Slovo o modlitbe (TSO)

Zapálený plameňmi nečistých vášní, obyčajne si ma ochladzoval dotykom svojich Bohu milujúcich spisov, utešoval moju extrémne vyčerpanú myseľ a blažene v tom napodobňoval veľkého mentora a učiteľa. A niet divu: tvoj podiel bol vždy slávny, ako požehnaný Jakub; pretože keď si dobre poslúžil Ráchel a prijal si Leu, usiluješ sa aj ty mať milovaného, ​​ako bol ten, ktorý pre ňu dovŕšil siedme narodeniny. Ale ja (nebudem zapierať), pracujúc celú noc, nič som nechytil; a len v tvojom slove, spúšťajúc nástrahu, chytil som veľa rýb. Nemyslím si, že boli skvelé, ale je ich stopäťdesiattri a s rovnakým počtom hláv, keď som splnil tvoj rozkaz, poslal som ťa k tebe do pokladnice lásky. Čudujem sa vám a som nesmierne súťaživý s vašou vynikajúcou povahou, s ktorou ste si obľúbili kapitoly o modlitbe, pretože nie je len žiaduce, aby ste ich mali po ruke a videli ich napísané atramentom na papieri, ale chcete ich s láskou a nezabudnuteľnou zlobou zakoreniť vo svojej mysli. Ale keďže „všetko je jedno proti jednému“ (Sir. 42:25), podľa slova múdreho Ježiša ich potom prijmite nielen v litere, ale aj v duchu a pochopte, že literu istotne predchádza myšlienka a bez nej nebude litera. Preto je druh modlitby dvojaký: jedna je aktívna, druhá je kontemplatívna. Tak je to aj s číslami: to, čo sa na prvý pohľad javí, je kvantita a to, čo sa pod ňou podpisuje, je kvalita. Preto sme vám rozdelili slovo o modlitbe na stopäťdesiattri kapitol, poslali sme vám evanjelium, aby ste v ňom našli príjemnosť alegorického čísla; a obrys trojuholníka a šesťuholníka, ktorý umožňuje vidieť zbožné poznanie Trojice a zároveň popis tejto stavby. Samotné číslo sto je štvoruholníkové a číslo päťdesiattri je trojuholníkové a guľové, pretože číslo dvadsaťosem je trojuholníkové a číslo dvadsaťpäť je guľové 1, pretože päť je dvadsaťpäť 2. Preto má nielen obrys štvoruholníka v kvartérne cností, ale má aj obrys štvoruholníka, ktorý je podľa múdreho poznania tohto veku podobný. časov; pretože týždeň za týždňom plynie, mesiac za mesiacom a rok za rokom, čas sa obracia a každoročné zmeny, ako vidíme, nasledujú jedna za druhou podľa pohybu slnka, mesiaca: jar, leto atď. Trojuholník pre vás znamená poznanie Najsvätejšej Trojice; a tiež: ak sčítaním čísel dosiahnete číslo stopäťdesiattri, ktoré je tiež trojuholníkové, tak musíte pochopiť aktívne, prírodné, teologické poznanie, alebo poznanie viery, nádeje, lásky - zlato, striebro, drahé kamene. Toto je číslo; nepohŕdaj stručnosťou kapitol, ako ten, kto vie, ako sa „aj naplniť... aj zbaviť“ (Flp 4,12) a verne si pamätá na Toho, ktorý neodmietol vdove dva roztoče, ale prijal ich prednostne pred bohatstvom mnohých iných. Poznaj teda ovocie dobrej vôle a lásky, zachovaj ho pre svojich úprimných bratov a inšpiruj ich, aby sa modlili za chorého človeka, aby ozdravel a vezmúc sa na lôžko, začal chodiť podľa milosti Krista, nášho pravého Boha. Sláva mu na veky vekov! Amen. Slovo o modlitbe rozdelené do 153 kapitol 1. Ak si chce niekto pripraviť voňavé kadidlo, nech podľa zákona pridá rovnakým dielom „stacti, onycha ... a čisté kadidlo“ (Ex 30,34) cassia; toto sú štyri cnosti. Ak sú úplné a rovné, myseľ nebude zradená. 2. Duša, očistená plnosťou cností, privádza myseľ do nerušeného stavu, čím ju robí vhodnou pre želaný stav. 3. Modlitba je rozhovor medzi mysľou a Bohom. Preto: aký stav potrebuje myseľ, aby bola schopná nehybne stáť pred svojím Majstrom a rozprávať sa s Ním bez akéhokoľvek prostredníka? 4. Ak Mojžišovi, ktorý sa pokúsil priblížiť sa ku kríku horiacemu na zemi, to zakázali, kým si nevyzul „čižmy z nôh“ (2M. 3:5), ako sa potom môžete, keď chcete vidieť Toho, ktorý je nad každým konceptom a citom, a rozprávať sa s Ním, nezrieknuť každej vášnivej myšlienky! 5. Najprv sa modlite za získanie sĺz, aby ste plačom obmäkčili hrubosť, ktorá je vo vašej duši, a keď ste si vyznali „neprávosť... Pánovu“ (Ž 31,5), dostali od Neho odpustenie hriechov. 6. Použite slzy, aby ste zaistili úspech každej vašej žiadosti, pretože Pán s veľkou radosťou prijíma modlitbu ponúkanú v slzách. 7. Ak počas svojej modlitby roníš potoky sĺz, tak na seba vôbec nebuď hrdý, akoby si bol vyšší ako mnohí. Tvoja modlitba ti prilákala pomoc, aby si mohol usilovne vyznávať svoje hriechy a upokojovať Pána slzami. 8. Nepremieňajte teda na vášeň to, čo slúži ako liek na vášne, aby ste ešte viac nenahnevali Toho, kto udelil milosť. Mnohí, ktorí ronili slzy za svoje hriechy a zabudli na účel sĺz, sa zbláznili a stratili nervy. 9. Stoj neúnavne, modli sa vrúcne, vyhýbaj sa všetkým myšlienkam na starosti a svetské kalkulácie; mätú a znepokojujú vás, aby oslabili napätie vašej sily. 10. Keď vo vás démoni vidia sklon skutočne sa modliť, potom do vás vložia myšlienky o niečom dokonca nevyhnutnom a čoskoro nato oživia spomienku na to, podnecujúc myseľ k hľadaniu; a keď nenašiel to, čo hľadal, stal sa veľmi smutným a skľúčeným. Keď sa človek začne modliť, démoni mu pripomenú, čo hľadal a čo si pamätal, takže myseľ, unavená týmto učením, stráca plodnú modlitbu. 11. Pokúste sa počas modlitby urobiť svoju myseľ hluchou a nemou; a potom sa budeš môcť modliť. 12. Keď sa stretnete s pokušením alebo protirečením, alebo budete vyzvaní, aby ste buď, kvôli odporu, vzbudili hnev kvôli pomste, alebo aby ste vyslovili nejaké silné slovo, potom si za to spomeňte na modlitbu a súd a neusporiadaný pohyb vo vás okamžite prestane. 13. Čokoľvek urobíš, aby si sa pomstil bratovi, ktorý ťa urazil, to všetko ti poslúži ako pokušenie počas modlitby. 14. Modlitba je plodom miernosti a nehnevu. 15. Modlitba je prekážkou radosti a vďakyvzdania. 16. Modlitba je liekom na smútok a skľúčenosť. 17. „Choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným“ (Matúš 19:21) a vezmi na seba kríž a zapri sám seba (pozri Matúš 16:24), aby si sa mohol modliť bez rozptyľovania. 18. Ak sa chceš modliť s chválou, zapri sa každú hodinu a múdro znášaj všetky druhy trápení na modlitbu. 19. Ak pri znášaní niečoho ťažkého zostaneš múdry, potom počas modlitby získaš ovocie. 20. Ak sa chceš modliť, ako sa patrí, nezarmucuj svoju dušu, inak bude tvoj výkon márny 4. 21. Hovorí sa: „Nechaj... svoj dar pred oltárom a choď sa najprv pokoriť so svojím bratom“ (Mt 5,24) a potom sa budeš pokojne modliť, pretože spomienka na zlobu v modliacom sa zatemňuje zvrchovanú myseľ a zatemňuje jeho modlitbu. 22. Tí, ktorí, zaťažení smútkom a spomienkou, pomyslia na to, že sa začnú modliť, sú ako tí, ktorí naberajú vodu a lejú ju do rozbitého suda. 23. Ak budeš trpezlivý, budeš sa vždy s radosťou modliť. 24. Keď sa správne modlíš, môžeš sa stretnúť s niečím, pre čo by bolo podľa teba určite fér konať v hneve. Ale hnev na blížneho je v každom prípade nespravodlivý. Lebo ak to budete hľadať, zistíte, že veci sa dajú dobre zariadiť aj bez hnevu. Využite preto všetky prostriedky, aby ste zabránili prejaveniu hnevu. 25. Dávaj pozor, aby si ty sám pri pomyslení na uzdravenie druhého nezostal nevyliečený a nebránil svojej modlitbe. 26. Tým, že šetríš druhých a neprejavuješ im svoj hnev, ty sám nájdeš milosrdenstvo, vo všeobecnosti budeš pôsobiť obozretne a zaradíš sa medzi tých, ktorí sa modlia. 27. Vyzbrojte sa hnevom, nezastavíte v sebe žiadostivosť, pretože dáva pokrm hnevu a hnev ruší inteligentné oko a škodí stavu modlitby. 28. Modlite sa, nevyjadrujte modlitbu iba vonkajšími pohybmi tela, ale s veľkým strachom obráťte svoju myseľ na súcit s duchovnou modlitbou. 29. Niekedy, keď sa zrazu začnete modliť, sa budete dobre modliť a niekedy ani po tvrdej práci nedosiahnete svoj cieľ, a to preto, aby ste si zarobili ešte viac a keď ste to dosiahli, mali nezničiteľný úspech. 30. Keď príde anjel, všetci, ktorí nás vyrušovali, sú okamžite odstránení a myseľ je v úplnom pokoji a rozumne sa modlí. A niekedy zvyčajná vojna neustáva, myseľ zápasí a je nemožné, aby zdvihla zrak, lebo jej predchádzajú rôzne vášne; keď však hľadal viac, nájde a tomu, kto vykladá, sa to veľmi otvorí. 31. Nemodlite sa, aby sa splnili vaše túžby, pretože nie v každom prípade súhlasia s Božou vôľou, ale modlite sa lepšie, ako je učené: „Buď vôľa tvoja“ (Matúš 6:10) vo mne. A v každej veci pros Boha o to, čo je dobré a prospešné pre tvoju dušu, ale v každom prípade to ty sám nehľadaj. 32. Často som sa pri modlitbe pýtal sám seba na to, čo sa mi zdalo dobré, a zotrvával som na prosbe, hlúpo som si vynucoval Božiu vôľu a nedovolil Bohu, aby to zariadil lepšie, čo On sám uznáva za prospešné, ale keď som dostal, čo som žiadal, bol som následne nesmierne zarmútený, prečo som žiadal, aby sa moja vôľa naplnila lepšie, pretože sa mi ukázalo, že je to inak, ako som si myslel. 33. Existuje nejaké iné dobro okrem Boha? Preto nechajme všetko, čo sa nás týka, Jemu a bude nám dobre, pretože Dobrý je bezpochyby Darcom dobrých darov. 34. Nesnažte sa okamžite dostať to, o čo žiadate, akoby ste to získali násilím. Bohu sa páči, ak zotrváš v modlitbe dlhý čas, ukázať ti väčší úžitok. A čo je vyššie ako toto: hovoriť s Bohom a nechať sa vtiahnuť do komunikácie s Ním? 35. Modlitba je vzostup mysle k Bohu. 36. Ak sa chceš modliť, zriekni sa všetkého, aby si všetko zdedil. 37. Modlite sa po prvé za očistenie od vášní, po druhé za oslobodenie od nevedomosti a po tretie za záchranu od každého pokušenia a opustenosti. 38. V modlitbe proste len pravdu a Kráľovstvo, čiže cnosť a poznanie, a všetko ostatné ti bude pridané (porov. Mt 6,33). 39. Je spravodlivé modliť sa nielen za vlastné očistenie, ale aj za očistenie každého spoluobčana, aby sme v tom napodobňovali anjelské sklony. 40. Pozri, či si sa naozaj zjavil Bohu počas svojej modlitby, alebo či ťa premohla túžba po ľudskej chvále a pokúsili ste sa ju zachytiť, pričom ste použili vonkajšiu modlitbu ako zásterku. 41. Či sa modlíš s bratmi alebo sám, snaž sa modliť nie podľa zvyku, ale s citom. 42. Modlitba sa zvyčajne rozjíma s úctou, skrúšenosťou a duševnou bolesťou pri vyznávaní pádov tichými vzdychmi. 43. Ak počas modlitby vaša myseľ hľadí na mládež, potom sa nemodlí ako mních, ale ako laik, ktorý zdobí vonkajší svätostánok. 44. Pri modlitbe si čo najlepšie chráň svoju pamäť, aby ťa ničím vlastným nenadchla, ale podnietila k rozumnému pokračovaniu v modlitbe, lebo pri modlitbe je myseľ obyčajne mimoriadne okradnutá pamäťou. 45. Pri spomienke na modliaceho sa človeku sa vybavia buď myšlienky o niečom dávnom, alebo nové starosti, alebo tvár toho, kto sa urazil. 46.Démon nesmierne závidí modliacemu sa človeku a využíva všetky prostriedky na to, aby mu sťažil naplnenie jeho zámeru, preto neprestáva vzbudzovať myšlienky o rôznych veciach prostredníctvom pamäti a prostredníctvom tela uvádzať do pohybu všetky vášne, aby kládol prekážky v jeho znamenitom napredovaní a prechode k Bohu. 47. Keď všezlý démon s veľkým úsilím nedokáže zabrániť modlitbe horlivého 5, potom na chvíľu zoslabne a potom sa modliacemu človeku pomstí: buď rozhorčený hnevom zničí nádherný stav, ktorý sa dosiahol modlitbou, alebo podnecujúc ho k nejakému neprimeranému potešeniu, uvalí na myseľ výčitku. 48. Keď ste sa modlili tak, ako ste mali, očakávajte, čo by ste nemali očakávať, a statočne stojte a strážte si svoje ovocie, pretože ste boli od začiatku poverení „pracovať... a zachovávať“ (1 Moj 2:15). Preto, keď ste to urobili, nenechávajte nestrážené to, na čom ste pracovali; inak nebudete mať z modlitby žiaden úžitok. 49. Každá bitka, ktorá medzi nami vyvstane s nečistými duchmi, nie je pre nič iné ako pre duchovnú modlitbu; pretože táto modlitba je pre nich mimoriadne nepriateľská a veľmi nenávistná, ale pre nás je spásna a veľmi priaznivá. 50. Prečo v nás démoni chcú vzbudzovať obžerstvo, smilstvo, lásku k peniazom, hnev, pamäť a iné vášne? Aby sa myseľ, ktorá je nimi zakalená, nemohla modliť, ako by mala, pretože vášne, ktoré majú svoj pôvod v našej bezslovnej časti, nedovoľujú mysli konať verbálne a ponoriť sa do Božieho slova. 51. Nasledujeme cnosti podľa zákonov stvorených vecí a tieto zákony – podľa pôvodného Zákona, ktorý ich realizoval; ten istý zákon sa zvyčajne zjavuje v stave modlitby. 52. Stav modlitby je nezaujatá zručnosť, ktorá potešuje múdru a duchovnú myseľ najvyššou láskou k duševným výšinám. 53. Ten, kto sa snaží skutočne modliť, musí nielen ovládať podráždenosť a žiadostivosť, ale nesmie mať ani vášnivé myšlienky. 54. Kto miluje Boha, vždy sa s Ním zhovára ako s Otcom, vyhýbajúc sa všetkým vášnivým myšlienkam. 55. Nie každý, kto dosiahol ľahostajnosť, sa skutočne modlí, pretože sa môže zdržiavať holými myšlienkami, zabávať sa ich úvahami a stáť ďaleko od Boha. 56. Keď sa myseľ na dlhý čas nezastaví pri holých predstavách vecí a potom ešte nevstúpila do oblasti modlitby, pretože sa môže venovať úvahám o týchto veciach a uvažovať o ich zákonitostiach, a toto všetko (hoci sú to však holé slová, ako skutočné zobrazenie vecí) dáva mysli vlastný obraz a odvádza ju ďaleko od Boha. 57. Ak je myseľ nad štúdiom telesnej prirodzenosti, potom ešte nevidela dokonalý Boží príbytok, pretože môže byť v poznaní mysle a vo vzťahu k tomuto poznaniu sa môže líšiť rôznymi spôsobmi. 58. Ak sa chceš modliť, potrebuješ Boha, ktorý sa modlí modliacim sa, tak Ho volaj: „Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje“ (Matúš 6:9-10), to znamená, nech príde Duch Svätý a tvoj jednorodený Syn. Toto učil: „V duchu a v pravde je hodné uctievať“ (Ján 4:24) Boha, to jest Otca; pretože táto Trojica je Boh 6. 59. Kto sa modlí „v duchu a v pravde“, už nectí Stvoriteľa v stvoreniach, ale spieva mu piesne v ňom samom. 60. Ak si teológ, budeš sa modliť pravdivo; a ak sa naozaj modlíš, tak si teológ. 61. Keď sa tvoja myseľ z veľkej lásky k Bohu postupne zrieka tela a odvracia sa od všetkých myšlienok, ktoré majú pôvod v žiadostivosti, alebo spomienke, 7 alebo spojení s telom, pričom je naplnená úctou aj radosťou, potom usúdiš, že si blízko hraníc modlitby. 62. Duch Svätý zo súcitu s našou slabosťou nás navštevuje, hoci sme nečistí, a ak zistíme, že sa naša myseľ pravdivo modlí k Nemu, zostúpi na ňu a pobádajúc ju k skutkom duchovnej modlitby, ničí celú hordu myšlienok alebo predstáv, ktoré ju obklopujú. 63. Iní prostredníctvom telesných zmien vytvárajú v mysli myšlienky, predstavy a vnemy, ale Boh koná opačne. Zostupuje do samotnej mysle, vkladá do nej poznanie, ktoré sa Mu páči, a cez myseľ uspáva inkontinenciu tela. 64. Ten, kto miluje pravú modlitbu a je nahnevaný alebo zatrpknutý v spomienkach, je poškodený vo svojej mysli, pretože sa stáva ako človek, ktorý chce jasne vidieť a obracia oči sem a tam. 65. Ak sa chceš modliť, nerob nič, čo je v rozpore s modlitbou, aby sa Boh priblížil a kráčal s tebou. 66. Keď sa modlíš, neobliekaj Božstvo v sebe do obrazov a nedovoľ svojej mysli nadobudnúť akúkoľvek formu, ale pristupuj k Nehmotnému ako k nehmotnému a prídeš k jednote. 67. Dajte si pozor na nepriateľské nástrahy, pretože niekedy sa modlíte čisto a nerušene - a zrazu sa vám objaví zvláštny a úžasný obraz, ktorý vás privádza do domýšľavosti, že v tomto obraze vidíte Božstvo, takže týmto náhlym zjavením môžete presvedčiť, že Božstvo je kvantitatívne, zatiaľ čo nemá ani kvantitu, ani obrys. 68. Keď závistlivý démon pri modlitbe nedokáže prebudiť vašu pamäť, potom prinúti telesnú konštitúciu vyvolať v mysli akýsi zvláštny sen a v súlade s ním myseľ upraviť a on sa vďaka zručnosti skladania myšlienok pohodlne ukloní a v snahe o nehmotné poznanie a nezaoblečený obrazmi sa nechá oklamať namiesto svetla dymom. 69. Stoj na stráži, chráň svoju myseľ pred myšlienkami, aby si počas modlitby zostal v pokoji a aby ťa navštívil aj Súcitný s nevedomými; a potom dostanete slávny dar modlitby. 70. Nebudete sa môcť čisto modliť, ak ste spútaní hmotnými záležitosťami a pobúrení neustálymi starosťami, pretože modlitba je odkladaním myšlienok. 71. Zviazaný nemôže utiecť a myseľ, poddaná vášňam, neuvidí oblasť duchovnej modlitby, pretože je všade unášaná a hnaná vášnivými myšlienkami a nestojí neotrasiteľne. 72. Keď sa myseľ konečne modlí čisto, nerušene a pravdivo, vtedy sa démoni už nepribližujú zľava, ale sprava, predkladajúc jej Božiu slávu a nejakú formu príjemnú zmyslom, takže sa mysli zdalo, že úplne dosiahla cieľ modlitby. Ale to, ako povedal jeden úžasný a popredný muž, pochádza z vášne márnivosti a zo skutočnosti, že démon sa dotkne mozgovej nádoby a rozochvie krvné žily. 73. Myslím si, že démon, dotýkajúc sa vyššie spomínanej mozgovej schránky, mení svetlo mysle, ako sa mu zachce, a tak sa v myšlienkach prebúdza vášeň márnivosti, ktorá rozhodne podnecuje ľahkomyseľnú myseľ, aby si v sebe vytvorila Božské a podstatné poznanie. A taká myseľ, ktorá nie je narušená telesnými a nečistými vášňami, ale zostáva čistá, sama osebe v žiadnom prípade neznamená žiadne nepriateľské konanie, a preto usudzuje, že ide o prejav Boha, zatiaľ čo pochádza od démona, ktorý prostredníctvom mozgovej schránky podľa toho, čo bolo povedané, mení svetlo mysle, ktorá je s ňou spojená, a prispôsobuje myseľ samu 8 . 74. Anjel Boží, ktorý sa zjavil, jedným slovom zastaví pôsobenie nepriateľa v nás a prebúdza svetlo mysle k bezhriešnej činnosti. 75. Myslím, že to, čo sa hovorí v Apokalypse o anjelovi, ktorý prináša kadidlo, „nech dá na modlitby svätých“ (Apoc. 8:3), poukazuje na túto milosť udelenú prostredníctvom anjela, pretože sprostredkúva poznanie pravej modlitby, takže myseľ sa oslobodzuje od všetkej úzkosti, skľúčenosti a nedbanlivosti. 76. O nádobách plných kadidla sa hovorí, že toto je podstata „modlitieb svätých“, ktoré prednášajú „dvadsaťštyri starších“ (Apoc. 5:8). 77. Pod ampulkou musíme rozumieť spoločenstvo s Bohom alebo dokonalú a duchovnú lásku, v ktorej sa modlitba koná „v duchu a v pravde“. 78. Keď sa ti zdá, že pri tvojej modlitbe nie je potrebné prelievať slzy pre hriech, potom uvažuj, ako veľmi si sa vzdialil od Boha, v ktorom musíš vždy prebývať, a roj horúce slzy. 79. Áno, poznajúc svoju mieru, budeš sladko plakať ako Izaiáš, nazývajúc sa prekliatym, pretože keďže si nečistý a máš „nečisté pery“ a žiješ „medzi“ takým „ľudom“ (Iz. 6:5), odvažuješ sa postaviť pred tvár Pána zástupov. 80. Ak sa budete modliť pravdivo, získate veľkú dôveru a anjeli sa k vám zhromaždia a osvetlia svetlom zákony toho, čo sa deje. 81. Vedzte, že svätí anjeli nás povzbudzujú k modlitbe a stoja pri nás, spoločne sa radujú a modlia za nás. Preto, ak sme ľahostajní a prijímame do seba negatívne myšlienky, potom ich mimoriadne urazíme tým, že o nás tak zápasia a my sa nechceme modliť k Bohu za seba, ale zanedbávame ich službu a opúšťame ich Boha a Majstra, vstupujeme do komunikácie s nečistými démonmi. 82. Modlite sa samoľúbo a nehanebne a spievajte inteligentne a harmonicky a budete ako orlie kuriatko vznášajúce sa vysoko. 83. Žalmódia utišuje vášne a utíši telesnú inkontinenciu a modlitba pripravuje myseľ na uvedenie do pohybu. 84. Modlitba je činnosť zodpovedajúca dôstojnosti mysle alebo jej najlepšie a najčistejšie využitie 9 . 85. Žalmódia je obrazom mnohorakej múdrosti a modlitba je začiatkom nemateriálneho a mnohorakého poznania. 86. Poznanie je veľmi krásne, pretože podporuje modlitbu a prebúdza duševnú silu mysle ku kontemplácii Božského poznania. 87. Ak si ešte neprijal dar modlitby alebo psalmódie, potom neúnavne čakaj a dostaneš ho. 88. „Hovorte a hovorte im podobenstvo, ako sa sluší vždy modliť a nebyť chladným“ (Lk 18:1). Preto nebuď chladný a nenechaj sa odradiť, ako niekto, kto ešte neprijal, lebo ty prijmeš neskôr. V podobenstve Pán dodal aj toto: „Aj keby som sa Boha nebojím a muža nezahanbil, ale táto žena robí moje práce, pomstím sa na nej“ (Lukáš 18:4–5). Preto sa Boh tiež „pomstí na tých, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou... rýchlo“ (Lukáš 18:7–8). A vy buďte spokojní, zotrvávajte vo svätej modlitbe s usilovnou trpezlivosťou. 89. Túžte po tom, aby vaše záležitosti neboli usporiadané tak, ako si predstavujete, ale tak, ako sa to páči Bohu, a budete bez problémov a vďační vo svojej modlitbe. 90. Hoci sa ti zdá, že si už u Boha, daj si pozor na démona smilstva, lebo je to veľký podvodník, veľmi závistlivý, chce byť aktívnejší ako hnutie a triezvosť tvojej mysle a odvrátiť ju od Boha, aj keď stojí pred Bohom s úctou a bázňou. 91. Ak ti záleží na modlitbe, tak sa priprav na útoky démonov a trpezlivo znášaj údery od nich, pretože ako divé zvieratá na teba zaútočia a budú trápiť celé tvoje telo. 92. Ako skúsený bojovník buď pripravený, ak zrazu uvidíš sen, neváhaj, alebo - meč vytiahnutý na teba alebo plameň držaný pred tvojou tvárou, nehanbite sa, alebo - nejaký nepríjemný a krvavý obraz, vôbec neklesaj na duchu, ale postav sa, vyznaj svoje dobré priznanie, a pokojne sa budeš pozerať na svojich nepriateľov. 93. Kto znáša smutné veci, bude odmenený aj radostnými vecami; a kto znáša ťažkosti, nebude ukrátený o príjemné veci. 94. Hľaď, aby ťa prefíkaní démoni neoklamali žiadnou víziou, ale obrátiac sa k modlitbe, buď rozvážny a modli sa k Bohu, aby ťa osvietil sám, ak je myšlienka od Neho, a ak nie od Neho, rýchlo od teba podvod odohnal. A buďte dôveryhodní – psy neznesú, ak sa vášnivo zapojíte do rozhovoru s Bohom, pretože okamžite, neviditeľne a nebadateľne zasiahnutí Božou mocou budú od vás odohnaní. 95. Stojí za vašu pozornosť poznať tento trik: démoni dočasne pôsobia proti sebe; a ak sa rozhodnete požiadať o pomoc, prídu k vám iní démoni v podobe anjela a vyženú tých, ktorí vstúpili prví, aby vás oklamali myšlienkou, že toto sú svätí anjeli. 96. Dbaj na veľkú pokoru a nech sa démonická výčitka nedotkne tvojej duše, „rana sa nepriblíži... tvojej dedine, lebo jeho anjel ti prikázal strážiť“ (Ž 91,10-11) a potichu od teba odoženú všetku protivnú silu. 97. Komu záleží na čistej modlitbe, počuje od démonov hluk, klopanie, hlasy a kliatby, ale nepadne a neprezradí im svoje myšlienky, hovoriac Bohu: „Nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Ž 23, 4) a podobne. 98. Počas takýchto pokušení používajte krátku a intenzívnu modlitbu. 99. Ak vás démoni ohrozujú tým, že sa náhle objavia vo vzduchu, zasiahnu a vydrancujú vašu myseľ alebo roztrhajú vaše telo ako zver, nebojte sa ich a ani v najmenšom sa ich ohrozenia neobávajte, pretože vás strašia, pokúšajú, či už im venujete plnú pozornosť alebo ich úplne zanedbávate. 100. Ak ste stáli pred Všemohúcim Bohom, Stvoriteľom a Poskytovateľom všetkého, v modlitbe, 10 prečo ste potom stáli pred Ním tak nerozumne, že váš ohromujúci strach z Boha nezastavil vašu pozornosť, ale báli ste sa múch a komárov? Alebo nepočuješ Toho, ktorý hovorí: „Pána, svojho Boha, sa budeš báť“ (Dt 10:20); a znova: „Všetci sa Ho boja a trasú sa pred prítomnosťou Jeho moci“ a tak ďalej (pozri 2. Paralipomenon 36:23, modlitba Manassesa)? 101. Tak ako chlieb slúži ako pokrm pre telo a čnosť pre dušu, tak je duchovná modlitba pokrmom pre myseľ. 102. Modlite sa nie ako farizej, ale ako mýtnik na posvätnom mieste modlitby, aby ste aj vy boli ospravedlnení Pánom. 103. Snažte sa v modlitbe od nikoho neprosiť zlo, aby ste nezničili to, čo ste pre vás stvorili, čím sa vaša modlitba nestane odpornou. 104. Ten, kto je dlžný „môj talent“ (Mt 18, 24), nech ťa naučí, že ak neodpustíš dlžníkovi, ani ty sám nedostaneš odpustenie, lebo sa hovorí: „Vydáš ho mučiteľovi“ (Mt 18, 34). 105. Keď stojíš v modlitbe, odlož svoje telesné potreby, aby ťa uštipnutie komárom alebo muchou nepripravilo o najväčší zisk, ktorý ti modlitba prináša. 106. Povedali nám, že jeden svätý, keď sa postavil k modlitbe, bol taký odporný od zlého, že ledva zdvihol ruky, keď sa démon premenil na leva, zdvihol predné nohy, zapichol pazúry do strán askéta a neopustil ho, kým nespustil ruky. Ale veriaci sa nevzdal, kým nevykonal obvyklé modlitby. 107. Takým, ako vieme, bol Ján Menší, ktorý mlčal v priekope, alebo, lepšie povedané, najväčší z mníchov, ktorý zostal nehybne stáť pred Božou tvárou, keď sa okolo neho omotal démon v podobe draka, zožral jeho telo a vyvracal sa mu do tváre. 108. Bezpochyby ste čítali životy mníchov Tabennisiot, kde sa hovorí, že keď Abba 11 prehovoril slovo k bratom, dve zmije sa mu vyšplhali na nohy a on bez toho, aby sa vôbec hanbil, zohol nohy akoby oblúkom, nechal zmije pod nimi, pokračoval v slove, ktoré im ukázal až do konca, a potom povedal brethrenovi. 109. O inom duchovnom bratovi čítame aj to, že keď sa modlil, plazila sa zmija a dotkla sa jeho nohy a nespustil ruky skôr, ako dokončil obvyklú modlitbu, a tento, ktorý miloval Boha viac ako seba, neutrpel žiadnu škodu. 110. Nedovoľ, aby tvoje oko stúpalo do výšin počas tvojej modlitby, a keď odmietneš svoje telo a dušu, ži so svojou mysľou. 111. Inému svätému mužovi, ktorý mlčal na púšti, keď sa usilovne modlil, zjavili sa démoni a dva týždne sa s ním hrali ako s loptou, zhadzovali ho a chytali na podložku, no nedokázali odvrátiť jeho myseľ od ohnivej modlitby. 112. Inému milovníkovi Boha, keď kráčal púšťou a pripravoval sa na modlitbu, sa zjavili dvaja anjeli a stojac na bokoch kráčali s ním, ale vôbec si ich nevšímal, aby neprišiel o to najlepšie, lebo si spomenul na apoštolské príslovie, ktoré hovorí: „Ani anjeli, ani kniežatstvá, nižšie ako sila“ nemôže „láska“38 – Krista oddeliť. 113. Pravou modlitbou sa mních stáva rovným anjelom. 114. Ak chcete vidieť tvár Nebeského Otca, v žiadnom prípade sa nesnažte počas modlitby vidieť pre vás obraz alebo podobu. 115. Netúžte zmyselne vidieť anjelov, ani silu, ani Krista, aby ste neupadli do úplného šialenstva, nepomýlili si vlka s pastierom a uctievali nepriateľských démonov. 116. Počiatkom klamu je márnosť mysle. Myseľ poháňaná márnosťou sa pokúša opísať Božstvo v akejkoľvek forme alebo tvare. 117. Poviem toto svoje slovo, ktoré som zvykol hovoriť mladším. Blahoslavená myseľ, ktorá sa počas modlitby úplne odpútala od všetkých obrazov. 118. Blahoslavená je myseľ, ktorá sa bez roztržitosti modlí a neustále prijíma väčšiu a väčšiu lásku k Bohu. 119. Blahoslavená myseľ, ktorá sa počas modlitby stáva nehmotnou a nežiadanou. 120. Blahoslavená myseľ, ktorá počas modlitby nadobudla úplnú necitlivosť. 121. Blahoslavený mních, ktorý sa uznáva ako spodina všetkých. 122. Blahoslavený mních, ktorý so všetkou radosťou hľadí na spásu a úspech každého ako na svoj vlastný. 123 Blahoslavený mních, ktorý považuje každého človeka za Boha podľa Boha. 124. Ten mních, ktorý je zo všetkých exkomunikovaný a so všetkými súhlasí. 125. Ten mních, ktorý sa znáša so všetkými ostatnými, pretože neustále myslí, že sa v každom vidí. 126. On koná modlitbu, ktorá vždy prináša ovocie Bohu s každou prvou myšlienkou. 127. Vyhýbaj sa všetkým klamstvám a prísahám, ako mních, ktorý sa chce modliť, inak márne naberáš na seba vzhľad, ktorý je pre teba nezvyčajný. 128. Ak sa chceš modliť v duchu, nepožičiavaj si nič z tela a počas modlitby ťa nebude predchádzať žiaden oblak. 129. Zver svoje telesné potreby Bohu a nebudeš váhať, keď Mu zveríš svoje duchovné potreby. 130. Ak si hoden prijať zasľúbenia, budeš kraľovať; preto pri pohľade na ne ochotne znesieš skutočnú chudobu. 131. Nevzdávajte sa chudoby a smútku – toto jedlo na modlitbu, ktorá nebolí. 132. Nech sa vaše telesné cnosti zhodujú s vašimi duchovnými a vaše duchovné s duchovnými a tie posledné s nehmotným poznaním. 133. Pri modlitbe si všimnite vo svojich myšlienkach, ak bez ťažkostí ustúpia, prečo sa to stalo, aby ste sa nedostali do siete a v omyle sa neprezradili svojim nepriateľom. 134. Niekedy vo vás démoni podnecujú myšlienky a znova vás povzbudzujú, aby ste sa modlili, aby ste ich prekonali, alebo aby ste im protirečili, a dobrovoľne sa od vás stiahli, aby ste si, podvedení, mysleli, že ste začali prekonávať svoje myšlienky a strašiť démonov. 135. V modlitbe za prekonanie vášne alebo démona, ktorý vás trápi, pamätajte na toho, kto hovorí: „Moji nepriatelia sa ožení a ja budem trpieť a nevrátim sa, kým nezomrú: urazím ich, a nebudú môcť stáť, padnú mi pod nohy“ (Ž 17:38-39) atď. 136. Nemyslite si, že ste nadobudli cnosť, ak ste o ňu predtým nebojovali, kým ste nevykrvácali, lebo podľa slova božského apoštola musíte stáť „proti hriechu“ (Žid. 12:4) asketicky a bezúhonne až do smrti. 137. Ak jednému dobre urobíš, druhému utrpíš škodu, takže po urážke povieš 12 alebo urobíš niečo nevhodné a zle premárniš, čo si dobre nazbieral. Toto je cieľom prefíkaných démonov. Preto musíte byť primerane pozorní. 138. Očakávaj od teba démonické túžby a daj pozor, aby si neupadol do ich otroctva. 139. V noci sa samotní démoni pokúšajú zmiasť duchovného učiteľa a cez deň ho cez ľudí obklopujú problémami, ohováraním a nebezpečenstvami. 140. Neodmietni vydržať tieto plnosti: ak šliapu, bijú a naťahujú sa, mučia, potom sa tvoj cit stáva jasnejším. 141. Kým sa nezriekneš vášní a tvoja myseľ sa nepostaví proti cnosti a pravde, dovtedy nenájdeš vo svojom lone voňavé kadidlo. 142. Chceš sa modliť? Po migrácii zo všetkého tu žite vždy v Nebi, nielen slovami, ale aj anjelskými skutkami a Božským poznaním. 143. Ak si len vtedy, keď sa vám nedarí, spomeniete na Sudcu, aký je hrozný a nestranný, potom ste sa ešte nenaučili „s bázňou pracovať pre Pána“ a „s chvením sa v ňom radovať“ (porov. Ž 2, 11). Lebo vedzte, že počas duchovných oddychov a sviatkov je obzvlášť potrebné slúžiť Mu s úctou a cťou. 144. Rozvážny je ten, kto pred dokonalým pokáním dáva priestor žalostnej spomienke na svoje hriechy a odsúdenie do večného ohňa ako trest za ne. 145. Kto zostáva v hriechu a v podráždenosti a bez hanby sa odváži siahnuť po poznaní Božského alebo povzniesť sa k nehmotnej modlitbe, nech sa podriadi apoštolskému zákazu, pretože pre neho nie je bezpečné modliť sa s nahou a nepokrytou hlavou, lebo apoštol hovorí: „Musí byť“ taký „príchod“ moci toho, kto má Kor 11:10), to znamená, že musí byť oblečená do hanby a náležitej pokory. 146. Tak ako dlhé a intenzívne pozeranie do slnka na poludnie a v silnom svetle neprospeje človeku s očami, tak vášnivej a nečistej mysli vôbec neprospeje zobrazenie hroznej a vznešenej modlitby „v duchu a pravde“, ale naopak, vzbudí to Boží hnev voči nemu. 147. Ak toho, kto prišiel k oltáru s darom, neprijal Ten, kto nič nepotrebuje a je nestranný, kým sa nezmieril so svojím blížnym, ktorý ho zarmútil (Mt 5, 23), potom pozri, koľko opatrnosti a obozretnosti je potrebné, aby na duševný oltár priniesol Bohu priaznivé kadidlo. 148. Nebuď zhovorčivý a slávomilný; inak vám hriešnici budú robiť nielen „na chrbte“, ale aj na tvári (porov. Ž 129:3) a počas modlitby im budete na posmech, unesení a prichytení zvláštnymi myšlienkami. 149. Všímavosť, ktorá hľadá modlitbu, modlitbu nachádza, pretože modlitba, ako všetko ostatné, nasleduje bdelosť, o ktorú by sme sa mali usilovať. 150. Ako je zrak lepší ako všetky zmysly, tak je modlitba božskejšia ako všetky cnosti. 151. Chvála modlitby nespočíva len v jej kvantite, ale aj v jej kvalite: vidia to tí, ktorí vystúpili „do svätyne“ (Sk 3,1), a tým, čo sa hovorí: „Keď sa modlíš... nehovor priveľa“ (Mt 6,7) atď. 152. Kým dbáš na proporcionalitu svojho tela a myseľ miluje výzdobu svätostánku, ešte si nedozrel do ríše modlitby, ale jej blažená cesta je od teba vzdialená. 153. Keď stojac v modlitbe pociťuješ radosť, ktorá je vyššia ako akákoľvek iná radosť, vtedy si skutočne našiel modlitbu. Svätý Níl rozdeľuje číslo 153 na tri čísla - 100, 28, 25, ktoré spolu dávajú číslo 153, a číslo 100 nazýva štvoruholníkové, čísla 28 a 153 trojuholníkové a číslo 25 guľové. Všetky štvorcové čísla sa nazývajú štvoruholníkové čísla, pretože môžu byť usporiadané vo forme štvoruholníka, napríklad štvorcové čísla 4, 9; prvý v tejto podobe: ; Podobne aj číslo 100, ak je umiestnené v každom z 10 riadkov po 10 jednotiek, vytvorí štvoruholník. Preto je všeobecný tvar štvoruholníkových čísel m4m alebo m 2, kde m znamená ľubovoľné prirodzené číslo. Ak sú všetky čísla, počnúc od jednotky, napísané v ich prirodzenom poradí: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 atď., a potom sú sčítané 2, 3, 4 atď., potom čísla vyplývajúce z ich sčítania budú niečo ako: 1 + 2 3, 1 + 2 + 3 6, 1 + 4, atď., pretože 3 sa môžu nazývať trojuholníkové, atď., atď. byť usporiadané vo forme trojuholníkov: číslo 3, napríklad vo forme . Všeobecný tvar týchto čísel je znázornený pomocou m ( m + 1) 2, kde m znamená posledné číslo v poradí prirodzených čísel, ktorým končí sčítanie. Ak teda dáme m 7, dostaneme trojuholníkové číslo 7(7+1) 2 7×8 2 7×4 28, a ak dáme m 17, dostaneme aj trojuholníkové číslo 17(17+1) 2 17×18 2 17×9 153. Čísla sú štvoruholníkové, nad ktorými je číslo 5 x a 5 štvorcové25 2 patrí , môže byť umiestnené aj iným spôsobom, a to: vezmite prirodzené čísla v poradí: 1, 2, 3, 4 ... ( m –1), m, každé z týchto čísel, počnúc m, umiestnite na kružnice, ktoré sa neustále zmenšujú a nakoniec sa zlúčia do bodu, v ktorom jednotka nájde svoje miesto, a potom každá z týchto postupne sa zmenšujúcich kružníc je tvorená jednou z týchto kružníc, ktoré sa navzájom prekrývajú. Celkový súčet čísel umiestnených na tejto pologuľovej ploche bude mať, ako je zrejmé, rovnaký všeobecný tvar, aký malo trojuholníkové číslo, a to m ( m + 1) 2, preto dve takéto pologuľové plochy budú reprezentované m ( m + 1) 2 + m ( m + 1) 2 m ( m + 1) m 2. Ale ako pri vzájomnom sčítaní týchto plôch sa rovnaké kružnice, na ktorých bolo umiestnených m čísel, zhodujú do jednej, je jasné, že na celej guľovej ploche umiestnených čísel bude len m 2 + m m alebo m 2. Čiže číslo 25 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 4 + 3 + 2 + 3 + 2 + 2 + 2 + 2 + 1, 9 1 + 2 + 3 + 2 + 1, 4 1 + 2 + 1. Namiesto: κεφάλαια by malo znieť: είκοσι πέντε. Namiesto: ήσυχάση podľa rukopisu sa číta ισχύση. Namiesto: τρέχειε podľa rukopisu sa číta: προσεύχη, t. j. „márna je tvoja modlitba“. Namiesto: του σπουδαίου („horlivý“), rukopis znie: του δικαίου („spravodlivý“). Slová έπει καί τά τρία Θεός sa z rukopisu nečítajú. Toto slovo bolo doplnené podľa rukopisu. Podľa rukopisu znie: μορφουντος a tak ďalej. Namiesto: κρίσις podľa rukopisu znie: χρησις. Táto pasáž bola opravená podľa rukopisu. Podľa rukopisu znie „Abba Theodore“. Namiesto: είκης podľa rukopisu znie: είπης. Mohlo by vás zaujímať: