarnos por primera vez con tales trajes, la condesa insistió en lo suyo, y nosotros, con levitas abrigadas y botas de viaje, tuvimos que obedecerla. El padre Focio nos recibió con mucha amabilidad, lo que no siempre se esperaba de él, porque interpretaba a muchos a su manera. Nos sirvieron café. La condesa sirvió ella misma la nata y dijo: – ¿No es cierto que esto es un gran consuelo después de un ayuno tan largo? El padre Focio habló mucho de los acontecimientos de aquella época y nos quedamos con él más de una hora: al despedirse de nosotros, le dio al príncipe una prosfora, a mí me bendijo el pan y nos besó en la cabeza. Al día siguiente llegamos a San Petersburgo y nos alojamos en la casa del propio príncipe, situada cerca del Puente Azul. En San Petersburgo las cosas aún no estaban del todo tranquilas; Constantemente se encontraban carros cubiertos de esteras, en los que traían de diversos lugares lejanos a los delincuentes que participaron en la conspiración que terminó en motín el 14 de diciembre y los transportaban a la fortaleza donde los retenían. A nuestra llegada a San Petersburgo, me apresuré a cumplir la orden de nuestro obispo y al día siguiente fui al Nevsky Lavra para ver al metropolitano Serafín; Lo recibió amablemente y, al enterarse de que yo había llegado ayer con el príncipe Sergio Mijáilovich, me dijo con rostro alegre: – ¡Qué alegría me dijiste! Tengo mucho amor y respeto por este hombre. Me mantuvo con él durante mucho tiempo, preguntándome qué y cómo nos estaban pasando las cosas en ese momento; Me contó detalladamente los recientes incidentes en San Petersburgo y con un suspiro añadió: “Esto, señor, es a lo que hemos llegado y tuve que luchar”. En ese momento yo estaba en el palacio para prestar juramento, esperando al Emperador, que todavía estaba en la plaza donde tuvo lugar el motín, y lo esperamos durante mucho tiempo. Finalmente, se dignó enviarme a su ayudante general, invitándome a ir al lugar del motín. Me apresuré a subir al carruaje, y el ayudante general se dignó ponerse detrás de él, y cuando llegamos al lugar donde se estaban produciendo estos disturbios, bajé del carruaje en bata y sosteniendo una cruz en mis manos, comencé a decir a los alborotadores: "En el nombre del Crucificado, les aseguro la verdad; ya tengo un pie en la tumba y no los lavaré". Algunos comenzaron a santiguarse y a acercarse a la cruz, lo cual me alegró mucho, cuando de repente uno saltó de entre la multitud, con una espada en la mano, y agitándola gritó: ¿qué crees en este viejo pícaro? Él te está engañando. Entonces varias balas pasaron por encima de mi cabeza; entonces el Emperador me ordenó partir; Me llevaron sobre unas tablas, me pusieron en un trineo, detrás del cual estaba un diácono, y me llevaron de regreso al palacio, a la iglesia del palacio, donde permanecí mucho tiempo hasta la llegada del Emperador, y luego ya se había prestado juramento. El metropolitano Eugenio de Kiev también acudió a la plaza, pero también regresó sin éxito. – La casa del Metropolitano en Lavra es muy buena; La habitación en la que me senté con él estaba bien decorada, los sofás y sillones estaban tapizados en terciopelo carmesí y dorado. En ayunas con él, fui a ver al Reverendísimo Gregory, que vivía en la casa académica, siendo rector de la academia. Éste también me recibió muy amablemente por su amistad con nuestro gobernante, me preguntó mucho por él, y a pesar de que yo tenía prisa por dejarlo, valorando su tiempo por sus grandes responsabilidades, se lo guardó todo y con su amabilidad me hizo querer mucho. Cuando, a mi regreso a Moscú, se lo comuniqué a nuestro obispo, me dijo: “Sí, tuve el honor de ser maestro del Reverendísimo Gregorio y ahora me gustaría aprender mucho de él”. Eso es lo mucho que lo valoraba. En San Petersburgo (en 1825) viví con el príncipe S. M. Golitsyn durante más de un mes; Durante este tiempo visité ambas eminencias. El metropolitano Serafín acudió al príncipe. Por las noches, la mayoría de las veces pasaba tiempo con Natalia Kirillovna Zagryazhskaya, de soltera condesa Razumovskaya. Todos los días se reunía con ella la mejor sociedad de San Petersburgo. Vivía en la misma casa que el príncipe Kochubey, con cuya sobrina estaba casado. El príncipe Sergio Mijáilovich fue recibido con especial cortesía por el soberano, quien a menudo lo invitaba a su casa. Un día el soberano le dijo que estaba descontento con el arzobispo de Moscú porque supuestamente permitió a Konstantin Pavlovich prestar juramento que entonces se prestó, cosa que no debería haber hecho; también porque alguna imagen que apareció en Moscú fue llevada por las calles. El príncipe aseguró al soberano que le habían informado de forma incorrecta e injusta. Poco después, el soberano concedió al arzobispo una cruz de diamantes para que la llevara en su capucha negra. A finales de enero de 1826 nos dispusimos a regresar a Moscú y en vísperas de nuestra partida fuimos al metropolitano Serafín para despedirnos de él; Nos encontramos con él en Nevsky Prospekt de camino al Sínodo. Nos pidió que subiéramos a su carruaje, lo cual hicimos; Después de hablar con él durante bastante tiempo, se despidieron de él con la esperanza de volver a verlo pronto en Moscú, adonde debía llegar para la coronación del emperador. Regresamos a Moscú el 1 de febrero; Allí esperaban entonces la llegada del cuerpo del difunto emperador de Taganrog. Hubo rumores muy desfavorables en Moscú: decían que con la llegada de su cuerpo habría disturbios en Moscú; Estos rumores asustaron tanto a los residentes que muchas familias planearon abandonar Moscú. En esta ocasión, el obispo el 28 de enero de 1826 envió una orden a todo el clero de Moscú con el siguiente contenido: "Hermanos y cosiervos se regocijan en el Señor. Se acerca el momento de llevar el cuerpo del difunto emperador Alejandro Pavlovich a Dios a través de esta ciudad. Los pueblos extranjeros acompañan su memoria con oración y luto, especialmente la patria Pasha, si más que esta ciudad del primer trono, dispongan sus corazones para pasar este tiempo en reverencia, en humildad ante los destinos de Dios, que nos visitan con grandes penurias y dolores por nuestros pecados, y en diligentes oraciones, que el Dios Todo Bueno calme el alma del rey reposado y no deje de preservar el reino y la ciudad de los hijos de la apostasía, sellados con el sello de la desesperación, y de todo mal. Inspira a otros pueblos ortodoxos a no hacer de los honores preparados para la grandeza real un objeto de mera curiosidad ociosa, sino a mirarlos con ternura y pensamiento reverente, cómo la grandeza terrenal pasa, y cómo desde el gran rey hasta el más pequeño de sus súbditos, para todos hay una esperanza eterna: el reino de Dios”. A pesar de la difusión de rumores de que habría indignación en Moscú cuando el cuerpo del difunto emperador fuera traído de Taganrog, fue recibido, como debía ser, con mucha calma; La procesión se extendió desde el puesto avanzado de Serpukhov hasta el propio Kremlin. Observé la magnífica y triste ceremonia desde la casa de un comerciante, que hasta el día de hoy cedió al conde Vladimir Grigorievich Orlov, quien me pidió que acompañara a su nieto E.P.D., que más tarde se convirtió en la princesa Dolgorukova. El cuerpo del difunto emperador fue colocado en la Catedral del Arcángel, bajo un dosel ricamente dispuesto sobre un piso elevado; Y en este caso, nuestro gobernante tuvo un desagradable enfrentamiento con el comandante en jefe de la expedición del Kremlin, el príncipe Nikolai Borisovich Yusupov, a quien se le confió la organización de esta ceremonia. Se suponía que debía elevar el suelo para cubrir las tumbas de las reliquias de San, que luego serían pisoteadas. El obispo no estuvo de acuerdo con esto y logró evitar que esto sucediera. Al día siguiente de la llegada del cuerpo del emperador, es decir. El 4 de febrero, el arzobispo celebró la liturgia fúnebre en la Catedral del Arcángel y dijo una palabra muy elocuente sobre el texto: No hubo rey como él antes que él, que se volviera al Señor con todo su corazón y con toda su alma y con todas sus fuerzas. De lo contrario, el Señor no se aparta del furor de su gran ira. (2 Reyes 23:25–26). No recuerdo cuántos días permaneció el cuerpo del emperador en Moscú, pero sí recuerdo que no solo días enteros, sino también noches enteras, acudían a él muchas personas de todos los rangos. Todos querían despedirse de su rey, a quien amaban tan sinceramente, como lo demuestran las lágrimas que derramaron. El cuerpo del soberano fue escoltado con la misma ceremonia desde Moscú a San Petersburgo. Antes de llegar a San Petersburgo, fue trasladado a otro ataúd en Chesma y llevado a San Petersburgo el 6 de marzo, y el 13 de marzo de 1826 fue enterrado en la Catedral Fortaleza de Pedro y Pablo. El 30 de abril, la emperatriz María Feodorovna llegó a Moscú, donde el arzobispo la recibió en la Catedral de la Asunción y recibió un discurso de él. Se dignó atravesar Moscú para encontrarse con la emperatriz viuda Isabel Alekseevna, que regresaba de Taganrog; pero esta última, habiendo llegado sólo a la ciudad de Belev, provincia de Tula, pasó a la eternidad, sin esperar un encuentro con su madre. Su cuerpo fue transportado desde Belev a San Petersburgo a través de Mozhaisk, donde fue la emperatriz María Feodorovna; El arzobispo de Moscú también llegó aquí y ofició una misa fúnebre en presencia de Su Majestad, tras lo cual pronunció la oración fúnebre. La emperatriz María Feodorovna regresó de Mozhaisk a Moscú y hasta la llegada del emperador permaneció en las cercanías de Moscú en el pueblo de Vlahernskoe, propiedad del príncipe Sergio Mikhailovich Golitsyn. Se acercaba el momento de la coronación; muchos obispos comenzaron a reunirse; Fue necesario que nuestro gobernante acomodara a todos cómodamente y diera diversas órdenes respecto a la ceremonia de coronación en la Catedral de la Asunción. Llegó el día 22 de agosto, señalado para la coronación. Para no llegar tarde al Kremlin, al que ya no se permitía la entrada después de las cinco de la mañana, fui allí la víspera. Escuché la vigilia que duró toda la noche en la Catedral del Arcángel, pasé la noche en las cámaras reales, escuché la misa temprana en el Monasterio de Chudov y luego fui a los lugares dispuestos para los espectadores junto a la Catedral del Arcángel. Desde aquí se podía ver la salida del Pórtico Rojo de la Familia Real. Primero, la emperatriz viuda María Feodorovna pasó bajo el dosel vidriado y, después de un tiempo, caminaron el emperador Nikolai Pavlovich con la emperatriz Alexandra Feodorovna y toda la familia real. La coronación fue realizada por el metropolitano Serafín de Novgorod y San Petersburgo; Nuestro obispo fue concedido metropolitano ese día y no sin antes ponerse la capucha blanca, sino que la llevó al monasterio de Chudov, la puso en el santuario de San Alexis, y como si la aceptara y se la pusiera él mismo. El mismo día felicité al príncipe Sergio Mijáilovich, que recibió la Cinta Alejandro. Al regresar de la Catedral de la Asunción, el Emperador y la Emperatriz, ataviados con coronas y púrpura, pasaron junto a nosotros hasta la Catedral del Arcángel para venerar las imágenes y reliquias. Desde aquí entramos en la Catedral de la Anunciación y, por el Pórtico Rojo, nos dirigimos a la Cámara Facetada para almorzar. Para los espectadores, incluido yo, había un balcón junto a la ventana de la Cámara Facetada, desde donde se podía ver muy claramente cómo el soberano con ambas emperatrices con coronas y púrpura en el trono se dignaba comer. Al mismo tiempo, todos los invitados estaban sentados a las mesas puestas; Sólo los grandes duques zarevich Konstantin Pavlovich y Mikhail Pavlovich no se sentaron a la mesa, sino que caminaron durante el almuerzo; Vi cómo el emperador se levantaba y, con un vaso en las manos, miraba el escondite y bebía a la salud de las grandes duquesas, que se encontraban en él para presenciar la cena ceremonial. El Emperador estaba muy cansado y tenía prisa por terminar la cena, por lo que apenas tuvieron tiempo de servir un plato e inmediatamente lo retiraron y comenzaron a servir otros. Durante la cena vi por primera vez al conde Speransky. Por la noche, toda la ciudad e Iván el Grande quedaron magníficamente iluminados. El Emperador, la Emperatriz y toda la familia real cabalgaron por la ciudad, las calles estaban abarrotadas de gente. La celebración continuó durante varios días; para la gente común había un regalo en el Campo de la Doncella; en la corte y muchos se divirtieron. El metropolitano Serafín estuvo alojado en el monasterio Novospassky; Una vez conocí en su casa al metropolitano Eugenio de Kiev, a quien conocí aquí. Finalmente, llegó el momento de que el soberano y toda la familia real se dirigieran al Lavra de los Sergios, donde unos días antes también fue a recibirlos el metropolitano de Moscú. Yo también fui allí. Esto fue antes de la fiesta del día de San Sergio. Al llegar a Lavra, visité el Metropolitan. No me recibió en su casa, que había preparado para alojar a la emperatriz viuda, sino en las celdas del padre del sacristán, mientras se preparaba el alojamiento para el emperador y su esposa en la academia. Por cierto, le dije al obispo que el día de San Sergio estaba constantemente en la Catedral de la Trinidad, y ahora me veré privado de este consuelo porque no tengo un uniforme conmigo, sin el cual no me dejarán entrar a la catedral en presencia del soberano. Él me respondió: - Si quieres estar allí, puedo enviarte a mi hombre, quien te conducirá al altar, mediante el cual no perderás el placer de celebrar el día de San Sergio cerca de sus reliquias. Al día siguiente, efectivamente, el obispo envió a su criado, quien me llevó al altar, desde donde pude ver cómodamente cómo tanto las emperatrices como el emperador estaban sentados en el coro derecho, tapizado de brocado. Junto a él había un coro de cantantes y el soberano cantaba con ellos. En el coro izquierdo estaban el gran duque Mijaíl Pávlovich y la gran duquesa Elena Pávlovna. Al regresar a Moscú y al finalizar todas las festividades, el soberano se dignó dirigirse a San Petersburgo con toda la familia real y toda la corte. No recuerdo exactamente cuándo, pero sé que un sábado me encontraba con el obispo, como siempre ocurría, en la vigilia de toda la noche en su iglesia local. Al final de la vigilia de toda la noche, fui a verlo y después de sentarme con él durante bastante tiempo, le pregunté: -¿Dónde quieres servir mañana? Me respondió que serviría en el pueblo de Cherkizovo, donde consagraría el trono, y además me preguntó: "Si dices una palabra allí, iré, pero si no, no lo haré". A esto me dijo que no se había preparado para esto y que por eso no quería hablar. Después de esto me quedé bastante tiempo y no antes de las 10 me despedí de él. Al día siguiente por la tarde fui a verlo y me saludó sonriendo con estas palabras: “¿Qué, querido señor, me ordenó que diera un sermón, pero no vino?” "¿Cómo podría esperar esto", le respondí, "después de que te dignaste decirme que no hablarías?" “Sí, definitivamente no tenía intención de hablar”, me dijo, “y ya me estaba preparando para irme a la cama, pero no podía conciliar el sueño”. El pensamiento de tu pregunta: ¿hablaré? no me abandonó y decidí levantarme y escribir una palabra, tras lo cual pude quedarme dormido. Expresé sorpresa por su habilidad. Luego me dijo que cuando era arzobispo de Tver, cuando vino allí desde San Petersburgo por un corto tiempo, sirvió allí durante trece días seguidos, y en cada servicio hablaba sin preparación, que entonces sus sermones eran más largos que los que escribía, porque hablando sin preparación nacían nuevos pensamientos y nuevos razonamientos. Una vez, unos días antes que su ángel, estaba con él, y sabiendo que ese día él siempre iba a Pererva, le pedí a su secretario Alexander Petrovich Svyatoslavsky que le trajera mis felicitaciones ese día, agregando que a mí me gustaría venir a Pererva yo mismo para este propósito, pero no sé si le gustará, porque al salir de Moscú probablemente no quiera aceptar felicitaciones, por lo tanto, no debería pensar en perseguirlo, para a lo que el secretario respondió: - Por supuesto que sí, señor, pero estará encantado de verlo. Por eso el 1 de diciembre fui a ver a Vladyka en Pererva. Me recibió amablemente. No conoció a ninguno de los invitados seculares; sólo había obispos y algunos archimandritas; Después de estar un rato con él, me acerqué para recibir su bendición y despedirme de él; luego se levantó; tomó mi mano y me dijo: “Sí, no se debilitarán en el camino”, y aunque no terminó: no los dejaremos ir sin comer, pero estaba claro que no quería dejarlos sin cenar, y así pasé el día con él muy agradablemente. De alguna manera me encontré con él junto con la familia Naryshkin. Nos anunció que un día de estos iba a Lavra; Entonces los Naryshkin comenzaron a rogarle que los visitara en un pueblo ubicado cerca de Trinity Road, a lo que él accedió. Y como sabía que mi pueblo estaba cerca de ellos, dijo: – ¿Y Mikhail Mikhailovich no me invita a su casa? Le dije que la única razón por la que no lo invité fue porque no me atrevía a molestarlo, pero que consideraría una suerte si él también me visitaba. A lo que él respondió que con mucho gusto vendría a verme, pero que no podría encontrarme; Luego le pedí que no se preocupara por esto y le dije que enviaría un jinete al pueblo de Mytishchi, quien lo guiaría por un hermoso camino de no más de 5 millas. El día señalado, el hombre que envié a Mytishchi lo acompañó hasta el pueblo de Bolshevo, donde lo encontré en la iglesia con mucha gente reunida. Habiendo examinado la iglesia, llegó a mi casa, y al entrar en la primera habitación dijo: – Paz a esta casa y a todos los que en ella habitan. Aquí le presenté a mi madre y a mi hermana. Salió al balcón y admiró durante mucho tiempo las hermosas vistas y dijo: Después de servir el té, le pedí que se quedara a desayunar, pero no estuvo de acuerdo, diciéndome que de esta manera no tendría tiempo de venir a Lavra ese día, porque también necesitaba pasar por los Naryshkin, donde me dejó. A los pocos días fui a verlo al Lavra para agradecerle su visita, lo encontré caminando por su terraza, me dijo: – Aunque tu ubicación es muy hermosa, no cambiaría contigo, porque permanezco y estoy muy contenta con la mía. En 1830, el sacerdote de la Iglesia de la Trinidad en Kapelki, junto con el clero y los feligreses, comenzaron a pedirme que aceptara ser anciano en esta iglesia, porque no había nadie en su parroquia que pudiera ocupar este puesto. Como la iglesia estaba tan deteriorada que era necesario iniciar la construcción, me negué a asumir esta responsabilidad y mi casa estaba en otra parroquia; a pesar de esto lograron persuadirme, pero antes de la expresión final del consentimiento dije que consideraba necesario hablar de esto con el obispo. El Obispo me dijo que un anciano de iglesia puede ser alguien perteneciente a otra parroquia; pero cuando le expliqué que había otra circunstancia que me asustaba a aceptar el cargo de cacique, es decir, que tendría que comenzar inmediatamente la construcción, porque el campanario ubicado en el muro de la iglesia había dado una gran grieta, razón por la cual hay una grieta en la bóveda de la propia iglesia, por lo que sería necesario derribar el campanario, construirlo por separado, para evitar que la grieta creciera. Entonces el obispo me dijo que al día siguiente, antes de Vísperas, vendría a inspeccionar todo esto. Era el 29 de julio, víspera de la fiesta parroquial en honor a Juan el Guerrero. Hacía tiempo que habían comenzado las vísperas en todas las iglesias, y nuestro cura quería comenzar las vísperas, creyendo que por la lluvia el obispo no vendría, aunque yo le aseguré lo contrario; Las vísperas apenas habían comenzado cuando me llamó, así que me vi obligada a reunirme con él a solas. Se dirigió directamente al altar y, al finalizar el servicio, comenzó a inspeccionar todo lo que yo le había indicado. Estuvo de acuerdo en que los temores sobre la fragilidad de la iglesia eran justificados y que era necesario comenzar la construcción de inmediato. En ese mismo momento empezó a llover tan fuerte que nunca lo recordaré, y el obispo se fue. Al día siguiente, cuando me acerqué a él para agradecerle la preocupación que había recibido, me saludó sonriendo con estas palabras: - Hola, señor jefe de Kapelki. Solo que cuando regresé a casa de ti, la lluvia cayó sobre mí no gota a gota, sino como de una tina. Después de eso empezó a preguntar: - ¿Cuánto dinero de la iglesia tienes para el edificio? Y cuando le dije que sólo había cuatro mil billetes, me objetó: – ¿Cómo quieres empezar con una cantidad tan insignificante? Respondí que solo hay que empezar, y luego te ayudarán, de los cuales hubo muchos ejemplos: Espero la misericordia de Dios. - Bueno, si esperas la misericordia de Dios, entonces ponte manos a la obra. Luego le pedí que me diera una colección de libros, y aunque no estaba dispuesto a repartirlos, especialmente para las iglesias de Moscú, viendo que se lo pedía por necesidad, no me rechazó. Después de un año, no pude terminar este edificio, ya que resultó que todavía había muchos edificios nuevos imprevistos y todavía no había suficiente dinero para terminarlo todo. Luego le pedí al obispo que me permitiera seguir coleccionando el libro un año más, a lo que él, al ver muchas deficiencias, volvió a expresar su consentimiento. Pero las nuevas donaciones no fueron suficientes. Hubo una nueva grieta en el altar de la gran iglesia y los donantes dieron dinero con la condición de que se construyera una nueva capilla en nombre de San Mitrofan. Además, hice construir un campanario bastante alto y gasté nueve mil rublos en billetes para construirle una nueva campana que costó 215 puds; También fue necesario hacer una valla nueva, porque la antigua se había derrumbado por completo. El sacerdote me convenció de que me dirigiera al obispo, que entonces se encontraba en San Petersburgo, con la nueva petición de seguir coleccionando el libro un año más; la solicitud fue enviada y una semana después fue devuelta al Eminencia Vicario, con la siguiente resolución: "27 de febrero. La Eminencia, llamando al sacerdote, le advertirá sobre lo siguiente: que sólo raras veces de las iglesias de Moscú piden libros recopilados, y raramente, para necesidades extremas; que si es fácil dar libros a quienes los piden arbitrariamente, entonces habrá más coleccionistas que donadores; que era necesario prever la escasez de beneficios, y por tanto no emprender muchas cosas innecesarias, para Por ejemplo, un campanario alto, cuya altura no sirve para la salvación; que después de que el libro fue entregado condescendientemente e incluso repetido condescendientemente, fue necesario pensar si uno mismo y las autoridades caerían en la tentación con una nueva solicitud del libro, con tal olvido de los propios deberes que en el libro no hay rastro ni del relato ni de la revisión prescrita en el título mismo del libro. importa. Y por tanto, expresar una opinión digna de un sacerdote al Sr. Elder, a quien, sin embargo, por el ejemplar cuidado de su cargo y el extraordinario éxito en el mejoramiento de esta iglesia, lo respetamos y agradecemos mucho e invocamos muchas bendiciones de Dios para él”. De tal resolución del obispo se podía ver lo maestro que era, alabando, dando reprimendas que me preocupaban. A su regreso de San Petersburgo a Moscú, me aparecí y me recibió con una cara sonriente y me dijo: “¿Realmente me estás regañando por no cumplir con tu pedido?” “Te pido perdón por los problemas que te causé”. Dijo que nunca se había dado un ejemplo como el de regalar libros recopilados durante tres años seguidos y pidió disculpas por la negativa. Poco después estuvo lista la nueva capilla en nombre de San Mitrófano, y le pedí permiso para consagrarla, luego me preguntó: - ¿Y quién te consagrará? - El que será designado de ti. “¿No quieres que te consagre?” “Al contrario”, respondí, “me gustaría mucho esto, pero no me atreví a molestarte”. Dijo que esto no podía molestarle en absoluto y que estaría feliz de cumplir mi deseo, y añadió que el próximo domingo, que era 9 de diciembre, estaría listo para ello. A mi pregunta: ¿a cuál de los archimandritas me ordenará que invite a servir con él? Él respondió que la elección de los compañeros de trabajo me quedaba a mí. Al mismo tiempo le pedí después de la consagración que me visitara y se quedara conmigo a comer. Aunque, como de costumbre, rara vez se quedaba a cenar en algún lugar, me dio su palabra de cumplir mi deseo. Al final de la consagración y la liturgia, dijo la palabra y vino a almorzar: al día siguiente fui a darle las gracias y quedó muy satisfecho con la estructura de la iglesia. La princesa Anastasia Mikhailovna Golitsyna y su hermana Elizaveta Mikhailovna Ermolova me pidieron que le entregara al obispo un maletín y un cuaderno, que le envié en una carta, a lo que él inmediatamente me respondió con la siguiente carta: “Acepte, querido señor Mikhail Mikhailovich, asegurándoles a la princesa Anastasia Mikhailovna y Elizaveta Mikhailovna Ermolova que acepto con gratitud sus cosas: un maletín y un cuaderno, para tener el consuelo de usando cosas que vinieron de buenas manos con una bendición. Al mismo tiempo, envío mi mensaje al Gobernador General de Orenburg sobre el caso de Mikhail y, si me atrevo a usar la palabra de un amigo, mi amor está con su espíritu, Filaret, Metropolitano de Moscú, 22 de mayo de 1832. Poco después, el Metropolitano fue convocado a San Petersburgo para asistir al Sínodo; Al despedirlo, fui a Rostov y, al regresar de allí, le escribí a San Petersburgo; a mi carta me respondió lo siguiente: "Su carta, mi querido señor Mikhail Mikhailovich, no merece perdón, sino gratitud, que usted acepta de mí por los sentimientos de amor y confianza, no por mi dignidad, sino por su corazón, inculcados en usted, y especialmente por la oración por mí. La oración de unos por otros es la mejor comunicación. Las imperfecciones de la oración deben corregirse si es posible, pero no deben desanimarse por ellas. Es necesario distinguir el trabajo de la oración del placer en ella. El trabajo lo hace una persona, y debe hacerse constante e incesantemente según la regla y el orden, y Dios da consuelo por gracia cuando es necesario atraer o fortalecer a una persona, y de la misma manera, el sentimiento de la propia debilidad no debe usarse para agobiarse y desanimarse, sino para abandonar la esperanza en uno mismo y mediante la oración de ayuda pasar a la esperanza en Dios. Por eso el apóstol les dice a los corintios que no esperaba seguir vivo, y esto sucedió por esta razón, continúa, para que nosotros no tuviéramos esperanzas para nosotros mismos. pero contra Dios, que restituye a los muertos, por eso también dice: Me complazco en las debilidades: cuando soy débil, entonces soy fuerte. ¡Que Dios Todopoderoso obre su poder salvador incluso en nuestras debilidades! Me sorprende que no hayas sabido nada de mí en mucho tiempo; Al día siguiente, al llegar, avisé de mí al reverendo vicario, para avisar a mis demás compañeros y a los del rebaño que se acordaban de mí. Pido al príncipe Sergio Mikhailovich, a la princesa Anastasia Mikhailovna y a Elizaveta Mikhailovna que le muestren mis respetos. Le escribí ayer. El maletín resultó útil tanto en el camino como aquí. El cuaderno está diseñado para su uso. Las reflexiones sobre el Evangelio, tal como las recibí del príncipe Sergio Mijáilovich, se encuentran en mi pequeña biblioteca itinerante. Le pido que muestre mis respetos a Anna Mikhailovna Gresser. Que ella y los demás me perdonen que por falta de tiempo me fui sin despedirme de muchos de los que quería despedirme. Me alegro de que la condesa Anna Alekseevna haya honrado el ataúd del padre Amphilochius. Habiéndola mencionado, no puedo guardar silencio sobre el hecho de que se enfrentó a una tentación, que creo que fue difícil. Según la creación del albergue en Yuryev, se prescribió que ni el rector ni los hermanos aceptaran a nadie en espíritu, sin el permiso escrito del obispo diocesano. La orden no es pública, pero tampoco es un secreto, porque las damas en San Petersburgo ya están hablando de ello. Que Dios arregle todo para bien. Es simplemente difícil y, por tanto, patético cuando van de un extremo a otro. En mi opinión, en las relaciones entre los monjes y los mundanos siempre se necesita una gran prudencia, que no consiste en permitir hoy un permiso ilimitado y prohibirlo ilimitadamente mañana. Conviene que la condesa acepte este caso con paciencia cristiana, no como de los hombres, sino como de Dios; para que no se apresure a recurrir a las resistencias humanas, sino que con oración y vigilia espere la señal de Dios, que le muestre el camino de la dificultad hacia la seguridad y la salvación. ¡Bendición de Dios para Ekaterina Vladimirovna y Varvara Mikhailovna! Les escribí teniendo el deber de responder; y que no siempre soy deudor de pagos, por favor no os enojéis. Que Dios bendiga a Ekaterina Sergeevna, si puedo transmitirle esto, porque creo que no está en la ciudad. Es hora de terminar la conversación contigo; Deseo paz a tu alma. 1827 julio ll" “Ayer mismo llegó el fin de mi comitiva; mañana, si Dios quiere, llevaré al altar local la memoria de los ausentes”. Muchos encontraron que los sermones de su maestro eran oscuros e incomprensibles. Esto llegó a sus oídos, y así un día me dijo: “Dicen que escribo de forma tan oscura que no me entienden, pero a mí me parece que escribo de forma muy sencilla; ¿Qué puedes decirme sobre esto? Le respondí que en sus sermones no veo más que luz y que siempre lo escucho con especial placer. Y de hecho, encontrando verdadero placer en sus sermones, rara vez perdía la oportunidad de escucharlos, a menos que no supiera lo que él iba a decir. Me gustaron especialmente las comparaciones que hizo, por ejemplo en uno de sus sermones argumenta así: – Cuando una casa arde, multitudes de personas corren a apagar el fuego en busca de troncos y tablas, a menudo de un propietario desconocido. Pero cuando el alma arde con el fuego de la mala pasión, la lujuria, la rabia, la ira, la desesperación; ¿Es también fácil encontrar personas que se apresurarían a apagar el fuego mortal con el agua viva de las palabras de verdad y amor antes de que abrazara todas las fuerzas del alma y se extendiera hasta fundirse con el fuego de la Gehena? – Cuando un caldero está hirviendo al fuego, ni un insecto se atreve a acercarse a él para contaminarlo, ni un animal doméstico insolente para robar la comida que en él se prepara para una persona. Pero cuando se retira del fuego y se enfría, los insectos pululan a su alrededor y caen en él, y un perro insolente puede acercarse, profanar y robar. De manera similar, cuando el alma de una persona hierve con el fuego del deseo divino: este fuego espiritual le sirve al mismo tiempo como fuerza para la acción y armadura para protección. Pero si la negligencia permite que este fuego se apague y el celo piadoso se enfríe, entonces nacen pensamientos vanos, astutos e inmundos que pululan en la zona sensual, caen en lo más profundo del alma y la contaminan, y la pasión insolente puede venir y saquear en el alma lo que en ella estaba preparado para agradar a Dios. Sin multiplicar los extractos, diré que todos aquellos que encontraron los sermones del obispo oscuros y confusos habrían hecho mejor si se hubieran tomado la molestia de conocerlos mejor. Estarían convencidos de que no hay nada oscuro ni oscuro en ellos. Fácilmente podría ser que nunca leyeran lo que estaban discutiendo, sino que repitieran sólo las palabras de aquellos que, por envidia o disgusto hacia el predicador, lo condenaron. La sabiduría que Dios le dio se equilibró con su humildad. Cada palabra que decía tenía poder y peso. No en vano alguien lo expresó así: lo que es la palabra, así es la obra. Cuando estuvo listo el altar mayor de la Iglesia de la Santísima Trinidad, donde yo era anciano, pedí consagrarlo, lo cual no me negó, disculpándose sólo si no podía pronunciar las palabras: añadiendo que ahora esto no le resulta tan fácil como antes; a cambio, me consoló con la promesa de visitarme después de la consagración e incluso quedarse conmigo para comer. Era el 17 de septiembre de 1839. Habiendo oído de alguien que me gustaría tener su propio sermón, inmediatamente me envió el que había pronunciado el 20 de mayo de 1827 en el monasterio de Chudov, el día de la fiesta de San Alejo, que conservo en mi memoria de él. Aprovechando el favor del Obispo, le pedí muchas veces que me explicara algunos pasajes de la Sagrada Escritura de difícil comprensión, y se notaba que esto le parecía agradable. Lamento una cosa: que estas preguntas se hayan formulado verbalmente. Si lo hubiera hecho por escrito, estoy seguro de que él me habría dado inmediatamente las respuestas: qué beneficio podría haber salido de ello, no sólo para mí, sino que se habría conservado para muchos. En 1827, en una carta al obispo, me quejaba de mi pereza. A esto me respondió con la siguiente carta: "Si creyera lo que dices sobre la pereza, te diría: ve a la pereza. Pero espero que no sea necesario enviarte tan lejos. Contra nuestra debilidad, pecaminosidad e insignificancia está la bondad infinita y la omnipotente misericordia de Dios. Y contra la pereza, Dios ha puesto algo en nosotros: porque si sabemos vencer la pereza y trabajar incansable e incansablemente por los beneficios mundanos, como a menudo se puede ver en muchos: entonces, ¿por qué no despertarnos a las obras por el bien del mundo? reino de los cielos? Y como estamos emocionados, Dios nos muestra su obra y nos da el poder para realizarla, pero no a veces para que veamos inmediatamente el éxito de la obra, sino que es suficiente para que no dejemos que los obstáculos y la desesperación nos superen. Sin embargo, la casa espiritual, en su mayor parte, está construida de la misma manera que, según la leyenda sobre la iglesia de Kiev Lavra: mientras la estaban construyendo, no era mucho más alta que el suelo; "Te obedezco en abundancia. En lugar de una, envío dos cartas, y te pido que las entregues. Si se envía otro libro: pertenece a mi amigo Alexei Kirillovich Naryshkin. Al príncipe Sergio Mikhailovich, a sus hermanas, mi respeto y deseo de la bendición de Dios. Os encomiendo a la gracia de nuestro Salvador, e invoco su paz. Filaret M. Moscú, junio de 1827 30" En respuesta a esta carta, le escribí, entre otras cosas, a Bishop: "Querías comparar mi hogar espiritual con la iglesia de Kiev-Pechersk Lavra, pero sería más correcto compararlo con la iglesia que se está construyendo en Sparrow Hills, cuyo comienzo aún no es visible y no se sabe si se construirá". En respuesta a mi carta, el Obispo tuvo el agrado de honrarme con la siguiente carta: "¡Que la bendición del Padre Celestial esté contigo, Mikhail Mikhailovich! Te debo una respuesta desde hace más de dos meses. Perdóname. No quiero estar de acuerdo contigo en comparar tu iglesia espiritual con la iglesia en Sparrow Hills. Aquí no hay fundamento, pero en ti el fundamento, que según el Apóstol es Jesucristo, fue puesto por el santo bautismo. Espero que hayas construido algo: deja que el Grande haga el resto, según tu fe Dios Creador, según lo que fue dijo: Dios, abre tu camino al Señor y él lo creará. Respecto al recién iluminado Mikhail, la Eminencia de Orenburg me respondió que lo había confiado al cuidado de un sacerdote confiable; y el gobernador general de Orenburg escribió desfavorablemente. No se vislumbra más ayuda para esta causa: oremos por nuestro hermano Miguel, para que Dios le ayude a vencer por fe o a perseverar con fe. Si sales de la ciudad, ¡con Dios! Y cuando estés con Dios, no estarás solo, ni estarás separado de los que te aman en Él y por Él. Si no cambias de lugar por tu propia voluntad, mucho mejor, porque es mucho más cierto según la dispensación de Dios. ¡Y a donde Dios lleva es un buen camino! Gracias por compartir conmigo los recuerdos de personas amables. ¡Que Dios los recuerde con misericordia y amor! También le debo una respuesta al príncipe Sergio Mijáilovich; que tenga paciencia conmigo. Inclínate ante él y sus venerables hermanas. Dios los bendiga y dejaré de escribirles. Filaret m. Moscú 1827, 29 de septiembre'' Unos días después del día de mi ángel recibí la siguiente carta del obispo de San Petersburgo: "Te contaré, Mikhail Mikhailovich, cómo celebré el día de tu ángel. Por la tarde era necesario celebrar con Vladyka 4. Por esta razón, ya sea por debilidad o por pereza, no quería celebrar por la mañana en la iglesia. Pero hoy por la tarde recibí una carta de V.M., en la que se expresaba el deseo, e incluso la esperanza de no negarme a llevar algunos nombres al altar, incluido el suyo, me sentí avergonzado de mi pereza y Gracias a las buenas personas que me impulsaron a cumplir con mi deber, lo que no me impidió pasar el resto de las vacaciones sin más fatiga. - Dicen que el Príncipe Sergio Mijáilovich se dirige al país de mi llegada. ¿No sería bueno que lo acompañara como antes? ¡Conozco las bendiciones de Dios! Le informé al obispo sobre la enfermedad de mi madre y la ansiedad que sentía a consecuencia de ella. El obispo respondió: "Fortalécete, Mikhail Mikhailovich, con la fe y la esperanza en Dios y la obediencia a Su campo, siempre buena; y en esto que la oración sincera te ayude. Estos medios son útiles para ti y para tu padre enfermo, y no la ansiedad que te agobia, pero no la alivia. Es bueno que hayas comenzado su tratamiento con curación divina, cuyo efecto es verdadero, si no obvio. - Tu petición llega bastante tarde. Antes de ser protegida por ti, he recibido muchas solicitudes y ya les he dado acción. Por lo tanto, con todo el poder para su testimonio, todavía no sé qué debo hacer. La siguiente carta fue en respuesta a la mía, con la que le notificaba la enfermedad que me había sobrevenido. "Que la bendición y la misericordia de Dios estén contigo, amado en el Señor, Mikhail Mikhailovich. Te agradezco que te hayas acordado de mí con buen deseo y me hayas informado sobre ti. Discuto contigo contra una palabra: contra la gratitud. Tú y yo nos debemos amor: no me debes gratitud. Gracias a Dios por haberte levantado de la enfermedad. No tengo ninguna duda de que también dirás: gracias a Dios y por lo que has experimentado a través de la enfermedad. No es inútil experimentar un sentimiento de desapego de el mundo en la enfermedad, para que incluso después de la enfermedad se pueda mantener este sentimiento, no es de extrañar que este sentimiento no venga tan fácilmente después de la enfermedad como durante la enfermedad; en la enfermedad Dios lo da a las necesidades del débil, pero en la salud exige que se esfuerce por obtenerlo. "Hace mucho tiempo que no veo al Príncipe Sergio Mijáilovich. En respuesta a la pregunta que le hice: cuándo encontrarlo, me prohibió ir a verlo. Anteayer no lo encontré en el palacio, pero solo después de eso descubrí que estaba allí. Voy a ir o enviarle un mensaje: y todavía no puedo. Ayer estuve en el Sínodo con dificultad; hoy no pude ir al consejo de la Humane Society. Aquí hay un ejemplo de mi vida en San Petersburgo. Le agradecí a la princesa Anastasia Mikhailovna por acordarse de mí, y todavía le agradezco a usted que le pido a su madre y a su hermana que expresen mi gratitud y deseo de la bendición de Dios, que deseo para ustedes una y otra vez. El 11 de diciembre de 1829 recibí la siguiente carta del Obispo: "Tómese la molestia, querido señor Mikhail Mikhailovich, de entregar la carta adjunta. Me han dicho que debe ser entregado a través de usted. Y me alegro de tener la oportunidad de decirte que te recuerdo con amor y deseo sinceramente paz a tu alma". No recuerdo qué asunto provocó el desacuerdo entre el obispo y el príncipe Sergio Mikhailovich en el comité de la Humane Society. El príncipe, en su ardor, no pudo decirle todo lo necesario para explicarle el asunto, y estar de acuerdo con él en eso, por lo que me pidió que fuera al metropolitano y le dijera más claramente la esencia del asunto, lo cual hice. Para que la verdad fuera visible, le dije que podía mostrarle el documento original relativo al controvertido caso; pero aparentemente no fui del todo indiferente en mi explicación, que supe de la carta del obispo a V.M., a quien, entre otras cosas, escribió: "Ayer tuve a Mikhail Mikhailovich, quien me trajo el amanecer de la ira del venerable Príncipe Sergio Mikhailovich". Un día después, en mi carta al Obispo, presenté el documento original que había prometido y recibí de él la siguiente respuesta: "Le doy humildemente las gracias, querido señor Mijaíl Mijáilovich, por resolver mi duda. Ya ha hecho demasiado: su palabra sería igualmente satisfactoria para mí, como lo sería la lectura del acta. Se la devuelvo y pido al Señor la paz para usted y para todos los que no reciban íntegramente este beneficio. Filaret M. de Moscú." En 1830 se produjo el primer cólera en Moscú, que comenzó a finales de septiembre. Así me enteré: llegué al comité de la Humane Society, del que era miembro indispensable; Allí también llegó nuestro presidente, el príncipe Sergio Mijáilovich Golitsyn; Habiendo ordenado que se cerraran las puertas de la presencia para que no hubiera extraños aquí, nos anunció en secreto que había aparecido en Moscú una nueva enfermedad llamada cólera, y que se debían tomar medidas para almacenar alimentos para las casas de beneficencia, especialmente para la casa de beneficencia para el refugio de los pobres, ubicada a 20 millas de Moscú; porque corre el rumor de que Moscú será acordonada y no se permitirá la entrada ni la salida de nadie. Esta sorpresa nos alarmó a todos. Después de cenar fui al Metropolitan para aprender algo de él; Llego a la entrada de su porche y veo su carruaje, en el que iba con el príncipe Dmitry Vladimirovich para algunas reuniones; En el porche me encontré con su médico, Grigory Yakovlevich Vysotsky, que salía; a mi pregunta sobre la enfermedad solo atinó a responderme: "Si necesitas salir de Moscú, date prisa y vete ahora, de lo contrario Moscú quedará encerrada". Al regresar a casa, fui inmediatamente al puesto de avanzada de Krestovskaya, donde conocí a muchas personas a las que ya no se les permitía pasar por el puesto de avanzada; Inmediatamente detuvieron a la tripulación y el carruaje de no recuerdo qué obispo partía hacia su nueva diócesis. Ese día también llegó el emperador a Moscú; Cuando el obispo fue informado de esto, ordenó que lo dejaran pasar. Yo, como miembro indispensable del comité y al mismo tiempo director del asilo para pobres Nabilkovsky, me aseguré de que el cuidador de este último asilo, que se encontraba en ese momento en Moscú, redimiera todo lo necesario para alimentar a los pobres; Hizo todas las compras necesarias, pero me informó que no le permitían salir de Moscú con la comida que había preparado. Sabiendo que si no lo dejaban entrar, los pobres que vivían allí podrían morir de hambre, me apresuré a informar de esto al príncipe. Sergio Mijáilovich; El príncipe acudió inmediatamente al soberano, quien se dignó dejarle paso. El primer cólera asustó a mucha gente porque, de hecho, mucha gente murió. Los carteles se llenaban de noticias sobre esto todos los días; muchos fueron encerrados en sus casas, pero las iglesias se llenaron de fieles y todos se apresuraron a ayunar y recibir la Sagrada Comunión. Taín. Gracias a Dios no tuve miedo y viví con bastante tranquilidad, comí lo mismo que antes y no sentí ningún cambio en mi salud. A veces visitaba al príncipe Sergio Mijáilovich y al metropolitano, quienes tenían algún tipo de equipo de protección instalado en la entrada, y antes de entrar a sus habitaciones era necesario lavarse las manos con vinagre, según las instrucciones de los señores médicos. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva estaba en ese momento en su pueblo cerca de Moscú, en el pueblo de Otrada. No tenía tanto miedo a la muerte como al hecho de que si terminaba su vida allí, su cuerpo no podría ingresar al Monasterio Novospassky para ser enterrado junto a su difunto hijo, a quien tanto amaba; en esta ocasión le pidió a su amiga V.M. Naryshkina que transmitiera esta preocupación a su obispo y le pidiera que, en caso de su muerte, convenciera al gobernador de la ciudad para que permitiera transportar su cuerpo a Moscú. El obispo respondió a Naryshkina: "Escribe a Ekaterina Vladimirovna que acepto su misión para aliviarla de preocuparse por Novospassky y darle libertad para ocuparse de lo que más necesita. Y si Dios dispone que después de mí, y no yo después de ella, sea posible realizar tareas, entonces le pido que me pida algún lugar tranquilo donde el alcalde local no me prohíba ni pueda abrir el camino". En tiempos del cólera, una vez lo visité; aunque ese día se sintió mal y no recibió a nadie, ordenó que me dejaran entrar y me recibió en su dormitorio, que hacía demasiado calor. Entre otras cosas me dijo: - ¿Adivina a quién tuve hoy? Le respondí que como hay muchas personas a las que él permite tener este honor, me resultará difícil adivinar quiénes exactamente. Luego me anunció que había venido a verlo el conde Piotr Aleksandrovich Tolstoi, a quien el emperador se dignó ordenar que dijera al obispo que si quería dar sermones no diría nada parecido al último que dijo. El obispo me preguntó: Le respondí que hasta donde puedo entender, me parece hermosa. Al mismo tiempo, no se notaba ninguna vergüenza en él y parecía tranquilo. En algunos casos me pareció sospechoso, sobre todo en relación a la salud; por ejemplo, sentado un día en su sala conmigo en el sofá del medio, me hizo la siguiente pregunta: - Dime, ¿todavía estará bien que te sientes en mi lugar y que yo renuncie al tuyo? "No me importa en absoluto, sólo déjame preguntarte, ¿por qué quieres hacer tal movimiento?" “Pero por qué”, me respondió, señalándose la mejilla, “ayer me dolió este lado por un resfriado y, como la luz de este lado que entra por la ventana, puede tener un efecto en el lado dolorido”. Mientras tanto, nos sentamos muy lejos de la ventana porque su sala es muy profunda. Cuando llegué por primera vez al Lavra en tren y le conté esto, me preguntó: - Bueno, ¿cómo te sentiste después de eso? – Nada más que paz y placer de un viaje rápido. “Y cuando llegué al Lavra en tren, al día siguiente me dolía la cabeza. Le noté que esto no podría haber sucedido desde el ferrocarril, pero que me daba dolor de cabeza. "No, así no", me dijo, "lo sé porque cuando regresé a Moscú, también en tren, se repitió la misma acción. Además, me resulta más agradable viajar en carruaje, porque siempre puedes parar en cualquier momento, caminar un poco y al mismo tiempo mirar a los peregrinos que con tanto celo se esfuerzan por llegar al santuario de Lavra. Me ocurría a menudo cenar con el obispo en Lavra después de terminar los exámenes académicos, y en Moscú nos invitaban a cenar con él, los días en que dedicaba sus vicarios; Luego había cenas grandes y magníficas, y durante ellas comía poco. Durante las fiestas de San Sergio en Lavra, cuando también me invitaron a comer en la mesa de la catedral junto con muchos visitantes, él no permitió que la mesa fuera demasiado lujosa. Un día me encontraba sentado en esta mesa junto a él, por supuesto siguiendo sus instrucciones, y cuando comencé a elogiar las decoraciones del refectorio de la iglesia, es decir, los estucos que había en él, al estilo rococó, entonces me preguntó: – ¿Sabes por qué este sabor se llama rococó? Y cuando le respondí que no lo sabía, me dijo: – El rey francés Luis XIV decoró su palacio con este estilo y quiso mostrárselo a su antigua niñera, una anciana que había perdido la cabeza; mostrándole, le preguntó si estaba bueno? entonces ella, mirando alrededor toda aquella decoración, dijo: Rococó -palabra que no existía- y desde entonces este gusto empezó a llamarse nada menos que Rococó. Un día cené en el obispo de Moscú con dos archimandritas: el Melquisedec de Simón y el Apolos de Novospassky. El primero no dejó de hablar durante toda la mesa, y sobre todo ensalzó su campanario, asegurando que no sólo en toda Rusia, sino en toda Europa no existe tal cosa: el último guardó silencio, mirando hacia abajo, y el obispo sólo sonrió, y finalmente dijo: – ¿Por qué el Archimandrita Novospassky no protege su campanario? Él no respondió nada, pero en lugar de eso dije: – Creo que el padre Archimandrita no protege su campanario porque se protege a sí mismo. – Tu comentario es muy justo. Érase una vez, después de la misa en el monasterio de Chudov, celebrada por el metropolitano, mucha gente vino a su celda local para tomar un refrigerio. Probablemente el obispo estaba muy cansado y, por lo tanto, aún no inició una conversación, el mismo Archimandrita Simonovsky se permitió iniciar una conversación y dijo: – Y ayer me visitó el Príncipe de Oldenburg. A lo que el Metropolitano le preguntó: – ¿De qué hablaste? "Le pregunté: ¿es cierto, Su Alteza Imperial, que le nombraremos gobernador general en Moscú?" - Bueno, ¿qué te respondió? – le preguntó el metropolitano. “Me dijo que no lo sabe”. "Bueno, eso es lo mismo", dijo el obispo, "el proverbio ruso es cierto: come el pastel de champiñones, pero mantén la boca cerrada". En otra ocasión, durante una merienda similar, la conversación tocó un icono que se había oscurecido por completo, de modo que era difícil distinguir la imagen que contenía. I. M. Snegirev, que estaba allí, dijo: "Creo, señor, que se oscureció por el contacto de nuestros labios inmundos". “Y de malas palabras”, sabiendo que este interlocutor no siempre se abstuvo de hablar. Un día después de vísperas me dijeron que el metropolitano circulaba por la calle Meshchanskaya, en la que estaba mi casa, y que su carruaje se había metido en un callejón. Supuse que iba a la iglesia del asilo Nabilkovsky para inspeccionarla; y como yo era entonces el director de esta casa de beneficencia, corrí a través de mi jardín y la arboleda aquí situada para encontrarle y despedirle. Después de inspeccionar la iglesia, de la que quedó muy satisfecho, quiso volver a casa. Pero yo, sabiendo que a menudo le encantaba caminar, lo invité a pasar por la arboleda y mi jardín, para que su carruaje viniera a buscarlo a mi casa, a lo que él accedió. Pasando por una arboleda y viendo el Jordán construido allí, me preguntó: -¿Qué has construido? Le respondí sin ningún pudor: - Este es el Jordán, donde ciertos días salimos a bendecir el agua. Esto no debería haberse hecho sin un permiso especial; sin embargo, guardó silencio entonces, y después, cuando yo ya no era el director allí, mandó que se pusiera alumbrado, porque el agua sobre la que corría el Jordán no corría. Desde la arboleda vino a mi jardín, se sentó en mi terraza durante bastante tiempo, elogió mi jardín y dijo: "Todo esto te parece bien, pero todo es señorial: sólo flores". Y cuando le dije que además de flores tengo más de cien árboles frutales, entonces dijo: “Bueno, eso está bien”, y después de inspeccionar mi casa, se fue, rechazando el té por miedo a resfriarse. Un día me acerqué a él y lo encontré con un libro en las manos. Me preguntó: – ¿Sabes lo que estoy leyendo ahora? Se trata de cartas manuscritas del difunto metropolitano Platón a Su Eminencia Gabriel, metropolitano de San Petersburgo, muy interesantes; Si lo deseas, te leeré algunos de ellos. Le agradecí su amable desafío y le dije que esto me daría mucho placer. A la lectura de las cartas siguió una conversación sobre el difunto metropolitano Platón y su época. Vladyka contó cómo estudió en Lavra y cuán escaso era entonces el apoyo de los estudiantes. – Muchas veces hacía mucho frío en las aulas porque desperdiciaban madera; El metropolitano Platón asistía a menudo a las conferencias, él mismo sentía frío y nos decía: en mi enseñanza se encenderá un fuego. “Cuando exigieron que me hicieran tonsura en San Petersburgo”, continuó el obispo, “y el metropolitano Platón, no queriendo dejarme ir, me preguntó: ¿quieres ir a San Petersburgo?” Entonces le respondí que ese no es mi deseo. "Si no lo tienes", me dijo, entonces presenta una petición, escribe que quieres quedarte aquí. Le respondí que presenté una petición de tonsura, y después de tal petición no puedo presentar ninguna, porque fui el primero en renunciar a mi testamento. Mientras tanto, me exigieron urgentemente de San Petersburgo, por lo que era necesario ir. por eso, estudié y enseñé al mismo tiempo. Y Vladyka me contó mucho sobre su vida en San Petersburgo y sobre el metropolitano Ambrose, a quien consideraba su benefactor. Lamento mucho no haber escrito muchas de sus historias entonces, y ahora, después de demasiados cuarenta años, todo esto se ha borrado de mi memoria. Rara vez era posible encontrarlo solo, ya que muchos lo visitaban a menudo y luego la conversación se volvió general y, por lo tanto, no tan interesante como él mismo hablaba. Por cierto, a veces me encontraba con él con cuatro hermanas que no le dejaban hablar mucho, porque ellas mismas tenían muchas ganas de hablar, y a menudo interrumpían sus palabras. Un día se le acercaron y le dijeron: – ¡Cómo lamentamos, Eminencia, no saber que usted sirvió en la Catedral del Arcángel y dio un sermón! – ¿Cómo no sentir pena, porque eres el Crisóstomo ruso? El Obispo, después de un breve silencio, les preguntó: - Por favor dime, ¿quién te envió a tentarme? Y ahora estaba leyendo el libro de Crisóstomo. Luego el obispo desdobló este libro y les leyó algo. Se notaba que no los aceptaba de buena gana, y lo hacía para no molestarlos con su negativa. A veces, cuando le avisaban que habían llegado, pensaba y decía: Una vez A.N.M. preguntó el obispo: - Dígame, Vladyka, ¿dónde podría desenterrarlos? “Los heredé del difunto metropolitano Platón y de alguna manera supe cómo integrarse en la jerarquía de Moscú. Sin embargo, eran chicas muy amables. También conocí a la abadesa Nazaretha Vasilievna Gladkova, que estaba en el monasterio Alekseevsky, y que trajo consigo a la monja Shkurina, que anteriormente había sido la dama de honor de la emperatriz Catalina. Shkurina mencionaba a menudo el patio, que, notablemente, al gobernante no le gustaba mucho en la monja que había renunciado al mundo. El reloj dio las campanadas en la sala; En esta ocasión, la señora Shkurina recordó el reloj que estaba en el palacio y dijo que cada vez que debía sonar, aparecía un gallo, batía sus alas y cantaba tantas veces como marcaba el reloj. A esto el Metropolitano dijo: "Fue hace tanto tiempo que este gallo probablemente se haya vuelto ronco desde entonces". Además: un día estaba sentada con él en el sofá; le informan que ha llegado la abadesa de Novodevichensk, cuyo apellido es Yakushkina, una venerable anciana; Quise levantarme para cederle mi lugar, y él en voz baja me dijo: - Quédate en tu lugar. Y ella se sentó en una silla alejada. Habiendo bendecido sólo a ella, continuó la conversación que había iniciado conmigo y, terminada, le preguntó: - Bueno, ¿qué está pasando en tu monasterio? Y después de hablar un rato con ella, volvió a decirme algo. En otra ocasión me acerqué a él y me dijo que hoy le dolían los oídos. – Probablemente saliste hoy y de alguna manera te resfriaste. “No”, me respondió, “es porque V.M. se sentó conmigo durante casi dos horas y no dejó de hablar”. De hecho, a este hombre le encantaba verter de vacío en vacío, por lo que no es de extrañar que los oídos del obispo sufrieran mucho y tuviera algo de qué enfermarse. Una vez sentado junto al obispo en un sillón y contándole algo, dejé mi sombrero en el suelo junto a mí. Al darse cuenta de esto, se levantó, tomó mi sombrero, lo llevó a la mesa, para que no tuviera tiempo de sostenerlo, y me dijo: – La cabeza nunca debe estar más baja que los pies. Queriendo elogiar un libro, dijo sobre el autor: - Este es un escritor concienzudo. Mientras le hablaba de cierta persona, le dije: – No es un científico, pero es muy leído. - Sí, si es un culto, también es un científico. Una vez estuve en Lavra y, de camino a casa, fui al obispo para despedirme. Encontré muchos peticionarios en su porche y en sus habitaciones, y por eso, temiendo molestarlo, le pedí que le informara si me permitiría acercarme a él un minuto para recibir su bendición en el camino; ordenó preguntar. Después de sentarme con él por no más de cinco minutos, me levanté para despedirme, y sin levantarme de su lugar me dijo: - Sí, déjame mirarme a mí mismo. Luego me senté de nuevo y consideré indecente levantarme de mi asiento hasta que él mismo se levantara para bendecirme. En sus cámaras de Lavra, nada cambió durante todo el período de su reinado, todo permaneció como estaba bajo el metropolitano Platón: los mismos muebles y la misma decoración, y en el monasterio de Getsemaní en sus celdas había total sencillez. Un día, víspera del día de San Sergio, durante la vigilia nocturna, mientras él leía la vida del santo en lugar de su abad, como ocurría siempre, alguien habló; Inmediatamente dejó de leer y dijo en voz muy alta: "Quien quiera hablar puede salir". “Después de eso hubo un silencio total. El sacerdote, que vino a agradecerle la orden que había recibido en su nombre, se inclinó ante él y le dijo: "Santo Señor, no merezco esto". - Si no lo mereces, entonces lo mereces. Durante un examen académico, no recuerdo en qué ocasión, el asunto tocaba la palabra bruja, el obispo preguntó: -¿Cuál es el nombre masculino de una bruja? El estudiante a quien se refería esta pregunta comenzó a pensar. Entonces el obispo dijo: ¿en qué pensar? el género femenino es una bruja y el género masculino es un hechicero, es decir, líder; la llaman bruja por sus conocimientos, porque parece saberlo todo. En otro examen en Moscú, en alguna institución gubernamental, el profesor de derecho hizo a los estudiantes una pregunta tan difícil que nadie pudo responder; Al ver su dificultad, el profesor de derecho decidió cambiar esta pregunta por otra. Entonces el obispo lo detuvo y le dijo: - No, si el maestro de la ley ya ha hecho este nudo, que lo deshaga él mismo. Éste vaciló y le resultó muy difícil explicarle; Entonces el obispo lo ayudó en su dificultad. Recuerdo cómo Agrafena Ivanovna Zhadovskaya llevó a su madre ciega a la iglesia del obispo mientras él servía misa. Al terminar la misa, la llevó ante el obispo para recibir su bendición; Bendiciendo a la ciega, le dijo: – Busca la luz espiritual y la esperanza cuando no tengas luz visible. Me contó cómo una vez le resultó difícil tomar una decisión por un abuelo que estaba en el consistorio. Para descubrir la verdad, invitó a dos miembros del consistorio, los sentó en diferentes salas y preparó preguntas para cada uno de ellos, a las que debían escribir las respuestas. De la comparación de sus respuestas se reveló la verdad con toda claridad y el asunto se decidió sin lugar a dudas y de manera justa. El difunto gobernador de Lavra, el padre Afanasy, le informó sobre el incendio que ocurrió allí, durante el cual se quemó el invernadero, y que el ama de llaves lloraba mucho por ello. El obispo respondió al gobernador: – Dile al ama de llaves que deje de llorar, porque no es el pan lo que se quema, sino un capricho. Una vez, el príncipe Sergio Mikhailovich preguntó al obispo: - ¿Es cierto que ayer enterraron a algún sacerdote, porque llamaron a todas partes bastante tarde? - No, príncipe, era una campana para los muertos vivientes que regresaban después del servicio. Fui testigo de la extraordinaria calma del espíritu del Reverendo. El día de la celebración del icono de la Madre de Dios Vladimir, sirvió la liturgia en el Monasterio Sretensky; durante el canto de los Querubines, en el mismo momento en que acababa de llegar al altar desde el trono para liberar a St. Gifts, un enorme marco de ventana ubicado sobre el altar se rompió y cayó de cabeza con gran estrépito, casi tocando el altar; Todos los presentes y presentes en el altar quedaron horrorizados. Un obispo no se avergonzó en absoluto, sin decírselo a nadie, empezó a soltar al santo. Gifts y luego continuó todo el servicio como si nada hubiera pasado, con normal tranquilidad, mientras que antes estaba al borde de la muerte. Una vez me ocurrió preguntarle al obispo en nombre de un diácono que le había presentado una petición para un cargo sacerdotal. Me respondió que ahora no podía decirme nada sin conocer sus méritos, pero estaba seguro de que no me enfadaría con él si no podía satisfacer mi petición. - Una persona que usted conoce (el obispo lo nombró) estaba enojada conmigo porque no pude cumplir con su estúpida petición. Me pidió que ordenara a un diácono al sacerdocio simplemente porque la casa de este diácono estaba muy deteriorada. Este es un concepto tan perverso del sacerdocio”, añadió. A veces le preguntabas: – ¿Dónde te gustaría servir mañana? A veces dirá dónde, y otras veces responderá: – Tienes que preguntarle a Leonty. Era el jerodiácono con quien solía servir; inmediatamente lo mandaba llamar, y cuando aparecía, le preguntaba: -¿Dónde deberíamos servir mañana? Leonty, sin dudarlo, responde: "Todo está mejor en Chudov, santo señor". - Bueno, me oyes; Leonty realiza pedidos en Chudovo y le serviremos allí. Se acostumbró a Leonty, porque llevaba mucho tiempo con él. Aunque era una persona amable y sencilla, a veces era caprichoso, a menudo se peleaba con todos los que vivían en el patio, lo que a veces llamaba la atención del obispo. Una vez, después de reunir a todos los que estaban descontentos con él, el obispo comenzó a preguntarles uno por uno sobre el motivo de su descontento: acercándose a su subdiácono Alexander Semenovich, le preguntó: – Por favor dime, ¿Leonty te ofendió de alguna manera? Él, que le encantaba hablar con condescendencia, respondió: “Honestamente, Señor, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano, porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén”. “No te obligué a leer una oración, pero te pregunté: ¿Leonty te ofendió alguna vez?” Alexander Semenovich, levantando las manos al cielo, respondió: “Santo Señor, lo que sufrí por culpa del padre Leonty, sólo Dios lo sabe”. El obispo se volvió hacia Leonty y le dijo: – Verás, todo el mundo se queja de ti. - Y le dio la amonestación adecuada. No recuerdo si el obispo logró corregir al P. Leontia, sólo el P. Leonty permaneció con él hasta que ya no pudo seguir sirviendo. Más tarde vivió retirado en el monasterio de Chudov. En una conversación con el obispo, alguien, por alguna razón, notó que entre la gente común hay mucha gente ingeniosa; En esta ocasión, el obispo dijo que mientras inspeccionaba las iglesias de su antigua diócesis de Tver, por casualidad se encontraba cenando en el camino. Al encontrarse con un campesino que caminaba, le ordenó que se detuviera y, llamándolo a su carruaje, le preguntó qué tipo de pueblo era éste, que se podía ver desde aquí. El campesino le respondió que aquel era el pueblo de Dobroe. Entonces el obispo le preguntó: - ¿Hay gente buena aquí? "Si no hubiera gente buena, el pueblo no existiría". Ya ves -añadió el obispo- con qué astucia respondió: en lugar de enseñarme algo, se convirtió en mi maestro. Al mismo tiempo, Vladyka habló sobre la conversación entre el metropolitano Serafín y un campesino. Serafines, mientras recorría la diócesis, también detuvo a un campesino que caminaba y le preguntó: - ¿Cómo desde una ciudad sin pecado, cuando ni una sola persona puede ser llamada sin pecado? "¿Cómo no estar libre de pecado", respondió el campesino, "cuando en nuestra ciudad no hay pecado en nada?" En 1845 me mudé a la región de Moscú, a 20 verstas de la Trinidad Lavra de San Sergio, y aunque vine a Moscú, siempre fue por poco tiempo, por lo que rara vez visitaba al obispo. Cuando en 1857 se mudó nuevamente a vivir a Moscú, lo cual le anunció, entonces me dijo: – Espero que sigas conociéndome. Pero como en aquella época su salud decaía y muchas veces se encontraba mal, no me permití visitarlo con tanta frecuencia como antes, aunque siempre me recibía con amor cuando estaba sano. El último encuentro de Vladyka con el príncipe Sergio Mikhailovich tuvo lugar el 3 de febrero de 1859, cuatro días antes de la muerte del príncipe. En ese momento estaba sentado con él y estaba tan débil que apenas podía hablar. Le informan que ha llegado el obispo. El príncipe le ordenó que preguntara y se volviera hacia mí. dijo: “Por favor, ve a reunirte con el obispo”, lo cual hice de inmediato. Empezó a preguntarme: Le dije que estaba tan débil que apenas podía hablar. El obispo, habiendo ascendido, le dijo algunas palabras tranquilizadoras y luego, mientras hablaba, se volvió más hacia mí, conservando las fuerzas del príncipe. En ese momento, el príncipe se volvió tan fuerte que él mismo comenzó a interferir en la conversación. Comenzó a contar cómo viajó al extranjero, cómo estuvo en Var ante las reliquias de San Nicolás, cómo ordenó un servicio de oración al santo, que fue muy bien servido. Pero en ese momento Kirill Aleksandrovich Naryshkin llegó y preguntó: El príncipe le dijo que, a petición suya, se estaba celebrando un servicio de oración junto a las reliquias. Luego Naryshkin dijo que él también quería ordenar un servicio de oración. Solo cuando comenzaron a servir a petición suya, ya no lo hicieron de la misma manera que yo, y los abades continuaron discutiendo entre ellos durante el servicio de oración. Entonces el Metropolitano dijo: - Y quién tuvo la culpa en este caso, si no Su Excelencia, probablemente los recompensó tan generosamente que tuvieron una disputa sobre a cuál de ellos servir. Al mismo tiempo, el príncipe dijo que durante su viaje estaba muy preocupado por si tendría que caer gravemente enfermo en un lugar donde nuestro sacerdote no había sucedido: ¿qué habría hecho entonces? El Metropolitano dijo a esto: – Podrías llevar contigo regalos de repuesto que el sacerdote pueda entregar a una persona de confianza; en los primeros siglos del cristianismo, muchos laicos tenían santos dones en sus hogares, por ejemplo la hermana de Basilio el Grande; pero luego esto les fue prohibido cuando empezaron a vivir deshonestamente. Ante esto le pregunté al obispo: - Si me encontrara en el extranjero, donde no se encuentra nuestro sacerdote, entonces, estando al borde de la muerte, ¿podría recibir la comunión de un sacerdote católico? A esto el obispo me dijo que eso no se debería haber hecho, porque ya deberías haber renunciado a tu Iglesia. Luego le conté una anécdota, que no recuerdo, dónde leí o escuché de quién: un luterano, que vivía en un pueblo en la provincia de Voronezh, enfermó y, al morir, quiso comulgar con San Misterio de Cristo de parte del párroco ortodoxo, quien se lo negó; los sacerdotes vecinos tampoco se atrevieron a darle la comunión; Esto llamó la atención de San Tikhon; luego él mismo trajo los Santos Dones y le dio la comunión, y luego, cuando se recuperó, lo unió a nuestra Iglesia, nombrándolo, a petición suya, Tikhon. Es difícil dar fe de la autenticidad de esta anécdota, y el Metropolitano dijo que era la primera vez que se enteraba de ella. Este encuentro entre él y el príncipe tuvo lugar cuatro días antes de su muerte. Cuando fui a despedir al obispo, le dije: "Aparentemente el príncipe estaba muy contento con su visita; lo revivió por completo". Antes de tu llegada, estaba tan débil que apenas podía decir una palabra, pero cuando llegaste, comenzó a hablar con firmeza y a hablar de todo como si estuviera sano. El día 7, el príncipe acabó con su vida y el día 13, Vladyka celebró su funeral en la iglesia del Orfanato. Se notaba que estaba conmovido; pero debido a su mala salud no podía pronunciar una palabra: en este caso lo reemplazó el arcipreste Sergio Grigorievich Terpovsky. Vladyka era amigable con el príncipe y cada vez que lo visitaba, nunca sucedía que no me hablara de él. Mi último encuentro con Vladyka fue el 3 de enero de 1867. Lo visité a petición de mi buen amigo I.A.M., un hombre enfermo que tenía su propia dacha en el parque Petrovsky; su dacha fue asignada a la parroquia de la Iglesia de Basilio de Cesarea; y cuán lejos era tener que llamar a un sacerdote a Moscú cada vez para corregir los servicios religiosos en la casa de campo, deseaba poder invitar al sacerdote ubicado en la iglesia del parque. En esta ocasión llegué al Obispo y encontré en su casa una reunión de archimandritas, arciprestes y todos los decanos que habían sido invitados ese día para una reunión sobre la recaudación de beneficios para los Candiots y estaban esperando su llamada en otra sala. Viendo que llegué a destiempo, quise dar media vuelta para llegar otro día; pero su criado ya había informado de mí, y me ordenó que preguntara. Lo encontré sentado en la larga sala de estar, a una mesa detrás de montones de maletas y papeles. Después de bendecirme, preguntó: - Vengo a ti, Vladyka, con una petición, pero para no explicártelo durante mucho tiempo, permíteme leer la nota que compuse, que será más breve. Después de escuchar esta nota, dijo: - Sí, esto no estará en el orden de las cosas. Después de lo cual me quedé en silencio. Pero hablando de otra cosa, él mismo comenzó: "Todo lo que puedo hacer por usted es que no le exigiré esto al sacerdote". Después de darle las gracias por esto, pensé que el sacerdote, que no me conocía en absoluto, tal vez no me creería en esto; luego me acerqué a él para recibir su bendición. Se notó que no quería rechazarme y me dijo: – En cualquier caso, déjame tu nota, veremos qué podemos hacer. Entregándole la nota, le pregunté: "Entonces, Vladyka, ¿me permitirás preguntar sobre esto?" Sólo después del bautismo, el 10 de enero, volví a acercarme a él. Me preguntó: Le respondí que, según la nota que le entregué, me permitió aparecer ante él. Y cuando le conté el contenido de la nota, respondió: - Disculpe, todavía no he tenido tiempo de hacer nada. ¿Por qué le pedí permiso para volver a visitarlo y él me lo permitió? A los pocos días llegué, pero no pude verlo porque estaba enfermo y no veía a nadie; Le pregunté a P. Vasilyevich, su secretario, si Vladyka le entregó mi nota. Él respondió: “No, probablemente cayó entre otros papeles”, y me aconsejó redactar uno nuevo y entregárselo al obispo; pero ya no quería molestar y cargar al obispo con su mala salud y muchas cosas que hacer; Solía ​​decir durante mucho tiempo que tenía más cosas que hacer que tiempo. Luego partió hacia Lavra, donde celebraron el aniversario de sus 50 años de servicio como jerarca. No pude asistir al aniversario; en octubre regresó a Moscú; Seguí preparándome para visitarlo, pero para preservar su paz, posponía todo día tras día. Finalmente llegó el 19 de noviembre, día de su muerte; Al día siguiente, en la iglesia de su casa, me despedí para siempre de él, ya acostado en un ataúd. Carta a M. M. Evreinov además de sus recuerdos del metropolitano Filaret Sus recuerdos del metropolitano Filaret me recordaron muchas cosas que vi y escuché de nuestro difunto e inolvidable obispo, aunque no tuve la buena suerte de estar tan cerca de él como usted. Incluso cuando era niño, mi padre me hablaba mucho de Filaret como un predicador famoso. Sus dos sermones impresos por separado, uno para el funeral del príncipe Kutuzov y el otro para su entrada en el rebaño de Moscú, estaban constantemente sobre el escritorio de mi padre; Los leyó varias veces y me obligó a leerlos, de modo que cuando tenía diez años me recitaban de memoria páginas enteras, especialmente la de la oración fúnebre. En 1822 vi al Rev. por primera vez. Filaret, ya arzobispo de Moscú. Feodor Aleksandrovich Golubinsky me llevó al examen público de la Academia Teológica de Moscú, al final del tercer año académico. Aquí, además del gobernante local, había dos obispos más: Simeón de Yaroslavl y Partenio de Vladimir. Me senté durante varias horas, escuchando atentamente y entendiendo muy poco, y después del examen, en las celdas del rector Kirill, cuando acepté la bendición del Reverendísimo Filaret, él preguntó a Feodor Alexandrovich: "¿Qué clase de chico?" y luego agregó: “Escuché atentamente, pero ¿entendí algo?” Al principio estaba confundido, luego dije que entendía la historia de Moisés y los vagabundeos de los israelitas en el desierto. El obispo comentó con una sonrisa: "Eso es suficiente para su edad". Tenía diez años, pero era de baja estatura y parecía más joven. Al regresar al pueblo, le conté todo esto a mi padre; Él estaba admirado y me dijo: eres más feliz que yo: viste a Filaret, pero yo no lo he visto y tal vez no lo veré. Y así sucedió realmente. Poco después de la muerte de mi padre en 1825, comenzó mi estancia permanente en Sergievsky Posad y mis estudios con Feodor Aleksandrovich Golubinsky. Aquí veía a menudo a Vladyka y lo visitaba con su difunta madre. Asistía constantemente a los exámenes de la Academia y estaba muy interesado en ellos, debido a mi estrecha relación con los profesores y estudiantes de esa época. La profundidad, agudeza y precisión de los comentarios del obispo fueron realmente sorprendentes; Los interesados ​​les temían como al fuego. Posteriormente, al acercarse a la vejez, el reverendo Filaret modificó por completo su carácter y se volvió condescendiente y manso. Pero en la época de la que hablo, este cambio aún estaba lejos. A la edad de cuarenta años se han olvidado demasiadas cosas; pero todavía recuerdo que durante los exámenes los tutores sufrían más a menudo y más duramente que los estudiantes. Los comentarios se dirigieron especialmente al rector Policarpo; Al inspector Evlampius, que llamó militar a la teología polémica, el obispo le dijo: “¿Por qué no llamarla teología del soldado?” En otra ocasión le comentó, durante un tratado sobre los arrianos: “Estás luchando con las sombras”. Durante un examen de literatura general, una vez se examinó como obra ejemplar la famosa inscripción de Ruban en el monumento de Pedro I (el Coloso de Rodas, etc.). Vladyka analizó tanto los pensamientos como las palabras con su característica agudeza y demostró al venerable profesor Platov Ivanovich Dobrokhotov que esta inscripción no era en absoluto una obra ejemplar. Vladyka pudo evaluar las habilidades de los estudiantes casi a primera vista; de uno de ellos dijo: “Éste es todo carne”. La palabra resultó ser completamente acertada. En el invierno de 1826, Vladyka, habiendo llegado de Moscú al Lavra para recibir al Príncipe de Orange, le contó a mi madre sobre el traslado del cuerpo del emperador Alejandro I a través de Moscú. En Moscú se formó una comisión para organizar la triste ceremonia, que se reunió en la sala de la Expedición del Kremlin. "En la comisión, dijo el obispo, estábamos sentados el príncipe Dmitry Vladimirovich Golitsyn, el príncipe Nikolai Borisovich Yusupov, el conde Piotr Alexandrovich Tolstoi y yo. El príncipe Yusupov sugirió que, debido a la estrechez de la catedral del Arcángel, deberíamos colocar una plataforma encima de todas las tumbas allí ubicadas y poner un coche fúnebre en esta plataforma. Le respondí que el príncipe Nikolai Borisovich, que pasó toda su vida en la corte, debería saber mejor que yo si es así. Es decente pisotear las tumbas reales, no discutiré sobre esto, pero no permitiré que pisoteen el piso encima de las tumbas, pero sobre los cangrejos se cortaron agujeros rodeados de rejas. En otra ocasión, el príncipe Yusupov presentó a la comisión un dibujo de un dosel cubierto con una flor en la parte superior: encima, casi en la cúpula, se suponía que ardían luces que representaban una corona de estrellas. Me di cuenta de que estas luces podían provocar un incendio y probablemente sería necesario llevar un equipo con tuberías y bombas a la catedral. No me escucharon, pero después de eso Fleur realmente estalló y causó alarma. El príncipe estaba muy enojado por mis comentarios y su ira llegó a San Petersburgo, por lo que el soberano ordenó al príncipe Dmitry Vladimirovich que reconciliara al príncipe con el arzobispo; Respondí que no quería en absoluto enojar al príncipe, sino que sólo cumplía con mi deber. Durante la coronación del emperador Nikolai Pavlovich, yo estaba en Moscú, y el padre Policarpo, designado para servir en la liturgia como rector del mayor de los monasterios estauropegiales, Novospassky y rector de la Academia Teológica, me llevó con él a la catedral. Dos metropolitanos se preparaban para servir la liturgia: Serafines de Novgorod y Evgeniy de Kiev y el arzobispo de Moscú Filaret, a quien ese mismo día se le concedió una capucha blanca. No describiré los ritos de coronación conocidos por todos; Sólo les contaré una circunstancia que para mí sigue siendo especialmente memorable. Por alguna razón, nuestro obispo llegó tarde y tenía prisa por vestirse, parándose frente al altar. En ese momento, cuando los subdiáconos le pusieron guardias en ambas manos, el archimandrita de repente se inclinó hasta el suelo con sus vestimentas y una rica mitra de diamantes. "Quién es"? preguntó el obispo. Yurievsky Archimandrita Photius, respondió levantándose. "Ahora no es el momento y este no es el lugar": con estas palabras, el archipastor de Moscú hizo notar a Focio que él, después de haber vivido durante dos meses en la casa de campo de la condesa Orlova (en Neskuchny), debería haber venido hace mucho tiempo para bendecir al gobernante local y no molestarlo en un momento en que tenía prisa por encontrarse con el Emperador. Mientras se celebraban las celebraciones de la coronación en Moscú, ocurrió un triste incidente en el Lavra. Se completó el quinto curso de formación en la Academia; la lista de estudiantes es compilada por la conferencia académica y se asignan los títulos académicos. Los estudiantes que completaron el curso se dirigieron cada uno a su tierra natal y la despedida de sus compañeros estuvo acompañada en ocasiones de amistosos refrigerios. Después de una de estas despedidas, el estudiante Mikhail Lagovsky, a quien ya se le había asignado un título de candidato, asistió a la vigilia de toda la noche en la Catedral de la Asunción (fue el 29 de agosto) y comenzó a cantar escandalosamente. El inspector de la Academia, Evlampius, le ordenó que se callara, pero él no escuchó. Al final del servicio, Lagovsky, reprendido por el inspector, respondió con cierta mala educación, por lo que fue encerrado en una celda de castigo. Esa misma noche se envió un informe sobre el incidente al Metropolitano. Al día siguiente, el metropolitano llamó al rector Policarpo, que se encontraba en Moscú, y le dijo: "¿Sabes lo que está pasando en tu Academia?" Lea la carta del inspector". Sorprendido por la inesperada noticia, el padre Policarpo trató de suavizar la ira del arcipreste y suplicó misericordia para el culpable. Para ello, se inclinó varias veces a los pies del Metropolitano, lo que nunca antes había hecho. Y Feodor Aleksandrovich Golubinsky galopó deliberadamente a Moscú con el mismo propósito, pero todas las solicitudes fueron en vano. El obispo decidió que en este momento era imposible dejar tal acto sin castigo, especialmente porque los rumores al respecto El pobre Lagovsky fue liberado de la Academia como estudiante con un mal certificado, regresó a su tierra natal en Kostromá, donde tres años más tarde murió de tisis. Hasta el final de su vida recibió una asignación anual de su padre Policarpo. Al llegar a Moscú, vi a Vladyka con mucha menos frecuencia. Desde el principio, los estudios universitarios, luego las vanidades y los placeres mundanos, me distrajeron en una dirección completamente diferente. Pero más tarde, cuando me dediqué a estudiar literatura espiritual e histórica, la atención misericordiosa del obispo me recibió con aprobación en un nuevo campo. Uno de mis primeros experimentos: “la leyenda del milagroso Icono Iveron de la Madre de Dios” fue revisado por el difunto Metropolitano antes de su publicación. Cambió varias expresiones en él y excluyó por completo la descripción de otro icono de Iveron, ubicado en la iglesia catedral del Convento Novodevichy y perteneciente a la Princesa Sofía. Cuando le llevé otro libro: "Sobre las antigüedades de Rostov", me dijo que, como arzobispo de Yaroslavl, tenía la intención de reservar cada año de sus ingresos para la restauración del Kremlin de Rostov, pero no tuvo tiempo de poner en práctica esta idea, porque después de unos meses fue trasladado a Moscú, sin siquiera haber tenido tiempo de visitar la diócesis de Yaroslavl. Mis relatos sobre la historia de la Iglesia rusa tuvieron la suerte de agradar al obispo; Aceptó de mí con graciosa aprobación el primer y el segundo libro y elogió especialmente los capítulos del último de ellos (que le fue presentado poco antes de su muerte), que habla de San Sergio y sus discípulos. El obispo consideró útil imprimir estos capítulos por separado para venderlos en el Lavra. Con profunda gratitud recuerdo la participación que en ocasiones el difunto Obispo tuvo en mí y en mi familia. Cuando me estaba preparando para casarme y pedí la bendición del Metropolitano, él preguntó: “¿Hay parentesco o qué obstáculo?” Respondí que no había obstáculos, pero pedí su bendición, como señal visible de la bendición de Dios. Después de preguntarme sobre las cualidades de la novia y de la familia a la que me uniría, me ordenó visitarla en otro momento y fijó un día. Ese día encontré enfermo al obispo; me recibió en el dormitorio y me bendijo con el icono del Salvador en el ubrus. Cuando le presenté a mi esposa recién casada al metropolitano, él le dijo: "Conozco al conde desde hace mucho tiempo y os pido: tranquilízalo. Recuerda las palabras del apóstol: como Sara, ella venera a Abraham, quien lo llama maestro". Durante una grave enfermedad que me visitó en 1857, vi en un sueño al metropolitano Filaret. Describí este importante sueño con sus consecuencias en la Lectura conmovedora 5. También hay una carta que recibí del obispo durante mi enfermedad 6. Mis hijos conservan las garantías de la atención misericordiosa del difunto gobernante hacia ellos; Casi todos recibieron de él iconos para bendecirlos. Al entrar al gimnasio, los dos niños mayores fueron presentados por mí al obispo y recibieron breves instrucciones de él. Eso es todo, venerable Mijaíl Mijáilovich, lo que hasta ahora recuerdo de nuestro inolvidable archipastor. Siento que mis recuerdos son demasiado mezquinos y sin importancia. Pero creo que el espíritu del bendito santo, que partió de nosotros en la carne, ahora está cerca de todos aquellos que lo aman y, por lo tanto, creo que cada rasgo de su vida, cada palabra que cualquiera pueda recordar, debe preservarse no solo para los honradores modernos de la memoria de Filaret, sino también para la posteridad. Aquí, por cierto, podéis recordar las verdaderas palabras del obispo sobre la memoria: en mi memoria, como en un colador, nada se sostiene Golitsyn, que en ese momento era gobernador general de Moscú. María Vasilievna Vasilchikova Metropolitano Serafín, con motivo del ángel. Lectura conmovedora 1866. No. I. b., págs. 39 y 40 Lectura conmovedora 1869. No. 4. b., p. 60