Einige Erinnerungen an Metropolit Philaret

Inhalt Einige Erinnerungen an Metropolit Philaret Brief an M. M. Evreinov zusätzlich zu seinen Erinnerungen an Metropolit Philaret Einige Erinnerungen an Metropolit Philaret Viele der Bewunderer des verstorbenen Metropoliten fragten mich: Haben Sie nicht wirklich alle seine interessanten Gespräche aufgeschrieben, als Sie ihn so oft besuchten? Darauf habe ich immer geantwortet: Das ist das Problem, dass ich das nicht getan habe, was ich selbst sehr bereue, weil ich viel Interessantes gehört habe und jetzt, nach so vielen Jahren, viel aus meinem Gedächtnis verschwunden ist. Dagegen wandten sie mir ein: Zumindest das, woran Sie sich jetzt erinnern können, sollte aufgeschrieben werden; Deshalb entscheide ich mich, mit diesem 1. zu beginnen. Das erste Mal sah ich Filaret 1814 in St. Petersburg in der dortigen Kasaner Kathedrale; Er war damals 32 Jahre alt und bereits Archimandrit und Rektor der St. Petersburger Akademie, ausgezeichnet mit einer Panagia und dem Orden des Heiligen Fürsten Wladimir 2. Grades mit einem Stern. Der Rang eines Archimandriten war zu dieser Zeit eine seltene Auszeichnung (später, als ich ihn gut kennenlernte, erzählte er mir, dass er bei der Verleihung dieses Ordens als ein Frühreifer bezeichnet wurde). An dem Tag, an dem ich ihn 1814 zum ersten Mal sah, fand anlässlich der Nachricht von der Einnahme von Paris ein Gebetsgottesdienst in der Kasaner Kathedrale statt: In der Kathedrale versammelten sich alle adligen Geistlichen, beginnend mit dem damaligen Metropoliten Ambrosius. Kaiserin Maria Fjodorowna und Großherzogin Anna Pawlowna kamen in einer feierlichen Kutsche in Begleitung der Großfürsten Nikolai Pawlowitsch und Michail Pawlowitsch in der Kathedrale an. Alle Höflinge und alle Generäle warteten in der Kathedrale auf sie. Ich wurde von Ekaterina Vladimirovna Novosiltsova, geborene Gräfin Orlova, eingeladen, mit mir dorthin zu gehen, für die in den kleinen Chören der Kathedrale ein Platz reserviert war, um dieser gesamten Zeremonie beizuwohnen. Dann machten sie mich auf den berühmten Archimandriten Philaret aufmerksam. Von da an sah ich ihn erst 1821 wieder, als er bereits zum Erzbischof von Moskau ernannt wurde. 3. Juli 1817, geboren am 17. Juli 1817, wurde am 17. Juli 1817 von der Russischen Föderation als Rektor und Pfarrer des 19. Jahrhunderts gegründet, kurz vor der Gerichtsverhandlung архиепископом Тверским, и назначен был синодальным членом; Im Jahr 1820 wurde er in Russland geboren, wo er jedoch nicht mehr eingesetzt werden konnte, und am 5. August 1821 wurde ein Archäologe erstellt Moskau, in der Nähe der Stadt Serafima, ist eine Stadt der Stadt St. Petersburg. Der neue Erzpastor traf am 14. August in Moskau ein; am nächsten Tag, d. h. am 15. August 2010, nachdem die Liturgien den ersten Wortschatz in die Luft geschleust hatten, gingen sie in die Nacht und in die Nacht. Danach traf ich ihn zufällig mehrmals im Ministerium, lernte ihn aber erst 1822 kennen. Ich traf ihn völlig unerwartet. Es geschah so: Nachdem ich das Dreifaltigkeitskloster besucht hatte und mich auf die Rückkehr nach Moskau vorbereitete, verabschiedete ich mich vom damaligen Gouverneur, dem verstorbenen Afanasy, den ich sehr liebte und respektierte. Er fragte mich, ob ich es übernehmen würde, dem Bischof einen sehr notwendigen Brief zu überbringen? Andernfalls müssen Sie auf den Posttag warten oder einen Boten schicken (da es damals weder Eisenbahnen noch Telegrafen gab). Ich antwortete ihm, dass ich seinen Auftrag gerne annehme, wodurch ich die Gelegenheit haben werde, den Segen des Bischofs zu erhalten. Als ich in Moskau ankam, ging ich zum Bischof; Er nahm es sehr freundlich entgegen und dankte ihm für die Zustellung des Briefes und fragte nach der Lavra und dem Vater des Gouverneurs. Ich wollte mich gerade von ihm verabschieden, als sie ihm berichteten, dass Ekaterina Wladimirowna Nowosilzewa und Warwara Michailowna Naryschkina gekommen seien, um ihn zu besuchen. Beide Damen kannten mich schon lange und kurz, weshalb ich noch eine Weile bei ihm blieb. Das Gespräch wurde allgemein; Nach einer Weile wandte ich mich an den Bischof, um seinen Segen anzunehmen und mich von ihm zu verabschieden, und bat ihn um die Erlaubnis, ihn in Zukunft besuchen zu dürfen; Er antwortete mir, dass er sich immer freuen würde, mich bei ihm zu sehen. Da ich das nur als höfliche Antwort auffasste, dachte ich nicht daran, bald mit ihm zusammen zu sein; Aber am nächsten Tag erzählte mir Naryshkina, dass Vladyka, da er sah, dass ich sie sehr gut kannte, sie viel über mich fragte und unter anderem fragte, wo ich diente, und als sie ihm sagten, dass ich im Ruhestand sei, sagte er: „Es ist sehr schade, es scheint mir, dass man diesem Mann Millionen anvertrauen kann.“ Ich weiß nicht, wie er zu einer solchen Schlussfolgerung kommen konnte, da ich zu diesem Thema kein Gespräch mit ihm geführt habe. Vielleicht sollte ich das in diesen Notizen nicht erwähnen, um nicht mit seiner schmeichelhaften Meinung zu prahlen, aber da Selbstlosigkeit nicht meine Angewohnheit und eine angeborene Neigung in mir ist, halte ich mich selbst nicht für lobenswert. Nachdem er mich freundlich beurteilt hatte, begann ich, ihn öfter zu besuchen und wurde immer mit Liebe von ihm empfangen, und dann so oft, dass er unsere gemeinsamen Freunde fragte, wenn ich mehrere Tage hintereinander nicht bei ihm sein konnte: - Wissen Sie, ob Michail Michailowitsch wegen etwas wütend auf mich ist? Ich habe ihn schon lange nicht mehr gesehen. Im selben Jahr, 1822, wurde in der Dreifaltigkeits-Lavra die Kaufmannstochter Ekaterina Nikolaevna Grezenkova vom heiligen Sergius geheilt, was dem Bischof aus der Lavra gemeldet wurde. Als Antwort auf diesen Bericht schrieb er am 7. November heimlich den folgenden Befehl an den Ortsvater, Gouverneur Athanasius: „Ehrwürdiger Pater Vizekönig! Aus der Lavra wurde mir durch die Gnade Gottes und durch die Gebete unseres Pfarrers Sergius die Heilung der Jungfrau Katharina, der Tochter des Moskauer Kaufmanns Nikolai Iwanowitsch Gresenkow, mitgeteilt. Bei dieser Gelegenheit weise ich Sie an, zusammen mit dem Beichtvater dieser Familie, sie zu besuchen und, wenn sie Gottes Segen von uns wünschen, ihnen unseren Trost über die Barmherzigkeit des Herrn auszudrücken Es wäre nicht überflüssig, Sie daran zu erinnern, was der Arzt der Seelen und Körper einst zu den Geheilten sagte: Erinnere dich daran, lass die geheilten Frauen und ihre engsten Teilnehmer an ihrer Freude im Glauben und in der Hoffnung an Gott gestärkt werden, und lass ihre Seelen darin Dankbarkeit für die besondere Gabe Gottes finden. Sie werden sie bitten, Antworten auf einige Fragen zu geben, die ich zusätzlich zu den Informationen, die ich erhalten habe, für notwendig erachtet habe. Ich hoffe, dass es nicht nötig ist, ihnen zu versichern, dass meine Forderung keine andere Absicht hat, als die Wahrheit des Vorfalls in größerer Klarheit darzulegen, zur Erbauung derjenigen, die die Werke Gottes ehren. Sie senden mir die beiliegenden Fragen zusammen mit allen zusätzlichen Informationen, die Sie von mir erhalten, zurück. Filaret A. Moskovsky.“ Nach Erhalt der erforderlichen Informationen beschrieb der Bischof die Heilung in folgender Form: „Die Informationen über diese Heilung stammen teilweise aus der Legende des Vaters des Moskauer Kaufmanns Nikolai Ivanov Grezenkov, der geheilt wurde, und teilweise aus dem offensichtlichen Zeugnis vieler in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Simeon-Kirche, die sich jenseits der Yauza befindet, bezeugte auch Priester Nikolai Fedorov, Beichtvater der Familie Grezenkov, schriftlich sowohl über die außergewöhnliche Krankheit als auch über ihre wundersame Heilung. Eine detaillierte Beschreibung des gesamten Vorfalls mit detaillierter Angabe des Zeitpunkts, zu dem das Geschehen geschah Der Verwandte des Mädchens, der Titularrat Wassili Dobrowolski, ein offensichtlicher Zeuge und Begleiter von ihr in der Dreifaltigkeitskloster von St. Sergius, hielt es in seiner Notiz für meine Pflicht, aufzuschreiben, was ich von der kranken Frau selbst gesehen und gehört habe. „Am 3. März 1821 verabschiedete sich das Mädchen Ekaterina Nikolaevna Grezenkova von der Hebamme, die sie bei der Geburt aufgenommen hatte und die gestorben war. Als sie nach Hause zurückkehrte, verspürte das Mädchen Grezenkova Zahnschmerzen, die in ihren Ohren schossen, dann Schmerzen in der rechten Seite; schließlich litt sie unter Krämpfen und Schmerzen, die sie Tag und Nacht zum Schreien zwangen. Die Behandlung durch einen herbeigerufenen Arzt brachte sie stattdessen in große Entspannung. Mit der Zeit kam ein anderer hinzu eingeladen: Aber dies hatte keinen Erfolg. Am Vorabend der Heiligen Auferstehung riet er der Patientin, ihre Beine in einen Meerrettich zu legen, was zu Krämpfen in ihrem rechten Bein bis hin zum Rücken führte, die jedoch keine Linderung versprachen, und weigerte sich schließlich, den heiligen Sergius in einem Traum zu sehen St. Sergius). Er sagte ihr: Du wirst gesund sein, aber nicht bald, sonst wirst du es bald vergessen. Aber diese Eltern betrachteten Träume als einen gewöhnlichen Akt der Vorstellung eines schmerzhaften Zustands, obwohl sie vorhatten, in die Lawra zu gehen, um den Leidenden zu trösten, nur langsam. „Eines Nachts, als sie schlief, sahen die Mädchen, die bei ihr waren, dass sie sich plötzlich umdrehte, schrie, ihr verkrampftes Bein zog und es auf die Brust eines von ihnen legte mit der Mutter Gottes und beide legten ihre Hände auf ihre Beine und sagten: „Jetzt werden sie glauben.“ Die Muttergottes sagte auch: „Du leidest mir, Mädchen, du leidest schon lange“, und sie zeigte auf den Mönch und sagte: „Geh, er wird dich heilen.“ Aber sie spürte nicht, wie sich ihr Bein streckte, und sie erinnert sich nicht einmal daran, dass sie es nicht festhalten wollte, als es anfing zu verkrampfen. Danach war es natürlich notwendig, daran zu glauben und entschlossener zu sein, zur Lavra zu reisen. „In der Zwischenzeit sah der Mönch sie immer noch und befahl ihr unter anderem, sich auf den Weg zu machen, um die heiligen Geheimnisse Christi zu beichten und daran teilzunehmen. In der Nacht vor dem Tag, an dem sie beichten und daran teilnehmen sollte, sah sie in einem Traum erneut die Mutter Gottes und den Mönch, der mit den heiligen Gaben kam, um mit ihr zu kommunizieren Der Mönch stellte sie vor, die Muttergottes wischte sich mit einem Schleier über die Lippen und befahl ihr dann erneut zu gehen, indem sie sagte: Geh, und wenn es dir unterwegs schlechter geht, verzweifle nicht: Wir werden den ganzen Weg bei dir sein. „Am 12. Mai machten wir uns schließlich auf den Weg, und aufgrund der extremen Schwäche des Patienten dauerte es vier Tage, um etwas mehr als 60 Werst zurückzulegen.“ „Am Abend des 16. Mai kamen wir in Trinity Sergius Posad an, und als wir unter den Mauern des Klosters anhielten, um eine gemütliche Wohnung zu finden, wachte die kranke Frau auf und bekreuzigte sich, als sie hörte, dass wir am gewünschten Ort angekommen waren, und Freudentränen flossen aus ihren Augen. Am 18. Mai trugen sie sie auf einem Brett und auf einem Federbett in die Domkirche und stellten sie auf die rechte Seite des rechten Klerus gegenüber dem ehrwürdigen Schrein selbst. Vor dem Beginn der Liturgie: Sie beichtete auf ihre Bitte hin zu Hieromonk Gabriel am Grab des Heiligen. Nach dem Ende der Liturgie und des Gottesdienstes in der Kathedrale wurde sie wieder an denselben Ort gebracht, und die kranke Frau wurde näher an den Schrein gebracht, und sie ergriff meine Hände Die Hand, sagt Herr Dobrovolsky, und legte sie an mein Herz, das ungewöhnlich schlug, als wollte es aus ihr herausbrechen. Mein Bein begann sich zu strecken, und als der Gebetsgottesdienst endete, war es bereits ganz gerade. Die kranke Frau ließ sich mehrmals taufen, und die Anwesenden beteten unter Tränen, als sie die Gnade Gottes sahen, und viele knieten nieder. Am Ende des Gebetsgottesdienstes trugen sie es auf die Reliquien auf. So brachten sie sie mit ausgestrecktem Bein in die Wohnung; Doch nach zwei Stunden begann sie wieder, sich zu verkrampfen, und am nächsten Morgen war sie immer noch verkrampft wie zuvor. „Am 21. Mai, am Tag der Feier der Muttergottes zu Ehren ihrer Ikone von Wladimir, wurde die kranke Frau erneut in die Kathedrale gebracht und an derselben Stelle platziert, und erneut nach der Liturgie während des Gebetsgottesdienstes begann sich das Bein zu strecken und richtete sich vollständig auf, mit dem einzigen Unterschied, dass die krampfhaften Bewegungen nicht mehr so stark waren und der Herzschlag, obwohl auch ungewöhnlich, leichter war als zuvor. Nach dem Gebetsgottesdienst wurde sie wie beim ersten Mal angewendet zu den Reliquien des Heiligen und brachte sie mit ausgestrecktem Bein ins Haus, aber nach einer Weile, am 22. Mai, während des Gebetsgottesdienstes am Grab des Heiligen, richtete sie sich wieder auf und ohne krampfhafte Bewegungen, aber dann verkrampften sich im Haus, am 29. Mai, die Finger ihrer linken Hand; die Reliquien des Mönchs, und ihre Hand berührte die Kleidung, die ihn bedeckte, dann richteten sich die Finger ihrer Hand plötzlich auf; Sie sagte, dass sie damals das Gefühl hatte, jemand hätte sie in die Hand geschlagen – danach waren ihre Hände am Tag des Abstiegs des Heiligen nicht mehr verkrampft. Geist, 31. Mai, 4., 5., 6. und 8. Juni (jeweils) am Grab des Heiligen während eines Gebetsgottesdienstes für ihn, den Heiligen Gottes, jedes Mal, wenn sein Bein gestreckt wurde. Es ist zu beachten, dass sie ab dem zweiten Mal von Zeit zu Zeit reduziert wurde und schließlich nach dem 8. Juni völlig gerade blieb. Während dieser ganzen Zeit habe ich keine Medizin verwendet, außer dem Öl aus der Heiligenlampe.“ „Nachdem ihr Bein und ihre Finger geheilt waren, teilte sie ihren Eltern mit, dass sie nach Moskau gehen und vorerst glücklich sein sollte, als ob sie damit klarmachen wollte, dass die Zeit für die endgültige Heilung noch nicht gekommen sei.“ Am 24. Juli wurde sie mit ausgestrecktem Bein, aber mit geschlossenen Augen und ohne die Zunge zu benutzen, nach Moskau gebracht und blieb in diesem Zustand bis zum 24. November, also bis zum Tag ihres Engels. Als der Priester an diesem Tag kam, um ihr die heilige Mysteriumskommunion zu spenden, öffnete sie plötzlich die Augen. Schließlich geruhte der Retter der Welt am Tag der Heiligen Auferstehung Christi durch die Gebete seines Heiligen, seine Barmherzigkeit gegenüber der kranken Frau zu vollenden. Als ihr Vater aus der Kirche zur Familie zurückkehrte, begrüßte sie unter anderem: Christus ist auferstanden! aus dem Bett und begann sich seitdem zu stärken. „Lasst sie den Herrn preisen für seine Barmherzigkeit und für seine Wunder für die Menschensöhne! Er sandte sein Wort und heilte sie und erlöste sie aus ihrem Grab.“ (Psalm 92:20–21.) „Nachdem wir Gott, den Heiler, mit David verherrlicht haben, können wir nicht umhin, die Aufmerksamkeit sowohl der Kranken als auch der Gesunden auf die denkwürdigen Worte zu lenken, die in dem hier beschriebenen Abenteuer an die kranke Frau gesprochen wurden: Du wirst gesund sein, aber nicht bald, sonst wirst du es bald vergessen. Ohne Zweifel wünscht und ist der Vater der Großzügigkeit und der Gott allen Trostes immer bereit, den Schwachen und Trauernden Freude und Hilfe zu schenken; aber wenn er sieht, dass frühe Hilfe keine spirituellen Früchte hervorbringen wird, für die er die kultiviert Erde unseres Herzens mit Kummer, dann verweilt er aus Barmherzigkeit im Werk der Barmherzigkeit, damit die Bitterkeit des Leidens denen nicht widerfährt, denen vorzeitig begnadigt wurde; Die Familie der geheilten Frau war mir vertraut und ich wurde Zeuge, wie sie auf einem Brett zu den Reliquien des Wundertäters Sergius gebracht wurde und wie sich ihre Finger aufrichteten, als sie den Schleier der Heiligen berührten. Nachdem sie die Lavra verlassen hatten, schickten sie ihr oft durch mich Öl aus der Lampe des Wundertäters, mit dem sie behandelt wurde. Im Jahr 1823 wurde der Bischof nach St. Petersburg gerufen, um an der Synode teilzunehmen, wohin er auch ging. Als er sich von mir verabschiedete, bemerkte er, dass es mir nicht gleichgültig war, mich von ihm zu trennen, und um mich zu trösten, befahl er bei seiner Abreise dem Schatzmeister der Lavra, Pater Dr. Archimandrit Arseny brachte mir unmittelbar nach seiner Abreise das Bild des segnenden Erlösers. Auf der Rückseite dieses Bildes befindet sich eine von ihm handschriftliche Inschrift. Bei seiner Ankunft in St. Petersburg wurde ihm der Alexander-Newski-Orden für den ausführlichen Katechismus verliehen, den er verfasste, überprüfte und von der Heiligen Synode genehmigte. Im nächsten Jahr wurde er offenbar für ein ganzes Jahr nach Moskau entlassen. Kaiser Alexander I. kam im August zum letzten Mal nach Moskau, den ich zum letzten Mal am 30. August sah, dem Tag, an dem sein Engel im Band von Alexander Newski die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale betrat. Es scheint, dass der Bischof kurz vor der Ankunft des Herrschers in Moskau eingetroffen ist. Unterwegs passierte ihm ein lustiger Vorfall. Einer meiner Bekannten aus St. Petersburg, A.I.M., kam vor seiner Abreise nach Moskau zu ihm, um sich von ihm zu verabschieden. Vladyka, die seine Freundschaft mit mir kannte, fragte ihn: – Was möchten Sie Michail Michailowitsch über sich selbst erzählen? Und wenn er ihm ein Paket mitschicken möchte, dann finde ich dafür einen Platz in meiner Kutsche. Er freute sich über den guten Anlass und ließ sich herab, mir ein Paket mit Moltebeermarmelade zu schicken, die ich liebte und die in Moskau nicht immer erhältlich ist. Da die Diener des Bischofs mir das Paket vorsichtiger übergeben wollten, beschlossen sie, es in die Seidendecke des Bischofs einzuwickeln. Als der Pfarrer durch Twer reiste, wollte er dort übernachten, um sich etwas auszuruhen. Als ihm nachts kalt wurde, befahl er, eine Decke zu holen, die man ihm gab. Nachdem er sich damit bedeckt hatte, wusste er nicht, wie er erklären sollte, warum seine Hände zusammenklebten; ruft seinen Diener, und dann wird das Rätsel geklärt. Bei meiner Ankunft in Moskau erzählte er mir lächelnd von diesem Vorfall. Ich schämte mich, als ich hörte, dass ich in irgendeiner Weise die Ursache für diesen Vorfall war, und am nächsten Tag schrieb ich ihm einen Verweis, anstatt meinem Freund für das Geschenk zu danken, das er mir geschickt hatte. Als er meinen Brief erhielt, wurde er beunruhigt und schrieb einen Entschuldigungsbrief an die Eminenz, wofür ich vom Bischof eine Rüge erhielt. Er sah mich und sagte zu mir: „Habe ich Ihnen aus diesem Grund gesagt, dass Sie nach St. Petersburg schreiben sollen?“ Viele Bekannte des Bischofs baten ihn um Erlaubnis, sein Porträt entfernen zu dürfen, womit er lange Zeit nicht einverstanden war. Schließlich stimmte er auf überzeugende Bitte aller, die es wollten, zu und erlaubte mir, den von mir empfohlenen Künstler Andrei Petrowitsch Sobolewski zu ihm zu holen, der erfolgreich Aquarellporträts anfertigte. Der Herr bestimmte mir einen Tag und eine Stunde, zu der ich ihn bringen konnte, was ich auch tat. Dann fragte mich der Bischof: - Wie sagst du mir, ich soll stehen oder sitzen? Ich antwortete ihm, dass ich mir etwas wünsche, das ruhiger für ihn sein könnte. Er sagte, dass es ihm völlig egal sei und dass er des Stehens nicht müde werden würde. Dann bat ich ihn, sich zu setzen, und damit es ihm nicht langweilig wurde, untätig herumzusitzen, bat ich ihn um Erlaubnis, ihm das Buch vorzulesen, das wir ihn beim Lesen erwischt hatten, worauf er zustimmte und sich bei mir bedankte. Am nächsten Tag sollte der Künstler laut Termin wiederkommen. Aber der Bischof benachrichtigte mich mit der folgenden Notiz: „Ich muss Ihnen, M.G., Michail Michailowitsch, vorweg sagen, dass ich heute so schwach bin, dass die Arbeit, die ich begonnen habe, nicht fortgesetzt werden kann. Ist es morgen zur vorgeschlagenen Zeit möglich, werde ich versuchen, es früher vorwegzunehmen. 9. April, Freitag.“ Einen Tag später erhielt ich folgende Nachricht von ihm: „Ob Sie, Michail Michailowitsch, und der Künstler frei sind, ich bin damit einverstanden, Sie heute oder um drei, halb oder vier Uhr zu erwarten, wie es für Sie bequemer ist. Ich sende eine Predigt und eine Rede für Prinzessin Ekaterina Alekseevna Volkonskaya. Ich bitte darum, dass dies von mir kommt. Ich hatte vorher keine Zeit, da ich nicht wusste, wo sie ist.“ Einen Tag später erhielt ich eine Nachricht: „Es wäre keine schlechte Idee, die Arbeit heute irgendwie zu Ende zu bringen; egal, ob du am ersten oder am zweiten Nachmittag bei mir sein willst, du wirst mich finden und, wie ich hoffe, bereit sein. 10. April, Samstag.“ Das Porträt war fast fertig, es mussten nur noch die Sterne auf die Soutane gemalt werden. Ich schrieb an Vladyka: Anstatt ihn erneut zu stören und den Künstler noch einmal zu ihm zu bringen, möchte er mir seine Kleidung schicken – das würde ausreichen, um das Porträt zu vervollständigen. Hierzu erhielt ich von ihm folgende Mitteilung: „Die benötigten Kleidungsstücke werden verschickt. Sie soll zum Übernachten nach Hause zurückkehren. Wenn sie sie erneut benötigt, können sie vom frühen Morgen bis zum späten Abend noch einmal verschickt werden. 3. Mai.“ Es passierte mir immer wieder, ihn in für ihn schwierigen und unangenehmen Situationen zu sehen, nämlich: 1824, als er nach Moskau zurückkehrte, war er traurig darüber, dass er auf Erlass des Heiligen. Die Synode befahl der Druckerei, den Druck des von ihm (dem Bischof) verfassten, von der Heiligen Synode überprüften und genehmigten und vom Höchsten Befehl veröffentlichten Katechismus einzustellen. Über diesen Fall wurde viel geredet; Der Verkauf seines Katechismus wurde nicht nur verboten, sondern auch die bereits in den Läden befindlichen Exemplare wurden weggenommen. Wer den Grund dafür herausfinden wollte, bot 20 Rubel pro Exemplar an und konnte es nicht bekommen. Einige derjenigen, die den Bischof besuchten, waren so nachlässig, dass sie sich erlaubten, ihn zu fragen: „Stimmt es, Eminenz, dass Ihr Katechismus verboten wurde?“ - Nein, nicht von mir, sondern vom Höchsten Befehl veröffentlicht und von der Heiligen Synode genehmigt. Der Verfasser des Katechismus forderte Metropolit Seraphim, den ersten Teilnehmer der Synode, in einem Brief auf, „auf die Angelegenheit zu achten, die bezüglich des synodal genehmigten Katechismus entstanden ist, und dieser Angelegenheit eine Richtung zu geben, die mit der Wahrheit, mit der Ordnung und Würde der Hierarchie, mit dem Frieden und der Freiheit der orthodoxen Kirche im Einklang steht. um den Frieden der Kirche zu stören“? Bei dieser Gelegenheit, am Tag des Heiligen Alexis, wurde im Kloster Pudovo ein Wort zu dem Text gesprochen: „Seid nicht zu viele Lehrer, denn wir sündigen viel.“ (Jakobus 3,1) Das Katechismusverbot erfolgte auf Drängen des damaligen Bildungsministers Schischkow, seine Eifersucht entsprach nicht seiner Vernunft. Was ihm unorthodox vorkam, war, dass das Glaubensbekenntnis (das er „Amtsgebet“ nannte), auch das Vaterunser und der Dekalog im Katechismus auf Russisch und nicht auf Slawisch vorgetragen wurden, und genau dieser Grund wurde im Dekret der Heiligen Synode an die Moskauer Druckerei dargelegt. Obwohl der Grund für ein solches Verbot nicht wichtig war, empfand der Bischof dennoch eine Beleidigung, die überhaupt nicht verdient war. Es endete damit, dass sein Katechismus verkauft werden durfte und angeordnet wurde, ihn überall zu lehren, aber bis zu dieser Erlaubnis war es für den Bischof schwierig, diesen Kummer zu ertragen. Im Jahr 1825, als ich Alexander Pawlowitsch Protasow häufig besuchte, traf ich seine Cousine Gräfin Ekaterina Petrowna Rostopchina, die Frau des ehemaligen Oberbefehlshabers in Moskau, Graf Rostopchina. Sie verriet den orthodoxen Glauben und schloss sich der römischen Kirche an. Ich hörte sie einmal über ein Buch sprechen, das unser Erzpastor anlässlich des Beitritts seines eigenen Neffen, Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn, zum römischen Bekenntnis geschrieben hatte, mit dem Titel „Gespräche zwischen den Prüfungen und den Selbstbewussten“. Die Gräfin sagte: – In Paris wurde in mehreren Büchern ein Aufsatz gegen dieses Buch veröffentlicht, in dem eine starke und klare Widerlegung gegen Philarets Buch vorgebracht wurde: Ich würde gerne wissen, was Ihr Philaret jetzt sagen könnte. Protasov wusste, dass ich Vladyka oft besuche, und schlug mir vor, ihm dieses Gespräch zu übermitteln. Lange Zeit habe ich mich nicht getraut, mit ihm darüber zu sprechen, da ich es nicht immer bequem fand, vor vielen seiner Besucher darüber zu sprechen. Eines Tages, als ich mit ihm allein war, kam es zu einem Gespräch über die römische Kirche. Dann erzählte ich ihm, was ich von Gräfin Rostopchina gehört hatte. Er antwortete mir, dass er aufgrund seines aktuellen Studiums nicht viel Zeit habe, einen großen Aufsatz zu schreiben, der sich gegen sein Buch richtet, aber wenn er eine Frage stellen möchte, ist er bereit, auf jede Frage eine Antwort zu geben. Das habe ich der Gräfin mitgeteilt. Am nächsten Tag erhielt ich von ihr einen Auszug aus den Büchern auf Französisch und beeilte mich, ihn dem Bischof zu schicken. Es verging keine Stunde, bis ich eine Antwort von ihm erhielt, die ich an die Gräfin schickte. So begann durch mich ein Briefwechsel mit ihr, der sich über einen längeren Zeitraum hinzog und bei dem der Bischof stets der Gewinner blieb. Die Gräfin, für die die Äbte stets Einwände verfassten, da sie nichts hatte, was sie auf die Urteile des Bischofs erwidern konnte und der nicht sagte, dass seine Aussage ungerecht oder unbegründet sei, ging ihnen aus dem Weg und begann neue Streitigkeiten, die ziemlich lange dauerten. Dem Herrn wurde das langweilig; Er sagte mir, dass er keine Argumente weiterführen wolle, die zu nichts führten. Seine letzte Antwort an die Gräfin lautete wie folgt: „Die Logik lehrt, oder wenn Sie es anders vorziehen, die Vernunft sagt, dass man nicht gegen die Schlussfolgerung argumentieren kann, wenn der Beweis fair ist und die Schlussfolgerung aus dem Beweis korrekt abgeleitet wird; denn was aus der Wahrheit abgeleitet und korrekt abgeleitet wird: Dann gibt es zwangsläufig Wahrheit und keine Lüge falsch: Folglich ist die Schlussfolgerung unbestreitbar.“ „Aber indem sie den Beweis umgehen, beginnen sie erneut, gegen die Schlussfolgerung zu argumentieren: Wer also die Muße hat, kann endlos weiter argumentieren und nach verschiedenen Geistern gegensätzlicher Beweise suchen.“ „Übrigens erfordern sie zahlreiche Beweise. Beweise sind kein Geld, von dem man umso mehr kaufen kann, je mehr jemand hat. Wenn es einen handfesten Beweis gibt: dann steht die Wahrheit sicher, auch wenn Pfeilwolken, also Einwände, auf sie abgefeuert wurden Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Er ist nicht Gott, der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden (Matthäus 22,31-32). Kann man wirklich sagen, dass dieser Beweis nicht gültig ist, weil einer gebraucht wird, sondern viele? (34) Das Erfordernis vieler Beweise schwächt eine Sache nicht: Allerdings ist es nützlich, viele Beweise vorzulegen, wenn die Umstände dies erfordern. „Tausend Beispiele und viele Texte, die nicht wirklich gegeben werden, stellen einen Beweis dar, auf den etwas geantwortet werden muss, weil er feierlich erscheint, auf den es aber schwierig ist, eine Antwort zu geben, die nicht unangenehm erscheinen würde. Mögen sie mir vergeben und ruhig zuhören, was ich sage, ruhig, aus Notwendigkeit, weil ich dazu aufgefordert wurde. Diese Tausend und diese Menge sind Worte, in denen viel Ton, aber wenig Licht ist; und die Wahrheit erfordert Licht, so wie es Licht selbst gibt. Das ist eine Art gelehrte Drohung: aber eine Drohung nicht bedeutet immer Stärke und garantiert nicht immer den Sieg. Es werden drei Auszüge präsentiert: Ich zähle drei, nicht tausend. „Zu zwei Auszügen zugunsten der römischen Kirche aus Hieronymus und Kyrill von Alexandria werde ich jetzt nichts sagen, weil ich die Bücher dieser Autoren nicht zur Hand habe. Ich weiß den Auszug aus Kyrill nicht und weiß nicht, ob ich ihn finden werde, weil die Angabe dies nicht verspricht. Der dritte Auszug stammt von Ambrosius von Mailand, dessen Buch nah dran ist. Schreiben wir also den französischen Auszug auf Russisch um und vergleichen ihn mit dem Originalbuch des Heiligen Ambrosius.“ Die Kirche, schreibt Der heilige Ambrosius von Mailand ist der Ort, an dem sich Petrus aufhält. Das Schiff des Heiligen Petrus ist die Arche Noah, außerhalb derer alles zugrunde geht. Die Gemeinschaft mit Rom genügt, um sich mit allen katholischen Bischöfen zu vereinen; Dieses wichtige Urteil (autorite) muss in den auftretenden Schwierigkeiten aufrechterhalten werden.“ Zu einem Psalm. 40. Worte. 11, Brief 74, an Theophilus. „Ich öffne die Interpretation von Psalm 40 und finde Folgendes: Wo Petrus ist, ist die Kirche, wo die Kirche ist, gibt es keinen Tod, sondern ewiges Leben. Über die römische Kirche wird kein Wort gesagt. Petrus war nicht nur in Rom, wo die derzeitigen römischen Bischöfe ihn gerne einsperren würden, sondern auch in Antiochia und vor allem in Jerusalem, das in der Liturgie des heiligen Jakobus und in den Versen des heiligen Johannes von Damaskus genannt wird, die sie bis heute tragen Bei der Sonntagsvesper wird das Wort gesungen, nach der Pariser Ausgabe von 1661, 62, nach früheren Ausgaben 11, und ich finde eine Erklärung der Evangeliumsgeschichte über den Erlöser vom Schiff des Petrus, der die verräterische Synagoge verachtet, die treue Kirche akzeptiert Petrus sagte zum Herrn: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes? Noch weiter: „So wie die Arche Noah während des Untergangs der Welt alle in Sicherheit brachte, die sie infundiert hatte, so wird die Kirche Petri, wenn die Welt brennt, alle, die sie umarmt, unversehrt zurücklassen.“ Auch hier kein Wort über die römische Kirche. Der Name „Kirche Christi des Petrus“ bezieht sich offensichtlich auf das Schiff des Petrus und auf sein Glaubensbekenntnis, auf dem die Kirche gegründet ist, wonach Petrus, der erste Bekenner Christi, des Sohnes Gottes, als erster Stein im Fundament der Kirche Christi gelegt wurde, jedoch neben den alten Steinen des alten Kirche und mit anderen neuen Kirchen des erneuerten Kirche auf demselben Eckstein für alle und an der Spitze des bestehenden Steins, sagte aber: „Einst auf dem Fundament des Apostels gebaut und.“ Prophet, der der Eckstein von Jesus Christus selbst ist (Eph. 2:20). Denn niemand kann einen Grund legen außer dem, der sich hinlegt, nämlich Jesus Christus. (1 Kor. 3:11).“ Dieser Briefwechsel zwischen dem Bischof und der Gräfin Rostopchina wurde nicht direkt, sondern durch mich geführt und ist in meiner Kopie erhalten geblieben. Einmal besuchte mich der ehrwürdige Vater Archimandrit Jakob von Danilovsky, jetzt Bischof von Murom, und als er diese Korrespondenz sah, bat er mich, sie ihm zum Lesen zu geben. Dann zeigte er es dem Metropoliten und bat ihn um Erlaubnis, es in der Publikation der Society of Lovers of Spiritual Enlightenment veröffentlichen zu dürfen. Als der Metropolit diese Korrespondenz sah, die er wahrscheinlich vergessen hatte, fragte er überrascht, wo er sie bekommen könne, und als Pater Archimandrite ihm sagte, dass er sie von mir erhalten habe, sagte er zu ihm: Lass sie mir zur Prüfung, und nach einer Weile erlaubte er, sie in den Lesungen der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung zu veröffentlichen, aber nicht vollständig. Es ist im Lesebuch von 1865 enthalten. Im selben Jahr, 1825, ruhte Kaiser Alexander Pawlowitsch seligen Andenkens am 19. November in Taganrog. Die Nachricht davon konnte Moskau nicht so schnell erreichen, da es zu dieser Zeit weder Eisenbahnen noch Telegraphen gab. Am Morgen des 27. erfuhr ich von diesem Unglück, und am selben Tag besuchte ich ihn am Abend vor der Nachtwache, an der ich immer in der Heimatkirche des Bischofs teilnahm. Ich konnte mir nicht vorstellen, dass ihn diese traurige Nachricht nicht erreicht hatte. Zu meiner Überraschung fand ich ihn in fröhlicher Stimmung. Da ich nicht der erste Überbringer dieses traurigen Vorfalls sein wollte, begann ich nicht, darüber zu sprechen; Als er mir aber lächelnd erzählte, dass sie ihm ein merkwürdiges Buch gebracht hätten, das er mir nun zeigen würde, vergewisserte ich mich, dass er nichts von dem Kummer gehört hatte, der uns widerfahren war. Ich hielt ihn an und sagte ihm: „Wahrscheinlich, Eminenz, wissen Sie nichts darüber, was mit uns passiert ist.“ Er bleibt stehen und fragt mich: Ich musste ihm mitteilen, dass der Kaiser am 19. gestorben war. -Was sagst du? Das kann nicht sein“, wandte er ein. Ich antwortete ihm, dass ich ihm das aus Unglück versichern könne, und er konnte nur sagen: - Mein Gott! Was für ein Unglück! Was wird jetzt mit uns passieren? Daraufhin kamen immer mehr Besucher zu ihm, die meine Aussage bestätigten. Am nächsten Tag war ich bei der Messe in der Hauskirche des Fürsten Sergius Michailowitsch Golitsyn. Normalerweise hatte er viele Besucher, aber an diesem Tag waren es besonders viele Gäste, vielleicht weil sie hofften, etwas mehr über den Tod des Herrschers zu erfahren. Als der Prinz mich sah, kam er auf mich zu und sagte zu mir: – Ich habe gerade einen Brief von Reverend Philaret erhalten; er bittet mich um Erlaubnis, zu mir kommen zu dürfen. Er möchte wahrscheinlich mit mir über etwas über den Tod des Kaisers sprechen. Sie sehen, wie viele Gäste ich habe; Es wird für ihn unangenehm sein, vor allen zu sprechen. Wir müssen allen Zeit geben, zu gehen, dann gehen wir zu ihm. „Sehr gut“, und er fügte hinzu, „stellen Sie sich vor, dass der Reverend bis gestern Abend nichts davon wusste, dass ich der Erste war, der ihm dies vor der Nachtwache mitteilte, und es war spürbar, dass ihn dies sehr beunruhigte.“ Als alle Gäste des Prinzen gegangen waren, gingen er und ich zum Bischof. – Stellen Sie sich vor, was Fürst Dmitri Wladimirowitsch mit mir macht. Er hat mir immer noch nichts mitgeteilt. Ich habe von Michail Michailowitsch von diesem Unglück erfahren, und vielleicht muss ich mehr darüber erfahren als jeder andere. Damit bezog er sich auf das Testament des verstorbenen Kaisers, das von ihm am 16. August 1823 unterzeichnet wurde. Es wurde vom Bischof selbst im Namen des Souveräns zusammengestellt und auf seinen Befehl von ihm, der Eminenz, zur Aufbewahrung in einem Reliquiar auf dem Thron in der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale aufbewahrt, damit es nach dem Tod des Kaisers vor jeder Aktion geöffnet werden konnte. Fürst Sergius Michailowitsch versuchte auf jede erdenkliche Weise, Fürst Dmitri Wladimirowitsch zu rechtfertigen und überredete den Bischof, mit ihm zu ihm zu gehen, um ihm alles zu erklären. Fürst Dmitri Wladimirowitsch wusste nichts von dem Testament des verstorbenen Kaisers und war sehr überrascht, als er davon hörte. Nur der Herrscher kannte die vom verstorbenen Kaiser handgeschriebene Inschrift auf dem Paket wie folgt: „Im Falle meines Todes steht es dem Moskauer Diözesanbischof und dem Moskauer Generalgouverneur in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale offen, bevor weitere Maßnahmen ergriffen werden.“ Gleichzeitig erhielt Großfürst Nikolai Pawlowitsch den Befehl, den Eid unverzüglich dem regierenden Kaiser Konstantin I. zu leisten, der sich damals in Warschau aufhielt, und dass vorher keine weiteren Maßnahmen ergriffen werden sollten. Als Ergebnis dieses Befehls wurde am 30. November der Eid auf Kaiser Konstantin Pawlowitsch geleistet. Danach kam es zu einem großzügigen Streit zwischen den beiden Brüdern. Der ältere Konstantin, der schon vor langer Zeit darauf verzichtet hatte, den Thron zu erben, bestand darauf, dass er seine bisherige Absicht nicht ändern würde. Junior, d.h. Großfürst Nikolai Pawlowitsch war ebenfalls nicht bereit, den Thron anzunehmen. Dieser Streit dauerte zwischen den beiden Brüdern noch lange an. Am 12. Dezember musste Großherzog Nikolai Pawlowitsch schließlich diesem Streit nachgeben und verkündete mit einem am 12. Dezember veröffentlichten Manifest seine Thronbesteigung. Anschließend, also am 14. Dezember, kam es in St. Petersburg zu der bekannten Empörung. Am 18. Dezember wurde in Moskau der Eid an Kaiser Nikolai Pawlowitsch geleistet. Vor dem Eid holte der Erzbischof auf einem großen Kongress aller Adligen die Lade, in der der letzte Wille Kaiser Alexanders aufbewahrt wurde, vom Altar und stellte sie auf das Rednerpult, das auf der Kanzel stand. Dann brachte der Erzbischof die Bundeslade mit den Worten zu den Anwesenden: – Geruhen Sie, das Siegel des Kaisers zu sehen? Nachdem alle darüber nachgedacht hatten, wurde es entfernt. Aus der Arche wurde ein ebenfalls versiegeltes Paket mit einer eigenhändigen Inschrift des Kaisers genommen, das der Bischof ebenfalls allen zeigte und sagte: – Würden Sie sich dazu herablassen, die handschriftliche Inschrift des verstorbenen Kaisers zu sehen? Dann öffnete er ein großes Paket, das die Abdankung des Großfürsten Konstantin Pawlowitsch vom Thron sowie seine Briefe an den verstorbenen Kaiser und an Kaiserin Maria Fjodorowna sowie das Testament Kaiser Alexanders über die Ernennung zum Thronfolger des Großfürsten Nikolai Pawlowitsch nach sich enthielt. Anschließend hielt der Erzpastor eine Rede über den letzten Willen des Kaisers, der ein Eid folgte. Am Vorabend dieses Tages, also am 17. Dezember, besuchte ich Vladyka und er erzählte mir, wie besorgt und schwierig er wieder war. Um zwei Uhr morgens wurde er geweckt und ihm mitgeteilt, dass ein Priester aus der Dreifaltigkeitskirche, die auf den Laken steht, zu ihm gekommen sei und ihn über eine ungeduldige Angelegenheit informieren müsse. Der Herr ruft ihn zu sich und fragt ihn: Was braucht er? Er gibt bekannt, dass er von seinen Vorgesetzten den Befehl erhalten hat, Kaiser Nikolai Pawlowitsch vom Marineabteilungsteam der oben genannten Kirche unverzüglich den Eid zu leisten. Es gab eine neue Schwierigkeit für den Herrscher, der von niemandem eine offizielle Mitteilung über den Eid erhalten hatte; Es war notwendig, aufs Geratewohl zu handeln: Sowohl das Erlauben als auch das Verbot des Priesters, den Eid zu leisten, erschienen gefährlich. Um etwas Zeit zu gewinnen, bevor er etwas Richtiges erhielt, sagte der Bischof zum Priester: - Gehen Sie nach Hause und bringen Sie mir das Originalpapier, das Sie erhalten haben. In der Zwischenzeit schrieb ich schnell mit Bleistift eine Notiz an Fürst Dmitri Wladimirowitsch und fragte ihn, ob er etwas aus St. Petersburg erhalten habe. Der Prinz antwortete ihm, dass er nichts erhalten habe. Man kann sich die schwierige Situation vorstellen, in der sich der Bischof befand. Inzwischen brachte ihm der Priester das Papier; Nachdem er es untersucht und sich vergewissert hatte, dass es echt sei, befahl der Herrscher dem Priester, das Team zu schwören. Bereits um 8 Uhr morgens teilte Fürst Dmitri Wladimirowitsch dem Bischof mit, dass er ein Manifest zur Thronbesteigung Kaiser Nikolaus erhalten habe und dass ihm an diesem Tag der Eid geleistet werden solle. Die Verwirrung entstand, weil jeder Minister in seiner eigenen Abteilung Kuriere zu seiner Abteilung schickte; Der vom Marineminister geschickte Brief kam anderen zuvor, und deshalb erließen die Behörden des Sucharew-Turms früher einen Befehl zum Eid, was dem Herrscher große Sorgen bereitete. Nach einigen Tagen sollte Fürst Sergius Michailowitsch nach St. Petersburg reisen, wo er mich einlud, ihn zu begleiten, und es scheint, dass wir am 20. Moskau verließen. Am Vorabend dieses Tages bat mich Bishop, als er sich von mir verabschiedete, seine Briefe zu überbringen: einen an den Metropoliten von St. Petersburg, Seraphim, und den anderen an Reverend Gregory, der damals Rektor der St. Petersburger Akademie und Pfarrer von St. Petersburg (später Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg) war. Am 24. Dezember, am Vorabend der Geburt Christi, kamen wir in Nowgorod an, wo wir übernachteten. Der Prinz fragt mich: -Wo sollen wir Matins hören? „Am besten wäre es in der Sophienkathedrale, wo wir alle Reliquien verehren werden.“ Mein Vorschlag wurde angenommen. Und ich empfahl, der Messe im Jurjew-Kloster zuzuhören, dessen Dekoration damals so viel in aller Munde war, dass es interessant wäre, alles zu sehen. Der Prinz sagte, dass ihm das auch gefallen würde; Da er jedoch weiß, dass Gräfin Anna Alekseevna Orlova jetzt dort ist und ihn wahrscheinlich Pater Photius vorstellen möchte, was er nicht möchte, findet er es unbequem, dorthin zu gehen. Und da ich dieses Kloster unbedingt sehen wollte, stellte ich mir vor, dass an dem Tag eines so großen Feiertags wahrscheinlich viele Menschen dort sein würden und wir an einem Ort stehen könnten, an dem uns niemand sehen würde, und wenn die Messe vorbei wäre und alle die Kirche verlassen hätten, könnten wir dann alles frei betrachten. Der Prinz stimmte meinem Vorschlag zu. Also gingen wir nach Jurjew und ließen uns in einer Kirche nahe der Westmauer nieder. Archimandrit Photius hielt die Messe in reichen Gewändern mit einer Panagia aus großen, mit Diamanten besetzten Smaragden. Gräfin Orlova kommunizierte mit den Mysterien des Heiligen Christus. Als die Messe zu Ende war und alle die Kirche verließen, blieben wir allein und begannen, die mit Edelsteinen reich verzierten Bilder zu betrachten. Ich sagte dem Prinzen: „Du siehst, wie gut du es gemacht hast, mir zuzuhören, jetzt schauen wir uns alles offen an.“ Nach diesem Wort von mir kommt ein Bote der Gräfin Anna Alekseevna zu uns und sagt, dass die Gräfin uns dringend bittet, zu Pater Photius zu gehen. Ich weiß nicht, wie sie wissen konnte, dass wir hier waren; Wahrscheinlich hat unser Fahrer etwas vermasselt. Der Prinz antwortete dem Boten, dass er sich bei der Gräfin entschuldige und ihren Willen nicht erfüllen könne, weil er ein Reisekleid und warme Stiefel trage. Dann drehte er sich zu mir um und sagte: „Lass uns schnell gehen“, und wir eilten zu unserer Kutsche. Da wir nicht wussten, wo sich die Zellen von Pater Photius befanden, gingen wir genau gegenüber seiner Veranda, und die Gräfin stand bereits auf der Veranda, wartete auf uns und sagte: - Warum wollen Sie Pater verärgern? für so einen tollen Urlaub? Archimandrite, dass du seinen Segen nicht annehmen willst? So sehr wir auch versuchten, uns zu entschuldigen, indem wir sagten, wir seien wie Reisende gekleidet, es wäre unhöflich, uns zum ersten Mal in solchen Kostümen vorzustellen, die Gräfin bestand darauf, und wir, in warmen Gehröcken und Reisestiefeln, mussten ihr gehorchen. Pater Photius empfing uns sehr freundlich, was nicht immer von ihm erwartet wurde, da er viele auf seine eigene Weise interpretierte. Uns wurde Kaffee serviert. Die Gräfin goss sich die Sahne selbst ein und sagte: – Ist das nicht ein großer Trost nach so einem langen Fasten? Pater Photius erzählte viel über die damaligen Ereignisse, und wir blieben mehr als eine Stunde bei ihm: Als er sich von uns trennte, gab er dem Prinzen eine Prosphora, und ich segnete das Brot und küsste uns auf den Kopf. Am nächsten Tag kamen wir in St. Petersburg an und übernachteten im Haus des Prinzen in der Nähe der Blauen Brücke. In St. Petersburg war es noch nicht ganz ruhig; Ständig begegneten sie mit Matten bedeckten Wagen, in denen sie Kriminelle, die an der Verschwörung beteiligt waren, die am 14. Dezember in einem Aufstand endete, aus verschiedenen entfernten Orten brachten und zur Festung transportierten, wo sie festgehalten wurden. Bei unserer Ankunft in St. Petersburg beeilte ich mich, den Befehl unseres Bischofs zu erfüllen, und am nächsten Tag ging ich zur Newski-Lavra, um Metropolit Seraphim zu sehen; er empfing ihn freundlich und als er erfuhr, dass ich gestern mit Fürst Sergius Michailowitsch angekommen war, sagte er mit fröhlichem Gesicht zu mir: - Was für eine Freude hast du mir erzählt! Ich habe so viel Liebe und Respekt für diesen Mann. Er hielt mich lange Zeit bei sich und fragte, was und wie es damals mit uns los sei; erzählte mir ausführlich von den jüngsten Vorfällen in St. Petersburg und fügte seufzend hinzu: „So weit sind wir gekommen, Sir, und ich musste kämpfen.“ Zu diesem Zeitpunkt befand ich mich im Palast, um meine Vereidigung abzulegen, und wartete auf den Kaiser, der sich immer noch auf dem Platz befand, auf dem der Aufstand stattfand – und wir warteten lange auf ihn. Schließlich geruhte er, seinen Generaladjutanten zu mir zu schicken und mich einzuladen, an den Ort des Aufstands zu kommen. Ich beeilte mich, in die Kutsche zu steigen, und der Generaladjutant geruhte, sich hinter ihn zu stellen, und als wir den Ort erreichten, an dem diese Unruhen stattfanden, stieg ich in einem Gewand aus der Kutsche, hielt ein Kreuz in meinen Händen und begann zu den Randalierern zu sagen: „Im Namen des Gekreuzigten versichere ich euch die Wahrheit; ich stehe bereits mit einem Fuß im Grab und werde euch nicht waschen.“ Einige von ihnen begannen sich zu bekreuzigen und näherten sich dem Kreuz, worüber ich mich sehr freute, als plötzlich einer aus der Menge sprang, ein Schwert in der Hand, es schwenkte und rief: „Was glaubst du an diesen alten Schurken?“ Er betrügt dich. Dann flogen mehrere Kugeln über meinen Kopf hinweg; dann befahl mir der Kaiser zu gehen; Ich wurde über einige Bretter geführt, in einen Schlitten gesetzt, hinter dem ein Diakon stand, und zurück zum Palast gebracht, zur Palastkirche, wo ich lange blieb, bis der Kaiser kam, und dann wurde auch schon der Eid geleistet. Auch Metropolit Eugen von Kiew begab sich auf den Platz, doch auch er kehrte erfolglos zurück. – Das Haus des Metropoliten in der Lavra ist sehr gut; Der Raum, in dem ich mit ihm saß, war schön eingerichtet, die Sofas und Sessel waren mit purpurrotem Samt und Gold gepolstert. Ich fastete mit ihm und ging zum Hochwürdigsten Gregory, der als Rektor der Akademie im akademischen Haus wohnte. Auch dieser empfing mich aufgrund seiner Freundschaft mit unserem Herrscher sehr freundlich, fragte mich viel über ihn, und obwohl ich es eilig hatte, ihn zu verlassen, und seine Zeit aufgrund seiner großen Verantwortung schätzte, behielt er alles für sich und machte mich mit seiner Freundlichkeit sehr beliebt bei ihm. Als ich dies nach meiner Rückkehr nach Moskau unserem Bischof mitteilte, sagte er zu mir: „Ja, ich hatte die Ehre, der Lehrer des Hochwürdigsten Gregor zu sein, und jetzt möchte ich viel von ihm lernen.“ So sehr schätzte er ihn. In St. Petersburg (1825) lebte ich mehr als einen Monat bei Fürst S. M. Golitsyn; Während dieser Zeit besuchte ich beide Eminenzen. Metropolit Seraphim kam zum Prinzen. Abends verbrachte ich meistens Zeit mit Natalia Kirillovna Zagryazhskaya, geborene Gräfin Razumovskaya. Jeden Tag versammelte sich die beste St. Petersburger Gesellschaft bei ihr. Sie lebte im selben Haus wie Prinz Kochubey, mit dessen Nichte er verheiratet war. Fürst Sergius Michailowitsch wurde vom Herrscher besonders freundlich empfangen und oft zu sich nach Hause eingeladen. Eines Tages teilte ihm der Herrscher mit, dass er mit dem Erzbischof von Moskau unzufrieden sei, weil dieser angeblich Konstantin Pawlowitsch in den damals geleisteten Eid zugelassen habe, was er nicht hätte tun dürfen; auch weil einige Bilder, die in Moskau auftauchten, durch die Straßen getragen wurden. Der Prinz versicherte dem Herrscher, dass ihm dies falsch und ungerecht gemeldet worden sei. Bald darauf schenkte der Herrscher dem Erzbischof ein Diamantkreuz, das er auf seiner schwarzen Kapuze tragen durfte. Ende Januar 1826 bereiteten wir uns auf die Rückkehr nach Moskau vor und gingen am Vorabend unserer Abreise zu Metropolit Seraphim, um uns von ihm zu verabschieden; Wir trafen ihn auf dem Weg zur Synode am Newski-Prospekt. Er bat uns, in seine Kutsche zu steigen, was wir auch taten; Nachdem sie längere Zeit mit ihm gesprochen hatten, verabschiedeten sie sich von ihm in der Hoffnung, ihn bald in Moskau wiederzusehen, wo er zur Kaiserkrönung eintreffen sollte. Am 1. Februar kehrten wir nach Moskau zurück; Hier warteten sie dann auf die Ankunft der Leiche des verstorbenen Kaisers aus Taganrog. In Moskau gab es sehr ungünstige Gerüchte – es hieß, dass es bei der Ankunft seiner Leiche zu einem Aufstand in Moskau kommen würde; Diese Gerüchte erschreckten die Bewohner so sehr, dass viele Familien planten, Moskau zu verlassen. Aus diesem Anlass sandte der Bischof am 28. Januar 1826 einen Befehl an alle Moskauer Geistlichen mit folgendem Inhalt: „Brüder und Mitdiener freuen sich im Herrn. Die Zeit naht, den Leichnam des verstorbenen Kaisers Alexander Pawlowitsch durch diese Stadt zu Gott zu bringen In Ehrfurcht, in Demut vor den Schicksalen Gottes, die uns aufgrund unserer Sünden mit großen Nöten und Sorgen heimsuchen, und in eifrigen Gebeten, möge der allgute Gott die Seele des ruhenden Königs beruhigen und möge er nicht aufhören, das Königreich und die Stadt vor den Söhnen des Abfalls, versiegelt mit dem Siegel der Verzweiflung, und vor allem Bösen zu bewahren. Inspiriere andere orthodoxe Menschen, die für königliche Größe bereiteten Ehrungen nicht zum Gegenstand bloßer Neugierde zu machen, sondern sie mit Zärtlichkeit und ehrfurchtsvollem Nachdenken zu betrachten, wie irdische Größe vergeht und wie es vom großen König bis zu den geringsten seiner Untertanen für alle eine ewige Hoffnung gibt – das Reich Gottes.“ Trotz der Gerüchte, dass es in Moskau Empörung geben würde, als die Leiche des verstorbenen Kaisers aus Taganrog gebracht wurde, wurde sie, wie es sein sollte, sehr ruhig aufgenommen; Die Prozession erstreckte sich vom Außenposten Serpuchow bis zum Kreml. Ich verfolgte die prächtige und traurige Zeremonie im Haus eines Kaufmanns, das er bis heute dem Grafen Wladimir Grigorjewitsch Orlow überließ, der mich bat, seinen Enkel E.P.D. zu begleiten, der später Prinzessin Dolgorukova wurde. Der Leichnam des verstorbenen Kaisers wurde in der Erzengel-Kathedrale unter einem reich verzierten Baldachin auf einem erhöhten Boden beigesetzt; und in diesem Fall hatte unser Herrscher eine unangenehme Kollision mit dem Oberbefehlshaber der Kreml-Expedition, Fürst Nikolai Borissowitsch Jussupow, dem die Organisation dieser Zeremonie anvertraut wurde. Es sollte den Boden anheben, um die Gräber der Reliquien des Heiligen zu bedecken, die dann mit Füßen getreten würden. Der Bischof war damit nicht einverstanden und konnte dies verhindern. Am nächsten Tag nach der Ankunft des Leichnams des Kaisers, d. h. Am 4. Februar zelebrierte der Erzbischof die Trauerliturgie in der Erzengel-Kathedrale und sagte ein sehr beredtes Wort zum Text: „Wie er gab es keinen König vor ihm, der sich mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all seiner Kraft dem Herrn zuwandte.“ Andernfalls wendet sich der Herr nicht von der Wut seines großen Zorns ab. (2. Könige 23:25–26). Ich kann mich nicht erinnern, wie viele Tage die Leiche des Kaisers in Moskau blieb, aber ich erinnere mich, dass nicht nur ganze Tage, sondern auch ganze Nächte viele Menschen aller Ränge zu ihm strömten. Jeder wollte sich von seinem König verabschieden, den er so aufrichtig liebte, wie die Tränen bewiesen, die er vergoss. Der Leichnam des Herrschers wurde mit der gleichen Zeremonie von Moskau nach St. Petersburg eskortiert. Bevor es St. Petersburg erreichte, wurde es in einen anderen Sarg in Tschesma überführt und am 6. März nach St. Petersburg gebracht. Am 13. März 1826 wurde es in der Kathedrale der Peter-und-Paul-Festung beigesetzt. Am 30. April traf Kaiserin Maria Fjodorowna in Moskau ein, wo sie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale vom Erzbischof empfangen wurde und von ihm eine Rede hielt. Sie geruhte, durch Moskau zu reisen, um die Kaiserinwitwe Elizaveta Alekseevna zu treffen, die aus Taganrog zurückkehrte; Aber letztere, die nur die Stadt Belev in der Provinz Tula erreicht hatte, zog in die Ewigkeit, ohne auf ein Treffen mit ihrer Mutter zu warten. Ihr Leichnam wurde von Belev über Mozhaisk nach St. Petersburg transportiert, wohin Kaiserin Maria Fjodorowna ging; Auch der Erzbischof von Moskau traf hier ein und hielt im Beisein Ihrer Majestät eine Trauermesse und hielt anschließend die Trauerrede. Kaiserin Maria Fjodorowna kehrte von Mozhaisk nach Moskau zurück und blieb bis zur Ankunft des Kaisers in der Nähe von Moskau im Dorf Vlahernskoe, das Fürst Sergius Michailowitsch Golitsyn gehörte. Die Zeit der Krönung rückte näher; viele Bischöfe begannen sich zu versammeln; Unser Herrscher musste alle bequem unterbringen und verschiedene Anweisungen für die Krönungszeremonie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale erteilen. Der 22. August, der für die Krönung vorgesehen war, kam. Um nicht zu spät zum Kreml zu kommen, der nach fünf Uhr morgens keinen Zutritt mehr hatte, war ich am Vortag dort. Ich lauschte der Nachtwache in der Erzengel-Kathedrale und verbrachte die Nacht in den königlichen Gemächern, lauschte der Frühmesse im Chudov-Kloster und ging dann zu den Plätzen, die neben der Erzengel-Kathedrale für Zuschauer eingerichtet waren. Von hier aus konnte man den Ausgang der Roten Veranda der königlichen Familie sehen. Zuerst ging die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna unter dem verglasten Baldachin hindurch, und nach einer Weile ging Kaiser Nikolai Pawlowitsch mit der Kaiserin Alexandra Fjodorowna und der gesamten königlichen Familie. Die Krönung wurde vom Metropoliten Seraphim von Nowgorod und St. Petersburg durchgeführt; Unser Bischof wurde an diesem Tag zum Metropoliten ernannt, und zwar nicht bevor er sich die weiße Kapuze überzog, aber er brachte sie zum Chudov-Kloster, legte sie in das Heiligtum des Heiligen Alexis, und als hätte er sie von ihm angenommen und sich selbst angezogen. Am selben Tag gratulierte ich Fürst Sergius Michailowitsch, der das Alexanderband erhielt. Als wir von der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zurückkamen, gingen der Kaiser und die Kaiserin, die Kronen und Purpur trugen, an uns vorbei zur Erzengel-Kathedrale, um die Bilder und Reliquien zu verehren. Von hier aus betraten wir die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale und gingen durch die Rote Veranda zum Mittagessen in die Facettenkammer. Für die Zuschauer, mich eingeschlossen, gab es am Fenster der Facettenkammer einen Balkon, von dem aus sehr deutlich zu sehen war, wie sich der Herrscher mit beiden Kaiserinnen in Kronen und Purpur auf dem Thron zum Essen herabließ. Gleichzeitig saßen alle Eingeladenen an den gedeckten Tischen; Nur die Großfürsten Zarewitsch Konstantin Pawlowitsch und Michail Pawlowitsch saßen nicht am Tisch, sondern gingen während des Mittagessens umher; Ich sah, wie der Kaiser aufstand und mit einem Glas in den Händen das Versteck betrachtete und auf die Gesundheit der Großherzoginnen trank, die sich darin befanden, um dem feierlichen Abendessen beizuwohnen. Der Kaiser war sehr müde und hatte es eilig, das Abendessen zu beenden, so dass sie kaum Zeit hatten, ein Gericht zu servieren, bevor sie es sofort wegnahmen und anfingen, andere zu servieren. Beim Abendessen sah ich Graf Speransky zum ersten Mal. Am Abend wurden die ganze Stadt und Iwan der Große prächtig beleuchtet. Der Kaiser, die Kaiserin und die gesamte Königsfamilie ritten durch die Stadt, die Straßen waren voller Menschen. Die Feier dauerte mehrere Tage; Für das einfache Volk gab es auf dem Jungfrauenfeld ein Vergnügen; bei Hofe und viele hatten Spaß. Metropolit Seraphim hatte einen Aufenthalt im Nowospasski-Kloster; Einmal traf ich bei ihm den Metropoliten Eugen von Kiew, den ich auch hier traf. Schließlich war es an der Zeit, dass der Herrscher mit der gesamten königlichen Familie in die Sergius-Lavra ging, wo sie wenige Tage zuvor auch der Metropolit von Moskau abholte. Ich war auch dort. Dies war vor dem Fest des Heiligen Sergius. Bei meiner Ankunft in der Lavra besuchte ich den Metropoliten. Er empfing mich nicht in seinem Haus, das er für die Unterbringung der Kaiserinwitwe hergerichtet hatte, sondern in den Zellen des Vaters des Mesners, während in der Akademie die Unterbringung des Kaisers und seiner Frau vorbereitet wurde. Übrigens habe ich dem Bischof gesagt, dass ich am Tag des Hl. Sergius ständig in der Dreifaltigkeitskathedrale war, und nun wird mir dieser Trost entzogen, weil ich keine Uniform bei mir habe, ohne die man mich in Anwesenheit des Herrschers nicht in die Kathedrale lassen wird. Er antwortete mir: - Wenn Sie dort sein möchten, kann ich meinen Mann zu Ihnen schicken, der Sie zum Altar führt, wodurch Sie nicht die Freude verlieren, den Tag des heiligen Sergius in der Nähe seiner Reliquien zu feiern. Am nächsten Tag schickte der Bischof tatsächlich seinen Diener, der mich zum Altar führte, von wo aus ich bequem sehen konnte, wie beide Kaiserinnen und der Kaiser mit Brokat gepolstert im rechten Chor saßen. Neben ihm stand ein Sängerchor, und der Herrscher sang mit. Im linken Chor standen Großfürst Michail Pawlowitsch und Großfürstin Elena Pawlowna. Nach seiner Rückkehr nach Moskau und am Ende aller Feierlichkeiten beschloss der Herrscher, mit der gesamten königlichen Familie und dem gesamten Hofstaat nach St. Petersburg zu reisen. Ich weiß nicht mehr genau, wann, aber ich weiß, dass ich eines Samstags, wie immer, zufällig beim Bischof bei der Nachtwache in seiner Heimatkirche war. Am Ende der Nachtwache besuchte ich ihn, und nachdem ich eine ganze Weile bei ihm gesessen hatte, fragte ich ihn: -Wo möchten Sie morgen dienen? Er antwortete mir, dass er im Dorf Cherkizovo dienen würde, wo er den Thron weihen würde, und fragte mich außerdem: „Wenn du dort ein Wort sagst, dann werde ich kommen, aber wenn nicht, dann werde ich nicht kommen.“ Daraufhin sagte er mir, dass er darauf nicht vorbereitet sei und deshalb nicht sprechen würde. Danach blieb ich noch eine ganze Weile und verabschiedete mich erst um 10 Uhr von ihm. Am nächsten Tag kam ich abends zu ihm und er begrüßte mich lächelnd mit folgenden Worten: „Was, sehr geehrter Herr, haben Sie mir befohlen, eine Predigt zu halten, aber Sie sind nicht gekommen?“ „Wie konnte ich das erwarten“, antwortete ich ihm, „nachdem Sie sich herabgelassen haben, mir zu sagen, dass Sie nicht sprechen werden?“ „Ja, ich hatte definitiv nicht vor zu reden“, sagte er mir, „und ich machte mich schon fürs Bett fertig, konnte aber nicht einschlafen.“ Der Gedanke an Ihre Frage: Werde ich sprechen, ließ mich nicht los und ich beschloss, aufzustehen und ein Wort zu schreiben, woraufhin ich einschlafen konnte. Ich drückte meine Überraschung über seine Fähigkeiten aus. Dann erzählte er mir, dass er als Erzbischof von Twer, als er für kurze Zeit aus St. Petersburg dorthin kam, dort dreizehn Tage hintereinander diente und bei jedem Gottesdienst ohne Vorbereitung sprach, dass seine Predigten dann länger waren als die, die er geschrieben hatte, weil beim Sprechen ohne Vorbereitung neue Gedanken und neue Überlegungen entstanden. Einmal, ein paar Tage vor seinem Engel, war ich bei ihm, und da ich wusste, dass er an diesem Tag immer nach Pererva aufbrach, bat ich seinen Sekretär Alexander Petrowitsch Swjatoslawski, ihm an diesem Tag Glückwünsche von mir zu überbringen, und fügte hinzu, dass ich zu diesem Zweck gerne selbst nach Pererva kommen würde, aber ich weiß nicht, ob es ihm gefallen wird, denn wenn er Moskau verlässt, möchte er wahrscheinlich keine Glückwünsche annehmen, und Sie sollten nicht darüber nachdenken, sie weiterzuverfolgen ihn, worauf die Sekretärin antwortete: - Natürlich, Sir, aber er wird sich freuen, Sie zu sehen. Deshalb besuchte ich am 1. Dezember Vladyka in Pererva. Er empfing mich freundlich. Er traf keinen der weltlichen Gäste; es gab nur Bischöfe und einige Archimandriten; Nachdem ich einige Zeit bei ihm gesessen hatte, ging ich auf ihn zu, um seinen Segen entgegenzunehmen und mich von ihm zu verabschieden; dann stand er auf; nahm meine Hand und sagte zu mir: „Ja, sie werden unterwegs in keiner Weise schwächer“, und obwohl er noch nicht fertig war: Wir lassen sie nicht ohne Essen gehen, aber es war klar, dass er sie nicht ohne Abendessen gehen lassen wollte, und so verbrachte ich den Tag sehr angenehm mit ihm. Irgendwie war ich zusammen mit der Familie Naryshkin bei ihm. Er teilte uns mit, dass er eines Tages zur Lavra gehen würde; Dann begannen die Naryshkins ihn anzuflehen, sie in einem Dorf in der Nähe der Trinity Road zu besuchen, dem er zustimmte. Und da er wusste, dass mein Dorf in ihrer Nähe lag, sagte er: – Und Michail Michailowitsch lädt mich nicht zu sich ein? Ich sagte ihm, dass ich ihn nur deshalb nicht eingeladen habe, weil ich es nicht wagte, ihn zu stören, aber ich würde es als Glück betrachten, wenn er mich auch besuchen würde. Darauf antwortete er, dass er gerne zu mir kommen würde, mich aber nicht finden könne; Dann bat ich ihn, sich darüber keine Sorgen zu machen und sagte, dass ich einen Reiter in das Dorf Mytischtschi schicken würde, der ihn auf einer wunderschönen Straße nicht weiter als 5 Meilen führen würde. Am vereinbarten Tag begleitete ihn der Mann, den ich nach Mytischtschi schickte, in das Dorf Bolschewo, wo ich ihn mit vielen versammelten Menschen in der Kirche traf. Nachdem er die Kirche besichtigt hatte, kam er bei mir an und als er den ersten Raum betrat, sagte er: – Friede sei mit diesem Haus und allen, die darin leben. Hier stellte ich ihn meiner Mutter und meiner Schwester vor. Er ging auf den Balkon und bewunderte lange die schöne Aussicht und sagte: Nachdem der Tee serviert wurde, bat ich ihn, zum Frühstück zu bleiben, aber er stimmte nicht zu und sagte mir, dass er auf diese Weise an diesem Tag keine Zeit haben würde, zur Lavra zu kommen, weil er auch bei den Naryshkins vorbeischauen müsse, wo er mich zurückgelassen hatte. Ein paar Tage später kam ich zu ihm in die Lavra, um ihm für seinen Besuch zu danken. Ich fand ihn auf seiner Terrasse spazieren und er sagte mir: – Obwohl Ihr Standort sehr schön ist, würde ich nicht mit Ihnen wechseln, denn ich bleibe und bin sehr zufrieden mit meinem. Im Jahr 1830 begann der Priester der Dreifaltigkeitskirche in Kapelki zusammen mit dem Klerus und den Gemeindemitgliedern, mich zu bitten, der Ältestenstelle in dieser Kirche zuzustimmen, da es in ihrer Gemeinde niemanden gab, der diese Position übernehmen könnte. Da die Kirche so baufällig geworden war, dass mit dem Bau begonnen werden musste, weigerte ich mich, diese Verantwortung zu übernehmen, und mein Haus lag in einer anderen Pfarrei; Trotzdem gelang es ihnen, mich zu überzeugen, aber vor der endgültigen Zustimmung sagte ich, dass ich es für notwendig halte, mit dem Bischof darüber zu sprechen. Der Bischof sagte mir, dass ein Kirchenältester jemand sein kann, der einer anderen Gemeinde angehört; Als ich ihm aber erklärte, dass es einen anderen Umstand gab, der mich davor zurückschreckte, die Position des Häuptlings anzunehmen, nämlich dass ich sofort mit dem Bau beginnen müsste, weil der Glockenturm an der Kirchenmauer einen großen Riss erlitten hatte, weshalb es im Gewölbe der Kirche selbst einen Riss gab, warum es notwendig wäre, den Glockenturm abzureißen und separat zu bauen, um zu verhindern, dass der Riss wächst. Dann sagte mir der Bischof, dass er am nächsten Tag vor der Vesper kommen würde, um das alles zu besichtigen. Es war der 29. Juli, am Vorabend des Gemeindefestes zu Ehren von Johannes dem Krieger. Die Vesper hatte in allen Kirchen längst begonnen, und unser Priester wollte mit der Vesper beginnen, weil er glaubte, dass der Bischof wegen des Regens nicht kommen würde, obwohl ich ihm etwas anderes versicherte; Die Vesper hatte gerade begonnen, als er anrief, und so war ich gezwungen, ihn alleine zu treffen. Er ging direkt zum Altar und begann am Ende des Gottesdienstes, alles zu begutachten, was ich ihm angedeutet hatte. Er stimmte zu, dass die Befürchtungen hinsichtlich der Fragilität der Kirche berechtigt seien und dass es notwendig sei, sofort mit dem Bau zu beginnen. Genau zu diesem Zeitpunkt begann es so stark zu regnen, dass ich mich nie daran erinnern werde, und der Bischof ging. Als ich am nächsten Tag zu ihm kam, um ihm für die ihm entgegengebrachte Fürsorge zu danken, begrüßte er mich lächelnd mit folgenden Worten: - Hallo, Herr Schulleiter aus Kapelki. Nur als ich von dir nach Hause kam, fiel der Regen nicht tropfenweise, sondern wie aus einer Wanne auf mich. Danach begann er zu fragen: - Wie viel Kirchengeld haben Sie für den Bau? Und als ich ihm sagte, dass es nur viertausend Banknoten seien, widersprach er mir: – Wie wollen Sie mit so einem unbedeutenden Betrag anfangen? Ich antwortete, dass man nur anfangen muss, dann werden sie helfen, wofür es viele Beispiele gab: Ich hoffe auf die Barmherzigkeit Gottes. - Nun, wenn Sie auf Gottes Barmherzigkeit hoffen, dann machen Sie sich an die Arbeit. Dann bat ich ihn, mir eine Büchersammlung zu geben, und obwohl er nicht bereit war, sie herauszugeben, insbesondere nicht für Moskauer Kirchen, da ich aus Notwendigkeit darum bat, lehnte er mich nicht ab. Nach einem Jahr konnte ich dieses Gebäude nicht fertigstellen, da sich herausstellte, dass es immer noch viele neue unvorhergesehene Gebäude gab und das Geld immer noch nicht ausreichte, um alles fertigzustellen. Dann bat ich den Bischof, mir zu gestatten, das Buch noch ein Jahr lang weiter zu sammeln, wozu er, da er viele Mängel sah, erneut seine Zustimmung zum Ausdruck brachte. Doch neue Spenden reichten nicht aus. Es gab einen neuen Riss im Altar der großen Kirche, und Spender spendeten Geld unter der Bedingung, dass eine neue Kapelle im Namen des Heiligen Mitrofan gebaut werden sollte. Außerdem ließ ich einen ziemlich hohen Glockenturm bauen und neuntausend Rubel in Banknoten wurden für eine neue Glocke dafür ausgegeben, die 215 Pud kostete; Außerdem musste ein neuer Zaun gebaut werden, da der alte völlig eingestürzt war. Der Priester überredete mich, mich an den Bischof zu wenden, der sich damals in St. Petersburg aufhielt, mit der erneuten Bitte, das Buch noch ein Jahr lang weiter zu sammeln; Die Anfrage wurde gesendet und eine Woche später mit folgendem Beschluss an den Eminenzvikar zurückgesandt: „27. Februar. Die Eminenz ruft den Priester an und wird ihn über Folgendes ermahnen: dass nur seltene aus Moskauer Kirchen nach gesammelten Büchern fragen und selten für extreme Bedürfnisse; dass es mehr Sammler als Geber geben wird, wenn es leicht ist, Bücher an diejenigen zu geben, die willkürlich fragen; dass die Knappheit an Vorteilen vorhersehbar war und daher nicht viele unnötige Maßnahmen ergriffen werden mussten Dinge, zum Beispiel ein hoher Glockenturm, dessen Höhe nicht der Erlösung dient; dass man, nachdem das Buch herablassend gegeben und sogar herablassend wiederholt wurde, darüber nachdenken musste, ob man sich und die Behörden mit einer neuen Bitte um das Buch in Versuchung führen sollte, mit einer solchen Vergessenheit der eigenen Pflichten, dass das Buch weder eine Spur von der Darstellung noch von der im Titel des Buches selbst vorgeschriebenen Überarbeitung aufweist; es war notwendig, den Blick nicht nur auf das Geld zu richten, sondern auf das Richtigkeit und Reinheit der Sache. Und deshalb möchte ich Herrn Elder eine Meinung äußern, die eines Priesters würdig ist. Für seine vorbildliche Fürsorge für sein Amt und den außergewöhnlichen Erfolg bei der Verbesserung dieser Kirche zollen wir ihm jedoch großen Respekt, danken ihm und erbitten viele Segnungen von Gott für ihn.“ Aus einem solchen Beschluss des Bischofs konnte man erkennen, was für ein Meister er war, der mich lobte und zurechtwies, was mich betraf. Als er von St. Petersburg nach Moskau zurückkehrte, erschien ich ihm, und er begrüßte mich mit einem lächelnden Gesicht und sagte mir: „Schimpfen Sie wirklich mit mir, weil ich Ihrer Bitte nicht nachgekommen bin?“ „Ich bitte Sie um Verzeihung für den Ärger, den ich Ihnen verursacht habe.“ Er sagte, dass es noch nie ein Beispiel dafür gegeben habe, gesammelte Bücher drei Jahre lang auf einmal zu verschenken – und bat um Entschuldigung für die Weigerung. Bald darauf war die neue Kapelle im Namen des Hl. Mitrophan fertig, und ich bat ihn um Erlaubnis, sie weihen zu dürfen, dann fragte er mich: - Und wer wird dich weihen? - Derjenige, der von Ihnen ernannt wird. „Möchten Sie nicht, dass ich weihe?“ „Im Gegenteil“, antwortete ich, „das würde mir sehr gefallen, aber ich habe nicht gewagt, Sie zu stören.“ Er sagte, dass ihn das überhaupt nicht stören könne und dass er meinen Wunsch gerne erfüllen würde, und fügte hinzu, dass er am nächsten Sonntag, dem 9. Dezember, dazu bereit sein würde. Auf meine Frage: Welchen der Archimandriten wird er mir befehlen, einzuladen, mit ihm zu dienen? Er antwortete, dass die Wahl der Kollegen mir überlassen sei. Gleichzeitig bat ich ihn nach der Weihe, mich zu besuchen und bei mir zum Essen zu bleiben. Obwohl er, wie üblich, selten irgendwo zum Essen blieb, gab er mir sein Wort, meinen Wunsch zu erfüllen. Am Ende der Weihe und Liturgie sagte er das Wort und kam zum Mittagessen zu mir: Am nächsten Tag ging ich, um ihm zu danken, und er war mit der Struktur der Kirche sehr zufrieden. Prinzessin Anastasia Mikhailovna Golitsyna und ihre Schwester Elizaveta Mikhailovna Ermolova baten mich, dem Bischof eine Aktentasche und ein Notizbuch zu übergeben, die ich ihm in einem Brief an ihn schickte, auf den er mir sofort mit dem folgenden Brief antwortete: „Akzeptieren Sie, sehr geehrter Herr Mikhail Mikhailovich, indem Sie Prinzessin Anastasia Mikhailovna und Elizaveta Mikhailovna Ermolova versichern, dass ich ihre Sachen – eine Aktentasche und ein Notizbuch – dankbar annehme, um die zu haben Trost, Dinge, die aus guten Händen kamen, mit einem Segen zu nutzen. Gleichzeitig leite ich meine Botschaft an den Generalgouverneur von Orenburg weiter, und wenn ich es wage, das Wort eines Freundes zu gebrauchen, gilt meine Liebe am 22. Mai 1832. Bald darauf wurde der Metropolit nach St. Petersburg gerufen, um an der Synode teilzunehmen; Als ich ihn verabschiedete, ging ich nach Rostow, und als ich von dort zurückkam, schrieb ich ihm in St. Petersburg; Auf meinen Brief antwortete er mir wie folgt: „Ihr Brief, mein lieber Herr Michail Michailowitsch, verdient keine Vergebung, sondern die Dankbarkeit, die Sie von mir für die Gefühle der Liebe und des Vertrauens entgegennehmen, nicht durch meine Würde, sondern durch Ihr Herz, die Ihnen eingeflößt wurden, und insbesondere für das Gebet für mich. Das Gebet füreinander ist die beste Kommunikation. Die Unvollkommenheiten des Gebets sollten nach Möglichkeit korrigiert werden, aber Sie sollten sich von ihnen nicht entmutigen lassen. Es ist notwendig, die Arbeit des Gebets zu unterscheiden Die Arbeit wird von einem Menschen geleistet und muss gemäß der Regel und Ordnung ständig und unablässig verrichtet werden, und Gott spendet Trost durch Gnade, wenn es notwendig ist, einen Menschen anzuziehen oder zu stärken. Ebenso sollte das Gefühl der eigenen Schwäche nicht dazu genutzt werden, sich zu belasten und den Mut zu verlieren, sondern die Hoffnung auf sich selbst aufzugeben und durch Gebete um Hilfe zur Hoffnung auf Gott überzugehen. So sagt der Apostel den Korinthern, dass er nicht hoffte, am Leben zu bleiben, und dies sei aus diesem Grund geschehen, damit wir keine Hoffnung auf uns selbst hätten. aber gegen Gott, der die Toten wiederherstellt, deshalb sagt er auch: Ich habe Gefallen an Schwächen: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark. Möge der allmächtige Gott seine rettende Kraft auch in unseren Schwächen wirken! Es wundert mich, dass Sie schon lange nichts mehr von mir gehört haben; Am nächsten Tag, bei meiner Ankunft, informierte ich den Pfarrer Pfarrer über mich selbst, um meine anderen Kollegen und diejenigen aus der Herde, die sich an mich erinnerten, zu benachrichtigen. Ich bitte Prinz Sergius Michailowitsch, Prinzessin Anastasia Michailowna und Elizaveta Michailowna um meine Hochachtung. Ich habe ihm gestern geschrieben. Die Aktentasche erwies sich sowohl unterwegs als auch hier als nützlich. Das Notebook ist für den Gebrauch bestimmt. Reflexionen über das Evangelium, die ich von Fürst Sergius Michailowitsch erhalten habe, befinden sich in meiner kleinen Reisebibliothek. Ich bitte Sie, Anna Michailowna Gresser meinen Respekt zu erweisen. Mögen sie und andere mir verzeihen, dass ich aus Zeitgründen gegangen bin, ohne mich von vielen zu verabschieden, von denen ich mich verabschieden wollte. Ich freue mich, dass Gräfin Anna Alekseevna den Sarg von Pater Amphilochius geehrt hat. Nachdem ich sie erwähnt habe, kann ich nicht darüber schweigen, dass sie einer Versuchung ausgesetzt war, die meiner Meinung nach schwierig war. Gemäß der Einrichtung des Wohnheims in Jurjew wurde vorgeschrieben, dass weder der Rektor noch die Brüder ohne schriftliche Genehmigung des Diözesanbischofs jemanden im Geiste aufnehmen dürfen. Der Befehl ist nicht öffentlich, aber er ist kein Geheimnis, denn die Damen in St. Petersburg reden bereits darüber. Möge Gott alles zum Guten arrangieren. Es ist einfach schwierig und daher erbärmlich, wenn sie von einem Extrem ins andere wechseln. Meiner Meinung nach ist in den Beziehungen zwischen Mönchen und Weltlichen immer große Besonnenheit erforderlich, die nicht darin besteht, heute uneingeschränkte Erlaubnis zu gewähren und morgen unbegrenzt zu verbieten. Es ist ratsam, dass die Gräfin diesen Fall mit christlicher Geduld annimmt, nicht wie von Menschen, sondern wie von Gott; damit sie sich nicht beeilt, menschlichen Widerstand zu leisten, sondern mit Gebet und Wachsamkeit auf das Zeichen Gottes wartet, das den Weg aus der Not in Sicherheit und Erlösung weist. Gottes Segen für Ekaterina Wladimirowna und Warwara Michailowna! Ich schrieb ihnen und hatte die Pflicht zu antworten; und dass ich nicht immer ein Zahlungsschuldner bin, seien Sie bitte nicht böse. Gottes Segen für Ekaterina Sergeevna, wenn ich ihr das übermitteln kann, denn ich glaube, dass sie nicht in der Stadt ist. Es ist Zeit, das Gespräch mit Ihnen zu beenden. Ich wünsche deiner Seele Frieden. 1827, 11. Juli „Erst gestern ist das Ende meines Gefolges eingetroffen; Wenn Gott will, werde ich morgen die Erinnerung an die Abwesenden zum örtlichen Altar bringen.“ Viele empfanden die Predigten Ihres Meisters als düster und unverständlich. Das kam ihm zu Ohren, und so sagte er eines Tages zu mir: „Sie sagen, dass ich so düster schreibe, dass sie mich nicht verstehen, aber es kommt mir vor, dass ich sehr einfach schreibe; Was kannst du mir dazu sagen? Ich antwortete ihm, dass ich in seinen Predigten nichts als Licht sehe und dass ich ihm immer mit besonderer Freude zuhöre. Und tatsächlich, da ich wahre Freude an seinen Predigten hatte, ließ ich mir selten die Gelegenheit entgehen, ihnen zuzuhören, es sei denn, ich wusste nicht, was er sagen würde. Mir gefielen besonders die Vergleiche, die er anstellte, zum Beispiel argumentiert er in einer seiner Predigten so: – Wenn ein Haus brennt, rennen Menschenmassen los, um das Feuer zu bekämpfen, um Holzscheite und Bretter zu holen, die oft von einem unbekannten Besitzer stammen. Aber wenn die Seele mit dem Feuer der bösen Leidenschaft, Lust, Wut, Wut, Verzweiflung brennt; Ist es auch leicht, Menschen zu finden, die sich beeilen würden, das tödliche Feuer mit dem lebendigen Wasser der Worte der Wahrheit und Liebe zu löschen, bevor es alle Kräfte der Seele erfasst und sich ausbreitet, um mit dem Feuer der Gehenna zu verschmelzen? – Wenn ein Kessel auf dem Feuer kocht, dann wagt es weder ein Insekt, sich ihm zu nähern, um ihn zu verunreinigen, noch ein unverschämtes Haustier, um einem Menschen das darin zubereitete Essen zu stehlen. Aber wenn es vom Feuer genommen wird und abkühlt, dann schwärmen Insekten um es herum und fallen hinein, und ein unverschämter Hund kann sich nähern, entweihen und stehlen. Ähnlich verhält es sich, wenn die Seele eines Menschen mit dem Feuer des göttlichen Verlangens kocht: Dieses spirituelle Feuer dient ihm gleichzeitig als Kraft zum Handeln und als Rüstung zum Schutz. Aber wenn Nachlässigkeit dieses Feuer erlöschen lässt und der fromme Eifer abkühlt, dann werden eitle, listige, unreine Gedanken geboren und wimmeln im sinnlichen Bereich, fallen in die Tiefen der Seele und beflecken sie, und unverschämte Leidenschaft kann kommen und in der Seele plündern, was in ihr vorbereitet wurde, um Gott zu gefallen. Ohne die Auszüge zu vervielfachen, möchte ich sagen, dass alle, die die Predigten des Bischofs düster und unklar fanden, besser daran getan hätten, sich die Mühe gemacht zu haben, sie besser kennenzulernen. Sie würden davon überzeugt sein, dass an ihnen nichts Unklares oder Dunkles ist. Es konnte leicht sein, dass sie nie lasen, was sie besprachen, sondern nur die Worte derer wiederholten, die ihn aus Neid oder Abneigung gegen den Prediger verurteilten. Die ihm von Gott gegebene Weisheit wurde durch seine Demut ausgeglichen. Jedes Wort, das er sagte, hatte Kraft und Gewicht. Nicht umsonst hat es jemand so ausgedrückt: Was ist das Wort, so ist auch die Arbeit. Als der Hauptaltar der Kirche der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, in der ich Ältester war, fertig war, bat ich darum, ihn zu weihen, was er mir nicht ablehnte und sich nur entschuldigte, wenn er nicht in der Lage war, die Worte zu sprechen: Hinzu kam, dass es ihm jetzt nicht mehr so ​​leicht fällt wie zuvor; im Gegenzug tröstete er mich mit dem Versprechen, mich nach der Weihe zu besuchen und sogar zum Essen bei mir zu bleiben. Es war der 17. September 1839. Nachdem er von jemandem gehört hatte, dass ich gerne seine eigene Predigt hätte, schickte er mir sofort die Predigt, die er am 20. Mai 1827 im Chudov-Kloster, am Tag des Festes des Heiligen Alexis, gehalten hatte und die ich in meiner Erinnerung an ihn behalte. Ich nutzte die Gunst des Bischofs und bat ihn oft, einige schwer verständliche Passagen der Heiligen Schrift zu erklären, und es fiel auf, dass ihm dies angenehm vorkam. Eines bedaure ich, dass diese Fragen mündlich gestellt wurden. Wenn ich es schriftlich getan hätte, hätte er sicher sofort die Antworten gegeben: Welchen Nutzen hätte es haben können, nicht nur für mich, sondern für viele. 1827 beklagte ich mich in einem Brief an den Bischof über meine Faulheit. Darauf antwortete er mir mit folgendem Brief: „Wenn ich glauben würde, was Sie über Faulheit sagen, würde ich Ihnen sagen: Gehen Sie zur Faulheit. Aber ich hoffe, dass es nicht nötig ist, Sie so weit zu schicken. Gegen unsere Schwäche, Sündhaftigkeit und Bedeutungslosigkeit gibt es die unendliche Güte und allmächtige Barmherzigkeit Gottes. Und gegen die Faulheit hat Gott etwas in uns gelegt: Denn wenn wir wissen, wie wir Faulheit überwinden und unermüdlich und unermüdlich für weltliche Vorteile arbeiten können, wie es oft bei vielen zu sehen ist: Warum dann nicht aufwecken? Wir wollen uns für das Himmelreich engagieren? Und da wir aufgeregt sind, zeigt uns Gott sein Werk und gibt uns die Kraft, es zu tun, allerdings nicht manchmal, damit wir sofort den Erfolg des Werkes sehen, sondern es genügt, dass wir nicht zulassen, dass Hindernisse und Verzweiflung uns überwältigen, wie der Legende nach die Kirche der Kiewer Lavra: Während sie gebaut wurde, war alles nicht viel höher als der Boden abgeschlossen“ „Ich gehorche Ihnen in Hülle und Fülle. Statt einem sende ich zwei Briefe und bitte Sie um Zustellung. Wenn ein weiteres Buch gesendet wird: Es gehört meinem Freund Alexei Kirillovich Naryshkin. Fürst Sergius Mikhailovich und seinen Schwestern gilt mein Respekt und mein Wunsch nach Gottes Segen. Ich vertraue Sie der Gnade unseres Erlösers an und rufe seinen Frieden an. Filaret M. Moskau, Juni 1827 30“ Als Antwort auf diesen Brief schrieb ich unter anderem an Bishop: „Sie wollten mein spirituelles Zuhause mit der Kirche der Kiewer Höhlenkloster vergleichen, richtiger wäre es jedoch, sie mit der Kirche zu vergleichen, der auf den Sperlingsbergen gebaut wird, dessen Beginn noch nicht sichtbar ist und dessen Bau noch nicht bekannt ist.“ Als Antwort auf meinen Brief freute sich der Bischof, mich mit dem folgenden Brief zu ehren: „Möge der Segen des Himmlischen Vaters mit dir sein, Michail Michailowitsch! Ich schulde dir eine Antwort für mehr als zwei Monate. Vergib mir. Ich möchte dir nicht zustimmen, wenn du deinen spirituellen Kirche mit der Kirche auf den Sperlingsbergen vergleichst. Hier gibt es kein Fundament, aber in dir wurde das Fundament, das laut dem Apostel Jesus Christus ist, durch die heilige Taufe gelegt was gesagt wurde: Gott, öffne deinen Weg zum Herrn und er wird ihn schaffen. Bezüglich des neu erleuchteten Michail antwortete mir die Eminenz von Orenburg, dass er ihn der Obhut eines zuverlässigen Priesters anvertraut habe; und der Generalgouverneur von Orenburg schrieb ungünstig. Für diese Sache ist keine weitere Hilfe in Sicht: Lasst uns für unseren Bruder Michael beten, dass Gott ihm hilft, entweder durch Glauben zu überwinden oder im Glauben auszuharren. Wenn Sie die Stadt verlassen, dann mit Gott! Und wenn du bei Gott bist, wirst du nicht allein sein und du wirst nicht von denen getrennt sein, die dich in Ihm und um Seinetwillen lieben. Wenn du deinen Platz nicht aus eigenem Antrieb änderst, umso besser, denn gemäß Gottes Fügung ist es umso wahrer. Und wohin Gott führt, ist ein guter Weg! Vielen Dank, dass Sie die Erinnerungen an nette Menschen mit mir teilen. Möge Gott in Barmherzigkeit und Liebe an sie denken! Auch Fürst Sergius Michailowitsch bin ich eine Antwort schuldig; lass ihn mit mir ertragen. Verneige dich vor ihm und seinen ehrwürdigen Schwestern. Gott segne sie, und ich werde aufhören, Ihnen zu schreiben. Filaret m. Moskau 1827, 29. September'' Einige Tage nach dem Tag meines Engels erhielt ich folgenden Brief vom Bischof aus St. Petersburg: „Ich erzähle dir, Michail Michailowitsch, wie ich den Tag deines Engels gefeiert habe. Am Nachmittag war es notwendig, mit Vladyka 4 zu feiern. Aus diesem Grund wollte ich, sei es aus Schwäche oder Faulheit, morgens nicht in der Kirche feiern Ich danke den guten Menschen, die mich dazu ermutigt haben, meine Pflicht zu erfüllen, was mich nicht daran gehindert hat, den Rest des Urlaubs ohne weitere Müdigkeit zu verbringen. Wäre es nicht schön, wenn Sie ihn wie zuvor begleiten würden? Bitte überbringen Sie den beigefügten Brief an M. Moskau. Ich informierte den Bischof über die Krankheit meiner Mutter und die Angst, die ich dadurch verspürte. Der Bischof antwortete: „Stärke dich, Michail Michailowitsch, mit dem Glauben und der Hoffnung auf Gott und dem Gehorsam gegenüber Seinem Feld, immer gut; und dabei möge dir ein herzliches Gebet helfen. Diese Mittel sind nützlich für dich und deinen kranken Elternteil und nicht die Angst, die dich belastet, sie aber nicht lindert. Es ist gut, dass du ihre Behandlung mit göttlicher Heilung begonnen hast, deren Wirkung wahr ist, wenn nicht sogar offensichtlich Obwohl ich keine Vollmacht für Ihre Aussage habe, weiß ich immer noch nicht, was ich tun soll. Der nächste Brief war eine Antwort auf meinen Brief, mit dem ich ihn über die Krankheit informierte, die mich befallen hatte. „Möge der Segen und die Barmherzigkeit Gottes mit dir sein, Geliebter im Herrn, Michail Michailowitsch. Ich danke dir, dass du mit gutem Wunsch an mich gedacht und mich über dich selbst informiert hast Erleben Sie im Krankheitsfall ein Gefühl der Distanz zur Welt, so dass Sie dieses Gefühl auch nach einer Krankheit beibehalten können. Es ist nicht verwunderlich, dass Gott sich nach einer Krankheit nicht so leicht um die Bedürfnisse der Schwachen kümmert, aber bei der Gesundheit verlangt er, dass er sich darum bemüht, es zu erlangen. „Ich habe Fürst Sergius Michailowitsch schon lange nicht mehr gesehen. Auf meine Frage, wann ich ihn finden solle, verbot er mir, zu ihm zu gehen Ein Beispiel für mein Leben in St. Petersburg. Ich dankte Prinzessin Anastasia Michailowna, dass sie sich an mich erinnerte, und ich danke Ihnen immer noch. Ich bitte Ihre Mutter und Schwester, meine Dankbarkeit und den Wunsch nach Gottes Segen zum Ausdruck zu bringen, den ich Ihnen immer wieder wünsche. Am 11. Dezember 1829 erhielt ich folgenden Brief vom Bischof: „Machen Sie sich die Mühe, sehr geehrter Herr Michail Michailowitsch, den beiliegenden Brief zu überbringen. Mir wurde gesagt, dass die Lieferung durch Sie erfolgen muss. Und ich freue mich, sagen zu können, dass ich mich in liebevoller Erinnerung an Sie erinnere und wünsche Ihrer Seele aufrichtig Frieden.“ Ich kann mich nicht erinnern, welcher Grund die Meinungsverschiedenheit zwischen dem Bischof und Fürst Sergius Michailowitsch im Ausschuss der Humanen Gesellschaft war. Der Prinz konnte ihm in seinem Eifer nicht alles sagen, was nötig war, um die Sache zu erklären, und ihm darin zustimmen, weshalb er mich bat, zum Metropoliten zu gehen und ihm den Kern der Sache klarer zu erklären, was ich auch tat. Um die Wahrheit ans Licht zu bringen, sagte ich, dass ich ihm das Originalpapier zu dem umstrittenen Fall zeigen könne; aber anscheinend war ich in meiner Erklärung ihm gegenüber nicht ganz gleichgültig, was ich aus dem Brief des Bischofs an V. M. erfuhr, an den er unter anderem schrieb: „Gestern hatte ich Michail Michailowitsch, der mir die Abenddämmerung des Zorns des ehrwürdigen Fürsten Sergius Michailowitsch brachte.“ Einen Tag später legte ich in meinem Brief an den Bischof das von mir versprochene Originalpapier vor und erhielt von ihm folgende Antwort: „Ich danke Ihnen demütig, sehr geehrter Herr Michail Michailowitsch, dass Sie meine Zweifel ausgeräumt haben. Sie haben bereits zu viel getan: Ihr Wort wäre für mich ebenso zufriedenstellend wie die Verlesung des Gesetzes. Ich gebe es zurück und bitte den Herrn um Frieden für Sie und alle, die diesen Vorteil nicht vollständig erhalten. Philaret M. aus Moskau.“ Im Jahr 1830 kam es in Moskau zum ersten Mal zur Cholera – sie begann in den letzten Septembertagen. So erfuhr ich davon: Ich kam in den Ausschuss der Humane Society, in dem ich ein unverzichtbares Mitglied war; Dort traf auch unser Präsident, Fürst Sergius Michailowitsch Golizyn, ein; Nachdem er befohlen hatte, die Türen der Präsenz zu schließen, damit keine Fremden hier sein könnten, teilte er uns heimlich mit, dass in Moskau eine neue Krankheit namens Cholera aufgetreten sei und dass Maßnahmen zur Bevorratung von Lebensmitteln für Armenhäuser ergriffen werden müssten, insbesondere für das Armenhaus zur Zuflucht der Armen, das 20 Meilen von Moskau entfernt liegt; Denn es gibt das Gerücht, Moskau werde abgesperrt und niemand dürfe rein oder raus. Diese Überraschung hat uns alle beunruhigt. Nach dem Abendessen ging ich zum Metropolitan, um etwas von ihm zu lernen; Ich komme zum Eingang seiner Veranda und sehe seine Kutsche, in der er zu einigen Treffen zum Fürsten Dmitri Wladimirowitsch fuhr; auf der Veranda traf ich seinen Arzt, Grigori Jakowlewitsch Wyssozki, der herauskam; Auf meine Frage zur Krankheit konnte er mir nur antworten: „Wenn Sie Moskau verlassen müssen, dann beeilen Sie sich und gehen Sie jetzt, sonst wird Moskau abgesperrt.“ Als ich nach Hause zurückkehrte, ging ich sofort zum Außenposten Krestovskaya, wo ich viele Leute traf, die den Außenposten nicht mehr passieren durften; Die Besatzung wurde sofort angehalten und die Kutsche von Ich weiß nicht mehr, welcher Bischof sich auf den Weg zu seiner neuen Diözese machte. An diesem Tag traf auch der Kaiser in Moskau ein; Als der Bischof davon erfuhr, befahl er, ihn durchzulassen. Als unverzichtbares Mitglied des Komitees und gleichzeitig Direktor des Nabilkovsky-Armenhauses und Armenhauses habe ich dafür gesorgt, dass der Hausverwalter dieses letzten Armenhauses, der sich damals in Moskau befand, alles einlöste, was zur Ernährung der Armen nötig war; Er erledigte alle notwendigen Einkäufe, teilte mir aber mit, dass er Moskau mit dem zubereiteten Essen nicht verlassen dürfe. Da ich wusste, dass die dort lebenden armen Menschen verhungern könnten, wenn sie ihn nicht hereinließen, beeilte ich mich, den Prinzen darüber zu informieren. Sergius Michailowitsch; Der Prinz ging sofort zum Herrscher, der ihm die Durchfahrt gestattete. Die erste Cholera machte vielen Menschen Angst, denn tatsächlich starben viele Menschen. Täglich wurden Plakate mit Neuigkeiten darüber gefüllt; Viele waren in ihren Häusern eingesperrt, aber die Kirchen waren voller Gläubiger und alle beeilten sich, zu fasten und die Heilige Kommunion zu empfangen. Tain. Gott sei Dank hatte ich keine Angst und lebte ganz ruhig, aß das gleiche Essen wie zuvor und spürte keine Veränderung meines Gesundheitszustands. Manchmal besuchte ich Fürst Sergius Michailowitsch und den Metropoliten, die im Eingangsbereich eine Art Schutzausrüstung installiert hatten, und bevor man ihre Zimmer betrat, musste man sich nach Anweisung der Herren Ärzte die Hände mit Essig waschen Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva befand sich zu dieser Zeit in ihrem Dorf in der Nähe von Moskau, im Dorf Otrada. Sie hatte weniger Angst vor dem Tod als vielmehr vor der Tatsache, dass ihr Körper, wenn sie dort ihr Leben beenden würde, nicht in das Nowospasski-Kloster gelassen würde, um neben ihrem verstorbenen Sohn, den sie so sehr liebte, beigesetzt zu werden; Bei dieser Gelegenheit fragte sie ihre Freundin V.M. Naryshkina bittet ihren Bischof, diese Besorgnis zu übermitteln und ihn zu bitten, im Falle ihres Todes den Gouverneur der Stadt davon zu überzeugen, die Überführung ihres Leichnams nach Moskau zu gestatten. Der Bischof antwortete Naryshkina: „Schreiben Sie Jekaterina Wladimirowna, dass ich ihren Auftrag annehme, um ihr die Sorgen um Nowospasski zu nehmen und ihr die Freiheit zu geben, sich um das zu kümmern, was sie am meisten braucht. Und wenn Gott es so arrangiert, dass es nach mir und nicht nach ihr möglich sein wird, Aufträge auszuführen, dann bitte ich sie, mich um einen friedlichen Ort zu bitten, wo der örtliche Bürgermeister den Weg weder verbieten noch öffnen kann.“ Während der Cholera-Zeit habe ich ihn einmal besucht; Obwohl er sich an diesem Tag unwohl fühlte und niemanden empfing, befahl er mir Einlass und empfing mich in seinem Schlafzimmer, in dem es zu heiß war. Unter anderem sagte er mir: - Ratet mal, wen ich heute hatte? Ich antwortete ihm, dass es für mich schwierig sein werde, genau zu erraten, wer genau diese Ehre erfährt, da es viele Menschen gibt, denen er diese Ehre zuteil werden lässt. Dann verkündete er mir, dass Graf Pjotr ​​​​Aleksandrowitsch Tolstoi zu ihm gekommen sei, und der Kaiser hatte geruht, dem Bischof anzuweisen, dass er, wenn er Predigten halten wollte, nichts wie das letzte sagen würde, was er gesagt hatte. Der Bischof fragte mich: Ich antwortete, dass sie mir, soweit ich es verstehen kann, schön vorkomme. Dabei war bei ihm keinerlei Verlegenheit zu spüren und er wirkte ruhig. In einigen Fällen kam er mir verdächtig vor, insbesondere in Bezug auf die Gesundheit; Als er beispielsweise eines Tages mit mir auf dem mittleren Sofa in seinem Wohnzimmer saß, stellte er mir die folgende Frage: - Sag mir, ist es für dich immer noch in Ordnung, an meiner Stelle zu sitzen und ich deinen Platz aufzugeben? - Das ist mir völlig egal, ich frage Sie einfach: Warum wollen Sie so einen Schritt machen? „Aber warum“, antwortete er mir und zeigte auf seine Wange, „gestern hat diese Seite von mir wegen einer Erkältung wehgetan, und wie das Licht auf dieser Seite aus dem Fenster kann es auch auf die schmerzende Seite wirken.“ Mittlerweile saßen wir sehr weit vom Fenster entfernt, weil sein Wohnzimmer sehr tief ist. Als ich zum ersten Mal mit der Bahn zur Lavra kam und ihm davon erzählte, fragte er mich: - Na, wie hast du dich danach gefühlt? – Nichts als Ruhe und Vergnügen einer kurzen Reise. „Und als ich mit der Bahn in der Lavra ankam, hatte ich am nächsten Tag Kopfschmerzen. Ihm fiel auf, dass dies von der Bahn aus nicht geschehen konnte, sondern dass es mir Kopfschmerzen bereitete. „Nein, nicht so“, sagte er mir, „das weiß ich, denn als ich nach Moskau zurückkehrte, ebenfalls mit der Bahn, wiederholte sich die gleiche Aktion. Außerdem finde ich es angenehmer, in einer Kutsche zu reisen, weil man jederzeit anhalten, ein wenig laufen und gleichzeitig die Pilger betrachten kann, die mit so viel Eifer nach dem Heiligtum der Lavra streben.“ Es kam mir oft vor, nach Abschluss der akademischen Prüfungen mit dem Bischof in der Lavra zu speisen, und in Moskau wurden wir an den Tagen, an denen er seine Vikare weihte, zu Abendessen mit ihm eingeladen; Dann gab es große und prächtige Abendessen, und während dieser aß er wenig. An den Festtagen des Hl. Sergius in der Lavra, als ich zusammen mit vielen Besuchern auch zum Essen an der Kathedralentafel eingeladen war, ließ er es nicht zu, dass die Tafel zu luxuriös wurde. Eines Tages saß ich zufällig neben ihm an diesem Tisch, natürlich auf seine Anweisung hin, und als ich anfing, die Verzierungen des Refektoriums der Kirche, also die Stuckarbeiten darin, im Stil des Rokoko zu loben, da fragte er mich: – Wissen Sie, warum dieser Geschmack Rokoko genannt wird? Und als ich antwortete, dass ich es nicht wüsste, sagte er zu mir: – Der französische König Ludwig XIV. schmückte seinen Palast in diesem Stil und wollte ihn seiner ehemaligen Amme, einer alten Frau, die den Verstand verloren hatte, zeigen; zeigte es ihr und fragte sie, ob es gut sei? dann sagte sie, während sie sich all diese Dekorationen umsah: „Rokoko“ – ein Wort, das es nicht gab – und von da an begann man, diesen Geschmack nichts Geringeres als „Rokoko“ zu nennen. Eines Tages aß ich zufällig beim Bischof in Moskau mit zwei Archimandriten zu Abend: Simons Melchisedek und Novospasskys Apollos. Der erste hörte während des gesamten Tisches nicht auf zu reden und lobte vor allem seinen Glockenturm und versicherte, dass es so etwas nicht nur in ganz Russland, sondern in ganz Europa nicht gebe: Der letzte schwieg und blickte nach unten, und der Bischof lächelte nur und sagte schließlich: – Warum schützt der Novospassky-Archimandrit seinen Glockenturm nicht? Er antwortete nichts, aber ich sagte stattdessen: – Ich denke, dass Pater Archimandrite seinen Glockenturm nicht schützt, weil er sich selbst schützt. – Ihre Bemerkung ist sehr fair. Es war einmal, nach der Messe im Chudov-Kloster, die der Metropolit zelebrierte, kamen viele Menschen in seine örtliche Zelle, um einen Snack zu sich zu nehmen. Wahrscheinlich war der Bischof sehr müde und hat deshalb noch kein Gespräch begonnen. Derselbe Simonovsky-Archimandrit erlaubte sich, ein Gespräch zu beginnen und sagte: – Und gestern besuchte mich der Prinz von Oldenburg. Worauf ihn der Metropolit fragte: – Worüber hast du gesprochen? „Ich habe ihn gefragt: Ist es wahr, Eure Kaiserliche Hoheit, dass Sie zum Generalgouverneur für uns in Moskau ernannt werden?“ - Nun, was hat er dir geantwortet? – fragte ihn der Metropolit. „Er sagte mir, dass er es nicht weiß.“ „Nun, das ist dasselbe“, sagte der Bischof, „das russische Sprichwort ist wahr: Iss die Pilzpastete, aber halte den Mund.“ Ein anderes Mal, bei einem ähnlichen Snack, berührte das Gespräch ein Symbol, das völlig verdunkelt war, sodass das Bild darauf schwer zu erkennen war. I.M. Snegirev, der genau dort war, sagte: „Ich glaube, mein Herr, dass sie durch die Berührung unserer unreinen Lippen dunkler geworden ist.“ „Und von schlechter Sprache“, wohlwissend, dass dieser Gesprächspartner nicht immer vom Sprechen abgehalten wurde. Eines Tages nach der Vesper erzählten sie mir, dass der Metropolit die Meschtschanskaja-Straße entlangfuhr, in der sich mein Haus befand, und dass sein Wagen in eine Gasse eingebogen sei. Ich vermutete, dass er zur Kirche des Nabilkovsky-Armenhauses ging, um sie zu besichtigen; und da ich damals der Direktor dieses Armenhauses war, eilte ich durch meinen Garten und den hier gelegenen Hain dorthin, um ihn zu treffen und ihn zu verabschieden. Nach der Besichtigung der Kirche, mit der er sehr zufrieden war, wollte er nach Hause gehen. Aber ich wusste, dass er oft gerne spazieren ging, und lud ihn ein, durch den Hain und meinen Garten zu gehen, damit seine Kutsche ihn zu meinem Haus holen würde, womit er einverstanden war. Als er durch einen Hain ging und den dort gebauten Jordan bemerkte, fragte er mich: -Was hast du gebaut? Ich antwortete ihm ohne jegliche Verlegenheit: - Das ist der Jordan, wohin wir an bestimmten Tagen hinausgehen, um das Wasser zu segnen. Dies hätte nicht ohne besondere Genehmigung erfolgen dürfen; Allerdings schwieg er damals, und später, als ich dort nicht mehr der Direktor war, befahl er, es zu leuchten, weil das Wasser, über das der Jordan floss, nicht floss. Aus dem Hain kam er in meinen Garten, saß eine ganze Weile auf meiner Terrasse, lobte meinen Garten und sagte: „Bei dir ist das alles gut, aber alles ist herrschaftlich: nur Blumen.“ Und als ich ihm erzählte, dass ich außer Blumen noch mehr als hundert Obstbäume habe, sagte er: „Nun, das ist gut“, und nachdem er mein Haus untersucht hatte, ging er und lehnte den Tee ab, aus Angst vor einer Erkältung. Eines Tages kam ich zu ihm und fand ihn mit einem Buch in der Hand. Er fragte mich: – Wissen Sie, was ich gerade lese? Dies sind handgeschriebene Briefe des verstorbenen Metropoliten Platon an Seine Eminenz Gabriel, Metropolit von St. Petersburg, sehr interessant; Wenn Sie möchten, lese ich Ihnen einige davon vor. Ich dankte ihm für seine freundliche Herausforderung und sagte, dass es mir viel Freude bereiten würde. Der Lesung der Briefe folgte ein Gespräch über den verstorbenen Metropoliten Platon und seine Zeit. Vladyka erzählte, wie er an der Lavra studierte und wie dürftig die Unterstützung der Studenten damals war. – In den Klassenräumen war es oft sehr kalt, weil Holz verschwendet wurde; Metropolit Platon kam oft zu Vorlesungen, ihm selbst war kalt und er sagte uns: In meiner Lehre wird ein Feuer aufflammen. „Als sie verlangten, dass ich in St. Petersburg eine Tonsur machen solle“, fuhr der Bischof fort, „und Metropolit Platon mich nicht gehen lassen wollte, fragte er mich: Haben Sie Lust, nach St. Petersburg zu gehen?“ Dann antwortete ich ihm, dass dies nicht mein Wunsch sei. „Wenn Sie es nicht haben“, sagte er mir, dann reichen Sie eine Petition ein – schreiben Sie, dass Sie hier bleiben wollen. Ich antwortete ihm, dass ich eine Petition für die Tonsur eingereicht habe, und nach einer solchen Petition kann ich keine mehr einreichen, weil ich als erster auf meinen Willen verzichtet habe. In der Zwischenzeit forderten sie mich dringend aus St. Petersburg auf, und so musste ich gehen. Als ich dort ankam, wurde mir ein Unterrichtsfach zugewiesen, mit dem ich selbst wenig vertraut war, also musste ich selbst abends lernen und unterrichten Morgen lernte und unterrichtete ich also gleichzeitig. Und Vladyka erzählte mir viel über sein Leben in St. Petersburg und über Metropolit Ambrosius, den er als seinen Wohltäter betrachtete. Ich bedaure sehr, dass ich viele seiner Geschichten damals nicht aufgeschrieben habe, und jetzt, nach zu vielen vierzig Jahren, ist das alles aus meiner Erinnerung verblasst. Es war selten möglich, ihn allein zu finden, da ihn viele oft besuchten, und dann wurde das Gespräch allgemein und daher nicht so interessant, wie er selbst erzählte. Übrigens traf ich manchmal mit ihm vier Schwestern, die ihn nicht viel reden ließen, weil sie selbst gern redeten, und ihn oft beim Reden unterbrachen. Eines Tages kamen sie zu ihm und sagten: – Wie bedauern wir, Eminenz, dass wir nicht wussten, dass Sie in der Erzengel-Kathedrale gedient und eine Predigt gehalten haben! – Wie kann es dir nicht leid tun, weil du der russische Chrysostomus bist? Nach kurzem Schweigen fragte der Bischof sie: - Sag mir bitte, wer hat dich geschickt, um mich in Versuchung zu führen? Und jetzt las ich das Buch Chrysostomus. Dann faltete der Bischof dieses Buch auseinander und las ihnen etwas daraus vor. Es fiel auf, dass er sie nicht freiwillig annahm und dies tat, um sie nicht durch die Ablehnung zu verärgern. Manchmal, wenn sie meldeten, dass sie angekommen waren, dachte er und sagte: Einmal A.N.M. fragte den Bischof: - Bitte sag mir, Vladyka, wo konntest du sie ausgraben? „Ich habe sie vom verstorbenen Metropoliten Platon geerbt und wusste irgendwie, wie man sich in die Moskauer Hierarchie integriert. Es waren jedoch sehr nette Mädchen. Ich traf mit ihm auch die Äbtissin Nazaretha Wassiljewna Gladkowa, die im Alexejewski-Kloster war und die Nonne Shkurina mitbrachte, die zuvor die Trauzeugin der Kaiserin Katharina gewesen war. Shkurina erwähnte oft den Hof, der dem Herrscher an der weltabgewandten Nonne merklich nicht gefiel. Im Wohnzimmer schlug ihm die Uhr; Bei dieser Gelegenheit erinnerte sich Frau Shkurina an die Uhr im Palast und sagte, dass jedes Mal, wenn sie geschlagen werden sollte, ein Hahn daraus auftauchte, mit den Flügeln schlug und so oft krähte, wie die Uhr zeigte. Dazu sagte der Metropolit: „Es ist so lange her, dass dieser Hahn seitdem wahrscheinlich heiser geworden ist.“ Außerdem: Eines Tages saß ich mit ihm auf dem Sofa; sie berichten ihm, dass die Äbtissin von Nowodewitschensk, deren Nachname Jakuschkina ist, eine ehrwürdige alte Dame, angekommen ist; Ich wollte aufstehen, um ihr meinen Platz zu geben, und er sagte leise zu mir: - Bleiben Sie an Ihrem Platz. Und sie setzte sich auf einen Stuhl weiter weg. Nachdem er nur sie gesegnet hatte, setzte er das Gespräch fort, das er mit mir begonnen hatte, und fragte sie, nachdem er es beendet hatte: - Nun, was ist in Ihrem Kloster los? Und nachdem er eine Weile mit ihr gesprochen hatte, erzählte er mir erneut etwas. Ein anderes Mal kam ich zu ihm und er erzählte mir, dass seine Ohren heute weh taten. – Wahrscheinlich bist du heute ausgegangen und hast dich irgendwie erkältet. „Nein“, antwortete er mir, „das liegt daran, dass V.M. fast zwei Stunden bei mir saß und nicht aufhörte zu reden.“ Tatsächlich liebte dieser Mann es, von leer zu leer zu gießen, daher ist es nicht verwunderlich, dass die Ohren des Bischofs sehr litten und es etwas gab, wovon er krank werden konnte. Als ich neben dem Bischof auf einem Sessel saß und ihm etwas erzählte, legte ich meinen Hut neben mich auf den Boden. Als er das bemerkte, stand er auf, nahm meinen Hut, trug ihn zum Tisch, sodass ich keine Zeit hatte, ihn zu halten, und sagte zu mir: – Der Kopf sollte niemals tiefer liegen als die Füße. Er wollte ein Buch loben und sagte über den Autor: - Dies ist ein gewissenhafter Schriftsteller. Während ich ihm von einer bestimmten Person erzählte, sagte ich ihm: – Er ist kein Wissenschaftler, aber sehr belesen. - Ja, wenn er belesen ist, dann ist er auch Wissenschaftler. Ich war einmal in der Lavra und ging auf dem Heimweg zum Bischof, um mich zu verabschieden. Ich fand viele Bittsteller auf seiner Veranda und in seinen Zimmern, und deshalb bat ich ihn aus Angst, ihn zu stören, sich bei ihm zu melden, wenn er mir erlauben würde, für eine Minute zu ihm zu gehen, um unterwegs seinen Segen zu erhalten; er befahl zu fragen. Nachdem ich nicht länger als fünf Minuten bei ihm gesessen hatte, stand ich auf, um mich zu verabschieden, und ohne von seinem Platz aufzustehen, sagte er: - Ja, lass mich mich selbst betrachten. Dann setzte ich mich wieder hin und hielt es für unanständig, von meinem Platz aufzustehen, bis er selbst aufstand, um mich zu segnen. In seinen Lavra-Kammern änderte sich während seiner gesamten Regierungszeit nichts, alles blieb so, wie es unter Metropolit Platon war – die gleichen Möbel und die gleiche Dekoration, und im Gethsemane-Kloster herrschte völlige Einfachheit in seinen Zellen. Eines Tages, am Vorabend des St.-Sergius-Tages, während der Nachtwache, während er an der Stelle seines Abtes das Leben des Heiligen las, wie es immer geschah, sprach jemand; er hörte sofort auf zu lesen und sagte ganz laut: „Mit wem man reden möchte, kann ausgehen.“ „Danach herrschte völlige Stille. Der Priester, der gekommen war, um ihm für den Befehl zu danken, den er in seinem Namen erhalten hatte, verneigte sich vor ihm und sagte: „Heiliger Herr, das habe ich nicht verdient.“ - Wenn du es nicht verdienst, dann verdiene es. Während einer akademischen Prüfung, ich weiß nicht mehr, bei welcher Gelegenheit es um das Wort „Hexe“ ging, fragte der Bischof: -Wie lautet der männliche Name für eine Hexe? Der Student, auf den sich diese Frage bezog, begann nachzudenken. Dann sagte der Bischof: Woran gibt es zu denken? das weibliche Geschlecht ist eine Hexe, und das männliche Geschlecht ist ein Zauberer, d.h. führend; Wegen ihres Wissens wird sie eine Hexe genannt, denn sie scheint alles zu wissen. Bei einer anderen Prüfung in Moskau, in einer Regierungsinstitution, stellte der Juralehrer den Schülern eine so schwierige Frage, dass niemand sie beantworten konnte; Als der Rechtslehrer ihre Schwierigkeiten erkannte, beschloss er, diese Frage in eine andere umzuwandeln. Dann hielt ihn der Bischof auf und sagte: - Nein, wenn der Gesetzeslehrer diesen Knoten bereits geknüpft hat, dann soll er ihn selbst lösen. Dieser zögerte und fand es sehr schwierig, es ihm zu erklären; Dann half ihm der Bischof in seiner Not. Ich erinnere mich, wie Agrafena Iwanowna Schadowskaja ihre blinde Mutter in die Heimatkirche des Bischofs brachte, während er die Messe hielt. Am Ende der Messe brachte sie sie zum Bischof, um seinen Segen zu empfangen; Er segnete die blinde Frau und sagte zu ihr: – Suchen Sie spirituelles Licht und Hoffnung, wenn Sie kein sichtbares Licht haben. Er erzählte mir, wie es ihm einmal schwerfiel, eine Entscheidung für einen Großvater zu treffen, der im Konsistorium war. Um die Wahrheit herauszufinden, lud er zwei Mitglieder des Konsistoriums ein, setzte sie in verschiedene Räume und bereitete für jeden von ihnen Fragen vor, auf die sie Antworten schreiben mussten. Durch den Vergleich ihrer Antworten wurde die Wahrheit in aller Klarheit offenbart und die Angelegenheit wurde ohne jeden Zweifel auf faire Weise entschieden. Der verstorbene Gouverneur der Lavra, Pater Afanasy, berichtete ihm von dem dortigen Brand, bei dem das Gewächshaus niederbrannte, und dass die Haushälterin viel darüber geweint habe. Der Bischof antwortete dem Gouverneur: – Sagen Sie der Haushälterin, sie soll aufhören zu weinen, denn es ist nicht das Brot, das verbrannt ist, sondern eine Laune Einmal fragte Fürst Sergius Michailowitsch den Bischof: - Stimmt es, dass gestern ein Priester beerdigt wurde, weil sie ziemlich spät überall anriefen? - Nein, Prinz, es war eine Glocke für die lebenden Toten, die nach dem Gottesdienst zurückkehrten. Ich war Zeuge der außergewöhnlichen Ruhe des Geistes des Hochwürdens. Am Tag der Feier der Ikone der Wladimir-Muttergottes hielt er die Liturgie im Setzensky-Kloster; während des Cherubim-Liedes, in diesem Moment, als er es gerade geschafft hatte, den Altar vom Thron zu erreichen, um die Heiligen Gaben freizulassen, brach ein riesiger Fensterrahmen über dem Altar ab und fiel kopfüber mit großem Krachen herunter, wobei er fast den Altar berührte; Alle Anwesenden und Anwesenden am Altar waren entsetzt. Einem Bischof war das überhaupt nicht peinlich, er begann, den Heiligen freizulassen, ohne es jemandem zu sagen. Geschenke und setzte dann den gesamten Gottesdienst fort, als wäre nichts geschehen, mit gewohnter Ruhe, während er zuvor nur um Haaresbreite dem Tode nahe gewesen wäre. Es passierte mir einmal, dass ich den Bischof im Namen eines Diakons fragte, der bei ihm eine Bitte um eine Priesterstelle eingereicht hatte. Er antwortete mir, dass er mir jetzt nichts sagen könne, ohne seine Verdienste zu kennen, aber er sei sicher, dass ich ihm nicht böse sein würde, wenn meiner Bitte nicht entsprochen werden könne. - Eine Ihnen bekannte Person (der Bischof nannte ihn) war wütend auf mich, weil ich seiner dummen Bitte nicht nachkommen konnte. Er bat mich, einen Diakon zum Priester zu weihen, nur weil das Haus dieses Diakons sehr baufällig war. Das ist so ein perverses Konzept des Priestertums“, fügte er hinzu. Manchmal würde man ihn fragen: – Wo möchten Sie morgen dienen? Manchmal sagt er wo, und manchmal antwortet er: – Du musst Leonty fragen Es war der Hierodiakon, mit dem er normalerweise zusammen diente; Er würde sofort nach ihm schicken, und wenn er erschien, würde er ihn fragen: -Wo sollen wir morgen servieren? Leonty antwortet ohne zu zögern: „In Chudov ist alles am besten, heiliger Herr.“ - Nun, Sie hören mich; Leonty bestellt in Chudovo und wir werden dort dienen. Er gewöhnte sich an Leonty, weil er schon lange bei ihm war. Obwohl er ein freundlicher und einfacher Mensch war, war er manchmal launisch und stritt sich oft mit allen Bewohnern des Hofes, worauf der Bischof manchmal aufmerksam wurde. Nachdem er einmal alle Unzufriedenen mit ihm zusammengerufen hatte, begann der Bischof sie nacheinander nach dem Grund ihrer Unzufriedenheit zu fragen: Er ging zu seinem Subdiakon Alexander Semenovich und fragte ihn: – Bitte sagen Sie mir, hat Leonty Sie in irgendeiner Weise beleidigt? Er liebte es, herablassend zu sprechen und antwortete: „Ehrlich, Herr, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du in alle Ewigkeit, Amen.“ „Ich habe dich nicht gezwungen, ein Gebet zu lesen, aber ich habe dich gefragt: Hat Leonty dich jemals beleidigt?“ Alexander Semenovich hob seine Hände zum Himmel und antwortete: „Heiliger Herr, was ich unter Pater Leonty erlitten habe, weiß nur Gott.“ Der Bischof wandte sich an Leonty und sagte zu ihm: – Sehen Sie, alle beschweren sich über Sie. - Und gab ihm die richtige Ermahnung. Ich kann mich nicht erinnern, ob es dem Bischof gelungen ist, Pater zu korrigieren. Leontia, nur Fr. Leonty blieb bei ihm, bis er nicht mehr dienen konnte. Später lebte er zurückgezogen im Chudov-Kloster. In einem Gespräch mit dem Bischof bemerkte jemand aus irgendeinem Grund, dass es unter den einfachen Leuten viele geistreiche Leute gibt; Bei dieser Gelegenheit sagte der Bischof, dass er, als er die Kirchen in seiner ehemaligen Diözese Twer besichtigte, zufällig unterwegs zu Abend gegessen habe. Als er einem wandernden Bauern begegnete, befahl er ihm anzuhalten, rief ihn zu seiner Kutsche und fragte ihn, was das für ein Dorf sei, das von hier aus zu sehen sei. Der Bauer antwortete ihm, dass dies das Dorf Dobroe sei. Dann fragte ihn der Bischof: - Gibt es hier gute Leute? „Wenn es keine guten Leute gäbe, gäbe es das Dorf nicht.“ „Sehen Sie“, fügte der Bischof hinzu, „wie klug er geantwortet hat, anstatt mir etwas beizubringen, wurde er mein Lehrer.“ Gleichzeitig sprach Vladyka über das Gespräch zwischen Metropolit Seraphim und einem Bauern. Als Seraphim die Diözese besichtigte, hielt er auch einen wandernden Bauern an und fragte ihn: - Wie aus einer sündlosen Stadt, wenn kein einziger Mensch als sündlos bezeichnet werden kann? „Wie kann man nicht ohne Sünde sein“, antwortete der Bauer, „wenn es in unserer Stadt in nichts Sünde gibt?“ Im Jahr 1845 zog ich in die Region Moskau, 20 Werst vom Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius entfernt, und obwohl ich nach Moskau kam, war es immer nur für kurze Zeit, und deshalb besuchte ich den Bischof selten. Als er 1857 erneut nach Moskau zog, was er ihm mitteilte, erzählte er mir: – Ich hoffe, dass Sie mich weiterhin kennenlernen. Da aber zu dieser Zeit sein Gesundheitszustand schwächer wurde und es ihm oft schlecht ging, erlaubte ich mir, ihn nicht mehr so ​​oft zu besuchen wie früher, obwohl er mich immer mit Liebe empfing, wenn er gesund war. Das letzte Treffen der Wladyka mit Fürst Sergius Michailowitsch fand am 3. Februar 1859 statt, vier Tage vor dem Tod des Fürsten. Zu diesem Zeitpunkt saß ich bei ihm und er war so schwach, dass er kaum sprechen konnte. Sie berichten ihm, dass der Bischof angekommen sei. Der Prinz befahl ihm, zu fragen und sich an mich zu wenden. sagte: „Bitte gehen Sie und treffen Sie den Bischof“, was ich sofort tat. Er begann mich zu fragen: Ich sagte ihm, dass er so schwach sei, dass er kaum sprechen könne. Der Bischof stieg hinauf, sagte ein paar beruhigende Worte zu ihm und wandte sich dann, während er redete, mehr an mich zu, um die Kräfte des Prinzen zu schonen. Zu diesem Zeitpunkt wurde der Prinz so stark, dass er selbst begann, sich in das Gespräch einzumischen. Er begann zu erzählen, wie er ins Ausland reiste, wie er in Var bei den Reliquien des Heiligen Nikolaus war, wie er einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen anordnete, der sehr gut bedient wurde. Aber damals kam Kirill Alexandrowitsch Naryschkin dorthin und fragte: Der Prinz teilte ihm mit, dass auf seinen Wunsch hin ein Gebetsgottesdienst bei den Reliquien abgehalten werde. Dann sagte Naryshkin, dass er auch einen Gebetsgottesdienst bestellen wollte. Erst als sie begannen, auf seine Bitte hin zu dienen, dienten sie nicht mehr auf die gleiche Weise wie ich, und die Äbte stritten sich während des Gebetsgottesdienstes ständig. Dann sagte der Metropolit: - Und wer war in diesem Fall schuld, wenn nicht Ihre Exzellenz, Sie haben sie wahrscheinlich so großzügig belohnt, dass sie darüber stritten, wem von ihnen sie dienen sollten. Gleichzeitig sagte der Prinz, dass er sich während seiner Reise große Sorgen gemacht habe, ob er an einem Ort, an dem unser Priester nicht gewesen sei, gefährlich erkranken müsste: Was hätte er dann getan? Der Metropolit sagte dazu: – Sie könnten Ersatzgeschenke mitnehmen, die der Priester einer vertrauenswürdigen Person geben kann; In den ersten Jahrhunderten des Christentums hatten viele Laien heilige Gaben in ihren Häusern, zum Beispiel die Schwester von Basilius dem Großen; aber später wurde dies verboten, als sie begannen, unehrlich zu leben. Daraufhin fragte ich den Bischof: - Wenn ich zufällig im Ausland wäre, wo unser Priester nicht wäre, könnte ich dann am Rande des Todes die Kommunion von einem katholischen Priester empfangen? Dazu sagte mir der Bischof, dass dies nicht hätte getan werden dürfen, da Sie Ihrer Kirche bereits hätten entsagen sollen. Dann erzählte ich ihm eine Anekdote, an die ich mich nicht erinnere, wo ich von wem gelesen oder gehört habe: Ein Lutheraner, der in der Provinz Woronesch in einem Dorf lebte, wurde krank und wollte im Sterben mit dem Heiligen kommunizieren. Die Geheimnisse Christi vom orthodoxen Pfarrer, der ihm dies verweigerte; Auch benachbarte Priester wagten es nicht, ihm die Kommunion zu spenden; Der heilige Tichon wurde darauf aufmerksam; dann brachte er selbst die Heiligen Gaben und spendete ihm die Kommunion, und als er sich erholte, schloss er sich ihm unserer Kirche an und nannte ihn auf seinen Wunsch Tichon. Es ist schwierig, für die Echtheit dieser Anekdote zu bürgen, und der Metropolit sagte, dies sei das erste Mal gewesen, dass er davon gehört habe. Dieses Treffen zwischen ihm und dem Prinzen fand vier Tage vor seinem Tod statt. Als ich den Bischof verabschieden wollte, sagte ich zu ihm: „Anscheinend war der Prinz sehr erfreut über Ihren Besuch – er hat ihn vollkommen belebt.“ Vor Ihrer Ankunft war er so schwach, dass er kaum ein Wort sagen konnte, aber als Sie ankamen, begann er fest zu sprechen und über alles zu reden, als wäre er gesund. Am 7. beendete der Prinz sein Leben und am 13. hielt Vladyka seine Trauerfeier in der Kirche des Waisenhauses ab. Es war spürbar, dass er berührt war; aber aus gesundheitlichen Gründen konnte er kein Wort sprechen – Erzpriester Sergius Grigorjewitsch Terpowski ersetzte ihn in diesem Fall. Vladyka war dem Prinzen gegenüber freundlich und jedes Mal, wenn ich ihn besuchte, kam es nie vor, dass er nicht mit mir über ihn sprach. Mein letztes Treffen mit Vladyka fand am 3. Januar 1867 statt. Ich besuchte ihn auf Wunsch meines guten Freundes I.A.M., eines kranken Mannes, der seine eigene Datscha im Petrovsky Park hatte; seine Datscha wurde der Pfarrei der Basilius-von-Cäsarea-Kirche zugeordnet; Und wie weit es ging, jedes Mal einen Priester nach Moskau zu schicken, um die Gottesdienste in der Datscha zu korrigieren, er wünschte, er würde den Priester einladen dürfen, der sich in der Kirche im Park befand. Bei dieser Gelegenheit kam ich beim Bischof an und fand bei ihm ein Treffen von Archimandriten, Erzpriestern und allen Dekanen vor, die an diesem Tag zu einem Treffen über das Einsammeln von Vorteilen für die Candiots zu ihm eingeladen worden waren und in einem anderen Raum auf seinen Anruf warteten. Da ich zur falschen Zeit ankam, wollte ich umkehren, um an einem anderen Tag anzukommen; aber sein Diener hatte bereits von mir berichtet und befahl mir zu fragen. Ich fand ihn im langen Wohnzimmer am Tisch hinter Stapeln von Koffern und Papieren sitzend. Nachdem er mich gesegnet hatte, fragte er: - Ich komme mit einer Bitte zu dir, Vladyka, aber um sie dir nicht lange zu erklären, erlaube mir, die von mir verfasste Notiz zu lesen, die kürzer sein wird. Nachdem er sich diese Notiz angehört hatte, sagte er: - Ja, das wird nicht in der Reihenfolge der Dinge sein. Danach verstummte ich. Aber als er von etwas anderem sprach, begann er selbst: „Alles, was ich für Sie tun kann, ist, dass ich das nicht vom Priester verlangen werde.“ Nachdem ich ihm dafür gedankt hatte, dachte ich mir, dass der Priester, der mich überhaupt nicht kannte, mir das vielleicht nicht glauben würde; Dann trat ich an ihn heran, um seinen Segen zu erhalten. Man merkte, dass er mich nicht ablehnen wollte und sagte zu mir: – Hinterlassen Sie mir auf jeden Fall Ihre Nachricht, wir werden sehen, was wir tun können. Ich überreichte ihm den Zettel und fragte ihn: „Dann, Vladyka, erlaubst du mir, mich danach zu erkundigen?“ Erst nach der Taufe am 10. Januar ging ich wieder zu ihm hinauf. Er fragte mich: Ich antwortete ihm, dass er mir aufgrund der Nachricht, die ich ihm gegeben hatte, erlaubte, bei ihm zu erscheinen. Und als ich ihm den Inhalt der Notiz erzählte, antwortete er: - Entschuldigung, ich hatte noch keine Zeit, etwas zu tun. Warum habe ich ihn um Erlaubnis gebeten, ihn noch einmal zu besuchen, und er hat es erlaubt? Ein paar Tage später kam ich an, konnte ihn aber nicht sehen, weil er krank war und niemanden sah; Ich fragte P. Wassiljewitsch, seinen Sekretär, ob Wladyka Ihnen meine Notiz übergeben hat? Er antwortete: „Nein, es lag wahrscheinlich zwischen einigen anderen Papieren“, und er riet mir, ein neues zu verfassen und es dem Bischof vorzulegen; aber ich wollte den Bischof nicht länger mit seinem schlechten Gesundheitszustand und den vielen Dingen, die er zu tun hatte, belästigen und belasten; Lange Zeit sagte er, er habe mehr zu tun als Zeit. Anschließend begab er sich in die Lavra, wo der Jahrestag seines 50. Dienstjubiläums als Hierarch gefeiert wurde. Ich konnte am Jubiläum nicht teilnehmen; im Oktober kehrte er nach Moskau zurück; Ich bereitete mich immer wieder darauf vor, ihn zu besuchen, aber um seinen Frieden zu bewahren, schob ich alles Tag für Tag auf. Endlich kam der 19. November, der Tag seines Todes; Am nächsten Tag verabschiedete ich mich in seiner Heimatkirche für immer von ihm, bereits im Sarg liegend. Brief an M. M. Evreinov zusätzlich zu seinen Erinnerungen an Metropolit Philaret Ihre Erinnerungen an Metropolit Philaret haben mich an vieles erinnert, was ich zufällig von unserem verstorbenen, unvergesslichen Bischof gesehen und gehört habe, obwohl ich nicht das Glück hatte, ihm so nahe zu stehen wie Sie. Schon als Kind habe ich von meinem Vater viel über Filaret als berühmten Prediger gehört. Seine beiden separat gedruckten Predigten – eine zur Beerdigung von Fürst Kutusow und die andere zu seinem Eintritt in die Moskauer Herde – lagen ständig auf dem Schreibtisch meines Vaters; Er las sie mehrmals und zwang mich, sie zu lesen, so dass ich im Alter von zehn Jahren ganze Seiten auswendig aufsagen musste, insbesondere aus der Trauerrede. Im Jahr 1822 sah ich Rev. zum ersten Mal. Philaret, bereits Erzbischof von Moskau. Feodor Aleksandrovich Golubinsky nahm mich am Ende des 3. Studienjahres zur öffentlichen Prüfung der Moskauer Theologischen Akademie mit. Hier gab es neben dem örtlichen Herrscher zwei weitere Bischöfe: Simeon von Jaroslawl und Parthenius von Wladimir. Ich saß mehrere Stunden da, hörte aufmerksam zu und verstand sehr wenig, und nach der Prüfung fragte Rektor Kirill in den Zellen von Rektor Kirill, als ich den Segen des Hochwürdigsten Philaret entgegennahm, Feodor Alexandrowitsch: „Was für ein Junge?“ und fügte dann hinzu: „Ich habe aufmerksam zugehört, aber habe ich etwas verstanden?“ Zuerst war ich verwirrt, dann sagte ich, dass ich die Geschichte von Moses und den Wanderungen der Israeliten in der Wüste verstanden hätte. Der Bischof bemerkte lächelnd: „Das reicht für sein Alter.“ Ich war zehn Jahre alt, aber von kleiner Statur und schien jünger zu sein. Als ich ins Dorf zurückkehrte, erzählte ich das alles meinem Vater; Er war voller Bewunderung und sagte zu mir: Du bist glücklicher als ich: Du hast Philaret gesehen, aber ich habe ihn nicht gesehen und werde ihn vielleicht auch nicht sehen. Und so ist es tatsächlich passiert. Bald nach dem Tod meines Vaters im Jahr 1825 begann mein ständiger Aufenthalt in Sergievsky Posad und mein Studium bei Feodor Aleksandrovich Golubinsky. Hier habe ich Vladyka oft gesehen und ihn mit seiner verstorbenen Mutter besucht. Ich besuchte ständig Prüfungen an der Akademie und war aufgrund meiner engen Bekanntschaft mit den damaligen Professoren und Studenten sehr interessiert. Die Tiefe, Schärfe und Genauigkeit der Ausführungen des Bischofs waren wirklich erstaunlich; Diejenigen, die besorgt waren, fürchteten sie wie Feuer. Anschließend, als er sich dem Alter näherte, überarbeitete der rechte Reverend Philaret seinen Charakter völlig und wurde herablassend und sanftmütig. Aber zu der Zeit, von der ich spreche, war dieser Wandel noch in weiter Ferne. Zu viel wurde im Alter von vierzig Jahren vergessen; Aber ich erinnere mich noch daran, dass die Tutoren während der Prüfungen häufiger und stärker gelitten haben als die Schüler. Besonders häufig richteten sich Bemerkungen an den Pfarrer Polykarp; Zu Inspektor Evlampius, der die polemische Theologie als Militärtheologie bezeichnete, sagte der Bischof: „Warum nicht Soldatentheologie nennen?“ Ein anderes Mal bemerkte er ihm gegenüber während einer Abhandlung über die Arianer: „Du kämpfst mit Schatten.“ Bei einer Prüfung in allgemeiner Literatur wurde einst Rubans berühmte Inschrift auf dem Denkmal Peters I. (Koloss von Rhodos usw.) als beispielhaftes Werk untersucht. Vladyka analysierte sowohl Gedanken als auch Worte mit seiner charakteristischen Schärfe und bewies dem ehrwürdigen Professor Platov Ivanovich Dobrokhotov, dass diese Inschrift keineswegs ein vorbildliches Werk war. Vladyka konnte die Fähigkeiten der Schüler fast auf den ersten Blick einschätzen; über einen von ihnen sagte er: „Dieser ist ganz aus Fleisch.“ Es stellte sich heraus, dass das Wort völlig passend war. Im Winter 1826 erzählte Vladyka, die aus Moskau in die Lavra gekommen war, um den Prinzen von Oranien zu empfangen, meiner Mutter von der Überführung der Leiche von Kaiser Alexander I. durch Moskau. In Moskau wurde eine Kommission zur Organisation der traurigen Zeremonie gebildet, die im Saal der Kreml-Expedition tagte. „In der Kommission saßen, sagte der Bischof, Fürst Dmitri Wladimirowitsch Golizyn, Fürst Nikolai Borissowitsch Jussupow, Graf Pjotr Alexandrowitsch Tolstoi und ich. Fürst Jussupow schlug vor, dass wir wegen der Enge der Erzengel-Kathedrale eine Plattform auf allen dort befindlichen Gräbern errichten und einen Leichenwagen auf diese Plattform stellen sollten. Ich antwortete, dass Fürst Nikolai Borisowitsch, der sein ganzes Leben am Hofe verbrachte, besser als ich wissen sollte, ob das so ist Anständig, die Königsgräber mit Füßen zu treten, darüber werde ich nicht streiten, aber ich werde nicht zulassen, dass der Boden auf den Gräbern mit Füßen getreten wird, aber über den Krebsen wurden von Gittern umgebene Löcher geschnitten. Ein anderes Mal legte Prinz Jussupow der Kommission die Zeichnung eines Baldachins vor, der oben mit Fleur bedeckt war: Darüber, fast in der Kuppel, sollten Lichter brennen, die eine Sternenkrone darstellten. Mir ist aufgefallen, dass diese Lichter einen Brand verursachen könnten und es wahrscheinlich notwendig wäre, ein Team mit Rohren und Pumpen in die Kathedrale zu bringen. Sie haben nicht auf mich gehört, aber danach ist Fleur richtig aufgedreht und hat Alarm ausgelöst. Der Prinz war sehr wütend über meine Bemerkungen und seine Wut erreichte St. Petersburg, also wies der Herrscher Fürst Dmitri Wladimirowitsch an, den Prinzen mit dem Erzbischof zu versöhnen; Ich antwortete, dass ich den Prinzen keineswegs verärgern wollte, sondern nur meine Pflicht erfüllte. „Jetzt ist nicht die Zeit und dies ist nicht der Ort“ – Mit diesen Worten machte der Moskauer Erzpastor Photius darauf aufmerksam, dass er, nachdem er zwei Monate in der Datscha der Gräfin Orlowa (in Neskuchny) gelebt hatte, schon vor langer Zeit hätte kommen sollen, um den örtlichen Herrscher zu segnen, und ihn nicht zu einer Zeit stören sollte, als er es eilig hatte, den Kaiser zu treffen. Während in Moskau die Krönungsfeierlichkeiten stattfanden, ereignete sich in der Lavra ein trauriger Vorfall. Der 5. Lehrgang an der Akademie wurde abgeschlossen; die Liste der Studierenden wird von der Hochschulkonferenz erstellt und die akademischen Grade vergeben. Die Absolventen des Kurses reisten jeweils in ihre Heimat und der Abschied ihrer Kameraden wurde manchmal von einer freundlichen Erfrischung begleitet. Nach einem dieser Abschiede kam der Student Michail Lagowski, dem bereits ein Kandidatendiplom verliehen worden war, zur Nachtwache in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale (es war am 29. August) und begann ausgelassen zu singen. Der Inspektor der Akademie, Evlampius, befahl ihm, den Mund zu halten, aber er hörte nicht zu. Am Ende des Gottesdienstes reagierte Lagovsky auf einen Verweis des Inspektors mit einer Art Unhöflichkeit, weshalb er in eine Strafzelle gesperrt wurde. Noch in derselben Nacht wurde ein Bericht über den Vorfall an die Metropolitan geschickt. Am nächsten Tag rief der Metropolit den Rektor Polykarp an, der in Moskau war, und sagte zu ihm: „Wissen Sie, was an Ihrer Akademie passiert?“ Lesen Sie den Brief des Inspektors.“ Betroffen von der unerwarteten Nachricht versuchte Pater Polykarp, den Zorn des Erzpastors zu mildern und um Gnade für den Täter zu bitten. Dazu verneigte er sich mehrmals vor den Füßen des Metropoliten, was er noch nie zuvor getan hatte. Und Fjodor Alexandrowitsch Golubinski galoppierte absichtlich aus demselben Grund nach Moskau, aber alle Bitten blieben vergeblich. Der Bischof entschied, dass es derzeit unmöglich sei, eine solche Tat zu verlassen Ohne Strafe, zumal Gerüchte darüber das in Moskau ansässige Gericht erreichen konnten, wurde der arme Lagovsky als Student mit einem schlechten Zeugnis in seine Heimat nach Kostroma zurückgebracht, wo er drei Jahre später an Schwindsucht starb. Bis zu seinem Lebensende erhielt er eine jährliche Zulage. Als ich in Moskau ankam, sah ich Vladyka viel seltener. Von Anfang an lenkten mich das Studium, dann weltliche Eitelkeiten und Vergnügungen in eine ganz andere Richtung ab. Doch später, als ich mich dem Studium geistlicher und historischer Literatur zuwandte, stieß die barmherzige Aufmerksamkeit des Bischofs auf einem neuen Gebiet auf mich. Eines meiner ersten Experimente: „Die Legende der wundersamen Iveron-Ikone der Gottesmutter“ wurde vor der Veröffentlichung vom verstorbenen Metropoliten rezensiert. Er änderte darin mehrere Ausdrücke und schloss die Beschreibung einer anderen Iveron-Ikone, die sich in der Domkirche des Nowodewitschi-Klosters befindet und Prinzessin Sophia gehörte, vollständig aus. Als ich ihm ein weiteres Buch brachte: „Über die Altertümer von Rostow“, erzählte er mir, dass er als Erzbischof von Jaroslawl die Absicht hatte, jedes Jahr von seinem Einkommen für die Restaurierung des Rostower Kremls beiseite zu legen, aber keine Zeit hatte, diese Idee in die Tat umzusetzen, weil er nach einigen Monaten nach Moskau versetzt wurde, ohne auch nur die Zeit zu haben, die Diözese Jaroslawl zu besuchen. Meine Geschichten aus der Geschichte der russischen Kirche hatten das Glück, dem Bischof zu gefallen; Er nahm das erste und zweite Buch von mir mit gnädiger Zustimmung entgegen und lobte besonders jene Kapitel im letzten (die ihm einige Zeit vor seinem Tod vorgelegt wurden), in denen vom heiligen Sergius und seinen Jüngern die Rede ist. Der Bischof fand es nützlich, diese Kapitel separat zum Verkauf in der Lavra auszudrucken. Mit tiefer Dankbarkeit erinnere ich mich an die Anteilnahme, die der verstorbene Bischof manchmal an mir und meiner Familie zeigte. Als ich mich auf die Hochzeit vorbereitete und den Metropoliten um seinen Segen bat, fragte er: „Gibt es eine Verwandtschaft oder welches Hindernis?“ Das ist alles, ehrwürdiger Michail Michailowitsch, woran ich mich bisher über unseren unvergesslichen Erzpastor erinnern konnte. Ich habe das Gefühl, dass meine Erinnerungen zu kleinlich und unwichtig sind. Aber ich glaube, dass der Geist des gesegneten Heiligen, der im Fleisch von uns gegangen ist, jetzt allen nahe ist, die ihn lieben, und deshalb glaube ich, dass jeder Aspekt seines Lebens, jedes Wort, an das sich jeder erinnern kann, nicht nur für die modernen Ehrunger des Andenkens Philarets, sondern auch für die Nachwelt bewahrt werden sollte. Hier können Sie sich übrigens an die wahren Worte des Bischofs über das Gedächtnis erinnern: In meinem Gedächtnis bleibt nichts wie in einem Sieb Golitsyn, der damals Generalgouverneur von Moskau war. Marya Wassiljewna Wassiltschikowa Metropolit Seraphim, anlässlich des Engels Soulful Reading 1866. Nr. I. b., S. 39 und 40 Soulful Reading 1869. Nr. 4. b., p. 60