На Преображение Господне

Съдържание Някои спомени за митрополит Филарет Писмо до М. М. Евреинов в допълнение към неговите спомени за митрополит Филарет Някои спомени за митрополит Филарет Много от почитателите на покойния митрополит ме питаха: наистина ли не записвахте всичките му интересни разговори, когато го посещавахте толкова често? На което винаги отговарях: това е бедата, че не направих това, за което самият аз много съжалявам, защото чух много интересни неща и сега, след толкова много години, много изчезнаха от паметта ми. На това те ми възразиха: поне това, което си спомняш сега, трябва да се запише; Ето защо решавам да започна да правя това 1. За първи път видях Филарет през 1814 г. в Санкт Петербург в тамошния Казански събор; тогава той е на 32 години и вече е архимандрит и ректор на Петербургската академия, награден с панагия и орден „Св. княз Владимир“ 2-ра степен със звезда. Архимандритският чин беше рядкост за онова време (по-късно, когато го опознах добре, той ми каза, че когато го удостоили с този орден, го нарекли недозрял). В деня, когато го видях за първи път през 1814 г., в Казанската катедрала имаше молебен по повод получената вест за превземането на Париж: в катедралата се събра цялото благородно духовенство, като се започне от тогавашния митрополит Амвросий. Императрица Мария Фьодоровна с великата княгиня Анна Павловна пристигнаха в катедралата в церемониална карета, придружени от великите князе Николай Павлович и Михаил Павлович. Всички придворни и всички генерали ги чакаха в катедралата. Бях поканен да отида там с мен от Екатерина Владимировна Новосилцова, родена графиня Орлова, за която беше запазено място в малките хора на катедралата, за да види цялата тази церемония. Тогава ми посочиха известния архимандрит Филарет. Оттогава не го видях до 1821 г., когато той вече беше назначен за архиепископ в Москва. 3 юли 1817 г., посветен на епископа Ревелского, оставаясь ректором и викарием С.-Петербургским, след това преименован бил архиепископ Тверским, и назначен бил синодален член; през 1820 г. преведен е в Ярославл, в който обаче не е успял да се появи, тъй като през 1821 г. 5 август е назначен да бъде архиепископ Московски, на място митрополит Серафима, назначен да бъде митрополит С.-Петербург. Новият архипастир пристигна в Москва на 14 август; на следващия ден, т.е. 15 август в Успенском съборе, след като напълно им литургии каза вступително слово, за Благодати и света, като предмети желания. След това случайно го видях няколко пъти в министерството, но не го познавах до 1822 г. Срещнах го напълно неочаквано. Случи се така: след като посетих Троицката лавра и се приготвих да се върна в Москва, отидох да се сбогувам с тогавашния управител, покойния Афанасий, когото много обичах и уважавах. Той ме попита дали ще се заема да предам едно много необходимо писмо на епископа? В противен случай ще трябва да изчакате пощенския ден или да изпратите пратеник (тъй като по това време не е имало железници или телеграфи). Отговорих му, че с удоволствие приемам неговата поръчка, чрез която ще имам възможността да получа благословението на владиката. И така, след като пристигнах в Москва, отидох при епископа; той го прие много любезно и му благодари за предаването на писмото, разпитвайки за Лаврата и за отеца управител. Тъкмо се канех да се сбогувам с него, когато му съобщиха, че при него са дошли Екатерина Владимировна Новосилцева и Варвара Михайловна Наришкина. И двете дами ме познаваха отдавна и за кратко, поради което все пак останах малко да седна при него. Разговорът стана общ; След известно време се приближих до епископа, за да приема неговото благословение и да се сбогувам с него, и го помолих за разрешение да го посетя в бъдеще; той ми отговори, че винаги ще се радва да ме види при него. Приемайки това само като учтив отговор, не мислех скоро да бъда с него; но на следващия ден Наришкина ми каза, че Владика, като видя, че съм много запознат с тях, ги разпитваше много за мен и между другото попита къде съм служил, и когато му казаха, че съм пенсиониран, той каза: „Много жалко, струва ми се, че на този човек могат да се поверят милиони“. Не знам как е могъл да направи такова заключение, защото не съм имал разговор с него на тази тема. Може би не трябва да споменавам това в тези бележки, за да не се хваля с ласкавото му мнение, но тъй като безкористието не е моя придобивка и ми е вродена склонност, не се смятам за достоен за похвала. След любезното му отношение към мен започнах да го посещавам по-често и винаги бях приеман от него с любов, и то толкова често, че когато не можех да бъда с него няколко дни подред, той питаше нашите общи приятели: - Знаете ли дали Михаил Михайлович ми е сърдит за нещо? Не съм го виждал от много време. През същата 1822 г. в Троицката лавра дъщерята на търговеца Екатерина Николаевна Грезенкова е излекувана от св. Сергий, за което е съобщено на епископа от лаврата. В отговор на този доклад на 7 ноември той тайно пише следната заповед до местния отец, управител Атанасий: „Преподобни отче наместник! От Лаврата ми съобщиха за случилото се, по Божия милост и по молитвите на нашия преподобен отец Сергий, изцелението на девойката Екатерина, дъщерята на московския търговец Николай Иванович Грезенков. По този повод ви заповядвам, като се присъединихте към изповедника на това семейство, да го посетите и, ако пожелаят Божие благословение от нас, за да им изразим нашата утеха за разкритата в тях милост. Не би било излишно да ви напомним казаното някога от лекаря на душите и телата на изцелените: вашата вяра ще ви спаси, ето, нека не съгрешава. Специален Божи дар ще бъде запазен като специално насърчение винаги да живея и действам според святата Божия воля. За това ще ги помолите да дадат отговори на някои въпроси, които намерих за необходимо да направя в допълнение към информацията, която получих. Надявам се, че няма нужда да ги уверявам, че в искането ми няма друго намерение освен истината за инцидента да бъде представена по-ясно, за назидание на онези, които почитат делата на Бог. Ще ми върнете приложените въпроси, заедно с всяка допълнителна информация, която получите от тях. Филарет А. Московски”. След като получи исканата информация, епископът направи описание на изцелението в следната форма: "Информацията за това изцеление е заимствана отчасти от легендата на бащата на московския търговец Николай Иванов Грезенков, който получи изцеление, и отчасти от очевидното свидетелство на мнозина в Троицко-Сергиевата лавра. Симеоновата църква, която е отвъд Яуза, свещеник Николай Федоров, изповедник на семейство Грезенков, също писмено свидетелства както за необикновената болест, така и за нейното Подробно описание на целия инцидент с подробно посочване на случилото се от родственика на момичето, титулярния съветник Василий Доброволски, неин очевиден свидетел и спътник в Свети Сергиева лавра на другите вярващи в благодатното Провидение за утеха и назидание.” „На 3 март 1821 г. момичето Екатерина Николаевна Грезенкова отива да се сбогува с акушерката, която я е приела при раждането, която е починала. Връщайки се у дома, момичето Грезенкова усеща зъбобол, стреляне в ушите, след това болка в дясната страна; и накрая получава конвулсии и болки, които я принуждават да крещи ден и нощ. Лечението от повикания лекар вместо това помогна След време беше поканен друг, но в навечерието на Светото Възкресение той посъветва пациентката да свие десния крак до гърба сън, който й заповяда да каже на баща си да отиде с нея в Троица (в Троицката лавра на Св. Сергий) Той й каза: Ще бъдеш здрава, но не скоро, иначе скоро ще забравиш. Но тези родители, смятайки сънищата за обикновен акт на представяне на болезнено състояние, въпреки че планираха да отидат в лаврата, за да утешат страдащия, само бавно. "Една вечер, когато тя спеше, момичетата, които бяха с нея, видяха, че тя изведнъж се обърна, изпищя, дръпна схванатия си крак и го опря на гърдите на едно от тях; но след малко кракът отново започна да се схваща; и когато искаха да я хванат, болната не им заповяда да я докоснат. На сутринта, когато околните казаха на родителите й за това, те я попитаха дали е видяла нещо в съня си? Тогава тя каза: следното: Видях, че монах Сергий дойде с Божията майка и двамата, като положиха ръце на краката си, казаха: „Сега ще повярват“. Богородица също каза: „Жал ми е за теб, момиче, ти дълго страдаш“ и като посочи монаха, каза: „Иди, той ще те излекува“. Но тя не усети как кракът й се изправи и дори не си спомня, че не е наредила да го държи, когато започна да се свива. След това, разбира се, трябваше да повярваме и да бъдем по-решителни да пътуваме до Лаврата. „Между това монахът все още я видял и между другото й заповядал да тръгне по пътя, за да се изповяда и причасти със светите Христови Тайни. През нощта срещу деня, в който трябваше да се изповяда и причасти, тя отново видя насън Богородица и монаха, който дойде със светите дарове да я причасти. Тя му каза, че утре ще я изповядат и причастят; но той отговори: няма нужда, ще бъде утре и аз сега ще ви представя. Когато монахът я представи, Божията майка избърса устните си с воал и след това отново й заповяда да тръгне, като каза: идете, и ако нещата се влошат за вас по пътя, не се отчайвайте: ние ще бъдем с вас през целия път. „Най-накрая на 12 май тръгнахме и отне четири дни, за да изминем малко над 60 версти, поради изключителната слабост на пациента.“ „На 16 май вечерта пристигнахме в Троица Сергий Посад и когато спряхме под стените на манастира, за да намерим удобна квартира, болната жена се събуди и, като чу, че сме пристигнали на желаното място, се прекръсти и от очите й потекоха сълзи на радост. На 18 май я пренесоха в катедралната църква на дъска и на перушина и я поставиха отдясно от дясната страна на самия клир, по нейна молба тя се изповяда на гроба на светеца, за да приеме тялото и кръвта Христови, а след това отново беше поставена на същото място, след края на катедралния молебен, когато хората се поклониха на мощите на светеца. Приближиха болната жена и започнаха молитвени движения към светеца, казва г-н Доброволски, и я подпряха на сърцето ми, което сякаш искаше да се изтръгне от нея, а когато молитвата свърши, тя беше вече напълно изправена. Болната жена се кръсти няколко пъти, а присъстващите, като видяха такова Божие благоволение, се помолиха със сълзи, а мнозина застанаха на колене. В края на молебена го приложиха към мощите. Така я доведоха до апартамента с изправен крак; но след два часа тя отново започна да се чувства спазена и на следващата сутрин все още беше спазена, както преди. "На 21 май, в деня на празнуването на Божията Майка в чест на Нейната Владимирска икона, болната жена отново беше донесена в катедралата и поставена на същото място и отново след литургията по време на молебена кракът започна да се изправя, и се изправи напълно, с единствената разлика, че конвулсивните движения не бяха толкова силни, а ударите на сърцето, макар и необичайни, бяха по-леки от преди. След молитвата служба, както и първия път, я приложиха към мощите на светеца и я донесоха в къщата с изпънат крак, но след известно време, на 22 май, по време на молебена на гроба на светеца, тя отново се изправи и без никакви конвулсивни движения, но след това в къщата, на 29 май, пръстите на лявата й ръка се свиха по време на молитвата; мощите на монаха и ръката й докоснаха дрехите, които покриваха него, тогава пръстите на ръката й изведнъж се изправиха; по-късно в къщата тя каза, че по това време се е почувствала сякаш някой я е ударил в ръката - след това ръцете й вече не са били схванати в деня на слизането на Св. Дух, 31 май, 4, 5, 6 и 8 юни (всеки път) на гроба на светеца по време на молебен за него, Божият светец, всеки път, когато кракът му се изправи. Трябва да се отбележи, че от втория път тя беше намалявана от време на време и накрая след 8 юни остана напълно права. През цялото това време не използвах никакви лекарства, освен маслото от светилника. „След като кракът и пръстите й бяха излекувани, тя уведоми родителите си, че трябва да отиде в Москва и да бъде щастлива засега, сякаш давайки да се разбере, че все още не е дошло времето за окончателно изцеление.“ На 24 юли тя беше докарана в Москва с изправен крак, но със затворени очи и без език и в това състояние остана до 24 ноември, тоест до деня на нейния ангел. В този ден, когато свещеникът дойде да я причасти св. Тайна, тя изведнъж отвори очи. Накрая, в деня на Светото Възкресение Христово, Спасителят на света, чрез молитвите на Своя светител, благоволи да изпълни милостта Си към болната жена. Когато баща й, връщайки се от църквата при семейството, между другото я поздрави: Христос Воскресе! от леглото и оттогава започна да укрепва. "Нека хвалят Господа за Неговата милост и за Неговите чудеса за синовете човешки! Той изпрати Своето слово и ги изцели, и ги избави от гроба им." (Пс.92:20-21.) „След като прославихме Бог лечителя с Давид, не можем да не насочим вниманието както на болните, така и на здравите към запомнящите се думи, казани на болната жена в описаното тук приключение: Ще бъдеш здрава, но не скоро, иначе скоро ще забравиш. Без съмнение Бащата на щедростта и Богът на всяка утеха винаги желае и винаги е готов да даде радост и помощ на слабите и скърбящите; но когато види, че ранната помощ няма да произведе духовен плод, за когото Той обработва почвата на сърцето ни със скърби, след което, от милост, той се задържа в делото на милостта, така че горчивината на страданието да не се случи на онези, които са били помилвани ненавременно; Семейството на изцелената жена ми беше познато и бях свидетел как тя беше донесена на дъска до мощите на чудотвореца Сергий и как пръстите й се изправиха, когато докоснаха покривалото на светеца. След като напуснаха Лаврата, те често й изпращаха чрез мен елей от светилника на чудотвореца, с който се лекуваше. През 1823 г. епископът е извикан в Петербург за участие в Синода, където отива. Сбогувайки се с мен, той забеляза, че не съм безразличен към раздялата с него и като искаше да ме утеши, при заминаването си нареди на ковчежника на лаврата о. Архимандрит Арсений веднага след заминаването си ми донесе образа на Спасителя благослов. На гърба на това изображение има надпис, направен от неговата ръка. При пристигането си в Петербург той е награден с орден "Св. Александър Невски" за дългия катехизис, който е написал, прегледал и утвърдил от Светия синод. На следващата година го уволниха в Москва, изглежда за цяла година. Император Александър I дойде в Москва за последен път през август, когото видях за последен път на 30 август, в деня на влизането на неговия ангел в катедралата Успение Богородично в лентата на Александър Невски. Изглежда, че епископът е пристигнал в Москва малко преди пристигането на суверена. По пътя му се случи забавна случка. Един от петербургските ми познати, А.И.М., дойде при него преди да замине за Москва, за да се сбогува с него. Владика, знаейки приятелството му с мен, го попита: – Какво бихте искали да кажете на Михаил Михайлович за себе си? И ако той иска да му изпрати колет с мен, тогава ще намеря място за това в моята карета. Той се зарадва на хубавия повод и благоволи да ми изпрати колет със сладко от боровинки, което обичах и което не винаги се предлага в Москва. Слугите на епископа, искайки да ми предадат колета по-внимателно, решиха да го увият в коприненото одеяло на епископа. Преподобният, пътувайки през Твер, пожелал да спре за нощувка, за да си почине. След като изстинал през нощта, той наредил да донесат одеяло, което му било дадено. След като се покри с него, той не знаеше как да обясни защо ръцете му бяха залепени; вика слугата си и тогава гатанката се изяснява. При пристигането си в Москва той ми разказа с усмивка за този инцидент. Беше ме срам да чуя, че по някакъв начин аз съм причината за този инцидент и на следващия ден, вместо да благодаря на приятеля си за подаръка, който ми изпрати, му написах забележка. Като получи моето писмо, той се разтревожи и написа извинително писмо до Високопреосвещенството, за което получих мъмрене от владиката. Той ме видя и ми каза: „Казах ли ви по тази причина, че трябва да пишете в Санкт Петербург?“ Много от познатите на епископа го помолили за разрешение да премахнат портрета му, на което той дълго време не се съгласявал. Накрая, по убедителна молба на всички желаещи, той се съгласи и ми позволи да доведа при него художника, който препоръчах, Андрей Петрович Соболевски, който успешно правеше портрети в акварел. Господ ми определи ден и час, когато мога да го доведа, което и направих. Тогава епископът ме попита: - Как ми казваш да стоя или да седна? Отговорих му, че си пожелавам това, което може да му е по-спокойно. Той каза, че изобщо не му пука и че няма да се умори да стои. Тогава го помолих да седне и за да не скучае да седи без работа, го помолих за разрешение да му прочета на глас книгата, която го хванахме да чете, с което той се съгласи и ми благодари. На следващия ден, според уговорката, художникът трябваше да дойде отново. Но епископът ме уведоми със следната бележка: „Принуден съм да ви кажа, М. Г., Михаил Михайлович, че днес съм толкова слаб, че работата, която започнах, не може да бъде продължена. Възможно ли е утре в предложеното време, ще се опитам да го предговоря рано. 9 април, петък.“ Ден по-късно получих следната бележка от него: "Независимо дали вие, Михаил Михайлович, и художникът ще бъдете свободни, съгласен съм да ви очаквам днес или в три, или в половината, или в четири часа, както ви е по-удобно. Изпращам проповед и реч за княгиня Екатерина Алексеевна Волконская. Моля това да бъде от мен. Нямах време по-рано, без да знам къде е тя." Ден по-късно получих бележка: „Няма да е лоша идея да свършим работата по някакъв начин днес; независимо дали искате да бъдете с мен в първия или втория следобед, ще ме намерите и, надявам се, ще съм готов. 10 април, събота.“ Портретът беше почти готов, оставаше само да нарисувам звездите на расото. Писах на Владика: вместо да го безпокоя отново, да доведа отново художника при него, би ли искал да ми изпрати дрехите си - това ще бъде достатъчно, за да завърши портрета. За тази цел получих следната бележка от него: "Необходимите дрехи се изпращат. Тя трябва да се върне у дома, за да пренощува. Ако има нужда от тях отново, те могат да бъдат изпратени отново от рано сутрин до късно вечер. 3 май." Многократно ми се случваше да го виждам в трудни и неприятни за него ситуации, а именно: през 1824 г., след завръщането си в Москва, той беше наскърбен от факта, че по указ на св. Синод нареди на печатницата да спре отпечатването на написания от него (епископа) катехизис, прегледан и одобрен от Светия Синод и издаден от Височайшето командване. Много се говореше за този случай; продажбата на неговия катехизис не само беше забранена, но и копията, които вече бяха в магазините, бяха отнети. Любопитните да разберат причината за това предлагаха 20 рубли за копие и не можаха да го получат. Някои от посетилите епископа бяха толкова небрежни, че си позволиха да го попитат: „Вярно ли е, Ваше Високопреосвещенство, че вашият катехизис е бил забранен?“ - Не, не е моя, но е публикувана от висшето началство и одобрена от Светия синод. Авторът на катехизиса в писмо до първоприсъстващия в Синода митрополит Серафим го моли да "обърне внимание на въпроса, който е възникнал относно одобрения от Синод катехизис, и да даде на този въпрос насока, съобразена с истината, с реда и достойнството на йерархията, с мира и свободата на Православната църква. Ако искат да наранят човек чрез този въпрос, така да бъде. Но трябва ли да им се позволи подкопават твърдостта и доверието в църковното управление, така че да нарушат мира на църквата”? По същия този повод, в деня на св. Алексий, в Пудовския манастир им беше изречено слово върху текста: Не бъдете много учители, защото много грешим. (Яков 3:1) Забраната на катехизиса стана по настояване на тогавашния министър на просвещението Шишков, неговата ревност не беше съобразена с разума му. Това, което му се струваше неортодоксално, беше, че Символът на вярата (който той нарича служебна молитва), също Господнята молитва и Декалогът бяха представени в катехизиса на руски, а не на славянски език, и точно тази причина беше изписана в постановлението на Светия синод до московската печатница. Въпреки че причината за такава забрана не беше важна, все пак епископът почувства обида, която изобщо не беше заслужена. Свърши се с това, че неговият катехизис беше разрешен да се продава и беше заповядано да се преподава навсякъде, но до това разрешение епископът трудно издържаше на тази скръб. През 1825 г., често посещавайки Александър Павлович Протасов, се запознах с неговата братовчедка графиня Екатерина Петровна Ростопчина, съпруга на бившия главнокомандващ в Москва граф Ростопчина. Тя предала православната вяра и се присъединила към Римската църква. Веднъж я чух да говори за една книга, написана от нашия архипастир по случай присъединяването на собствения му племенник княз Александър Николаевич Голицин към римското изповедание, озаглавена: „Разговори между изпитващите и уверените“. Графинята каза: – В Париж беше публикувано есе в няколко книги срещу тази книга, в което беше направено силно и ясно опровержение срещу книгата на Филарет: Бих искал да знам какво може да каже сега вашият Филарет. Протасов, знаейки, че често посещавам Владика, ми предложи да му предам този разговор. Дълго време не смеех да говоря с него за това, не винаги намирах за удобно да започна да говоря за това пред много от неговите посетители. Един ден, когато бях сам с него, се завърза разговор за Римската църква. Тогава му разказах какво съм чул от графиня Ростопчина. Той ми отговори, че поради сегашното си обучение не разполага с много свободно време, за да напише огромно есе, насочено срещу книгата му, но ако иска да зададе някакъв въпрос, тогава е готов да даде отговор на всеки. Това предадох на графинята. На следващия ден получих от нея извлечение от книгите на френски и побързах да го изпратя на епископа. Не мина и час преди да получа отговор от него, който изпратих на графинята. Така чрез мен започна една кореспонденция с нея, която продължи доста дълго време и в която Владиката винаги оставаше победител. Графинята, за която абатите винаги пишеха възражения, без да има какво да отговори на присъдите на епископа и не казваше, че доказателствата му са несправедливи или необосновани, ги избягваше и започваше нови спорове, които продължиха доста дълго време. Господ се отегчи от това; той ми каза, че не иска да продължава споровете, които не водят до никъде. Последният му отговор на графинята беше следният: „Логиката учи, или ако предпочитате друго, разумът казва, че когато доказателството е честно и заключението от доказателството е изведено правилно, тогава човек не може да спори срещу заключението; за това, което е изведено от истината и изведено правилно: тогава по необходимост има истина, а не лъжа. - Беше ми предложен предмет и ми беше определен вид доказателство. След като използвах този вид доказателства, направих заключение. Те не казват, че доказателството е невярно; не се казва, че заключението е изведено неправилно: следователно заключението е неоспоримо." „Но, заобикаляйки доказателството, те отново започват да спорят срещу заключението: така всеки, който има свободното време, може да продължи всеки спор безкрайно, търсейки различни призраци на противоположни доказателства.“ "Между другото, те изискват многобройни доказателства. Доказателствата не са пари, от които колкото повече има някой, толкова повече може да купи. Ако има едно солидно доказателство: тогава истината е в безопасност, дори ако облаци от стрели, т.е. възражения, са изстреляни срещу нея. Господ трябваше да докаже срещу садукеите важна истина - възкресението на мъртвите: Той използва едно доказателство: За възкресението на мъртвите, не ви ли е казано от Бог, който казва: Аз съм Бог на Авраам и Бог на Яков? Той не е Бог на мъртвите, но Бог на живите (Матей 22:31-32). Нима наистина е възможно да се каже, че едно е необходимо, но са необходими много? сами признават, че садукеите са били опозорени (34) изискването за много доказателства не отслабва едно нещо: въпреки това е полезно да се представят много, когато обстоятелствата го изискват. "Хиляди примери и много текстове, които всъщност не са дадени, представляват доказателство, на което нещо трябва да се отговори, защото изглежда тържествено, но на което е трудно да се даде отговор, който да не изглежда неприятен. Нека ми простят и да слушат спокойно това, което казвам спокойно, по необходимост, като съм призован. Тези хиляди и това множество са думи, в които има много звук, но малко светлина; и истината изисква светлина, точно както има и самата светлина. Това е вид заучена заплаха: но заплахата не винаги означава сила и не винаги гарантира победа: аз преброявам три, а не хиляда. „Няма да кажа нищо сега за два откъса в полза на Римската църква от Йероним и Кирил Александрийски, защото нямам под ръка книгите на тези писатели. Не знам откъса от Кирил и дали ще го намеря, защото индикацията не обещава това. Третият откъс е от Амвросий Милански, чиято книга е близка. Така че нека пренапишем френския откъс на руски и да го сравним с оригиналната книга на св. Амвросий. „Църквата, пише св. Амвросий Медиолански, е там, където е Петър. Корабът на Свети Петър е Ноевият ковчег, извън който всичко загива. Общение с Рим е това, което е достатъчно, за да се обедини с всички католически епископи; тази важна преценка (авторит) трябва да се поддържа при възникващите трудности." Към псалм. 40. думи. 11, писмо 74, до Теофил. "Отварям тълкуването на Псалм 40 и намирам следното: Където е Петър, там е Църквата, където е Църквата, няма смърт, а вечен живот. Нито дума не се казва за Римската църква. Петър не беше само в Рим, където сегашните римски епископи биха искали да го затворят, но и в Антиохия, и преди всичко в Йерусалим, който се нарича в литургията на св. Яков и в стиховете на св. Йоан от Дамаскин, които и до днес се пеят на неделната вечерня, Отварям словото, според изданието от Париж от 1661 г., 62, според предишните издания 11, и намирам обяснение на евангелската история за Спасителя от кораба на Петър, който учи хората, приема верната църква дълбочината на разсъжденията за божественото раждане: защото има ли нещо толкова дълбоко от това, което Петър каза на Господ: Ти си Христос, Синът на живия Бог? Дори по-нататък: „точно както Ноевият ковчег, по време на удавянето на света, запази всички онези, които беше влял в безопасност: така и църквата на Петър, когато светът изгори, ще остави невредими всички, които прегръща“. Отново нито дума за Римската църква. Църквата на Христос на Петър очевидно е наречена във връзка с кораба на Петър и неговото изповедание на вярата, върху което се основава Църквата, според което Петър, първият изповедник на Христос, Божия Син, е положен като първия камък в основата на Църквата на Христос, но до древните камъни на древния храм и с други нови храмове на обновения, на един и същ крайъгълен камък за всички и начело на съществуващия камък, но каза: веднъж построен върху основата на апостола и пророка, която е крайъгълният камък на самия Иисус Христос (Еф. 2:20). Защото никой не може да положи друга основа освен този, който лежи, който е Исус Христос. (1 Кор. 3:11).“ Тази кореспонденция между епископа и графиня Ростопчина не се водеше пряко, а чрез мен и беше запазена в моя екземпляр. Веднъж преподобният отец архимандрит Яков Даниловски, сега епископ Муромски, ме посети и, като видя тази кореспонденция, ме помоли да му я дам за четене. След това го показва на митрополита, като го моли за разрешение да го публикува в изданието на Дружеството на любителите на духовната просвета. Митрополитът, като видя тази кореспонденция, за която сигурно беше забравил, попита учудено откъде може да я вземе и когато отец архимандрит му каза, че я е получил от мен, му каза: остави я на мен за разглеждане и след известно време разреши да бъде публикувана в четенията на Дружеството на любителите на духовната просвета, но не напълно. Включен е в книгата за четения от 1865 г. През същата 1825 г. император Александър Павлович с блажена памет почина на 19 ноември в Таганрог. Новината за това не можеше да стигне скоро до Москва, тъй като по това време не съществуваха нито железници, нито телеграфи. На 27 сутринта научих за това нещастие и същия ден вечерта преди всенощното бдение, на което винаги присъствах в домашната църква на епископа, отидох да го видя. Не можех да си представя, че тази тъжна вест не е стигнала до него. За моя изненада го заварих във весело настроение. Тъй като не исках да бъда първият вестител на този тъжен инцидент, аз не започнах да говоря за него; но когато той усмихнато ми каза, че са му донесли любопитна книга, която сега ще ми покаже, тогава се уверих, че той не е чул нищо за сполетялата ни мъка. Спрях го и му казах: — Вероятно, високопреосвещенство, не знаете нищо за случилото се с нас. Той спира и ме пита: Трябваше да му съобщя, че императорът е починал на 19-ти. -Какво казваш? Това не може”, възрази той. Отговорих му, че поради нещастие мога да го уверя в това, а той може само да каже: - Господи! Какво нещастие! Какво ще стане с нас сега? След това при него започнаха да идват посетители, които потвърдиха казаното от мен. На следващия ден бях на литургия в домашната църква на княз Сергий Михайлович Голицин. Обикновено имаше много посетители, но този ден имаше особено много гости, може би защото се надяваха да научат нещо повече за смъртта на суверена. Принцът, като ме видя, дойде при мен и ми каза: – Току що получих писмо от преподобния Филарет; той ме моли за разрешение да дойде при мен. Сигурно иска да говори с мен за нещо относно смъртта на императора. Виждате колко гости имам; ще му е неудобно да говори пред всички. Трябва да дадем време на всички да си тръгнат, след което ти и аз ще отидем при него. „Много добре – и добави той, – представете си, че преподобният не знаеше нищо за това до вчера вечерта, че аз бях първият, който му съобщи това преди всенощното бдение и беше забележимо, че това силно го разтревожи. И така, когато всички гости на принца си тръгнаха, ние с него отидохме при епископа. – Представете си какво прави с мен княз Дмитрий Владимирович. Все още не ме е уведомил за нищо. Научих за това нещастие от Михаил Михайлович и може би трябва да знам за това повече от всеки друг. Като каза това, той се позоваваше на завещанието на покойния император, подписано от него на 16 август 1823 г. То беше съставено от самия епископ от името на суверена и по негова заповед беше поставено от него, Високопреосвещенството, за съхранение в мощехранителница на престола в московската катедрала Успение Богородично, така че след смъртта на императора, преди каквото и да било действие, да бъде поставено бъде отворен. Княз Сергий Михайлович се опита по всякакъв начин да оправдае княз Дмитрий Владимирович и убеди епископа да отиде с него при него, за да обясни всичко. Княз Дмитрий Владимирович не знаеше за завещанието, съставено от покойния император, и беше много изненадан, когато чу за него. Само владетелят знаеше надписа върху опаковката, написан на ръка от покойния император, както следва: „В случай на моята смърт, отворете пред московския епархийски епископ и московския генерал-губернатор в катедралата „Успение Богородично“, преди всяко друго действие. В същото време беше получена заповед от великия княз Николай Павлович незабавно да се положи клетва пред управляващия император Константин I, който тогава беше във Варшава, и да не се предприемат други действия преди това. В резултат на тази заповед на 30 ноември е положена клетва пред император Константин Павлович. След това между двамата братя се разиграл великодушен спор. Старият Константин, който отдавна се е отказал от наследяването на престола, настоява, че няма да промени предишното си намерение. Младшият, т.е. великият княз Николай Павлович също не се съгласи да приеме трона. Този спор продължи между двамата братя доста дълго време. Накрая на 12 декември великият княз Николай Павлович е принуден да отстъпи в този спор и с манифест, публикуван на 12 декември, обявява възкачването си на престола. След това, т.е. на 14 декември, последва известното възмущение в Санкт Петербург. На 18 декември в Москва е положена клетва пред император Николай Павлович. Преди клетвата, на голям конгрес на всички благородни лица, архиепископът извади от олтара ковчега, в който се съхраняваше последната воля на император Александър, и беше поставен на катедрата, която стоеше на амвона. Тогава архиепископът донесе ковчега на присъстващите с тези думи: – Имаш ли желание да видиш печата на императора? След като всички го обмислиха, той беше премахнат. От ковчега беше изваден пакет, също запечатан, с надпис от собствената ръка на императора, който епископът също показа на всички и каза: – Имате ли желание да видите ръкописния надпис на покойния император? След това той отвори голям пакет, който съдържаше абдикацията от престола на великия княз Константин Павлович, както и неговите писма до покойния император и до императрица Мария Фьодоровна, както и завещанието на император Александър за назначаването след себе си наследник на престола на великия княз Николай Павлович. След това архипастирят произнесе реч за последната воля на императора, след която речта беше последвана от клетва. В навечерието на този ден, т.е. на 17 декември, посетих Владика и той ми каза колко е притеснен и труден отново. В два часа през нощта го събудиха и му казаха, че при него е дошъл свещеник от църквата „Света Троица“, която е на Листовете, който трябва да го информира за нетърпелив за времето въпрос. Господ го вика при себе си и го пита: от какво има нужда? Той съобщава, че е получил заповед от своето началство незабавно да положи клетва пред император Николай Павлович от екипа на военноморския отдел, назначен към гореспоменатата църква. Имаше нова трудност за владетеля, който не беше получил официално известие за клетвата от никого; трябваше да се действа произволно: както разрешаването, така и забраната на свещеника да полага клетва изглеждаше опасно. За да спечели малко време, преди да получи нещо правилно, епископът казал на свещеника: - Върви си вкъщи и ми донеси оригиналната хартия, която получи. Междувременно набързо написах бележка с молив до княз Дмитрий Владимирович, като го попитах дали е получил нещо от Петербург. Принцът му отговорил, че нищо не е получил. Човек може да си представи трудната ситуация, в която е бил владиката. Междувременно свещеникът му донесе хартията; След като го разгледа и се увери, че трябва да е истинско, владетелят нареди на свещеника да се закълне в екипа. Още в 8 часа сутринта княз Дмитрий Владимирович уведоми епископа, че е получил манифест за възцаряването на император Николай и че в този ден трябва да се положи клетва пред него. Объркването възникна, защото всеки министър, в своя отдел, изпрати куриери до своя отдел; този, изпратен от министъра на флота, изпревари други и затова властите на Сухаревската кула издадоха заповед за клетвата по-рано, което предизвика доста безпокойство у владетеля. След няколко дни княз Сергий Михайлович трябваше да отиде в Санкт Петербург, където ме покани да го придружа и изглежда, че на 20-ти напуснахме Москва. В навечерието на този ден епископът, когато се сбогуваше с мен, ме помоли да предам писмата му: едното до петербургския митрополит Серафим, а другото до преподобния Григорий, който тогава беше ректор на петербургската академия и петербургски викарий (по-късно митрополит на Новгород и Санкт Петербург). На 24 декември, в навечерието на Рождество Христово, пристигнахме в Новгород, където спряхме да пренощуваме. Принцът ме пита: -Къде да слушаме утренята? „Най-хубавото би било в катедралата „Света София“, където ще се поклоним на всички мощи. Предложението ми беше прието. И препоръчах да слушате литургия в Юриевския манастир, за чиято украса всички говореха толкова много по това време, че би било интересно да се види всичко. Принцът каза, че и той би искал това; но тъй като знае, че графиня Анна Алексеевна Орлова е сега там и вероятно ще иска да го запознае с отец Фотий, което той не иска, намира за неудобно да отиде там. И тъй като непременно исках да видя този манастир, представих си на княза, че в деня на такъв голям празник там вероятно ще има много хора и ще можем да стоим на място, където никой няма да ни види, и когато литургията свърши и всички излязат от църквата, ще можем свободно да разгледаме всичко. Принцът се съгласи с предложението ми. Така че отидохме в Юриев и се настанихме в църква близо до западната стена. Архимандрит Фотий отслужи литургия в богати одежди с панагия от големи изумруди, обсипана с диаманти. Графиня Орлова се причасти с Христовите Тайни на св. Когато литургията свърши и всички излязоха от църквата, ние останахме сами и започнахме да разглеждаме изображенията, богато украсени със скъпоценни камъни. Казах на княза: „Виждате ли колко добре се справихте, като ме изслушахте, сега ще разгледаме всичко на открито.“ След тази моя дума при нас идва пратеник на графиня Анна Алексеевна и казва, че графинята настойчиво ни моли да отидем при отец Фотий. Не знам как е могла да знае, че сме тук; Вероятно шофьорът ни е прелял чашата. Принцът отговори на пратеника, че се извинява на графинята и не може да изпълни волята й, защото е облечен в пътна рокля и топли ботуши. После се обърна към мен и каза: „Да тръгваме бързо“ и ние забързахме към нашата карета. Без да знаем къде са килиите на отец Фотий, минахме точно срещу верандата му, а графинята вече стоеше на верандата, чакаше ни и казваше: - Защо искате да огорчите о. за такава страхотна почивка? Архимандрите, че не искате да приемете благословението му? Колкото и да се оправдавахме, че сме облечени като пътешественици, че би било неучтиво да се представим за първи път в такива костюми, графинята настояваше на своето и ние, в топли фракове и пътнически ботуши, трябваше да й се подчиним. Отец Фотий ни прие много любезно, което не винаги се очакваше от него, защото много тълкуваше по свой начин. Сервираха ни кафе. Графинята сама си наля сметаната и каза: – Не е ли вярно, че това е голяма утеха след толкова дълго гладуване? Отец Фотий говори много за събитията от онова време и ние останахме с него повече от час: когато се разделяхме с нас, той даде на княза просфора, а на мен осветен хляб и ни целуна по главата. На следващия ден пристигнахме в Санкт Петербург и отседнахме в къщата на княза, разположена близо до Синия мост. Нещата в Петербург още не бяха съвсем спокойни; непрекъснато се срещаха фургони, покрити с рогозки, в които докарваха от различни далечни места престъпници, участвали в заговора, завършил с бунт на 14 декември, и ги транспортираха до крепостта, където бяха държани. При пристигането ни в Петербург аз побързах да изпълня заповедта на нашия епископ и на следващия ден отидох в Невската лавра при митрополит Серафим; той го прие любезно и като научи, че вчера съм пристигнал с княз Сергий Михайлович, ми каза с весело лице: - Каква радост ми каза! Имам толкова много любов и уважение към този човек. Дълго време ме задържа при себе си, като разпитваше какво и как става у нас по това време; разказа ми подробно за последните инциденти в Санкт Петербург и с въздишка добави: „До това, сър, стигнахме и трябваше да се боря.“ По това време аз бях в двореца, за да положа клетва, чакайки императора, който все още беше на площада, където се случи бунтът - и ние го чакахме дълго време. Накрая той благоволи да изпрати при мен своя генерал-адютант, като ме покани да дойда на мястото на бунта. Побързах да се кача в каретата, а генерал-адютантът благоволи да застане зад него и когато стигнахме до мястото, където се случваха тези бунтове, аз слязох от вагона в мантия и с кръст в ръцете си започнах да казвам на бунтуващите се: „В името на Разпнатия, уверявам ви в истината; вече съм с единия крак в гроба и няма да ви измия. Някои от тях започнаха да се прекръстват и да се приближават до кръста, за което аз много се зарадвах, когато изведнъж от тълпата изскочи един с меч в ръка и като го размаха, извика: какво вярваш на този стар негодник? Той те мами. Тогава над главата ми прелетяха няколко куршума; тогава Императорът ми заповяда да си тръгна; Поведоха ме по едни дъски, качиха ме в шейна, зад която стоеше дякон, и ме върнаха в двореца, в дворцовата църква, където останах дълго време до пристигането на императора и тогава вече беше положена клетва. Киевският митрополит Евгений също отиде на площада, но и той се върна без успех. – Къщата на митрополита в лаврата е много добра; стаята, в която седях с него, беше добре украсена, диваните и фотьойлите бяха тапицирани в пурпурно кадифе и злато. Като постих с него, отидох при преосвещения Григорий, който живееше в академичния дом, като ректор на академията. Този също ме прие много любезно поради приятелството си с нашия владетел, разпитваше ме много за него и въпреки факта, че бързах да го напусна, ценейки времето му поради големите му отговорности, той запази всичко за себе си и с приятелското си отношение много ме обикна с него. Когато, след завръщането си в Москва, предадох това на нашия епископ, той ми каза: „Да, имах честта да бъда учител на Преосвещения Григорий и сега бих искал да науча много от него“. Ето колко го ценеше. В Санкт Петербург (в 1825 г.) живях повече от месец при княз С. М. Голицин; През това време посетих и двете величия. Митрополит Серафим дойде при княза. Вечер най-често прекарвах време с Наталия Кириловна Загряжская, родена графиня Разумовская. Всеки ден най-доброто петербургско общество се събираше при нея. Тя живееше в една къща с княз Кочубей, за чиято племенница той беше женен. Княз Сергий Михайлович беше посрещнат особено любезно от суверена, който често го канеше при себе си. Един ден суверенът му каза, че е недоволен от архиепископа на Москва, защото уж е допуснал Константин Павлович в клетва, която тогава е била положена, което не е трябвало да прави; също и защото някакъв образ, появил се в Москва, се носеше по улиците. Принцът увери суверена, че това му е съобщено неправилно и несправедливо. Скоро след това суверенът даде на архиепископа диамантен кръст, който да носи на черната си качулка. В края на януари 1826 г. се подготвихме да се върнем в Москва и в навечерието на заминаването отидохме при митрополит Серафим, за да се сбогуваме с него; срещнахме го на Невски проспект на път за Синода. Той ни помоли да се качим в каретата му, което и направихме; След като разговаряха с него доста време, те се сбогуваха с него с надеждата скоро да го видят отново в Москва, където той трябваше да пристигне за коронацията на императора. Върнахме се в Москва на 1 февруари; Тук те очакваха пристигането на тялото на покойния император от Таганрог. В Москва имаше много неблагоприятни слухове - те казаха, че с пристигането на тялото му ще има бунт в Москва; Тези слухове изплашиха жителите толкова много, че много семейства планираха да напуснат Москва. По този повод епископът на 28 януари 1826 г. изпраща заповед до цялото московско духовенство със следното съдържание: "Братя и съслужители, радвайте се в Господа. Наближава времето да пренесете тялото на починалия император Александър Павлович при Бога през този град. Чуждите народи придружават паметта му с молитва и скръб, особено отечеството Паша, ако повече от този първопрестолен град, устройте своя сърцата да прекараме това време в благоговение, в смирение пред Божиите съдби, които ни сполетяват с големи трудности и скърби поради нашите грехове, и в усърдни молитви, нека Всеблагият Бог успокои душата на починалия цар и нека не престане да пази царството и града от синовете на отстъпничеството, запечатани с печата на отчаянието, и от всички. Вдъхновявайте другите православни да не правят почестите, приготвени за царското величие, обект на просто празно любопитство, но да гледат на тях с нежност и благоговейна мисъл, как земното величие преминава и как от великия цар до най-малкия от неговите поданици, за всички има една вечна надежда - царството Божие. Въпреки разпространението на слухове, че в Москва ще има възмущение, когато тялото на покойния император бъде донесено от Таганрог, то беше посрещнато, както трябва да бъде, много спокойно; Шествието се простираше от аванпоста на Серпухов до самия Кремъл. Гледах великолепната и тъжна церемония от къщата на някакъв търговец, която той отстъпи и до днес на граф Владимир Григориевич Орлов, който ме помоли да придружа внука му Е. П. Д., който по-късно стана княгиня Долгорукова. Тялото на покойния император е поставено в Архангелската катедрала, под богато аранжиран навес на повдигнат под; и в този случай нашият владетел имаше неприятен сблъсък с главнокомандващия кремълската експедиция княз Николай Борисович Юсупов, на когото беше поверено организирането на тази церемония. Тя трябваше да повдигне пода, така че да покрие гробовете на св. мощи, които след това да бъдат стъпкани. Епископът не се съгласи с това и успя да предотврати това да се случи. На следващия ден след пристигането на тялото на императора, т.е. На 4 февруари архиепископът отслужи заупокойна литургия в Архангелската катедрала и произнесе много красноречиво слово върху текста: Не е имало цар като него преди него, който да се е обърнал към Господа с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила. В противен случай Господ не се отвръща от яростта на големия Си гняв. (4 Царе 23:25–26). Не помня колко дни тялото на императора остана в Москва, но си спомням, че не само по цели дни, но и по цели нощи много хора от всякакъв ранг се стичаха при него. Всеки искаше да се сбогува със своя крал, когото толкова искрено обичаше, за което свидетелстваха сълзите, които проляха. Тялото на суверена беше придружено със същата церемония от Москва до Санкт Петербург. Преди да стигне до Санкт Петербург, той е преместен в друг ковчег в Чешма и е докаран в Санкт Петербург на 6 март, а на 13 март 1826 г. е погребан в Петропавловската крепостна катедрала. На 30 април императрица Мария Фьодоровна пристигна в Москва, където беше посрещната в катедралата Успение Богородично от архиепископа и получи реч от него. Тя благоволи да мине през Москва, за да се срещне с вдовстващата императрица Елизавета Алексеевна, която се връщаше от Таганрог; но последната, след като стигна само до град Белев, провинция Тула, се премести във вечността, без да чака среща с майка си. Тялото й е транспортирано от Белев до Петербург през Можайск, където отиде императрица Мария Фьодоровна; Тук пристигна и Московският архиепископ, който отслужи заупокойна литургия в присъствието на Нейно Величество, след което произнесе надгробна реч. Императрица Мария Фьодоровна се завръща от Можайск в Москва и до пристигането на императора остава в околностите на Москва в село Влахернское, собственост на княз Сергий Михайлович Голицин. Времето на коронацията наближаваше; започнаха да се събират много епископи; Беше необходимо нашият владетел да настани всички удобно и да направи различни поръчки относно церемонията по коронясването в катедралата "Успение Богородично". Настъпи 22-ият ден на август, определен за коронацията. За да не закъснея за Кремъл, който вече не беше разрешен след пет часа сутринта, отидох там ден преди този ден. Слушах всенощното бдение в Архангелската катедрала и прекарах нощта в царските покои, слушах ранна литургия в Чудовския манастир и след това отидох на местата, подредени до Архангелската катедрала за зрители. Оттук се виждаше изходът от Червената веранда на кралското семейство. Първо под остъкления балдахин премина вдовстващата императрица Мария Фьодоровна, а след известно време се разхождаха император Николай Павлович с императрица Александра Фьодоровна и цялото царско семейство. Коронацията беше извършена от Новгородския и Петербургски митрополит Серафим; нашият епископ беше назначен за митрополит в този ден и не преди да си сложи бялата качулка, но я занесе в Чудовския манастир, постави я в светилището на св. Алексий и като че ли я прие от него и си я сложи. В същия ден поздравих княз Сергий Михайлович, който получи Александровската лента. На връщане от катедралата „Успение Богородично“ императорът и императрицата, облечени в корони и пурпур, минаха покрай нас до катедралата „Архангел“, за да се поклонят на изображенията и мощите. Оттук влязохме в Благовещенската катедрала и през Червената веранда отидохме до Фасетираната камера за обяд. За зрителите, включително и за мен, имаше балкон на прозореца на Фасетираната зала, от който се виждаше много ясно как суверенът с двете императрици в корони и лилаво на трона благоволи да яде. В същото време всички поканени седяха на сложените маси; Само великите князе Царевич Константин Павлович и Михаил Павлович не сядаха на масата, а се разхождаха по време на обяд; Видях как императорът се изправи и, държейки чаша в ръцете си, погледна към скривалището и пиеше здравето на великите княгини, които бяха в него, за да гледат церемониалната вечеря. Императорът беше много уморен и бързаше да довърши вечерята, така че едва имаха време да сервират едно ястие, преди веднага да го вземат и да започнат да сервират други. На вечеря за първи път видях граф Сперански. Вечерта целият град и Иван Велики бяха великолепно осветени. Императорът, императрицата и цялото кралско семейство яздиха през града, улиците бяха претъпкани с хора. Празникът продължи няколко дни; за простолюдието имаше почерпка на Момина нива; на корта и мнозина имаха топки. Митрополит Серафим пребиваваше в Новоспаския манастир; Веднъж у него срещнах Киевския митрополит Евгений, с когото се срещнах тук. Най-накрая дойде време суверенът с цялото царско семейство да отиде в Сергиевата лавра, където няколко дни преди това митрополитът на Москва също отиде да ги посрещне там. Ходих и там. Това беше преди празника на деня на Свети Сергий. При пристигането си в Лаврата посетих митр. Той ме прие не в къщата си, която беше приготвил за настаняване на вдовстващата императрица, а в килиите на бащата на свещеника, докато за императора и съпругата му беше подготвено настаняване в академията. Между другото, казах на епископа, че в деня на Свети Сергий бях постоянно в Троицката катедрала и сега ще бъда лишен от тази утеха, защото нямам униформа със себе си, без която няма да ме пуснат в катедралата в присъствието на суверена. Той ми отговори: - Ако искате да бъдете там, тогава мога да изпратя мой човек при вас, който ще ви заведе до олтара, през който няма да загубите удоволствието да празнувате деня на Свети Сергий край мощите му. На другия ден наистина владиката изпрати своя слуга, който ме заведе до олтара, откъдето можех удобно да видя как на десния хор, тапициран с брокат, седят и двете императрици и императорът. До него стоеше хор от певци и суверенът пееше заедно с тях. Великият княз Михаил Павлович и великата княгиня Елена Павловна стояха на левия хор. След завръщането си в Москва и в края на всички тържества суверенът благоволи да отиде в Санкт Петербург с цялото кралско семейство и целия двор. Не помня точно кога, но знам, че една събота случайно бях с владиката, както винаги се случваше, на всенощното бдение в родния му храм. В края на всенощното бдение отидох да го видя и след като седях с него доста дълго време, го попитах: -Къде искате да служите утре? Той ми отговори, че ще служи в село Черкизово, където ще освети престола, и освен това ме попита: „Ако кажеш една дума там, ще дойда, но ако не, няма да дойда.“ На това той ми каза, че не се е подготвил за това и затова няма да говори. След това останах доста време и не преди 10 часа се сбогувах с него. На следващия ден вечерта дойдох при него и той ме поздрави усмихнат с тези думи: „Какво, драги господине, заповядахте ми да държа проповед, но не дойдохте?“ „Как бих могъл да очаквам това“, отговорих му, „след като благоволи да ми кажеш, че няма да говориш?“ „Да, определено нямах намерение да говоря“, каза ми той, „и вече се приготвях за легло, но не можах да заспя.“ Мисълта за въпроса ти: ще говоря ли не ме напусна и реших да стана и да напиша една дума, след което да заспя. Изразих изненада от способността му. Тогава той ми каза, че когато бил архиепископ на Твер, когато идвал там за кратко от Санкт Петербург, той служил там тринадесет дни подред и на всяка служба говорел без подготовка, че тогава проповедите му били по-дълги от написаните от него, защото докато говорел без подготовка, се раждали нови мисли и нови разсъждения. Веднъж, няколко дни преди неговия ангел, бях с него и знаейки, че на този ден той винаги тръгва за Перерва, помолих секретаря му Александър Петрович Святославски да му донесе поздравления от мен на този ден, като добавих, че бих искал сам да дойда в Перерва за тази цел, но не знам дали ще му хареса, защото, когато напуска Москва, той вероятно не иска да приеме поздравления, следователно и вие не трябва да мисли за преследването му, на което секретарят отговори: - Разбира се, сър, но той ще се радва да ви види. Ето защо на 1 декември отидох да видя Владика на Перерва. Прие ме любезно. Той не се срещна с никого от светските гости; имаше само епископи и няколко архимандрити; След като седях с него известно време, аз се приближих до него, за да получа благословията му и да се сбогувам с него; след това се изправи; ме хвана за ръката и ми каза: „Да, те няма да отслабнат по никакъв начин по пътя“ и въпреки че не довърши: няма да ги пуснем без да ядат, но беше ясно, че той не иска да ги пусне без вечеря и затова прекарах деня с него много приятно. По някакъв начин се озовах с него заедно със семейство Наришкини. Той ни съобщи, че някой ден отива в Лаврата; Тогава Наришкините започнаха да го молят да ги посети в село, разположено близо до Троица, на което той се съгласи. И тъй като знаеше, че моето село се намира близо до тях, каза: – И Михаил Михайлович не ме кани при себе си? Казах му, че единствената причина, поради която не го поканих, беше, че не смеех да го безпокоя, но ще смятам за късмет, ако и той ме посети. На което той отговори, че с удоволствие би дошъл при мен, но няма да може да ме намери; тогава го помолих да не се тревожи за това и казах, че ще изпратя конник до село Митищи, който ще го преведе по красив път на не повече от 5 мили. В уречения ден човекът, когото изпратих в Митищи, го придружи до село Болшево, където го срещнах в църквата с много събран народ. След като разгледа църквата, той пристигна в къщата ми и като влезе в първата стая каза: – Мир на този дом и на всички, които живеят в него. Тук го запознах с майка ми и сестра ми. Той излезе на балкона и дълго време се любуваше на красивите гледки и каза: След като беше сервиран чай, аз го помолих да остане за закуска, но той не се съгласи, като ми каза, че така няма да има време да дойде в Лаврата този ден, защото трябва да се отбие и при Наришкините, където ме остави. Няколко дни по-късно дойдох при него в Лаврата, за да му благодаря, че ме посети, намерих го да се разхожда по терасата си, той ми каза: – Въпреки че местоположението ви е много красиво, не бих се променил с вас, защото оставам и съм много доволен от моето. През 1830 г. свещеникът на църквата Троица в Капелки, с духовенството и енориашите започнаха да ме молят да се съглася да бъда старейшина в тази църква, тъй като в тяхната енория нямаше никой, който да заеме тази длъжност. Тъй като църквата беше толкова запусната, че беше необходимо да започне строеж, аз отказах да поема тази отговорност и къщата ми беше в друга енория; въпреки това те успяха да ме убедят, но преди окончателното изразяване на съгласие казах, че смятам за необходимо да говоря за това с епископа. Епископът ми каза, че църковен старейшина може да бъде някой, който принадлежи към друга енория; но когато му обясних, че има друго обстоятелство, което ме плаши да приема длъжността началник, а именно, че ще трябва незабавно да започна строежа, тъй като камбанарията, която се намира на стената на църквата, е дала голяма пукнатина, поради което има пукнатина в свода на самата църква, защо трябва да се събори камбанарията, да се построи отделно, за да се предотврати разрастването на пукнатината. Тогава епископът ми каза, че на следващия ден преди вечерня ще дойде да провери всичко това. Беше 29 юли в навечерието на енорийския празник в чест на Йоан Воин. Във всички църкви отдавна беше започнала вечернята и нашият свещеник искаше да започне вечерня, като вярваше, че поради дъжда епископът няма да дойде, въпреки че аз го уверявах в противното; Вечернята тъкмо беше започнала, когато той се обади, така че бях принуден да се срещна с него сам. Той отиде направо до олтара и в края на службата започна да проверява всичко, което бях посочил. Той се съгласи, че опасенията относно крехкостта на църквата са справедливи и че е необходимо незабавно да започне строителството. Точно по това време заваля толкова силен дъжд, че никога няма да си спомня, и епископът си тръгна. На следващия ден, когато дойдох при него, за да му благодаря за оказаната грижа, той ме посрещна усмихнат със следните думи: - Здравейте, господин началник от Капелки. Само, когато се прибрах от теб, дъждът ме заваля не капка по капка, а като от вана. След това започна да пита: Тогава го помолих да ми даде колекция от книги и въпреки че той не пожела да ги даде, особено за московските църкви, като видя, че моля по необходимост, той не ми отказа. След една година не можах да завърша тази сграда, тъй като се оказа, че има още много нови непредвидени сгради и все още няма достатъчно пари, за да довърша всичко. Тогава помолих епископа да ми позволи да продължа да събирам книгата още една година, на което той, виждайки много недостатъци, отново изрази съгласието си. Но новите дарения не бяха достатъчни. Имаше нова пукнатина в олтара на голямата църква и дарители дадоха пари с условието да бъде построен нов параклис на името на св. Митрофан. Освен това започнах доста висока камбанария и девет хиляди рубли в банкноти бяха похарчени за нова камбана за нея, струваща 215 пуда; Наложило се и направата на нова ограда, тъй като старата била тотално рухнала. Свещеникът ме убеди да се обърна към епископа, който тогава беше в Петербург, с нова молба да продължа да събирам книгата още една година; молбата беше изпратена и седмица по-късно върната на Високопреосвещенския викарий със следната резолюция: „27 февруари. Високопреосвещенството, като извика свещеника, ще го предупреди за следното: че само редки от московските църкви искат събрани книги и рядко за крайни нужди; че ако е лесно да се дават книги на тези, които произволно искат, тогава ще има повече колекционери, отколкото дарители; че недостигът на необходимо е да се предвидят ползи и следователно да не се предприемат много ненужни неща, например висока камбанария, чиято височина не служи за спасение, че след като книгата е била дадена снизходително и дори снизходително повторена, е било необходимо да се мисли дали да се въвеждат в изкушение себе си и властите с нова молба за книгата, с такава забрава за собствените си задължения, че в книгата няма и следа от сметката; или ревизията, предписана в самото заглавие на книгата, беше необходимо да се внимава не само върху парите, а върху правилността и чистотата на материята. И затова, за да изразим мнение, достойно за свещеник, към г-н старейшина, когото обаче, за примерната му грижа за положението му и изключителния успех в подобряването на тази църква, ние високо го уважаваме и благодарим и призоваваме много благословения от Бога за него. От такава резолюция на епископа се виждаше какъв господар е той, хвалеше, укоряваше, което ме засягаше. След завръщането му от Санкт Петербург в Москва аз му се явих и той ме посрещна с усмихнато лице и ми каза: „Наистина ли ми се караш, че не съм изпълнил молбата ти?“ „Моля ви за прошка за неприятностите, които ви причиних.“ Той каза, че не е имало такъв пример да се дават събрани книги за три години наведнъж - и помоли да бъде извинен за отказа. Скоро след това новият параклис на името на св. Митрофан беше готов и аз го помолих за разрешение да го осветя, тогава той ме попита: - А кой ще те освети? - Този, който ще бъде назначен от вас. „Не бихте ли искали аз да осветя?“ - Напротив - отговорих аз, - много бих искал това, но не посмях да ви безпокоя. Княгиня Анастасия Михайловна Голицына и нейната сестра Елизавета Михайловна Ермолова ме помолиха да предам на епископа куфарче и тетрадка, които му изпратих в писмо до него, на което той веднага ми отговори със следното писмо: „Приемете, уважаеми господине Михаил Михайлович, като уверите княгиня Анастасия Михайловна и Елизавета Михайловна Ермолова, че с благодарност приемам куфарче и тетрадка, за да имам утехата да използвам вещите, дошли от добри ръце с благословия, изпращам посланието си на Оренбургския генерал-губернатор по делото Михаил и, ако се осмеля да използвам думата на приятел, моята любов е с вашия дух 22.“ Скоро след това митрополитът е извикан в Петербург за участие в Синода; изпращайки го, отидох в Ростов и след като се върнах оттам, му писах в Петербург; на писмото ми той ми отговори със следното: „Вашето писмо, драги ми господине Михаил Михайлович, не заслужава прошка, а благодарност, която приемате от мен за чувствата на любов и доверие, не от моето достойнство, а от вашето сърце, вложени във вас, и особено за молитвата за мен. Молитвата един за друг е най-доброто от общуването. Несъвършенствата на молитвата трябва да се коригират, ако е възможно, но не трябва да се Необходимо е да се разграничи работата на молитвата от удоволствието в нея. Работата се извършва от човек и трябва да се върши постоянно и непрестанно според правилото и реда, и Бог дава утеха чрез благодат, когато е необходимо да привлече или укрепи човек, и по същия начин чувството за собствена слабост не трябва да се използва, за да се обремените и да паднете духом, а да изоставите надеждата в себе си и чрез молитва за помощ да преминете към надежда в Бог. Така апостолът казва на коринтяните, че не се е надявал да остане жив и това се е случило поради тази причина, продължава той, за да не се надяваме ние сами. но против Бога, който възстановява мъртвите, затова и казва: Аз имам удоволствие в слабостите: когато съм слаб, тогава съм силен. Нека Всемогъщият Бог действа спасителната Си сила дори в нашите слабости! Изненадан съм, че не сте ме чували от дълго време; На следващия ден, при пристигането си, уведомих преосвещения викарий за себе си, за да уведомя и другите си колеги и онези от паството, които ме помнеха. Моля княз Сергий Михайлович, княгиня Анастасия Михайловна и Елизавета Михайловна да засвидетелстват моето уважение. Вчера му писах. Куфарчето се оказа полезно както на път, така и тук. Тефтерът е предназначен за ползване. Размислите върху Евангелието, тъй като са получени от княз Сергий Михайлович, са в моята малка пътуваща библиотека. Моля ви да изразите уважението си към Анна Михайловна Гресер. Нека тя и другите ми простят, че поради ограниченото време си тръгнах, без да се сбогувам с много, с които исках да се сбогувам. Радвам се, че графиня Анна Алексеевна почете ковчега на отец Амфилохий. Като я споменах, не мога да премълча, че тя се изправи пред изкушение, което според мен беше трудно. Според създаването на хостела в Юриев беше предписано нито ректорът, нито братята да приемат никого по дух без писмено разрешение от епархийския епископ. Поръчката не е публична, но не е и тайна, защото дамите в Санкт Петербург вече говорят за това. Бог да уреди всичко за добро. Просто е трудно и следователно жалко, когато отиват от една крайност в друга. Според мен в отношенията между монасите и светските винаги е необходимо голямо благоразумие, което не се състои в това днес да се допуска неограничено разрешение и утре безгранично да се забранява. Препоръчително е графинята да приеме този случай с християнско търпение не като от хора, а като от Бога; за да не бърза да използва човешката съпротива, а с молитва и бдение да чака Божия знак, който да покаже пътя от трудностите към безопасност и спасение. Божие благословение на Екатерина Владимировна и Варвара Михайловна! Писах им, имайки задължението да отговоря; и че не винаги съм длъжник, моля, не се сърдете. Бог да благослови Екатерина Сергеевна, ако мога да й предам това, защото мисля, че тя не е в града. Време е да прекратя разговора с вас; Желая ти мир на душата. 1827 юли ll" „Едва вчера краят на моята свита пристигна; утре, ако Бог благоволи, ще пренеса паметта на отсъстващите в местния олтар. Мнозина откриха, че проповедите на вашия учител са мрачни и неразбираеми. Това стигна до ушите му и един ден той ми каза: „Казват, че пиша толкова мрачно, че не ме разбират, но ми се струва, че пиша много просто; какво можете да ми кажете за това? Отговорих му, че в неговите проповеди не виждам нищо друго освен светлина и че винаги го слушам с особено удоволствие. И наистина, намирайки истинско удоволствие в неговите проповеди, аз рядко пропусках възможността да ги слушам, освен ако не знаех какво ще говори. Особено ми харесаха сравненията, които прави, например в една от своите проповеди той твърди така: – Когато една къща гори, тълпи от хора тичат да гасят огъня за цепеници и дъски, често от неизвестен собственик. Но когато душата гори в огъня на злата страст, похот, ярост, гняв, отчаяние; Лесно ли се намират и хора, които да побързат да угасят смъртоносния огън с живата вода на думите на истината и любовта, преди той да е обхванал всички сили на душата и да се разпространи, за да се слее с огъня на геената? – Когато котелът ври на огън, тогава нито насекомо смее да се доближи до него, за да го оскверни, нито нахално домашно животно, за да открадне храната, която се приготвя в него за човек. Но когато се свали от огъня и изстине, тогава около него се роят насекоми и падат в него, а нахално куче може да се приближи, да оскверни и да открадне. По същия начин, когато душата на човека кипи от огъня на божественото желание: този духовен огън му служи едновременно като сила за действие и броня за защита. Но ако небрежността позволи на този огън да угасне и благочестивата ревност изстине, тогава суетни, лукави, нечисти помисли се раждат и се роят в чувствената област, падат в дълбините на душата и я оскверняват, а нахалната страст може да дойде и да ограби в душата това, което е приготвено в нея, за да угоди на Бога. Без да умножавам откъсите, ще кажа, че всички онези, които намират проповедите на епископа за мрачни и неясни, биха се справили по-добре, ако си бяха направили труда да ги опознаят по-добре. Щяха да се убедят, че в тях няма нищо неясно или тъмно. Лесно може да се окаже, че те никога не са чели това, което обсъждат, а са повтаряли само думите на онези, които от завист или неприязън към проповедника са го осъдили. Мъдростта, дадена му от Бог, беше балансирана с неговото смирение. Всяка негова дума имаше сила и тежест. Не напразно някой се изрази така: каквато дума, такава и работа. Когато главният олтар на църквата „Пресвета Троица“, където бях старейшина, беше готов, поисках да го осветя, което той не ми отказа, като се извини само ако не можеше да произнесе думите: като добавим към факта, че сега това не е толкова лесно за него, колкото беше преди; в замяна той ме утеши с обещание да ме посети след освещаването и дори да остане с мен да хапнем. Беше 17 септември 1839 г. Като чу от някого, че бих желал да имам негова проповед, той веднага ми изпрати проповедта, която бе произнесъл на 20 май 1827 г. в Чудовския манастир, в деня на празника на св. Алексий, която пазя в памет на него. Възползвайки се от благосклонността на епископа, аз често го молех да обясни някои трудни за разбиране пасажи от Светото писание и беше забележимо, че това му се струваше приятно. Съжалявам за едно нещо, че тези въпроси бяха зададени устно. Ако го бях направил писмено, сигурен съм, че веднага щеше да даде отговорите: каква полза би могла да има от това, не само за мен, но щеше да се запази за мнозина. През 1827 г. в писмо до епископа се оплаках от мързела си. На това той ми отговори със следното писмо: „Ако вярвах на това, което казвате за мързела, щях да ви кажа: отидете при мързела. Но се надявам, че няма нужда да ви изпращам толкова далеч. Срещу нашата слабост, греховност и незначителност стои безкрайната доброта и всемогъщата Божия милост. ползи, както често може да се види в много: тогава защо да не се събудим към дела за небесното царство? легенда за църквата на Киевската лавра: докато строяха, тя не беше много по-висока от земята, когато всичко беше завършено; „Покорявам ви се в изобилие. Вместо едно изпращам две писма и ви моля да доставите. Ако бъде изпратена друга книга: тя принадлежи на моя приятел Алексей Кирилович Наришкин. На княз Сергий Михайлович, неговите сестри, моето уважение и желание за Божие благословение. Поверявам ви на благодатта на нашия Спасител и призовавам неговия мир. Филарет М. Москва, юни 1827 30" В отговор на това писмо писах между другото на Бишъп: „Вие искахте да сравните моя духовен дом с църквата на Киево-Печерската лавра, но по-правилно би било да го сравните с храма, който се строи на Воробьовите хълмове, чието начало все още не се вижда и дали ще бъде построен, не се знае. В отговор на писмото ми епископът с удоволствие ме удостои със следното писмо: „Благословението на Небесния Отец да бъде върху вас, Михаил Михайлович! Дължа ви отговор повече от два месеца. Простете ми. Не искам да се съглася с вас в сравнението на вашия духовен храм с храма на Воробьовите хълмове. Тук няма основа, но във вас основата, която според апостола е Исус Христос, е положена чрез светото кръщение. Надявам се, че сте изградили нещо: нека Великият свърши останалото, според вашата вяра Бог Създател, според казаното: Боже, отвори пътя си към Господа и той ще го създаде. Относно новопросветения Михаил Оренбургското високопреосвещенство ми отговори, че го е поверил на грижите на надежден свещеник; и Оренбургският генерал-губернатор пише неблагосклонно. Не се вижда повече помощ за тази кауза: нека се помолим за нашия брат Михаил, Бог да му помогне или да победи чрез вяра, или да издържи с вяра. Ако се случи да напуснете града, тогава с Бога! И когато си с Бога, няма да бъдеш сам и няма да бъдеш отделен от тези, които те обичат в Него и заради Него. Ако не промените мястото си по свое желание, толкова по-добре, защото това е още по-вярно според Божията диспенсация. И където Бог води е добър път! Благодаря ви, че споделихте спомените на добри хора с мен. Бог да ги помни с милост и любов! Дължа отговор и на княз Сергий Михайлович; нека ме търпи. Поклон пред него и достопочтените му сестри. Бог да ги благослови и ще спра да ви пиша. Филарет м. Москва 1827 г., 29 септ. Няколко дни след деня на моя ангел получих следното писмо от епископа от Санкт Петербург: „Ще ви кажа, Михаил Михайлович, как празнувах деня на вашия ангел. Следобед беше необходимо да празнувам с Владика 4. По тази причина, дали от слабост или от мързел, не исках да празнувам сутринта в църквата. Но вечерта днес получих писмо от В. М., в което беше изразено желанието и дори надеждата, че няма да откажа да донеса някои имена в олтара, включително включително срамувах се от мързела си и благодаря на добрите хора, които не ми попречиха да прекарам остатъка от отпуската без повече умора - казват, че княз Сергий Михайлович отива в страната на моето пристигане. Не би ли било хубаво да го придружите, както и преди? 8, 1827.“ Информирах епископа за болестта на майка ми и тревогата, която изпитвах в резултат на това. Епископът отговори: „Укрепвайте се, Михаил Михайлович, с вяра и надежда в Бога и послушание на Неговото поприще, винаги добро; и в това нека ви помогне сърдечната молитва. Тези средства са полезни за вас и вашия болен родител, а не тревогата, която ви натоварва, но не я облекчава. Добре е, че сте започнали нейното лечение с божествено изцеление, ефектът от което е верен, ако не и очевиден. - Вашата петиция е доста закъсняла. Преди защитен от вас, получих много искания и вече им дадох действие, следователно, с цялото пълномощно за вашите показания, все още не знам какво да правя. Следващото писмо беше в отговор на моето, с което го уведомих за сполетялата ме болест. „Благословението и Божията милост да бъдат с вас, възлюбени в Господа, Михаил Михайлович. Благодаря ви, че ме запомнихте с добро желание и ме информирахте за себе си. Споря с вас срещу една дума - срещу благодарност. Вие и аз си дължим любов: вие не ми дължите благодарност. Благодаря на Бога, че ви издигна от болестта. и за това, което си изпитал по време на болестта, не е безполезно да изпиташ чувството на откъснатост от света, така че дори след болестта да можеш да запазиш това чувство, не е изненадващо, ако това чувство не идва толкова лесно, колкото по време на болестта, но в здравето Той изисква да се стремиш да го получиш. търпение и смирение.” „Отдавна не съм виждал княз Сергий Михайлович. В отговор на въпроса, който му зададох: кога да го намеря, той ми забрани да ходя при него. Завчера не го срещнах в двореца, но едва след това разбрах, че е там. Ще отида или ще пратя при него: и все не мога. Вчера бях в Синода с мъка, днес не можах да отида на съвета на Хуманното общество. Благодарих на княгиня Анастасия Михайловна, че си спомняте за мен, моля вашата майка и сестра да изразят моята благодарност и желание за Божие благословение, което ви желая отново и отново. На 11 декември 1829 г. получих следното писмо от епископа: „Направете си труда, уважаеми господине Михаил Михайлович, да предадете приложеното писмо. Казаха ми, че трябва да бъде доставено чрез вас. И аз се радвам, че имам възможността да кажа, че те помня с любов и искрено пожелавам мир на душата ти“. Не помня какъв въпрос предизвика разногласията между епископа и княз Сергий Михайлович в комитета на Хуманното общество. Князът, в пламът си, не можа да му каже всичко необходимо, за да обясни въпроса, и да се съгласи с него в това, поради което ме помоли да отида при митрополита и да му кажа по-ясно същността на въпроса, което и направих. За да се види истината, казах, че мога да му покажа оригиналния документ, отнасящ се до спорния случай; но очевидно не бях напълно безразличен в обяснението си към него, което научих от писмото на епископа до В. М., на когото той между другото пише: „вчера имах Михаил Михайлович, който ми донесе вечерната зора на гнева на почтения княз Сергий Михайлович“. Ден след това, в писмото си до епископа, представих оригиналния документ, който бях обещал, и получих следния отговор от него: „Смирено ви благодаря, скъпи господине, Михаил Михайлович, че разрешихте моето съмнение. Вие вече направихте твърде много: вашата дума би била еднакво задоволителна за мен, както и четенето на акта. Връщам го и моля Господа за мир на вас и на всички, които не получават напълно тази полза. Филарет М. Московски. През 1830 г. в Москва имаше първата холера - тя започна в последните дни на септември. Ето как разбрах за това: дойдох в комитета на Хуманното общество, в който бях незаменим член; Там пристигна и нашият президент княз Сергий Михайлович Голицин; след като заповяда вратите на присъствието да бъдат затворени, за да няма непознати тук, той тайно ни съобщи, че в Москва се е появила нова болест, наречена холера, и че трябва да се вземат мерки за натрупване на храна за богаделниците, особено за богаделницата за убежище на бедните, разположена на 20 мили от Москва; защото има слух, че Москва ще бъде отцепена и никой няма да бъде пуснат да влезе или да излезе. Тази изненада разтревожи всички ни. След вечерята отидох при Митрополита да науча нещо от него; Идвам на входа на верандата му и виждам каретата му, в която той отиде при княз Дмитрий Владимирович за някои срещи; на верандата срещнах неговия лекар, Григорий Яковлевич Висоцки, който излизаше; на въпроса ми за болестта успя да ми отговори само: "Ако трябва да напуснете Москва, тогава побързайте и си тръгнете сега, в противен случай Москва ще бъде заключена." Връщайки се у дома, веднага отидох до Крестовската застава, където срещнах много хора, които вече не бяха допуснати през заставата; Екипажът веднага беше спрян и каретата на не помня кой епископ потегляше към новата си епархия. На този ден в Москва пристигнал и императорът; когато епископът бил уведомен за това, той заповядал да го пуснат. Аз, като незаменим член на комитета и в същото време директор на Набилковската богаделница и богаделницата за бедните, се уверих, че пазачът на тази последна богаделница, който по това време беше в Москва, изкупи всичко необходимо за изхранване на бедните; Той направи всички необходими покупки, но ме уведоми, че няма право да напусне Москва с храната, която е приготвил. Знаейки, че ако не го пуснат, бедните хора, живеещи там, може да умрат от глад, побързах да уведомя принца за това. Сергий Михайлович; Принцът веднага отиде при суверена, който благоволи да му разреши преминаването. Първата холера изплаши много хора, защото наистина много хора умряха. Плакатите бяха пълни с новини за това всеки ден; мнозина бяха затворени в домовете си, но църквите бяха пълни с богомолци и всички бързаха да постят и да приемат св. Причастие. Тейн. Слава Богу, не се страхувах и живях съвсем спокойно, хранех се както преди и не усетих никаква промяна в здравето си. Понякога посещавах княз Сергий Михайлович и митрополита, които имаха монтирани някакви предпазни средства на входа и преди да влязат в стаите им, беше необходимо да се измият ръцете с оцет, според инструкциите на господата лекари По това време Екатерина Владимировна Новосилцева беше в селото си близо до Москва, в село Отрада. Тя не се страхуваше толкова от смъртта, колкото от факта, че ако свърши живота си там, тялото й няма да бъде допуснато в Новоспаския манастир за погребение до покойния й син, когото тя толкова обичаше; по този повод помолила приятеля си В.М. Наришкина да предаде тази загриженост на своя епископ и да го помоли да убеди градския управител в случай на нейната смърт да позволи транспортирането на тялото й в Москва. Епископът отговорил на Наришкина: „Пиши на Екатерина Владимировна, че приемам нейната задача, за да я освободя от тревогите за Новоспаски и да й дам свобода да се грижи за най-необходимото. И ако Бог уреди така, че след мен, а не аз след нея, ще бъде възможно да изпълнявам задачи, тогава я моля да ме помоли за някое спокойно място, където местният кмет нито ще забранява, нито ще може да отвори начин.” По време на холера веднъж го посетих; въпреки че този ден той се почувства зле и не прие никого, той нареди да ме пуснат и ме прие в спалнята си, която беше твърде гореща. Между другото той ми каза: - Познай кой имах днес? Отговорих му, че тъй като има много хора, на които той допуска тази чест, ще ми е трудно да позная на кого точно. Тогава той ми съобщи, че при него е дошъл граф Пьотр Александрович Толстой, когото императорът благоволи да инструктира да каже на епископа, че ако иска да държи проповеди, няма да каже нищо подобно на последната, която каза. Епископът ме попита: Отговорих, че доколкото разбирам, тя ми изглежда красива. В същото време не се забелязваше никакво смущение в него и изглеждаше спокоен. В някои случаи той ми изглеждаше подозрителен, особено по отношение на здравето; например, седейки един ден в хола си с мен на средния диван, той ми зададе следния въпрос: - Я ми кажи пак ще е добре ти да седиш на моето място, а аз да се откажа от твоето? „Изобщо няма значение за мен, нека те попитам защо искаш да направиш такъв ход?“ "Но защо", отговори ми той, сочейки бузата си, "вчера тази страна ме болеше от настинка и като светлината от тази страна от прозореца може да има ефект върху възпалената страна." Междувременно ние седяхме много далеч от прозореца, защото холът му е много дълбок. Когато за първи път дойдох в Лаврата с влак и му казах това, той ме попита: - Е, как се почувства след това? – Нищо освен спокойствие и удоволствие от едно бързо пътуване. „И когато пристигнах в Лаврата с влак, на следващия ден имах главоболие. Забелязах му, че това не може да стане от железницата, но ме заболя главата. "Не, не така - ми каза той, - знам това, защото когато се върнах в Москва, също с железопътен транспорт, се повтори същото действие. Освен това намирам за по-приятно да пътувам във вагон, защото винаги можеш да спреш по всяко време, да се разходиш малко и в същото време да погледнеш поклонниците, които се стремят с такава ревност към светинята на Лаврата. Често ми се случваше да вечерям с епископа в Лаврата след завършване на академични изпити, а в Москва ни канеха на вечери с него в дните, когато той посвещаваше своите викарии; След това имаше големи и пищни вечери и по време на тях той ядеше малко. По време на празниците на св. Сергий в лаврата, когато и аз бях поканен на трапеза на съборната трапеза заедно с много посетители, той не позволи трапезата да бъде прекалено разкошна. Един ден случайно седях на тази маса до него, разбира се по негово указание, и когато започнах да хваля украсата на трапезарията на църквата, т. е. мазилката в нея, с вкуса на рококо, тогава той ме попита: – Знаете ли защо този вкус се нарича рококо? И когато отговорих, че не знам, той ми каза: – Френският крал Луи XIV украсява двореца си в този стил и иска да го покаже на бившата си дойка, възрастна жена, която е загубила ума си; показвайки я, попита я дали е добре? тогава тя, оглеждайки цялата тази украса, каза: Рококо - дума, която не съществуваше - и оттогава този вкус започна да се нарича не по-малко от Рококо. Един ден ми се случи да вечерям у епископа в Москва с двама архимандрити: Симон Мелхиседек и Новоспаски Аполос. Първият не спря да говори през цялата трапеза и най-вече възхваляваше своята камбанария, като уверяваше, че не само в цяла Русия, но и в цяла Европа няма такова нещо: последният мълчеше, гледайки надолу, а епископът само се усмихваше и накрая каза: – Защо Новоспаски архимандрит не защитава своята камбанария? Той не отговори нищо, но вместо това казах: – Мисля, че отец архимандрит не пази своята камбанария, защото тя сама се пази. – Забележката ви е много справедлива. Имало едно време, след литургия в Чудовския манастир, която митрополитът отслужвал, много хора идвали в местната му килия за закуска. Вероятно епископът беше много уморен и затова още не започна разговор, същият Симоновски архимандрит си позволи да започне разговор и каза: – А вчера принцът на Олденбург ме посети. На което митрополитът го попитал: – Какво си говорихте? „Попитах го: вярно ли е, Ваше императорско височество, че ви назначават за генерал-губернатор при нас в Москва? - Е, какво ти отговори? – попита го митрополитът. "Той ми каза, че не знае." „Е, това е същото“, каза епископът, „вярна е руската поговорка: яж гъбения пай, но си дръж устата затворена“. Друг път, на подобна закуска, разговорът се докосна до някаква икона, която беше напълно потъмняла, така че изображението върху нея беше трудно различимо. И. М. Снегирев, който беше точно там, каза: — Мисля, сър, че тя потъмня от допира на нечистите ни устни. „И от лош език“, знаейки, че този събеседник не винаги е бил сдържан да говори. Един ден след вечернята ми казаха, че митрополитът минавал с колата си по Мещанската улица, на която се намирала моята къща, и че каретата му завила в една уличка. Предположих, че отива в църквата на Набилковската милостиня, за да я инспектира; и тъй като тогава бях директор на тази милостиня, побързах натам през моята градина и горичката, разположена тук, за да го срещна и да го изпратя. След като разгледа църквата, от която остана много доволен, поиска да се прибере. Но аз, като знаех, че той често обича да се разхожда, го поканих да мине през горичката и моята градина, така че неговата карета да дойде за него в моята къща, на което той се съгласи. Минавайки през една горичка и забелязвайки построения там Йордан, той ме попита: - Какво си построил? Отговорих му без никакво смущение: - Това е Йордан, където в определени дни излизаме на водосвет. Това не трябваше да се прави без специално разрешение; обаче той мълчеше тогава, а по-късно, когато вече не бях директор там, нареди да свети, защото водата, над която беше Йордан, не течеше. От горичката той дойде в моята градина, седеше на терасата ми доста дълго време, похвали моята градина и каза: „Всичко това ти е хубаво, но всичко е благородно: само цветя.“ И когато му казах, че освен цветя имам повече от сто овощни дървета, тогава той каза: „Е, това е добре“ и след като прегледа къщата ми, той си тръгна, отказвайки чай от страх да не настине. Един ден дойдох при него и го намерих с книга в ръце. Той ме попита: – Знаете ли какво чета сега? Това са ръкописни писма от покойния митрополит Платон до Негово Високопреосвещенство Гавриил, митрополит на Санкт Петербург, много интересни; Ако желаете, ще ви прочета няколко от тях. Благодарих му за любезното предизвикателство и казах, че това ще ми достави голямо удоволствие. Четенето на писмата беше последвано от разговор за покойния митрополит Платон и неговото време. Владика разказа как е учил в Лаврата, колко оскъдна е била издръжката на студентите тогава. – Често беше много студено в класните стаи, защото хабеха дърва; Митрополит Платон често идваше на лекции, самият той усещаше студ и ни казваше: в моето учение ще пламне огън. „Когато поискаха да бъда постриган в Петербург – продължи епископът, – и митрополит Платон, като не искаше да ме пусне, ме попита: имаш ли желание да отидеш в Петербург?“ Тогава му отговорих, че това не е мое желание. „Ако го нямаш, каза ми той, тогава подай молба - напиши, че искаш да останеш тук. Отговорих му, че съм подал една молба за тонзура и след такава петиция не мога да подам нито една, защото бях първият, който се отказа от завещанието си. Междувременно те спешно ме поискаха от Санкт Петербург и затова трябваше да отида. При пристигането там ме възложиха да преподавам предмет, с който самият аз беше малко познат, така че аз самият трябваше да уча вечер и да преподавам сутрин; следователно учех и преподавах едновременно. И Владика ми разказа много за живота си в Петербург и за митрополит Амвросий, когото смяташе за свой благодетел. Много съжалявам, че тогава не записах много от разказите му, а сега, след твърде много четиридесет години, всичко това е избледняло от паметта ми. Рядко беше възможно да го намерите сам, тъй като мнозина често го посещаваха и тогава разговорът стана общ и следователно не толкова интересен, колкото самият той говори. Между другото, понякога срещах четири сестри с него, които не му позволяваха да говори много, тъй като сами бяха нетърпеливи да говорят, и често прекъсваха думите му. Един ден дошли при него и му казали: – Колко съжалявахме, Високопреосвещенство, че не знаехме, че сте служили в Архангелската катедрала и сте произнасяли проповед! – Как да не съжаляваш, та ти си руският Златоуст. Епископът след кратко мълчание ги попитал: - Кажи ми, моля те, кой те изпрати да ме изкушаваш? И сега четях книгата на Златоуст. Тогава епископът разгърна тази книга и им прочете нещо от нея. Беше забележимо, че той не ги прие доброволно и направи това, за да не ги разстрои с отказ. Понякога, когато съобщаваха, че са пристигнали, той се замисляше и казваше: Веднъж A.N.M. попитал епископът: - Моля те, кажи ми, Владика, къде можеш да ги изровиш? „Наследих ги от покойния митрополит Платон и по някакъв начин знаех как да се интегрират в московската йерархия. Въпреки това бяха много мили момичета. С него се срещнах и с игуменката Назарета Василиевна Гладкова, която беше в Алексеевския манастир и която доведе със себе си монахиня Шкурина, която преди това беше фрейлина на императрица Екатерина. Шкурина често споменаваше двора, който забележимо не харесваше владетелят в монахинята, която се отрече от света. Часовникът го удари в хола; По този повод г-жа Шкурина си спомни часовника, който беше в двореца, и каза, че всеки път, когато трябваше да бъде ударен, от него се появяваше петел, пляскаше с криле и пееше толкова пъти, колкото часовникът показваше. На това митрополитът каза: „Беше толкова отдавна, че този петел вероятно е станал дрезгав оттогава.“ Още: един ден седях с него на дивана; докладват му, че е пристигнала новодевиченската игуменка, чието фамилно име е Якушкина, почтена стара дама; Исках да стана, за да й отстъпя мястото си, а той тихо ми каза: - Остани на мястото си. И тя седна на един стол встрани. Благословил само нея, той продължи разговора, който беше започнал с мен и като го завърши, я попита: - Добре, какво става във вашия манастир? И след като поговори известно време с нея, той отново продължи да ми разказва нещо. Друг път дойдох при него и той ми каза, че днес го болят ушите. – Сигурно сте излезли днес и някак си сте настинали. "Не", отговори ми той, "това е, защото В. М. седеше с мен почти два часа и не спря да говори." Наистина този човек обичаше да прелива от празно в празно, така че не е изненадващо, че ушите на епископа страдаха много и имаше от какво да се разболее. Веднъж седях до епископа на кресло и му разказвах нещо, сложих шапката си на пода до себе си. Като забеляза това, той се изправи, взе шапката ми, занесе я на масата, така че нямах време да го държа, и ми каза: – Главата никога не трябва да е по-ниско от краката. Искайки да похвали една книга, той каза за автора: - Това е съвестен писател. Докато му разказвах за един човек, му казах: – Той не е учен, но е много начетен. - Да, щом е начетен, значи е и учен. Веднъж бях в лаврата и като се прибирах, отидох при епископа да се сбогувам. Намерих много молители на верандата и в стаите му и затова, страхувайки се да го безпокоя, го помолих да му докладва дали ще ми позволи да се кача при него за една минута, за да получа благословията му по пътя; - нареди да попита той. След като седях с него не повече от пет минути, станах да се сбогувам и без да става от мястото си, той каза: - Да, нека се погледна. След това отново седнах и сметнах за неприлично да стана от мястото си, докато самият той не се изправи да ме благослови. В неговите лаврски покои нищо не се е променило през целия период на неговото управление, всичко си остава както при митрополит Платон - същите мебели и същата украса, а в Гетсиманския манастир в килиите му цари пълна простота. Един ден, в навечерието на деня на св. Сергий, по време на всенощното бдение, докато той четеше житието на светеца вместо игумена си, както винаги се случваше, някой проговори; той веднага спря да чете и каза доста високо: „Който искаш да говориш, може да излезе.“ „След това настъпи пълна тишина. Свещеникът, който дойде да му благодари за ордена, който получи от негово име, се поклони пред него и каза: „Господи, не заслужавам това.“ - Ако не го заслужавате, тогава го заслужете. На един академичен изпит, не помня по какъв повод, въпросът засягаше думата вещица, епископът попита: -Какво е мъжкото име на вещица? Студентът, за когото се отнасяше този въпрос, започна да мисли. Тогава епископът каза: какво има да мислим? женският род е вещица, а мъжкият род е магьосник, т.е. водещ; наричат ​​я вещица заради нейните знания, защото изглежда, че знае всичко. На друг изпит в Москва, в някаква държавна институция, преподавателят по право зададе на студентите такъв труден въпрос, на който никой не можеше да отговори; Виждайки тяхната трудност, учителят по закона реши да промени този въпрос с друг. Тогава епископът го спря и каза: - Не, ако законоучителят вече е завързал този възел, нека сам го разплете. Последният се поколеба и много се затрудни как да му обясни; Тогава епископът му помогнал в затруднението му. Спомням си как Аграфена Ивановна Жадовская доведе сляпата си майка в домашната църква на епископа, докато той отслужваше литургия. В края на литургията тя я заведе при епископа, за да получи благословията му; благославяйки сляпата жена, той й каза: – Търсете духовна светлина и надежда, когато нямате видима светлина. Той ми разказа как веднъж се затруднил да вземе решение за някакъв дядо, който бил в консисторията. За да разбере истината, той покани двама членове на консисторията, настани ги в различни стаи и подготви въпроси за всеки от тях, на които те трябваше да напишат отговори. От сравнението на техните отговори истината беше разкрита с пълна яснота и въпросът беше решен без съмнение, по справедлив начин. Покойният управител на лаврата отец Афанасий му съобщил за възникналия там пожар, при който изгоряла оранжерията, и че икономката много плакала за това. Епископът отговори на губернатора: – Кажете на икономката да спре да плаче, защото не е изгорял хлябът, а каприз Веднъж княз Сергий Михайлович попитал епископа: - Вярно ли е, че вчера е бил погребан някакъв свещеник, защото доста късно звъняха навсякъде? - Не, княже, това беше камбана за живите мъртви, които се връщаха след службата. Бях свидетел на изключителното спокойствие на духа на преосв. В деня на честването на иконата на Владимирската Божия Майка той отслужи литургията в Сретенския манастир; по време на Херувимската песен, точно в този момент, когато той тъкмо успя да стигне до олтара от престола, за да освободи св. Дарове - огромна рамка на прозореца, разположена над олтара, се отчупи и падна стремглаво със страхотен трясък, почти докосвайки олтара; Всички присъстващи и присъстващи пред олтара изпаднаха в ужас. Един епископ изобщо не се смутил, без да каже на никого, започнал да освобождава светеца. Дарове и след това продължи цялата служба, сякаш нищо не се е случило, с обикновено спокойствие, докато преди това беше на косъм от смъртта. Веднъж ми се случи да попитам епископа от името на един дякон, който му беше подал молба за свещеник. Той ми отговори, че сега не може да ми каже нищо, без да знае за заслугите му, но е сигурен, че няма да му се сърдя, ако молбата ми не може да бъде удовлетворена. - Един познат ви човек (епископът го назова) ми се сърдеше, защото не можах да изпълня глупавата му молба. Той ме помоли да ръкоположа един дякон в свещеничество, просто защото къщата на този дякон беше много порутена. Това е толкова извратена концепция за свещеничеството“, добави той. Понякога ще го попитате: – Къде бихте искали да служите утре? Понякога ще каже къде, а друг път ще отговори: – Трябва да попитате Леонтий Това беше йеродяконът, с когото той обикновено служеше; веднага пращаше да го повикат и когато се появяваше, го питаше: -Къде да служим утре? Леонти, без колебание, отговаря: „В Чудов всичко е най-хубаво, свети господарю.“ - Е, чуваш ли ме; Леонтий нарежда в Чудово, а ние ще служим там. Той свикна с Леонтий, защото беше с него от дълго време. Въпреки че беше мил и прост човек, той понякога беше капризен, често се караше с всички живеещи в двора, което понякога попадаше на вниманието на епископа. Веднъж, като събра всички недоволни от него, епископът започна да ги разпитва един по един за причината за тяхното недоволство: като се приближи до своя иподякон Александър Семенович, той го попита: – Моля те, кажи ми Леонтий обиди ли те с нещо? Той, обичайки да говори снизходително, отговори: „Честно казано, Господи, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен во веки веков, амин.“ „Не те принудих да четеш молитва, но те попитах: обиждал ли те е някога Леонтий?“ Александър Семенович, като вдигна ръце към небето, отговори: „Господи свети, какво съм претърпял от отец Леонтий, само Господ знае“. Епископът се обърна към Леонтий и му каза: – Виждаш ли, всички се оплакват от теб. - И му даде правилното предупреждение. Не помня дали епископът успя да коригира о. Леонтия, само о. Леонтий остана с него, докато не беше в състояние да служи повече. По-късно живее в уединение в Чудовския манастир. В разговор с епископа някой незнайно защо забеляза, че сред простолюдието има много остроумни хора; По този повод епископът разказа, че когато разглеждал храмовете в бившата си Тверска епархия, случайно вечерял по пътя си. След като срещна ходещ селянин, той му нареди да спре и като го извика в каретата си, го попита какво е това село, което се вижда оттук? Селянинът му отговорил, че това е село Доброе. Тогава епископът го попитал: - Има ли добри хора тук? „Ако ги нямаше добрите хора, селото нямаше да съществува. Виждате ли – добави владиката – колко умно ми отговори, вместо да ме научи на нещо, той ми стана учител. В същото време Владика разказа за разговора между митрополит Серафим и един селянин. Серафим, докато обикаляше епархията, също спря един ходещ селянин и го попита: - Как от безгрешен град, когато нито един човек не може да се нарече безгрешен? - Как да не си безгрешен - отговорил селянинът, - когато в нашия град няма грях в нищо? През 1845 г. се преместих в Московска област, на 20 версти от Троицката лавра на св. Сергий, и въпреки че дойдох в Москва, винаги беше за кратко време и затова рядко посещавах епископа. Когато през 1857 г. той отново се премести да живее в Москва, което той му съобщи, тогава той ми каза: – Надявам се, че ще продължите да ме опознавате. Но тъй като по това време здравето му отслабна и той често боледуваше, не си позволявах да го посещавам толкова често, колкото преди, въпреки че винаги ме приемаше с любов, когато беше здрав. Последната среща на Владика с княз Сергий Михайлович е на 3 февруари 1859 г., четири дни преди смъртта на княза. По това време аз седях с него и той беше толкова слаб, че едва говореше. Докладват му, че владиката е пристигнал. Князът му заповяда да поиска и да се обърне към мен. каза: „Моля, отидете и се срещнете с епископа“, което веднага направих. Започна да ме пита: Казах му, че е толкова слаб, че едва може да говори. Епископът, след като се изкачи, му каза няколко успокоителни думи и след това, докато говореше, се обърна повече към мен, запазвайки силата на княза. По това време принцът стана толкова силен, че самият той започна да се намесва в разговора. Той започна да разказва как пътувал в чужбина, как бил във Вар при мощите на св. Николай, как поръчал молебен на светеца, който бил отслужен много добре. Но по това време Кирил Александрович Наришкин дойде там и попита: Князът му казал, че по негово желание пред мощите се отслужва молебен. Тогава Наришкин каза, че също иска да поръча молебен. Едва когато започнаха да служат по негово желание, те вече не служеха така, както аз, и игумените продължаваха да се карат помежду си по време на молебена. Тогава митрополитът каза: - И кой беше виновен в случая, ако не ваше превъзходителство, вие сигурно сте ги наградили толкова щедро, че са имали спор на кого от тях да служат. В същото време принцът каза, че по време на пътуването си много се тревожи дали ще трябва да се разболее опасно на място, където нашият свещеник не е бил: какво би направил тогава? На това митрополитът каза: – Можете да вземете със себе си резервни подаръци, които свещеникът може да даде на доверен човек; в първите векове на християнството много миряни са имали свети дарове в домовете си, например сестрата на Василий Велики; но по-късно това било забранено, когато те започнали да живеят нечестно. При това попитах епископа: - Ако се случи да съм в чужбина, където нашият свещеник не е бил, тогава, бидейки на прага на смъртта, бих ли могъл да се причастя от католически свещеник? На това епископът ми каза, че това не е трябвало да се прави, защото вече трябва да сте се отрекли от своята Църква. Тогава му разказах един анекдот, който не помня, къде съм го чел или чул от кого: един лютеранин, който живееше във Воронежска област в едно село, се разболя и умирайки, той пожела да се причасти св. Христовите Тайни от православния енорийски свещеник, който му отказа това; съседните свещеници също не посмяха да го причестят; Това дошло до вниманието на свети Тихон; след това сам донесе св. Дарове и го причасти, а след това, когато оздравя, го присъедини към нашата църква, като го нарече по негово желание Тихон. Трудно е да се гарантира автентичността на този анекдот, а митрополитът каза, че за първи път чува за него. Тази среща между него и принца се състоя четири дни преди смъртта му. Когато отидох да изпратя епископа, му казах: — Явно принцът е бил много доволен от вашето посещение — то напълно го съживи. Преди пристигането ви той беше толкова слаб, че едва можеше да каже и дума, но когато пристигнахте, той твърдо започна да говори и да говори за всичко като здрав. На 7-ми князът сложи край на живота си, а на 13-ти Владика отслужи панихида в църквата на Дома за сираци. Забелязваше се, че е трогнат; но поради лошо здраве не можеше да каже нито дума - протойерей Сергий Григориевич Терповски го замести в този случай. Владика беше приятелски настроен към княза и всеки път, когато го посещавах, никога не се случваше той да не ми говори за него. Последната ми среща с Владика беше на 3 януари 1867 г. Посетих го по молба на моя добър приятел И. А. М., болен човек, който имаше собствена дача в Петровския парк; дачата му е причислена към енорията на църквата Василий от Кесария; и колко далеч беше всеки път да изпраща свещеник в Москва, за да коригира църковните служби в дачата, той пожела да му бъде позволено да покани свещеника, който се намираше в църквата в парка. По този повод пристигнах при епископа и заварих у него събрание на архимандрити, протойерей и всички декани, които бяха поканени при него този ден на среща относно събирането на помощи за кандиотите и чакаха неговото обаждане в друга стая. Като видях, че пристигнах в грешното време, исках да се върна, за да пристигна друг ден; но слугата му вече беше съобщил за мен и ми заповяда да попитам. Намерих го да седи в дългата всекидневна на масата зад купища калъфи и документи. След като ме благослови, той попита: - Идвам при вас, владико, с молба, но за да не ви обяснявам дълго, позволете ми да прочета бележката, която съставих, която ще бъде по-кратка. След като изслуша тази бележка, той каза: - Да, това няма да е в реда на нещата. След което замълчах. Но говорейки за нещо друго, той сам започна: „Всичко, което мога да направя за вас, е, че няма да изисквам това от свещеника.“ След като му благодарих за това, аз си помислих, че свещеникът, който изобщо не ме познаваше, може да не ми повярва в това; тогава се приближих до него, за да получа благословията му. Правеше впечатление, че той не искаше да ми откаже и ми каза: – Във всеки случай оставете ми бележката си, ще видим какво можем да направим. Подавайки бележката, го попитах: „Тогава, Владика, ще ми позволите да попитам за това?“ Едва след Кръщението на 10 януари се качих отново при него. Той ме попита: Отговорих му, че въз основа на бележката, която му дадох, ми позволи да се явя при него. И когато му разказах за съдържанието на бележката, той отговори: - Извинете, все още не съм имал време да направя нищо. Защо го помолих за разрешение да го посетя отново и той го разреши. След няколко дни пристигнах, но не можах да го видя, защото беше болен и не виждаше никого; Попитах П. Василиевич, неговия секретар, дали Владика ви е предал моята бележка? Той отговори: „Не, вероятно е попаднал между някои други документи“ и той ме посъветва да съставя нов и да го предам на епископа; но аз не исках повече да досаждам и да натоварвам епископа с лошото му здраве и много неща за вършене; Дълго време казваше, че има повече неща за вършене, отколкото време. След това той замина за Лаврата, където отбелязаха юбилея от 50-годишнината му архиерейско служение. Не можах да присъствам на годишнината; през октомври се връща в Москва; Все се готвех да го посетя, но за да запазя спокойствието му, отлагах всичко ден след ден. Най-накрая настъпи 19 ноември, денят на смъртта му; на следващия ден в домашната му църква се сбогувах завинаги с него, вече легнал в ковчег. Писмо до М. М. Евреинов в допълнение към спомените му за митрополит Филарет Вашите спомени за митрополит Филарет ми напомниха много неща, които ми се случи да видя и чуя от нашия покойен, незабравим владика, въпреки че нямах щастието да бъда толкова близо до него, колкото сте вие. Още като дете слушах много от баща ми за Филарет като известен проповедник. Двете му отделно отпечатани проповеди - едната за погребението на княз Кутузов, а другата при влизането му в московското паство, постоянно лежаха на бюрото на баща ми; Той ги прочете няколко пъти и ме принуди да ги чета, така че когато бях на десет години, рецитирах цели страници наизуст, особено от надгробната реч. През 1822 г. за първи път видях преп. Филарет, вече архиепископ Московски. Фьодор Александрович Голубински ме заведе на публичен изпит в Московската духовна академия в края на 3-та академична година. Тук, в допълнение към местния владетел, имаше още двама епископи: Симеон от Ярославъл и Партений от Владимир. Седях няколко часа, слушах внимателно и разбирах много малко, а след изпита, в килиите на ректора Кирил, когато приех благословението на Високопреосвещения Филарет, той попита Фьодор Александрович: „Какво момче?“ и след това добави: "Слушах внимателно, но разбрах ли нещо?" Отначало се обърках, после казах, че разбирам историята за Моисей и скитанията на израилтяните в пустинята. Епископът отбеляза с усмивка: „Това е достатъчно за възрастта му“. Бях на десет години, но бях дребен на ръст и изглеждах по-млад. Връщайки се в селото, разказах всичко това на баща си; той беше във възхищение и ми каза: ти си по-щастлива от мен: ти видя Филарет, но аз не съм го видял и може би няма да го видя. И така наистина се случи. Скоро след смъртта на баща ми през 1825 г. започна постоянният ми престой в Сергиевски Посад и обучение при Феодор Александрович Голубински. Тук често виждах Владика и го посещавах с покойната му майка. Постоянно ходех на изпити в Академията и се интересувах много от тях, поради близкото ми познаване на тогавашните преподаватели и студенти. Дълбочината, остротата и точността на забележките на епископа бяха наистина удивителни; Тези, които бяха загрижени, се страхуваха от тях като от огън. Впоследствие, наближавайки дълбока старост, преподобният Филарет напълно преработи характера си и стана снизходителен и кротък. Но по времето, за което говоря, тази промяна беше още далеч. Твърде много е забравено на четиридесет години; но дори и сега си спомням, че по време на изпитите преподавателите страдаха по-често и по-тежко от студентите. Особено често се отправяха забележки към ректора Поликарп; На инспектор Евлампий, който нарече полемичното богословие военно, епископът каза: „Защо да не го наречем войнишко богословие?“ Друг път той му отбеляза, по време на трактат за арианите: „Вие се борите със сенките“. По време на изпит по обща литература известният надпис на Рубан върху паметника на Петър I (Колосът на Родос и др.) Веднъж беше разгледан като образцово произведение. Владика анализира и мисли, и думи с присъщата си острота и доказа на уважаемия професор Платов Иванович Доброхотов, че този надпис изобщо не е образцова работа. Владика успя да оцени способностите на учениците почти от пръв поглед; за един от тях той каза: "Този е цял плът." Думата се оказа напълно уместна. През зимата на 1826 г. Владика, пристигнал от Москва в Лаврата, за да приеме принца на Оранж, каза на майка ми за пренасянето на тялото на император Александър I през Москва. В Москва беше сформирана комисия за организиране на тъжната церемония, която заседава в залата на Кремълската експедиция. „В комисията, каза епископът, бяха княз Дмитрий Владимирович Голицин, княз Николай Борисович Юсупов, граф Пьотр Александрович Толстой и аз. Княз Юсупов предложи, поради теснината на Архангелската катедрала, да поставим платформа върху всички гробници, които се намират там, и да поставим катафалка на тази платформа. Отговорих, че на княз Николай Борисович, който е прекарал целия си живот в двора, трябва да знае по-добре от мен дали е прилично да се тъпчат царските гробници с крака, няма да споря за това, но няма да позволя да се гази пода върху гробниците, но дупки, оградени с решетки, бяха изрязани над раците. Друг път княз Юсупов представи на комисията рисунка на балдахин, покрит с Fleur отгоре: над него, почти в купола, трябваше да горят светлини, представляващи корона от звезди. Забелязах, че тези светлини могат да причинят пожар и вероятно ще се наложи да вкараме екип с тръби и помпи в катедралата. Те не ме послушаха, но след това Фльор наистина пламна и предизвика тревога. Князът беше много ядосан на моите забележки и гневът му достигна до Санкт Петербург, така че суверенът инструктира княз Дмитрий Владимирович да помири княза с архиепископа; Отговорих, че изобщо не искам да ядосвам княза, а само изпълнявам своя дълг. По време на коронацията на император Николай Павлович случайно бях в Москва и отец Поликарп, назначен да служи литургията като настоятел на най-стария от ставропигиалните манастири - Новоспаски и ректор на Духовната академия, ме взе със себе си в катедралата. Двама митрополити се готвеха да отслужат литургията: Новгородски Серафим и Киевски Евгений и Московският архиепископ Филарет, който в същия ден получи бяла кучулка. Няма да описвам известните на всички обреди по коронясването; Ще ви разкажа само за едно обстоятелство, което остава особено запомнящо се за мен. По някаква причина нашият владика закъсня и бързаше да се облече, застанал пред олтара. В този момент, когато иподяконите поставиха стража на двете му ръце, архимандритът внезапно се поклони до земята в одеждите си и богата диамантена митра. "Кой е това"? – попита епископът. Юриевски архимандрит Фотий, отговори той, като се изправи. „Сега не е времето и това не е мястото“ - С тези думи московският архипастир позволи на Фотий да забележи, че той, след като е живял два месеца в дачата на графиня Орлова (в Нескучен), отдавна е трябвало да дойде за благословия при местния владетел и да не го безпокои в момент, когато той бързаше да се срещне с императора. Докато се провеждаха тържествата по коронацията в Москва, в Лаврата се случи тъжен инцидент. Завършен 5-ти курс на обучение в Академията; списъкът на студентите се съставя от научната конференция и се присъждат научни степени. Студентите, завършили курса, отиваха всеки в родината си и сбогуването на техните другари понякога беше придружено от приятелски почерпки. След едно от тези сбогувания студентът Михаил Лаговски, който вече беше назначен за кандидатска степен, дойде на всенощното бдение в катедралата Успение Богородично (беше на 29 август) и започна да пее скандално. Инспекторът на Академията Евлампий му заповяда да млъкне, но той не го послуша. В края на службата Лаговски, порицан от инспектора, отговори с някаква грубост, за което беше затворен в наказателна килия. Същата нощ сигнал за инцидента е подаден до столичната митрополия. На следващия ден митрополитът се обади на ректора Поликарп, който беше в Москва, и му каза: „Знаете ли какво става във вашата Академия? Прочетете писмото на инспектора." Поразен от неочакваната новина, отец Поликарп се опита да смекчи гнева на архипастиря и да помоли за милост към виновника. За да направи това, той се поклони няколко пъти в краката на митрополита, което не беше правил никога преди. И Фьодор Александрович Голубински умишлено препусна към Москва със същата цел, но всички молби останаха напразни. Епископът реши, че в момента е невъзможно да остави подобно деяние без наказание, особено след като слуховете за това могат да достигнат до двора в Москва, бедният Лаговски беше освободен от Академията с лошо свидетелство, върнат в родината си в Кострома, където три години по-късно той почина от консумацията си и получаваше годишна издръжка от баща си Поликарп. Когато пристигнах в Москва, виждах Владика много по-рядко. От самото начало обучението в университета, след това светската суета и удоволствия ме отклониха в съвсем друга посока. Но по-късно, когато се насочих към изучаване на духовна и историческа литература, милостивото внимание на епископа ме срещна с одобрение в нова област. Един от първите ми опити: „Легендата за чудотворната Иверска икона на Божията майка“ беше прегледан от покойния митрополит преди публикуване. Той промени няколко израза в него и напълно изключи описанието на друга иверска икона, намираща се в катедралната църква на Новодевичския манастир и принадлежаща на принцеса София. Когато му донесох друга книга: „За древностите на Ростов“, той ми каза, че като архиепископ на Ярославъл е имал намерение всяка година да отделя от доходите си за възстановяването на Ростовския кремъл, но не е имал време да осъществи тази идея, тъй като след няколко месеца е преместен в Москва, без дори да има време да посети Ярославската епархия. Моите истории от историята на Руската църква имаха щастието да угодят на епископа; той прие първата и втората книга от мен с благосклонно одобрение и особено похвали онези глави в последната от тях (представени му известно време преди смъртта му), в които се говори за св. Сергий и неговите ученици. Епископът намери за полезно да отпечата тези глави отделно за продажба в Лаврата. С дълбока благодарност си спомням участието, което покойният владика понякога вземаше в мен и в семейството ми. Когато се готвех да се венчая и поисках благословията на митрополита, той попита: „Има ли роднинска връзка или каква пречка?“ Отговорих, че няма пречки, но поисках неговата благословия, като видим знак за Божието благословение. След като ме попита за качествата на булката и семейството, към което се присъединявам, той ми нареди да отида друг път и определи ден. В този ден намерих епископа болен; той ме прие в спалнята и ме благослови с иконата на Спасителя на убруса. Когато представих моята младоженка на митрополита, той й каза: "Познавам графа отдавна и ви моля: успокойте го. Помнете думите на апостола: Като Сара, тя почита Авраам, който го нарича господар." По време на тежка болест, която ме посети през 1857 г., видях митрополит Филарет насън. Описах този важен сън с неговите последствия в Задълбочено четене 5. Има и писмо, което получих от епископа по време на болестта си 6. Децата ми запазват гаранциите за милостивото внимание на покойния владетел към тях; почти всички те получиха икони от него за благословение. При влизането в гимназията двете по-големи момчета бяха представени от мен на владиката и получиха кратки инструкции от него. Това е всичко, преподобни Михаил Михайлович, което можах да си спомня досега за нашия незабравим архипастир. Чувствам, че спомените ми са твърде дребни и маловажни. Но аз вярвам, че духът на блажения светец, който си отиде от нас в плът, сега е близо до всички, които го обичат, и затова вярвам, че всяка черта от живота му, всяка дума, която някой може да си спомни, трябва да бъде запазена не само за съвременните почитатели на паметта на Филарет, но и за потомството. Тук, между другото, можете да си спомните истинските думи на владиката за паметта: в моята памет, като в сито, нищо не се задържа Голицин, който по това време е генерал-губернатор на Москва. Мария Василиевна Василчикова Митрополит Серафим, по повод ангел Задушевно четене 1866. № I. б., стр. 39 и 40 Задушевно четене 1869. № 4. б., с. 60