Ιστορίες για τη σφαγή των μοναχών στο όρος Σινά και την αιχμαλωσία του Θεόδουλου, γιου του Νίλοφ.

Δοκίμιο του αιδεσιμότατου Νείλου του Σινά «Tales of the Massacre of the Monks on Mount Sinai and the Caption of Theodulus, Son of Nilov» αποτελείται από 7 θρύλους. Ο χρόνος που γράφτηκε η πραγματεία είναι άγνωστος. Η ιστορία της αιχμαλωσίας του νεαρού Θεόδουλου εναλλάσσεται με ιστορίες για γεγονότα που έλαβαν χώρα τόσο στο παρελθόν όσο και ταυτόχρονα με τη στιγμή της αφήγησης. Το δοκίμιο περιέχει περιγραφή της μοναστικής ζωής στο Σινά, συζήτηση για τη Θεία Πρόνοια κ.λπ. Οι αφηγητές είναι: ο Άγιος Νείλος (ο πατέρας του Θεόδουλου), ένας αιχμάλωτος (που δραπέτευσε από τους βαρβάρους), ο ίδιος ο Θεόδουλος, καθώς και ένας άνθρωπος που προβλέπει την απελευθέρωσή του. Στα παραμύθια 1 και 2, ο συγγραφέας λέει ότι έχοντας χάσει τον γιο του Θεόδουλο μετά από επίθεση βαρβάρων, ήρθε να θρηνήσει τη μοίρα του στο Sinai Paran (τώρα Wadi Fayran). Οι ντόπιοι μοναχοί, θέλοντας να παρηγορήσουν τον γέροντα, άρχισαν να ρωτούν με συμπόνια για τους λόγους της θλίψης του. Απαντώντας στις ερωτήσεις τους, ο συγγραφέας περιέγραψε την ιστορία της ζωής του: πώς άφησε τον έγγαμο βίο με τη συγκατάθεση της γυναίκας του, πώς πήγε στο Σινά με τον Θεόδουλο, πώς δέχθηκαν επίθεση στην εκκλησία από βάρβαρους που πήραν μαζί τους, μαζί με άλλους μοναχούς, τον αγαπημένο του γιο Θεόδουλο. Στην ιστορία 3 ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή των βαρβάρων που επιτέθηκαν στους μοναχούς του Σινά. Αυτοί είναι νομάδες των οποίων η θρησκεία έγκειται στη λατρεία του αστεριού του πρωινού ("Lucifer"), στον οποίο θυσιάζουν, πρώτα απ 'όλα, όμορφους νεαρούς άνδρες που αιχμαλωτίστηκαν από αυτούς. Στη συνέχεια ο Αιδ. Νείλος περιγράφει τις αρετές και τα έργα των Σιναϊτών μοναχών, δείχνοντας την ευσεβή ζωή και τα μεγάλα ασκητικά τους έργα. Στα παραμύθια 4-5 ο συγγραφέας μιλάει αναλυτικά για την ξαφνική βάρβαρη επίθεση στο Σινά, το μαρτύριο αρκετών μοναχών, την αιχμαλωσία του Θεόδουλου και τη δύσκολη μοίρα του. Οι θρύλοι 6-7 λένε ότι ο γιος του Νείλου δεν σκοτώθηκε, αλλά πουλήθηκε ως σκλάβος στην πόλη Elusa (στην Παλαιστίνη). Εκεί λυτρώθηκε από τον «ιερέα των Θείων Μυστηρίων του Χριστού» (τοπικός επίσκοπος). Σύντομα, πατέρας και γιος ενώθηκαν ξανά και ορκίστηκαν να αφιερωθούν ολοκληρωτικά στον Θεό. Ο Άγιος Νηλ και ο Θεόδουλος, πριν επιστρέψουν στο σπίτι, χειροτονήθηκαν ιερείς από τον επίσκοπο που τους αγόρασε. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα ελληνικά είναι Σινῦ αὐτοῦ. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Narrationes VII de caedibus monachorum montis Sinae et captvitate Theoduli filii eius; Narrationes septem de monachis στη Σίνα. Δείτε επίσης: Νείλος ο μοναχός, η ιστορία της δολοφονίας των μοναχών στο όρος Σινά και της αιχμαλωσίας του Θεόδουλου, του γιου του αγίου του. Ο Νείλος του Σινά Ο Άγιος Νείλος, μετά την πρόσφατη απώλεια του Θεόδουλου, μη ακούγοντας την παρηγοριά των συνομιλητών του, θρηνεί τη θλίψη του ενώπιόν τους Περιπλανώμενος μετά την εισβολή των βαρβάρων, ήρθα στο Paran και άκουσα: μερικοί, περνώντας, δοξάζουν την ζωή της ερήμου και σε συνομιλίες μεταξύ τους υφαίνουν πολλούς επαίνους γι' αυτήν, συγκεκριμένα: ότι είναι γεμάτη σιωπή, απαλλαγμένη από κάθε εξέγερση, δίνει στη σιωπή χώρο στην ψυχή που φιλοσοφεί για το ακραίο, το περιορίζει στο ορατό και προσεγγίζει τον Θεό των επιθυμιών και της τελικής ευδαιμονίας, κατά την ομόφωνη ομολογία όλων των σοφών όλων των αιώνων. Όταν τους κοίταξα προσεκτικά με δακρυσμένα μάτια και αναστέναξα πολύ οδυνηρά, γιατί καθόμουν με μεγάλη αμηχανία από τις λύπες που με έπιασαν και τα στοιχεία της στενοχώριας μου ήταν ακόμα καθαρά στο πρόσωπό μου, εκείνοι, θέλοντας ίσως να μου μιλήσουν, γυρνώντας από τον ίσιο δρόμο, έτρεμαν προς το μέρος μου, κάθισαν σε έναν κύκλο που καθόμουν στη μέση, όταν με έκλεινε. και αναστενάζοντας, ακατάπαυστα και μαζί με συμπάθεια άρχισαν να ρωτούν για τον λόγο αμηχανία. Και σε αυτή την απαίτηση αναστέναξα ακόμη πιο λυπημένα, γιατί η ερώτηση έφερε πάλι σε δυνατή κίνηση την κάπως ηρεμημένη μνήμη και ανάγκασε τη σκέψη να φανταστεί το θέμα σαν να συνέβαινε τώρα, αφού η ιστορία του περιστατικού υποτίθεται ότι εντύπωσε στη σκέψη το ίδιο που είχαν βιώσει οι αισθήσεις. «Σε στεναχώρησε τίποτα από αυτά που είπαμε, γέροντα, ως ψεύτικο», είπαν, «και κάθεσαι θρηνώντας την αδικία της γνώμης μας; Ή μήπως έχεις κάποια δική σου θλίψη, κοντά στην κουβέντα μας, και θρηνείς, κρυφά βασανισμένος από τη μνήμη; Το ότι τα βάσανά σας δεν είναι εύκολο υποδεικνύεται ξεκάθαρα από την απελπισία σας, δείχνοντας τη θλίψη που σας βασανίζει εσωτερικά. το σημάδι του είναι τα δάκρυα». Μια τέτοια έκκληση από αυτούς τους άνδρες μετά βίας έλυσε τη δεμένη μου γλώσσα. «Τι να πω; - απάντησα. «Και γιατί θα σου δώσω μια απάντηση όταν ένα σύννεφο θλίψης δεν σε αφήνει να διεισδύσεις καλά στην κρίση του τι είναι αληθινό;» Είμαι της ίδιας γνώμης μαζί σου. Γνωρίζοντας τα οφέλη της ερήμου, με εκπλήσσει πολύ. Επομένως, κυριευμένος από την αγάπη για αυτήν, ανάγκασε τον εαυτό του να αφήσει τα πάντα: σπίτι, πατρίδα, συγγένεια, φίλους, οικογένεια, περιουσία. Αλλά η έρημος κατέστρεψε ό,τι ήταν πιο ευγενικό μαζί μου. Όπως βλέπετε, με άφησε ήσυχο, στερημένο από κάθε παρηγοριά. και το οδυνηρό συναίσθημα της θλίψης που με έχει κυριεύσει, που έχει νικήσει τη δύναμη της αγάπης, δεν μου επιτρέπει να την επαινέσω. Και όταν το ένα πάθος υπερνικήσει το άλλο, τότε δεν δίνει καθόλου θέση στον ηττημένο, σίγουρα θέλει να έχει τον απόλυτο έλεγχο και, σαν κάτι εχθρικό, αποφεύγει να καλεί κανέναν σε επικοινωνία 3 . Αλλά εδώ είναι η απλότητά μου! Άφησα τον εαυτό μου να φιλοσοφήσει, αφήνοντας πίσω τον θρήνο για τον γιο μου, και το μυαλό μου έβρισκε χρόνο για αυτό, αν και μέχρι τώρα φοβόμουν να σκεφτώ κάτι άλλο εκτός από το θάνατο του Θεοδούλου. Γιατί εδώ το φάντασμα είναι συνεχώς μπροστά μου, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε διαφορετικούς τύπους θανάτου, αντιπροσωπεύοντάς μου τη δολοφονία του γιου μου. Βλέπω, νομίζω, πώς από το χτύπημα, όπου βρισκόταν, έπεσε ξαφνικά και όρμησε στο έδαφος. Μοιάζω να ακούω την οδυνηρή φωνή του και στο μυαλό μου απλώς φαντάζομαι όλα αυτά, που θα ήταν καλύτερα να τα δω με τα μάτια μου. Αλίμονο, αξιολύπητο παιδί μου, αν και είσαι ακόμα ζωντανός, αν και είσαι νεκρός! Τι πικρή σκλαβιά αν γλίτωσες τον θάνατο! Τι ταφή δεν σου έδωσε φέρετρο, αν σε χτυπούσε βάρβαρο σπαθί! Τι θα θρηνήσω στη σκλαβιά σου; Τι θα ρίξω δάκρυα στο θάνατό σου; Αν είσαι ακόμα ζωντανός στη σκλαβιά (αλλά καμία πιθανότητα δεν σου επιτρέπει να το σκεφτείς, γιατί ένα χέρι βαρβάρου δεν είναι ποτέ έτοιμο να σκοτώσει για να υπηρετήσει τον βάναυσο θυμό που πάντα διψάει για ανθρώπινο αίμα;), τότε ποια είναι η θέση σου; Χωρίς αμφιβολία, καθημερινοί ξυλοδαρμοί, εντολές χωρίς οίκτο, ανελέητες απειλές, μια κτηνώδης και αιμοδιψή ζωή. το πιο δύσκολο έργο, πέρα ​​από τις δυνάμεις σου, και η φρουρά που δεν σε αφήνει να σκεφτείς τη φυγή, η απελπισία της ελευθερίας, ο καθημερινός φόβος του θανάτου, το σπαθί είναι πάντα κοντά, γιατί μόνο ο βάρβαρος ξέρει πώς να μετρήσει την αγανάκτησή του με αυτό: δεν έχει ούτε μαστίγιο ούτε καλάμι έτοιμο για χτυπήματα. Και για μικρά και μεγάλα αδικήματα γνωρίζει μια τιμωρία - θάνατο. άλλοτε δεν υπάρχει ενοχή, άλλοτε ο βάρβαρος εξοργίζεται από τη μέθη ή επιδίδεται σε αδικαιολόγητη ορμητικότητα και, όπως διδάσκει η συνήθεια, χωρίς να σκέφτεται, διασκεδάζει με τον θάνατο των άλλων. Κι αν πέθανες, γιε, τότε πού και πότε σφαγιάστηκε το σώμα σου, και από πού ρέει το αίμα σου; Πώς έτρεμε, χύνοντας ανάμεικτο αίμα με σκόνη, και τα καημένα τα πόδια σου, προς ντροπή όσων σε είδαν, χτύπησαν στους ετοιμοθάνατους τρόμους σου; Πώς παρακάλεσες τον βάρβαρο που δολοφόνησε, σκέφτεσαι με παράπονες κινήσεις να αμβλύνεις τη σκληρότητά του; Η ανθρώπινη λέξη, που απεικονίζει μια αίτηση με συγκινητικούς ήχους, τείνει προς τον οίκτο και μια ερεθισμένη ψυχή, αλλά και οι δύο δεν καταλάβατε ο ένας τη γλώσσα του άλλου. Πού ήταν το μέρος που έπεσες; Ποια θηρία έχουν κάνει κομμάτια τα μέλη σας; Ποια πουλιά τρέφονταν με τη σάρκα σας; Ποιος από τους φωτιστές, όταν ανέβαινε, είδε τα εσωτερικά μέρη της μήτρας σου, είδε καθαρά τα χυμένα εντόσθια; Ό,τι ξεπέρασε τα σκληρά δόντια των ζώων, ή κατέληξε ως υπόλειμμα λόγω του κορεσμού τους 5, ή έγινε απρόσιτο στη δύναμή τους, βρίσκεται τώρα στον ήλιο κάτω από τον ανοιχτό ουρανό και, λόγω του ακατοίκητου του τόπου, δεν του απονεμήθηκε τίμια ταφή. Αν κάποιος μου το είχε φέρει και μου το είχε δώσει, ή με έφερνε και με είχε τοποθετήσει κοντά σε αυτά τα λείψανα, τότε, φυσικά, θα είχα τουλάχιστον μια μικρή παρηγοριά στη θλίψη, σαν να ήμουν ζωντανός και να ένιωθα, θα είχα αρχίσει να μιλάω με τα υπόλοιπα μέλη, αν και το κόκκαλο ή μέρος της σάρκας και των μαλλιών θα ήταν μπροστά στα μάτια μου. Όσοι δεν χτυπιούνται ξαφνικά από την καταστροφή, ακόμη και στην ίδια την ατυχία, βρίσκουν πολλή παρηγοριά και γεύονται αληθινά την τελευταία χαρά όταν αφιερώνουν πολύ χρόνο φροντίζοντας τους άρρωστους συγγενείς τους, περνούν πολύ χρόνο χορτάζοντας με τη θέα τους, κάθονται μαζί τους όταν παλεύουν με το θάνατο, ακούνε τα τελευταία λόγια του ετοιμοθάνατου, τους βλέπουν όταν φέρουν τον τάφο. Όλα αυτά φέρνουν μεγάλη παρηγοριά στο άτομο που κλαίει: η αποχώρηση, η ταφή και η συμπόνια των φίλων απαλύνουν τη θλίψη. Πώς μπορώ να παρηγορήσω τον εαυτό μου στη θλίψη με κάτι παρόμοιο; Και δεν ξέρω το είδος του θανάτου του, δεν έχω καν ιδέα για τον νεκρό, που θα αποτυπωνόταν στη φαντασία κατά τον θάνατό του. Τα χαρακτηριστικά του οποίου δεν είναι αφοσιωμένα στη μνήμη από την όραση, μας εμφανίζεται σε άστατες και ακαθόριστες εικόνες, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αποτυπώνονται στη σκέψη, την βασανίζουν, την εξαπατούν με τις μεταμορφώσεις αυτών των νοητικών εντυπώσεων. Τι άγνωστη καταστροφή! Τι αβεβαιότητα θλίψης! Δεν ξέρω τι να θρηνήσω, δεν ξέρω για τι να παραπονεθώ. Να ρίξουμε δάκρυα για τους νεκρούς ή για τους ζωντανούς, για τους φυλακισμένους ή για τους σκοτωμένους; Για κάποιον που υπέστη πικρή σκλαβιά ή για έναν θνητό που εκτέθηκε σε αρρώστιες; Ο κρατούμενος πρέπει να περιμένει κάθε προσβολή. όποτε νομίζει ότι τιμωρείται, η θέληση του κυρίου έχει τη δύναμη να κάνει οποιαδήποτε πρόταση γι' αυτόν. Μέχρι τώρα, εσύ, γιε, μοιράζεσαι τα πάντα μαζί μου, αλλά τώρα έζησες μόνος σου την αιχμαλωσία. Μοιράστηκες μαζί μου ένα μακρύ ταξίδι, υπέφερες στη φτώχεια σε μια ξένη πλευρά, 6 υπέμεινες βάσανα στην έρημο, σε ό,τι έκανες, μιμούμενος τον Ισαάκ στην υπακοή στον πατέρα του. Γιατί η τελευταία καταστροφή σε χώρισε τώρα από μένα, και γιατί μόνος εξαντλείς τις θλίψεις της αιχμαλωσίας; Γιατί μου δείχθηκε αυτή η καλοσύνη και γιατί ξέφυγα από τον θάνατο χωρίς να βιώσω την κόψη του ξίφους; Γιατί το συντριπτικό χέρι δεν με πρόσθεσε στους υπόλοιπους νεκρούς, αλλά γλίτωσα να ζήσω μεγάλα δεινά, από φθόνο στερήθηκα τη γρήγορη ανακούφιση από τη θλίψη και έχυσα οδυνηρά δάκρυα μακριά σου; «Αλλά από τη στιγμή που βλέπω», συνέχισα, «ότι με συμπονείς και νιώθεις τα ίδια συναισθήματα που έχω εγώ ο ίδιος ο πάσχων, όπως αποδεικνύεται από την έντονη προσοχή και τους συχνούς αναστεναγμούς σου, θα σου πω για τον εαυτό μου λεπτομερώς, χωρίς να μπω σε λόγια: έχεις τον ελεύθερο χρόνο να με ακούσεις και δεν σε καλεί κάποια ανάγκη να ικανοποιήσεις κάτι περισσότερο από την ψυχή σου. ενοχλητικό από αυτό που ακούει». Αλλά ξεκαθαρίζοντας στα πρόσωπα και τις φωνές τους ότι αυτή η ερώτηση τους ήταν δυσάρεστη, είπαν: «Ποιο χόμπι θα μπορούσε να είναι προτιμότερο από αυτό: να θεραπεύσει μια θλιμμένη καρδιά και να ανακουφίσει μια άρρωστη ψυχή από τη θλίψη; Όπως ένα σύννεφο παύει να είναι σκοτεινό, έχοντας ρίξει σταγόνες βροχής και σταδιακά χάνει τη ζοφερότητα του, καθαρίζοντας τη θλίψη του από την ομίχλη του νερού. και μιλώντας για τα αίτια της θλίψης, εξαντλώντας τη δυσάρεστη αίσθηση μέσα της, ενώ εσύ σιωπάς γι' αυτό, συνήθως βασανίζει, όπως το φλέγμα σε μια φλεγμονώδη πληγή, στο οποίο το πύον 8 απαιτεί συνεχώς διέξοδο και δεν έχει τρόπο να βγει και να καθαρίσει το απόστημα. Ως εκ τούτου, θεώρησαν δίκαιο να το πω. Και με αυτό ξεκινάω την ιστορία μου. Ο Άγιος Νείλος, αφού είπε τι οδήγησε αυτόν και τον γιο του στην έρημο, και ανέφερε εν συντομία την πρόσφατη δολοφονία αγίων, στην αντίρρηση των συνομιλητών του ότι αυτός ο ξυλοδαρμός δεν είναι σύμφωνος με τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, πολλά παραδείγματα από την Ιερά Ιστορία αποδεικνύουν το αντίθετο. «Μου γεννήθηκαν δύο γιοι, φίλοι: ο ένας που κάθομαι εδώ, θρηνώ και ο άλλος που έμεινε με τη μητέρα του. Μετά τη γέννησή τους, άφησα τη συμβίωση με τη γυναίκα μου, κρίνοντας ότι δύο ήταν αρκετοί - είτε για συνέχιση της οικογένειας, είτε για υπηρεσίες σε μεγάλη ηλικία. προσβάλει τη φύση, αλλά, όσο το δυνατόν γρηγορότερα, να θέσει ένα όριο για τον εαυτό του σε αυτό, μόλις κάποιος υπηρέτησε την πρόθεση του Δημιουργού, ο οποίος καθιέρωσε το γάμο για τη διάδοση της φυλής και όχι για την ικανοποίηση του πάθους. αναγκαιότητα ηλικίας Γιατί αυτός που δεν έχει βιώσει τη μάχη δεν θα στήσει ποτέ ένα νικηφόρο μνημείο για τον εαυτό του, και στο τέλος του αγώνα, ούτε ένας μαχητής δεν μπορεί να καυχηθεί για τη νίκη και το γεγονός ότι δεν έπεσε όταν δεν είχε μείνει κανείς να τον πολεμήσει. Αλλά η τιμή στον ασκητή, όταν στην ακμή της ζωής, στη φωτιά του πόθου, στον πυρετό των παθών, η λογική του υπερισχύει των επιθυμιών του, η ισχυρή έλξη για τη συζυγική συμβίωση, αν και νόμιμη, καταπνίγει στον εαυτό του, μαρτυρώντας ότι έχει πλήρη εξουσία πάνω στον εαυτό του. Αλλά με τράβηξε μια έντονη επιθυμία σε αυτά τα μέρη, στα οποία είχα τώρα μια απώλεια, με ενέπνευσε εντελώς η σκέψη της σιωπής: εκτός από αυτό, δεν μπορούσα να σκεφτώ τίποτα άλλο, ούτε να κοιτάξω τίποτα. Γιατί όταν η αγάπη για κάτι κυριεύει την ψυχή, τότε με μεγάλη δύναμη την αποσπά από τα πάντα, ακόμη και πολύ άξια προσοχής, και την παρασύρει σε αυτό που αγαπά, ώστε να μην κοιτάζει τη δουλειά και την κούραση, να μην υπολογίζει τις προσβολές, να υπηρετεί τους πάντες επιμελώς, παραδομένος οικειοθελώς στην πλήρη δύναμη της επιθυμίας και με ευχαρίστηση αποδέχεται την υποταγή και τη θέληση. αναγκαιότητα. Αυτή η αγάπη με διέταξε να πάω ένα ταξίδι, και δεν μπορούσα να αντικρούσω την εντολή τόσο αυθαίρετα - παίρνω τα παιδιά (και ήταν ακόμα πολύ μικρά), τα φέρνω στη μητέρα μου και της δίνω το ένα και το