სიტყვა ლოცვაზე (TSO)

უწმინდური ვნებების ალით ანთებული, შენ ჩვეულებრივად გამაგრილე შენი ღვთისმოყვარე თხზულების შეხებით, ნუგეშისცემით ჩემს უაღრესად დაღლილ გონებას და ნეტარებით მიბაძე ამ დიდ მოძღვარსა და მოძღვარს. და არცაა გასაკვირი: შენი ნაწილი ყოველთვის დიდებული იყო, როგორც ნეტარი იაკობი; რადგან რახელისთვის კარგად ემსახურე და ლეას მიიღე, შენც ცდილობ გყავდეს საყვარელი, ისევე როგორც მას, ვინც მას მეშვიდე დაბადების დღე დაასრულა. მაგრამ მე (არ უარვყოფ), მთელი ღამე ვიმუშავე, ვერაფერი დავიჭირე; და მხოლოდ შენს სიტყვაში, მახეს დაწევა, ბევრი თევზი დავიჭირე. არა მგონია, რომ დიდები იყვნენ, თუმცა, ას ორმოცდასამი არიან და თანაბარი თავებით, შენი ბრძანება რომ შევასრულე, სიყვარულის საგანძურში გამოგიგზავნე. მიკვირს თქვენ და უაღრესად კონკურენტუნარიანი ვარ თქვენი შესანიშნავი განწყობით, რომლითაც გიყვარდათ ლოცვის თავები, რადგან თქვენთვის სასურველია არა მარტო გქონდეთ ხელთ და ნახოთ ისინი მელნით დაწერილი ქაღალდზე, არამედ გსურთ სიყვარულით და დაუვიწყარი ბოროტებით ჩაძიროთ ისინი თქვენს გონებაში. მაგრამ რადგან „ყველაფერი ერთია ერთის წინააღმდეგ“ (სერ. 42:25), ბრძენი იესოს სიტყვის მიხედვით, მაშინ მიიღე ისინი არა მხოლოდ წერილში, არამედ სულითაც და გაიგე, რომ წერილს, რა თქმა უნდა, წინ უძღვის აზრი და ამის გარეშე ასო არ იქნება. მაშასადამე, ლოცვის ტიპი ორგვარია: ერთი აქტიურია, მეორე – ჩაფიქრებული. ასეა რიცხვებთან დაკავშირებითაც: რაც ერთი შეხედვით ჩანს არის რაოდენობა, ხოლო რაც მასში მეტყველებს არის ხარისხი. მაშასადამე, ლოცვის შესახებ სიტყვა ას ორმოცდასამ თავად დავყავით, გამოგიგზავნეთ სახარების რენტა, რათა მასში ალეგორიული რიცხვის სიამოვნება გეპოვათ; და სამკუთხედისა და ექვსკუთხედის მოხაზულობა, რაც შესაძლებელს ხდის სამების ღვთისმოსავი ცოდნის და ამავე დროს ამ სტრუქტურის აღწერას. რიცხვი ასი თავისთავად ოთხკუთხაა, ხოლო ორმოცდასამი არის სამკუთხა და სფერული, რადგან რიცხვი ოცდარვა არის სამკუთხა, ხოლო რიცხვი ოცდახუთი არის სფერული 1, რადგან ხუთი არის ოცდახუთი 2. მაშასადამე, მას აქვს არა მხოლოდ ოთხკუთხედის მონახაზი, რომელიც ჰგავს ამ ოთხკუთხედს, არამედ ასევე ცოდნას. რიცხვი ოცდახუთი, ჯერების სფეროს მიხედვით; რადგან კვირიდან კვირა გადის, თვიდან თვემდე და წელიწადიდან, დრო ბრუნავს და წლიური ცვლილებები, როგორც ვხედავთ, ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება მზის, მთვარის მოძრაობის მიხედვით: გაზაფხული, ზაფხული და ა.შ. სამკუთხედი შენთვის ნიშნავს წმინდა სამების ცოდნას; და ასევე: თუ რიცხვების მიმატებით მიაღწევთ ას ორმოცდასამ რიცხვს, რომელიც ასევე სამკუთხაა, მაშინ უნდა გესმოდეთ აქტიური, ბუნებრივი, საღვთისმეტყველო ცოდნა, ან რწმენის, იმედის, სიყვარულის ცოდნა - ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ქვები. ეს არის ნომერი; ნუ შეურაცხყოფთ თავების სიმოკლეობას, რადგან ის, ვინც იცის, „ორივე აღივსოს... და განიცადოს“ (ფილიპ. 4:12) და ერთგულად ახსოვს ის, ვინც არ უარყო ქვრივის ორი ტკიპა, არამედ უპირატესად მიიღო ისინი მრავალი სხვას სიმდიდრეზე. ამიტომ, იცოდეთ კეთილგანწყობისა და სიყვარულის ნაყოფი, შეინახეთ იგი თქვენი გულწრფელი ძმებისთვის, შთააგონეთ მათ ილოცონ ავადმყოფისთვის, რათა ის ჯანმრთელი გახდეს და საწოლის აღება, ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის, მადლის მიხედვით დაიწყო სიარული. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. სიტყვა ლოცვაზე დაყოფილია 153 თავად 1. თუ ვინმეს სურს მოამზადოს სურნელოვანი საკმეველი, მაშინ, კანონის თანახმად, თანაბარ ნაწილად დაუმატოს „სტაქტები, ონიჩა... და სუფთა საკმეველი“ (გამ. 30:34) კასია; ეს არის ოთხი სათნოება. თუ ისინი სრული და თანაბარი არიან, გონებას არ უღალატებენ. 2. სული, რომელიც განიწმინდა სათნოებათა სისავსით, მოაქვს გონება დაურღვეველ მდგომარეობაში, რაც მას შესაფერისს ხდის სასურველ მდგომარეობას. 3. ლოცვა არის საუბარი გონებასა და ღმერთს შორის. მაშასადამე: რა მდგომარეობა სჭირდება გონებას, რომ შეძლოს უმოძრაოდ დგომა მოძღვრის წინაშე და ყოველგვარი შუამავლის გარეშე ისაუბროს მასთან? 4. თუ მოსეს, რომელიც ცდილობდა მიახლოებოდა მიწაზე ანთებულ ბუჩქს, აეკრძალა მანამ, სანამ „ფეხიდან ჩექმები“ არ ამოიღებდა (გამ. 3:5), მაშინ როგორ შეგიძლია, ყოველგვარ ცნებასა და გრძნობაზე მაღლა მყოფის დანახვა და მასთან ლაპარაკი არ თქვა უარი ყოველგვარ ვნებიან ფიქრზე! 5. უპირველეს ყოვლისა, ილოცეთ ცრემლების შესაძენად, რათა ტირილით შეარბილოთ უხეშობა, რომელიც თქვენს სულშია და, აღიაროთ საკუთარ თავს „უსჯულოება ... უფლისა“ (ფსალმ. 31,5), მიიღოთ მისგან ცოდვათა შენდობა. 6. გამოიყენეთ ცრემლები, რათა უზრუნველყოთ ყოველი თქვენი თხოვნის წარმატება, რადგან უფალი დიდი სიხარულით იღებს ცრემლით წარმოთქმულ ლოცვას. 7. თუ ლოცვის დროს ცრემლების ნაკადულებს ღვრი, მაშინ სულაც ნუ იამაყებ საკუთარი თავით, თითქოს ბევრზე მაღალი ხარ. თქვენმა ლოცვამ მიიპყრო დახმარება, რათა გულმოდგინედ ეღიარებინა შენი ცოდვები და ცრემლებით დაამშვიდე უფალი. 8. მაშასადამე, ნუ გადაიქცევ ვნებად, რაც ვნებების წამალია, რათა კიდევ უფრო არ გააბრაზო მადლის მომნიჭებელი. ბევრი ცოდვის გამო ცრემლებს ღვრიდა და ცრემლების დანიშნულებას ივიწყებდა, გაგიჟდნენ და ნერვები დაკარგეს. 9. დაუღალავად ადექით, გულმოდგინედ ილოცეთ, მოერიდეთ ყოველგვარ ფიქრს საზრუნავზე და ამქვეყნიურ გათვლებზე; ისინი გიბნევენ და შეგაწუხებენ, რათა შეასუსტონ შენი ძალების დაძაბულობა. 10. როცა დემონები შენში ჭეშმარიტად ლოცვის მიდრეკილებას ხედავენ, მაშინ ისეთ აზრებს გიწყობენ რაღაც საჭიროზე და მალევე აცოცხლებენ ამის ხსოვნას და გონებას ძიებისკენ უბიძგებენ; და ის, ვერ პოულობს იმას, რასაც ეძებდა, ხდება ძალიან მოწყენილი და სასოწარკვეთილი. როცა ადამიანი ლოცვას იწყებს, დემონები ახსენებენ, რას ეძებდა და რა ახსოვდა, რომ ამის სწავლით დაღლილმა გონებამ დაკარგოს ნაყოფიერი ლოცვა. 11. ეცადეთ, ლოცვის დროს გონება ყრუ-მუნჯი გახადოთ; და მაშინ შეძლებ ლოცვას. 12. როცა შეგხვდებათ ცდუნება ან წინააღმდეგობა, ან მოგიწოდებთ, წინააღმდეგობის გამო, აღგაგზნოთ ბრაზი შურისძიების მიზნით, ან წარმოთქვათ რაიმე ძლიერი სიტყვა, მაშინ გაიხსენეთ ლოცვა და განკითხვა ამისთვის და თქვენში უწესრიგო მოძრაობა მაშინვე შეწყდება. 13. რასაც არ უნდა აკეთებდე, რომ შური იძიო ძმაზე, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, ეს ყველაფერი ლოცვის დროს ცდუნებად გამოგადგება. 14. ლოცვა თვინიერებისა და უბრაზობის შთამომავალია. 15. ლოცვა არის ბარიერი სიხარულისა და მადლიერებისთვის. 16. ლოცვა სევდისა და სასოწარკვეთის წამალია. 17. „წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს“ (მათე 19:21) და, აიღე ჯვარი, უარყავი საკუთარი თავი (იხ. მათე 16:24), რათა შეგეძლოს ილოცო შეუფერხებლად. 18. თუ გსურს ლოცვა ქებით, ყოველ საათში უარყავი საკუთარი თავი და გონივრულად დაითმინე ყველანაირი უბედურება ლოცვისთვის. 19. თუ რაიმე ძნელის მოთმენისას ბრძენი დარჩები, მაშინ ამის ნაყოფს ლოცვის დროს მოიპოვებ. 20. თუ გინდა ისე ილოცო, როგორც უნდა, ნუ დაამწუხრე სული, თორემ ამაო იქნება შენი ღვაწლი 4. 21. ნათქვამია: „დატოვე... შენი ძღვენი სამსხვერპლოს წინაშე და წადი ჯერ შენს ძმასთან დასამდაბლად“ (მათე 5:24), შემდეგ კი მშვიდად ილოცებ, რადგან მლოცველში ბოროტების ხსოვნა აბნელებს უზენაეს გონებას და აბნელებს მის ლოცვას. 22. ვინც მწუხარებითა და მეხსიერებით დამძიმებულს ფიქრობს ლოცვის დაწყებაზე, ემსგავსება მათ, ვინც წყალს ასხამს და გატეხილ კასრში ასხამს. 23. თუ მომთმენი ხარ, ყოველთვის სიხარულით ილოცებ. 24. როცა სწორად ლოცულობ, შეიძლება წააწყდე რაღაცას, რისთვისაც, შენი აზრით, რა თქმა უნდა სამართლიანი იქნება ბრაზის დროს მოქმედება. მაგრამ მეზობლის გაბრაზება ნებისმიერ შემთხვევაში უსამართლოა. თუ დაეძებთ, აღმოაჩენთ, რომ ყველაფერი კარგად შეიძლება მოწესრიგდეს ბრაზის გარეშე. ამიტომ, გამოიყენეთ ყველა საშუალება, რათა თავიდან აიცილოთ ბრაზის გამოხატვა. 25. გაუფრთხილდი, რომ სხვის განკურნებაზე ფიქრით, შენ თვითონ არ დარჩე გამოუკურნებელი და არ შეაფერხო შენი ლოცვა. 26. სხვების დაზოგვით და მათ მიმართ რისხვის არ გამოვლენით, თქვენ თვითონ იპოვით წყალობას, ზოგადად, გონიერი გამოჩნდებით და მლოცველთა რიცხვში მოხვდებით. 27. რისხვის წინააღმდეგ შეიარაღებული, არ შეაჩერებ ვნებას საკუთარ თავში, რადგან ის საზრდოს აძლევს მრისხანებას, ხოლო რისხვა არღვევს გონიერ თვალს, ზიანს აყენებს ლოცვის მდგომარეობას. 28. ილოცეთ, ლოცვა არ გამოხატოთ მხოლოდ სხეულის გარეგანი მოძრაობებით, არამედ დიდი შიშით მიმართეთ თქვენი გონება სულიერი ლოცვის თანაგრძნობისკენ. 29. ხანდახან, უეცრად ლოცვის დაწყებისას, კარგად ილოცებ, ხანდახან, შრომისმოყვარეობის შემდეგაც კი, ვერ მიაღწევ მიზანს და ეს იმისთვის, რომ კიდევ უფრო მეტი გამოიმუშაო და მისი შეძენის შემდეგ მიაღწიო ურღვევ წარმატებას. 30. როდესაც ანგელოზი მოდის, ყველა, ვინც შეგვაწუხა, მყისიერად შორდება და გონება სრულ სიმშვიდეშია, გონივრულად ლოცულობს. და ხანდახან ჩვეული ომი არ ჩერდება, გონება იბრძვის და შეუძლებელია მზერის აწევა, რადგან მას წინ უძღვის სხვადასხვა ვნებები; თუმცა, მეტი რომ ეძებს, იპოვის და დიდად გაიხსნება მას, ვინც ახსნის. 31. ნუ ილოცებ, რომ შენი სურვილები შესრულდეს, რადგან ისინი ყოველ შემთხვევაში არ ეთანხმებიან ღვთის ნებას, არამედ უკეთესად ილოცეთ, როგორც ასწავლიან, თქვით: „იყოს ნება შენი“ (მათე 6:10) ჩემში. და ყველა საკითხში სთხოვეთ ღმერთს ის, რაც კარგია და სასარგებლოა თქვენი სულისთვის, მაგრამ ყველა შემთხვევაში თქვენ თვითონ არ ეძებთ ამას. 32. ლოცვისას ხშირად ვეკითხებოდი ჩემს თავს იმას, რაც კარგი მომეჩვენა და ვაგრძელებდი თხოვნას, სულელურად ვაიძულებდი ღვთის ნებას და არ ვაძლევდი ღმერთს უკეთესად მოწყობის უფლებას, რაც თავად აღიარებს სასარგებლოდ, მაგრამ, როცა მივიღე ის, რაც ვთხოვე, ძალიან ვდარდობდი, რატომ ვთხოვე, რომ ჩემი ნება სჯობდა აღსრულებულიყო, ვიდრე მეგონა. 33. არის თუ არა სხვა სიკეთე ღმერთის გარდა? მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ჩვენ გვაწუხებს, მას მივატოვოთ და ეს ჩვენთვის კარგი იქნება, რადგან კეთილი, უეჭველად, კეთილი ძღვენის მომცემია. 34. ნუ ეცდებით დაუყოვნებლივ მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ, თითქოს ძალით მოიპოვოთ. ღმერთს სიამოვნებს, თუ დიდხანს დარჩები ლოცვაში, უფრო დიდი სარგებელი გაჩვენოს. და რა არის ამაზე მაღალი: ღმერთთან საუბარი და მასთან ურთიერთობა? 35. ლოცვა არის გონების ამაღლება ღმერთამდე. 36. თუ გსურს ლოცვა, უარყავი ყველაფერი, რათა დაიმკვიდრო ყველაფერი. 37. ილოცეთ, უპირველეს ყოვლისა, ვნებებისგან განწმენდისთვის, მეორედ, უმეცრებისგან განთავისუფლებისთვის და მესამედ, ყოველგვარი ცდუნებისა და მიტოვებისგან ხსნისთვის. 38. ლოცვისას ითხოვეთ მხოლოდ ჭეშმარიტება და სასუფეველი, ანუ სათნოება და ცოდნა და სხვა ყველაფერი შეგემატებათ (შდრ. მათე 6,33). 39. სამართლიანია ლოცვა არა მარტო საკუთარი განწმენდისთვის, არამედ ყოველი თანატომის განწმენდისთვის, რათა ამაში მივბაძოთ ანგელოზურ განწყობას. 40. შეხედე, მართლა გამოეცხადე ღმერთს შენი ლოცვის დროს, თუ ადამიანური ქების სურვილმა დაგიფარა და მის დაჭერას ცდილობდი, საფარად გამოიყენე გარეგანი ლოცვა. 41. ძმებთან ერთად ლოცულობ თუ მარტო, ეცადე, ილოცო არა ჩვეულებისამებრ, არამედ გრძნობით. 42. ლოცვა ჩვეულებრივ მედიტირებულია პატივმოყვარეობით, სინანულით და გონებრივი ტკივილით, როდესაც ჩუმი კვნესით აღიარებთ დაცემას. 43. თუ ლოცვის დროს გონება ახალგაზრდობას უყურებს, მაშინ ის ლოცულობს არა როგორც ბერი, არამედ როგორც ერისკაცი, ამშვენებს გარე კარავს. 44. ლოცვისას შეძლებისდაგვარად დაიცავი მეხსიერება, რათა მან არაფრით არ შთააგონოს, არამედ აღძრას ლოცვის გონივრული გაგრძელებისკენ, რადგან ლოცვის დროს გონება, როგორც წესი, უკიდურესად იტაცებს მეხსიერებას. 45. მლოცველის ხსოვნას მახსენდება ან რაიმე დიდი ხნის წინანდელი იდეები, ან ახალი საზრუნავი, ან შეურაცხყოფილი ადამიანის სახე. 46. ​​დემონი უკიდურესად შურს მლოცველის მიმართ და იყენებს ყველა საშუალებას, რათა გაურთულდეს მას განზრახვის შესრულება, ამიტომ არ წყვეტს მეხსიერებითა და ხორციელი აზრების აღძვრას სხვადასხვა საკითხებზე, რათა ამოქმედდეს ყველა ვნება, რათა ხელი შეუშალოს მის შესანიშნავ წინსვლას და ღმერთთან გადასვლას. 47. როცა ყოვლად ბოროტი დემონი, მრავალი ძალისხმევით, ვერ ახერხებს მოშურნე 5-ის ლოცვას აღკვეთოს, ცოტა ხნით სუსტდება და მლოცველზე შურს იძიებს: ან ბრაზით ანთებული, ანგრევს ლოცვით მიღწეულ მშვენიერ მდგომარეობას, ან უბიძგებს მას რაიმე უსაფუძვლო სიამოვნებისკენ, აყენებს გონებას. 48. როგორც უნდა ილოცე, მოელოდე იმას, რაც არ უნდა მოელოდე და გაბედულად დადექი, დაიცავი შენი ნაყოფი, რადგან თავიდანვე დანიშნეს „მუშაობა და დაცვა“ (დაბ. 2:15). ამიტომ, როცა გააკეთე, არ დატოვო უყურადღებოდ ის, რაზეც იმუშავე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ლოცვით არავითარ სარგებელს არ მიიღებთ. 49. ყოველი ბრძოლა, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენ შორის უწმინდურ სულებთან, სხვა მიზეზის გამო არ არის, თუ არა სულიერი ლოცვისთვის; რადგან ეს ლოცვა უკიდურესად მტრული და ძალზე საძულველია მათთვის, ჩვენთვის კი გადამრჩენი და ძალიან ხელსაყრელია. 50. რატომ უნდათ დემონებს ჩვენში სიძულვილის, სიძვის, ფულის სიყვარულის, მრისხანების, მეხსიერების და სხვა ვნებების გაღვივება? რათა მათგან დაბინდული გონება ვერ ილოცოს ისე, როგორც უნდა, რადგან ვნებებმა ჩვენი უსიტყვო ნაწილიდან მიიღეს სათავე, არ აძლევენ გონებას უფლებას იმოქმედოს სიტყვიერად და ჩაუღრმავდეს ღვთის სიტყვას. 51. ჩვენ მივყვებით სათნოებებს ქმნილების კანონების მიხედვით, ხოლო ეს კანონები - თავდაპირველი კანონის მიხედვით, რომელმაც გააცნობიერა ისინი; ეს იგივე კანონი ჩვეულებრივ ვლინდება ლოცვის დროს. 52. ლოცვის მდგომარეობა არის უვნებელი უნარი, რომელიც ახარებს ბრძენ და სულიერ გონებას უმაღლესი სიყვარულით გონებრივ სიმაღლეებამდე. 53. ვინც ცდილობს ჭეშმარიტად ილოცოს, არა მხოლოდ უნდა აკონტროლოს გაღიზიანება და ვნება, არამედ არ ჰქონდეს ვნებიანი აზრები. 54. ვისაც ღმერთი უყვარს, ყოველთვის ესაუბრება მას, როგორც მამას, გაურბის ყოველგვარ ვნებიან ფიქრს. 55. ყველა, ვინც მიაღწია უგუნურებას, არ ლოცულობს ჭეშმარიტად, რადგან მას შეუძლია შიშველ იდეებზე ფიქრი, მათი განხილვით გართობა და ღმერთისგან შორს დგომა. 56. როცა გონება დიდხანს არ ჩერდება საგნების შიშველ იდეებზე და შემდეგ ჯერ კიდევ არ შესულა ლოცვის სფეროში, რადგან მას შეუძლია ამ საგნების განხილვა და მათი კანონების ფიქრი, და ეს ყველაფერი (თუმცა ეს შიშველი სიტყვებია, მაგრამ როგორც საგნების რეალური წარმოდგენა) გონებას აძლევს საკუთარ სურათს და მიჰყავს მას ღმერთისგან შორს. 57. თუ გონება სხეულებრივი ბუნების შესწავლაზე მაღლა დგას, მაშინ მას ჯერ კიდევ არ უნახავს ღმერთის სრულყოფილი სამყოფელი, რადგან ის შეიძლება იყოს გონების ცოდნაში და იცვლებოდეს ამ ცოდნის მიმართ სხვადასხვაგვარად. 58. თუ გსურს ლოცვა, მაშინ გჭირდება ღმერთი, რომელიც ლოცულობს მლოცველს, ამიტომ მოუხმე მას და უთხარი: „წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სასუფეველი შენი“ (მათე 6,9-10), ანუ მოვიდეს სულიწმიდა და მხოლოდშობილი ძე. ის ასწავლიდა ამას და ამბობდა: „ღირსია სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანი სცეს“ (იოანე 4:24). ღმერთი, ანუ მამა; რადგან ეს სამება ღმერთია 6. 59. ვინც ლოცულობს „სულითა და ჭეშმარიტებით“, აღარ აფასებს შემოქმედს ქმნილებებში, არამედ უმღერის მას სიმღერებს თავისთავად. 60. თუ ღვთისმეტყველი ხარ, ჭეშმარიტად ილოცებ; და თუ მართლა ლოცულობ, მაშინ ღვთისმეტყველი ხარ. 61. როცა შენი გონება, ღმერთისადმი დიდი სიყვარულის გამო, თანდათან უარს იტყვის ხორცზე და შორდება ყოველგვარ აზრს, რომელიც მომდინარეობს ვნებისგან, ან ხსოვნისგან, 7 ან ხორცთან კავშირში, აღივსება როგორც პატივისცემით, ასევე სიხარულით, მაშინ დაასკვნი, რომ ახლოს ხარ ლოცვის საზღვრებთან. 62. სულიწმიდა, ჩვენი სისუსტის თანაგრძნობის გამო, გვესტუმრება, თუმცა ჩვენ უწმინდურები ვართ და, თუკი ჩვენი გონება ჭეშმარიტად ლოცულობს მას, ეშვება მასზე და სულიერი ლოცვის საქმეებისკენ უბიძგებს, ანადგურებს მის გარშემო მყოფი აზრებისა თუ იდეების მთელ ურდოს. 63. სხვები სხეულებრივი ცვლილებებით წარმოქმნიან აზრებს, იდეებს და აღქმას გონებაში, ღმერთი კი პირიქით მოქმედებს. ის ეშვება თვით გონებაში, დებს მასში ცოდნას, რაც მას მოსწონს და გონების მეშვეობით ამშვიდებს სხეულის შეუკავებლობას. 64. ვისაც უყვარს ჭეშმარიტი ლოცვა და მრისხანე ან მწარეა მეხსიერება, ზიანდება გონება, რადგან ემსგავსება ნათლად ხილვის მსურველს და თვალებს აქეთ-იქით აქცევს. 65. თუ გსურს ლოცვა, მაშინ არაფერი აკეთო ლოცვის საწინააღმდეგოდ, რათა ღმერთი მიუახლოვდეს და შენთან ერთად იაროს. 66. ლოცვისას ნუ შეიმოსე ღვთაებრიობა საკუთარ თავში გამოსახულებებით და არ მისცე უფლება შენს გონებას რაიმე ფორმა მიიღოს, არამედ მიუახლოვდით არამატერიალურს, როგორც არამატერიალურს და მიხვალთ ერთიანობამდე. 67. უფრთხილდით მტრის მახეებს, რადგან ხანდახან ლოცულობთ წმინდად და აუღელვებლად - და უცებ გეჩვენებათ უცნაური და მშვენიერი გამოსახულება, რომელიც გიბიძგებთ იმ ვარაუდით, რომ ამ გამოსახულებაში ხედავთ ღვთაებას, რათა ამ უეცარი გამოცხადებით დაარწმუნოთ, რომ ღვთაება არის რაოდენობრივი და არც რაოდენობრივი. 68. როცა შურიანი დემონი ლოცვის დროს ვერ ახერხებს შენი მეხსიერების გაღვიძებას, მაშინ ის აიძულებს ფიზიკურ კონსტიტუციას გონებაში რაღაც უცნაური სიზმარი წარმოქმნას და მის შესაბამისად მოაწესრიგოს გონება და იდეების შედგენის უნარის გამო მოხერხებულად ქედს იხრის და არამატერიალური ცოდნისკენ მიისწრაფვის და ხატებით არ შეიმოსა, არის მზაკვრული. 69. ფხიზლად დადექი, დაიცავი გონება ფიქრებისგან, რათა ლოცვის დროს მშვიდად დარჩე და უმეცრების მოწყალე შენც მოგაკითხოს; და მაშინ მიიღებ ლოცვის დიდებულ საჩუქარს. 70. თქვენ ვერ შეძლებთ წმინდა ლოცვას, თუ მატერიალური საქმეებით ხართ შებოჭილი და განუწყვეტელი საზრუნავით აღშფოთებული, რადგან ლოცვა აზრების განზე გადადებაა. 71. შეკრულს არ შეუძლია სირბილი და გონება, ვნებებისადმი მსახური, ვერ დაინახავს სულიერი ლოცვის არეალს, რადგან იგი ყველგან არის გატაცებული და მივარდნილი მგზნებარე ფიქრებით და არ დგას ურყევად. 72. როცა გონება საბოლოოდ ლოცულობს წმინდად, დაუბრკოლებლად და ჭეშმარიტად, მაშინ დემონები აღარ უახლოვდებიან მარცხნიდან, არამედ მარჯვნიდან, წარუდგენენ მას ღვთის დიდებას და გრძნობებისთვის სასიამოვნო რაღაცას, ისე რომ გონებას ეჩვენება, რომ მან სრულად მიაღწია ლოცვის მიზანს. მაგრამ ეს, როგორც ერთმა მშვენიერმა და წამყვანმა ადამიანმა თქვა, მოდის ამაოების ვნებათაგან და იქიდან, რომ დემონი ეხება ტვინის ჭურჭელს და აძვრება სისხლის ძარღვებს. 73. მე ვფიქრობ, რომ დემონი ზემოხსენებულ ტვინის ჭურჭელზე შეხებით ცვლის გონების სინათლეს, როგორც მას სურს, და ამგვარად, აზროვნებაში აღიძვრება ამაოების ვნება, რომელიც გადამწყვეტად აღძრავს არაკეთილსინდისიერ გონებას, შექმნას საკუთარ თავში ღვთაებრივი და არსებითი ცოდნა. და ასეთი გონება, ხორციელი და უწმინდური ვნებებით არ შეწუხებული, მაგრამ სუფთად რჩება, თავისთავად არავითარ მტრულ ქმედებას არ გულისხმობს და ამიტომ ასკვნის, რომ ეს არის ღმერთის გამოვლინება, მაშინ როცა ის წარმოიშვა დემონისგან, რომელიც ცერებრალური ჭურჭლის მეშვეობით, ნათქვამის მიხედვით, ცვლის მასთან დაკავშირებულ გონების შუქს და ასწორებს გონებას. 74. გამოჩენილი ღვთის ანგელოზი, ერთი სიტყვით აჩერებს ჩვენში მტრის მოქმედებას და აღვიძებს გონების სინათლეს უცოდველ საქმიანობას. 75. რაც ნათქვამია აპოკალიფსში ანგელოზის საკმევლის მოტანის შესახებ, „წმიდათა ლოცვას მისცეს“ (აპო. 8:3), ვფიქრობ, მიუთითებს ანგელოზის მეშვეობით მინიჭებულ ამ მადლზე, რადგან ის აძლევს ჭეშმარიტ ლოცვის ცოდნას, რათა გონება გათავისუფლდეს ყოველგვარი წუხილისგან, სასოწარკვეთილებისა და დაუდევრობისგან. 76. საკმეველით სავსე ფლაკონების შესახებ ნათქვამია, რომ ეს არის „წმიდათა ლოცვების“ არსი, რომელსაც აღავლენს „ოცდაოთხი უხუცესი“ (აპოკ. 5:8). 77. ფიალში ჩვენ უნდა ვიგულისხმოთ ღმერთთან თანაზიარება ანუ სრულყოფილი და სულიერი სიყვარული, რომელშიც ლოცვა შესრულებულია „სულითა და ჭეშმარიტებით“. 78. როცა გეჩვენება, რომ ლოცვის დროს არ არის საჭირო ცოდვის გამო ცრემლების დაღვრა, მაშინ დაფიქრდი, რამდენად განშორდი ღმერთს, რომელშიც მუდამ უნდა დარჩე და ცხარე ცრემლები დაღვარე. 79. დიახ, შენი საზომი რომ იცოდე, ტკბილად იტირებ, როგორც ესაია, თავს დაწყევლილს უწოდებ, რადგან უწმინდური ხარ და „უწმინდური ბაგეები“ და ასეთ „ხალხში“ ცხოვრობ (ეს. 6:5), ბედავ ცაბაოთ უფლის წინაშე დგომას. 80. თუ ჭეშმარიტად ლოცულობთ, თქვენ მიიღებთ დიდ თავდაჯერებულობას და ანგელოზები შეიკრიბებიან თქვენთან და შუქით გაანათებენ კანონებს, რაც ხდება. 81. იცოდეთ, რომ წმიდა ანგელოზები გვამხნევებენ ლოცვას და დგანან ჩვენთან ერთად, ერთად გაიხარებენ და ლოცულობენ ჩვენთვის. ამიტომ, თუ უყურადღებოდ ვიქნებით და უარყოფით აზრებს ვიღებთ საკუთარ თავში, მაშინ მათ უკიდურესად შეურაცხყოფთ იმით, რომ ისინი ძალიან იბრძვიან ჩვენთვის და არ გვინდა ვილოცოთ ღმერთს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ, უგულებელვყოფთ მათ მსახურებას და ვტოვებთ მათ ღმერთსა და მოძღვარს, შევდივართ კომუნიკაციაში უწმინდურ დემონებთან. 82. ილოცე თვითკმაყოფილად და დაუფარავად და იმღერე ჭკვიანურად და ჰარმონიულად და მაღლა აფრენილ არწივის წიწილს დაემსგავსები. 83. ფსალმუნი ამშვიდებს ვნებებს და აყუჩებს სხეულებრივ შეუკავებლობას, ლოცვა კი გონებას ამზადებს მისი მოქმედების დასაწყებად. 84. ლოცვა არის გონების ღირსების შესაფერი მოქმედება, ან მისი საუკეთესო და სუფთა გამოყენება 9 . 85. ფსალმუნი მრავალგვარი სიბრძნის გამოსახულებაა, ლოცვა კი არამატერიალური და მრავალმხრივი ცოდნის დასაწყისია. 86. ცოდნა ძალიან ლამაზია, რადგან ის ხელს უწყობს ლოცვას, აღვიძებს გონების გონებრივ ძალას ღვთაებრივი ცოდნის ჭვრეტამდე. 87. თუ ჯერ კიდევ არ მიგიღიათ ლოცვის ან ფსალმუნის ძღვენი, მაშინ დაელოდეთ დაუღალავად და მიიღებთ მას. 88. „ელაპარაკე და ილაპარაკე მათ, როგორც მართებულია ყოველთვის ილოცო და არ გაცივდე“ (ლუკა 18:1). ამიტომ, ნუ გაცივდებით და ნუ იმედგაცრუებთ, როგორც ვინმე, ვინც ჯერ არ მიიღო, რადგან მოგვიანებით მიიღებთ. იგავში უფალმა ესეც დაამატა: „ღმერთის რომ არ მეშინოდეს და კაცს არ შევარცხვინო, მაგრამ ეს ქალი ჩემს შრომას ასრულებდეს, შურს ვიძიებ მასზე“ (ლუკა 18:4–5). მაშასადამე, ღმერთი ასევე „შურს იძიებს მათზე, ვინც მას ღაღადებს დღედაღამ... სწრაფად“ (ლუკა 18:7–8). თქვენ კი იყავით თვითკმაყოფილი, დარჩით წმინდა ლოცვაში გულმოდგინე მოთმინებით. 89. მოისურვე, რომ შენი საქმეები ისე არ იყოს მოწესრიგებული, როგორც შენ წარმოგიდგენია, არამედ ისე, როგორც ღმერთს მოეწონება და ლოცვაში უშფოთველი და მადლიერი იქნები. 90. თუმცა გეჩვენება, რომ უკვე ღმერთთან ხარ, სიძვის დემონს უფრთხილდი, რადგან ის არის დიდი მატყუარა, ძალიან შურიანი, სურს იყოს უფრო აქტიური, ვიდრე შენი გონების მოძრაობა და სიფხიზლე და განადგურდეს იგი ღმერთს, მაშინაც კი, როცა ის ღვთის წინაშე დგას მოწიწებითა და შიშით. 91. თუ ლოცვაზე ზრუნავ, მაშინ მოემზადე ეშმაკთა თავდასხმისთვის და მოთმინებით გაუძლო მათგან დარტყმებს, რადგან გარეული ცხოველებივით თავს დაესხმებიან და მთელ სხეულს გტანჯავს. 92. როგორც გამოცდილი მებრძოლი, მზად იყავი, თუ უცებ სიზმარი ნახე, არ მოგერიდოს, ან - ხმალი გამოგლიჯე ან პირისპირ ალი, არ შეგრცხვეს, ან - რაიმე უსიამოვნო და სისხლიანი გამოსახულება, სულაც არ დაკარგო გული, არამედ ადექი, აღიარე შენი კარგი აღსარება და მშვიდად შეხედე შენს გულს. 93. ვინც მოითმენს სევდას, ასევე დაჯილდოვდება სიხარულით; და ვინც გაუძლოს უბედურებას, არ მოაკლდება სასიამოვნო რამ. 94. შეხედე, რომ მზაკვრებმა არავითარი ხილვით არ მოგატყუონ, არამედ, ლოცვას მიმართე, გონიერი იყავი და ევედრე ღმერთს, რომ თუ ფიქრი მისგან არის, თავად გაგანათებდეს და თუ არა მისგან, სწრაფად განდევნოს ცდუნება შენგან. და იყავით სანდო - ძაღლები არ დადგებიან, თუ ვნებიანად ესაუბრებით ღმერთს, რადგან მყისვე, უხილავად და შეუმჩნევლად დარტყმულს ღმერთის ძალით, ისინი შორს განდევნიან თქვენგან. 95. ღირს თქვენი ყურადღება იცოდეთ ეს ხრიკი: დემონები დროებით მოქმედებენ ერთმანეთის წინააღმდეგ; და თუ დახმარების თხოვნას გადაწყვეტთ, სხვა დემონები მოდიან თქვენთან ანგელოზის სახით და განდევნიან პირველ შემოსულებს, რათა მოგატყუონ, რომ ეს წმინდა ანგელოზები არიან. 96. იზრუნე დიდ სიმდაბლეზე და დემონურმა საყვედურმა არ შეგეხოს შენი სული, „ჭრილობა არ მოახლოვდეს... შენს სოფელს, რამეთუ ანგელოზმა ბრძანა შენი დაცვა“ (ფსალმ. 91,10-11) და ჩუმად განდევნიან შენგან ყველა მოწინააღმდეგე ძალას. 97. ვინც წმინდა ლოცვაზე ზრუნავს, ისმენს დემონების ხმაურს, კაკუნებს, ხმებს და ლანძღვას, მაგრამ არ დაეცემა და არ გადასცემს მათ თავის აზრებს და ეუბნება ღმერთს: „არავითარი ბოროტის არ შემეშინდება, რადგან შენ ჩემთან ხარ“ (ფსალმ. 23:4) და ა.შ. 98. ასეთი განსაცდელების დროს გამოიყენეთ მოკლე და ინტენსიური ლოცვა. 99. თუ დემონები გემუქრებიან ჰაერში მოულოდნელად გამოჩენით, გონებას დარტყმით და ძარცვით, ან მხეცებივით სხეულს გატეხენ, ნუ შეგეშინდებათ მათი და ოდნავადაც არ ინერვიულოთ მათი მუქარით, რადგან გაშინებთ, მაცდუნებენ, სრულ ყურადღებას აქცევთ თუ მთლიანად უგულებელყოფთ მათ. 100. თუ ყოვლისშემძლე ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედისა და მიმწოდებლის წინაშე ლოცულობდი, 10 მაშინ რატომ ადექი მის წინაშე ასე უსაფუძვლოდ, რომ ღვთის უზომო შიშმა არ შეაჩერა შენი ყურადღება, არამედ გეშინოდა ბუზებისა და კოღოების? ან არ გესმის ის, ვინც ამბობს: „გეშინოდეთ უფლის, შენი ღმერთის“ (კან. 10:20); და კიდევ: „ყველას ეშინია მისი და კანკალებს მისი ძალის წინაშე“ და ასე შემდეგ (იხ. 2 მატიანე 36:23, მენაშეს ლოცვა)? 101. როგორც პური ემსახურება სხეულის საკვებს, ხოლო სათნოებას სულს, ასევე სულიერი ლოცვა არის საკვები გონებისთვის. 102. ილოცეთ არა როგორც ფარისეველი, არამედ როგორც მებაჟე ლოცვის წმინდა ადგილას, რათა თქვენც გამართლდეთ უფლისგან. 103. ეცადე, ლოცვაში არავის სთხოვო ბოროტება, რათა არ გაანადგურო ის, რაც შენ შექმენი, შენი ლოცვა ბილწი. 104. „ჩემი ნიჭის“ დავალულმა (მათე 18:24) გასწავლოს, რომ თუ არ აპატიებ მოვალეს, შენ თვითონ არ მიიტევებ, რადგან ნათქვამია: „გადასცე მას მტანჯველს“ (მათე 18:34). 105. როცა ლოცვაში დგახართ, განზე გადადეთ თქვენი სხეულებრივი მოთხოვნილებები, რათა კოღოს ან ბუზის ნაკბენმა არ მოგაკლოთ ის უდიდესი მოგება, რაც ლოცვას მოაქვს. 106. გვითხრეს, რომ ერთ წმიდანს, როცა ლოცვაზე იდგა, ისე შეეწინააღმდეგა ბოროტი, რომ ძლივს ასწია ხელები, როცა დემონი ლომად გადაიქცა, წინა ფეხები მაღლა ასწია, კლანჭები ასკეტის გვერდებში ჩარგო და არ მიატოვა, სანამ ხელები არ ჩამოუშვა. მაგრამ მლოცველი არ დანებდა, სანამ ჩვეულ ლოცვას არ აღასრულებდა. 107. ასეთი იყო, როგორც ვიცით, თხრილში ჩუმად მყოფი იოანე უმცროსი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უდიდეს ბერებს, რომელიც გაუნძრევლად დარჩა ღმერთის წინაშე, როცა დრაკონის სახით ეშმაკი შემოეხვია, ხორცს შთანთქა და სახეში ღებინება. 108. ეჭვგარეშეა, თქვენ წაიკითხეთ ტაბენნისიოტი ბერების ცხოვრება, სადაც ნათქვამია, რომ როდესაც აბბა 11 სიტყვა ეუბნებოდა ძმებს, ორი გველგესლა ფეხზე წამოიწია და მან, სულაც არ შერცხვებოდა, თაღოვანივით დაუშვა გველგესლები მათ ქვეშ, განაგრძო სიტყვა, აჩვენა მათ ბოლომდე. 109. სხვა სულიერ ძმაზეც ვკითხულობთ, რომ როცა ლოცულობდა, გველგესლა დაცოცავდა და ფეხზე შეეხო და მან ხელები არ ჩამოუშვა ჩვეული ლოცვის დასრულებამდე და მას, ვინც საკუთარ თავზე მეტად უყვარდა ღმერთი, არ განიცადა ზიანი. 110. ლოცვისას ნუ ამაღლებ თვალს და უარყავი ხორცი და სული, იცხოვრე გონებით. 111. სხვა წმინდა კაცს, რომელიც უდაბნოში ჩუმად იყო, როცა გულმოდგინედ ლოცულობდა, ეშმაკები გამოჩნდნენ და ორი კვირა ბურთივით თამაშობდნენ, აგდებდნენ და ხალიჩაზე იჭერდნენ, მაგრამ გონებას ვერ აშორებდნენ ცეცხლოვან ლოცვას. 112. სხვა ღვთისმოყვარეს, როცა უდაბნოში სეირნობისას, ლოცვისთვის ემზადებოდა, ორი ანგელოზი გამოეცხადა და გვერდებზე მდგომი, მასთან ერთად დადიოდნენ, მაგრამ მან საერთოდ არ მიაქცია ყურადღება, რომ საუკეთესო არ დაეკარგა, რადგან გაახსენდა სამოციქულო გამონათქვამი, რომელიც ამბობს: „არც ანგელოზები და არც სამთავროები არ შეუძლიათ „ქრისტეს სიყვარულზე დაბალი“ (ჩვენზე დაბალ სიყვარულს). 8:38–39). 113. ბერი ჭეშმარიტი ლოცვით ხდება ანგელოზების თანასწორი. 114. თუ გსურს იხილო მამაზეციერის სახე, არავითარ შემთხვევაში არ ეცადო ლოცვის დროს შენთვის ხატი ან ფორმა დაინახო. 115. არ მოისურვოთ გრძნობით იხილოთ ანგელოზები, ან ძალა, ან ქრისტე, რათა არ ჩავარდეთ სრულ სიგიჟეში, მგელი მწყემსად არ შეცდეთ და თაყვანს სცემდით მტრულად განწყობილ დემონებს. 116. ბოდვის დასაწყისი გონების ამაოებაა. ამაოებით ამოძრავებული გონება ცდილობს ღვთაების აღწერას ნებისმიერი ფორმითა თუ ფორმით. 117. ამ ჩემს სიტყვას ვიტყვი, რომელსაც უმცროსებს ვეუბნებოდი. ნეტარია გონება, რომელმაც ლოცვის დროს შეიძინა სრული განცალკევება ყველა გამოსახულებისგან. 118. ნეტარია გონება, რომელიც ლოცვის გარეშე, განუწყვეტლივ იღებს უფრო და უფრო დიდ სიყვარულს ღმერთის მიმართ. 119. ნეტარია გონება, რომელიც ლოცვის დროს ხდება არამატერიალური და არასასურველი. 120. ნეტარია გონება, რომელმაც ლოცვის დროს სრული უგრძნობლობა შეიძინა. 121. ნეტარია ბერი, რომელიც თავს ყველა ნაძირლად აღიარებს. 122. ნეტარია ბერი, რომელიც მთელი სიხარულით უყურებს ყოველის ხსნას და წარმატებას, როგორც თავისას. 123. ნეტარია ბერი, რომელიც ყოველ ადამიანს ღმერთის შემდეგ ღმერთად მიიჩნევს. 124. ის ბერი, რომელიც ყველასგან განკვეთილია და ყველასთან შეთანხმებულია. 125. ის ბერი, რომელიც თავს ყველასთან ერთად აყენებს, რადგან გამუდმებით ფიქრობს, რომ ყველაში საკუთარი თავი დაინახოს. 126. ის ასრულებს ლოცვას, რომელიც ყოველთვის მოაქვს ნაყოფი ღმერთს ყოველი პირველი ფიქრით. 127. მოერიდე ყოველგვარ სიცრუეს და ყოველგვარ ფიცს, როგორც ბერი, რომელსაც ლოცვა სურს, თორემ ამაოა შენთვის უჩვეულო გარეგნობის მიღება. 128. თუ გინდა სულით ილოცო, ხორციელი არაფერი ისესხო და ლოცვის დროს ღრუბელი არ იქნება შენს წინ. 129. მიანდე შენი სხეულებრივი მოთხოვნილებები ღმერთს და არ მოგერიდოს, როცა შენს სულიერ მოთხოვნილებებს მიანდობ მას. 130. თუ ღირსი ხარ დაპირებების მიღება, მეფობ; ამიტომ, მათ შეხედვით, ნებით გაუძლებთ რეალურ სიღარიბეს. 131. არ დათმო სიღარიბე და მწუხარება - ეს საკვები ლოცვისთვის, რომელიც არ არის მტკივნეული. 132. დაე, თქვენი სხეულებრივი სათნოებები ემთხვეოდეს სულიერს, სულიერი კი სულიერს, ეს უკანასკნელი კი არამატერიალურ ცოდნას. 133. ლოცვისას შეამჩნიე შენს ფიქრებში, თუ ისინი უპრობლემოდ ჩაცხრება, რატომ მოხდა ეს, რათა არ ჩაეჭედოთ ბადეში და შეცდომით არ უღალატოთ თქვენს მტრებს. 134. ხანდახან დემონები შთააგონებენ შენში აზრებს და კვლავ გიბიძგებენ, რომ ილოცო მათ დასაძლევად ან წინააღმდეგობაში და ნებაყოფლობით უკან დაიხიო, რომ მოტყუებულმა გგონია, რომ დაიწყე აზრების დაძლევა და დემონების შეშინება. 135. ლოცვაში ვნებათა თუ დემონის დაძლევის შესახებ, რომელიც გაწუხებს, გაიხსენე ის, ვინც ამბობს: „ჩემი მტრები დაქორწინდებიან, მე ვიტანჯები და არ დავბრუნდები, სანამ არ მოკვდებიან: შეურაცხყოფა მათ, და ისინი ვერ შეძლებენ, ისინი ჩემს ფეხქვეშ დაეცემა“ (ფსალმ. 17:38-39) და ა.შ. 136. არ იფიქრო, რომ სათნოება შეიძინე, თუ მანამდე არ იბრძოდი მისთვის, სანამ არ დასისხლიან, რადგან, ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვით, სიკვდილამდე ასკეტურად და უმწიკვლოდ უნდა იდგე „ცოდვის წინააღმდეგ“ (ებრ. 12:4). 137. თუ ერთს სიკეთეს გაუკეთებ, მეორისგან ზიანს აყენებ, ისე, რომ შეურაცხყოფა განიცადე, იტყვი 12-ს ან რაიმე შეუსაბამო საქმეს გააკეთებ და ცუდად გაფლანგა, რაც კარგად გაქვს შეგროვებული. ეს არის მზაკვრული დემონების მიზანი. ამიტომ, გონივრულად უნდა იყოთ ყურადღებიანი. 138. შენთვის ელოდე დემონურ მისწრაფებებს, იზრუნე, რომ არ ჩავარდე მათ მონობაში. 139. ღამით თვით ეშმაკები სულიერი მოძღვრის დაბნევას ცდილობენ, დღისით კი ადამიანების მეშვეობით გარს უვლიან მას უბედურებით, ცილისწამებითა და საშიშროებით. 140. ნუ იტყვი უარს ამ სისრულეების ატანაზე: თუ ისინი, ფეხქვეშ თელვისას, სცემენ და, გაჭიმვას, იტანჯებიან, მაშინ ამით თქვენი გრძნობა უფრო ნათელი ხდება. 141. სანამ ვნებებს უარს არ იტყვი და გონება არ დაუპირისპირდება სათნოებასა და ჭეშმარიტებას, მანამდე წიაღში სურნელოვან საკმეველს ვერ იპოვი. 142. გინდა ილოცო? ყველაფრისგან გადმოსახლებული, ყოველთვის იცხოვრე სამოთხეში, არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ანგელოზური საქმითა და ღვთიური ცოდნით. 143. თუ მხოლოდ წარუმატებლობისას გახსოვთ მსაჯული, როგორი საშინელი და მიუკერძოებელია ის, მაშინ ჯერ არ გისწავლიათ „უფლისათვის შიშით“ მუშაობა და „მასში მოწიწებით“ გახარება (შდრ. ფსალმ. 2,11). რადგან იცოდეთ, რომ სულიერი დასვენებისა და დღესასწაულების დროს განსაკუთრებით აუცილებელია პატივით და პატივით ემსახუროთ მას. 144. გონიერია ის, ვინც სრულყოფილ მონანიებამდე ადგილს უშვებს თავისი ცოდვების სევდიანი ხსოვნისა და მათთვის სასჯელად მარადიული ცეცხლის მსჯავრისთვის. 145. ვინც რჩება ცოდვაში და გაღიზიანებულ მდგომარეობაში და სირცხვილის გარეშე გაბედავს მიაღწიოს საღმრთო ცოდნას ან ამაღლდეს არამატერიალურ ლოცვაზე, დაექვემდებარება სამოციქულო აკრძალვას, რადგან მისთვის უსაფრთხო არ არის ლოცვა თავში შიშველი და დაუფარავი, რადგან მოციქული ამბობს: „უნდა იყოს“ ასეთი „ძალაუფლების“ მოსვლა. 1 კორ. 11:10), ანუ ის უნდა იყოს შემოსილი სირცხვილით და სათანადო თავმდაბლობით. 146. როგორც შუადღისას და ძლიერ შუქზე მზეზე ხანგრძლივად და ინტენსიურად ყურება არ მოაქვს ადამიანს თვალით, ასევე ვნებიანი და უწმინდური გონება საერთოდ არ ისარგებლებს საშინელი და ამაღლებული ლოცვის „სულითა და ჭეშმარიტებით“ გამოსახვით, პირიქით, ის აღძრავს ღვთის რისხვას მის წინააღმდეგ. 147. თუ სამსხვერპლოზე ძღვენით მისულს არ მიიღებდა ის, ვინც არაფრის საჭიროებას არ სჭირდებოდა და მიუკერძოებელია, სანამ არ შეურიგდა მეზობელს, რომელიც აწუხებდა მას (მათე 5:23), მაშინ ნახეთ, რამდენად დიდი სიფრთხილე და წინდახედულებაა საჭირო იმისათვის, რომ გონების სამსხვერპლოზე საკმეველი მიეტანა ღმერთს. 148. ნუ იქნები ლაპარაკი და დიდების მოყვარული; თორემ ცოდვილები არა მარტო „ზურგზე“, არამედ შენს სახეზეც (შდრ. ფსალმ. 129,3) და ლოცვის დროს მათ სასაცილოდ მოექცევი, უცნაურ ფიქრებში გატაცებულ და შეპყრობილს. 149. გონებამახვილობა, რომელიც ეძებს ლოცვას, პოულობს ლოცვას, რადგან ლოცვა, ისევე როგორც სხვა ყველაფერი, მოსდევს გონებამახვილობას, რომლისკენაც უნდა ვისწრაფოდეთ. 150. როგორც მხედველობა სჯობს ყველა გრძნობას, ასევე ლოცვა უფრო ღვთაებრივია ვიდრე ყველა სათნოება. 151. ლოცვის ქება არ არის მხოლოდ მისი რაოდენობა, არამედ მისი ხარისხიც: ამას ხედავენ ისინი, ვინც ამაღლდნენ „საწმიდარში“ (საქმეები 3:1) და ნათქვამი: „როცა ლოცულობ... ზედმეტად ნუ იტყვი“ (მათე 6:7) და ა.შ. 152. სანამ ყურადღებას აქცევთ თქვენი სხეულის პროპორციულობას და თქვენს გონებას უყვარს კარვის მორთულობა, თქვენ ჯერ არ მომწიფებულხართ ლოცვის სფეროში, მაგრამ მისი კურთხეული გზა თქვენგან შორსაა. 153. როცა ლოცვაში დგომით გრძნობ სიხარულს, რომელიც აღემატება ნებისმიერ სხვა სიხარულს, მაშინ ჭეშმარიტად იპოვე ლოცვა. წმინდა ნილუსი რიცხვს 153 ყოფს სამ რიცხვად - 100, 28, 25, რომლებიც ერთად იძლევა რიცხვს 153 და რიცხვს 100 ოთხკუთხედს უწოდებს, 28 და 153 რიცხვებს სამკუთხედს, ხოლო 25-ს სფერულს. ყველა კვადრატულ რიცხვს ეწოდება ოთხკუთხა რიცხვი, რადგან ისინი შეიძლება განლაგდეს ოთხკუთხედის სახით, მაგალითად, კვადრატული რიცხვები 4, 9; პირველი ამ ფორმით: ; ანალოგიურად, რიცხვი 100, თუ მოთავსებულია 10 ერთეულთა 10 მწკრივში, შექმნის ოთხკუთხედს. აქედან გამომდინარე, ოთხკუთხა რიცხვების ზოგადი ფორმაა m4m ან m 2, სადაც m ნიშნავს ნებისმიერ ნატურალურ რიცხვს. თუ ყველა რიცხვი, დაწყებული ერთიდან, იწერება თავისი ბუნებრივი თანმიმდევრობით: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 და ა.შ., შემდეგ კი 2-ზე, 3-ზე, 4-ზე და ა.შ., მაშინ მათი შეკრების შედეგად მიღებული რიცხვები არის დაახლოებით: 1 + 2 3, 1 + 2 + 3 2 + 3, 1 + 4 და ა.შ. სამკუთხა, რადგან ისინი შეიძლება განლაგდეს სამკუთხედების სახით: რიცხვი 3, მაგალითად, სახით . ამ რიცხვების ზოგადი ფორმა გამოსახულია m (m + 1) 2-ის საშუალებით, სადაც m ნიშნავს ბოლო რიცხვს ნატურალური რიცხვების რიგით, რომლითაც მთავრდება შეკრება. ასე რომ, m 7-ის დაყენებით მივიღებთ სამკუთხა რიცხვს 7(7+1) 2 7×8 2 7×4 28, ხოლო თუ ვსვამთ m 17, ასევე მივიღებთ სამკუთხა რიცხვს 17(17+1) 2 17×18 2 17×9 153. რიცხვები ოთხკუთხედია, რომელიც 5 იყო ზემოთ, რომელი იყო 5 კვადრატული რიცხვის მიხედვით. 5 2 ეკუთვნის , შეიძლება განთავსდეს სხვაგვარად, კერძოდ: მივიღოთ ნატურალური რიცხვები თანმიმდევრობით: 1, 2, 3, 4 ... (m –1), m, მოათავსეთ თითოეული ეს რიცხვი, დაწყებული m-ით, წრეებზე, რომლებიც მუდმივად მცირდება და ბოლოს ერწყმის წერტილს, სადაც ერთეული პოულობს თავის ადგილს, და შემდეგ ყოველი ეს რიცხვი თანდათანობით მცირდება, რომ ამ ზედაპირზე მეორე წრეზე ზედ მცირდება. ჩამოყალიბდა. ამ ნახევარსფეროზე მოთავსებულ რიცხვთა ჯამს, როგორც ცხადია, ექნება იგივე ზოგადი ფორმა, რაც ჰქონდა სამკუთხა რიცხვს, კერძოდ m (m + 1) 2, რის გამოც ორი ასეთი ნახევარსფერული ზედაპირი წარმოდგენილი იქნება m (m + 1) 2 + m (m + 1) 2 m (m + 1) m 2 + m. მაგრამ როგორც ამ ზედაპირების ურთიერთმიმატებით, თანაბარი წრეები, რომლებზეც m რიცხვები იყო მოთავსებული, თითოეული ემთხვევა ერთს, ცხადია, რომ მოთავსებული რიცხვების მთელ სფერულ ზედაპირზე იქნება მხოლოდ m 2 + m m ან m 2. ასე რომ, რიცხვი 25 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 4 + 3 + 2 + 3 + 1 + 1, 1, 9 1 + 2 + 3 + 2 + 1, 4 1 + 2 + 1. ნაცვლად: κεφάλαια უნდა წაიკითხოს: είκοσι πέντε. ნაცვლად: ήσυχάση ხელნაწერის მიხედვით იკითხება ισχύση. ნაცვლად: τρέχειε ხელნაწერის მიხედვით იკითხება: προσεύχη, ანუ „ამაოა შენი ლოცვა“. ნაცვლად: του σπουδαίου ("მოშურნე") ხელნაწერი იკითხება: του δικαίου ("მართალი"). სიტყვები έπει καί τά τρία Θεός ხელნაწერიდან არ იკითხება. ეს სიტყვა დამატებულია ხელნაწერის მიხედვით. ხელნაწერის მიხედვით წერია: μορφουντος და ა.შ. ნაცვლად: κρίσις ხელნაწერის მიხედვით იკითხება: χρησις. ეს მონაკვეთი შესწორებულია ხელნაწერის მიხედვით. ხელნაწერის მიხედვით წერია „აბბა თეოდორე“. ნაცვლად: είκης ხელნაწერის მიხედვით იკითხება: είπης. შეიძლება დაგაინტერესოთ: