Některé vzpomínky na Metropolitan Philaret

Obsah Některé vzpomínky metropolitního filareta Dopis M. M. Evreinovovi kromě jeho vzpomínek na metropolitního filareta Některé vzpomínky na Metropolitan Philaret Mnoho obdivovatelů zesnulého metropolity se mě ptalo: opravdu jsi si nezapisoval všechny jeho zajímavé rozhovory, když jsi ho tak často navštěvoval? Na což jsem vždy odpověděl: to je ten průšvih, že jsem to neudělal, čehož sám velmi lituji, protože jsem slyšel spoustu zajímavých věcí a teď, po tolika letech, mi mnohé vypadlo z paměti. Na to se mi ohradili: zapište si alespoň to, co si nyní pamatujete; Proto jsem se rozhodl začít s tím 1. Filaret jsem poprvé viděl v roce 1814 v Petrohradě v tamní Kazaňské katedrále; bylo mu tehdy 32 let a byl již archimandritem a rektorem Petrohradské akademie, vyznamenán panagií a Řádem svatého knížete Vladimíra 2. stupně s hvězdou. Hodnost archimandrita byla v té době vzácným oceněním (později, když jsem ho dobře poznal, mi řekl, že když mu byl udělen tento řád, byl nazýván předčasným). V den, kdy jsem ho v roce 1814 poprvé viděl, se v kazaňské katedrále konala modlitební bohoslužba u příležitosti zprávy o dobytí Paříže: v katedrále se shromáždili všichni vznešení duchovní, počínaje tehdejším metropolitou Ambrožem. Císařovna Maria Fjodorovna s velkovévodkyní Annou Pavlovnou přijely do katedrály slavnostním kočárem v doprovodu velkovévodů Nikolaje Pavloviče a Michaila Pavloviče. V katedrále na ně čekali všichni dvořané a všichni generálové. Pozvala mě tam se mnou Jekatěrina Vladimirovna Novosiltsova, rozená hraběnka Orlová, pro kterou bylo vyhrazeno místo v malých chórech katedrály, aby viděla celý tento obřad. Pak mě upozornili na slavného archimandritského Filareta. Od té doby jsem ho neviděl až do roku 1821, kdy byl již jmenován arcibiskupem v Moskvě. 3 июля 1817 года, посвящен он был в епископа Ревельского оставаясь ректоромарие и в С.-Петербургским, потом переименован был архиепископом Тверским, и назначенинбыный членом; v 1820 году переведен был в Ярославль, v котором однако не успел побывать, потом2у1у 5 августа назначен быть архиепископом Московским, на место митрополитая Серафизема, Серафизема быть митрополитом С.-Петербургским. Nový arcipastýř přijel do Moskvy 14. srpna; následující den, tj. 15 августа в Успенском соборе после совершенной им литургии сказал встуопоет Благодати и мире, как предметах желания. Potom jsem ho náhodou několikrát viděl na ministerstvu, ale neznal jsem ho až do roku 1822. Potkal jsem ho zcela nečekaně. Stalo se to takto: když jsem navštívil Trojiční lávru a připravoval se na návrat do Moskvy, šel jsem se rozloučit s tehdejším guvernérem, zesnulým Afanasym, kterého jsem miloval a velmi si ho vážil. Zeptal se mě, zda bych se zavázal doručit biskupovi velmi potřebný dopis? V opačném případě budete muset počkat na poštovní den, nebo poslat posla (protože v té době nebyly železnice ani telegrafy). Odpověděl jsem mu, že s potěšením přijímám jeho pověření, jehož prostřednictvím budu mít příležitost získat požehnání biskupa. A tak jsem po příjezdu do Moskvy šel za biskupem; přijal jej velmi vlídně a poděkoval mu za doručení dopisu s dotazem na Lávru a otce guvernéra. Právě jsem se s ním chystal rozloučit, když mu oznámili, že za ním přijely Jekatěrina Vladimirovna Novosilceva a Varvara Michajlovna Naryshkina. Obě dámy mě znaly dlouho a krátce, proto jsem u něj ještě chvíli zůstal sedět. Rozhovor se stal všeobecným; Po chvíli jsem přistoupil k biskupovi, abych přijal jeho požehnání a rozloučil se s ním, a požádal jsem ho o dovolení ho v budoucnu navštívit; odpověděl mi, že by mě vždy rád viděl u něj. Bral jsem to jen jako zdvořilou odpověď a nenapadlo mě, že bych s ním měl být brzy; ale druhý den mi Naryshkina řekla, že Vladyka, když viděl, že jsem je velmi znal, se jich na mě hodně vyptával a mimo jiné se ptal, kde jsem sloužil, a když mu řekli, že jsem v důchodu, řekl: „Je to velká škoda, zdá se mi, že tomuto muži lze věřit miliony. Nevím, jak mohl učinit takový závěr, protože jsem s ním na toto téma nemluvil. Možná bych to neměl v těchto poznámkách zmiňovat, abych se nechlubil jeho lichotivým názorem, ale protože nesobeckost není mým pořízením a je ve mně vrozenou náklonností, nepovažuji se za hodného žádné chvály. Po jeho milostivém hodnocení jsem ho začal navštěvovat častěji a vždy mě přijal s láskou, a pak tak často, že když jsem s ním nemohl být několik dní po sobě, zeptal se našich společných přátel: - Víš, jestli se na mě Michail Michajlovič za něco zlobí? dlouho jsem ho neviděl. V témže roce 1822 byla v Trojiční lávře sv. Sergiem uzdravena kupecká dcera Jekatěrina Nikolajevna Grezenková, což bylo oznámeno biskupovi z Lávry. V reakci na tuto zprávu 7. listopadu tajně napsal místnímu otci, guvernérovi Athanasiovi, následující příkaz: "Ctihodný otče místokrále! Z Lávry mi bylo z Boží milosti a prostřednictvím modliteb našeho faráře otce Sergia oznámeno, co se stalo, uzdravení panny Kateřiny, dcery moskevského obchodníka Nikolaje Ivanoviče Grezenkova. Při této příležitosti vás nařizuji, když jste se spojili se zpovědníkem této rodiny, abyste je požádali o naši bezútěšnou útěchu, aby nás navštívili, a milosrdenství Páně, které se v nich projevilo, nebylo by zbytečné připomínat vám, co kdysi řekl Lékař duší a těl uzdraveným: vaše víra vás zachrání, hle, ať nehřeší, ať se uzdravená žena a její nejbližší účastníci její radosti posílí ve víře a naději v Boha, a v tomto nechť je uchován zvláštní dar, aby jejich duše vždy nacházely zvláštní dar k Bohu ke svaté vůli Boží Za tímto účelem je požádáte, aby odpověděli na některé otázky, které jsem považoval za nutné udělat navíc k informacím, které jsem obdržel. Doufám, že je není třeba ujišťovat, že v mém požadavku není žádný jiný záměr, než aby byla pravda o incidentu podána jasněji, pro povznesení těch, kdo ctí Boží díla. Přiložené otázky mi vrátíte spolu s případnými doplňujícími informacemi, které od nich obdržíte. Filaret A. Moskovsky.“ Po obdržení požadovaných informací biskup popsal uzdravení v následující podobě: "Informace o tomto uzdravení byly vypůjčeny částečně z legendy o otci moskevského kupce Nikolaje Ivanova Grezenkova, který se uzdravil, a částečně ze zjevného svědectví mnohých v Trojiční Lávře sv. Sergeje. Kostel Simeon, který je za Jauzou, kněz Nikolaj Fedorov, zpovědník rodiny Grezenkovů, svědčil i písemným popisem celého jeho uzdravení o mira mimořádné nemoci. čas, kdy to, co se stalo, provedl dívčin příbuzný, titulární radní Vasilij Dobrovolskij, její zjevný svědek a společník v Trojiční lávře svatého Sergia, považoval jsem za svou povinnost, říká ve svém zápisku, zapsat si, co jsem viděl a co jsem slyšel od samotné nemocné ženy.“ Myslíme si, že je neméně povinností sdělit to ostatním věřícím v útěchu. "Dne 3. března 1821 se šla dívka Jekatěrina Nikolajevna Grezenková rozloučit s porodní bábou, která ji při porodu přijala a která zemřela. Po návratu domů pocítila dívku Grezenkovou bolest zubů, střelbu v uších, pak bolest v pravém boku a nakonec trpěla křečemi a bolestmi, které ji donutily tento čas křičet, místo toho jí přinesla pomoc ve dne v noci." jeden nebyl úspěšný v předvečer svatého zmrtvýchvstání, poradil pacientce, aby si dala nohy do křenu, což způsobilo, že se její pravá noha zvedla až do zad, pak byl přijat třetí lékař, který slíbil rychlé uzdravení, ale Ekaterina Nikolaevna nakonec odmítla použít, aby jí ve snu řekl, kdo ji Trinitius šel k ní. Lávra svatého Sergia). Řekl jí: Budeš zdravá, ale ne brzy, jinak brzy zapomeneš. Ale tito rodiče, kteří považovali sny za obyčejný akt představování si bolestivého stavu, ačkoli plánovali jít do Lávry utěšit trpícího, jen pomalu. "Jednou v noci, když spala, dívky, které byly s ní, viděly, že se najednou otočila, vykřikla, přitáhla si křečovitě křečovanou nohu a položila ji na hruď jedné z nich; ale po chvíli začala noha znovu křečovat; a když ji chtěli držet, nemocná jim nepřikázala, aby se jí dotýkali. Ráno, když její okolí řeklo rodičům o tom: Pak jsem viděl, že viděla něco ve snu Mon? Sergius přišel s Matkou Boží a oba položili ruce na nohy a řekli: "Teď uvěří." Matka Boží také řekla: „Je mi tě líto, děvče, už dlouho trpíš,“ a ukázala na mnicha a řekla: „Jdi, on tě uzdraví.“ Ale necítila, jak se její noha narovnala, a ani si nepamatuje, že jí nepřikázala držet ji, když ji začala křečovat. Poté bylo samozřejmě nutné věřit a být odhodlanější cestovat do Lávry. "Mezitím ji mnich stále viděl a mimo jiné jí nařídil, aby se vydala na cestu, aby se vyznala a přijala Kristova svatá tajemství. V noci přede dnem, kdy se měla vyzpovídat a účastnit se, znovu ve snu viděla Matku Boží a mnicha, který přišel se svatými dary, aby ji obcoval. Řekla mu, že zítra se přiznámí a přijmou se, zítra ji budu potřebovat, ale nebude ji potřebovat; tebe, když ji mnich představil, Matka Boží si otřela rty závojem a pak jí zase přikázala, aby šla, řka: jdi, a kdyby se ti cestou zhoršilo, nezoufej: Budeme s tebou celou cestu. "Nakonec jsme 12. května vyrazili a trvalo čtyři dny, než jsme se posunuli o něco málo přes 60 verst, kvůli extrémní slabosti pacienta." "Dne 16. května večer jsme dorazili do Trinity Sergius Posad, a když jsme se zastavili pod zdmi kláštera, abychom našli pohodlný byt, nemocná se probudila, a když slyšela, že jsme dorazili na vytoužené místo, pokřižovala se a z očí jí tekly slzy radosti. 18. května ji odnesli do katedrálního kostela na pravém prkně a na protějším lůžku." samotná úctyhodná svatyně před zahájením liturgie se na její žádost vyzpovídala u světcova hrobu Jeromona Gabriela. V určitou dobu byla přivedena ke královským dveřím, aby přijala Kristovo tělo a krev, a poté byla po skončení liturgie a katedrální modlitba znovu přivedena k bohoslužbě nemocná a modlitba. začala světice křečovité pohyby, chytila mě za ruku, říká pan Dobrovolský, a přiložila mi ji k srdci, které nezvykle tlouklo, jako by se z ní chtělo vytrhnout Noha se začala narovnávat, a když bohoslužba skončila, byla už úplně rovná. Nemocná byla několikrát pokřtěna a přítomní, když viděli takovou Boží přízeň, modlili se se slzami a mnozí stáli na kolenou. Na konci bohoslužby jej aplikovali na relikvie. Tak ji přivedli do bytu s narovnanou nohou; ale po dvou hodinách jí začalo být zase stísněně a druhý den ráno byla stále v křeči jako předtím. „Dne 21. května, v den oslavy Matky Boží ke cti Její ikony Vladimíra, byla nemocná žena znovu přivedena do katedrály a umístěna na stejné místo, a znovu po liturgii během modlitební bohoslužby se noha začala narovnávat a zcela narovnávat, jen s tím rozdílem, že křečovité pohyby nebyly tak silné, po bohoslužbě byly také nezvyklé, tlukot srdce byl také rychlejší než první modlitba, i když tlukot srdce byl rychlejší než ji k relikviím světce a přivedl ji do domu s narovnanou nohou, ale po chvíli, 22. května, při modlitbě u hrobu světce, se znovu narovnala a bez křečovitých pohybů, ale pak v domě 29 domu řekla, že v té době měla pocit, jako by ji někdo praštil do ruky - po tomto již neměla ruce v křeči v den sestupu sv. Ducha, 31. května, 4., 5., 6. a 8. června (pokaždé) u hrobu světce během bohoslužby za něj, svatého Božího, pokaždé, když se jeho noha narovnala. Nutno podotknout, že od druhého se čas od času zmenšovala a nakonec po 8. červnu zůstala úplně rovná. Po celou tu dobu jsem nepoužil žádný lék, kromě oleje ze světcovy lampy." "Poté, co se jí vyléčila noha a prsty, dala rodičům vědět, že by měla jet do Moskvy a být zatím šťastná, jako by tím dávala najevo, že ještě nenastal čas na konečné uzdravení." 24. července byla přivezena do Moskvy s narovnanou nohou, ale se zavřenýma očima a bez použití jazyka, a v tomto stavu setrvala až do 24. listopadu, tedy do dne svého anděla. V tento den, když jí kněz přišel udělit Svaté tajemství, náhle otevřela oči. Nakonec v den svatého zmrtvýchvstání Krista Spasitel světa prostřednictvím modliteb svého světce usoudil, že dovrší své milosrdenství nad nemocnou ženou. Když ji otec při návratu z kostela k rodině pozdravil mezi ostatními: Kristus vstal! z postele a od té doby začal posilovat. "Ať chválí Pána za jeho milosrdenství a za jeho zázraky pro lidské syny! On poslal své slovo, uzdravil je a vysvobodil je z hrobu." (Žalm 92:20–21.) "Když jsme spolu s Davidem oslavili Boha léčitele, nemůžeme si pomoct, ale upozornit nemocné i zdravé na památná slova, která nemocná žena pronesla ve zde popsaném dobrodružství: Budeš zdráv, ale ne brzy, jinak brzy zapomeneš. Bezpochyby Otec štědrosti a Bůh veškeré útěchy vždy touží a je vždy připraven dát radost a pomoc pro slabé a brzké; obdělává půdu našeho srdce smutkem, pak z milosrdenství setrvává v díle milosrdenství, aby hořkost utrpení nepostihla ty, kteří byli předčasně omilostněni; Rodina té uzdravené ženy mi byla povědomá a byl jsem svědkem toho, jak byla na prkně přinesena k ostatkům zázračného pracovníka Sergia a jak se její prsty narovnaly, když se dotkly závoje světice. Poté, co opustili Lávru, jí skrze mě často posílali olej z zázračné lampy, kterým byla ošetřována. V roce 1823 byl biskup povolán do Petrohradu na synodu, kam odjel. Když se se mnou rozloučil, všiml si, že nejsem lhostejný k tomu, abych se s ním rozloučil, a chtěje mě utěšit, nařídil při svém odchodu pokladníka Lávry Fr. Archimandrite Arseny ihned po svém odchodu, aby mi přinesl obraz Spasitele požehnání. Na zadní straně tohoto obrazu je nápis vytvořený jeho rukou. Po příjezdu do Petrohradu mu byl udělen Řád sv. Alexandra Něvského za obsáhlý katechismus, který napsal, zkontroloval a schválil Svatý synod. Příští rok byl vyhozen do Moskvy, zdá se, že na celý rok. Císař Alexandr I. přijel do Moskvy naposledy v srpnu, kterého jsem viděl naposledy 30. srpna, v den, kdy jeho anděl vcházel do katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve stuze Alexandra Něvského. Zdá se, že biskup dorazil do Moskvy krátce před příjezdem panovníka. Cestou se mu stala vtipná příhoda. Jeden z mých petrohradských známých, A.I.M., za ním před odjezdem do Moskvy přišel, aby se s ním rozloučil. Vladyka, znal jeho přátelství se mnou, se ho zeptal: – Co byste o sobě rád řekl Michailu Michajlovičovi? A pokud mu bude chtít poslat balík se mnou, najdu pro to místo ve svém kočáru. Měl radost z dobré příležitosti a rozhodl se mi poslat balíček s moruškovou marmeládou, kterou jsem miloval a která není v Moskvě vždy k dostání. Biskupovi služebníci, kteří mi chtěli zásilku doručit pečlivěji, se rozhodli zabalit ji do biskupské hedvábné přikrývky. Reverend se při cestě Tverem chtěl zastavit na noc, aby si trochu odpočinul. Když se v noci prochladil, přikázal přinést přikrývku, která mu byla dána. Když se tím zakryl, nevěděl, jak vysvětlit, proč má ruce přilepené k sobě; zavolá svého sluhu a pak je hádanka objasněna. Po příjezdu do Moskvy mi s úsměvem vyprávěl o této příhodě. Styděl jsem se, když jsem slyšel, že jsem byl nějakým způsobem příčinou tohoto incidentu, a druhý den jsem mu místo poděkování příteli za dárek, který mi poslal, napsal napomenutí. Když dostal můj dopis, znepokojil se a napsal Eminenci omluvný dopis, za což jsem dostal od biskupa důtku. Viděl mě a řekl mi: "Řekl jsem ti z tohoto důvodu, že bys měl napsat do Petrohradu?" Mnoho biskupových známých ho požádalo o povolení odstranit jeho portrét, s čímž dlouho nesouhlasil. Nakonec na přesvědčivou žádost všech, kteří si to přáli, souhlasil a dovolil mi přivést k němu mnou doporučeného umělce Andreje Petroviče Sobolevského, který úspěšně pořizoval portréty v akvarelech. Pán mi určil den a hodinu, kdy jsem ho mohl přivést, což jsem udělal. Pak se mě biskup zeptal: - Jak mi řekneš, abych stál nebo seděl? Odpověděl jsem mu, že si přeji, co by pro něj mohlo být klidnější. Řekl, že je mu to úplně jedno a že by ho neunavovalo stát. Pak jsem ho požádal, aby se posadil, a aby se nenudil nečinně sedět, požádal jsem ho o svolení, abych mu nahlas přečetl knihu, kterou jsme ho přistihli číst, s čímž souhlasil a poděkoval mi. Druhý den měl podle svého jmenování umělec přijet znovu. Ale biskup mi to oznámil následující poznámkou: "Jsem nucen vám předmluvit, M.G., Michaile Michajloviči, že jsem dnes tak slabý, že v započaté práci nelze pokračovat. Je to možné zítra v navrhovanou dobu, pokusím se předmluvu brzy. 9. dubna, pátek." O den později jsem od něj obdržel následující zprávu: "Ať budete vy, Michaile Michajloviči, a umělec volní, souhlasím, že vás budu očekávat dnes, nebo ve tři, nebo v půl nebo ve čtyři hodiny, jak je pro vás vhodnější. Posílám kázání a proslov pro princeznu Jekatěrinu Aleksejevnu Volkonskou. Žádám, aby to bylo ode mne. Neměl jsem čas dříve, protože jsem nevěděl, kde je." O den později jsem dostal zprávu: "Nebyl by špatný nápad dnes tu práci nějak dokončit; ať už se mnou chceš být první nebo druhý odpoledne, najdeš mě a doufám, že i připraveného. 10. dubna, sobota." Portrét byl téměř hotový, zbývalo už jen namalovat hvězdy na sutanu. Napsal jsem Vladykovi: místo toho, abych ho znovu rušil, znovu k němu umělce přivedl, jestli by mi rád poslal své oblečení - to by stačilo k dokončení portrétu. Za tímto účelem jsem od něj obdržel následující zprávu: "Posílají se požadované šaty. Měla by se vrátit domů, aby tam přenocovala. Pokud je bude znovu potřebovat, lze je poslat znovu od časného rána do pozdního večera. 3. května." Opakovaně se mi stávalo, že jsem ho viděl v těžkých a pro něj nepříjemných situacích, totiž: v roce 1824, po svém návratu do Moskvy, byl zarmoucen tím, že dekretem sv. Synod nařídil tiskárně, aby přestala tisknout katechismus, který napsal (biskup), zkontroloval a schválil Svatý synod a vydal Nejvyšší příkaz. O tomto případu se hodně mluvilo; byl nejen zakázán prodej jeho katechismu, ale byly odebrány i kopie již v obchodech. Ti, kdo by chtěli zjistit důvod, nabízeli 20 rublů za kopii a nemohli ji získat. Někteří z těch, kteří biskupa navštívili, byli tak nedbalí, že si dovolili se ho zeptat: "Je pravda, Vaše Eminence, že váš katechismus byl zakázán?" - Ne, ne moje, ale zveřejněné Nejvyšším příkazem a schválené Svatým synodem. Autor katechismu ho v dopise prvnímu přítomnému na synodě, metropolitu Seraphim, požádal, aby „věnoval pozornost záležitosti, která vyvstala ohledně synodálně schváleného katechismu, a dal této záležitosti směr, který je v souladu s pravdou, s řádem a důstojností hierarchie, s mírem a svobodou pravoslavné církve. Pokud chtějí, aby to člověku ublížili, měli by být prostřednictvím této záležitosti přípustní. důvěryhodnost církevní vlády, aby se narušil pokoj církve“? Při stejné příležitosti, na den sv. Alexis, k nim v klášteře Pudovo zaznělo slovo: Nebuďte příliš učiteli, neboť velmi hřešíme. (Jakub 3:1) Zákaz katechismu byl učiněn na naléhání tehdejšího ministra školství Šiškova, jeho žárlivost nebyla v souladu s jeho rozumem. Co se mu zdálo neortodoxní, bylo to, že Vyznání víry (které nazýval ministrantská modlitba), také Otčenáš a Desatero byly v katechismu předkládány v ruštině, a ne ve slovanském jazyce, a právě tento důvod byl vyjádřen ve výnosu Svatého synodu Moskevské tiskárně. Důvod takového zákazu sice nebyl důležitý, přesto však biskup cítil urážku, která nebyla vůbec zasloužená. Skončilo to tím, že jeho katechismus směl být prodáván a bylo mu nařízeno vyučovat všude, ale až do tohoto povolení tento smutek biskup těžko snášel. V roce 1825 jsem často navštěvoval Alexandra Pavloviče Protasova a setkal jsem se s jeho sestřenicí hraběnkou Jekatěrinou Petrovnou Rostopchinou, manželkou bývalého vrchního velitele v Moskvě, hraběte Rostopchiny. Zradila pravoslavnou víru a vstoupila do římské církve. Jednou jsem ji slyšel mluvit o knize, kterou napsal náš arcipastýř u příležitosti nástupu jeho vlastního synovce, prince Alexandra Nikolajeviče Golitsyna, k římské konfesi, nazvané: Hovory mezi zkoušeným a sebevědomým. Hraběnka řekla: – V Paříži proti této knize vyšel esej v několika knihách, v němž bylo proti Philaretově knize učiněno silné a jasné vyvrácení: Rád bych věděl, co by teď mohl říct váš Filaret. Protasov, který věděl, že Vladyku často navštěvuji, navrhl, abych mu tento rozhovor zprostředkoval. Dlouho jsem se neodvážil s ním o tom mluvit, ne vždy mi přišlo vhodné začít o tom mluvit před mnoha jeho návštěvníky. Jednoho dne, když jsem s ním byl sám, se objevil rozhovor o římské církvi. Pak jsem mu řekl, co jsem slyšel od hraběnky Rostopchiny. Odpověděl mi, že vzhledem ke svému současnému studiu nemá moc volného času na to, aby napsal obrovskou esej namířenou proti jeho knize, ale pokud se chce na cokoliv zeptat, je připraven odpovědět na kteroukoli. Tohle jsem sdělil hraběnce. Druhý den jsem od ní dostal výňatek z knih ve francouzštině a spěchal jsem jej poslat biskupovi. Neuplynula ani hodina, než jsem od něj dostal odpověď, kterou jsem poslal hraběnce. Tak s ní mým prostřednictvím začala korespondence, která trvala poměrně dlouho a v níž biskup vždy zůstával vítězem. Hraběnka, pro kterou opatové vždy psali námitky, aniž by na biskupovy rozsudky neměla co odpovědět a neřekla, že jeho důkazy jsou nespravedlivé nebo nepodložené, se jim vyhnula a začala nové spory, které trvaly poměrně dlouho. Pán se tím nudil; řekl mi, že nechce pokračovat v argumentech, které nikam nevedou. Jeho poslední odpověď hraběnce byla následující: "Logika učí, nebo chcete-li něco jiného, rozum říká, že když je důkaz spravedlivý a závěr z důkazu je vyvozen správně, nelze proti závěru namítat; protože to, co je vyvozeno z pravdy a vyvozeno správně: pak nutně existuje pravda, a ne lež. - Byl mi nabídnut předmět a byl mi přidělen typ důkazu, který říkají, že neříkají důkaz. Použil jsem tento typ důkazu, který nedělají, nevyvodil jsem takový nepravdivý důkaz. závěr je vyvozen nesprávně: v důsledku toho je závěr nesporný." "Ale obcházejí důkazy a znovu začnou argumentovat proti závěru: takže kdokoli má volno, může donekonečna pokračovat v jakékoli hádce a hledat různé duchy protichůdných důkazů." "Mimochodem, vyžadují četné důkazy. Důkazy nejsou peníze, kterých čím víc někdo má, tím víc si může koupit. Pokud existuje jeden pádný důkaz: pak pravda stojí v bezpečí, i kdyby na ni padaly mraky šípů, tedy námitek. Pán musel dokázat proti saduceům důležitou pravdu - vzkříšení mrtvých je mrtvé: Bůh řekl, aby tě vzkřísil, kdo říká: Já jsem Bůh Abrahámův a Bůh Izákův a Bůh Jákobův On není Bůh, Bůh mrtvých, ale Bůh živých (Matouš 22:31-32) Je skutečně možné říci, že tento důkaz není platný, protože jeden je potřeba, ale je jich zapotřebí mnoho, a neslyšeli to nepřátelé Hospodina (toto neslyšeli a viděli3)? Saduceové byli zneuctěni (34), požadavek mnoha důkazů neoslabuje jednu věc: ačkoli je užitečné předložit mnohé, když to okolnosti vyžadují. "Tisíc příkladů a mnoho textů, které ve skutečnosti nejsou uvedeny, jsou důkazem, na který je třeba něco odpovědět, protože se to zdá vážné, ale na který je těžké dát odpověď, která by se nezdála nepříjemná. Ať mi odpustí a klidně naslouchají tomu, co říkám, klidně, nutně, když jsem byl vyzván. Tento tisíc a toto množství jsou slova, ve kterých je hodně zvuku, ale je tam jen malé světlo, jako takové je světlo; hrozba neznamená vždy sílu a ne vždy zaručuje vítězství Tři úryvky: Počítám tři, ne tisíc. "Neřeknu teď nic o dvou úryvcích ve prospěch římského kostela od Jeronýma a Cyrila Alexandrijského, protože nemám po ruce knihy těchto spisovatelů. Neznám úryvek od Cyrila a zda ho najdu, protože údaj to neslibuje. Třetí úryvek je od Ambrože z Milána, jehož kniha je blízko. Přepišme tedy francouzský úryvek s originálem francouzského kostela, kniha sv. Ambrose a porovnejme to v ruštině." Ambrož z Milána, tam je Petr. Loď svatého Petra je Noemova archa, mimo kterou všechno zaniká. Společenství s Římem je to, co stačí ke spojení se všemi katolickými biskupy; tento důležitý soud (autorit) musí být zachován v obtížích, které nastanou." K žalmu. 40. slova. 11, list 74, Theophilovi. "Otevírám výklad 40. žalmu a nacházím toto: Kde je Petr, tam je církev, kde je církev, není smrt, ale věčný život. O římské církvi se nemluví ani slovo. Petr nebyl jen v Římě, kde by ho současní římští biskupové chtěli uvěznit, ale také v Antiochii, a především v Jakubovi a především v Jeruzalémě, což je v den Jakuba a jeruzalémské liturgie, kterou Jan v tento den sv. se zpívají v nedělních nešporách, tkanině kostelů, otevírám slovo, podle pařížského vydání z roku 1661, 62, podle předchozích vydání 11, a nacházím vysvětlení evangelijního příběhu o Spasiteli z lodi Petrové učí lid pohrdá zrádnou synagogou, přijímá věrnou církev jako hlubinu, co je tam div. řekl Pánu: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého? Ještě dále: „stejně jako Noemova archa během utonutí světa udržovala v bezpečí všechny, které naplnila: tak Petrova církev, až svět shoří, představí všechny, které objímá, nezraněné. Opět ani slovo o římské církvi. Petrova Církev Kristova je zjevně pojmenována podle Petrovy lodi a jeho vyznání víry, na kterém je Církev založena, podle něhož byl Petr, první vyznavač Krista, Syna Božího, položen jako první kámen v základu Církve Kristovy, ovšem vedle prastarých kamenů starověkého chrámu a s dalšími novými chrámy obnoveného, ale řečeného, na stejném základním kameni, postaveném na stejném základním kameni pro všechny a na jednom základním kameni. a prorok, což je úhelný kámen samotného Ježíše Krista (Ef 2:20). Neboť nikdo nemůže položit základ kromě toho, kdo leží, a tím je Ježíš Kristus. (1. Kor. 3:11).“ Tato korespondence mezi biskupem a hraběnkou Rostopchinovou nebyla vedena přímo, ale skrze mne a byla zachována v mé kopii. Jednou mě navštívil ctihodný otec Archimandrita Jacob z Danilovského, nyní biskup z Muromu, a když viděl tuto korespondenci, požádal mě, abych mu ji dal k přečtení. Pak ji ukázal metropolitovi a požádal ho o svolení, aby ji zveřejnil v publikaci Společnosti milovníků duchovního osvícení. Metropolita, když viděl tuto korespondenci, na kterou pravděpodobně zapomněl, se překvapeně zeptal, kde ji může získat, a když mu otec Archimandrite řekl, že ji dostal ode mě, řekl mu: nechte ji u mě k posouzení a po chvíli dovolil, aby byla publikována v Čtení Společnosti milovníků duchovního osvícení, ale ne úplně. Je zahrnuta v knize čtení z roku 1865. Ve stejném roce, 1825, císař Alexander Pavlovič blahé paměti odpočíval 19. listopadu v Taganrogu. Zpráva o tom se nemohla brzy dostat do Moskvy, protože v té době neexistovaly ani železnice, ani telegrafy. 27. ráno jsem se o tomto neštěstí dozvěděl a téhož dne večer před celonočním bděním, kterého jsem se vždy účastnil v biskupově domácím kostele, jsem za ním šel. Nedokázal jsem si představit, že by se k němu tato smutná zpráva nedostala. Ke svému překvapení jsem ho našel ve veselé náladě. Protože jsem nechtěl být prvním poslem této smutné události, nezačal jsem o ní mluvit; ale když mi s úsměvem řekl, že mu přinesli kuriózní knihu, kterou mi teď ukáže, pak jsem se ujistil, že o smutku, který nás potkal, nic neslyšel. Zastavil jsem ho a řekl mu: "Pravděpodobně, Eminence, nevíte nic o tom, co se nám stalo." Zastaví se a ptá se mě: Musel jsem mu oznámit, že císař zemřel 19. -Co to říkáš? To nemůže být,“ namítl. Odpověděl jsem mu, že kvůli neštěstí ho o tom mohu ujistit, a on mohl jen říct: - Můj bože! Jaké neštěstí! Co s námi teď bude? Poté k němu začali přicházet návštěvníci, kteří potvrdili, co jsem řekl. Další den jsem byl na mši v domácím kostele prince Sergia Michajloviče Golitsyna. Obvykle měl mnoho návštěvníků, ale v tento den bylo zvláště mnoho hostů, možná proto, že doufali, že se o smrti panovníka dozví něco více. Když mě princ uviděl, přistoupil ke mně a řekl mi: – Právě jsem dostal dopis od reverenda Philareta; žádá mě o svolení ke mně přijít. Nejspíš se mnou chce mluvit o něčem o smrti císaře. Vidíte, kolik mám hostů; bude mu trapné mluvit přede všemi. Musíme dát všem čas, aby odešli, pak ty a já půjdeme za ním. "Výborně," dodal, "představte si, že reverend o tom až do včerejšího večera nic nevěděl, že jsem mu to oznámil jako první před celonočním bděním, a bylo patrné, že ho to velmi znepokojilo." Když tedy všichni princovi hosté odešli, šli jsme s ním za biskupem. – Představte si, co mi dělá princ Dmitrij Vladimirovič. Stále mě na nic neinformoval. O tomto neštěstí jsem se dozvěděl od Michaila Michajloviče a možná o tom potřebuji vědět víc než kdokoli jiný. Tím odkazoval na závěť zesnulého císaře, kterou podepsal 16. srpna 1823. Sestavil ji sám biskup jménem panovníka a na jeho příkaz ji on, Eminence, umístil k uložení v relikviáři na trůnu v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, aby byla po smrti před každým emperem otevřena. Princ Sergius Michajlovič se snažil všemi možnými způsoby ospravedlnit prince Dmitrije Vladimiroviče a přesvědčil biskupa, aby s ním šel a vše vysvětlil. Princ Dmitrij Vladimirovič nevěděl o závěti, kterou položil zesnulý císař, a byl velmi překvapen, když se o ní doslechl. Pouze panovník znal nápis na balíku, ručně psaný zesnulým císařem, takto: "V případě mé smrti otevřete moskevskému diecéznímu biskupovi a moskevskému generálnímu guvernérovi v katedrále Nanebevzetí před jakoukoli jinou akcí." Zároveň byl přijat rozkaz od velkoknížete Nikolaje Pavloviče, aby byla okamžitě složena přísaha panujícímu císaři Konstantinovi I., který byl tehdy ve Varšavě, a aby se před tím nedělalo nic jiného. V důsledku tohoto příkazu byla 30. listopadu složena přísaha císaři Konstantinu Pavlovičovi. Poté mezi oběma bratry došlo k velkorysé hádce. Starší Konstantin, který se již dávno vzdal dědictví trůnu, trval na tom, že svůj předchozí záměr nezmění. Junior, tedy velkovévoda Nikolaj Pavlovič také nesouhlasil s přijetím trůnu. Tento spor mezi oběma bratry trval poměrně dlouho. Nakonec byl velkovévoda Nikolaj Pavlovič nucen 12. prosince tomuto sporu ustoupit a manifestem zveřejněným 12. prosince oznámil svůj nástup na trůn. Poté, t. j. 14. prosince, následovalo v Petrohradě známé rozhořčení. 18. prosince byla v Moskvě složena přísaha císaři Nikolaji Pavlovičovi. Arcibiskup před přísahou na velkém sjezdu všech urozených osob vyňal z oltáře archu, v níž byla uložena poslední vůle císaře Alexandra, a položil ji na řečnický pult, který stál na kazatelně. Poté arcibiskup přinesl archu přítomným s těmito slovy: – Chcete vidět císařovu pečeť? Poté, co to všichni zvážili, bylo odstraněno. Z archy byl vyjmut balíček, rovněž zapečetěný, s nápisem ve vlastní ruce císaře, který biskup také všem ukázal a řekl: – Chcete vidět ručně psaný nápis zesnulého císaře? Potom otevřel velký balíček, který obsahoval abdikaci trůnu velkovévody Konstantina Pavloviče, dále jeho dopisy zesnulému císaři a císařovně Marii Fjodorovně a závěť císaře Alexandra o jmenování dědicem trůnu velkovévody Nikolaje Pavloviče po sobě. Poté arcipastýř pronesl řeč o poslední vůli císaře a po řeči následovala přísaha. V předvečer tohoto dne, t. j. 17. prosince, jsem navštívil Vladyku a on mi řekl, jak je opět ustaraný a těžký. Ve dvě hodiny ráno byl probuzen a informován, že k němu z kostela Nejsvětější Trojice, který je na Listech, přišel kněz, který ho musí informovat o záležitosti, která je netrpělivá. Pán ho volá k sobě a ptá se ho: co potřebuje? Oznamuje, že od svých nadřízených obdržel rozkaz, aby okamžitě přísahal císaři Nikolaji Pavlovičovi z týmu námořního oddělení přiděleného k výše zmíněné církvi. Pro vládce, který od nikoho nedostal oficiální oznámení o přísaze, nastaly nové potíže; bylo nutné jednat nahodile: povolení i zákaz knězi skládat přísahu se zdálo nebezpečné. Aby získal nějaký čas, než dostane něco správného, řekl biskup knězi: - Jdi domů a přines mi originál papíru, který jsi dostal. Mezitím jsem rychle napsal tužkou knížeti Dmitriji Vladimirovičovi lístek s dotazem, zda nedostal něco z Petrohradu. Princ mu odpověděl, že nic nedostal. Lze si představit, v jaké těžké situaci se biskup nacházel. Mezitím mu kněz přinesl papír; Po prozkoumání a ujištění se, že to musí být skutečné, nařídil vládce knězi, aby přísahal v týmu. Již v 8 hodin ráno kníže Dmitrij Vladimirovič oznámil biskupovi, že obdržel manifest o nástupu císaře Mikuláše a že toho dne by mu měla být složena přísaha. Zmatek vznikl, protože každý ministr ve svém oddělení posílal kurýry do svého oddělení; ten, který poslal ministr námořnictva, předešel ostatním, a proto úřady Sucharevské věže vydaly nařízení o přísaze již dříve, což vládce dost znepokojilo. Po několika dnech měl princ Sergius Michajlovič odjet do Petrohradu, kam mě pozval, abych ho doprovodil, a zdá se, že 20. dne jsme opustili Moskvu. V předvečer toho dne mě biskup, když se se mnou loučil, požádal, abych doručil jeho dopisy: jeden petrohradskému metropolitovi Serafimovi a druhý reverendu Řehořovi, který byl tehdy rektorem petrohradské akademie a petrohradským vikářem (později metropolitou novgorodským a petrohradským). 24. prosince, v předvečer Narození Krista, jsme dorazili do Novgorodu, kde jsme se zastavili na noc. Princ se mě ptá: -Kde bychom měli poslouchat Matins? "Nejlepší by to bylo v katedrále sv. Sofie, kde budeme uctívat všechny relikvie." Můj návrh byl přijat. And I recommended listening to mass in the Yuriev Monastery, the decoration of which everyone was talking so much about at that time that it would be interesting to see it all. Princ řekl, že by to chtěl také; but, as he knows that Countess Anna Alekseevna Orlova is now there and will probably want to introduce him to Father Photius, which he does not want, he finds it inconvenient to go there. And as I certainly wanted to see this monastery, I imagined to the prince that on the day of such a great holiday there would probably be a lot of people there, and we could stand in a place where no one would see us, and when the mass was over and everyone left the church, we could then freely look at everything. Princ souhlasil s mým návrhem. Šli jsme tedy do Jurjeva a usadili se v kostele poblíž západní zdi. Archimandrite Photius sloužil mši v bohatém rouchu s panagií vyrobenou z velkých smaragdů, posázených diamanty. Hraběnka Orlová komunikovala s Kristovými tajemstvími. Když mše skončila a všichni odešli z kostela, zůstali jsme sami a začali jsme si prohlížet obrazy bohatě zdobené drahými kameny. Řekl jsem princi: "Vidíš, jak dobře jsi mě poslouchal, teď se na všechno podíváme otevřeně." Po tomto mém slovu k nám přichází posel hraběnky Anny Aleksejevny a říká, že nás hraběnka vážně žádá, abychom šli k otci Fotiovi. Nechápu, jak mohla vědět, že jsme tady; Pravděpodobně náš řidič rozsypal fazole. Princ odpověděl poslu, že se omlouvá hraběnce a nemůže její vůli splnit, protože je oblečen do cestovního šatu a teplých bot. Pak se otočil ke mně a řekl: "Pojďme rychle pryč," a spěchali jsme ke svému kočáru. Nevěděli jsme, kde jsou cely otce Fotia, šli jsme přesně naproti jeho verandě a hraběnka už stála na verandě a čekala na nás a říkala: - Proč chcete naštvat Fr. na tak skvělou dovolenou? Archimandrite, že nechcete přijmout jeho požehnání? Bez ohledu na to, jak moc jsme se snažili omlouvat, že jsme oblečeni jako pocestní, že by bylo nezdvořilé se poprvé představit v takových kostýmech, hraběnka trvala na svém a my v teplých kabátcích a cestovních botách jsme ji museli poslechnout. Otec Photius nás přijal velmi vlídně, což se od něj ne vždy očekávalo, protože mnohé vykládal po svém. Dostali jsme kávu. Hraběnka si sama nalila smetanu a řekla: – Není pravda, že je to velká útěcha po tak dlouhém půstu? Otec Fotius hodně mluvil o tehdejších událostech a zůstali jsme s ním déle než hodinu: když se s námi loučil, dal princi prosforu, já požehnal chléb a políbil nás na hlavu. Další den jsme dorazili do Petrohradu a ubytovali se v princově vlastním domě, který se nachází nedaleko Modrého mostu. Věci v Petrohradě ještě nebyly úplně klidné; neustále potkávali vozy pokryté rohoží, ve kterých přiváželi z různých vzdálených míst zločince, kteří se účastnili spiknutí, které skončilo 14. prosince nepokoji, a převáželi je do pevnosti, kde byli drženi. Po našem příjezdu do Petrohradu jsem spěchal splnit rozkaz našeho biskupa a druhý den jsem šel do Něvské lávry za metropolitou Serafimem; přijal ho laskavě, a když se dozvěděl, že jsem včera přijel s princem Sergiem Michajlovičem, řekl mi s veselou tváří: - Jakou radost jsi mi řekl! K tomuto muži chovám tolik lásky a úcty. Dlouho mě držel u sebe, ptal se, co a jak se to u nás tenkrát děje; vyprávěl mi podrobně o nedávných incidentech v Petrohradě a s povzdechem dodal: "Došli jsme k tomu, pane, a já jsem musel bojovat." V tuto dobu jsem byl v paláci, kde jsem měl složit přísahu, a čekal jsem na císaře, který byl stále na náměstí, kde se nepokoje odehrály – a čekali jsme na něj dlouho. Nakonec se odhodlal poslat ke mně svého generálního pobočníka a pozval mě, abych přišel na místo nepokojů. Spěchal jsem nasednout do kočáru a generální adjutant se odhodlal postavit se za něj, a když jsme dojeli na místo, kde k těmto nepokojům docházelo, vystoupil jsem z kočáru v hábitu s křížem v rukou a začal výtržníkům říkat: „Ve jménu Ukřižovaného, ​​ujišťuji vás o pravdě, už vás mám jednou nohou v hrobě a nebudu vás mýt." Někteří se začali křižovat a přibližovat se ke kříži, z čehož jsem byl docela rád, když najednou jeden vyskočil z davu s mečem v ruce, mával jím a křičel: čemu věříš na toho starého darebáka? On vás klame. Pak mi nad hlavou proletělo několik kulek; pak mi císař přikázal odejít; Vedli mě po prknech, dali do saní, za nimiž stál jáhen, a přivedli mě zpět do paláce, do palácového kostela, kde jsem zůstal dlouho až do příchodu císaře, a pak už byla složena přísaha. Na náměstí se vydal i metropolita Evžen Kyjevský, ale také se vrátil bez úspěchu. – Metropolitanův dům v Lavra je velmi dobrý; pokoj, ve kterém jsem s ním seděl, byl pěkně vyzdobený, pohovky a křesla byly čalouněny karmínovým sametem a zlatem. Postil jsem se s ním a šel jsem k nejctihodnějšímu Gregorymu, který bydlel v akademickém domě jako rektor akademie. I tento mě přijal velmi vlídně pro své přátelství s naším vládcem, hodně se mě na něj ptal, a přestože jsem ho spěchal opustit, vážil si jeho času pro jeho velké povinnosti, nechal si vše pro sebe a svou přívětivostí si mě velmi oblíbil. Když jsem to po návratu do Moskvy sdělil našemu biskupovi, řekl mi: „Ano, měl jsem tu čest být učitelem nejctihodnějšího Gregoryho a nyní bych se od něj rád hodně naučil.“ Tak moc si ho vážil. V Petrohradě (r. 1825) jsem žil více než měsíc s knížetem S. M. Golitsynem; Během této doby jsem navštívil obě eminence. Metropolita Seraphim přišel k princi. Po večerech jsem nejčastěji trávil čas s Natalií Kirillovnou Zagrjažskou, rozenou hraběnkou Razumovskou. Každý den se u ní scházela nejlepší petrohradská společnost. Žila ve stejném domě s princem Kochubeym, jehož neteř byl ženatý. Princ Sergius Michajlovič byl panovníkem přijat zvláště laskavě, který ho často zval na své místo. Jednoho dne mu panovník řekl, že je nespokojený s moskevským arcibiskupem, protože prý dovolil Konstantinu Pavlovičovi v přísaze, která tehdy byla složena, což neměl dělat; také proto, že nějaký obraz, který se objevil v Moskvě, se nesl po ulicích. Princ ujistil panovníka, že mu to bylo nahlášeno nesprávně a nespravedlivě. Brzy poté panovník udělil arcibiskupovi diamantový kříž, který měl nosit na černé kápi. Koncem ledna 1826 jsme se připravili na návrat do Moskvy a v předvečer našeho odjezdu jsme se s ním vydali do metropolity Serafim rozloučit; potkali jsme ho na Něvském prospektu při jeho cestě na synodu. Požádal nás, abychom nastoupili do jeho kočáru, což jsme udělali; Poté, co s ním dlouho mluvili, rozloučili se s ním v naději, že ho brzy znovu uvidí v Moskvě, kam měl přijet na korunovaci císaře. Do Moskvy jsme se vrátili 1. února; Zde pak čekali na příjezd těla zesnulého císaře z Taganrogu. V Moskvě kolovaly velmi nepříznivé zvěsti – říkali, že s příchodem jeho těla dojde v Moskvě ke vzpouře; Tyto pověsti vyděsily obyvatele natolik, že mnoho rodin plánovalo opustit Moskvu. Při této příležitosti biskup dne 28. ledna 1826 rozeslal všem moskevským duchovním rozkaz s následujícím obsahem: "Bratři a spoluslužebníci radujte se v Pánu. Blíží se čas přinést tělo zesnulého císaře Alexandra Pavloviče k Bohu přes toto město. Cizí národy doprovázejí jeho památku modlitbou a smutkem nejprve toto srdce, zvláště vaše srdce Pašo, zvláště vaše srdce prožít tento čas v úctě, v pokoře před Božími osudy, které nás navštěvují s velkými útrapami a bolestmi kvůli našim hříchům, a v pilných modlitbách, ať Všedobrý Bůh uklidní duši odstaveného krále a kéž nepřestane chránit království a město před syny zla, zapečetěné pečetí a pečetí zoufalství. Inspirujte ostatní pravoslavné lidi, aby z poct připravených pro královskou velikost nedělali pouhou planou zvědavost, ale aby se na ně dívali s něhou a uctivou myšlenkou, jak pozemská velikost pomíjí a jak od velkého krále po nejmenší z jeho poddaných, pro všechny existuje jedna věčná naděje – království Boží. Navzdory šíření pověstí, že v Moskvě dojde k pobouření, až bude tělo zesnulého císaře přivezeno z Taganrogu, bylo přivítáno, jak se patří, velmi klidně; Průvod se táhl od předsunuté základny Serpukhov až do samotného Kremlu. Velkolepý a smutný obřad jsem sledoval z domu jakéhosi obchodníka, který dodnes postoupil hraběti Vladimíru Grigorieviči Orlovovi, který mě požádal, abych doprovodil jeho vnuka E.P.D., který se později stal princeznou Dolgorukovou. Tělo zesnulého císaře bylo uloženo v archandělské katedrále pod bohatě upraveným baldachýnem na zvýšené podlaze; a v tomto případě se náš vládce nepříjemně střetl s vrchním velitelem kremelské expedice princem Nikolajem Borisovičem Jusupovem, kterému byla organizace tohoto ceremoniálu svěřena. Měla zvednout podlahu tak, aby zakryla hroby relikvií sv. Biskup s tím nesouhlasil a podařilo se mu tomu zabránit. Druhý den po příchodu císařova těla, tj. Arcibiskup 4. února slavil pohřební liturgii v archandělské katedrále a řekl k textu velmi výmluvné slovo: Jako on před ním nebyl žádný král, který se celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou obrátil k Pánu. Jinak se Pán neodvrátí od zuřivosti svého velkého hněvu. (2. Královská 23:25–26). Nepamatuji si, kolik dní zůstalo císařovo tělo v Moskvě, ale pamatuji si, že nejen celé dny, ale i celé noci se k němu hrnulo mnoho lidí všech úrovní. Všichni se chtěli rozloučit se svým králem, kterého tak upřímně milovali, o čemž svědčily i slzy, které proléval. Tělo panovníka bylo doprovázeno stejnou ceremonií z Moskvy do Petrohradu. Než dorazila do Petrohradu, byla přenesena do jiné rakve v Chesmě a 6. března přivezena do Petrohradu a 13. března 1826 byla pohřbena v katedrále Petropavlovské pevnosti. Dne 30. dubna přijela císařovna Maria Fjodorovna do Moskvy, kde se s ní v katedrále Nanebevzetí setkal arcibiskup a obdržela od něj projev. Rozhodla se projet Moskvou, aby se setkala s císařovnou vdovy Elizavetou Alekseevnou, která se vracela z Taganrogu; ale ta druhá, která dosáhla pouze města Belev, provincie Tula, se přesunula do věčnosti, aniž by čekala na setkání se svou matkou. Její tělo bylo převezeno z Belevu do Petrohradu přes Možajsk, kam šla císařovna Maria Fjodorovna; Přijel sem i moskevský arcibiskup a za přítomnosti Jejího Veličenstva sloužil zádušní mši, po které pronesl pohřební řeč. Císařovna Maria Fjodorovna se vrátila z Mozhaisk do Moskvy a až do příchodu císaře zůstala v blízkosti Moskvy ve vesnici Vlahernskoe, kterou vlastnil princ Sergius Michajlovič Golitsyn. Blížil se čas korunovace; začalo se scházet mnoho biskupů; Bylo nutné, aby náš vládce všechny pohodlně umístil a učinil různé příkazy ohledně korunovačního ceremoniálu v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Nastal 22. srpnový den určený pro korunovaci. Abych nepřišel pozdě do Kremlu, který už po páté hodině ranní nesměl, šel jsem tam den před tím. Poslouchal jsem celonoční vigilii v katedrále archanděla, noc jsem strávil v královských komnatách, poslouchal ranní mši v klášteře Chudov a pak šel do míst upravených pro diváky vedle katedrály archanděla. Odtud bylo vidět východ z Červené verandy královské rodiny. Nejprve pod proskleným baldachýnem prošla vdova císařovna Marie Fjodorovna a po chvíli kráčel císař Nikolaj Pavlovič s carevnou Alexandrou Fjodorovnou a celou královskou rodinou. Korunovaci provedl metropolita Serafim z Novgorodu a Petrohradu; našemu biskupovi byl ten den udělen metropolita a ne dříve, než si nasadil bílou kápi, ale odnesl ji do Chudovského kláštera, vložil ji do svatyně sv. Alexis a jako by ji od něj přijal a nasadil si ji. Téhož dne jsem poblahopřál princi Sergiu Michajlovičovi, který obdržel Alexandrovu stuhu. Po návratu z katedrály Nanebevzetí kolem nás císař a císařovna v korunách a purpuru prošli do Archandělské katedrály, aby uctili obrazy a relikvie. Odtud jsme vešli do katedrály Zvěstování a přes Červenou verandu jsme šli na oběd do Fazetové komnaty. Pro diváky, včetně mě, byl u okna Fazetové komnaty balkon, ze kterého bylo velmi dobře vidět, jak se panovník s oběma císařovnami v korunách a purpurem na trůně chteli najíst. Všichni pozvaní přitom seděli u prostřených stolů; Jen velkoknížata carevič Konstantin Pavlovič a Michail Pavlovič neseděli u stolu, ale procházeli se během oběda; Viděl jsem, jak císař vstal a v rukou držel sklenici, prohlížel si úkryt a připíjel na zdraví velkokněžen, které v něm byly přihlížet slavnostní večeři. Císař byl velmi unavený a spěchal dokončit večeři, takže sotva stihli naservírovat jedno jídlo, než si ho okamžitě odnesli a začali podávat další. Při večeři jsem poprvé viděl hraběte Speranského. Večer bylo celé město i Ivan Veliký nádherně osvětleno. Městem projížděl císař, císařovna a celá královská rodina, ulice byly přeplněné lidmi. Oslava pokračovala několik dní; pro prostý lid byla lahůdka na Panenském poli; u soudu a mnozí měli koule. Metropolita Seraphim měl pobyt v Novospasském klášteře; Jednou jsem u něj potkal metropolitu Evžena Kyjevského, kterého jsem potkal zde. Konečně nadešel čas, aby se panovník s celou královskou rodinou vydal do Sergiovy lávry, kam se s nimi pár dní předtím vydal i moskevský metropolita. Šel jsem tam taky. Bylo to před svátkem dne svatého Sergia. Po příjezdu do Lávry jsem navštívil Metropolitan. Nepřijal mě ve svém domě, který připravil k ubytování císařovny vdovy, ale v celách otce sakristiána, zatímco pro císaře a jeho ženu bylo připraveno ubytování v akademii. Mimochodem, řekl jsem biskupovi, že v den svatého Sergia jsem byl neustále v katedrále Nejsvětější Trojice a nyní budu zbaven této útěchy, protože s sebou nemám uniformu, bez které mě v přítomnosti panovníka nepustí do katedrály. Odpověděl mi: - Jestli tam chceš být, pak k tobě můžu poslat svého muže, který tě dovede k oltáři, díky němuž neztratíš potěšení slavit den svatého Sergia v blízkosti jeho ostatků. Druhý den skutečně poslal biskup svého sluhu, který mě odvedl k oltáři, odkud jsem pohodlně viděl, jak císařovny i císař sedí na pravém kůru, čalouněném brokátem. Vedle něj stál sbor zpěváků a suverén zpíval s nimi. Na levém sboru stáli velkovévoda Michail Pavlovič a velkovévodkyně Elena Pavlovna. Po návratu do Moskvy a na konci všech slavností se panovník odhodlal odjet s celou královskou rodinou a celým dvorem do Petrohradu. Nepamatuji si přesně kdy, ale vím, že jednou v sobotu jsem byl náhodou s biskupem, jako vždy, na celonoční vigilii v jeho domovském kostele. Na konci celonočního bdění jsem za ním šel a po dlouhém sezení jsem se ho zeptal: -Kde chcete zítra sloužit? Odpověděl mi, že bude sloužit ve vesnici Čerkizovo, kde posvětí trůn, a navíc se mě zeptal: "Pokud tam řekneš slovo, přijdu, ale pokud ne, tak ne." Na to mi řekl, že na to nebyl připraven, a proto nepromluví. Potom jsem tam zůstal docela dlouho a ne před 10 hodinou jsem se s ním rozloučil. Druhý den večer jsem za ním přišel a on mě s úsměvem pozdravil těmito slovy: "Co, drahý pane, nařídil jste mi, abych pronesl kázání, ale nepřišel jste?" "Jak jsem to mohl čekat," odpověděl jsem mu, "poté, co ses mi odvážil říct, že nepromluvíš?" "Ano, rozhodně jsem neměl v úmyslu mluvit," řekl mi, "a už jsem se chystal do postele, ale nemohl jsem usnout." Myšlenka na vaši otázku: budu mluvit, mě neopustila a rozhodl jsem se vstát a napsat slovo, po kterém bych mohl usnout. Vyjádřil jsem překvapení nad jeho schopnostmi. Pak mi řekl, že když byl arcibiskupem z Tveru, když tam nakrátko přijel z Petrohradu, sloužil tam třináct dní v řadě a při každé bohoslužbě mluvil bez přípravy, že pak byla jeho kázání delší než ta, která psal on, protože při mluvení bez přípravy se rodily nové myšlenky a nové úvahy. Jednou, pár dní před jeho andělem, jsem s ním byl, a protože jsem věděl, že v tento den vždy odjíždí do Perervy, požádal jsem jeho sekretáře Alexandra Petroviče Svjatoslavského, aby mu v tento den přinesl blahopřání ode mě a dodal, že bych za tímto účelem rád přijel do Perervy sám, ale nevím, zda se mu to bude líbit, protože když opouštíte Moskvu, pravděpodobně na to nemyslíte pronásledoval ho, na což tajemník odpověděl: - Samozřejmě, pane, ale rád vás uvidí. Proto jsem se 1. prosince vypravil za Vladykou na Perervu. Přijal mě laskavě. S nikým ze světských hostů se nesetkal; byli tam jen biskupové a pár archimandritů; Poté, co jsem s ním nějakou dobu seděl, přistoupil jsem k němu, abych přijal jeho požehnání a rozloučil se s ním; pak vstal; vzal mě za ruku a řekl mi: "Ano, cestou nijak nezeslábnou," a i když nedořekl: bez jídla je nepustíme, ale bylo jasné, že je nechce pustit bez večeře, a tak jsem s ním strávil den velmi příjemně. Nějak jsem byl s ním spolu s rodinou Naryshkinů. Oznámil nám, že jednoho dne jede do Lávry; Pak ho Naryshkinovi začali prosit, aby je navštívil ve vesnici poblíž Trinity Road, s čímž souhlasil. A protože věděl, že moje vesnice leží blízko nich, řekl: – A Michail Michajlovič mě nepozve k sobě? Řekl jsem mu, že jediný důvod, proč jsem ho nepozval, byl ten, že jsem se neodvážil ho rušit, ale považoval bych za štěstí, kdyby mě také navštívil. Na to odpověděl, že ke mně rád přijde, ale nenajde mě; pak jsem ho požádal, aby si s tím nedělal starosti, a řekl jsem, že do vesnice Mytišči pošlu jezdce, který ho povede po krásné cestě ne dále než 5 mil. V určený den ho muž, kterého jsem poslal do Mytišči, doprovodil do vesnice Bolševo, kde jsem se s ním setkal v kostele s mnoha shromážděnými lidmi. Po prohlídce kostela dorazil do mého domu a když vstoupil do první místnosti, řekl: – Pokoj tomuto domu a všem, kdo v něm bydlí. Zde jsem ho představil své matce a sestře. Vyšel na balkon a dlouho se kochal krásnými výhledy a řekl: Po podání čaje jsem ho požádal, aby zůstal na snídani, ale on nesouhlasil a řekl mi, že tímto způsobem nestihne ten den přijet do Lávry, protože se také potřebuje zastavit u Naryshkinů, kde mě nechal. O několik dní později jsem za ním přišel do Lávry, abych mu poděkoval za návštěvu u mě, našel jsem ho procházet se po jeho terase, řekl mi: – I když je vaše umístění velmi krásné, neměnil bych s vámi, protože zůstávám a jsem velmi spokojený. V roce 1830 mě začal kněz kostela Nejsvětější Trojice v Kapelkách spolu s duchovenstvem a farníky žádat, abych souhlasil s tím, že budu v tomto kostele starší, protože v jejich farnosti není nikdo, kdo by mohl tuto pozici zastávat. Protože kostel natolik zchátral, že bylo nutné začít se stavbou, odmítl jsem tuto odpovědnost převzít a můj dům byl na jiné faře; přesto se jim podařilo mě přesvědčit, ale před konečným vyjádřením souhlasu jsem řekl, že považuji za nutné si o tom promluvit s biskupem. Biskup mi řekl, že starším sboru může být někdo z jiné farnosti; ale když jsem mu vysvětlil, že je tu ještě jedna okolnost, která mě děsí přijmout pozici představeného, ​​a to, že budu muset okamžitě začít stavět, protože zvonice umístěná na zdi kostela udělala velkou trhlinu, proto je prasklina v klenbě samotného kostela, proč by bylo nutné zvonici zbourat, postavit ji samostatně, aby se trhlina nerozrůstala. Pak mi biskup řekl, že příští den před nešporami to všechno přijde zkontrolovat. Bylo to 29. července v předvečer farního festivalu na počest Jana Válečníka. Ve všech kostelích už dávno začaly nešpory a náš kněz chtěl začít nešpory, protože věřil, že kvůli dešti biskup nepřijde, ačkoli jsem ho ujistil o opaku; Nešpory právě začaly, když zavolal, takže jsem byl nucen setkat se s ním sám. Šel přímo k oltáři a na konci bohoslužby začal prohlížet vše, co jsem naznačil. Souhlasil, že obavy z křehkosti kostela jsou oprávněné a že je nutné okamžitě začít se stavbou. Právě v tu dobu začalo pršet tak silně, že si to nikdy nevzpomenu, a biskup odešel. Druhý den, když jsem za ním přišel, abych mu poděkoval za starost, které se mu dostalo, mě pozdravil s úsměvem těmito slovy: - Dobrý den, pane řediteli z Kapelki. Jen když jsem se od tebe vrátil domů, déšť na mě nepadal po kapkách, ale jako z vany. Poté se začal ptát: - Kolik církevních peněz máte na stavbu? A když jsem mu řekl, že existuje jen čtyři tisíce bankovek, oponoval mi: – Jak chcete začít s tak bezvýznamnou částkou? Odpověděl jsem, že stačí začít, a pak pomohou, jakých příkladů bylo mnoho: Doufám v milosrdenství Boží. - Pokud doufáš v Boží milosrdenství, pak se pusťte do práce. Potom jsem ho požádal, aby mi dal sbírku knih, a ačkoliv nebyl ochoten je vydat, zvláště pro moskevské kostely, když viděl, že žádám z nutnosti, neodmítl mě. Po roce jsem nemohl tuto stavbu dokončit, protože se ukázalo, že stále existuje mnoho nových nepředvídaných budov a stále není dost peněz na dokončení všeho. Poté jsem požádal biskupa, aby mi umožnil pokračovat ve sbírání knihy další rok, k čemuž on, vida mnohé nedostatky, opět vyjádřil svůj souhlas. Nové dary ale nestačily. Na oltáři velkého kostela byla nová trhlina a dárci dali peníze pod podmínkou, že bude postavena nová kaple ve jménu sv. Mitrofana. Navíc jsem založil poměrně vysokou zvonici a devět tisíc rublů v bankovkách bylo vynaloženo na nový zvon, který stál 215 pudů; Bylo také potřeba udělat nový plot, protože ten starý se úplně zřítil. Kněz mě přesvědčil, abych se obrátil na biskupa, který byl tehdy v Petrohradě, s novou žádostí, abych pokračoval ve sbírání knihy ještě další rok; žádost byla odeslána a o týden později byla vrácena Eminenci vikářovi s tímto usnesením: „27. února Eminence, zavolající kněze, ho napomene o následujícím: že jen vzácní z moskevských církví žádají o sebrané knihy a jen zřídka o krajní potřeby; že pokud bude snadné dávat knihy těm, kteří požádají svévolně, pak bude více sběratelů, a proto nebude potřeba dávat výhody; věci, například vysoká zvonice, jejíž výška neslouží k spáse, že po blahosklonném podání a dokonce blahosklonném zopakování knihy bylo třeba uvažovat, zda s novou žádostí o knihu přivést sebe i vrchnost do pokušení s takovým zapomněním na vlastní povinnosti, že kniha nevykazuje ani stopu, že by bylo nutné ani na účet knihy, ani na její revizi sám, ale na správnosti a čistotě věci. A proto vyjádřit názor hodný kněze panu staršímu, kterého si však za příkladnou péči o své postavení a mimořádný úspěch při zvelebování tohoto kostela velmi vážíme a děkujeme a vyprosujeme pro něj mnoho Božího požehnání.“ Z takového usnesení biskupa bylo vidět, jaký to byl mistr, chválil, dával důtky, které se mě týkaly. Po jeho návratu z Petrohradu do Moskvy jsem se mu zjevil a on mě potkal s usměvavou tváří a řekl mi: "Opravdu mi vyčítáš, že nesplňuji tvůj požadavek?" "Žádám tě o odpuštění za potíže, které jsem ti způsobil." Řekl, že nikdy nebyl takový příklad dávání sebraných knih po dobu tří let najednou - a požádal o omluvu za odmítnutí. Brzy nato byla nová kaple ve jménu svatého Mitrofana hotová a já jsem ho požádal o povolení ji vysvětit, pak se mě zeptal: - A kdo tě posvětí? - Ten, kdo bude jmenován z vás. "Nechtěl bys, abych posvětil?" "Naopak," odpověděl jsem, "moc bych si to přál, ale neodvážil jsem se tě rušit." Řekl, že ho to vůbec nemůže trápit a že mi rád splní mé přání, a dodal, že příští neděli, což bylo 9. prosince, na to bude připraven. Na mou otázku: kterého z archimandritů mi přikáže pozvat, abych k němu sloužil? Odpověděl, že výběr spolupracovníků je ponechán na mně. Zároveň jsem ho po vysvěcení požádal, aby mě navštívil a zůstal se mnou jíst. I když jako obvykle jen zřídka někde zůstal na večeři, dal mi slovo, abych splnil mé přání. Na konci svěcení a liturgie řekl slovo a přišel ke mně na oběd: druhý den jsem mu šel poděkovat a byl se stavbou kostela velmi spokojen. Princezna Anastasia Mikhailovna Golitsyna a její sestra Elizaveta Mikhailovna Ermolova mě požádaly, abych biskupovi doručil kufřík a zápisník, které jsem mu poslal v dopise, na který mi okamžitě odpověděl následujícím dopisem: „Přijměte, drahý pane Michaile Michajloviči, tím, že ujišťuji princeznu Anastasii Mikhailovovou, že přijímám jejich věci, Erail Mikhailovna a Ermolovová vděčně kufřík a zápisník, abych měl útěchu z používání věcí, které pocházely z dobrých rukou, s požehnáním Zároveň předávám své poselství generálnímu guvernérovi Orenburgu o případu Michaila, a pokud si dovolím použít slovo přítele, má láska je s vaším duchem, 2. května. Brzy poté byl metropolita povolán do Petrohradu, aby se zúčastnil synody; vysvobodil jsem ho, odjel jsem do Rostova a po návratu odtud jsem mu napsal do Petrohradu; na můj dopis mi odpověděl takto: "Váš dopis, můj drahý pane Michaile Michajloviči, si nezaslouží odpuštění, ale vděčnost, kterou ode mne přijímáte za pocity lásky a důvěry, ne z mé důstojnosti, ale ze srdce, které vám byly vštěpovány, a zejména za modlitbu za mě. Modlitba za sebe navzájem, je-li to nejlepší z komunikace. Neměli byste je napravovat, ale měli byste je napravit nedokonalosti. je nutné odlišit práci modlitby od potěšení z ní. Práce je vykonávána člověkem a musí být vykonávána neustále a bez ustání podle pravidla a řádu, a Bůh dává útěchu milostí, když je třeba člověka zaujmout nebo posílit, a stejně tak pocit vlastní slabosti nemá být využíván k tomu, aby se člověk zatěžoval a ztrácel srdce, ale aby opustil naději v naději v sebe sama a posunul se dál. Apoštol tedy říká Korinťanům, že nedoufal, že zůstane naživu, a to se stalo proto, pokračuje, abychom sami nedoufali. ale proti Bohu, který obnovuje mrtvé, proto také říká: Ve slabostech mám zalíbení, když jsem slabý, tehdy jsem silný. Kéž Všemohoucí Bůh působí svou spasitelnou mocí i v našich slabostech! Divím se, že jste o mně dlouho neslyšeli; Druhý den, po příjezdu, jsem o sobě vyrozuměl reverendského vikáře, abych informoval své ostatní kolegy a ty ze stáda, kteří si mě pamatovali. Žádám prince Sergia Michajloviče, princeznu Anastasii Michajlovnu a Elizavetu Mikhailovnu, aby mi projevili úctu. Včera jsem mu psal. Aktovka se ukázala jako užitečná jak na cestách, tak i u nás. Notebook je určen k použití. Úvahy o evangeliu, protože je obdržel od prince Sergia Michajloviče, jsou v mé malé cestovní knihovně. Žádám vás, abyste projevil mou úctu Anně Michajlovně Gresserové. Ať mi ona i ostatní odpustí, že jsem z časových důvodů odešel bez rozloučení s mnoha, se kterými jsem se chtěl rozloučit. Jsem rád, že hraběnka Anna Aleksejevna poctila rakev otce Amphilochia. Když už jsem se o ní zmínil, nemohu mlčet o tom, že čelila pokušení, které podle mě bylo těžké. Podle zřízení ubytovny v Jurjevu bylo předepsáno, že ani rektor, ani bratři v duchu nikoho nepřijímají, bez písemného povolení diecézního biskupa. Objednávka je neveřejná, ale není tajná, protože o tom už mluví dámy v Petrohradu. Bůh zařídí vše k dobrému. Je to prostě těžké, a proto ubohé, když jdou z jednoho extrému do druhého. Podle mého názoru je ve vztazích mezi mnichy a světskými vždy potřeba velká obezřetnost, která nespočívá v tom, že dnes dovolíme neomezené povolení a zítra bezmezně zakážeme. Je radno, aby hraběnka tento případ přijala s křesťanskou trpělivostí, ne jako od lidí, ale jako od Boha; aby nespěchala použít lidský odpor, ale s modlitbou a bděním čekala na znamení Boží, které by ukázalo cestu z nesnází do bezpečí a spásy. Boží požehnání Jekatěrině Vladimirovně a Varvarě Michajlovně! Napsal jsem jim s povinností odpovědět; a že nejsem vždy dlužníkem platby, nezlobte se prosím. Boží požehnání Jekatěrině Sergejevně, pokud jí to mohu sdělit, protože si myslím, že není ve městě. Je čas ukončit rozhovor s vámi; Přeji mír vaší duši. 1827 července ll" „Teprve včera dorazil konec mé družiny; zítra, bude-li Bůh chtít, přinesu k místnímu oltáři památku těch, kteří byli nepřítomní.“ Mnozí zjistili, že kázání vašeho mistra byla temná a nesrozumitelná. To se mu dostalo do uší, a tak mi jednoho dne řekl: „Říkají, že píšu tak temně, že mi nerozumí, ale mně se zdá, že píšu velmi jednoduše; co mi k tomu můžeš říct? Odpověděl jsem mu, že v jeho kázáních nevidím nic než světlo a že mu vždy naslouchám se zvláštním potěšením. A skutečně, když jsem v jeho kázáních nacházel opravdové potěšení, jen zřídka jsem promeškal příležitost si je poslechnout, pokud jsem nevěděl, co bude mluvit. Obzvláště se mi líbila jeho přirovnání, například v jednom ze svých kázání argumentuje takto: – Když hoří dům, davy lidí běží bojovat s ohněm pro polena a prkna, často od neznámého majitele. Ale když duše hoří ohněm zlé vášně, chtíče, vzteku, hněvu, zoufalství; Je také snadné najít lidi, kteří by spěchali uhasit smrtící oheň živou vodou slov pravdy a lásky, než objala všechny síly duše a rozšířila se, aby splynula s ohněm Gehenny? – Když se kotel vaří na ohni, pak se k němu neodváží přiblížit ani hmyz, aby ho poskvrnil, ani drzé domácí zvíře, aby člověku ukradlo jídlo, které se v něm připravuje. Ale když se stáhne z ohně a vychladne, pak se kolem něj rojí hmyz a spadne do něj a drzý pes se může přiblížit, znesvětit a krást. Podobně, když duše člověka vře ohněm božské touhy: tento duchovní oheň jí slouží zároveň jako síla k akci a brnění k ochraně. Jestliže však nedbalost nechá tento oheň zhasnout a zbožná horlivost vychladne, pak se zrodí marné, lstivé, nečisté myšlenky a rojí se ve smyslové oblasti, padají do hlubin duše a poskvrňují ji, a může přijít drzá vášeň a drancovat v duši to, co v ní bylo připraveno k potěšení Boha. Bez rozmnožování úryvků řeknu, že všichni, kterým se zdála biskupova kázání temná a nejasná, by udělali lépe, kdyby si dali tu práci, aby je lépe poznali. Byli by přesvědčeni, že na nich není nic nejasného ani temného. Klidně se mohlo stát, že nikdy nečetli, o čem diskutovali, ale opakovali pouze slova těch, kteří ho ze závisti nebo nechuti ke kazateli odsoudili. Moudrost, kterou mu dal Bůh, byla vyvážena jeho pokorou. Každé slovo, které řekl, mělo sílu a váhu. Ne nadarmo to někdo vyjádřil takto: co slovo, takové je dílo. Když byl hlavní oltář kostela Nejsvětější Trojice, kde jsem byl starším, připraven, požádal jsem o jeho vysvěcení, což mi neodmítl a omlouval se pouze v případě, že nebyl schopen slova: dodal k tomu, že to pro něj nyní není tak snadné jako dříve; na oplátku mě utěšoval slibem, že mě po vysvěcení navštíví a dokonce se mnou zůstane na jídlo. Bylo 17. září 1839. Když se od někoho doslechl, že bych chtěl mít jeho vlastní kázání, poslal mi hned to, které pronesl 20. května 1827 v klášteře Chudově, v den svátku svatého Alexise, které uchovávám na jeho památku. Využil jsem biskupovy přízně a často jsem ho žádal, aby vysvětlil některá obtížně srozumitelná místa Písma svatého, a bylo vidět, že se mu to zdálo příjemné. Lituji jedné věci, že tyto otázky byly položeny ústně. Kdybych to byl udělal písemně, jsem si jist, že by okamžitě dal odpovědi: jaký užitek z toho mohl plynout nejen pro mě, ale byl by zachován pro mnohé. V roce 1827 jsem si v dopise biskupovi stěžoval na svou lenost. Na to mi odpověděl tímto dopisem: "Kdybych věřil tomu, co říkáš o lenosti, řekl bych ti: jdi do lenosti. Ale doufám, že tě není třeba posílat tak daleko. Proti naší slabosti, hříšnosti a bezvýznamnosti stojí nekonečná dobrota a všemohoucí Boží milosrdenství. A proti lenosti do nás Bůh vložil něco: neboť pokud víme, jak překonat tak často neúnavnou lenost a neúnavnou práci ve světě, mnoho výhod proč se tedy neprobudit k činům pro nebeské království A jelikož jsme nadšení, Bůh nám ukazuje své dílo a dává nám k tomu sílu, ne však někdy tak, abychom hned viděli úspěch díla, ale stačí, že nedovolíme, aby nás přemohly překážky a zoufalství, ale duchovní dům je z větší části postaven tak, jak byl podle legendy o kostele La o moc vyšší než o kyivu. vše se objevilo, když bylo vše dokončeno“ "Kéž je na vás požehnání Nebeského Otce, Michaile Michajloviči! Dlužím vám odpověď více než dva měsíce. Odpusťte mi. Nechci s vámi souhlasit ve srovnávání vašeho duchovního chrámu s chrámem na Vrabčích horách. Není zde žádný základ, ale ve vás je základ, který podle Apoštola je něco, co vybudoval Ježíš Kristus, kterého jsem nechal pokřtít Velikým. odpočívej, podle své víry Bůh Stvořitel, podle toho, co bylo řečeno: Bože, otevři svou cestu Pánu a on ji stvoří. Ohledně nově osvíceného Michaila mi Eminence z Orenburgu odpověděla, že ho svěřil do péče spolehlivého kněze; a orenburský generální guvernér napsal nepříznivě. Žádná další pomoc v této věci není v dohledu: modleme se za našeho bratra Michaela, aby mu Bůh pomohl buď překonat vírou, nebo vytrvat s vírou. Pokud náhodou opustíte město, pak s Bohem! A když budete s Bohem, nebudete sami a nebudete odděleni od těch, kteří vás milují v Něm a kvůli Němu. Nezměníte-li své místo ze své vlastní vůle, tím lépe, neboť podle Boží dispenzace to platí tím více. A kam Bůh vede, je dobrá cesta! Děkuji, že se se mnou podělíte o vzpomínky na laskavé lidi. Kéž na ně Bůh pamatuje v milosrdenství a lásce! Také dlužím princi Sergiu Michajloviči odpověď; ať se mnou vydrží. Pokloňte se jemu a jeho ctihodným sestrám. Bůh jim žehnej a já vám přestanu psát. Filaret m. Moskva 1827, 29. září Několik dní po dni mého anděla jsem obdržel následující dopis od biskupa z Petrohradu: "Řeknu ti, Michaile Michajloviči, jak jsem slavil den tvého anděla. Odpoledne bylo nutné slavit s vladykou 4. Z toho důvodu, ať už ze slabosti nebo lenosti, jsem nechtěl ráno slavit v kostele. Ale dnes večer jsem dostal dopis od V.M., ve kterém byla vyjádřena touha, a dokonce i to, že přinesu některá svá jména, včetně svých jmen, které neodmítnu odmítnout." lenost a děkuji dobrým lidem, kteří mě přiměli ke splnění mé povinnosti, což mi nezabránilo strávit zbytek dovolené bez větší únavy - Říkají, že princ Sergius Michajlovič se vydává do místní země mého příjezdu Nebylo by pro vás hezké doprovázet ho jako předtím. Informoval jsem biskupa o matčině nemoci a úzkosti, kterou jsem v důsledku toho pociťoval. Biskup odpověděl: "Posiluj se, Michaile Michajloviči, vírou a nadějí v Boha a poslušností jeho poli, vždy dobré; a v tom ti může pomoci srdečná modlitba. Tyto prostředky jsou užitečné pro tebe a tvého nemocného rodiče, ne pro úzkost, která tě tíží, ale neulevuje jí. Je dobře, že jsi začal její léčbu božským uzdravením, jehož účinek je pravdivý, ne-li mnoho žádostí, je již zřejmý. - Tvoje prosba je již zřejmá. akci Proto se vší plnou mocí k Vašemu svědectví stále nevím, co mám dělat. Další dopis byl odpovědí na můj, kterým jsem ho informoval o nemoci, která mě postihla. "Kéž je s vámi požehnání a milosrdenství Boží, milovaný v Pánu, Michaile Michajloviči. Děkuji vám, že jste si na mě vzpomněl s dobrou touhou a informoval mě o sobě. Hádám s vámi proti jednomu slovu - proti vděčnosti. Vy a já si dlužíme lásku: nedlužíte mi vděčnost. Děkuji Bohu za to, že vás vzkřísil z té nemoci a díky tomu, že díky této nemoci prožíváte, díky Bohu také neřeknu: Díky tomu, že zažíváte nemoc. není zbytečné prožívat v nemoci pocit odtržení od světa, abyste si tento pocit zachovali, není divu, že tento pocit nepřichází po nemoci tak snadno jako při nemoci v nemoci, ale ve zdraví vyžaduje, aby se ho snažil získat „Nenechte se odradit, ale usilujte o to skrze víru a modlitbu, trpělivost a pokoru. "Dlouho jsem prince Sergia Michajloviče neviděl. Na otázku, kterou jsem se ho zeptal: kdy ho najít, mi zakázal jít k němu. Předevčírem jsem se s ním v paláci nesetkal, ale teprve potom jsem zjistil, že tam je. Buď půjdu, nebo za ním pošlu: a stále nemohu. Včera jsem nebyl schopen jít do dnešního lidstva; Společnost. Zde je ukázka mého života v Petrohradě. Poděkoval jsem princezně Anastasii Michajlovně, že si na mě vzpomněla, a stále děkuji vaší matce a sestře, aby vyjádřily svou vděčnost a touhu po Božím požehnání, které vám znovu a znovu přeji. Dne 11. prosince 1829 jsem obdržel od biskupa následující dopis: „Dejte si tu práci, drahý pane Michaile Michajloviči, doručte přiložený dopis. Bylo mi řečeno, že to musí být doručeno přes vás. A jsem rád, že mám příležitost říci, že na vás s láskou vzpomínám a upřímně přeji pokoj vaší duši.“ Nepamatuji si, co způsobilo neshody mezi biskupem a princem Sergiem Michajlovičem ve výboru Humane Society. Kníže mu ve svém zápalu nemohl sdělit vše, co bylo nutné k vysvětlení věci, a dohodnout se s ním na tom, proto mě požádal, abych zašel za metropolitou a sdělil mu jasněji podstatu věci, což jsem udělal. Aby byla pravda viditelná, řekl jsem, že mu mohu ukázat původní papír týkající se kontroverzního případu; ale zjevně mi nebylo úplně lhostejné mé vysvětlení k němu, které jsem se dozvěděl z biskupova dopisu V. M., kterému mimo jiné napsal: „Včera jsem měl Michaila Michajloviče, který mi přinesl večerní úsvit hněvu ctihodného prince Sergia Michajloviče“. Den poté jsem v dopise biskupovi předložil původní papír, který jsem slíbil, a obdržel jsem od něj následující odpověď: "Pokorně vám děkuji, vážený pane Michaile Michajloviči, za vyřešení mé pochybnosti. Už jste toho udělal příliš mnoho: vaše slovo by pro mě bylo stejně uspokojivé, stejně jako přečtení aktu. Vracím je a prosím Pána o mír vám a všem, kdo této výhody plně nedostávají. Philaret M. z Moskvy." V roce 1830 byla v Moskvě první cholera - začala v posledních dnech září. Dozvěděl jsem se to takto: přišel jsem do výboru Humane Society, jehož jsem byl nepostradatelným členem; Přijel tam i náš prezident, princ Sergius Michajlovič Golitsyn; nařídil zavřít dveře přítomnosti, aby tu nebyli žádní cizinci, a tajně nám oznámil, že se v Moskvě objevila nová nemoc zvaná cholera a že je třeba učinit opatření k nahromadění potravin pro chudobince, zvláště pro chudobinci pro útočiště chudých, která se nachází 20 mil od Moskvy; protože se šušká, že Moskva bude uzavřena a nikdo nebude vpuštěn dovnitř ani ven. Toto překvapení nás všechny vyděsilo. Po večeři jsem šel do Metropolitanu, abych se od něj něco naučil; Přicházím ke vchodu na jeho verandu a vidím jeho kočár, ve kterém jel za knížetem Dmitrijem Vladimirovičem na nějaké schůzky; na verandě jsem potkal jeho lékaře Grigorije Jakovleviče Vysockého, jak vychází; na můj dotaz ohledně nemoci mi stačil odpovědět: "Pokud potřebujete opustit Moskvu, pak si pospěšte a odejděte hned, jinak bude Moskva zavřená." Po návratu domů jsem se okamžitě vydal na základnu Krestovskaja, kde jsem potkal spoustu lidí, kteří už přes základnu nesměli; Posádka byla okamžitě zastavena a kočár Nepamatuji se, který biskup vyjížděl do své nové diecéze. V tento den přijel do Moskvy i císař; když o tom byl biskup informován, nařídil, aby ho nechal projít. Já jako nepostradatelný člen výboru a zároveň ředitel Nabilkovského chudobince a chudobince jsem se staral o to, aby správce tohoto posledního chudobince, který byl v té době v Moskvě, vykoupil vše, co bylo potřeba k výživě chudých; Udělal všechny potřebné nákupy, ale oznámil mi, že s připraveným jídlem nesmí opustit Moskvu. Věděl jsem, že pokud ho nepustí dovnitř, chudí lidé, kteří tam žijí, mohou zemřít hlady, spěchal jsem o tom prince informovat. Sergius Michajlovič; Princ okamžitě šel k panovníkovi, který se rozhodl mu umožnit průchod. První cholera vyděsila mnoho lidí, protože mnoho lidí skutečně zemřelo. Plakáty byly každý den plné zpráv o tom; mnozí byli zavřeni ve svých domovech, ale kostely byly plné věřících a všichni spěchali, aby se postili a přijali svaté přijímání. Tain. Díky Bohu jsem se nebál a žil celkem klidně, jedl stejné jídlo jako předtím a nepocítil žádnou změnu na svém zdravotním stavu. Občas jsem navštěvoval prince Sergia Michajloviče a metropolitu, kteří měli ve vstupní chodbě nainstalované jakési ochranné prostředky a před vstupem do jejich pokojů bylo nutné umýt si ruce octem podle pokynů pánů lékařů. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva byla v té době ve své vesnici poblíž Moskvy, ve vesnici Otrada. Nebála se ani tak smrti, jako toho, že pokud tam skončí svůj život, její tělo nebude vpuštěno do Novospasského kláštera k pohřbu vedle jejího zesnulého syna, kterého tak milovala; při této příležitosti požádala svého přítele V.M. Naryshkina, aby tuto obavu sdělila svému biskupovi a požádala ho, aby v případě její smrti přesvědčil guvernéra města, aby dovolil její tělo převézt do Moskvy. Biskup Naryshkině odpověděl: "Napište Jekatěrině Vladimirovně, že přijímám její pověření, abych ji zbavil starostí o Novospasského a dal jí svobodu starat se o to, co je nejpotřebnější. A pokud to Bůh zařídí tak, že po mně, a ne já po ní, bude možné plnit úkoly, pak ji žádám, aby mě požádala o nějaké klidné místo, kde to nezakáže ani místní starosta." V dobách cholery jsem ho jednou navštívil; ačkoli se ten den necítil dobře a nikoho nepřijal, nařídil mi, abych byl vpuštěn dovnitř, a přijal mě ve své ložnici, která byla příliš horká. Mimo jiné mi řekl: - Hádej, koho jsem dnes měl? Odpověděl jsem mu, že vzhledem k tomu, že existuje mnoho lidí, kterým umožňuje mít tuto čest, bude pro mě těžké uhodnout, kdo přesně. Potom mi oznámil, že za ním přišel hrabě Petr Aleksandrovič Tolstoj, kterému se císař rozhodl dát pokyn, aby biskupovi řekl, že pokud chce kázat, neřekne nic podobného tomu, co řekl. Biskup se mě zeptal: Odpověděl jsem, že pokud rozumím, zdá se mi krásná. Zároveň na něm nebyly patrné žádné rozpaky a působil klidně. V některých případech mi připadal podezřelý, zejména ve vztahu ke zdraví; například jednoho dne seděl ve svém obývacím pokoji se mnou na prostřední pohovce a zeptal se mě na následující otázku: - Řekni mi, bude stále v pořádku, když budeš sedět na mém místě a já se vzdám toho tvého? "Mně na tom vůbec nezáleží, jen se tě zeptám, proč chceš udělat takový krok?" "Ale proč," odpověděl mi a ukázal na svou tvář, "včera mě bolela tato strana z nachlazení a stejně jako světlo na této straně z okna může mít vliv na bolavou stranu." Mezitím jsme seděli hodně daleko od okna, protože jeho obývací pokoj je velmi hluboký. Když jsem poprvé přijel do Lávry po železnici a řekl jsem mu o tom, zeptal se mě: - No, jak ses potom cítil? – Nic než klid a potěšení z rychlého výletu. „A když jsem přijel do Lávry po železnici, druhý den mě bolela hlava. Všiml jsem si, že se to nemohlo stát ze železnice, ale že mě z toho bolí hlava. "Ne, takhle ne," řekl mi, "to vím, protože když jsem se vracel do Moskvy, také po železnici, opakovala se stejná akce. Navíc mi připadá příjemnější cestovat v kočáře, protože se dá kdykoliv zastavit, trochu se projít a přitom se podívat na poutníky, kteří s takovým zápalem usilují o svatyni Lávry." Často se mi stávalo, že jsem po ukončení akademických zkoušek večeřel s biskupem v Lávře a v Moskvě jsme byli zváni na večeři s ním, ve dnech, kdy zasvětil své vikáře; Pak byly velké a velkolepé večeře a během nich málo jedl. Během svátků svatého Sergia v Lávře, kdy jsem byl s mnoha návštěvníky pozván na jídlo u katedrálního stolu, nedovolil, aby byl stůl příliš luxusní. Jednoho dne jsem náhodou seděl u tohoto stolu vedle něj, samozřejmě na jeho pokyn, a když jsem začal chválit výzdobu refektáře kostela, tedy štuky v něm, ve vkusu rokoka, pak se mě zeptal: – Víte, proč se této chuti říká rokoko? A když jsem odpověděl, že nevím, řekl mi: – Francouzský král Ludvík XIV. vyzdobil svůj palác v tomto stylu a chtěl ho ukázat své bývalé ošetřovatelce, staré ženě, která ztratila rozum; ukázal jí, zeptal se jí, jestli je to dobré? pak se rozhlédla po celé té výzdobě a řekla: Rokoko - slovo, které neexistovalo - a od té doby se této chuti začalo říkat nic méně než rokoko. Jednoho dne jsem náhodou povečeřel u biskupa v Moskvě se dvěma archimandrity: Simonovým Melchizedekem a Novospasským Apollosem. První během celého stolu nepřestával mluvit a především vychvaloval svou zvonici a ujistil se, že nejen v celém Rusku, ale v celé Evropě nic takového neexistuje: poslední mlčel, díval se dolů a biskup se jen usmál a nakonec řekl: – Proč Novospasský Archimandrit nechrání svou zvonici? Nic neodpověděl, ale místo toho jsem řekl: – Myslím, že otec Archimandrite nechrání svou zvonici, protože chrání sebe. – Vaše poznámka je velmi spravedlivá. Kdysi po mši v Chudovském klášteře, kterou celebroval metropolita, přišlo do jeho místní cely mnoho lidí na občerstvení. Pravděpodobně byl biskup velmi unaven, a proto ještě nezačal konverzovat, tentýž Simonovský Archimandrite si dovolil zahájit konverzaci a řekl: – A včera mě navštívil princ z Oldenburgu. Metropolita se ho zeptal: – O čem jste mluvili? "Zeptal jsem se ho: je pravda, Vaše císařská Výsosti, že jste jmenován generálním guvernérem u nás v Moskvě?" - No, co ti odpověděl? “ zeptal se ho metropolita. "Řekl mi, že neví." "No, to je totéž," řekl biskup, "pravdivé je ruské přísloví: jez houbový koláč, ale drž hubu." Jindy se při podobném občerstvení konverzace dotkla nějaké ikony, která úplně ztmavla, takže obraz na ní byl těžko rozeznatelný. I. M. Snegirev, který tam byl, řekl: "Myslím, pane, že ztmavla z doteku našich nečistých rtů." "A ze špatného jazyka," s vědomím, že tento partner nebyl vždy omezen mluvit. Jednoho dne po nešporách mi řekli, že Metropolitan jel ulicí Meshchanskaya, na níž byl můj dům, a že jeho kočár zahnul do uličky. Odhadl jsem, že jde do kostela Nabilkovského chudobince, aby si ho prohlédl; a protože jsem byl tehdy ředitelem tohoto chudobince, spěchal jsem tam svou zahradou a zdejším hájem, abych se s ním setkal a vyprovodil ho. Po prohlídce kostela, která ho velmi potěšila, chtěl jít domů. Ale já, protože jsem věděl, že se často rád prochází, pozval jsem ho, aby prošel hájem a mou zahradou, aby pro něj jeho kočár přijel ke mně domů, s čímž souhlasil. Když procházel lesíkem a všiml si, že je tam postaven Jordán, zeptal se mě: -Co jsi postavil? Bez rozpaků jsem mu odpověděl: - To je Jordán, kam v určité dny vyrážíme požehnat vodě. To se nemělo dít bez zvláštního povolení; tehdy však mlčel a později, když už jsem tam nebyl ředitelem, přikázal svítit, protože voda, přes kterou byl Jordán, netekla. Z lesíka přišel do mé zahrady, seděl na mé terase docela dlouho, chválil mou zahradu a řekl: "Tohle všechno je s tebou dobré, ale všechno je vznešené: jen květiny." A když jsem mu řekl, že kromě květin mám více než sto ovocných stromů, řekl: "No, to je dobře," a když si prohlédl můj dům, odešel, čaj odmítl, protože se bál nachlazení. Jednoho dne jsem k němu přišel a našel ho s knihou v rukou. Zeptal se mě: – Víš, co teď čtu? Jsou to ručně psané dopisy zesnulého metropolity Platóna Jeho Eminenci Gabrielovi, metropolitovi petrohradskému, velmi zajímavé; Pokud budete chtít, přečtu vám pár z nich. Poděkoval jsem mu za jeho laskavou výzvu a řekl, že by mě to hodně potěšilo. Po přečtení dopisů následoval rozhovor o zesnulém metropolitovi Platónovi a jeho době. Vladyka vyprávěl, jak studoval na Lávře, jak mizerná byla tehdy podpora studentů. – Ve třídách byla často velká zima, protože plýtvali dřevem; Metropolita Platon často chodil na přednášky, sám cítil chlad a říkal nám: v mém učení vzplane oheň. "Když mě v Petrohradě požadovali tonzurou," pokračoval biskup, "a metropolita Platon mě nechtěl pustit a zeptal se mě: chceš jet do Petrohradu?" Pak jsem mu odpověděl, že to není moje přání. "Jestli to nemáš, řekl mi, tak podejte petici - napište, že tu chcete zůstat. Odpověděl jsem mu, že jsem podal jednu petici za tonzuru a po takové petici nemohu podat žádnou, protože jsem byl první, kdo se své vůle vzdal. Mezitím mě naléhavě požadovali z Petrohradu, a tak bylo nutné jet. Po příjezdu jsem tam měl trochu zadaný předmět, který jsem měl sám vyučovat a učit. ráno jsem se tedy učil a učil zároveň. A Vladyka mi vyprávěl hodně o svém životě v Petrohradě a o metropolitovi Ambrožovi, kterého považoval za svého dobrodince. Velmi mě mrzí, že jsem si tehdy mnoho jeho příběhů nezapsal a nyní, po příliš dlouhých čtyřiceti letech, mi to vše vybledlo z paměti. Zřídka bylo možné ho najít samotného, ​​protože ho mnozí často navštěvovali, a pak se rozhovor stal všeobecným, a proto nebyl tak zajímavý, jak o něm mluvil. Mimochodem, občas jsem se s ním setkal se čtyřmi sestrami, které mu nedovolily moc mluvit, samy chtěly mluvit a často jeho slova přerušovaly. Jednoho dne k němu přišli a řekli: – Jak jsme litovali, Eminence, že jsme nevěděli, že jsi sloužil v Archandělské katedrále a měl jsi kázání! – Jak můžeš nelitovat, vždyť jsi ruský Zlatoústý. Biskup se jich po krátkém tichu zeptal: - Prosím, řekni mi, kdo tě poslal, abys mě pokoušel? A teď jsem četl knihu Chrysostom. Potom biskup rozvinul tuto knihu a něco jim z ní přečetl. Bylo patrné, že je dobrovolně nepřijal, a to proto, aby je odmítnutím nerozrušil. Někdy, když hlásili, že dorazili, přemýšlel a řekl: Jednou A.N.M. zeptal se biskupa: - Prosím tě, vladyku, kde bys je mohl vykopat? „Zdědil jsem je od zesnulého metropolity Platóna a nějak jsem věděl, jak se začlenit do moskevské hierarchie. Byly to však velmi hodné dívky. Setkal jsem se s ním také s abatyší Nazarethou Vasilievnou Gladkovou, která byla v Alekseevském klášteře a která s sebou přivedla jeptišku Shkurinu, která byla dříve čestnou dámou císařovny Kateřiny. Shkurina se často zmiňoval o nádvoří, což se vládci zjevně nelíbilo u jeptišky, která se zřekla světa. Hodiny ho odbily v obývacím pokoji; Při této příležitosti si paní Shkurina vzpomněla na hodiny, které byly v paláci, a řekla, že pokaždé, když měly být odbity, vynořil se z nich kohout, zamával křídly a zakokrhal tolikrát, kolikrát hodiny ukazovaly. Na to metropolita řekl: "Je to tak dávno, že tento kohout od té doby pravděpodobně ochraptěl." Také: jednoho dne jsem s ním seděl na pohovce; hlásí mu, že přijela novoděvičenská abatyše, jejíž příjmení je Jakuškina, ctihodná stará dáma; Chtěl jsem vstát, abych jí dal své místo, a on mi tiše řekl: - Zůstaň na svém místě. A posadila se na židli dál. Požehnal pouze jí, pokračoval v rozhovoru, který se mnou začal, a když ho dokončil, zeptal se jí: - Co se děje ve vašem klášteře? A poté, co s ní chvíli mluvil, mi zase něco vyprávěl. Jindy jsem k němu přišel a on mi řekl, že ho dnes bolí uši. – Pravděpodobně jsi dnes šel ven a nějak jsi nastydl. "Ne," odpověděl mi, "to proto, že se mnou V.M. seděl skoro dvě hodiny a nepřestával mluvit." Tento muž skutečně miloval přelévání z prázdného do prázdného, ​​takže není divu, že biskupovy uši velmi trpěly a bylo z čeho onemocnět. Jakmile jsem seděl vedle biskupa na křesle a o něčem mu vyprávěl, položil jsem si klobouk na zem vedle sebe. Když si toho všiml, vstal, vzal můj klobouk, odnesl ho na stůl, takže jsem ho neměl čas držet, a řekl mi: – Hlava by nikdy neměla být níže než nohy. Když chtěl knihu pochválit, řekl o autorovi: - Toto je svědomitý spisovatel. Když jsem mu vyprávěl o určité osobě, řekl jsem mu: – Není to vědec, ale velmi dobře se čte. - Ano, pokud je sečtělý, pak je také vědec. Jednou jsem byl v Lávře a cestou domů jsem se šel za biskupem rozloučit. Na jeho verandě a v jeho pokojích jsem našel mnoho prosebníků, a proto jsem ho ve strachu, abych ho nerušil, požádal, aby se mu hlásil, jestli mi dovolí jít k němu na jednu minutu, abych cestou přijal jeho požehnání; přikázal se zeptat. Poté, co jsem s ním seděl ne déle než pět minut, vstal jsem, abych se rozloučil, a aniž by vstal, řekl: - Ano, nech mě se na sebe podívat. Potom jsem se znovu posadil a považoval jsem za neslušné vstát ze svého místa, dokud se sám nepostavil, aby mi požehnal. V jeho komnatách Lávry se po celou dobu jeho vlády nic nezměnilo, vše zůstalo tak, jak bylo za metropolity Platóna – stejný nábytek a stejná výzdoba a v Getsemanském klášteře panovala naprostá jednoduchost v jeho celách. Jednoho dne, v předvečer dne svatého Sergia, během celonočního bdění, když četl místo svého opata život světce, jak se vždy stalo, někdo promluvil; okamžitě přestal číst a řekl docela nahlas: "S kým chceš mluvit, může jít ven." “ Poté nastalo naprosté ticho. Kněz, který mu přišel poděkovat za příkaz, který jeho jménem obdržel, se mu uklonil a řekl: "Svatý Pane, tohle si nezasloužím." -Jestli si to nezasloužíš, tak si to zasluž. Při jedné akademické zkoušce, už si nepamatuji, při jaké příležitosti se záležitost dotkla slova čarodějnice, se biskup zeptal: -Jaké je mužské jméno pro čarodějnici? Student, kterého se tato otázka týkala, začal přemýšlet. Potom biskup řekl: o čem přemýšlet? ženský rod je čarodějnice a mužský je čaroděj, t. j. vedoucí; pro své znalosti se jí říká čarodějnice, protože se zdá, že ví všechno. Na další zkoušce v Moskvě, v nějaké vládní instituci, položil učitel práv studentům tak obtížnou otázku, na kterou nikdo nedokázal odpovědět; Učitel zákona viděl jejich obtížnost a rozhodl se změnit tuto otázku na jinou. Pak ho biskup zastavil a řekl: - Ne, když už učitel zákona tento uzel uvázal, tak ať ho rozplétá sám. Ten zaváhal a bylo pro něj velmi těžké, jak mu to vysvětlit; Pak mu biskup pomohl v jeho nesnázích. Pamatuji si, jak Agrafena Ivanovna Zhadovskaya přivedla svou slepou matku do biskupova domácího kostela, když sloužil mši. Na konci mše ji přinesla biskupovi, aby přijala jeho požehnání; požehnal slepé ženě a řekl jí: – Hledejte duchovní světlo a naději, když nemáte žádné viditelné světlo. Vyprávěl mi, jak se jednou těžko rozhodoval kvůli nějakému dědečkovi, který byl na konzistoři. Aby zjistil pravdu, pozval dva členy konzistoře, posadil je do různých místností a pro každého připravil otázky, na které měli napsat odpovědi. Porovnáním jejich odpovědí vyšla najevo se vší jasností pravda a věc byla bez jakýchkoli pochybností a spravedlivě rozhodnuta. Zesnulý guvernér Lávry, otec Afanasy, mu podal zprávu o požáru, který se tam stal, při kterém shořel skleník, a že hospodyně kvůli tomu hodně plakala. Biskup odpověděl guvernérovi: – Řekni hospodyni, aby přestala plakat, protože se nespálil chléb, ale rozmar Jednou se princ Sergius Michajlovič zeptal biskupa: - Je pravda, že včera byl pohřben nějaký kněz, protože všude volali dost pozdě? - Ne, princi, to byl zvon pro živé mrtvé vracející se po bohoslužbě. Byl jsem svědkem mimořádného klidu ducha Pravého reverenda. V den oslav ikony vladimirské Matky Boží sloužil liturgii ve Sretenském klášteře; během cherubské písně, právě v tu chvíli, kdy se mu právě podařilo dosáhnout z trůnu k oltáři, aby uvolnil Svaté Dary - se ulomil obrovský okenní rám umístěný nad oltářem a s velkým rachotem spadl střemhlav, až se téměř dotkl oltáře; Všichni přítomní a přítomní u oltáře byli zděšeni. Jeden biskup se vůbec nezastyděl, aniž by to komukoli řekl, začal světce propouštět. Dárky a pak pokračoval v celé bohoslužbě, jako by se nic nestalo, s obyčejným klidem, zatímco předtím byl na vlásku smrti. Jednou se mi stalo, že jsem požádal biskupa jménem jednoho jáhna, který mu podal žádost o kněžské místo. Odpověděl mi, že mi nyní nemůže nic říci, aniž by věděl o svých zásluhách, ale byl si jistý, že se na něj nebudu zlobit, pokud mé žádosti nebude možné vyhovět. - Jeden vám známý člověk (jmenoval ho biskup) se na mě zlobil, protože jsem nemohl splnit jeho hloupou žádost. Požádal mě, abych vysvětil jednoho jáhna na kněžství jednoduše proto, že dům tohoto jáhna byl velmi zchátralý. To je tak zvrácené pojetí kněžství,“ dodal. Někdy se ho ptáš: – Kde byste chtěli zítra sloužit? Někdy řekne kde a jindy odpoví: – Musíte se zeptat Leontyho Byl to hierodeákon, se kterým obvykle sloužil; hned by pro něj poslal, a když se objevil, zeptal by se ho: -Kde máme zítra sloužit? Leonty bez váhání odpovídá: "V Chudově je všechno nejlepší, svatý pane." - No, slyšíš mě; Leonty objednává v Chudovu a my tam budeme sloužit. Na Leontyho si zvykl, protože s ním byl už dlouho. Ačkoli to byl laskavý a prostý člověk, byl někdy vrtošivý, často se hádal se všemi žijícími na nádvoří, což se někdy dostalo do pozornosti biskupa. Jednou, když biskup svolal všechny, kdo s ním nebyli spokojeni, začal se jich jeden po druhém ptát na důvod jejich nespokojenosti: šel za svým subjáhnem Alexandrem Semenovičem a zeptal se ho: – Prosím, řekni mi, urazil tě Leonty nějak? On, rád mluvil blahosklonně, odpověděl: "Upřímně, Pane, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků, amen." "Nenutil jsem tě číst modlitbu, ale zeptal jsem se tě: urazil tě někdy Leonty?" Alexander Semenovich zvedl ruce k nebi a odpověděl: "Svatý Pane, co jsem vytrpěl od otce Leontyho, ví jen Bůh." Biskup se obrátil k Leontymu a řekl mu: – Vidíš, všichni si na tebe stěžují. - A dal mu patřičné napomenutí. Nepamatuji si, zda se biskupovi podařilo opravit Fr. Leontia, pouze Fr. Leonty s ním zůstal, dokud už nebyl schopen déle sloužit. Později žil v důchodu v Chudovském klášteře. Při rozhovoru s biskupem si někdo z nějakého důvodu všiml, že mezi prostým lidem je mnoho vtipných lidí; Při této příležitosti biskup řekl, že když si prohlížel kostely ve své bývalé tverské diecézi, cestou náhodou povečeřel. Když potkal chodícího rolníka, přikázal mu, aby zastavil, zavolal ho ke svému kočáru a zeptal se ho, co je to za vesnici, která je odtud vidět? Rolník mu odpověděl, že je to vesnice Dobroe. Potom se ho biskup zeptal: - Jsou tu nějací dobří lidé? "Kdyby tu nebyli dobří lidé, vesnice by neexistovala." Vidíte,“ dodal biskup, „jak chytře odpověděl, místo aby mě něco naučil, stal se mým učitelem. Zároveň Vladyka hovořil o rozhovoru mezi metropolitou Serafimem a rolníkem. Serafim při prohlídce diecéze také zastavil chodícího rolníka a zeptal se ho: - Jak z města bez hříchu, když ani jeden člověk nemůže být nazýván bezhříšným? "Jak nemůžete být bez hříchu," odpověděl rolník, "když v našem městě není v ničem hřích?" V roce 1845 jsem se přestěhoval do Moskevské oblasti, 20 verst od Trojiční lávry svatého Sergia, a přestože jsem do Moskvy přijel, bylo to vždy na krátkou dobu, a proto jsem biskupa navštěvoval jen zřídka. Když se v roce 1857 znovu přestěhoval do Moskvy, což mu oznámil, řekl mi: – Doufám, že mě budete i nadále poznávat. Ale protože v té době jeho zdraví sláblo a často mu nebylo dobře, nedovolila jsem si ho navštěvovat tak často jako dříve, ač mě vždy, když byl zdravý, přijímal s láskou. Poslední setkání vladyky s princem Sergiem Michajlovičem se uskutečnilo 3. února 1859, čtyři dny před princovou smrtí. V tu chvíli jsem s ním seděl a byl tak slabý, že sotva mohl mluvit. Hlásí mu, že biskup dorazil. Princ mu přikázal, aby se zeptal a obrátil se na mě. řekl: "Prosím, jděte a setkejte se s biskupem," což jsem okamžitě udělal. Začal se mě ptát: Řekl jsem mu, že je tak slabý, že skoro nemůže mluvit. Poté, co biskup vystoupil, řekl mu několik konejšivých slov a pak se při rozhovoru obrátil více ke mně, aby šetřil princovu sílu. V této době princ zesílil natolik, že sám začal zasahovat do rozhovoru. Začal vyprávět, jak cestoval do zahraničí, jak byl ve Varech u ostatků svatého Mikuláše, jak si objednal modlitební bohoslužbu ke světci, která byla velmi dobře sloužena. Ale v té době tam přišel Kirill Aleksandrovič Naryshkin a zeptal se: Princ mu řekl, že na jeho žádost se u relikvií koná bohoslužba. Pak Naryshkin řekl, že si také chce objednat modlitební službu. Teprve když začali sloužit na jeho žádost, už nesloužili jako já a opatové se mezi sebou při modlitbě neustále hádali. Potom metropolita řekl: - A kdo byl v tomto případě vinen, ne-li Vaše Excelence, pravděpodobně jste je tak štědře odměnil, že měli spor o to, komu z nich sloužit. Kníže zároveň řekl, že se během své cesty velmi obával, zda nebude muset nebezpečně onemocnět na místě, kde se náš kněz nestal: co by pak dělal? Metropolita k tomu řekl: – Můžete si vzít s sebou náhradní dary, které může kněz dát důvěryhodné osobě; v prvních stoletích křesťanství mělo mnoho laiků ve svých domovech svaté dary, například sestra Basila Velikého; ale později to bylo zakázáno, když začali žít nečestně. Na to jsem se zeptal biskupa: - Kdybych byl náhodou v zahraničí, kde se náš kněz nestal, mohl bych na pokraji smrti přijmout přijímání od katolického kněze? Na to mi biskup řekl, že se to nemělo dělat, protože jste se již měli vzdát své Církve. Potom jsem mu vyprávěl anekdotu, kterou si nepamatuji, kde jsem četl nebo slyšel od koho: jeden luterán, který žil v provincii Voroněž ve vesnici, onemocněl, a když umíral, přál si mluvit se sv. Tajemství Krista od pravoslavného faráře, který mu to odmítl; sousední kněží se také neodvážili podávat mu přijímání; Toto přišlo k pozornosti Saint Tikhon; pak sám přinesl svaté dary a dal mu přijímání, a když se uzdravil, připojil ho k naší církvi a na jeho žádost ho pojmenoval Tikhon. Je těžké ručit za pravost této anekdoty a metropolita řekl, že to bylo poprvé, co o ní slyšel. Toto setkání mezi ním a princem se odehrálo čtyři dny před jeho smrtí. Když jsem šel vyprovodit biskupa, řekl jsem mu: "Princ byl zjevně velmi potěšen vaší návštěvou - úplně ho to oživilo." Před vaším příjezdem byl tak slabý, že nemohl říct ani slovo, ale když jste dorazili, pevně začal mluvit a mluvit o všem, jako by byl zdravý. Dne 7. kníže ukončil svůj život a 13. vladyka konal pohřební obřad v kostele Sirotčince. Bylo patrné, že se ho to dotklo; ale kvůli špatnému zdraví nemohl mluvit ani slovo - v tomto případě ho nahradil arcikněz Sergius Grigorievich Terpovsky. Vladyka se ke knížeti choval přátelsky a při každé mé návštěvě se mi nikdy nestalo, že by se mnou o něm nemluvil. Moje poslední setkání s Vladykou bylo 3. ledna 1867. Navštívil jsem ho na žádost svého dobrého přítele I.A.M., nemocného, ​​který měl v Petrovském parku svou daču; jeho dacha byla přidělena do farnosti kostela Basila Caesarea; a jak daleko to bylo poslat pro kněze do Moskvy pokaždé, aby napravil bohoslužby v dači, přál si, aby mu bylo dovoleno pozvat kněze sídlícího v kostele v parku. Při této příležitosti jsem dorazil k biskupovi a našel jsem u něj setkání archimandritů, arcikněží a všech děkanů, kteří k němu byli toho dne pozváni na jednání o vybírání dávek pro Kandioty a čekali na jeho zavolání v jiné místnosti. Když jsem viděl, že jsem přišel ve špatnou dobu, chtěl jsem se vrátit, abych došel jiný den; ale jeho sluha už o mně podal zprávu a přikázal mi, abych se zeptal. Našel jsem ho sedět v dlouhém obývacím pokoji u stolu za hromadami beden a papírů. Když mi požehnal, zeptal se: - Přicházím k tobě, vladyko, s prosbou, ale abych ti to dlouho nevysvětloval, dovol mi přečíst poznámku, kterou jsem složil, která bude kratší. Po poslechu této poznámky řekl: - Ano, toto nebude v pořadí věcí. Načež jsem zmlkl. Ale když mluvíme o něčem jiném, začal sám: "Jediné, co pro vás mohu udělat, je, že to od kněze nevyžaduji." Když jsem mu za to poděkoval, pomyslel jsem si, že kněz, který mě vůbec neznal, by mi v tom nemusel věřit; pak jsem k němu přistoupil, abych přijal jeho požehnání. Bylo patrné, že mě nechtěl odmítnout a řekl mi: – V každém případě mi zanechte poznámku, uvidíme, co se dá dělat. Při předání lístku jsem se ho zeptal: "Tak, Vladyko, dovolíš mi, abych se na to zeptal?" Teprve po křtu 10. ledna jsem k němu šel znovu. Zeptal se mě: Odpověděl jsem mu, že na základě poznámky, kterou jsem mu dal, mi dovolil, abych se mu zjevil. A když jsem mu řekl o obsahu poznámky, odpověděl: - Promiňte, ještě jsem neměl čas nic udělat. Proč jsem ho požádal o svolení ho znovu navštívit a on mi to dovolil. O několik dní později jsem dorazil, ale nemohl jsem ho vidět, protože byl nemocný a nikoho neviděl; Zeptal jsem se P. Vasiljeviče, jeho sekretáře, zda vám Vladyka předal můj lístek? Odpověděl: „Ne, pravděpodobně to spadlo mezi nějaké jiné papíry,“ a poradil mi, abych sepsal nový a předložil ho biskupovi; ale nechtěl jsem už biskupa obtěžovat a zatěžovat jeho špatným zdravím a mnoha věcmi, které by měl dělat; Dlouho říkal, že má víc věcí na práci než času. Poté odešel do Lávry, kde oslavili výročí jeho 50 let služby hierarchy. Výročí jsem se nemohl zúčastnit; v říjnu se vrátil do Moskvy; Pořád jsem se chystal ho navštívit, ale abych zachoval jeho klid, den za dnem jsem vše odkládal. Konečně přišel 19. listopad, den jeho smrti; nazítří v jeho domovském kostele jsem se s ním navždy rozloučil, ležíc již v rakvi. Dopis M. M. Evreinovovi kromě jeho vzpomínek na metropolitního filareta Vaše vzpomínky na Metropolitan Philaret mi připomněly mnohé, co jsem náhodou viděl a slyšel od našeho zesnulého nezapomenutelného biskupa, ačkoli jsem neměl to štěstí být mu tak blízko jako vy. Už jako dítě jsem od svého otce hodně slyšel o Filaretovi jako o slavném kazateli. Jeho dvě samostatně vytištěná kázání – jedno pohřební pro prince Kutuzova a druhé po jeho vstupu do moskevského hejna, ležela neustále na stole mého otce; Četl je několikrát a nutil mě je číst, takže když mi bylo deset let, odříkával jsem celé stránky nazpaměť, zejména z pohřební řeči. V roce 1822 jsem poprvé viděl Rev. Philaret, již arcibiskup moskevský. Feodor Aleksandrovič Golubinskij mě na konci 3. akademického roku vzal na veřejnou zkoušku Moskevské teologické akademie. Zde kromě místního vládce působili ještě dva biskupové: Simeon Jaroslavský a Parthenius Vladimírský. Několik hodin jsem seděl, pozorně poslouchal a velmi málo rozuměl, a když jsem po zkoušce v celách rektora Kirilla přijal požehnání nejctihodnějšího Philareta, zeptal se Fjodora Alexandroviče: „Jaký chlapec? a pak dodal: "Pozorně jsem poslouchal, ale rozuměl jsem něčemu?" Nejprve jsem byl zmatený, pak jsem řekl, že rozumím příběhu o Mojžíšovi a putování Izraelitů pouští. Biskup s úsměvem poznamenal: "Na jeho věk to stačí." Bylo mi deset let, ale byl jsem malé postavy a zdál se mi mladší. Když jsem se vrátil do vesnice, řekl jsem to všechno svému otci; byl v obdivu a řekl mi: jsi šťastnější než já: viděl jsi Filareta, ale já jsem ho neviděl a možná neuvidím. A tak se skutečně stalo. Brzy po smrti mého otce v roce 1825 začal můj trvalý pobyt v Sergievském Posadu a studium u Fjodora Aleksandroviče Golubinského. Zde jsem Vladyku často vídal a navštěvoval ho s jeho zesnulou matkou. Na zkoušky na Akademii jsem chodil neustále a měl jsem o ně velký zájem, vzhledem k blízké známosti s tehdejšími profesory a studenty. Hloubka, ostrost a přesnost biskupových poznámek byly skutečně úžasné; Ti, kteří měli obavy, se jich báli jako ohně. Následně, s blížícím se stářím, Pravý reverend Philaret zcela přepracoval svou postavu a stal se blahosklonným a pokorným. Ale v době, o které mluvím, byla tato změna ještě daleko. Příliš mnoho bylo zapomenuto ve věku čtyřiceti let; ale ještě teď si pamatuji, že při zkouškách učitelé trpěli častěji a vážněji než studenti. Zvláště často směřovaly poznámky k rektorovi Polycarpovi; Inspektorovi Evlampiusovi, který polemickou teologii nazval vojenskou, biskup řekl: „Proč to nenazvat teologií vojáka? Jindy mu během pojednání o Ariánech poznamenal: "Bojuješ se stíny." Při zkoušce z obecné literatury byl kdysi jako ukázkové dílo zkoumán Rubanův slavný nápis k pomníku Petra I. (Rhodský kolos atd.). Vladyka analyzoval myšlenky i slova se svou charakteristickou bystrostí a dokázal ctihodnému profesoru Platovu Ivanoviči Dobrokhotovovi, že tento nápis není vůbec příkladným dílem. Vladyka dokázal téměř na první pohled posoudit schopnosti studentů; o jednom z nich řekl: "Tento je celý z masa." To slovo se ukázalo jako zcela výstižné. V zimě roku 1826 Vladyka, který dorazil z Moskvy do Lávry, aby přijal prince Oranžského, řekl mé matce o převozu těla císaře Alexandra I. přes Moskvu. V Moskvě vznikla komise pro uspořádání smutného obřadu, která se sešla v sále kremelské expedice. "V komisi, řekl biskup, seděli princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn, princ Nikolaj Borisovič Jusupov, hrabě Petr Alexandrovič Tolstoj a já. Kníže Jusupov navrhl, že kvůli stísněnosti Archandělské katedrály bychom měli položit plošinu na všechny hrobky, které se tam nacházejí, a dát pohřební vůz, který by měl vědět celý jeho život na tomto dvoře, na tomto dvoře, Nikolaji." lépe než já, zda je slušné šlapat královské hrobky pod nohama, o tom se nebudu hádat, ale nedovolím, aby se na hrobech šlapalo po podlaze, ale nad raky byly vysekány otvory obklopené mřížemi. Jindy princ Jusupov předložil komisi nákres baldachýnu pokrytého Fleur nahoře: nad ním, téměř v kupoli, měla hořet světla představující korunu hvězd. Všiml jsem si, že tato světla mohou způsobit požár a pravděpodobně bude nutné přivést do katedrály tým s trubkami a pumpami. Neposlouchali mě, ale poté se Fleur skutečně rozhořela a vyvolala poplach. Kníže se na mé poznámky velmi rozhněval a jeho hněv se dostal až do Petrohradu, a tak panovník nařídil knížeti Dmitriji Vladimirovičovi, aby usmířil prince s arcibiskupem; Odpověděl jsem, že vůbec nechci prince hněvat, ale pouze plním svou povinnost. Při korunovaci císaře Nikolaje Pavloviče jsem byl náhodou v Moskvě a otec Polykarp, ustanovený sloužit liturgii jako rektor nejstaršího ze stauropegiálních klášterů - Novospasského a rektor Teologické akademie, mě vzal s sebou do katedrály. Dva metropolité se připravovali sloužit liturgii: Serafim Novgorodský a Jevgenij Kyjevský a arcibiskup moskevský Filaret, kterému byla téhož dne udělena bílá kápě. Nebudu popisovat všem známé korunovační obřady; Řeknu vám jen jednu okolnost, která pro mě obzvlášť zůstává nezapomenutelná. Náš biskup se z nějakého důvodu opozdil a spěchal si obléct šaty, když stál před oltářem. V tu chvíli, když mu subdiakoni nasadili stráže na obě ruce, se archimandrita náhle uklonil k zemi ve svém rouchu a bohaté diamantové pokose. "Kdo je to"? zeptal se biskup. Yurievsky Archimandrite Fotius, odpověděl a vstal. "Teď není čas a toto není místo" - Těmito slovy dal moskevský arcipastýř Fotiovi, aby si všiml, že on, který žil dva měsíce na chatě hraběnky Orlové (v Neskuchném), měl už dávno přijít pro požehnání místnímu vládci a nerušit ho v době, kdy spěchal na setkání s císařem. Zatímco v Moskvě probíhaly korunovační oslavy, stala se v Lávře smutná událost. Byl dokončen 5. vzdělávací kurz na Akademii; seznam studentů sestavuje akademická konference a udělují akademické tituly. Studenti, kteří kurz absolvovali, odjeli každý do své vlasti a loučení jejich kamarádů bylo někdy doprovázeno přátelským občerstvením. Po jednom z těchto rozloučení přišel student Michail Lagovskij, který již měl přidělený titul kandidáta, na celonoční vigilii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie (bylo to 29. srpna) a začal otřesně zpívat. Inspektor Akademie Evlampius mu nařídil, aby zmlkl, ale on neposlouchal. Na konci bohoslužby reagoval Lagovský na napomenutí inspektorem určitou hrubostí, za což byl zavřen do trestu. Téže noci byla do Metropolitanu zaslána zpráva o incidentu. Druhý den zavolal metropolita rektorovi Polycarpovi, který byl v Moskvě, a řekl mu: „Víš, co se děje na vaší akademii? Přečtěte si inspektorův dopis." Otec Polykarp, zasažen nečekanou zprávou, se pokusil zmírnit arcipastorův hněv a prosit o milost pro viníka. Aby to udělal, několikrát se poklonil u nohou metropolity, což nikdy předtím neudělal. A Feodor Alexandrovič Golubinskij úmyslně odcválal do Moskvy za stejným účelem, ale bylo rozhodnuto, že všechny žádosti zůstaly ve stejném čase, ale bylo nemožné ponechat takový čin bez trestu, tím spíše, že se zvěsti o něm mohly dostat až k soudu sídlícímu v Moskvě Chudák Lagovský byl propuštěn z Akademie se špatným vysvědčením, vrátil se do vlasti v Kostromě, kde o tři roky později zemřel na spotřebu Až do konce života dostával od svého otce Polykarpa roční příděl. Po příjezdu do Moskvy jsem Vladyku vídal mnohem méně často. Ze začátku vysokoškolské studium, pak světské marnosti a radovánky mě rozptylovaly úplně jiným směrem. Ale později, když jsem se obrátil ke studiu duchovní a historické literatury, milosrdná pozornost biskupa mě potkala se schválením v novém oboru. Jeden z mých prvních experimentů: „Legenda o zázračné Iveronově ikoně Matky Boží“ byla před zveřejněním zkontrolována zesnulým metropolitou. Změnil v něm několik výrazů a zcela vyloučil popis další ikony Iveron, která se nachází v katedrálním kostele Novoděvičího kláštera a patří princezně Sophii. Když jsem mu přinesl další knihu: „O starožitnostech Rostova“, řekl mi, že jako arcibiskup Jaroslavl měl v úmyslu každoročně vyčlenit ze svých příjmů na obnovu Rostovského Kremlu, ale neměl čas tuto myšlenku uvést do praxe, protože po několika měsících byl převezen do Moskvy, aniž by měl čas navštívit Jaroslavlskou diecézi. Odpověděl jsem, že neexistují žádné překážky, ale požádal jsem ho o požehnání jako viditelné znamení Božího požehnání. Poté, co se zeptal na vlastnosti nevěsty a rodiny, ke které se připojuji, nařídil mi návštěvu jindy a stanovil den. Toho dne jsem našel biskupa nemocného; přijal mě v ložnici a požehnal mi ikonou Spasitele na ubrusu. Když jsem metropolitovi představil svou novomanželku, řekl jí: "Znám hraběte dlouho a žádám vás: uklidněte ho. Pamatujte na slova apoštola: Stejně jako Sára ctí Abrahama, který ho nazývá pánem." Během těžké nemoci, která mě navštívila v roce 1857, jsem ve snu viděl Metropolitního Filareta. Tento významný sen s jeho důsledky jsem popsal v Duševním čtení 5. Existuje také dopis, který jsem dostal od biskupa během své nemoci 6. Mé děti si zachovávají záruky milosrdné pozornosti zesnulého vládce vůči nim; téměř všichni od něj dostali ikony za požehnání. Při vstupu do tělocvičny jsem dva starší chlapce představil biskupovi a dostali od něj krátké instrukce. To je vše, ctihodný Michaile Michajloviči, co jsem si o našem nezapomenutelném arcipastýři dosud pamatoval. Mám pocit, že mé vzpomínky jsou příliš malicherné a nedůležité. Ale věřím, že duch blaženého světce, který od nás odešel v těle, je nyní nablízku všem, kdo ho milují, a proto věřím, že každý rys jeho života, každé slovo, které si kdokoli zapamatuje, by mělo být zachováno nejen pro novodobé ctitele Filaretovy památky, ale i pro potomky. Zde si mimochodem můžete vzpomenout na pravdivá slova biskupa o paměti: v mé paměti, jako v sítu, nic nedrží Golitsyn, který byl v té době generálním guvernérem Moskvy. Marya Vasilievna Vasilčiková Metropolita Seraphim, u příležitosti anděla Oduševnělé čtení 1866. č. I. b., str. 39 a 40 Oduševnělé čtení 1869. č. 4. b., str. 60