άλλο κρατάω μαζί μου. Της λέω τι έχω αποφασίσει να κάνω και επιβεβαιώνω αυστηρά ότι δεν θα αλλάξω τις προθέσεις μου. Εκείνη, αφού δεν είχε μάθει προηγουμένως να αντιφάσκει, και μετά βλέποντας από το πρόσωπό μου ότι δεν θα άκουγα το αίτημα, αλλά δεν άντεχα τον εξαναγκασμό και δεν συγκρατούσε τα δάκρυα, συμφωνεί στο ταξίδι μου, υποχωρώντας περισσότερο στην ανάγκη παρά εγκρίνοντας πραγματικά τη θέλησή μου. Διότι, βλέποντας ότι η απόφασή μου ήταν αναπόφευκτη και φανταζόμουν τη λύπη του χωρισμού, δεν με ενδιέφερε η λύπη μου, αλλά έβαλα στον εαυτό μου στόχο αυτό που μου άρεσε και ήθελα να παραχωρήσω τη νίκη σε αυτό που δεν μπορούσα να κερδίσω, ακόμα κι αν ήθελα. Αλλά ξέρετε πώς είναι ο χωρισμός για εκείνους που κάποτε και για πάντα τους ένωνε ο νόμος με την ένωση του γάμου, και με τη μυστηριώδη θέα Εκείνου που ενώθηκε έγινε ένα σώμα. Ακριβώς όπως ο πόνος που προκαλείται από το σπαθί που κόβει ένα σώμα, έτσι και ο χωρισμός προκαλεί το ίδιο για εκείνους που έχουν γίνει «μία σάρκα» (Γέν. 2:24). Θαύμασα τη δύναμη του πόθου όταν είδα ότι κατέκτησε τόσο τη φύση όσο και τη μακροχρόνια προσκόλληση. Κατέληξα για αυτή τη δύναμη γιατί έλυσε αδιάλυτους δεσμούς που ένας θάνατος μπορεί να διαλύσει, καθιστώντας αυτή τη διάλυση ανώδυνη, γιατί οδηγεί σε αναίσθηση. Και στο Για τους ζωντανούς, το συναίσθημα κάνει αυτή την ασθένεια ακόμη πιο αφόρητη, θυμίζοντας μας συνήθεια και διάθεση ο ένας προς τον άλλον, εκτός κι αν η επιθυμία για το υψηλότερο καλό αμβλύνει ξαφνικά το τσίμπημα της προηγούμενης επιθυμίας. Τέτοιος πόθος με έκανε λάτρη αυτής της σιωπής και με οδήγησε στην επιθυμητή έρημο. Και η έρημος για πολύ καιρό μου έδωσε την ευκαιρία να περάσω τη ζωή μου με ευχαρίστηση, απολαμβάνοντας τη μεγάλη ησυχία, με καλό άνεμο να κατευθύνομαι προς τον στόχο, ώσπου (δεν ξέρω πού και πώς) μια καταιγίδα που πλησίαζε σήκωσε αυτή την αναστάτωση, που κατέστρεψε αυτά τα σκάφη, που κουβαλούσαν χιλιάδες ιερά σώματα - τα κατέστρεψε, αλλά δεν τα έπνιξε όλα. οι τιμονιέρηδες, παίρνοντας μαζί τους ό,τι είχαν αγοράσει, έφεραν τις βάρκες από τη θάλασσα στον Παράδεισο, αφήνοντας μόνο τις πεσμένες σανίδες ως λάφυρα για τους ληστές». «Ποιος είναι ο λόγος για τη σφαγή των αγίων; - είπαν οι συνομιλητές. - Γιατί αυτοί που υπηρετούν τον Θεό παραδίδονται στην καταστροφή των πονηρών, γίνονται το παιχνίδι ενός βάρβαρου χεριού; Γιατί η δύναμη της Πρόνοιας έμεινε αδρανής, κοιτάζοντας σιωπηλά μια τέτοια θηριωδία, δεν απέτρεψε αυτή την επίθεση, αν και δεν μπορούσε, την προσέγγιση, μαραίνονται τα άδικα δεξιά χέρια απλωμένα στους αγίους, που όπως λέει η Γραφή, συνέβη πολλές φορές για τους ευλογημένους; Για μια φορά οι Βαβυλώνιοι, που άδικα πήραν τα όπλα εναντίον του Εζεκία, επέστρεψαν με άδεια χέρια. Δεν μπόρεσαν να προσβάλουν τους καταπιεσμένους, έχασαν πολλούς από τον δικό τους στρατό, και όταν όλοι σε όλο το στρατόπεδο αποκοιμήθηκαν, ένας πολύ μικρός αριθμός ζούσε το πρωί, γιατί εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες θανατώθηκαν, και κανείς δεν μπορούσε να πει πώς σκοτώθηκαν και ποιος τους σκότωσε. Μια τέτοια σιωπηλή ήττα ήταν έργο ενός Αγγέλου σε μια νύχτα. σειρές ένοπλων νεκρών κείτονταν και έμοιαζαν περισσότερο κοιμισμένοι παρά νεκροί, δεν είχαν πληγές από το σπαθί, αλλά δεν είχαν ζωή μέσα τους, έγιναν πραγματικά νεκροί, αν και δεν έδειχναν σημάδια φόνου, κάτι που οδήγησε σε μεγάλη σύγχυση από μέρους τους. Καθένας, ξυπνώντας, έσπρωχνε τον διπλανό του, αλλά αυτός ήταν ακίνητος. Τον φώναξα, αλλά έμεινε σιωπηλός. εξέτασε το σώμα του και δεν είχε έλκος. Έψαχνα για ανάσα στα ρουθούνια μου, και αυτό που έψαχνα δεν ήταν εκεί. Τέλος, ο ήλιος που ανέτειλε το πρωί εξήγησε την καταστροφή που είχε συμβεί, δείχνοντας σημάδια θανάτου στην επιδερμίδα των νεκρών. Και επίσης οι Ασσύριοι που ήρθαν στον Ελισσαιέ και έψαχναν τον άγιο για να τον σκοτώσουν, και οι Σοδομίτες που πλησίασαν το σπίτι του Λωτ για να κοροϊδέψουν τους Αγγέλους, τυφλώθηκαν και παραδόθηκαν στη γελοιοποίηση αυτών που αναζητούσαν και έγιναν παιδότοπος όσων ήθελαν να προσβάλουν. Μερικοί, σε χαλάρωση, έψαχναν τις πόρτες, άλλοι δεν ήξεραν πού ακολουθούσαν τον αρχηγό. Αν και αυτός που έψαχναν ήταν κοντά τους, δεν μπορούσαν να τον πλησιάσουν, όπως οι άρρωστοι και ανάπηροι. Ήταν ντυμένοι με πλήρη όπλα, αλλά παρέμειναν αδρανείς, όπως αυτοί που στερούνταν δύναμη ή μέλη για στρατιωτικά καθήκοντα, γιατί το βλέμμα που τους οδηγούσε είτε πέθανε εντελώς είτε βυθίστηκε σε βαθύ ύπνο. Επομένως, ένας άοπλος άνδρας ακολουθήθηκε από πολλούς αιχμάλωτους εχθρούς και θα μπορούσε εύκολα να καταστραφεί στα ορμητικά και στις αβύσσους, αν αυτή ήταν η πρόθεση και η θέληση του αρχηγού, αλλά σώθηκαν όταν, μέσω της κηδεμονίας του Προφήτη, αποκαταστάθηκε η όρασή τους και μπορούσαν να δουν το μονοπάτι που οδηγεί στην πατρίδα τους. Κάποια άλλη στιγμή, όταν ο πονηρός βασιλιάς, θυμωμένος με τον Προφήτη, που είχε καταγγείλει την ανομία του, άπλωσε το οπλισμένο χέρι του προς το μέρος του, το σπαθί του έμεινε τεντωμένο για να αποκηρύξει τη δολοφονική θέληση και, σηκωμένο προς τα πάνω, ήταν στεγνό, σαν άγαλμα που δεν μπορεί να δώσει στον εαυτό του άλλη θέση από αυτή που το έλαβε πρώτος από τον καλλιτέχνη. Κι αυτό για να μην υποστεί το προφητικό σώμα την προσβολή που του ετοίμαζε το άνομο χέρι, υπηρετώντας τον άδικο θυμό. Λοιπόν, γιατί οι νεκροί πέθαναν τώρα ως αβοήθητοι; Η θέληση των δολοφόνων ολοκλήρωσε άνετα την πράξη. κανείς πουθενά δεν τους αντιστάθηκε με εμπόδια;» «Πρέπει τώρα», είπα, «να μιλήσουμε για την Πρόνοια; Και ποιος μπορεί να κατανοήσει τις κρίσεις του Θεού για να αποδείξει την αλήθεια της Οικονομίας του Θεού με τέτοια ποικιλία γεγονότων; Οποιοσδήποτε ανθρώπινος λόγος, αν μπει προσεκτικά σε μια τέτοια έρευνα, χάνεται, ξεπερνιέται από τη δυσκολία κατανόησης, μη εύρεσης εύλογης αιτίας που συνέβησαν σε πολλούς καιρούς. μηχανορραφίες πονηρών ανθρώπων έφτασαν στο τέλος τους, και η δικαιοσύνη ήταν ακόμη σιωπηλή, δεν τιμωρούσε τους τολμηρούς και διστάζοντας στην εκδίκηση, γιατί η μελέτη όλων αυτών, χωρίς αμφιβολία, επαφίεται στον καιρό της Κρίσης. Γιατί ο Άβελ, του οποίου η ευσέβεια επιβεβαιώνεται από τον Θεό, ζήλεψε, σκότωσε τον Κάιν και έτσι λύπησε τους γονείς του, που δεν είχαν δει ποτέ νεκρό και δεν είχαν καμία απολύτως εμπειρία θανάτου, εξόργισε τον Θεό με το να διαπράξει αυτόν τον πρώτο φόνο, μείωσε τη φυλή που μόλις είχε αρχίσει να πολλαπλασιάζεται στη νέα δημιουργία, δεν λυπήθηκε τον αδελφό του, με τον οποίο δεν μοιράστηκε το ίδιο. αναγκάζεσαι να ζεις μόνος σε ένα τέτοιο μέρος; το πλάτος της γης, γιατί ήταν λίγοι οι άνθρωποι και δεν παρηγορούνταν ο ένας τον άλλον με τον μεγάλο αριθμό τους; Γιατί η άνομη Ιεζάβελ διέταξε να λιθοβοληθεί ο Ναβουθ, που δεν της έδωσε το κτήμα του αμπελώνα; Γιατί τριακόσιοι εξήντα τρεις ιερείς έπεσαν από ένα σπαθί του Ντόικοφ; Και στην Ιερουσαλήμ, οι εχθροί που την κυρίευσαν ξυλοκόπησαν αμέτρητους αριθμούς δικαίων και τους παρέδωσαν για να τους κατασπαράξουν θηρία και πουλιά, για τα οποία ο Τραγουδιστής, θρηνώντας τους, είπε: «Ο δούλος σου έβαλε το πτώμα του δούλου σου για κρέας στα πουλιά της γης. αίμα σαν νερό γύρω από την Ιερουσαλήμ, δεν θα το θάψεις» (Ψαλμ. 79:2-3). Γιατί πέθαναν τα πρόσωπα των Προφητών και των Αποστόλων, από την κακία των ανόμων, κόπηκαν με πριόνι, αποκεφαλίστηκαν με σπαθί, λιθοβολήθηκαν, όταν όχι μόνο δεν έκαναν τίποτα άξιο θανάτου, αλλά ήταν πάντα ευεργέτες αυτών που σκότωναν; Δεν θα μιλήσω για την αθώα ηλικία των μωρών, μερικά από τα οποία πνίγηκαν στο νερό του ποταμού υπό τον Φαραώ, καταδικάστηκαν σε αυτόν τον θάνατο από φόβο να μην αυξηθεί η νεότητα, και άλλα κάτω από τον Ηρώδη, για να μην ανατρέφεται ο βασιλιάς που υποπτευόταν κρυφά, σκοτώθηκαν αξιολύπητα με σπαθί, πριν γευτούν τα γλυκά της ζωής, έχοντας βιώσει θνητό. Και μέσα από όλα αυτά, ο Δικαστής έμεινε σιωπηλός, επιτρέποντας ανεξέλεγκτα την εσκεμμένη αυθάδεια των δολοφόνων, γιατί η Ημέρα της Κρίσεως τους είχε ορίσει το όριο της ανταπόδοσης για ό,τι έκαναν, και μέχρι τότε έδειξε υπομονή και το έγκλημα των νόμων και τηρώντας την ευθύνη για αυτό μέχρι τότε. Αλλά το να αγγίξω αυτές τις διδασκαλίες, όπως είπα προηγουμένως, δεν συνάδει ούτε με την παρούσα στιγμή ούτε με τις δυνάμεις μου. Χρειάζεται πολύς χρόνος και μια επιδέξια γλώσσα για να συμβιβαστεί αυτό με την αλήθεια του Θεού. Αλλά αυτό που με παρακινεί τώρα να πω τη θλίψη μου, θα πω: ίσως θα είναι πιο εύκολο για μένα όταν απαλύνει το κάπως αβάσταχτο μαρτύριο μου, γιατί δεν αντέχω τις αναμνήσεις από αυτό που πραγματικά είδα. Δεν ξέρω πώς το πέρασα όταν το βίωσα ο ίδιος, γιατί κάνω ό,τι μπορώ για να αποφύγω την οδυνηρή ανάμνηση του. Είμαι έτοιμος να εκνευριστώ με τα μάτια μου, που έχουν γίνει οι ένοχοι των εικόνων που με στοιχειώνουν, αναγκαζόμενος να τις βλέπω συνέχεια μπροστά μου. Νιώθω συνεχώς τη θλίψη που με τσιμπάει - τη νύχτα στα όνειρα και τη μέρα σε σκέψεις που προκαλούν σοβαρή θλίψη, γιατί ακόμα και όταν κοιμάμαι, δεν κοιμάμαι ανέμελος, καθώς πολλοί άνθρωποι βρίσκουν γαλήνη στον ύπνο μετά από τις ημερήσιες ανησυχίες. και μετά η εικόνα του τι συνέβη με μπερδεύει, σε καθαρά φαντάσματα δείχνει κάποιον που μόλις σκοτώθηκε και τρέμει ακόμα, σαν να ανανεώνει την παλιά θλίψη με μια νέα θλίψη. Αλλά για συνέπεια, που διευκολύνει τη λέξη, είναι απαραίτητο πρώτα να περιγράψουμε τη ζωή των αγίων σε αυτά τα μέρη και να μιλήσουμε για τις ζωές των επιτιθέμενων βαρβάρων, έτσι ώστε η όλη δομή της ιστορίας να έχει μια συνεκτική σειρά και τίποτα να μην παραλείπεται που χρειάζεται να μάθει κανείς, γιατί αυτό που σιωπά αναστατώνει εκείνους που αποτυγχάνουν μέχρι ό,τι ήταν γνωστό. ικανοποιεί την επιθυμία». Ηθική και θρησκεία των Αράβων. επίσης τις αρετές και τους κόπους των αγίων της ερήμου που εργάστηκαν στο όρος Σινά Έτσι, οι άνθρωποι που αναφέρθηκαν παραπάνω ζουν στην έρημο, που εκτείνεται από την Αραβία μέχρι την Αίγυπτο μεταξύ της Ερυθράς Θάλασσας και του ποταμού Ιορδάνη, χωρίς να ασχολούνται ποτέ με την τέχνη, το εμπόριο ή τη γεωργία, αλλά βρίσκουν τρόπο να επιβιώσουν με ένα σπαθί. Έλλειψη και των δύο και πλήρης εξάντληση όσων είναι απαραίτητα για τη ζωή, τότε τρώνε θηρία (και αυτές είναι καμήλες dromedary) και κάνουν μια βάναυση ζωή, τρώγοντας σχεδόν ωμό κρέας, γιατί όταν μια καμήλα σφάζεται για μια ολόκληρη οικογένεια ή για όσους ζουν στον ίδιο θάμνο, τότε, σε μια ελαφριά ζέστη στη φωτιά, χωρίς να μαλακώσει περισσότερο αυτή η προσπάθεια. δόντια, το τρώνε, ας πούμε, σαν τα σκυλιά. Μη γνωρίζοντας τον Θεό, ούτε νοήσιμοι, ούτε ανθρωπογενείς, προσκυνούν το πρωινό αστέρι, όταν ανατέλλει, θυσιάζουν τα καλύτερα λάφυρα, όταν μετά από επιδρομή ληστών έχουν κάτι κατάλληλο για σφαγή. Προσπαθούν όμως ιδιαίτερα να θυσιάσουν παιδιά που διακρίνονται για την ομορφιά και την άνθησή τους, κάνοντας αυτές τις θυσίες πριν το πρωί σε πέτρες στοιβαγμένες σε σωρό. Αυτό, φίλοι μου, με βασανίζει και με μπερδεύει εξαιρετικά. Φοβάμαι ότι ο γιος, έχοντας μια ευχάριστη και ελκυστική εμφάνιση, δεν θα αποδειχθεί άνομος, κατά τη γνώμη τους, κατάλληλος για αυτή τη συνηθισμένη κακία και το σώμα μιας καθαρής ψυχής δεν θα θυσιαστεί για τους ακάθαρτους σε δολοφονικούς δαίμονες, και θα γίνει εξιλαστήριο και εξαγνιστικό, όπως νομίζουν, γι' αυτούς που συνηθίζουν να μην κάνουν θυσίες. Γιατί δεν ξέρουν τον οίκτο για τα παιδιά που σκοτώνονται, ακόμα κι αν άρχισαν να τα ικετεύουν με παραπονεμένη φωνή. Και όταν δεν υπάρχουν παιδιά να θυσιάσουν, αναγκάζουν μια λευκή καμήλα χωρίς ελάττωμα να γονατίσει και απλώνοντας σε μια μακριά αλυσίδα, κάνουν κύκλους γύρω από το ξαπλωμένο ζώο τρεις φορές. Αυτή η πομπή και το τραγούδι που συνέθεσαν αυτοί προς τιμήν του άστρου ξεκινούν από έναν από τους βασιλείς, ή από τους ιερείς, σεβάσμους σε μεγάλη ηλικία. Μετά την τρίτη περιφορά, όταν ο κόσμος δεν έχει τελειώσει ακόμη το τραγούδι και ακούγονται τα τελευταία λόγια του άσμα στο στόμα όλων, βγάζοντας το σπαθί του, χτυπά δυνατά την καμήλα στο λαιμό και ο πρώτος γεύεται βιαστικά το αίμα. Άλλοι πλησιάζουν επίσης με μαχαίρια: άλλοι κόβουν ένα μικρό μέρος του δώρου με μαχαίρια, ακόμη και με μαλλιά, άλλοι κόβουν και κλέβουν ό,τι κομμάτι κρέας τύχει, άλλοι εκτείνονται μέχρι τα σπλάχνα και τη μήτρα, χωρίς να αφήνουν τίποτα από το θύμα αχρησιμοποίητο για φαγητό, ώστε να μην φαίνεται τίποτα από τον ήλιο που ανατέλλει, επειδή δεν αρνούνται ούτε κόκαλα ούτε δυσκαμψία. Αυτός είναι ο νόμος της ζωής και της λατρείας των βαρβάρων. Έτσι, ζώντας στην έρημο, μετακινούνται από μέρος σε μέρος, κατασκηνώνοντας όπου υπάρχει δωρεάν τροφή για τα ζώα και όπου μπορούν να βρουν άφθονο νερό. Λίγα όμως μέρη σε αυτή την έρημο, όπου οι σωματικές ανάγκες μπορούν να ικανοποιηθούν με άφθονο νερό, έχουν επιλέξει για τον εαυτό τους εκείνους που περνούν από τη μοναστική ζωή. και άλλοι έχτισαν καλύβες για τον εαυτό τους, άλλοι μένουν, εγκαθίστανται σε μπουντρούμια και σπηλιές. Λίγοι από αυτούς, γνωρίζοντας την προετοιμασία της τροφής από σιτηρά, τη στειρότητα αυτής της ερήμου, μέσω της επιμέλειας, μπορούν να αναγκάσουν την ανάπτυξη της ζωής, καλλιεργώντας μια μικρή ποσότητα άπαχου γης με ένα μικρό φτυάρι: όσο χρειάζεται για να ζεις με τη φτώχεια. Πολλοί, έχοντας ερωτευτεί ένα βιαστικά παρασκευασμένο και μη τεχνητό γεύμα, τρώνε άγρια ​​λαχανικά και φρούτα δέντρων και αποχαιρετούν για πάντα τα προβλήματα των μαγείρων και των αρτοποιών, ώστε, έχοντας αφιερώσει πολύ χρόνο στην υπηρεσία του σώματος, να μην γίνονται απρόσεκτοι στο να κάνουν κάτι πιο απαραίτητο, αλλά με καθαρό μυαλό, υπηρετούν νηφάλια τον Θεό, χωρίς να επιβαρύνουν τη μυρωδιά της σάρκας. κολακεύοντας την ηδονία της κοιλιάς. Και τώρα η ακόρεστη ηδονία έχει ενταθεί τόσο πολύ που η όραση, η μυρωδιά και η γεύση αναγκάζονται να εξυπηρετήσουν την ιδιοτροπία αναμειγνύοντας χυμούς σε συνθέσεις διαφορετικής μυρωδιάς, χρώματος και ποιότητας, διαφοροποιώντας ό,τι χρησιμεύει για την ανάφλεξη της ηδονίας. Για τους νόστιμους, η διαφορά στη γεύση και η διαφορά στη μυρωδιά των τροφίμων δεν είναι αρκετή, εάν η επιθυμία για φαγητό δεν ερεθίζεται από την ποικιλία στο χρώμα των μαρμελάδων, έτσι ώστε πριν το φαγητό, η όραση να είναι ευχαριστημένη με κίτρινο, λευκό ή υδαρές-μαύρο χρώμα. Και για να απολαύσετε επίσης την αίσθηση της όσφρησης, είναι απαραίτητο να αναμειγνύεται το πιο αρωματικό θυμίαμα στα παρασκευάσματα και έτσι ώστε αυτό που τρώγεται να είναι ακόμα ευχάριστο στον λάρυγγα, για να το ευχαριστηθεί, πρέπει να αναμειγνύονται πράγματα διαφορετικών ποιοτήτων: γλυκό και πικάντικο πρέπει να διαλύεται με πικρό 10 και αλμυρό. Αλλά είναι απαραίτητο να μην στερήσετε την όρασή σας την ευχαρίστηση. Για το σκοπό αυτό, ο κρόκος 11, το κεχρί σαρατσίν, το σαφράν, το γάλα από ξηρούς καρπούς και πολλές άλλες χρωστικές ουσίες πασπαλίζουν το χρώμα του φαγητού με γραφικά μείγματα, έτσι ώστε αυτός ο κύριος - η κοιλιά - να αναγνωρίσει την πληρότητα της παρασκευής σε όλα, πιστεύοντας τα εν λόγω συναισθήματα ως έμπειροι κριτές που ξέρουν να αξιολογούν καλά αυτό που νιώθουν. Αλλά αυτός δεν ήταν ο τρόπος ζωής των ερημιτών που αναφέρθηκαν παραπάνω: δεν κυνηγούσαν την ευκολία. Και όχι μόνο αρνήθηκαν στον εαυτό τους ότι ήταν ευχάριστο σε ποιότητα, ό,τι ήταν πέρα ​​από τις ανάγκες τους, γελώντας με αυτό ως μάταιο και άχρηστο, αλλά και πολλά από όσα είχαν σε αφθονία, ο ζήλος τους για αποχή εκτεινόταν στην ίδια ποσότητα, παίρνοντας τροφή μόνο σε τέτοια ποσότητα ώστε να μην πεθάνει αντίθετα με το θέλημα του Ζωοδόχου και μέσω αυτού να μην υποστούν απώλεια για ανταμοιβή. Ως εκ τούτου, κάποιοι αγγίζουν το φαγητό μόνο την Κυριακή, περνούν όλη την εβδομάδα χωρίς φαγητό, άλλοι επέλεξαν τη μέση οδό, προσφέροντας γεύματα δύο φορές την εβδομάδα, ενώ άλλοι τρώνε φαγητό κάθε δεύτερη μέρα, δείχνοντας με ζήλο ότι θα ήθελαν να μην χρειάζονται τίποτα και να ζήσουν χωρίς να τρώνε φαγητό, αλλά υποτάσσονται στους νόμους της φύσης, ελάχιστα τείνουν να το κάνουν λόγω σωματικών αναγκών. εξαντληθεί και δεν είναι σε θέση να υπηρετήσει την αρετή στους επερχόμενους κόπους. Διότι σε όλους υπάρχει τέτοιος ζήλος για την αγγελική ζωή που θέλει να μιμηθεί την ιδιότητα των Αγγέλων να μην χρειάζονται τίποτα ικανοποιούμενος με λίγα, και προσπαθεί να υπερνικήσει την έλλειψη της φύσης με περίσσιο ζήλο. Δεν έχουν σε κυκλοφορία «χρυσά αγαθά» (πρβλ. Ματθ. 22:19) του Καίσαρα, γιατί δεν ξέρουν ούτε να αγοράζουν ούτε να πουλάνε. Ο καθένας προμηθεύει ελεύθερα στον άλλο ό,τι χρειάζεται και παίρνει ως δώρο αυτό που του λείπει. Τα λαχανικά, οι καρποί των δέντρων και, σπάνια, το ψωμί δίνονται ο ένας στον άλλο με γενναιοδωρία, ως ένδειξη αγάπης, έστω και υπερβολικά, χρησιμοποιώντας ό,τι έχει κάποιος. Αυτό που του δίνει αξία δεν είναι η ποικιλία των πραγμάτων, αλλά η γενναιοδωρία στη διάθεση και στα μικρά δώρα που δείχνουν πολύ καθαρά τον πλούτο του ζήλου. Αντίθετα, ο φθόνος, που συνήθως ακολουθεί τις περισσότερες φορές την επιτυχία, δεν γίνεται ποτέ εκεί. Και όποιος είναι λιγότερο επιδέξιος στις καλές πράξεις δεν παρακινείται σε μίσος από την ανωτερότητα του άλλου, πιο διακεκριμένου από αυτόν, που διακρίνεται από τις καλές πράξεις, όπως ο δεύτερος δεν φουσκώνει από υπερηφάνεια για να εξυψώσει τον εαυτό του έναντι του πρώτου, εμπνέοντάς τον να σκέφτεται πολύ τις επιτυχίες του, επειδή αυτός που υπερισχύει στο ύψος της αρετής, δεν αποδίδει τη δύναμη του θεού. ταπεινώνει τον εαυτό του, ως όχι πράττοντας το καλό, αλλά ως όργανο αποτελεσματικής χάριτος. Και όσοι είναι λιγότερο επιτυχημένοι στην αρετή, ίσως λόγω σωματικής αδυναμίας, άθελά τους ταπεινώνονται, αποδίδοντας την αδυναμία τους όχι στην αδυναμία της φύσης, αλλά στην αμέλεια της θέλησης. Και έτσι ο ένας είναι ταπεινός μπροστά στον άλλο και όλοι είναι ταπεινοί μπροστά σε όλους, και ο καθένας προσπαθεί να έχει ένα πλεονέκτημα όχι στην υψηλή γνώμη του εαυτού του, αλλά στην κυριαρχία της ζωής. Γι' αυτό, αφού έφυγαν από το κατοικημένο σύμπαν, εγκαταστάθηκαν στην έρημο, δείχνοντας τις επιτυχίες τους στον μοναδικό Θεό, από τον οποίο περιμένουν ανταμοιβές για τους κόπους τους, αλλά δεν δείχνουν τις κατά Θεόν πράξεις τους σε ανθρώπους, των οποίων ο έπαινος συνήθως προκαλεί απώλεια τόσο ζήλου όσο και ανταμοιβών, αποδυναμώνοντας τους πρώτους με αλαζονεία, ελάχιστη ατολμία και αμέλεια. Διότι όποιος αναζητά την ανθρώπινη δόξα για ό,τι κάνει, έχοντας λάβει την ανταμοιβή που επεδίωκε, στερείται την αληθινή ανταμοιβή, δεν έχει πλέον το δικαίωμα να ζητήσει για τον εαυτό του άλλη ανταμοιβή από αυτήν που απέκτησε 12. Και όπως έκανε μεγάλα έργα, νικημένος από την ανθρώπινη δόξα, στερείται την αιώνια και αληθινή δόξα. Δεν ζουν ο ένας κοντά στον άλλο, αλλά μάλλον μακριά, ζώντας σε κελιά το ένα από το άλλο σε απόσταση είκοσι ή περισσότερων μέτρων, 13 όχι από μίσος για τον άνθρωπο ή από αγριότητα διάθεσης (γιατί αυτό είναι δυνατό σε ανθρώπους που είναι τόσο καλοδιάθετοι μεταξύ τους, όπως ειπώθηκε σχετικά;), αλλά επιθυμούν σε μεγάλη σιωπή να συνηθίσουν την ηθική τους, χωρίς να προσπαθούν να κάνουν κουβέντα με τον Θεό. Είναι είτε δύσκολο είτε αδύνατο να το πετύχεις αυτό ανάμεσα σε ένα πλήθος ανθρώπων και σε ένα πλήθος ανθρώπων, γιατί ο θόρυβος των άλλων αποσπά το μυαλό από την έντονη προσοχή, τον αναγκάζει να μείνει σε αυτό που δεν πρέπει και να αποσπαστεί από αυτό στο οποίο έχει εκπαιδεύσει τον εαυτό του με μια μακροχρόνια συνήθεια, που είναι περισσότερο ευχάριστη παρά χρήσιμη. Αλλά τις Κυριακές μαζεύονται σε μια εκκλησία, πλησιάζοντας ο ένας τον άλλον κάθε δεύτερη βδομάδα, ώστε ο χωρισμός που επιτυγχάνεται επίσης με τον καιρό να μην σταματήσει την ομοφωνία, οδηγώντας σταδιακά στη λήθη των αμοιβαίων ευθυνών ο ένας προς τον άλλον, γιατί η παρατεταμένη μοναξιά συνήθως κάνει τον χαρακτήρα άγριο, μακροχρόνια συνήθεια απογαλακτίζοντας τους από την κοινωνικότητα και την ενότητα της αγάπης. Ως εκ τούτου, μαζί μετέχουν στα Θεία Μυστήρια, χαίρονται ο ένας τον άλλον ασκώντας αξιοπρεπείς συνομιλίες και αλείφονται με ηθικές συμβουλές. Μια γενναία ζωή τα χρειάζεται ιδιαίτερα για τα κατορθώματά της, για τα οποία είναι απαραίτητο να γίνουν γνωστές οι μυστικές μηχανορραφίες των αντιπάλων, ώστε άλλοι που δεν γνωρίζουν την πονηρή μέθοδο αυτού του πολέμου να μην πιαστούν από αυτούς. Για εκείνους που δεν έχουν την ίδια την ουσία για να κάνουν κάτι σε δράση, η αμαρτία δεν τίθεται σε ισχύ, και κάθε πόλεμος γίνεται στη σκέψη. Εδώ, ο θάνατος επέρχεται γρήγορα και απαρατήρητος, ακόμη και από εκείνους που βλέπουν μόνο την εμφάνιση, δεν μπορεί να πιστοποιηθεί ότι συνίσταται στη συναίνεση μόνο της θέλησης. Γι' αυτό, όσοι άσκησαν το κατόρθωμα, καθοδηγώντας τους άπειρους και που μόλις αρχίζουν να παλεύουν, συμβουλεύουν την αποχή για να αντισταθείς στο πάθος της λαιμαργίας, γιατί αυτό το πάθος επιτίθεται στην ψυχή, ερεθίζοντας την τρελή μανία του πόθου, δοκιμάζοντας τη δύναμη όσων μόλις μπήκαν στο χωράφι, αν θα σταθούν σε αυτό, ακλόνητα αν μπορούν να οπλιστούν και αν εδραιωθούν σύντομα. στα χέρια των αντιπάλων. Γιατί όποιος είναι αφοσιωμένος στην ηδονία σύντομα νικιέται και δεσμεύεται από την ηδονία, ξεπερνώντας τον εαυτό του με λιγότερα, υπόσχοντας μεγαλύτερη πτώση. Και από αυτή την άποψη, όσοι περνούν ακόμη από παιδικά κατορθώματα, δίνονται συμβουλές από τους μεγαλύτερους πριν από αυτούς, τόσο από το χρόνο όσο και από τον μακροχρόνιο αγώνα, που έχουν αποκτήσει εμπειρία στον ασκητισμό και που έχουν μάθει ξεκάθαρα πώς λύνονται τέτοιοι δεσμοί αντίστασης. Και αυτοί οι τελειότεροι απαγορεύουν τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια, τόσο για τον εαυτό τους όσο και για τον άλλον, συμβουλεύοντάς τους να τα προσέχουν, όπως οι υποβρύχιες πέτρες κοντά στην προβλήτα, που μετά από μεγάλους κόπους στο κολύμπι και μετά από πάλη με τα κύματα, εκθέτουν αυτούς που δεν έχουν ναυαγήσει στον τελευταίο και καταστροφικό κίνδυνο εν μέσω σκέψεων και σκέψεων. Γιατί, πιασμένοι από μια καταιγίδα στις θάλασσες, εξαιτίας του ενός μετά του άλλου κυλώντας κύματα και μανιασμένων ανέμων, φοβούμενοι επικείμενους κινδύνους, αναγκάζονται να μείνουν ξύπνιοι και νηφάλιοι, αλλά μερικές φορές κοντά στην προβλήτα, όπου δεν υπάρχει πια ενθουσιασμό, απρόσεκτα αποδυναμωμένοι στη σκέψη, θρηνούν για τα κρυμμένα ρηχά, στο ξαφνικό καταφύγιο που καταστράφηκε. της θάλασσας. Ομοίως, όσοι δεν υπέκυψαν στις επιθέσεις των πειρασμών, αλλά με κατορθώματα και υπομονή τους πέρασαν αλώβητοι, συχνά, μετά τη νίκη, είτε στηριζόμενοι με τόλμη στην επίκτητη τέχνη στην επιτυχία, είτε μέσω αλαζονείας, εξυψωμένοι κάπως πάνω από τους άλλους, προφανώς πιο απρόσεκτοι, όπως οι παλαιστές, στα ίδια τα στέμματα, που είναι αδύνατο να σηκωθούν και να πέφτουν. Οι κολυμβητές, αφού το ολοκληρώσουν σε ένα μακρύ και τρομερό ταξίδι, όσοι χάνουν το φορτίο τους ξαφνικά και άκαιρα καταστρέφουν με κόπο σιγά σιγά τον αποκτημένο πλούτο και, εξαιτίας αυτής της απώλειας, υπόκεινται σε μομφές για αμέλεια. Αλλά όπως η ματαιοδοξία στερεί δικαίως την ανταμοιβή για τις πράξεις και καθιστά την ίδια την εργασία άχρηστη για τους εργάτες, έτσι και η υπερηφάνεια, μαζί με την απώλεια, φέρνει επίσης μεγάλο κίνδυνο στην έπαρση, αρνούμενος ότι ο Θεός είναι ο Βοηθός σε όλα τα καλά πράγματα και αποδίδοντας στον εαυτό του τη δύναμη της επιτυχίας στα καλά πράγματα. Επομένως, ο Προφήτης λέει το εξής γι' αυτούς: «Συλλέξτε τις δωροδοκίες της εκκλησίας στον κόλπο του ντιράβου» (Αγ. 1:6). μόλις εισαχθούν, πέφτουν ήδη, δεν παραμένουν «στον κόλπο» για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά περνούν γρήγορα μέσα από αυτόν, επειδή η τρύπα στην οποία πέφτουν είναι πολύ ευρύτερη από αυτή που δέχεται αυτό που εισάγεται. Αυτή είναι η ματαιοδοξία: μαζί της, το κέρδος συνοδεύεται από απώλεια. κατά την ίδια την πράξη μέσα από την αγένεια της διάθεσης καταστρέφει αυτό που γίνεται. Το Pritochnik λέει για τους υπερήφανους: «Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους» (Παροιμίες 3:34), αντιπαραβάλλοντας τον απορριφθέντα με τον εχθρικό εχθρό αυτών που απορρίπτουν. Επομένως, οι ερημίτες, φανταζόμενοι τους πολίτες αυτής της ερήμου, τον Μωυσή και τον Ηλία, μαθαίνουν από τη σεμνότητά τους, αναγνωρίζοντας ότι είναι δίκαιο να μιμούνται τις αρετές αυτών στη χώρα των οποίων ζουν. Διότι ο Μωυσής δεν οδηγήθηκε στην αλαζονεία από το μεγαλείο της δύναμης και ο Ηλίας δεν μεταφέρθηκε στο σημείο της αλαζονείας από το θαύμα της θυσίας, αλλά, διατηρώντας πάντα τον ίδιο τρόπο σκέψης, δεν άλλαζαν με την αλλαγή των συνθηκών. Σε αυτήν την έρημο, ο Μωυσής, ξεφεύγοντας από τις αιγυπτιακές ίντριγκες και φρόντιζε τα πρόβατα του Ιοθόρ, έγινε θεατής ενός υπέροχου οράματος, μαθαίνοντας τότε ότι τα κλαδιά του θάμνου ήταν πιο δυνατά από την παντοδύναμη φωτιά και βλέποντας πώς το γρασίδι έγινε πράσινο στη μέση των φλόγων και στη συνέχεια οδηγούσε τους ανθρώπους. σ' αυτό το βουνό έγινε νομοθέτης, τότε μόνο των Εβραίων και τώρα κάθε λαού, γιατί η χάρη, από φυσική συγγένεια, επεκτάθηκε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και τους κανόνες της ζωής, αν και κάποτε, μέχρι την κατανόησή τους, τα γράμματα έμειναν κρυμμένα κάτω από ένα μπουκάλι, τοποθετημένα στο κηροπήγιο, έλαμπαν για όλους. Και ο Ηλίας ήρθε εδώ, φεύγοντας από την Ιεζάβελ. Και, αφού αποκοιμήθηκε σ' αυτή τη γη, όταν σηκώθηκε, βρήκε κριθαρένιο ψωμί και «βραχίονα νερό» (Α' Βασιλέων 19:6). Και έζησε σε αυτή τη σπηλιά, καλύπτοντας το σώμα του με ένα μανδύα, αυτό το αρχαίο χιτώνα των προγόνων του, και είδε τον Θεό εδώ «εν ψυχρώ» (πρβλ. Α' Βασιλέων 19:12), και άκουσε μια φωνή να αναγγέλλει τι ήταν προορισμένο να συμβεί. Αλλά το τελευταίο και πρώτο σημάδι της σταθερότητας και της υπομονής αυτών των κατοίκων της ερήμου είναι ότι περνούν τη ζωή τους σε εκείνη την έρημο, όπου οι Ισραηλίτες, περνώντας μόνο αυτή, γκρίνιαζαν, τρώγοντας θεϊκή τροφή που παρασκευάστηκε από τον ουρανό και παραπονιόταν για αυτό το γεύμα, και επίσης δεν άντεξαν την σαρανταήμερη απουσία του αρχηγού τους και δεν ήξεραν πώς να διαχειριστούν την εξουσία της ελευθερίας. κακία. Αλλά αυτοί οι κάτοικοι της ερήμου, που υποφέρουν από έλλειψη αναγκαίων, φιλοσοφούν ανά πάσα στιγμή στην έρημο, υπηρετώντας τους εαυτούς τους ως δάσκαλοι της ευσέβειας». Η ξαφνική εισβολή βαρβάρων, ο ξυλοδαρμός αρκετών αγίων μοναχών, η αιχμαλωσία του Θεόδουλου, ο θρήνος του Αγίου Νείλου στη μοναξιά και η παρηγοριά του «Αλλά ενώ αυτοί οι ερημίτες, σε τέτοια ψυχική κατάσταση, υπηρετούν επιμελώς τον Θεό, ξαφνικά, πέρα από τις προσδοκίες τους, σαν καταιγίδα, μια ομάδα βαρβάρων τους επιτίθεται από κάπου: και το πρωί αυτοί οι άνομοι ορμούν στους θεοσεβείς, μόλις τελείωσαν τα ιερά άσματα. ζούσα κοντά στον θάμνο, όπως είχα συνηθίσει να κάνω εδώ και πολύ καιρό. Οι βάρβαροι, σαν τρελοί σκύλοι, ορμούσαν και φώναζαν κάτι ακατανόητο, μαζεύοντας ό,τι ήταν αποθηκευμένο για φαγητό κατά τη διάρκεια του χειμώνα (για τους μοναχούς ξεράνουν και σώζουν για τέτοιες ανάγκες καρπούς δέντρων, που είναι φαγώσιμοι και μπορούν να διατηρηθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα). έβγαλαν τα ρούχα τους, τους έβαλαν γυμνούς στη σειρά για να σκοτωθούν, μετά, περικυκλώνοντάς τους με μανία και ρίχνοντάς τους φλογερά βλέμματα πλάγια, τραβούν τα ξίφη τους. Πρώτα δίνουν εντολή στον ιερέα του αγίου να του απλώσει το λαιμό και όσοι στέκονται κοντά του, από τους οποίους ήταν δύο, τον χτυπούν με ξίφη, όχι ξαφνικά, αλλά το ένα μετά το άλλο, από τη μια και την άλλη πλευρά, χτυπώντας τον στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Ο ιερέας δεν παραπονέθηκε για πόνο, δεν έδειξε αμηχανία στο πρόσωπό του, δεν αποκάλυψε ίχνος οδύνης, παρά μόνο έβαλε το σημείο του σταυρού πάνω του και είπε ήσυχα με τα χείλη του: «Ευλογητός ο Κύριος!» Το πρώτο χτύπημα, από το πίσω μέρος του κεφαλιού περνώντας από το αυτί, έφτασε στο σαγόνι και το δεύτερο από τον ώμο εκτεινόταν μέχρι το στήθος. Και έτσι ο μακαρίτης, σιωπηλά κουνώντας, έπεσε σε μια αξιοπρεπή μορφή, λυσσασμένος και γυμνός, χωρίς να δείχνει τίποτα απρεπές στον εαυτό του: κάποιο είδος ευχαρίστησης άνθισε στο σώμα του και σκέπασε την ασχήμια της γύμνιάς του. Ο άγιος μόλις το είχε γνωστοποιήσει προφητικά το βράδυ, τόσο με έργα όσο και με λόγια, όταν στο δείπνο είπε με ασυνήθιστη τρυφερότητα: «Ποιος ξέρει αν αυτή η γιορτή, αυτό το γεύμα θα μας μαζέψει όλους, τουλάχιστον για άλλη μια φορά πριν από το θάνατο;» Έπειτα παίρνουν και σκοτώνουν αυτόν που έμενε με τον γέροντα, που ήταν κι αυτός ξεφτιλισμένος σε ηλικία και εξαιρετικά ταλαιπωρημένος από τους ασκητικούς του κόπους. Μετά από αυτό, ο νεαρός που υπηρετούσε και τους δύο σκοτώνεται και με αυτόν ακριβώς τον τρόπο. Ένας από τους βάρβαρους τον διέταξε να μαζέψει σκορπισμένους καρπούς δέντρων, το αγόρι, για να ευχαριστήσει τον παραγγελέα, κάθεται στο έδαφος, γεμίζει προσεκτικά το στήθος του, τσουγκρίζοντας με τα χέρια του τους καρπούς που ήταν μπροστά του, όπως τον διέταξαν, δείχνοντας με κάθε τρόπο προσπάθεια να ευχαριστήσει τον ικανό να υπηρετήσει και νομίζοντας ότι με το ζήλο θα εξιλεωθεί για τη ζωή. Αυτό όμως δεν τον βοήθησε καθόλου. Δεν άμβλυνε τη βάρβαρη σκληρότητα και δεν οδήγησε σε πραότητα, που απείχε πολύ από τη φυσική βαρβαρική σκέψη: ένας άλλος, που στεκόταν πίσω, τράβηξε κρυφά το σπαθί από τη θήκη του. Το αγόρι, είτε ακούγοντας πώς τραβήχτηκε το ξίφος, είτε διαισθανόμενος τον φόνο που του ετοίμαζε, σαν να φοβήθηκε από τον θόρυβο, γυρίζει το πρόσωπό του κάπως αμήχανα από φόβο, αλλά αυτός που στέκεται μπροστά του τον τρομάζει ακόμα περισσότερο με μια βάρβαρη κραυγή και περιπλανώμενες ματιές, και μετά ο βάρβαρος με μεγάλη δύναμη περνάει τη λυγίδα από τον κόλπο. συκώτι στο στήθος - και το αγόρι, πριν τραβηχτεί το σπαθί πίσω, βρίσκεται ήδη νεκρό. είτε πέθανε από φόβο, είτε αφού το χτύπημα ήταν θανατηφόρο, τότε πριν νιώσει τον θάνατο η ψυχή ξεσπούσε αμέσως από τα σωματικά αγγεία και απελευθερώθηκε από τους δεσμούς από τους οποίους προέρχεται με δυσκολία, δεμένη στο σώμα με δυνατούς δεσμούς. Εμείς οι υπόλοιποι, δεν ξέρω για ποιον λόγο, μας διώχνουν, δίνοντας ένα σημάδι για να φύγουμε. κρατούν ακόμα ματωμένα ξίφη στα χέρια τους. Και άλλοι, βιάζοντας να φτάσουν στο βουνό, έτρεξαν μέσα από φαράγγια, αλλά δεν ανέβηκαν στο ίδιο το βουνό, κρατώντας τη σκέψη ότι κάποτε ο Θεός στάθηκε πάνω του και μίλησε από αυτό στους ανθρώπους. Όμως έμεινα σιωπηλός με μεγάλη δυσκολία, δεμένος από τρυφερή αγάπη για τον γιο μου, δεν είχα τη δύναμη να φύγω, δεν σκέφτηκα τη σωτηρία μου, κρατημένος από τα δεσμά της φύσης, μέχρι που ο γιος μου άρχισε να μου κάνει σημάδια με τα μάτια του, προτρέποντάς με να φύγω, που μετά βίας με ανάγκασε να φύγω. Τα πόδια μου προχώρησαν μπροστά και, δεν ξέρω πώς, ακολούθησε ολόκληρο το σώμα μου, αλλά η καρδιά μου δεν ήθελε να φύγει, αναγκάζοντάς με να στρέφω συχνά το πρόσωπό μου στο αγόρι: δεν είχα τη δύναμη να σταματήσω το βλέμμα μου στον εαυτό μου, δεν συνέχισα το μονοπάτι, αλλά γύρισα το βλέμμα μου πίσω με οίκτο. Έφτασα, λοιπόν, στο βουνό, ακολουθώντας αυτούς που περπατούσαν μπροστά, και από ψηλά έβλεπα πώς τον έπαιρναν τον καημένο τον γιο και πώς εκείνος, μη τολμώντας να κοιτάξει ελεύθερα, έστρεψε κρυφά τις κρυφές του ματιές προς το μέρος μου από αυτούς που τον έπαιρναν. Τέτοιοι είναι οι δεσμοί της φύσης: δεν διαλύονται με τον φυσικό χωρισμό, αλλά ενισχύονται ακόμη πιο έντονα. Όταν η ψυχή δεν έχει ένα αγαπημένο πρόσωπο κοντά της, τότε στην απουσία της 15 έλκεται ακόμη περισσότερο από αυτήν και καταλαμβάνει ολοκληρωτικά τη μνήμη της μαζί της, μη έχοντας μαζί της τίποτα που θα μπορούσε να ικανοποιήσει τον πόθο. Και πόσο μεγάλη είναι η θλίψη και πόσο σκληρό είναι το μαρτύριο των χωρισμένων με αυτόν τον τρόπο, όσοι το έχουν βιώσει το ξέρουν. Όσοι δεν το έχουν βιώσει, ας το μάθουν από το παράδειγμα του βουβού, στον οποίο, χωρίς επιστήμη, υπάρχει ένα φυσικό, ακαταμάχητο συναίσθημα συμπόνιας στα παιδιά για εκείνους που γέννησαν και για εκείνους που γέννησαν παιδιά. και σε αυτούς που γέννησαν παιδιά όταν τους χωρίζουν διάφορα σημάδια και φανερή ταλαιπωρία, φανερώνει 16 τρυφερή στοργή. Έτσι, μια αγελάδα που οδηγείται γκρινιάζει οδυνηρά και ακατάπαυστα, συχνά στρέφεται προς το σώμα που την παρασύρουν και εκφράζει με τα μάτια της 17 πόσο μεγάλο είναι το βάσανό της. Δεδομένου ότι η φύση, για τους βουβούς, δεν είχε άλλο όργανο με το οποίο να υποδείξει την ταλαιπωρία που ένιωθαν, έδωσε στο ένα μάτι την ικανότητα να χρησιμεύσει ως σημάδια θλίψης και έκανε τα καταβεβλημένα μάτια να φαίνονται να φωνάζουν για μια κατάσταση που δεν υπάρχει άλλος τρόπος να γίνει γνωστή. Και το παρασυρμένο μοσχάρι, μην αφήνοντας τον εαυτό του να τον πάρουν με τη βία, άλλοτε, σαν σε ιερό καταφύγιο, καταφεύγει στις θηλές της μητέρας του και αφού δεν μπορεί να τις αγκαλιάσει με τα χέρια του, τις κρατάει με το στόμα, και άλλοτε κάνει κύκλους γύρω από τη μητέρα του και με ορμητικά πηδήματα μιλάει για την ανάγκη του, γιατί στερείται το δώρο των λέξεων. Αλλά δεν ξέρω πώς εμφανίστηκα στην κορυφή του βουνού, γιατί η σκέψη μου δεν συνόδευε το σώμα που αφαιρέθηκε και ήταν απασχολημένος μόνο με την ατυχία του γιου μου, έτσι δεν τον βλέπω πια, κρυμμένο από μεγάλη απόσταση, και, μη γνωρίζοντας τι του συμβαίνει, στρέφω τα λόγια μου, όπως είναι φυσικό, στον Θεό, θρηνώντας τον θρήνο και τον καπέλα μου. πείτε: "Πού είναι τώρα οι κόποι της αποχής σου, μακάριοι και ευλογημένοι; Πού είναι τα βάσανα της υπομονής; Πήρες πραγματικά αυτό το στέμμα για μεγάλο κατόρθωμα; Αυτή η ανταμοιβή σου ετοιμάστηκε για μακροχρόνιο ασκητισμό; Ήταν πραγματικά μάταιο που ακολουθήσατε το δρόμο της αλήθειας; Μάταια κοπιάσατε για την αρετή; Κι όταν σου ετοίμαζαν ο φόνος, η Θεία Πρόνοια σε άφησε αβοήθητο, η δικαιοσύνη δεν αντιστάθηκε στους δολοφόνους, το άνομο χέρι απέκτησε εξουσία στα ευλαβικά σώματα, και η κακία μεγεθύνεται ως νίκη επί της ευσέβειας, καυχάται, χωρίς αμφιβολία, ότι θριάμβευσε την αλήθεια! Γιατί δεν κάηκε ο θάμνος με την αρχαία φλόγα; Γιατί δεν έκαψε τους κακούς που πλησίαζαν; Γιατί η γη, όταν χώρισε, δεν τους κατάπιε, όπως κάποτε καταβρόχθισε ολόκληρο το στρατό του Κορα με τις σκηνές του και όλους τους συγγενείς του; Γιατί σώπασαν οι υπέροχες ασφάλειες του όρους Σινά και δεν χτύπησαν τους άνομους με τη φωνή της βροντής, το αδιαπέραστο του σκότους και τη λάμψη του κεραυνού; Αντίθετα, η εκδικητική δύναμη έμεινε ανενεργή, δεν τιμώρησε τους παραβάτες με ασυνήθιστες βροντές και φλόγες, δεν έσωσε τους προσβεβλημένους με ισχυρό χέρι, ώστε οι βάρβαροι, έχοντας βιώσει το θαύμα, να μάθουν την πρωτοφανή δύναμη της ακαταμάχητης δύναμης. Στον ίδιο τον θάμνο και στο Όρος του Νόμου, αυτοί οι ευσεβείς έπεσαν σαν άλαλα θύματα και δεν τους παρασχέθηκε βοήθεια. Πού ήταν η δύναμη που κάποτε έπνιξε τους Αιγύπτιους και τους έκανε τα βάθη της θάλασσας τάφο; Πού ήταν η δύναμη που κάποτε ξυλοκόπησε τους ξένους που μπήκαν στον πόλεμο με τους Ισραηλινούς με ένα χαλάζι από πέτρες και χάρισε τη νίκη στο λαό της χωρίς κόπο και αίμα; Πού ήταν αυτή η δύναμη, που πάλι, όταν οι εχθροί εισέβαλαν στους Αγίους Τόπους, τους βύθισε σε φρενίτιδα, που έστρεψαν τα όπλα ο ένας εναντίον του άλλου, δεν κατάλαβαν ότι χτυπιούνταν στα τυφλά και δεν αναγνώρισαν τους σκοτωμένους ως δικούς τους; Πού έκρυψε τη βοήθειά της χωρίς να κρύψει αυτούς που έπεσαν στα χέρια κακόβουλων; Όμως, αν και προηγουμένως είχε περιορίσει την άγρια ​​οργή των λιονταριών και την ακαταμάχητη δύναμη της φωτιάς σε αυτούς που πέφτουν, σεβόμενη την ευλάβεια της ζωής και διακηρύσσοντας δυνατά την ευσέβεια των νέων, ωστόσο έκανε την αρετή αυτών των ανδρών να φαίνεται αμφίβολη, στερώντας τους κάθε βοήθεια και υποδηλώνοντας έτσι ότι ήταν ανάξιοι». Αλλά όλα αυτά ειπώθηκαν από τη θλίψη και τη θλίψη, που ακόμα και όσοι προσπαθούν να διατηρήσουν την αγνότητα του νου, οδηγούνται από τις καταστροφές να μουρμουρίσουν. Και αυτό είναι συγγνώμη σε μια κατάσταση οδυνηρής ταλαιπωρίας, που, λυπημένος και ξεπερασμένος, ίσως, από το μεγαλείο των ατυχιών αναγκάζει κάποιον να πει πολλά παρά τη θέλησή του. Η βοήθεια του Θεού συχνά εγκαταλείπει τους δίκαιους, παραδίδοντάς τους στους βασανιστές για να υπομείνουν διάφορα βασανιστήρια και άδικους φόνους, ώστε να φανεί το επιδέξιο θάρρος εκείνων που αγωνίζονται και να λάμψει η φωτεινή δύναμη της πίστης, χωρίς να εξασθενεί το θράσος της μέχρι θανάτου, αλλά να νικάει εντελώς την οργή των βασανιστών. Όπως εκείνοι που έμειναν δεν ήθελαν να φύγουν από την έρημο, προτιμώντας το θάνατο από μια άστατη ζωή στις πόλεις, έτσι και όσοι πέθαναν έμοιαζαν καλύτερα να πεθάνουν παρά να υπομείνουν τις κακίες που κυριαρχούν στο κατοικημένο σύμπαν. Διότι ήξεραν ότι ο ψυχικός θάνατος είναι βαρύτερος από τον σωματικό θάνατο και ότι το να πεθάνεις στην αμαρτία είναι πιο επικίνδυνο από το να πεθάνεις με ξίφος: ο ένας θάνατος υποβάλλει τον έναν σε μια μικρή και βραχυπρόθεσμη ταλαιπωρία και ο άλλος σε ένα μακρύ και αδιάκοπο μαρτύριο. Όταν οι βάρβαροι, αφού σκότωσαν και λήστεψαν πολλούς άλλους στην έρημο, πέρασαν αρκετά, και τελικά η νύχτα μας επέτρεψε να φύγουμε άφοβα από τα βουνά, κατεβήκαμε και αρχίσαμε να θάβουμε τα πτώματα. Και βρίσκουμε άλλους που είχαν πεθάνει από καιρό, αλλά ο άγιος γέροντας ανέπνεε ακόμα και μπορούσε να μιλήσει με την ανάγκη. Καθισμένοι κοντά του και θρηνώντας ό,τι μας είχε συμβεί, περάσαμε όλη τη νύχτα έτσι, και ο γέροντας μας νουθετεί να μην ντρεπόμαστε από τέτοιους πειρασμούς. «Είναι σύνηθες για τον Σατανά», είπε, «να ρωτάει τον Θεό ποιον να βάλει σε πειρασμό. Γιατί πόσους από τον Ιώβ σκότωσε, καταστρέφοντας άλλους με φωτιά, άλλους με σπαθί και άλλους πέφτοντας στο σπίτι;» «Αλλά μην αφήσετε όλα αυτά να σας κάνουν να διστάσετε», συνέχισε ο γέροντας. – Διότι ο Ασκητής γνωρίζει με ποια κρίση προδίδει ασκητές στον εχθρό, έχοντας ετοιμάσει φωτεινές ανταμοιβές και ανταμοιβές για όσους δέχονται ευγενικά τα χτυπήματα. Και ποιες είναι αυτές οι ανταμοιβές φαίνεται από τον μεγάλο Ιώβ, ο οποίος έλαβε όλα όσα προφανώς έχασε σε μεγαλύτερο βαθμό, ή ακόμα καλύτερα, σε πολύ μεγαλύτερο και ασύγκριτα καλύτερο μέτρο. Διότι «ουδέν μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε η καρδιά του ανθρώπου αναστέναξε» (1 Κορ. 2:9) - όλα αυτά, υπερβαίνοντας τις πράξεις της ευσέβειας, του αισθήματος και του νου, ο Θεός τα έχει προετοιμάσει για όσους αγωνίζονται για χάρη Του. Έπρεπε λοιπόν στον μεγαλοχαρισμένο Θεό να ξεπεράσει τους κόπους του με ανταμοιβές και να νικήσει τις πράξεις του με στέφανα, να χαρίσει στους ασκητές αυτό που δεν είχαν ελπίδα, που δεν περίμεναν να λάβουν, για να δώσουν την οφειλόμενη αμοιβή και να κάνει αυτή την ανταμοιβή, σύμφωνα με την ανωτερότητά της, δώρο χάριτος. Το είπε και φίλησε τους γύρω του μέχρι που είχε τη δύναμη να μιλήσει και να κουνήσει τη γλώσσα του. Ύστερα πέθανε, κι εμείς με δάκρυα τον θάψαμε και άλλοι μαζί του στο έδαφος. Έπειτα, αφού το σκοτάδι εξακολουθούσε να επιτρέπει να ταξιδεύεις κρυφά, κατάφερα να έρθω κοντά σου. Δύο από τους φονευθέντες ονομάζονταν Παύλος και Ιωάννης, και ο πρεσβύτερος - Θεόδουλος, και αυτοί που αναπαύονταν πέθαναν την έβδομη ημέρα μετά τα Θεοφάνεια, δηλαδή τη δέκατη τέταρτη - Ιανουαρίου. Και οι ευλαβείς, αναμφίβολα, είναι περίεργοι να μάθουν και την ώρα και τα ονόματα, ιδιαίτερα όσοι θέλουν να συμμετάσχουν στον εορτασμό της ημέρας μνήμης των αγίων. Άλλοι σκοτώθηκαν πολλά χρόνια πριν από αυτό, και η μνήμη τους, λόγω της απόστασης του ταξιδιού και για χάρη του συγκεντρωμένου πλήθους, γιορτάζεται την ίδια μέρα». Ο νεαρός, αιχμάλωτος μαζί με τον Θεόδουλο, έχοντας δραπετεύσει, έρχεται στον Άγιο Νείλο, που μιλούσε με φίλους, του διηγείται λεπτομερώς τη θλιβερή σφαγή πολλών αγίων και τον πληροφορεί ότι οι βάρβαροι αποφάσισαν να θυσιάσουν τον Θεόδουλο στο αστέρι του πρωινού το επόμενο πρωί. Συνεχίζαμε ακόμα αυτή τη συζήτηση, καθώς ανακοίνωσαν ότι κάποιος είχε δραπετεύσει από το στρατόπεδο των βαρβάρων και σύντομα ο επιζών ήρθε σε εμάς: τα ίχνη του φόβου δεν είχαν εξαφανιστεί ακόμη στο πρόσωπό του, δεν μπορούσε ακόμη να ηρεμήσει τη διανοητική του σύγχυση, ανέπνεε βαριά, από το γρήγορο περπάτημα και από το εσωτερικό άγχος, ντροπιασμένος από τη σκέψη ότι οι άνθρωποι θα έρχονταν κοντά και θα ξεπερνούσαν αμέσως. Έπειτα, όταν τον ρωτούν πώς γλίτωσε, απαντά: «Οι βάρβαροι, μιλώντας στο δείπνο, ανακοίνωσαν ότι εγώ και ο γιος σου θα θυσιαζόμασταν στο αστέρι το πρωί· έχτισαν επίσης ένα βωμό και στοίβαξαν ξύλα, αν και δεν το ξέραμε. Ένας από τους αιχμαλώτους μαζί μας, που καταλαβαίνει τη γλώσσα τους, μου είπε κρυφά γι' αυτό, και εγώ επίσης ειδοποίησα ότι το μπαρ δεν το λέμε από τον γιο. πτήση, τότε το πρωί ο ήλιος των νεκρών θα μας φωτίσει και δεν θα δούμε τις ακτίνες του φωτός με αυτά τα μάτια. Εκείνος όμως, φοβούμενος μην τον πιάσουν, έμεινε και είπε ότι το θέλημα του Θεού, όποιο κι αν είναι, δεν μπορεί να αποφευχθεί, ακόμη και σε μια απρόσιτη κρυψώνα. Στο σκοτάδι, όταν είδα ότι όλοι είχαν πέσει σε βαθύ ύπνο (ήταν πολύ μεθυσμένοι), πρώτα σύρθηκα, σκύβοντας όσο πιο κοντά στο έδαφος γινόταν, για να μην του γίνει αντιληπτή η προεξέχουσα σκιά του σώματός μου αν κάποιος ξυπνούσε. Έπειτα, απομακρυνόμενος λίγο από το στρατόπεδο, ξεκίνησε τρέχοντας, κατευθυνόμενος προς αυτά τα μέρη και ορμώντας γρήγορα στα φτερά του φόβου, και εν τω μεταξύ συλλογιζόταν με τον εαυτό του ότι είτε θα έφευγα από το θάνατο που κάποτε μου είχαν ορίσει, είτε, αν με πιάσουν, δεν θα πάθαινα παρά τον ίδιο θάνατο που μου καταδίκασαν. Επιπλέον, η αβεβαιότητα της ελπίδας είναι προτιμότερη από τον βέβαιο θάνατο. Και αν κάποιος κίνδυνος δεν μπορεί να αποφευχθεί με την παραμονή, τότε υπάρχει ακόμα πιθανότητα να τον αποφύγετε αναθέτοντας τη σωτηρία στη βοήθεια των ποδιών σας. γιατί ήξερα ότι πολλοί έβρισκαν βοήθεια στα πόδια τους και όχι σε χιλιάδες μεσιτείες, επειδή τα πόδια ενδιαφέρονται περισσότερο για τη δική τους σωτηρία από άλλα, και ό,τι συμβαίνει σε ολόκληρο το σώμα, τα πόδια αναγνωρίζουν ως κοινό για τον εαυτό τους 19 . Επομένως, δεν απατήθηκα στον λογισμό μου, και με τα πόδια στα οποία εμπιστεύτηκα μετά τον Θεό, σώθηκα, και τώρα ενώπιόν σας, όπως βλέπετε, χωρίς να πάθω τίποτα κακό. Αλλά μπροστά στα μάτια μου έχω ένα τρομερό παράδειγμα βάρβαρης σκληρότητας, και τώρα ανατριχιάζω για τις παράνομες πράξεις τους, και το θράσος τους με γεμίζει φρίκη. Γιατί ο κύριός μου και ο δήμαρχος μαζί του, που είχαν τελειώσει την υπηρεσία τους και επέστρεφαν στο σπίτι, τους έπιασαν οι βάρβαροι στην έρημο και τους έσυραν μαζί τους με ό,τι είχαν. και ο δήμαρχος, που αντιστάθηκε, κόπηκε σε κομμάτια με όλο το σπιτικό του, και μαζί τους πήραν τον κύριό μου και τον γιο του, που, όπως ξέρετε, ήταν μικρός ακόμη. Όταν ο ήλιος άρχισε να πλησιάζει τον ορίζοντα στα δυτικά, έστησαν σκηνές, όπου τους κυρίευσε το βράδυ. Και αφού κανόνισαν ένα μεγάλο γλέντι από τα λάφυρα που μας πήραν, καλούν τον κύριό μου και τον γιο του να δειπνήσουν μαζί τους, διατάζοντας τους να εφησυχάσουν και να μην φοβούνται τίποτα, γιατί, όπως είπαν οι βάρβαροι, θα επιστρέψει στο σπίτι υγιής και αβλαβής και με τον γιο του, αφού άλλοι αρκούν για να λυτρώσουν δύο ψυχές. Μετά από λίγο καιρό, προφανώς, άρχισαν να εκπληρώνουν την υπόσχεση, επιτρέποντάς τους να πάνε σπίτι και γι 'αυτό, να εφοδιάσουν με νερό και να πάρουν ψωμί για το δρόμο, ώστε να μην υποψιαστούν κανένα τέχνασμα, επειδή η προμήθεια ταξιδιωτικών προμηθειών τους παρέσυρε πιο πειστικά με την ελπίδα της ζωής. και η προσποίηση φαινόταν να είναι πραγματική απογοήτευση. η βάρβαρη πονηριά δεν κινούσε την παραμικρή υποψία κακίας. Στέλνουν ακόμη και δύο νεαρούς άνδρες μαζί τους ως οδηγούς για ασφάλεια. και τους δίνεται κρυφά η εντολή, όταν λίγοι φύγουν από το στρατόπεδο, να σκοτώσουν αυτούς που τους συνόδευαν. Έτσι, οι οδηγοί, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν, επιτίθενται μπροστά στον πατέρα, μαχαιρώνουν τον γιο μέχρι θανάτου, για να επιδεινώσουν τα βάσανά του τόσο από το θέαμα του φόνου όσο και από τη δοκιμασία του θανάτου, 20 και σύντομα σκοτώνουν τον πατέρα, προκαλώντας του πολλές πληγές, ενώ εκείνος παραπονέθηκε με δυνατή φωνή για την απιστία και την κακία τους. Γιατί άκουσα πώς ο γιος έκλαιγε με θλίψη, ενώ ο πατέρας φώναζε από τον πόνο, γκρίνιαζε οδυνηρά σε κάθε χτύπημα και με τους ήχους της φωνής του έκανε δυνατό να μετρηθεί το μαρτύριο των πληγών που του προκλήθηκαν. Έτσι, εξαπατημένος από καλές υποσχέσεις, υπέστη άθλιο θάνατο. Γιατί, με βάση την καταστροφική μοίρα των άλλων, έπρεπε να μαντέψει για τη δική του. Δεν ήταν πλέον δυνατό να αποφευχθεί ο θάνατος, αλλά ήταν αφόρητο για κάποιον που προηγουμένως ήλπιζε να υποστεί θάνατο. Το απροσδόκητο κακό, αφού έπεσε φυσικά, αγανάκτηση, αλλά το αναμενόμενο κακό, βρίσκοντας τη σκέψη έτοιμη για δοκιμή, κάνει την καταστροφή ευκολότερη, καθώς έχει απασχολήσει επανειλημμένα τις σκέψεις και δεν εκπλήσσει με την εμφάνισή του αυτούς που την έχουν προετοιμάσει. Οι βάρβαροι το βράδυ, κατά τη διάρκεια του δείπνου, στο οποίο πρόσφεραν τόσο γενναιόδωρα ποτά στον κύριό μου, θέλοντας να διασκεδάσουν με το συνηθισμένο και αγαπημένο τους αστείο (η δολοφονία και ο σκόπιμος θάνατος ενός ατόμου είναι διασκέδαση γι 'αυτούς), στέλνουν ένα ποτό σε έναν από τους υπηρέτες του (ο άλλος υπηρέτης του έχει ήδη σκοτωθεί). δύσκολα μπορούσε να δεχτεί με καταναγκασμό, γιατί η επιθυμία από φόβο πέθανε μέσα του πριν από το σώμα, όμως φοβούμενος δέχτηκε και, όταν άρχισε να πίνει, ανακάλυψε τον ψυχαναγκασμό, με προσπάθεια κατά την κατάποση, δείχνοντας ότι το έκανε παρά τη θέλησή του, γιατί δεν ήταν ο σιωπηλός λάρυγγας που μετέφερε το ποτό στα χείλη. χαντάκι, με γάργαρο σε κάθε γουλιά ο λάρυγγας μετά βίας άφηνε να περάσει, σαν νεκρός και ανίκανος, ως συνήθως, να περάσει το ποτό που χύθηκε και να μείνει μέσα του. Μετά από αυτό, οι βάρβαροι στέλνουν έναν νεαρό να σκοτώσει αυτόν τον υπηρέτη, γιατί εμπιστεύονται τη θανάτωση σε νέους, συνηθίζοντας τους στη σκληρότητα από την παιδική ηλικία. Αυτός ο νεαρός αρχίζει με μανία ένα πραγματικά βάναυσο έργο, εκφράζοντας την ευχαρίστησή του με γέλια. Και, επιτιθέμενος στον ξαπλωμένο υπηρέτη, τον χτυπά πρώτα στο σπονδυλικό κόκκαλο, κάνοντας μια μικρή πληγή από το πείσμα του οστού, στη συνέχεια, τραβώντας το σπαθί από εκεί, τρυπάει τον υπηρέτη με αυτό από τη μια πλευρά στην άλλη και χτυπώντας ξανά την προηγούμενη πληγή, πηδώντας ψηλά, γυρίζει το σπαθί στο χέρι του, κουνώντας το στον αέρα. Ο πληγωμένος πάλεψε για πολλή ώρα από τον πόνο και, στενάζοντας, αιμορραγούσε. τελικά, σκύβοντας, σκύβοντας το κεφάλι του στην κοιλιά του και σκύβοντας τα πόδια του πάνω από το κεφάλι του, σαν με σκοπό να αναποδογυρίσει και να σταθεί όρθιος, κύλησε προς ένα σωρό αναμμένα κάρβουνα που βρισκόταν εκεί κοντά, αλλά, όπως ήταν φυσικό, νιώθοντας τον πόνο από τη φωτιά, από ανάγκη, άρχισε να χτυπά δυνατά με τα πόδια και τα χέρια του, προσπαθώντας να σηκώσει το ψάρι. φωτιά. Όμως, επειδή δεν μπορούσε να βοηθήσει τον εαυτό του, επειδή εξαντλήθηκαν οι δυνάμεις του με την αιμορραγία, εξαντλήθηκε και πέθανε, υποφέροντας εξαιρετικά βασανιστήρια και από το σπαθί και από τη φωτιά. Την επόμενη μέρα μετά από αυτό το περιστατικό, συνεχίζοντας το ταξίδι τους, όπως στην έρημο, όχι σε ίσιο δρόμο, αλλά όπως συμβαίνει, αναγκάζονται να πάνε εδώ κι εκεί συναντώντας εμπόδια, παρακάμπτοντας βουνά και γκρεμούς, διασχίζοντας αδιάβατες και αδιάβατες χαράδρες, βλέπουν σε μακρινή απόσταση ένα ελαφρώς πράσινο μέρος και, κρίνοντας ότι είναι βολικό ή βολικό για την ανάπτυξη. ότι ένας από τους μοναχούς μένει εκεί, εκεί στρίβουν το μονοπάτι, σαν να κατευθύνονται από τη θάλασσα στην προβλήτα, κάνοντάς το στόχο για αγέλη. Έχοντας φτάσει, διαπιστώνουν ότι αυτό το μέρος δεν είναι χειρότερο από την υπόθεσή τους και δεν εξαπάτησε τις ελπίδες τους με ένα σαγηνευτικό όνειρο. Το νερό ήταν εκεί σε άφθονο, πριν το γευτεί διασκέδαζε το μάτι με αγνότητα, και όταν το έφερνε στα χείλη, έδειξε ότι η απόλαυση της όρασης είναι μικρή σε σύγκριση με την ευχάριστη γεύση. Εκεί φύτρωνε και γρασίδι που ήταν καλό για να τρώνε τα ζώα. Επομένως, έχοντας αφαιρέσει τις αγέλες από τις καμήλες, τις άφησαν να βόσκουν ελεύθερα. Οι ίδιοι τρέχουν στο νερό, πίνουν, λούζονται, πλένονται, χωρίς να ξέρουν καν για τι να χρησιμοποιήσουν μια τέτοια αφθονία νερού. Χαίροντας το νερό και δοξάζοντας την πηγή, βλέπουν το αποτύπωμα μιας μικρής καλύβας στους πρόποδες του βουνού. και όλοι τρέχουν προς το μέρος του χωρίς να πάρουν ανάσα προσπαθώντας να προσπεράσουν ο ένας τον άλλον και πλησιάζοντας σκορπίζονται γύρω από τη σπηλιά. Εδώ χτίστηκε ένα κτίσμα από λίγες πέτρες, ώστε το ευρύ άνοιγμα της σπηλιάς να μην παρέχει εύκολη είσοδο στα ζώα. Τότε οι βάρβαροι, σε μικρό αριθμό, ένας κάθε φορά, μπαίνουν στο σπήλαιο (δεν χωρούσε πολλούς) και βγάζουν έναν σύζυγο σεβάσμιο σε εμφάνιση και εσωτερική κατάσταση. Τον τράβηξαν με το ζόρι, αλλά δεν ντράπηκε, δεν χλώμιασε, δεν έδειξε ούτε είπε τίποτα δειλό και απελπισμένο 21 . Αφού τον απλώνουν σε μια πέτρα, αφού δεν είχαν ξίφη μαζί τους, τον σκοτώνουν με πέτρες 22, γελώντας και τραγουδώντας τραγούδια. Έπειτα, αφού διέσχισαν ένα μικρό χώρο, αρπάζουν έναν άλλο, έναν νεαρό άνδρα, χλωμό, εξουθενωμένο, με ίχνη της ζωής του στο πρόσωπό του. και θανατώνεται κι αυτός, έχοντας ήδη χρησιμοποιήσει το σπαθί, εν τω μεταξύ ο νεαρός υψώνει φωνές ευγνωμοσύνης και τους μαρτυρεί την ευγνωμοσύνη του που τον διώχνουν από τη ζωή, έχοντας πιάσει σταθερά την αρετή. «Γιατί», όπως είπε, «φοβόμουν αρκετά το άγνωστο του τέλους, φοβόμουν ότι ο ερπυσμός της θέλησης ή κάποια εξωτερική αναγκαιότητα μεταμόρφωσε την αποφασιστικότητα της θέλησής μου, πείθοντάς την ή αναγκάζοντάς την να δεχτεί έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης, αντίθετο με αυτόν που είναι ευάρεστο στον Θεό». Από εδώ περπάτησαν λίγο - και μετά άνοιξε ένα μέρος καλυμμένο με πράσινο: η ξυλώδης βλάστηση του έδωσε αυτή την εμφάνιση. Και οι βάρβαροι ορμούν προς το μέρος του, συναγωνιζόμενοι πάλι μεταξύ τους στην ταχύτητα των ποδιών τους. Πλησιάζοντας, βρήκαν μια μικρή καλύβα, και σε αυτήν έναν νεαρό που με το θάρρος και τη γενναιοδωρία του εκπλήσσει τους ίδιους τους βαρβάρους, γιατί δεν δέχεται να τους δείξει κρυφά μοναστήρια και μέσω αυτού να σωθεί, σύμφωνα με την υπόσχεση που του δόθηκε ότι θα τον αφήσουν ήσυχο αν τους δείξει. Επίσης, δεν θέλει να φύγει από το σπίτι του, να βγάλει τα ρούχα του, λέγοντας: «Το να επισημαίνεις αυτούς που μπορούν να κρυφτούν είναι προδοσία και γενικά το να υπακούς σε αυτούς που σε αναγκάζουν να κάνεις οτιδήποτε σημαίνει δειλία και έλλειψη θάρρους. Διότι απαιτείται γενναιοδωρία από τους ασκητές, 23 και δεν επιτρέπεται να υποκύψουν στον φόβο, ακόμα κι αν η απειλή φαινομενικά αποτελεί σημαντικό κίνδυνο, γιατί η συνήθεια γίνεται ο δρόμος προς το πιο σημαντικό και η δειλία, αφού μάθει να κυριεύει ένα άτομο, τον διατάζει να παραμελεί τις μεγάλες ευλογίες και τον διδάσκει ήδη τον φόβο της καταστροφής. συγκρατημένος φόβος. Αν τώρα εγκαταλείψω εύκολα τον αυτοέλεγχο της λογικής και της ελευθερίας, φοβούμενος ότι σύντομα θα με θανατώσουν, τότε θα μπορέσω, με τις επερχόμενες προσβολές και τα απειλητικά βασανιστήρια, να μην πέσω στην κακία, έχοντας μάθει τον εαυτό μου να προτιμά το μη επώδυνο από το χρήσιμο; Επομένως, αρνούμενος να πετύχεις σε ό,τι ελπίζεις, κάνε αμέσως ό,τι σε ευχαριστεί, και δεν θα επισημάνω τα μέρη όπου ζουν οι λάτρεις του Θεού, αν και τα γνωρίζω, και δεν θα βγω από την πόρτα, κατόπιν εντολής σου, και δεν θα αφήσω τα ρούχα μου, και κανείς, όσο έχω αίσθηση μέσα μου και είμαι κύριος της θέλησής μου, δεν θα με δει γυμνό και δεν θα δει το σώμα μου. Μετά το θάνατό μου, με το ήδη αναίσθητο κορμί μου, ας κάνει ο καθένας ό,τι θέλει. Αυτό θα χρησιμεύσει για την καταδίκη της σκληρότητας εκείνων που ενήργησαν με αυτόν τον τρόπο, 24 και όχι η θέλησή μου ως νίκη επί του εαυτού μου. Γιατί η ταλαιπωρία του αναίσθητου, που δεν μπορεί και δεν είναι υποχρεωμένος να αντισταθεί, είναι ακούσια όταν η λογική είναι ήδη ανενεργή. το άψυχο, φυσικά, είναι αναίσθητο και δεν εμπλέκεται στα βάσανα, και ό,τι δεν εμπλέκεται στο βάσανο είναι, κατά γενική αναγνώριση, απαλλαγμένο από την κατηγορία του πόνου, καθώς και από τη στέρηση της εξουσίας να υποφέρει ή να μην υποφέρει 25. Επομένως, θα πεθάνω μέσα στην καλύβα μου και με ρούχα, όπως αποφάσισα - δεν θα κάνω τίποτα παρά τη θέλησή μου, με το ζόρι ως σκλάβος. Σε αυτόν τον τομέα στον οποίο δούλεψα, θα δεχτώ και τον θάνατο. αυτή η καλύβα θα είναι το φέρετρό μου: προηγουμένως δεχόταν τον ιδρώτα των κόπων της αρετής και τώρα θα λάβει το αίμα της γενναίας πράξης». Οι κακοί δεν άντεχαν τόσο τολμηρό λόγο. ερεθισμένοι από την αρχοντιά των σκέψεών του και γίνονται σαν τρελοί, τον σκοτώνουν, προκαλώντας όσες πληγές άντεχε το σώμα του, γιατί όλοι, θέλοντας να χύσουν την οργή τους πάνω του, δεν θεώρησαν αρκετή εκδίκηση το χτύπημα εκείνων που τον προειδοποίησαν, εκτός αν ο ίδιος ικανοποιούσε την αγανάκτησή του βυθίζοντας το σπαθί του μέσα του. Τόσοι πολλοί, αφού χτύπησαν αυτόν τον μεγαλόψυχο ασκητή, ήδη νεκρό και όχι ζωντανό, υποχώρησαν, ανατριχιάζοντας από οργή, που για μεγαλύτερη εκδίκηση δεν έφτανε το ήδη βασανισμένο σώμα. Μετά από αυτό, συναντάμε τρεις ταξιδιώτες στην έρημο, και κατευνάστηκαν τον κάπως ακόμα φλεγόμενο θυμό των βαρβάρων, επιτρέποντας στους εαυτούς τους να εκπληρώσουν την έλλειψη οργής που ξεχύθηκε στον πρώην πάσχοντα. Όπως τα άγρια ζώα ή τα κυνηγετικά σκυλιά, όταν το θήραμα εμφανίζεται και φεύγει, ενθουσιάζονται από αυτή την αποτυχία σε μεγαλύτερη μανία και, αν ξανασυναντηθούν, επιδιώκουν με μεγαλύτερο ζήλο για να προσέξουν στη δεύτερη περίπτωση να διορθώσουν το λάθος 26 στην πρώτη περίπτωση, έτσι και αυτοί οι δολοφόνοι, ορμώντας στους ταξιδιώτες που εμφανίστηκαν και, προτού τους επιτεθούν, τους πλησίασαν αμέσως. τέτοια σκληρότητα που θα είχαν δεχτεί αν ξανασυναντούσαν αυτόν που τους είχε εκνευρίσει. Αφού δεν είχαν τυλίξει ακόμη τα ξίφη, αλλά κρατώντας τα στα χέρια τους, γυμνά και βαμμένα με καυτό και αχνιστό αίμα, από το μέρος όπου ήρθαν, είδαν δύο μοναστήρια να στέκονται, όχι ακριβώς στο δρόμο, αλλά στο πλάι εκατέρωθεν, σε απόσταση τριάντα μέτρων το ένα από το άλλο, και δεκαπέντε μέτρα από το σημείο που περιγραφόταν το καθένα ίσο με το σημείο από το κέντρο: κύκλος. Χωριζόμενοι λοιπόν στα δύο, πήγαν και στα δύο μοναστήρια, αφήνοντας ό,τι λάφυρα είχαν μαζέψει μαζί με τα αγέλη στη θέση τους. Και στο μοναστήρι που βρίσκεται στα νότια, δεν μπορούσα να μάθω τι συνέβαινε και ποιος σκοτώθηκε. Όταν πλησιάζαμε το μοναστήρι στη βόρεια πλευρά και δεν ήμασταν μακριά από αυτό, ένας από τους μοναχούς, ακούγοντας βέλη να κουδουνίζουν στη φαρέτρα τους κατά τη διάρκεια ενός δυνατού τρεξίματος, ενέδωσε σε φυγή, αλλά οι βάρβαροι, τραβώντας τα τόξα τους, τον τρύπησαν με πολλά βέλη. Έπειτα, έχοντας προσπεράσει τον πεσμένο με τα μούτρα, δεν τον αφήνουν να πεθάνει από τις πληγές που έχει ήδη δεχτεί, αν και τα προηγούμενα έλκη ήταν αρκετά για αυτό, αλλά αναπνέοντας και πολεμώντας τον θάνατο, γυρίζοντας το πρόσωπό του προς τα πάνω, τον έκοψαν από το πηγούνι στο στήθος. Και καθώς αναστέναζε κατά τη διάρκεια αυτής της κοπής, τα εντόσθια και ό,τι γειτνιάζει με τις νευρώσεις και από τις δύο πλευρές αναποδογυρίζονται με λόγχες και όχι πριν φύγει, έχοντας τα κάνει όλα κομμάτια. Μετά από αυτό έφυγα, όπως είπα για αυτό το 27 εκ των προτέρων. Τι έπαθε ο γιος σου με το να μένει, δεν ξέρω, αλλά τον άφησα ζωντανό, χωρίς να ελπίζω ότι θα ζούσε, εξαιτίας της φήμης για τον θάνατο που του ετοίμασαν». Ο Άγιος Νείλος, λυπημένος από την είδηση ​​του κινδύνου του Θεόδουλου, βρίσκει ενθάρρυνση στο παράδειγμα μιας γενναιόδωρης συζύγου - μητέρας ενός νεαρού άνδρα που σκοτώθηκε από τους βαρβάρους, του οποίου ο θαρραλέος θάνατος περιγράφεται στον προηγούμενο μύθο. Οι κάτοικοι του Παραν στέλνουν απεσταλμένους στον βασιλιά των βαρβάρων για να παραπονεθούν για την πρόσφατη επιδρομή τους. Εν τω μεταξύ, ο Άγιος Νείλος και τα αδέρφια του θάβουν τα σώματα των δολοφονημένων αγίων και με την επιστροφή των πρεσβευτών ξεκινά ο ίδιος να αναζητήσει τον γιο του, αιχμαλωτίζεται από τους βαρβάρους, αλλά σύντομα ανακτά την ελευθερία του, τελικά λαμβάνει είδηση ​​ότι ο γιος του είναι ζωντανός και τον βρίσκει στην Ελούσα. Έχοντας ακούσει αυτό και έχοντας ένα νυχτερινό όραμα στη μνήμη μου (και σε όνειρο διάβασα ένα γράμμα που μόλις μου είχε παραδώσει ένας από τους γνωστούς μου, στο οποίο, πριν αρχίσω να το ξεδιπλώνω, είδα την επιγραφή: «Ευλογητός Θεόδουλε, κατά Θεόν, άρχοντα και πατέρα μου»), τι δεν άντεξα στην ψυχή μου, αν είχα ακόμα ψυχή; Η καρδιά μου σκίστηκε, τα μέσα μου βασανίστηκαν, η δύναμή μου εξασθένησε - με μια λέξη, όλα μου τα άκρα έλιωσαν όταν άκουσα την είδηση, που συμφωνούσε με το όνειρο και δεν έδινε άλλο περιθώριο σύγχυσης ή αμφιβολίας στην εικασία για το θάνατο του γιου μου, που επιβεβαιώνεται αξιόπιστα από δύο μαρτυρίες. Και, σαν έκπληκτος από τη βροντή των ξαφνικά συγκρουόμενων σύννεφων, δεν έκλαψα ούτε παραπονιόμουν, αλλά κοίταξα σταθερά αυτόν που έφερνε την είδηση με σταθερό βλέμμα, γιατί η εσωτερική δύναμη που ελέγχει τα βλέφαρα, τελείως μουδιασμένη, έμεινε αδρανής, αφήνοντας νεκρές τις ευαισθησίες που κυβερνά με το έμφυτο και άψυχο ύφος της. πέτρες και η δακρύβρεχτη υγρασία πυκνώνει κάτω από τη λευκότητα της αναπνοής, εμποδίζοντάς την να εισέλθει στα μάτια 28. Και μετά βίας με έβγαλε από αυτή τη βλακεία, σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, μια γυναίκα, κάτοικος εκείνων των τόπων. ο νεαρός που σκοτώθηκε ήταν ο γιος της (για όσους είχαν την ευκαιρία να κρυφτούν από τους βαρβάρους ανακοίνωσαν τα ονόματα όσων είχαν πεθάνει). Μόλις έμαθε ότι ο γιος της σκοτώθηκε και πολέμησε με θάρρος τους δολοφόνους, η ίδια απέδειξε τη σχέση της μαζί του, γίνοντας πραγματικά μητέρα του. Διότι, έχοντας ντυθεί με ελαφριά ρούχα και πήρε μια εντελώς χαρούμενη εμφάνιση, σήκωσε τα χέρια της προς τον ουρανό, με αυτά τα λόγια φωνάζοντας τον Σωτήρα Θεό: «Σε σένα, Δάσκαλε, έφερα έναν γιο ως δώρο, και τον έσωσες από τώρα και για πάντα. Εννοώ ότι ξέφυγε από τη δοκιμασία κάθε αμαρτίας, δεν νομίζω ότι το σώμα του ήταν ελκωμένο και υπέστη έναν πικρό θάνατο, αλλά για το γεγονός ότι έφερε την ψυχή του αγνή και αμόλυντη, και πρόδωσε το πνεύμα του στα χέρια Σου. Αχ, αν το σώμα σου, γιε μου, μπορούσε να περιέχει ακόμα περισσότερα έλκη, για να είναι μεγαλύτερες οι ανταμοιβές σου! Με αυτό με ανταμείβετε για την εγκυμοσύνη μου, με αυτό με ανταμείβετε για τις ασθένειες της γέννας, με αυτό με τιμάτε για τη μητρική μου φροντίδα για εσάς. Μοιράζετε εξίσου ασκητικούς κόπους μαζί μου, γιατί και οι δύο έχουμε κοινό έργο. Πολέμησες και εγώ φέρω τις πληγές αυτού του αγώνα. Έχετε αγωνιστεί, και απολαμβάνω το κατόρθωμά σας. Αντιστάθηκες στη μανία των βαρβάρων, κι εγώ πολέμησα με την αυτοκρατορία της φύσης. παραμέλησες τον θάνατο, κι εγώ υπερίσχυσα τα συναισθήματα της μητρικής αγάπης. Υπομείνατε υπομονετικά τις ασθένειες του βίαιου θανάτου, και εγώ υπομένω το μαρτύριο ενός βασανισμένου εσωτερικού. Και τα βάσανά μου είναι ίσα με τα δικά σου και σε καμία περίπτωση λιγότερο από αυτά. Με υπερισχύεις στο μαρτύριο του πόνου, κι εγώ υπερισχύω σε βάθος χρόνου: ο θάνατος ήταν εξαιρετικά οδυνηρός για σένα, αλλά για μια ώρα, και θα υπομείνω μακροχρόνια θλίψη. Κι αν, σοφός, το υπομένω ήσυχα, δεν είναι γιατί δεν υποφέρω, αλλά γιατί με το ζόρι νικώ τον πόνο. Νιώθω τους δεσμούς του εσωτερικού μου να σκίζονται, τα βάθη της μήτρας μου να σχίζονται, αλλά με μια αγνή σκέψη συγκρατώ τα βάσανα που αναδύονται μέσα μου. Και σε τι ωφελεί το τρελό κλάμα, που δεν θα σε απαλλάξει από αυτό που έγινε; Ως εκ τούτου, δεν μίμησα σαρκικές μητέρες που, με δειλία, αγανακτούν με τέτοιες καταστροφές, δεν συναγωνίστηκα με αυτούς που, έχοντας γεννήσει ένα σώμα, σκέφτονται αυτή τη ζωή: δεν γνωρίζουν τη Ζωή του Μέλλοντος, θεωρούν τον χωρισμό από τον αγαπημένο τους στην παρούσα ζωή τρομερό και δύσκολο. Δεν έσκισα τα ρούχα μου, δεν χτύπησα το γυμνό στήθος μου με τα χέρια μου, δεν ξέσκισα τα μαλλιά μου, δεν παραμόρφωσα το πρόσωπό μου με τα νύχια μου, έχοντας τη σιγουριά ότι ζεις μια αθάνατη ζωή με τον Θεό 29, και σύντομα θα βρω εκεί τον αποκαταστάτη των γηρατειών μου, όταν, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, αυτό το πενιχρό σκάφος θα συντριβεί σε αυτήν την ηλικία. ασκητής στον Θεό, ευλογημένος και τριπλά ευλογημένος, γιατί αληθώς τολμώ να καυχηθώ τώρα που εσύ, για τον οποίο φοβόμουν, έφυγες, μήπως ζηλέψεις κάτι σκληρό απέναντί μου, που σε θέτει κακόβουλα σε πνευματικό κίνδυνο. Αλλά πήγαινε, γιε μου, πήγαινε ένα υπέροχο ταξίδι, πήγαινε! Και στον Πατριάρχη Αβραάμ, αν συγκρίνω τον εαυτό μου μαζί του, δεν θα παραχωρήσω την πρωτοκαθεδρία, δεν θα δεχτώ να πάρω δεύτερη θέση στη θέση του, γιατί με ετοιμότητα, απαθής, με εντολή του Θεού, θυσίασε τον γιο του, αλλά είναι άγνωστο αν θα παρέμενε απαθής μετά το ολοκαύτωμα, γιατί πολλοί άλλοι, που διατήρησαν το πνεύμα, διατήρησαν σταθερότητα. επιδίδομαι στη θλίψη, με τη λύπη που αποκαλύπτω την αδυναμία της φύσης, και τώρα παίρνω θάρρος και μετατρέπω την οδυνηρή απόγνωση σε εφησυχασμό. Για άλλους, το πέρασμα του χρόνου δίνει τη νίκη επί του εαυτού τους στα βάσανα, η διάρκειά του εξαντλεί σταδιακά τη δύναμη της υπομονής, όταν η μνήμη, ανανεώνοντας το θλιβερό συναίσθημα, δίνει στον νου χρόνο να ζυγίσει ελεύθερα το μαρτύριο του πόνου. Γιατί είναι δύσκολο και εξαιρετικά άβολο να διατηρήσεις μια ορθή κρίση για μεγάλο χρονικό διάστημα σε καμία περίπτωση αμετάβλητη, επειδή ο νους, στην ελευθερία του, εύκολα παρεκκλίνει σε απόψεις αντίθετες με τις προηγούμενες. Και θρηνούσα κάποτε την χηρεία μου, ως ανήμπορος, λυπήθηκα που στερήθηκα τη φροντίδα του πατέρα σου. Και τώρα γιατί να κλάψω, τι να παραπονεθώ, έχοντας μέσα σου έναν τέτοιο εκπρόσωπο ενώπιον του Θεού, που μπορεί μετά να με προστατέψει σε καταστροφές και να θρέψει πλούσια τα γηρατειά μου, αντλώντας με δύναμη από αιώνιες πηγές ελέους και με γενναιόδωρα ξεχύνοντάς μου ακόμη και σε μεγαλύτερη αφθονία από όσο μπορούσε, όντας ακόμα ζωντανός και κατέχοντας βασιλικούς θησαυρούς. Στους βασιλικούς θησαυρούς, όλα παραμερίζονται σε ένα ορισμένο μέτρο, και ό,τι αφαιρείται από αυτά δεν υπάρχει πια, και τα Ουράνια θησαυροφυλάκια, όσο και να βρέχει, τα δώρα που ρέουν 31 ποτέ δεν σπανίζουν μέσα τους». Μετά από αυτά τα λόγια, ένιωσα ντροπή που είχα αδυνατίσει τόσο δειλά, θρηνώντας για τον γιο μου. Και αφού αποδείχτηκε ότι η γυναίκα με ξεπέρασε σε θάρρος, ντρεπόμουν για τους γύρω μου, την θαύμασα και γέλασα με τον εαυτό μου, παίρνοντας τα λόγια αυτής της γενναίας συζύγου ως επίκριση για τον εαυτό μου και συγκρίνοντας την ανοησία μου με την αγνότητά της. Διότι, αφού προηγουμένως είχε αναγνωρίσει ως δίκαιο να παραπονιέται στον Θεό για όσα υπέφερε, αναγνώρισε ταυτόχρονα την αμαρτία του, όταν διδάχθηκε από το παράδειγμα της γυναίκας του ότι κάθε συμφορά είναι υποφερτή. Η συνείδηση, αναστατωμένη από ό,τι, κατά τη γνώμη της, είναι ανυπόφορο, συχνά προκαλεί εφησυχασμό (από τη νηφαλιότητα εκείνου που υπομένει κάτι ίσο) να μην ενδώσει στα βάσανα χωρίς μάχη, έχοντας μάθει από κάποιον που το έχει ξεπεράσει εύκολα. Κατόπιν λοιπόν συμβουλής όσων κατοικούσαν στο Παραν, αφού άκουσαν τα νέα, αποφασίστηκε να μη σιωπηθεί για τις βαρβαρικές θηριωδίες, αλλά να γίνει γνωστό στον βασιλιά των βαρβάρων. Και στέλνουν δύο, δήθεν περιπατητές, να παραπονεθούν για την παραβίαση των συμφωνιών που έχουν συναφθεί. Αυτές οι ανάγκες εξυπηρετούνται από νεαρούς άνδρες όχι πολύ μεγαλύτερους από εκείνους που έχουν εγκαταλείψει την εφηβεία και που πρόσφατα άρχισαν να αφήνουν μούσι. Παίρνουν μαζί τους τόξα, βέλη, δόρατα, πυριτόλιθο και τίποτα άλλο, και αυτό τους είναι χρήσιμο για να διατηρήσουν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. και άλλα χρησιμεύουν για να πιάσουν κάτι για φαγητό, και άλλα για να κάνουν φωτιά και να ψήσουν? Σε κάθε μέρος υπάρχει μεγαλύτερη αφθονία καυσόξυλων και ξυλόξυλων, γιατί στην έρημο δεν υπάρχει κανείς να κόψει το δάσος για καυσόξυλα. Ενώ οι αγγελιοφόροι περπατούσαν, πήγαμε να θάψουμε τα πτώματα. Φτάσαμε και διαπιστώσαμε ότι οι νεκροί ήταν ξαπλωμένοι εκεί για πέμπτη μέρα, αλλά δεν είχαν πάθει τίποτα από αυτό που υφίσταται συνήθως ένας πολυήμερος νεκρός: δεν είχαν μυρωδιά, δεν είχαν σάπια, δεν τους άγγιζαν σαρκοφάγα πουλιά και αρπακτικά θηρία, που συνήθως παραμορφώνουν τα πτώματα. Και ο υπηρέτης του Μαγκαντόν μαρτύρησε για αυτό ότι τα σώματα βρίσκονταν εκεί για τόσο καιρό - αυτό ήταν το όνομα του γερουσιαστή που σκότωσαν οι βάρβαροι. Βρήκαν: τον Πρόκλο στη Βηθράμπ, τον Υπάτιο στη Γαθ, τον Ισαάκ στο μοναστήρι του Σαλάιλ 33, τον Μακάριο και τον Μάρκο σκοτωμένοι στην εξωτερική έρημο, τον Βενιαμίν έξω από τον Ελίμ, τον Ευσέβιο στη Θόλα και τον Ηλία στην Άζα. Από αυτά τα δύο, το ένα, όπως βρήκαμε, αν και είχε πολλές πληγές, ήταν ακόμα ζωντανό, και τον κουβαλήσαμε και τον βάλαμε στο κελί του και εμείς οι ίδιοι επιστρέψαμε να θάψουμε τα άλλα σώματα, αλλά όταν επιστρέψαμε κοντά του, δεν τον βρήκαμε ζωντανό, αλλά τον βρήκαμε νεκρό και ξαπλωμένο δίπλα στον νεροφόρο. Φυσικά, βασανισμένος από τη δίψα από τη φλεγμονή των πληγών του, όταν μέθυσε, έπεσε στα γόνατά του, λυγίζοντας το πρόσωπό του στο έδαφος - σε αυτή τη θέση τον άφησε η ψυχή του νεκρού. Γι' αυτό τον έθαψαν, όπως και τους άλλους, και πήγαν να μάθουν τι νέα είχε λάβει από τον άρχοντα των 34 βαρβάρων. Και μόλις είχαμε μπει στο Παραν όταν εμφανίστηκαν αγγελιοφόροι από αυτόν με επιστολές που επιβεβαίωναν την ειρήνη και διέταζαν τους προσβεβλημένους να πάνε κοντά του, ειδικά τους συγγενείς εκείνων των κρατουμένων που ήταν ακόμη ζωντανοί. Και αν κάποιος θέλει να ζητήσει ικανοποίηση για όσους σκοτώθηκαν, ο ηγεμόνας είπε ότι ήταν έτοιμος να παραδώσει τους ένοχους για τιμωρία και υποσχέθηκε να επιστρέψει όλα τα λάφυρα στους ληστές, επειδή δεν ήταν επιθυμητό για αυτόν, όπως ανακοινώθηκε, να διαλύσει τη συμμαχία ειρήνης, αλλά η συμφωνία που συνήφθη μαζί τους για αμοιβαίο όφελος ήταν ευχάριστη. γιατί το αμοιβαίο εμπόριο αποφέρει σημαντικά οφέλη όταν, λόγω της σπανιότητας των αναγκών, οι ανάγκες ορισμένων βοηθούνται από την αφθονία άλλων. Αφού λοιπόν ετοίμασαν δώρα και όρισαν πρεσβευτές για να αποκαταστήσουν τη διαλυμένη ειρήνη, την επόμενη μέρα έστειλαν και αυτούς και εμένα, ξεκινώντας το δρόμο με καλή ελπίδα. Την όγδοη μέρα του ταξιδιού μας (και ολόκληρο το ταξίδι διήρκεσε δώδεκα ημέρες) βρεθήκαμε χωρίς νερό και είχαμε μεγάλη ανάγκη από δίψα. Ήδη περίμεναν τον θάνατο για τον εαυτό τους, που πάντα απειλεί σε περιόδους ελλείψεων. Όσοι γνώριζαν καλά την περιοχή είπαν ότι υπήρχε μια πηγή κάπου εκεί κοντά, και αυτό ενθάρρυνε πολλούς από τους κουρασμένους, με την προσμονή του μέλλοντος να θεραπεύσει το παρόν κακό, γιατί η ονειρική ελπίδα ενισχύει όχι λιγότερο από την πραγματικότητα, σε πλήρη απόγνωση τροφοδοτώντας την πεσμένη δύναμη 35 και υποστηρίζοντας με το χέρι της ελπίδας. Ως εκ τούτου, πολλοί έτρεξαν μπροστά από το υπόλοιπο πλήθος, σπεύδοντας πρώτα να βρουν αυτό που έψαχναν και θέλοντας να απολαύσουν ελεύθερα αυτό που ένιωθαν ότι χρειάζονταν. Όλοι αγωνίστηκαν προς την κατεύθυνση που τον οδήγησε η ελπίδα της επιτυχίας. Από απόσταση, με τα μάτια τους να σκανάρουν όλη την περιοχή, με έντονο βλέμμα έκαναν μια λεπτομερή μελέτη της, σαν να αναζητούσαν κάτι που κρύβεται από το φως των ματιών τους. Περπάτησα επίσης αργά πίσω από αυτούς που έτρεχαν μπροστά. ένας άλλος, ίσως, θα πει: επειδή, λόγω γεροντικής αναπηρίας, δεν είχε την ευκαιρία να πετύχει πιο δυνατούς. αλλά ομολογώ: γιατί δεν ήθελα να προσβάλω τη σημασία του τίτλου μου με ένα ανάρμοστο βήμα σε ταχύτητα τρεξίματος. Δεν είχα λιγότερη δύναμη από αυτή που απαιτούσε η ανάγκη, που μπορεί να κινήσει το σώμα πέρα ​​από τις δυνάμεις του, αναγκάζοντάς το να επιταχύνει την επιθυμία ακόμη και ενάντια στο έθιμο. Στο δρόμο υπήρχε μια πηγή ακριβώς μπροστά στο πρόσωπό μου, αλλά ήταν αόρατη, σκεπασμένη από τον λόφο που υψωνόταν ανάμεσα σε αυτήν και σε μένα. Έχοντας μείνει πίσω από αυτούς που σκορπίζονταν συνεχώς προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, προχώρησα, κρατώντας την κατεύθυνση στη μέση μεταξύ τους και αναρωτιόμουν ότι, είτε γινόταν μια ανακάλυψη εδώ είτε εκεί, δεν θα ήμουν πιο μακριά. Αλλά, σηκώνοντας, όταν πέρασα την κορυφογραμμή των λόφων, είδα πρώτος την πηγή και τους πολλούς βάρβαρους σκορπισμένους γύρω της 37 . Έχοντας συναντήσει ανελέητους εχθρούς μπροστά μου, δεν ντρεπόμουν ούτε αιφνιδιαζόμουν ούτε με κυρίευσε δυνατός φόβος, αλλά, όντας μεταξύ φόβου και χαράς, ηρέμησα σκεπτόμενος μια τέτοια συνάντηση και είπα στον εαυτό μου: «Ή θα βρω τον γιο τους και πρόθυμα θα παραμείνω μαζί του στη σκλαβιά, απολαμβάνοντας τη θέα της αγαπημένης μου με την ευχαρίστηση του φορτίου και της ευαισθησίας. Θα σκοτωθώ και σε αυτό θα βρω το τέλος της θλίψης που με βασανίζει». Οι βάρβαροι, ορμώμενοι σε σωρό, έτρεξαν προς το μέρος μου και, πιάνοντάς με, που στεκόμουν σαν μουδιασμένος από τη σκέψη, με έσυραν αλύπητα. Όσοι περπατούσαν μαζί μου για να βρουν νερό, βλέποντας τους εχθρούς όταν οι ίδιοι δεν ήταν ακόμη ορατοί σε αυτούς, γύρισαν ήσυχα πίσω και βιαστικά έκαναν μια ανεπαίσθητη υποχώρηση: σκύβοντας στο έδαφος και σέρνοντας σαν ερπετά, κάλυψαν το πέταγμα τους. Κι εγώ, που ήμουν δεμένος 38, σκισμένος, σέρνοντας (για τι αφόρητη ταλαιπωρία δεν άντεξα ταυτόχρονα;), το απέδωσα σε τίποτα και βασανισμένος, δεν ένιωθα τι μου συνέβαινε, αλλά όλο το μυαλό μου ήταν απασχολημένο να ψάχνει τον γιο μου: προσπάθησα να τον βρω, κοιτάζοντας τα πάντα με μάτια που έπαιρναν πολλές ομοιότητες από τη θέληση, δημιουργώντας την ίδια την πραγματικότητα. Διότι ό,τι φαντάζεται ο νους στη φαντασία, ονειρικά σκέφτεται να δει με τα μάτια του, δίνοντας σε όλα την εμφάνιση που καταλαμβάνει με την προσήλωση σε αυτό που αναζητά 39 . Πέρασε λίγη ώρα όσο συνέβαινε αυτό, και τότε έφτασαν ένοπλοι από το σύνταγμά μας και, εμφανιζόμενοι στην κορυφή του λόφου, προκάλεσαν μεγαλύτερη σύγχυση στους βαρβάρους. Διότι, μόλις δόθηκε το σημάδι της άφιξής τους, δεν έμεινε ούτε ένας από τους βάρβαρους στη θέση του, αλλά ολόκληρος ο χώρος, λίγο πριν γέμισε κόσμο, ξαφνικά άδειασε. Ο καθένας, βιαζόμενος να δραπετεύσει, ενέδωσε στη φυγή, μη προλαβαίνοντας να πάρει τίποτα μαζί του, και έσπευσε να τρέξει, σαν να τον παρακινούσε ο πανικός. Όταν εμφανίστηκαν οι άντρες μας, μετά την προηγούμενη έλλειψη φόβου τους, κυριεύτηκαν από τέτοια δειλία που δεν έστρεψαν τα μάτια τους στην καταδίωξη από φόβο μήπως αιχμαλωτιστούν, νομίζοντας ότι οι εχθροί ακολουθούσαν αμείλικτα πίσω τους, τράβηξαν τα ξίφη τους, χτύπησαν μερικούς, σκότωσαν πολλούς και απέδωσαν τον θόρυβο που έκαναν οι ίδιοι στην εισβολή των αντιπάλων τους. το θάρρος τους κοιτούν πίσω και κοιτούν τους διώκτες. Έτσι, ο φόβος κάνει κάποιον να θεωρεί τα αντικείμενα μεγάλα, τα κάνει να φαίνονται μεγαλύτερα από αυτό που πραγματικά είναι, γιατί ο φόβος υπερβάλλει τα πράγματα πέρα ​​από αυτό που είναι καθεαυτό. Επομένως, οι βάρβαροι τράπηκαν σε φυγή μόνοι τους, αφήνοντας ό,τι ήταν μαζί τους. όσοι ήρθαν στον τόπο τους αποκόμισαν μεγάλο όφελος από αυτό που βρήκαν 40 και πέρασαν την υπόλοιπη μέρα σε αυτό το μέρος. Τότε, την επόμενη μέρα, βγαίνοντας στο δρόμο και περνώντας άλλες τέσσερις μέρες στο ταξίδι, φτάσαμε στο στρατόπεδο και οι πρεσβευτές, αφού το έκαναν γνωστό, κλήθηκαν να παρουσιαστούν στο Αμμάν - αυτό ήταν το όνομα του βασιλιά των βαρβάρων. Αφού του έκαναν δώρα, έλαβαν ευνοϊκή ανταπόκριση από αυτόν, κατέλαβαν μια σκηνή κοντά στη σκηνή του και έτυχαν μεγάλης εύνοιας μέχρι που, μετά από προσεκτική έρευνα, ήρθαν στο φως τα κλοπιμαία κατά την εισβολή. Και το κατάφεραν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Και η καρδιά μου έτρεμε πολύ, σε οποιαδήποτε είδηση ​​τρομοκρατήθηκα. Σε κάθε χτύπημα (από οτιδήποτε) άκουγα, φαινόταν, μια ήσυχη κουβέντα για αυτό που με απασχολούσε. και τα αυτιά ετοιμάστηκαν 41 για τους ήχους γνωστών λέξεων, και το μυαλό τους περίμενε ως αγγελιοφόρους, ανάλογα με το τι θα ανακοίνωναν: τη ζωή ή τον θάνατο του γιου. Διότι όποιος έχει αναποφάσιστες γνώσεις για το τι κάνει και αμφιταλαντεύεται, χωρίς να σταματάει σε τίποτα, ενθουσιάζεται από κάθε ιδέα, ώσπου η ξεκάθαρη ανακάλυψη της αλήθειας βάλει τέλος στην αναποφασιστικότητα της σύγχυσης και οδηγεί τη στροβιλιζόμενη σκέψη στη σιωπή 42 . Όταν ήρθαν σε μένα με όχι εντελώς λαμπερά πρόσωπα, με τα καταβεβλημένα μάτια τους να τα θεωρούν ως σημάδι θλιβερών ειδήσεων, είπα: «Δεν χρειάζεσαι λόγια, η ίδια η εμφάνισή σου με πληροφορεί για την καταστροφή, προτού η γλώσσα σου φωνάξει για βάσανα, προμηνύοντας στην όψη τι θα ειπωθεί με λόγια. Τα σαγηνευτικά ολισθήματα δεν θα με εξαπατήσουν, οι ιστορίες που είναι κατά πάσα πιθανότητα δεν θα βγουν. παρηγοριά ένα εύλογο ψέμα έχει καλύψει προσωρινά την πίκρα της αλήθειας 44 . Αλλά δεν δίνω σημασία σε λέξεις που μπορούν να πάρουν απατηλά την εμφάνιση πιθανοτήτων, αλλά στο πρόσωπο βλέπω ψυχική ταλαιπωρία, γιατί το πρόσωπο είναι η εικόνα της ψυχής, που εκφράζει ξεκάθαρα την εσωτερική της διάθεση, και όχι μια τεχνητή μάσκα, που εξωτερικά συνήθως δείχνει άλλα χαρακτηριστικά, και όχι εκείνα που κρύβονται στα βάθη της ψυχής. Μια λέξη, όταν προφέρεται ελεύθερα, μπορεί, όταν θέλει, να μεταφέρει χαρούμενα τη θλίψη, δίνοντας στους ήχους οποιαδήποτε εικόνα, σαν μια άσχημη πόρνη που καλύπτει τεχνητά τη φυσική της εμφάνιση με εξαίσια διακοσμητικά και μεταμορφώνει την πραγματική της εμφάνιση με απατηλά χρώματα. Αλλά το πρόσωπο δεν είναι σε θέση να κρύψει τον ψυχικό πόνο για πολύ. Γίνεται ένας άφθαρτος πληροφοριοδότης για ό,τι κρύβεται στα κρυφά, αποκαλύπτει μια μυστική διάθεση με τις εμφανείς αλλαγές του και δεν μπορεί να ξεπεράσει τη θλίψη με ένα αναγκαστικό χαμόγελο, όπως είναι αδύνατο για έναν καθρέφτη να δείξει ένα χαρούμενο και ανθισμένο πρόσωπο, δυστυχώς καταβεβλημένο, γιατί συνήθως αντανακλά αυτό ακριβώς που εκφράζει αυτός που κοιτάζει. Επομένως, είτε ειλικρινά, όπως σας ρωτάω, πείτε την αλήθεια, είτε ξέρετε ότι εσείς, όπως είπα τώρα, το έχετε ήδη πει αυτό. Τι ωφελεί να ηρεμείς ένα λυπημένο άτομο για λίγο με ψεύτικη παρηγοριά και μετά να τον λυπείς ακόμα περισσότερο όταν αποκαλύπτεται ότι η αλήθεια είναι πραγματικά θλιβερή; Επομένως, αν και με διαβεβαίωσαν με πολλούς όρκους ότι ο γιος μου δεν είχε πεθάνει, αλλά είχε πουληθεί σε κάποιον που ζούσε στην πόλη Elusa και έμενε εκεί, με συμβούλεψαν να πάω μόνος μου και είπαν ότι θα βρω τον γιο μου εκεί, αλλά αυτό δεν θεράπευσε τη θλίψη μου, αν και την μετρίασαν κάπως. Λοιπόν, αν είναι ζωντανός, σκέφτηκα, και αυτός ο μεγαλύτερος φόβος του θανάτου του έχει σταματήσει; Ωστόσο, είναι πουλημένος, ζει στη σκλαβιά, δεν έχει τη διάθεση να περάσει χρόνο μαζί μου. Η αναγκαιότητα, που δημιουργεί εμπόδια στις επιδιώξεις της θέλησης και περιορίζει την ελευθερία στις αποφάσεις της με τη θέληση κάποιου άλλου, καθιστά την ίδια την ευχαρίστηση καθόλου αγνή, γιατί η ψυχή, όπως είναι φυσικό, επιθυμεί να καυχηθεί για αυταρχισμό. αυτό που νομίζει είναι να το απολαμβάνει ανεμπόδιστα όπως θέλει και να μην υποδουλώνεται με κανέναν τρόπο 47 όταν την αναγκάζουν να κάνει κάτι που δεν επιλέχθηκε από εκείνη. Ωστόσο, τελικά πήγα στην πόλη που ανακοινώθηκε με τους δύο οδηγούς που μου έδωσαν και στο δρόμο συναντήσαμε έναν νεαρό να ακολουθεί τα φορτωμένα ζώα. Με είδε στο στρατόπεδο και ήξερε λεπτομερώς τις περιστάσεις μου. Έχοντας βρεθεί στην Ελούσα και έχοντας μάθει, χωρίς αμφιβολία, τι έλεγαν για τον γιο μου, πώς συνελήφθη από τους βαρβάρους, του είπε τα νέα για μένα και, παίρνοντας ένα γράμμα από αυτόν, μου μετέφερε τα καλά νέα από αυτόν. Βλέποντάς με από μακριά, άρχισε να με πλησιάζει χαμογελώντας, και δεν τον έβλεπα ως ένα άτομο για το οποίο δεν είχε αποθηκευτεί τίποτα στη μνήμη και του οποίου τα χαρακτηριστικά ήταν εντελώς άγνωστα στην πρώτη συνάντηση. Και αυτός, πλησιάζοντας με όχι σαν ξένος, μου μιλάει με λαμπερό πρόσωπο. απλώνει το δεξί του χέρι, το λυγίζει και, ακουμπώντας το χέρι του στον ώμο του, με τις άκρες των δακτύλων του, βγάζει ένα γράμμα από τη φαρέτρα, μου το δίνει και μου λέει τα καλά νέα ότι ο γιος του είναι ζωντανός, συμβουλεύοντάς με να εφησυχάζω και να μην πιστεύω ότι γι' αυτόν, ως σκλάβος, είναι αδύνατο να ελπίζει ο ιερέας που το αγόρασε ο Χριστός. Ναι, και ο γιος, όπως λένε, έχει ήδη χειροτονηθεί στον ιερό βαθμό και προς το παρόν του έχει εμπιστευθεί το κατώτερο αξίωμα του κλήρου, αλλά λόγω της επιμέλειάς του δίνει μεγάλες ελπίδες για γρήγορη προαγωγή, σε σύντομο χρονικό διάστημα έδειξε πολλά πειράματα στην αρετή και έπεισε τους πάντες να έχουν τέτοια άποψη για αυτόν. Εγώ, ως φτωχός και άστεγος, αντάμειψα τον αγγελιοφόρο με λόγια καλής θέλησης και προσευχήθηκα στον Θεό να του δώσει πολλές ευλογίες στη ζωή, γιατί δεν είχα τίποτα να του πληρώσω για την καλή του υπηρεσία, αλλά άφησα στον Θεό να τα κανονίσει όλα με την Πρόνοιά Του και με δάκρυα Τον ευχαρίστησα για την απροσδόκητη χαρά, καθώς σήμανε το τέλος της καταστροφής για την αρχή της καταστροφής. της προηγούμενης ευημερίας μας. Και μόλις έφτασα στην πόλη, ζήτησα πρώτα από όλα τον ιερό ναό ως ευλογία, και του έδωσα την δέουσα τιμή, ποτίζοντας το δάπεδό του με δάκρυα και γεμίζοντας το ιερό του Θεού με θρηνητικές κραυγές. Από εκεί, όταν μου έδειξαν το δρόμο, πήγα στο σπίτι που έμενε ο γιος μου, με πολλούς που προσπάθησαν να προηγηθούν της άφιξής μου με καλά νέα, γιατί όλοι, από τη φήμη που είχε διαδοθεί προκαταβολικά, ήξεραν ότι εγώ, που είχα προκαλέσει πολλές κουβέντες για τον εαυτό μου, ήμουν ο πατέρας αυτού που τους πούλησαν. Και δεν υπήρχε ούτε ένας που να μην έδειχνε σημάδια χαράς στην εμφάνισή του. Όλοι, κοιτώντας με σαν να ήμουν συγγενής που απελπίστηκε να δει, έδειχναν με πρόσχαρο πρόσωπο και καλπάζοντας ότι συμμεριζόταν τη χαρά μου. Όταν λοιπόν πλησιάσαμε την πόρτα, πολλοί, καλώντας τον γιο τους και λέγοντας ότι ήρθα, τον έβγαλαν έξω να με συναντήσει. Όταν ειδωθήκαμε, τόσο αυτός όσο και εγώ δεν δείξαμε καμία ευχαρίστηση, αλλά κλάψαμε και οι δύο βρέχοντας τα πρόσωπά μας με δάκρυα, όπως και οι χιτώνες στο στήθος μας. Και έτρεξε κοντά μου, χωρίς να με αναγνώρισε, γιατί με τα μακριά μαλλιά στο κεφάλι και τα βρώμικα ρούχα δεν μπορούσα να με αναγνωρίσουν εύκολα. Ωστόσο, πιστεύοντας όσα του έλεγαν περισσότερα από, όπως όφειλε, τα δικά του μάτια, προχώρησε με απλωμένα χέρια, σε πλήρη ετοιμότητα να πεταχτεί στο στήθος μου. Και τον αναγνώρισα αμέσως μέσα στο πλήθος του κόσμου, γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου του ήταν τα ίδια και σαφώς μου έκανε εντύπωση η συνεχής ανάμνησή του. Μη μπορώντας να συγκρατήσω τις παρορμήσεις της χαράς, έχασα ξαφνικά όλη τη δύναμη του σώματός μου και, πέφτοντας, ξάπλωσα στο έδαφος, χωρίς να λέω λέξη. πολλοί με θεωρούσαν νεκρό, γιατί ακόμη και πριν στη θλίψη μου δεν διέφεραν από έναν νεκρό, αλλά, εκτός από την όραση και την αναπνοή μου, ήμουν ένας τελείως νεκρός. Επομένως, ο γιος μου, αγκαλιάζοντάς με σφιχτά και σφίγγοντας με στην αγκαλιά του, δύσκολα με έβγαζε από την αναισθησία και με έφερε στο σημείο να ήξερα ποιος ήμουν, πού ήμουν και ποιον έβλεπα με τα μάτια μου. Μετά από αυτό, αφού τον αγκάλιασα και τον φίλησα αμοιβαία, τον αντάμειψα με την ίδια δυνατή αγκαλιά, ικανοποιώντας τον μακροχρόνιο πόθο μου χωρίς κορεσμό. Στη συνέχεια, όταν επανήλθε η ικανότητά μου να μιλάω, άρχισα να απολογούμαι και να διαβεβαιώνω ότι ήμουν ο ένοχος όλων των καταστροφών που βίωσε, που τον έβγαλαν από την πατρίδα του και τον ανάγκασαν να ζήσει σε μια χώρα που υπόκειται σε αδιάκοπες ληστείες. Και αυτό που είπα ήταν αλήθεια. Διότι θα βίωνες ποτέ κάτι δυσάρεστο, ζώντας εκεί που γεννήθηκες και μεγάλωσες, σε μια χώρα που προστατεύεται από παντού από την ειρήνη και δεν φοβάται από πουθενά τέτοιες ίντριγκες; Ας χαθούν όσοι πιστεύουν ότι αυτό που προορίζεται από τη μοίρα είναι αναπόφευκτο, και όσοι ισχυρίζονται ότι κάποιο είδος αναγκαιότητας οδηγεί αυτούς που υποφέρουν σε αυτό που είναι προκαθορισμένο. Τελικά, άρχισα να ζητάω από τον γιο μου να μου πει τι έπαθε κατά τη διάρκεια της παραμονής του με τους βαρβάρους, γιατί δεν είναι πλέον πικρό να αναφέρω την περασμένη δοκιμασία. Όπως η υγεία μετά από μια ασθένεια και η θεραπεία μετά από έλκη φέρνουν χαρά και όχι λύπη, έτσι και η ιστορία ενός θλιβερού γεγονότος, αφού απαλλαγούμε από αυτό, φέρνει πολλή ευχαρίστηση και ίσως τόση που η δοκιμασία προκάλεσε ασθένεια. Ο Θεόδουλος λέει στον Άγιο Νείλο γιατί δεν θυσιάστηκε από τους βάρβαρους, πώς πουλήθηκε από αυτούς και μετακόμισε στην Ελούσα. Ο Επίσκοπος Ελούσας χειροτονεί τον Άγιο Νηλ πρεσβύτερο, θέλει να κρατήσει μαζί του και τον γιο του και όταν είναι έτοιμοι να πάνε στο μοναστήρι, προμηθεύει τα πάντα για το ταξίδι. Ο γιος, παίρνοντας μια βαθιά και βαριά ανάσα και γεμίζοντας τα μάτια του με δάκρυα, είπε: «Ποιο είναι, γονέα, το όφελος από το να θυμάσαι τις λύπες; Μια τέτοια υπενθύμιση συνήθως ερεθίζει τα έλκη του πάσχοντος. Αν μια τέτοια ιστορία αιχμαλωτίζει το αυτί ενός εξωτερικού ακροατή με τη διασκέδασή της, δίνοντάς του ευχαρίστηση από τα βάσανα των άλλων, τότε δεν την απαλλάσσει από τον πόνο του παρελθόντος. στον ίδιο βαθμό όπως πριν και, σαν με το άγγιγμα, να προκαλεί πόνο στην πληγή όταν δεν έχει ακόμη επουλωθεί πλήρως, αλλά αφού ξέρω ότι δεν θα σταματήσεις να ανησυχείς μέχρι να μάθεις ότι είναι επιθυμητό να το μάθεις, γιατί στην εξαιρετική φύση της σωτηρίας μου ψάχνεις έναν λόγο να δοξάζεις και τη συνήθεια να δοξάζεις τον Θεό για τις τόσο ευλογίες που έλαβες από τον πατέρα. συμπόνοια, συμπάσχεις για τη σφοδρότητα των καταστροφών που με έπιασαν και θρηνείς με τα αξιολύπητα επιφωνήματα σου, μη με συγκινείς στο σημείο να κλάψω ή να μην το φέρνεις σε σημείο που τα δάκρυα να με εμποδίζουν να προφέρω λέξεις, για να μην ακουστεί η φωνή μου από τους λυγμούς. Έτσι, φυσικά, ο υπηρέτης Magadonov σας ενημέρωσε για πολλά πράγματα μετά τη διαφυγή του. και η επανάληψη αυτού θα είναι περιττή, και ταυτόχρονα, ίσως, επώδυνη για το αυτί, που θέλει τα πιο απαραίτητα, και αυτό που λέγεται άλλη φορά είναι βαρετό, τόσο άδειο και χωρίς ενδιαφέρον. Αλλά τι συνέβη μετά από αυτή την πτήση πρέπει να ειπωθεί, αφού αυτό απαιτείτε. Οι βάρβαροι (όπως είπε, γιατί, φυσικά, σας είπε για αυτό) αποφάσισαν να μας σκοτώσουν, και το βράδυ όλα ήταν προετοιμασμένα για τη θυσία: ο βωμός, το μαχαίρι, η σπονδή, το κύπελλο, το θυμίαμα. και ο θάνατός μας, που ο Θεός δεν επέτρεψε να συμβεί αν δεν τον είχε αποτρέψει, ορίστηκε το πρωί. Εν τω μεταξύ, αυτός ο υπηρέτης, χωρίς να μου κρύψει τη φυγή του, έφυγε. Τόσο η απόσταση που είχε ήδη διανύσει όσο και η ταλαιπωρία της καταδίωξής του έκαναν αμφίβολη την πιθανότητα να τον πιάσουν. Γιατί όχι μόνο ήταν αρκετός ο χρόνος από το βράδυ μέχρι το πρωί για τον δρομέα, αλλά και η αβεβαιότητα του μονοπατιού που είχε επιλέξει δυσκόλευε την επιδίωξή του. Και τι είδους ειδικός στην εύρεση ιχνών και ένας χαρούμενος εικαστής του άγνωστου θα μπορούσε να ακολουθήσει έναν άνθρωπο που τρέχει σε μια τέτοια έκταση ερήμου, χωρίς να βρει κανένα σημάδι που άφησε ο περαστικός, αφού η γη μέσα της, παντού σκληρή, με χαράδρες, δεν δείχνει τα ίχνη που υποτίθεται ότι υπάρχουν πάνω της. Κι εγώ, αφού έπεσα με τα μούτρα, ξάπλωσα στο έδαφος, με το πρόσωπο προς τα κάτω, και το μυαλό μου να ανεβαίνει στα φτερά της θλίψης, όλη μου η σκέψη, αδιάσπαστη από τίποτα, βυθίστηκε στην προσευχή, γιατί ο θάνατος με αντιμετώπιζε. Διότι όταν είναι ασφαλής μεταξύ των μεθυσμένων, είναι διασκορπισμένος, ασχολείται με εμπόριο, ναυσιπλοΐα, οικοδόμηση σπιτιών, φύτευση κήπου, σύζυγο, γάμο, τεκνοποίηση, στρατιωτική θητεία, παροχή τροφής, δικαστικές υποθέσεις, δικαστήρια, δικαστικές θέσεις, υψηλόβαθμους, κήρυκες, κυβερνήτες πόλεων, στρατιωτικούς, αρχηγούς, εκδίκηση, στρατιωτικούς, αρχηγούς, εκδίκηση. υποθέσεις, ακόμη και όνειρα βασιλείας. Όταν οι περιστάσεις τον φέρνουν σε επαφή με τον φόβο του κινδύνου, αποσπώντας τον από όλα όσα συνήθως τον διασκέδαζαν σε άφοβη και ελεύθερη κατάσταση, τότε παραδίδεται εντελώς σε ό,τι τον στεναχωρεί και, γυρίζοντας στον Θεό, Τον παρακαλεί μόνο ως εκείνος που λύνει όλες τις δυσκολίες με ένα εύκολο κύμα. 48 Με ένα κύμα έβαλες την αδράνεια στην οξυμένη φλόγα, διαφύλαξες τους καταδικασμένους σε καταστροφή αλώβητους, και με την άφατη και υπέροχη δύναμή σου έκανες τα μαλλιά και το δέρμα ανίκητα στη φωτιά. Σώσε κι εμένα, που δεν έχω ελπίδα βοήθειας από πουθενά και, προτού στερηθώ τη ζωή από την κρίση των εχθρών μου, προφανώς ήδη νεκρό, μην επιτρέψεις στο αίμα μου να χρησιμεύσει ως σπονδή για δαίμονες και στα κακά πνεύματα για να απολαύσουν το πάχος της σάρκας μου. Ήμουν προετοιμασμένος ως θυσία στο αστέρι, το ίδιο όνομα με το πάθος της λαγνείας, - για να μην γίνει το σώμα μου, που διατηρείται καθαρό μέχρι σήμερα, προσφορά και θυσία στον δαίμονα, το ίδιο όνομα με την αισχρότητα. Αντίθετα, μετατρέψτε τη βάναυση καρδιά του σκληρού σε ελεήμονα και πράο. Εσύ, για την Εσθήρ, ο φλεγόμενος θυμός και η άγρια ​​οργή του Ασουίρ, του βασιλιά των Μήδων, που μεταστράφηκε και μετατράπηκε σε σπλαχνικό έλεος, σώσε την ψυχή που είναι αφιερωμένη να Σε υπηρετεί. Στον Πατέρα - τον γέροντα και τον υπηρέτη σου - επιστρέψτε τον γιο του, που δεν έμαθε το κακό και που σκοπεύει, όσο εξαρτάται από αυτόν, να παραμείνει ευσεβής. Γιατί δεν είναι από φόβο κινδύνου που τώρα κάνω αυτή την ομολογία για πρώτη φορά, ώστε η υπόσχεσή μου να θεωρηθεί ως ανταμοιβή για τη σωτηρία. Με ελεύθερη σκέψη απέτρεψα την έναρξη ενός άθλου από ανάγκη. Αποδείξτε ότι για τη σωτηρία, η πίστη είναι ισχυρότερη από τα πόδια και η εμπιστοσύνη σε Εσένα είναι πιο ασφαλής από τη φυγή. Αυτός που ορίστηκε ως θυσία μαζί μου το πρωί γλίτωσε τον θάνατο και με τη φυγή κέρδισα τη σωτηρία για τον εαυτό μου, αλλά παρέμεινα, περιμένοντας να σε ευχαριστήσω και, έχοντας εμπιστοσύνη στη βοήθειά Σου, βρίσκομαι στα χέρια των εχθρών Σου. Εμπιστεύτηκε τα πόδια του, κι εγώ εμπιστεύτηκα τη δύναμή Σου. Είθε η προσδοκία μου να μην είναι πιο αδύναμη από την ελπίδα για σωματική δύναμη. Ξέφυγε εκμεταλλευόμενος το σκοτάδι για να ξεφύγει και δραπέτευσε με ασφάλεια. Και τώρα με κυρίευσε το φως που δόθηκε σε όσους ζουν για να κάνουν τις εντολές Σου». Έτσι προσευχήθηκα με πικρά δάκρυα, και το πρωί με βρήκε ξύπνιο. Κοιτάζοντας ψηλά, βλέπω ότι το αστέρι του πρωινού έχει γείρει προς τον ορίζοντα. Ως εκ τούτου, αφού σηκώθηκα (και μέχρι τότε είχα πέσει με τα μούτρα), κάθομαι, σκύβοντας τα γόνατά μου με τα χέρια μου και, σκύβοντας το πρόσωπό μου πάνω τους, γεμίζω τα σπλάχνα μου με δάκρυα, και πάλι κλαίω με την καρδιά μου σε Εκείνον που είναι σε θέση να με ελευθερώσει με την παντοδύναμη δύναμη του Πνεύματος, λέγοντας: «Εκπλήξτε μαζί μου το έλεος Σου, Δάσκαλε, 1. όπως εξέπληξες με τους αγίους που είχαν ανάγκη και λυτρώθηκαν από κάθε θλίψη, για να έχουμε κι εμείς την τόλμη να σε επικαλεστούμε και να εμπιστευτούμε σε σένα, ότι θα ελευθερωθούμε από τα κακά, ό,τι κι αν βρισκόμαστε, έχοντας σε αυτούς τους αγίους ένα παράδειγμα βοήθειάς Σου απελευθέρωσες τον Ισαάκ, που είχε ήδη τοποθετηθεί στο θυσιαστήριο, από τον πατέρα, που ήταν έτοιμος να σφαγιαστεί. άρπαξες τον Ιωσήφ από το δεξί χέρι του δολοφόνου αδερφού του και, αφού τον έβγαλες από άδικα δεσμά και φυλακή, και μετά από πολύωρο κλάμα τον επέστρεψες στον πατέρα του που ήδη βασίλευε. Ελευθέρωσες και τον πατέρα του, τον Ιακώβ, από παρόμοια ανάγκη, ελευθερώνοντάς τον από τον φόβο του πατέρα του και σώζοντάς τον από την οργή του σκληρόκαρδου Ησαύ στο Λάβαν της Μεσοποταμίας, όπου έσωσες και τον Μωυσή, που έφυγε από τα αιγυπτιακά μαρτύρια. Ανέστησες δύο νεκρούς νέους από τα κρεβάτια τους με προφητική προσευχή και τους επέστρεψες ζωντανούς στις χήρες μητέρες τους. Κι εσύ ο ίδιος, Δάσκαλε, είσαι αμετάβλητος και με την ίδια δύναμη έκανες θαύματα τότε και τώρα, και τώρα τα κάνεις. Και εγώ, Κύριε, επιστρέψτε στον πατέρα μου, που εμπιστεύεται στο έλεός Σου. Με τη βοήθειά Σου, σταμάτα το απαρηγόρητο κλάμα, φρόντισε ακόμη και όσοι δεν γνωρίζουν το όνομά Σου να εκπλαγούν με τη δύναμη της δύναμής Σου, τιμημένος Βασιλιάς πάσης δύναμης!». Ενώ έμεινα σε αυτή τη θέση, οι βάρβαροι σηκώθηκαν σύγχυτοι, γιατί είχε περάσει η ώρα της θυσίας, και ο ήλιος είχε ήδη φωτίσει τη γη με τις ακτίνες του. Και, μη βρίσκοντας άλλον μαζί μου, με ρωτούν τι του συνέβη. Έχοντας λάβει την απάντηση ότι ήμουν μαζί τους, αλλά δεν ήξερα τίποτα για αυτόν που δεν φαινόταν, ησύχασαν, δεν με απειλούσαν και δεν έδειξαν σημάδια αγανάκτησης. Τότε το πνεύμα μου ενθάρρυνε, και ευλόγησα τον Θεό, που δεν περιφρόνησε τις προσευχές των ταπεινών, ένιωσα τελικά σταθερότητα και τόλμη στον εαυτό μου (γιατί, βέβαια, ο Θεός μου έδωσε αυτή τη χάρη), αντιστάθηκα στους βαρβάρους όταν με διέταξαν να φάω κάτι κακό, δεν υπάκουα στις εντολές τους να ανακατεύομαι σε παιχνίδια με γυναίκες, μέχρι που τελικά πλησιάσαμε κατοικίες. Μετά, δεν ξέρω τι σκέφτηκαν μεταξύ τους, με έφεραν σε ένα χωριό που λέγεται Subaita 49 και μετά ανακοίνωσαν την πώλησή μου στους κατοίκους του. Αφού όμως επέστρεψαν από το χωριό χωρίς επιτυχία, γιατί κανείς δεν ήθελε να μου δώσει περισσότερα από δύο χρυσά νομίσματα, φέρνοντάς με τελικά και με έβαλαν μπροστά στο χωριό, σύμφωνα με το έθιμο τους έβαλαν ένα γυμνό σπαθί στο λαιμό μου, λέγοντας σε όλους ότι αν δεν αγοράσει κανείς, θα μου κόψουν αμέσως το κεφάλι. Και εγώ, κάνοντας σημάδια σε αυτούς με τα δύο χέρια, παρακαλούσα όσους ερχόντουσαν να αγοράσουν και ζήτησα να δώσουν όσο ζητούσαν οι βάρβαροι και να μην δείξουν τσιγκουνιά πληρώνοντας το τίμημα του ανθρώπινου αίματος, βεβαιώνοντας ότι σε λίγο θα πλήρωνα αυτό το τίμημα και θα εξυπηρετούσα τον αγοραστή, αν τον ευχαριστούσε, και μετά την πληρωμή του τιμήματος, αναγνωρίζοντας πρόθυμα εκείνον που αγόρασε τη ζωή μου. Και μόλις κάποιος με λυπήθηκε, τόσο παρακαλώντας και δάκρυα, με αγόρασε. Από εκεί, όπως βλέπετε, με αγόρασαν εδώ. Χωρίς λοιπόν να διαδοθώ πολύ, θα πω εν συντομία, γιατί βλέπω ότι είσαι σε έξαψη, σχεδόν κλαίς και έτοιμος να ταράξεις τη χαρά σου με δάκρυα. Αυτό έχω υπομείνει, πατέρα, και αφού άντεξα, με τη βοήθεια του Θεού είμαι ελεύθερος. Μετά από αυτό, δοξάστε τον Θεό για την απροσδόκητη και υπέροχη σωτηρία μου». «Εσύ, γιε μου, στα βάσανά σου υπέμεινες χιλιάδες κινδύνους και σε αναμονή έπαθες περισσότερους από έναν θάνατο, αν και, με τη χάρη του Θεού, δεν τον έζησες. Και το να περιμένεις βέβαιο θάνατο και να το συνειδητοποιήσεις μέσω της εμπειρίας είναι ένα και το αυτό πράγμα. Μπορεί να ειπωθεί ότι το πρώτο είναι πιο έντονο από το δεύτερο, γιατί δεν είναι τόσο ο πόνος που προκαλείται από την περικοπή όσο η προσμονή που προηγείται, η οποία μέσω του παρατεταμένου φόβου εντείνει το μαρτύριο της θλίψης και κάνει τον αναμενόμενο πόνο να διαρκεί πιο αληθινό. Και κατά τη διάρκεια αυτής της λύπης, άνοιξα το στόμα μου στον Δάσκαλο και του έκανα όρκο να εργαστώ με αυστηρή αποχή και όλα τα βάσανα, αν μόνο θα επέστρεφες σε μένα ζωντανό. Και σε ένα όνειρο άκουσα μια φωνή να λέει: «Ο Κύριος θα επιβεβαιώσει τον λόγο (πρβλ. Α' Βασιλέων 12:15) που βγαίνει από το στόμα σου». Και δεν πρέπει, γιε μου, να παραβαίνει κανείς την ομολογία και να παραβιάζει τον όρκο που δόθηκε στον Χριστό, που επιβεβαιώνεται από τη Θεία απάντηση, και, επιπλέον, όταν η προσευχή έχει φτάσει σε τέτοιο τέλος». «Κι εγώ, ο γονιός μου», είπε, «θα δεχτώ πρόθυμα ένα μερίδιο στη δουλειά μαζί σου, θα γίνω συνέταιρος στο όρκο, γιατί ήμουν συνεργάτης στο έλεος και ευνοήθηκα ακόμη περισσότερο. Εσύ απαλλάχτηκες από το κλάμα και εγώ απαλλάχτηκα από τη γεύση του θανάτου. Έπρεπε να υπομείνω κάτι θλιβερό γιατί αν στον Τζέφα, που έκανε όρκο για τη νίκη στον πόλεμο, η κόρη του υπηρέτησε τον θάνατό της και, για να στηρίξει την καλή δόξα του πατέρα της, αποφάσισε να γίνει προσφορά και θυσία, τότε τι θα μου κοστίσει αν δεν σπεύσω να ξεπληρώσω το χρέος των πατέρων μου; Και επιπλέον, όταν ξεπληρώνω αυτό το χρέος στον Θεό, ο οποίος συνήθως ανταμείβει μια μικρή πληρωμή πάλι με νέα χάρη και δέχεται το εξοφλημένο χρέος όχι ως χρέος, αλλά το υπολογίζει ως δανεικό και αναγνωρίζει την πληρωμή ως χάρη, ως ανταμοιβή για την ευγνωμοσύνη του οφειλέτη, ως για κάτι που δανείστηκε, δίνει αμέσως ένα νέο δώρο, πάντα προηγείται σε εκείνους που δίνει το έλεος. δάνειο. να εξοφλήσει με ευλογίες, και γενικά, η ανταμοιβή των οφειλετών τους αναγνωρίζει ως γενναιοδωρία, ώστε, σύμφωνα με τη γενναιοδωρία και τη γενναιοδωρία της φύσης, να αρχίζει πάντα με χάρη, και να δείχνει πάντα χάρη, όπως ο οφειλέτης. Επομένως, γονέας, έχοντας μέσα μου έναν επιμελή συμμετέχοντα στην πληρωμή, ξεκινήστε αυτήν την πληρωμή. Χωρίς αμφιβολία, ο Θεός, γνωρίζοντας τις δυνάμεις μας, θα εισπράξει το χρέος από εμάς ανάλογα με αυτές και δεν θα γελάσει με την αδυναμία της φύσης, απαιτώντας εργασία που υπερβαίνει τις δυνάμεις μας». Πρόσθεσα τον όρκο μου σε αυτά τα λόγια και είπα: «Είθε να εκπληρωθούν, γιε μου, ας φανεί πραγματικά, ώστε ο όρκος να έχει καλό τέλος και η καλή θέληση να είναι αποτελεσματική και η ανταμοιβή να ακολουθεί το έργο, γιατί αυτό είναι το τέλος και το όριο κάθε πράξης που γίνεται σύμφωνα με τον Θεό: οι πράξεις σφραγίζονται με ανταμοιβές και στέφανα μαρτυρούν την ανταμοιβή που συνήθως αποδεικνύεται η ανταμοιβή. η έγκριση και οι ανταμοιβές είναι μια αναμφισβήτητη απόδειξη του κατορθώματος». Ο θεόφιλος επίσκοπος εκείνου του τόπου μας φρόντισε για πολύ καιρό, και αφού μας αποκατέστησε μετά τα προηγούμενα δεινά, μας παρακάλεσε πολύ να μείνουμε μαζί του και φιλικά μας υποσχέθηκε ειρήνη σε κάθε ανάγκη. Αλλά για να μην υποψιαστεί ότι τον κρατούσε με τη βία, λόγω του τιμήματος που είχε πληρώσει για τον γιο μου, και, ως ηγεμόνας, απαιτεί να παραμείνουμε μαζί του, μας άφησε να κάνουμε ό,τι θέλαμε κατά την κρίση μας, και μόνο σε ένα πράγμα ενήργησε με εξουσία απέναντί ​​μας, δηλαδή: έβαλε τον ζυγό του ιερατείου πάνω μας, που δεν θέλαμε. Διαφωνώντας για το βάρος της ιεροσύνης, παραπονιόμασταν πικρά και το βάρος που μας επιβλήθηκε φαινόταν αβάσταχτο, το οποίο, σύμφωνα με τη ζωή που απαιτεί, μετά βίας είναι στη δύναμη και τη δύναμη των αγίων, γιατί τους φαινόταν βαρύ, και αυτοί, που κλήθηκαν σε αυτόν τον βαθμό, παραδέχτηκαν ότι υπερέβαινε τις δυνάμεις τους, απαρνήθηκαν τον χρόνο τους παρουσιάζοντας την αδυναμία τους, αν και όλοι όσοι ζουν σήμερα ήταν πιο ικανοί για εργασία και για την ασκήτησή τους στην καλοσύνη και στην ιερατική υπηρεσία μπορούσαν να έχουν μεγαλύτερη τόλμη ενώπιον του Κυρίου. Αλλά ο επίσκοπος είπε ότι αυτή η τιμή ήταν κατάλληλη για εργασία και ότι αυτός ο βαθμός, όπως πίστευε, τους δόθηκε ως ανταμοιβή για τις κακουχίες του άθλου. Επομένως, όταν ξεκινήσαμε να ξεκινήσουμε και να πάμε σπίτι, τότε, ειδοποιώντας μας γενναιόδωρα για αυτό το μακρύ και μάλλον μακρύ ταξίδι και ευχόμενος να μας συνόδευε η χάρη του Θεού, ανταμείβοντάς μας επιτέλους με ειρήνη, μας άφησε να φύγουμε και όχι μόνο δεν έκανε καμία άβολη νύξη για το δικαίωμα της κυριαρχίας, όπως ίσως κάποιος άλλος θα έκανε. ήταν ευκολότερο για τη μεγάλη παρηγοριά, και απέρριψε κάθε είδους αλαζονεία από τον εαυτό του με έναν σεμνό και μέτριο τρόπο σκέψης. Να πάψει και ο λόγος μου, όπου σταμάτησε η δοκιμασία της λύπης και, με τη χάρη του Θεού, μετά από μακροχρόνια στενοχώρια, έγινε η αρχή μιας πιο χαρούμενης εν Χριστώ ζωής, που ας είμαστε όλοι άξιοι, τώρα και στον μελλοντικό αιώνα, σύμφωνα με τη δύναμη και την καλοσύνη της Αγίας και Ομοούσιας Τριάδος! Της αρμόζει τιμή και λατρεία τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα! Αμήν 50. Από τις δύο αναγνώσεις: τινες άκουοντές (όπως στο χειρόγραφο) και τινες άκουοντός μου (όπως τυπώθηκε) - εδώ προτιμάται το τελευταίο. Αντί για: του πάθους σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: του πόθου. Η τελευταία ομιλία, που ξεκινά με τις λέξεις «και όταν υπάρχει ένα πάθος», δεν είναι ευανάγνωστη από το χειρόγραφο. Αντί για έ sparej το χειρόγραφο γράφει: έ spairej. Αντί για: κόρον σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: κόρου. Αυτό έχει συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: εί σχολήν πρός τήν άκρόασιν άγετε, καί μή τις ύμας άνάγκη πρός οίκείαν χρείαν καλεί. Αντί: του πάθους κατά το χειρόγραφο διαβάζεται του τραύματος, και αντί: του ποιου – του πυου. Αντί για: τω σκότω σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τω σκοπω. Αντί για: στυφών σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: στρυφνων. Ένα φυτό γνωστό και ως κουρκουμάς. Σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται: άλλον ουκέτι έχων εύλόγως άπαιτειν, παρόν έκαρπώσατο. Αντί για: ώς έμέ σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: είς έμέ. Αντί για: έπάγουσα σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: άπουσα. Αντί για: έλέγχοντα σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: έλέγχουσα. Αντί για: βοωσα σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: δείκνυσα. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, το αρνητικό μόριο ού πριν από τη λέξη δεν είναι ευανάγνωστο: βεβουλευμένου. Η τελευταία ομιλία, που ξεκινά με τις λέξεις «γιατί στα πόδια μου», δεν είναι ευανάγνωστη από το χειρόγραφο. Αντί για: τήν τιμωρίαν σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τήν οδύνην. Επιπλέον, παραπάνω, μετά τη λέξη «οδηγοί», η ομιλία συμπληρώνεται με τις λέξεις «αυτοί οι φανταστικοί σωτήρες και υπερασπιστές, όπως θα έπρεπε, από άλλους επιτιθέμενους, ξαφνικά, πέρα ​​από τις επιδιώξεις τους, γίνονται δολοφόνοι και, αφού επιτέθηκαν», κ.ο.κ. Οι λέξεις αυτές έχουν συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται «σε πέτρες». Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τό μεγαλόψυχον δέον. Η τελευταία ομιλία, η οποία ξεκινά με τις λέξεις «για ακούσια», δεν είναι ευανάγνωστη από το χειρόγραφο. Αντί για: σχολήν σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: χλευήν. Οι λέξεις δεν διαβάζονται από το χειρόγραφο: τάς πράξεις. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, η τελευταία ομιλία μετά τις λέξεις «με δύο μαρτυρίες» έχει ως εξής: «Εννοώ το όνειρο και τη μαρτυρία εκείνου που σώθηκε· γιατί χάθηκε η φωνή μου μετά από αυτό, και δεν μπορούσα ούτε να κλάψω ούτε να παραπονεθώ, αλλά μόνο κοίταξα τον αγγελιοφόρο». Σύμφωνα με το χειρόγραφο, η προηγούμενη ομιλία, που ξεκινά με τις λέξεις «και αν, φιλοσοφώντας», έχει ως εξής: «Και θα το υπομείνω ήσυχα, φιλοσοφώντας και γνωρίζοντας σταθερά ότι ζεις με τον Θεό» και ούτω καθεξής. Οι λέξεις «Θα περάσω σε αυτήν την εποχή» συμπληρώνονται σύμφωνα με το χειρόγραφο. Το τελευταίο μέρος αυτής της προσευχής δεν διαβάζεται από το χειρόγραφο, αλλά καταλήγει ως εξής: «Είμαι η μακαρία μητέρα που παρουσίασα έναν τέτοιο ασκητή στον Θεό· και θα πω επίσης, ευλογημένη, γιατί τώρα τολμώ να καυχηθώ, γιατί έδωσες το μυαλό σου στον Χριστό και θα είσαι μαζί Του, μοιραζόμενος ατελείωτες χαρές». Η τελευταία ομιλία, η οποία ξεκινά με τις λέξεις «για, αναγνωρίζοντας πρώτα», δεν διαβάζεται από το χειρόγραφο. Οι λέξεις «στη Γαθ, Ισαάκ» προστίθενται σύμφωνα με το χειρόγραφο. Αντί: του ήγουμένου σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: του έξάρχοντος. Η τελευταία ομιλία, η οποία ξεκινά με τις λέξεις «γιατί είναι ονειρική», δεν είναι ευανάγνωστη από το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: της είτε ένθεν, είτε κειθεν εύρέσεως. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: βαρβάρους πολλούς. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, η τελευταία ομιλία, που ξεκινά με τις λέξεις «που είναι όλα ομοίωση» και ούτω καθεξής, έχει ως εξής: «Κοιτάω παντού, δες αν βλέπω κάπου την αγαπημένη μου». Σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται: άποσκευήν καταλιπόντες, οί παραγενόμενοι δέ πολλήν άπό των τήν ώφέλειαν διηγον. Είτα τήν έξης όδεύειν άρξάμενοι and so on. Αντί για: εύπρεπη σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: εύτρεπη. Οι λέξεις "Για ποιος έχει" και ούτω καθεξής δεν μπορούν να διαβαστούν από το χειρόγραφο. Αντί για: διηγείται σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται: έπαγγέλλει, αλλά η λέξη: συμπιώματι δεν διαβάζεται. Οι λέξεις "εφευρέθηκε από εσάς" και ούτω καθεξής δεν μπορούν να διαβαστούν από το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, η τελευταία ομιλία, που ξεκινά με τις λέξεις «και όχι τεχνητή μάσκα», έχει ως εξής: «... σαν καθρέφτης, γιατί δεν μπορεί να δείξει ένα χαρούμενο πρόσωπο, θλιβερά υποκλιμένο και γεμάτο θλίψη». Αντί: τήν όδύνην σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τήν ήδονήν. Οι λέξεις «γιατί στην ψυχή» και ούτω καθεξής δεν είναι ευανάγνωστες στο χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, η τελευταία ομιλία, που ξεκινά με τις λέξεις «γιατί αντιμετώπιζα τον θάνατο» και ούτω καθεξής, έχει ως εξής: «Έχοντας ανεβεί στα ύψη με το μυαλό μου και έτσι σιωπηλά και μέσα μου, ικετεύοντας τον Θεό όλων (αφού τίποτα στη ζωή δεν μπορούσε να με προσελκύσει και να με δελεάσει με κανένα όφελος, λόγω του άκρου στο οποίο ήμουν αναγκασμένος να μείνω έτσι, αντίθετα. και παραδοθείτε στην εμπιστοσύνη σε Αυτόν), απηύθυνα την ομιλία μου σε αυτόν λέγοντας». Και μίλησα κρυφά στον Θεό ως εξής: «Κύριε, Δημιουργέ κάθε ορατής και κατανοητής δημιουργίας, στο χέρι Σου οι καρδιές των πλασμάτων Σου, μετατρέπεις σε οίκτο τη βαναυσότητα του παράλογου θυμού, όταν θέλεις να σώσεις, με ειλικρινή κρίση, αυτούς που καταδικάζονται σε θάνατο από τις αρχές. δύναμη της φωτιάς, με ένα Έτσι ονομάζεται το χωριό στο χειρόγραφο. Το συμπέρασμα, που ξεκινά με τις λέξεις «για το οποίο κι εμείς να είμαστε άξιοι» κ.λπ., έχει συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: