Μια λέξη για την προσευχή (TSO)

Φλεγόμενος από τις φλόγες των ακάθαρτων παθών, συνήθως με ξεψύχησες με το άγγιγμα των θεολάτρευτων γραφών σου, παρηγόρησες το εξαιρετικά εξαντλημένο μυαλό μου και μιμήθηκες μακάρια σε αυτό τον μεγάλο μέντορα και δάσκαλο. Και δεν είναι περίεργο: το μέρος σου ήταν πάντα ένδοξο, όπως ο ευλογημένος Ιακώβ. γιατί, έχοντας υπηρετήσει καλά για τη Ραχήλ και δεχτήκατε τη Λία, προσπαθείτε επίσης να έχετε μια αγαπημένη, ακριβώς όπως αυτή που συμπλήρωσε τα έβδομα γενέθλιά του για εκείνη. Αλλά εγώ (δεν θα αρνηθώ), έχοντας δουλέψει όλη τη νύχτα, δεν έπιασα τίποτα. και μόνο στο λόγο σου, κατεβάζοντας την παγίδα, έπιασα πολλά ψάρια. Δεν νομίζω ότι ήταν σπουδαίοι, ωστόσο, είναι εκατόν πενήντα τρεις, και με ισάριθμα κεφάλια, έχοντας εκπληρώσει την παραγγελία σας, σας έστειλα στο θησαυροφυλάκιο της αγάπης. Σε θαυμάζω και είμαι εξαιρετικά ανταγωνιστικός με την εξαιρετική σου διάθεση με την οποία αγάπησες τα κεφάλαια για την προσευχή, γιατί όχι μόνο είναι επιθυμητό να τα έχεις στο χέρι και να τα βλέπεις γραμμένα με μελάνι σε χαρτί, αλλά θέλεις να τα ριζώσεις στο μυαλό σου με αγάπη και αξέχαστη κακία. Επειδή όμως «όλα είναι ένα εναντίον ενός» (Σιρ. 42:25), σύμφωνα με τον λόγο του σοφού Ιησού, τότε δεχτείτε τα όχι μόνο στο γράμμα, αλλά και στο πνεύμα και καταλάβετε ότι το γράμμα σίγουρα προηγείται από σκέψη, και χωρίς αυτό δεν θα υπάρχει γράμμα. Επομένως, ο τύπος της προσευχής είναι διπλός: ο ένας είναι ενεργητικός, ο άλλος είναι στοχαστικός. Έτσι είναι και με τους αριθμούς: αυτό που φαίνεται με την πρώτη ματιά είναι η ποσότητα και αυτό που δηλώνεται από αυτό είναι η ποιότητα. Γι' αυτό, διαιρώντας τη λέξη για την προσευχή σε εκατόν πενήντα τρία κεφάλαια, σας στείλαμε το μίσθωμα του ευαγγελίου για να βρείτε σε αυτό την ευχαρίστηση του αλληγορικού αριθμού. και το περίγραμμα ενός τριγώνου και ενός εξαγώνου, που καθιστά δυνατή τη θέαση της ευσεβούς γνώσης της Τριάδας, και ταυτόχρονα μια περιγραφή αυτής της δομής. Ο ίδιος ο αριθμός εκατό είναι τετράγωνος, και ο αριθμός πενήντα τρία είναι τριγωνικός και σφαιρικός, επειδή ο αριθμός είκοσι οκτώ είναι τριγωνικός και ο αριθμός είκοσι πέντε είναι σφαιρικός 1, επειδή το πέντε είναι είκοσι πέντε 2. Επομένως, δεν έχει μόνο το περίγραμμα ενός τετράγωνου που μοιάζει με αυτή την τετράγωνη γνώση, αλλά και ο αριθμός είκοσι πέντε, σύμφωνα με τη σφαιρικότητα των χρόνων. Γιατί κάθε εβδομάδα περνάει, μήνα με τον μήνα και χρόνο με το χρόνο, ο χρόνος γυρίζει και οι ετήσιες αλλαγές, όπως βλέπουμε, διαδέχονται η μία την άλλη ανάλογα με την κίνηση του ήλιου, της σελήνης: άνοιξη, καλοκαίρι κ.λπ. Το τρίγωνο σημαίνει για εσάς τη γνώση της Αγίας Τριάδας. και επίσης: εάν προσθέτοντας αριθμούς φτάσετε στον αριθμό εκατόν πενήντα τρία, που είναι επίσης τριγωνικός, τότε πρέπει να κατανοήσετε την ενεργή, φυσική, θεολογική γνώση ή τη γνώση της πίστης, της ελπίδας, της αγάπης - χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους. Αυτός είναι ο αριθμός. μην περιφρονείς τη συντομία των κεφαλαίων, καθώς κάποιος που ξέρει να «και οι δύο χορταίνονται... και στερούνται» (Φιλ. 4:12) και θυμάται πιστά Εκείνον που δεν απέρριψε τα δύο ακάρεα μιας χήρας, αλλά τα δέχτηκε κατά προτίμηση έναντι του πλούτου πολλών άλλων. Γνωρίζοντας λοιπόν τον καρπό της καλής θέλησης και της αγάπης, φυλάξτε τον για τους ειλικρινείς αδελφούς σας, εμπνέοντάς τους να προσεύχονται για τον άρρωστο, ώστε να γίνει υγιής και, σηκώνοντας το κρεβάτι του, να αρχίσει να βαδίζει σύμφωνα με τη χάρη του Χριστού, του Αληθινού Θεού μας. Δόξα σ' αυτόν για πάντα και για πάντα! Αμήν. Μια λέξη για την προσευχή χωρισμένη σε 153 κεφάλαια 1. Αν κάποιος θέλει να παρασκευάσει μυρωδάτο θυμίαμα, τότε, σύμφωνα με το νόμο, ας προσθέσει σε ίσα μέρη «στάκτι, όνυχα... και καθαρό λιβάνι» (Εξ. 30:34) κασσία. αυτή είναι οι τέσσερις αρετές. Αν είναι πλήρεις και ίσοι, το μυαλό δεν θα προδοθεί. 2. Η ψυχή, αφού καθαρίστηκε από την πληρότητα των αρετών, φέρνει τον νου σε αδιατάρακτη κατάσταση, καθιστώντας τον κατάλληλο για την επιθυμητή κατάσταση. 3. Η προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ του νου και του Θεού. Επομένως: ποια κατάσταση χρειάζεται ο νους για να μπορεί να στέκεται ακίνητος μπροστά στον Κύριό του και να μιλάει μαζί Του χωρίς κανέναν ενδιάμεσο; 4. Αν ο Μωυσής, που προσπάθησε να πλησιάσει τον θάμνο που καίγεται στο έδαφος, του απαγορευόταν να το κάνει μέχρι να βγάλει τις «μπότες από τα πόδια του» (Εξ. 3:5), τότε πώς μπορείς, που θέλεις να δεις Αυτόν που είναι πάνω από κάθε έννοια και συναίσθημα και να μιλήσεις μαζί Του, να μην απαρνηθείς τον εαυτό σου από κάθε παθιασμένη σκέψη! 5. Πρώτα απ' όλα, προσευχήσου για την απόκτηση δακρύων, ώστε κλαίγοντας να απαλύνεις την αγένεια που υπάρχει στην ψυχή σου και, έχοντας ομολογήσει στον εαυτό σου «την ανομία ... του Κυρίου» (Ψαλμ. 31:5), να λάβεις από Αυτόν άφεση αμαρτιών. 6. Χρησιμοποιήστε δάκρυα για να εξασφαλίσετε την επιτυχία κάθε αιτήματος που κάνετε, γιατί ο Κύριος δέχεται με μεγάλη χαρά την προσευχή που προσφέρεται με δάκρυα. 7. Αν κατά την προσευχή σου χύνεις ρυάκια δακρύων, τότε μην είσαι καθόλου περήφανος για τον εαυτό σου, σαν να είσαι ανώτερος από πολλούς. Η προσευχή σου προσέλκυσε βοήθεια σε σένα, ώστε να μπορέσεις να εξομολογηθείς επιμελώς τις αμαρτίες σου και να εξευμενίσεις τον Κύριο με δάκρυα. 8. Μη μετατρέπεις λοιπόν σε πάθος αυτό που χρησιμεύει ως φάρμακο για τα πάθη, για να μην θυμώνεις ακόμη περισσότερο Αυτόν που χάρισε τη χάρη. Πολλοί, χύνοντας δάκρυα για τις αμαρτίες τους και ξεχνώντας τον σκοπό των δακρύων, τρελαίνονταν και έχασαν την ψυχραιμία τους. 9. Σταθείτε ακούραστα, προσευχηθείτε θερμά, αποφύγετε κάθε σκέψη ανησυχίας και εγκόσμιους υπολογισμούς. σε μπερδεύουν και σε ταράζουν για να αποδυναμώσουν την ένταση της δύναμής σου. 10. Όταν οι δαίμονες βλέπουν μέσα σου τη διάθεση να προσεύχεσαι αληθινά, τότε σου βάζουν σκέψεις για κάτι ακόμη απαραίτητο και αμέσως μετά αναβιώνουν τη μνήμη αυτού, παρακινώντας το νου να ψάξει. και αυτός, μη βρίσκοντας αυτό που έψαχνε, λυπάται πολύ και απογοητεύεται. Όταν ο άνθρωπος αρχίζει να προσεύχεται, οι δαίμονες του υπενθυμίζουν τι έψαχνε και τι θυμόταν, ώστε ο νους, κουρασμένος να το μάθει αυτό, χάνει την καρποφόρα προσευχή. 11. Προσπαθήστε να κάνετε το νου σας κωφάλαλο κατά τη διάρκεια της προσευχής. και τότε θα μπορείτε να προσευχηθείτε. 12. Όταν συναντήσετε πειρασμό ή αντίφαση, ή καλείστε είτε, λόγω αντίστασης, να ξυπνήσετε από θυμό για εκδίκηση ή να πείτε κάποια δυνατή λέξη, τότε θυμηθείτε την προσευχή και την κρίση γι’ αυτό, και η άτακτη κίνηση μέσα σας θα σταματήσει αμέσως. 13. Ό,τι κι αν κάνετε για να εκδικηθείτε τον αδελφό που σας προσέβαλε, όλα αυτά θα σας χρησιμεύσουν ως πειρασμός κατά την προσευχή. 14. Η προσευχή είναι γόνος πραότητας και μη θυμού. 15. Η προσευχή είναι εμπόδιο στη χαρά και την ευχαριστία. 16. Η προσευχή είναι θεραπεία για τη θλίψη και την απόγνωση. 17. «Πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21) και, σηκώνοντας το σταυρό, αρνήσου τον εαυτό σου (βλέπε Ματθαίος 16:24) για να μπορείς να προσεύχεσαι χωρίς περισπασμούς. 18. Αν θέλεις να προσεύχεσαι με έπαινο, αρνήσου τον εαυτό σου κάθε ώρα και υπομένεις με σύνεση κάθε είδους προβλήματα για προσευχή. 19. Αν, ενώ υπομένετε κάτι δύσκολο, παραμείνετε σοφοί, τότε θα κερδίσετε τον καρπό αυτού κατά την προσευχή. 20. Αν θέλεις να προσευχηθείς όπως πρέπει, μη στεναχωρήσεις την ψυχή σου, αλλιώς το κατόρθωμά σου θα είναι μάταιο 4. 21. Λέγεται: «Άφησε... το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να ταπεινωθείς μαζί με τον αδελφό σου» (Ματθαίος 5:24), και μετά θα προσεύχεσαι γαλήνια, γιατί η ανάμνηση της κακίας σε αυτόν που προσεύχεται σκοτεινιάζει τον κυρίαρχο νου και σκοτεινιάζει την προσευχή του. 22. Όσοι φορτωμένοι με θλίψη και μνήμη σκέφτονται να αρχίσουν να προσεύχονται, μοιάζουν με αυτούς που αντλούν νερό και το ρίχνουν σε ένα σπασμένο βαρέλι. 23. Αν κάνεις υπομονή, θα προσεύχεσαι πάντα με χαρά. 24. Όταν προσεύχεσαι σωστά, μπορεί να συναντήσεις κάτι για το οποίο, κατά τη γνώμη σου, σίγουρα θα ήταν δίκαιο να ενεργείς με θυμό. Αλλά ο θυμός για τον πλησίον είναι σε κάθε περίπτωση άδικος. Γιατί αν το ψάξεις, θα διαπιστώσεις ότι τα πράγματα μπορούν να τακτοποιηθούν καλά χωρίς θυμό. Επομένως, χρησιμοποιήστε όλα τα μέσα για να αποτρέψετε την έκφραση του θυμού. 25. Φρόντισε, σκεπτόμενος να θεραπεύσεις έναν άλλον, εσύ ο ίδιος να μη μείνεις ανίατος και να μην εμποδίζεις την προσευχή σου. 26. Φειδώνοντας τους άλλους και μην τους εκφράζεις το θυμό σου, εσύ ο ίδιος θα βρεις έλεος, γενικά θα φανείς συνετός και θα συμπεριληφθείς στον αριθμό αυτών που προσεύχονται. 27. Οπλίζοντας τον εαυτό σου ενάντια στο θυμό, δεν θα σταματήσεις τη λαγνεία μέσα σου, γιατί δίνει τροφή στον θυμό, και ο θυμός ενοχλεί το νοήμον μάτι, βλάπτοντας την κατάσταση της προσευχής. 28. Προσευχήσου, όχι εκφράζοντας την προσευχή μόνο με εξωτερικές κινήσεις του σώματος, αλλά με μεγάλο φόβο στρέψε το νου σου στη συμπάθεια της πνευματικής προσευχής. 29. Μερικές φορές, ξεκινώντας ξαφνικά να προσεύχεσαι, θα προσεύχεσαι καλά, και μερικές φορές, ακόμη και μετά από σκληρή δουλειά, δεν θα πετύχεις τον στόχο σου, και αυτό για να μπορέσεις να κερδίσεις ακόμη περισσότερα και, έχοντας τον αποκτήσει, να έχεις άφθαρτη επιτυχία. 30. Όταν έρχεται ένας Άγγελος, όλοι όσοι μας ενόχλησαν απομακρύνονται αμέσως και ο νους βρίσκεται σε πλήρη γαλήνη, προσεύχεται με λογική. Και κάποτε ο συνηθισμένος πόλεμος δεν σταματά, ο νους αγωνίζεται, και του είναι αδύνατο να σηκώσει το βλέμμα του, γιατί προηγούνται διάφορα πάθη· Ωστόσο, έχοντας ψάξει περισσότερα, θα βρει και θα ανοίξει πολύ σε αυτόν που ερμηνεύει. 31. Μην προσεύχεσαι για να εκπληρωθούν οι επιθυμίες σου, γιατί δεν συμφωνούν σε κάθε περίπτωση με το θέλημα του Θεού, αλλά να προσεύχεσαι καλύτερα, όπως διδάσκεται, λέγοντας: «Γενηθήτω το θέλημά σου» (Ματθαίος 6:10) μέσα μου. Και σε κάθε θέμα ζητήστε από τον Θεό ό,τι είναι καλό και ωφέλιμο για την ψυχή σας, αλλά σε κάθε περίπτωση εσείς οι ίδιοι μην το επιδιώκετε αυτό. 32. Ενώ προσευχόμουν, συχνά ρωτούσα τον εαυτό μου για αυτό που μου φαινόταν καλό και επέμενα στο αίτημα, αναγκάζοντας ανόητα το θέλημα του Θεού και μην επιτρέποντας στον Θεό να τακτοποιήσει καλύτερα, κάτι που ο Ίδιος το αναγνωρίζει ως ωφέλιμο, αλλά, αφού έλαβα αυτό που ζήτησα, στη συνέχεια στεναχωρήθηκα εξαιρετικά, γιατί ζήτησα να εκπληρωθεί καλύτερα το θέλημά μου παρά να εκπληρωθεί διαφορετικά. 33. Υπάρχει άλλο καλό εκτός από τον Θεό; Ας αφήσουμε, λοιπόν, ό,τι μας αφορά σε Αυτόν, και θα μας κάνει καλό, γιατί ο Καλός, χωρίς αμφιβολία, είναι ο Δωρητής των καλών χαρισμάτων. 34. Μην προσπαθείς να λάβεις αμέσως αυτό που ζητάς, σαν να το αποκτάς με το ζόρι. Ευχαριστεί τον Θεό, αν παραμείνετε στην προσευχή για πολύ καιρό, να σας δείξει μεγαλύτερα οφέλη. Και τι είναι ανώτερο από αυτό: να μιλάς με τον Θεό και να παρασύρεσαι σε επικοινωνία μαζί Του; 35. Η προσευχή είναι η ανάβαση του νου προς τον Θεό. 36. Αν θέλεις να προσευχηθείς, απαρνήσου τα πάντα για να τα κληρονομήσεις όλα. 37. Προσευχήσου, πρώτον, για κάθαρση από τα πάθη, δεύτερον, για λύτρωση από την άγνοια και, τρίτον, για σωτηρία από κάθε πειρασμό και εγκατάλειψη. 38. Στην προσευχή ζητήστε μόνο την αλήθεια και τη Βασιλεία, δηλαδή την αρετή και τη γνώση, και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν (πρβλ. Ματθαίος 6,33). 39. Είναι δίκαιο να προσευχόμαστε όχι μόνο για τη δική του κάθαρση, αλλά και για την κάθαρση κάθε ομοφυλόφιλου, ώστε να μιμείται την αγγελική διάθεση σε αυτό. 40. Κοίτα αν όντως εμφανίστηκες στον Θεό κατά τη διάρκεια της προσευχής σου, ή μήπως σε κυρίευσε η επιθυμία για ανθρώπινο έπαινο και προσπάθησες να την πιάσεις, χρησιμοποιώντας ως κάλυμμα την εξωτερική προσευχή. 41. Είτε προσεύχεσαι με τους αδελφούς είτε μόνος, προσπάθησε να μην προσεύχεσαι σύμφωνα με το έθιμο, αλλά με συναίσθημα. 42. Η προσευχή γίνεται συνήθως διαλογισμός με ευλάβεια, μετάνοια και ψυχικό πόνο όταν εξομολογείται τις πτώσεις με σιωπηλούς αναστεναγμούς. 43. Εάν κατά τη διάρκεια της προσευχής ο νους σας κοιτάζει τη νεότητα, τότε δεν προσεύχεται ως μοναχός, αλλά ως λαϊκός, στολίζοντας την εξωτερική σκηνή. 44. Κατά την προσευχή, να προστατεύεις τη μνήμη σου στο μέγιστο των δυνατοτήτων σου, ώστε να μη σε εμπνέει τίποτα δικό σου, αλλά να σε παρακινεί σε λογική συνέχιση της προσευχής, γιατί κατά την προσευχή συνήθως το μυαλό κλέβεται εξαιρετικά από τη μνήμη. 45. Η ανάμνηση του ατόμου που προσεύχεται φέρνει στο νου είτε ιδέες για κάτι παλιό, είτε νέες ανησυχίες, είτε το πρόσωπο του ατόμου που προσέβαλε. 46. ​​Ο δαίμονας ζηλεύει εξαιρετικά τον προσευχόμενο και χρησιμοποιεί όλα τα μέσα για να τον δυσκολέψει να εκπληρώσει την πρόθεσή του, επομένως δεν παύει να προκαλεί σκέψεις για διάφορα πράγματα μέσω της μνήμης και μέσω της σάρκας να κινεί όλα τα πάθη για να βάλει εμπόδια στην εξαιρετική του πρόοδο και μετάβαση στον Θεό. 47. Όταν ο παντοδύναμος δαίμονας, με πολλές προσπάθειες, αδυνατεί να εμποδίσει την προσευχή του ζηλωτού 5, τότε εξασθενεί για λίγο και μετά εκδικείται τον προσευχόμενο: είτε, φουντωμένος από θυμό, καταστρέφει την υπέροχη κατάσταση που επιτεύχθηκε με την προσευχή, είτε, υποκινώντας τον σε κάποια παράλογη ευχαρίστηση, προκαλεί στον νου μια σύγχυση. 48. Έχοντας προσευχηθεί όπως πρέπει, να περιμένεις αυτό που δεν πρέπει να περιμένεις και να σταθείς με θάρρος, φυλάττοντας τον καρπό σου, γιατί από την αρχή διορίστηκες να «εργάζεσαι... και να τηρείς» (Γέν. 2:15). Επομένως, έχοντας κάνει, μην αφήνετε αφύλακτο αυτό που δουλέψατε. Διαφορετικά, δεν θα έχετε κανένα όφελος από την προσευχή. 49. Κάθε μάχη που εμφανίζεται ανάμεσά μας με ακάθαρτα πνεύματα δεν είναι για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο για χάρη της πνευματικής προσευχής. γιατί αυτή η προσευχή είναι εξαιρετικά εχθρική και πολύ μισητή γι' αυτούς, αλλά για εμάς είναι σωτήρια και πολύ ευνοϊκή. 50. Γιατί οι δαίμονες θέλουν να διεγείρουν μέσα μας λαιμαργία, πορνεία, αγάπη για το χρήμα, θυμό, μνήμη και άλλα πάθη; Ώστε ο νους, έχοντας θολώσει από αυτά, να μην μπορεί να προσευχηθεί όπως θα έπρεπε, γιατί τα πάθη, έχοντας την αρχή τους στο άλεκτο μέρος μας, δεν αφήνουν το νου να ενεργεί λεκτικά και να εμβαθύνει στον λόγο του Θεού. 51. Ακολουθούμε τις αρετές σύμφωνα με τους νόμους των κτιστών πραγμάτων, και αυτούς τους νόμους - σύμφωνα με τον αρχικό Νόμο που τους πραγματοποίησε. αυτός ο ίδιος Νόμος συνήθως αποκαλύπτεται σε κατάσταση προσευχής. 52. Η κατάσταση της προσευχής είναι μια απαθής δεξιότητα που ευχαριστεί τον σοφό και πνευματικό νου με την υψηλότερη αγάπη στα ψυχικά ύψη. 53. Αυτός που αγωνίζεται να προσεύχεται αληθινά πρέπει όχι μόνο να ελέγχει τον εκνευρισμό και τη λαγνεία, αλλά και να μην έχει παθιασμένες σκέψεις. 54. Αυτός που αγαπά τον Θεό συνομιλεί πάντα μαζί Του σαν με Πατέρα, αποφεύγοντας κάθε παθιασμένη σκέψη. 55. Δεν προσεύχεται αληθινά ο καθένας που έχει επιτύχει απάθεια, γιατί μπορεί να μένει σε γυμνές ιδέες, να διασκεδάζει εξετάζοντάς τις και να στέκεται μακριά από τον Θεό. 56. Όταν ο νους δεν σταματάει για πολύ καιρό σε γυμνές ιδέες για πράγματα, και μετά δεν έχει μπει ακόμα στη σφαίρα της προσευχής, γιατί μπορεί να ασχοληθεί με τη μελέτη αυτών των πραγμάτων και να αναλογιστεί τους νόμους τους, και όλα αυτά (αν και αυτά είναι γυμνά λόγια, ωστόσο, ως πραγματική αναπαράσταση πραγμάτων) δίνουν στον νου τη δική του εικόνα και τον οδηγεί μακριά από τον Θεό. 57. Αν ο νους είναι πάνω από τη μελέτη της σωματικής φύσης, τότε δεν έχει δει ακόμη την τέλεια κατοικία του Θεού, γιατί μπορεί να βρίσκεται στη γνώση του νου και να ποικίλει με διάφορους τρόπους σε σχέση με αυτή τη γνώση. 58. Αν θέλεις να προσευχηθείς, τότε χρειάζεσαι τον Θεό, που δίνει προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται, επικαλέστε Τον λοιπόν λέγοντάς Τον: «Αγιαστεί το όνομά σου, έλα η βασιλεία σου» (Ματθαίος 6:9-10), δηλαδή να έρθει το Άγιο Πνεύμα και ο Μονογενής Υιός Σου. Διότι αυτό το δίδαξε, λέγοντας: «Αξίζει να λατρεύουμε εν πνεύματι και με αλήθεια» (Ιωάννης 4:24) τον Θεό, δηλαδή τον Πατέρα. γιατί αυτή η Τριάδα είναι ο Θεός 6. 59. Αυτός που προσεύχεται «εν πνεύματι και εν αληθεία» δεν τιμά πλέον τον Δημιουργό στα πλάσματα, αλλά Του τραγουδάει μέσα Του. 60. Αν είσαι θεολόγος, θα προσεύχεσαι αληθινά. και αν προσεύχεσαι αληθινά, τότε είσαι θεολόγος. 61. Όταν ο νους σου, από μεγάλη αγάπη για τον Θεό, σταδιακά απαρνηθεί τη σάρκα και απομακρύνεται από όλες τις σκέψεις που πηγάζουν από τη λαγνεία, ή την ανάμνηση, 7 ή τη σύνδεση με τη σάρκα, γεμίζοντας με ευλάβεια και χαρά, τότε συμπέρανε ότι είσαι κοντά στα όρια της προσευχής. 62. Το Άγιο Πνεύμα, από συμπόνια για την αδυναμία μας, μας επισκέπτεται, αν και είμαστε ακάθαρτοι, και, αν βρούμε το μυαλό μας να Του προσεύχεται ειλικρινά, κατεβαίνει πάνω του και, ωθώντας το σε πράξεις πνευματικής προσευχής, καταστρέφει ολόκληρη την ορδή των σκέψεων ή των ιδεών που το περιβάλλουν. 63. Άλλοι, μέσω των σωματικών αλλαγών, παράγουν σκέψεις, ιδέες και αντιλήψεις στο μυαλό, αλλά ο Θεός ενεργεί με τον αντίθετο τρόπο. Κατέρχεται στον ίδιο τον νου, βάζει σε αυτόν τη γνώση που τον ευχαριστεί, και μέσω του νου νανουρίζει την ακράτεια του σώματος. 64. Αυτός που αγαπά την αληθινή προσευχή και θυμώνει ή πικραίνει στη μνήμη του, είναι χαλασμένος στο μυαλό του, γιατί γίνεται σαν άνθρωπος που θέλει να δει καθαρά και στρέφει τα μάτια του εδώ κι εκεί. 65. Αν θέλεις να προσευχηθείς, τότε μην κάνεις τίποτα αντίθετο με την προσευχή, για να έρθει ο Θεός πιο κοντά και να περπατήσει μαζί σου. 66. Όταν προσεύχεσαι, μην ντύνεις τη Θεότητα μέσα σου με εικόνες και μην αφήνεις το μυαλό σου να πάρει οποιαδήποτε μορφή, αλλά προσέγγισε το Άυλο ως άυλο και θα έρθεις στην ενότητα. 67. Προσέχετε τις παγίδες του εχθρού, γιατί μερικές φορές προσεύχεστε καθαρά και ανενόχλητοι - και ξαφνικά σας εμφανίζεται μια παράξενη και υπέροχη εικόνα, που σας οδηγεί στην έπαρση με την υπόθεση ότι σε αυτήν την εικόνα βλέπετε το Θείο, ώστε με αυτή την ξαφνική αποκάλυψη να μπορείτε να πείσετε ότι η Θεότητα είναι ποσοτική, ενώ δεν έχει ούτε ποσοτική, ούτε ποσοτική. 68. Όταν ένας φθονερός δαίμονας, κατά τη διάρκεια της προσευχής, δεν μπορεί να ξυπνήσει τη μνήμη σου, τότε αναγκάζει τη φυσική σύσταση να δημιουργήσει κάποιο παράξενο όνειρο στον νου και, σύμφωνα με αυτό, να προσαρμόσει τον νου, και αυτός, λόγω της ικανότητας σύνθεσης ιδεών, σκύβει άνετα και, αγωνιζόμενος για άυλη γνώση και όχι ντυμένος με εικόνες, είναι δόλος. 69. Σταθείτε σε επιφυλακή, προστατεύοντας το νου σας από τους λογισμούς, ώστε κατά τη διάρκεια της προσευχής να παραμείνετε σε ειρήνη και για να σας επισκεφτεί και ο Ελεήμων για τους αδαείς. και τότε θα λάβεις το ένδοξο δώρο της προσευχής. 70. Δεν θα μπορέσετε να προσευχηθείτε καθαρά αν είστε δεσμευμένοι από υλικές υποθέσεις και αγανακτισμένοι από αδιάκοπες ανησυχίες, γιατί η προσευχή είναι το παραμερισμό των σκέψεων. 71. Δεν μπορεί να τρέξει κάποιος που είναι δεμένος, και ο νους, δουλοπρεπής στα πάθη, δεν θα δει τον χώρο της πνευματικής προσευχής, γιατί παρασύρεται και ορμάται παντού από εμπαθείς λογισμούς, και δεν στέκεται ακλόνητος. 72. Όταν ο νους τελικά προσεύχεται καθαρά, απερίσπαστα και αληθινά, τότε οι δαίμονες δεν πλησιάζουν πια από αριστερά, αλλά από δεξιά, παρουσιάζοντάς του τη δόξα του Θεού και κάποια μορφή ευχάριστη στις αισθήσεις, ώστε να φαίνεται στο νου ότι έχει επιτύχει πλήρως τον στόχο της προσευχής. Αλλά αυτό, όπως είπε ένας υπέροχος και κορυφαίος άνθρωπος, προέρχεται από το πάθος της ματαιοδοξίας και από το γεγονός ότι ο δαίμονας αγγίζει το δοχείο του εγκεφάλου και τινάζει τις φλέβες του αίματος. 73. Νομίζω ότι ο δαίμονας, αγγίζοντας το προαναφερθέν εγκεφαλικό δοχείο, αλλάζει το φως του νου όπως θέλει, και έτσι διεγείρεται στη σκέψη το πάθος της ματαιοδοξίας, που υποκινεί αποφασιστικά τον επιπόλαιο νου να σχηματίσει μέσα του Θεία και ουσιαστική γνώση. Και ένας τέτοιος νους, που δεν διαταράσσεται από σαρκικά και ακάθαρτα πάθη, αλλά παραμένει αγνός, δεν συνεπάγεται καθόλου εχθρική ενέργεια από μόνος του, και επομένως καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για εκδήλωση του Θεού, ενώ προήλθε από δαίμονα, ο οποίος, μέσω του εγκεφαλικού δοχείου, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν, αλλάζει το φως του νου που σχετίζεται με αυτόν και ρυθμίζει τον ίδιο τον νου8. 74. Ο Άγγελος του Θεού, αφού εμφανίστηκε, με μια λέξη σταματά τη δράση του εχθρού μέσα μας και ξυπνά το φως του νου σε αναμάρτητη δραστηριότητα. 75. Αυτό που λέγεται στην Αποκάλυψη για τον άγγελο που φέρνει θυμίαμα, «είθε να δώσει στις προσευχές των αγίων» (Αποκ. 8:3), νομίζω ότι δείχνει αυτή τη χάρη που δίνεται μέσω του Αγγέλου, γιατί μεταδίδει τη γνώση της αληθινής προσευχής, ώστε ο νους να απαλλαγεί από κάθε άγχος, απόγνωση και αμέλεια. 76. Για φιαλίδια γεμάτα θυμίαμα, λέγεται ότι αυτή είναι η ουσία των «προσευχών των αγίων», που προσφέρονται από «είκοσι τέσσερις πρεσβύτερους» (Αποκ. 5:8). 77. Με τον όρο φιάλ πρέπει να εννοούμε την κοινωνία με τον Θεό ή την τέλεια και πνευματική αγάπη, στην οποία η προσευχή τελείται «εν πνεύματι και εν αληθεία». 78. Όταν σου φαίνεται ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής σου δεν χρειάζεται να ρίξεις δάκρυα για την αμαρτία, τότε σκέψου πόσο έχεις απομακρυνθεί από τον Θεό, στον οποίο πρέπει πάντα να μένεις, και να χύνεις καυτά δάκρυα. 79. Ναι, έχοντας γνωρίσει το μέτρο σου, θα κλάψεις γλυκά, όπως ο Ησαΐας, αποκαλώντας τον εαυτό σου καταραμένο, γιατί, όντας ακάθαρτος και έχοντας «ακάθαρτα χείλη» και ζώντας «ανάμεσα» σε τέτοιους «ανθρώπους» (Ησ. 6:5), τολμάς να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου των Δυνάμεων. 80. Αν προσεύχεσαι αληθινά, θα αποκτήσεις μεγάλη αυτοπεποίθηση, και οι Άγγελοι θα συγκεντρωθούν κοντά σου και θα φωτίσουν με φως τους νόμους του τι συμβαίνει. 81. Να ξέρετε ότι οι άγιοι Άγγελοι μας ενθαρρύνουν να προσευχόμαστε και να στέκονται μαζί μας, μαζί να χαίρονται και να προσεύχονται για εμάς. Επομένως, εάν είμαστε απρόσεκτοι και δεχόμαστε αρνητικές σκέψεις στον εαυτό μας, τότε θα τους προσβάλουμε εξαιρετικά από το γεγονός ότι αγωνίζονται τόσο πολύ για εμάς και δεν θέλουμε να προσευχόμαστε στον Θεό για τον εαυτό μας, αλλά, παραμελώντας την υπηρεσία τους και εγκαταλείποντας τον Θεό και Κύριό τους, επικοινωνούμε με ακάθαρτους δαίμονες. 82. Να προσεύχεσαι αυτάρεσκα και ασύστολα και να τραγουδάς έξυπνα και αρμονικά, και θα είσαι σαν γκόμενος αετού που θα πετάει ψηλά. 83. Η Ψαλμωδία νανουρίζει τα πάθη και κάνει τη σωματική ακράτεια να υποχωρεί και η προσευχή προετοιμάζει το νου να θέσει σε κίνηση τη δραστηριότητά του. 84. Η προσευχή είναι μια πράξη που αρμόζει στην αξιοπρέπεια του νου, ή στην καλύτερη και αγνότερη χρήση της 9 . 85. Η Ψαλμωδία είναι εικόνα πολλαπλής σοφίας και η προσευχή είναι η αρχή της άυλης και πολλαπλής γνώσης. 86. Η γνώση είναι πολύ όμορφη, γιατί προάγει την προσευχή, αφυπνίζοντας τη νοητική δύναμη του νου στην ενατένιση της Θείας γνώσης. 87. Αν δεν έχεις δεχτεί ακόμη το δώρο της προσευχής ή της ψαλμωδίας, τότε περίμενε ακούραστα και θα το λάβεις. 88. «Μίλησέ τους και πες τους μια παραβολή, καθώς είναι αρμόζον να προσεύχεσαι πάντα και να μην κρυώνεις» (Λουκάς 18:1). Επομένως, μην κρυώνετε και μην αποθαρρύνεστε, όπως κάποιος που δεν το έχει δεχτεί ακόμα, γιατί θα δεχτείτε αργότερα. Στην παραβολή, ο Κύριος πρόσθεσε και αυτό: «Ακόμα κι αν δεν φοβάμαι τον Θεό και δεν ντροπιάζω τον άνθρωπο, αλλά αυτή η γυναίκα κάνει τους κόπους μου, θα την εκδικηθώ» (Λουκάς 18:4–5). Επομένως, ο Θεός θα πάρει επίσης «εκδίκηση από εκείνους που φωνάζουν προς Αυτόν μέρα και νύχτα... γρήγορα» (Λουκάς 18:7–8). Και εφησυχάζεσαι, παραμένοντας στην ιερή προσευχή με επιμελή υπομονή. 89. Επιθυμήστε οι υποθέσεις σας να διευθετηθούν όχι όπως τις φαντάζεστε, αλλά όπως αρέσει στον Θεό, και θα είστε ατάραχοι και ευγνώμονες στην προσευχή σας. 90. Αν και σου φαίνεται ότι είσαι ήδη με τον Θεό, πρόσεχε τον δαίμονα της πορνείας, γιατί είναι μεγάλος απατεώνας, πολύ φθονερός, θέλει να είναι πιο δραστήριος από την κίνηση και τη νηφαλιότητα του μυαλού σου και να τον αποσπά από τον Θεό, ακόμα κι όταν στέκεται μπροστά στον Θεό με ευλάβεια και φόβο. 91. Αν ενδιαφέρεσαι για την προσευχή, τότε ετοιμάσου για τις επιθέσεις των δαιμόνων και υπομένεις με υπομονή τα χτυπήματα από αυτούς, γιατί, όπως τα άγρια ​​ζώα, θα σου επιτεθούν και θα βασανίσουν ολόκληρο το σώμα σου. 92. Ως έμπειρος μαχητής, να είσαι έτοιμος, αν δεις ξαφνικά ένα όνειρο, μη διστάσεις, ή - σπαθί σου τραβηγμένο ή φλόγα μπροστά στο πρόσωπό σου, μην ντρέπεσαι, ή - κάποια δυσάρεστη και αιματηρή εικόνα, μην χάνεις καθόλου την καρδιά σου, αλλά σταθείς, ομολογώντας την καλή σου ομολογία, και θα κοιτάξεις ήρεμα τον εχθρό σου. 93. Αυτός που υπομένει θλιβερά πράγματα θα ανταμειφθεί και με χαρούμενα πράγματα. και όποιος υπομένει τα δεινά δεν θα στερηθεί ευχάριστα πράγματα. 94. Προσέξτε να μη σας εξαπατήσουν οι πονηροί δαίμονες με κανένα όραμα, αλλά, στρεφόμενοι στην προσευχή, να είστε συνετοί και να προσεύχεστε στον Θεό, αν η σκέψη είναι από Αυτόν, ο Ίδιος να σας φωτίσει, και αν όχι από Αυτόν, να διώξει γρήγορα την απάτη από εσάς. Και να είστε αξιόπιστοι - τα σκυλιά δεν θα αντέξουν αν ασχολείστε με πάθος σε μια συνομιλία με τον Θεό, γιατί αμέσως, αόρατα και ανεπαίσθητα χτυπημένα από τη δύναμη του Θεού, θα οδηγηθούν μακριά σας. 95. Αξίζει την προσοχή σας να γνωρίζετε αυτό το τέχνασμα: οι δαίμονες ενεργούν προσωρινά ο ένας εναντίον του άλλου. και, αν αποφασίσεις να ζητήσεις βοήθεια, άλλοι δαίμονες έρχονται σε σένα με τη μορφή αγγέλου, διώχνοντας όσους μπήκαν πρώτοι, για να σε παραπλανήσουν με τη σκέψη ότι αυτοί είναι άγιοι Άγγελοι. 96. Φρόντισε τη μεγάλη ταπείνωση, και η δαιμονική μομφή να μην αγγίξει την ψυχή σου, «η πληγή δεν θα πλησιάσει... στο χωριό σου, γιατί ο άγγελός του πρόσταξε να σε φυλάξει» (Ψαλμ. 91:10-11), και θα διώξουν ήσυχα όλη την αντίπαλη δύναμη από πάνω σου. 97. Αυτός που ενδιαφέρεται για την καθαρή προσευχή ακούει από τους δαίμονες θόρυβο, χτυπήματα, φωνές και κατάρες, αλλά δεν θα πέσει και δεν θα τους παραδώσει τις σκέψεις του, λέγοντας στον Θεό: «Δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου» (Ψαλμ. 23:4) και άλλα παρόμοια. 98. Κατά τη διάρκεια τέτοιων πειρασμών, χρησιμοποιήστε σύντομη και έντονη προσευχή. 99. Αν οι δαίμονες σε απειλούν εμφανιζόμενοι ξαφνικά στον αέρα, χτυπώντας και λεηλατούν το μυαλό σου, ή σκίζοντας το σώμα σου σαν θηρία, μην τους φοβάσαι και μην ανησυχείς καθόλου για την απειλή τους, γιατί σε τρομάζουν, δελεάζοντάς σε είτε τους προσέχεις πλήρως είτε τους παραμελείς εντελώς. 100. Εάν σταθήκατε ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, του Δημιουργού και Προμηθευτή των πάντων, στην προσευχή, 10 τότε γιατί στάθηκες μπροστά Του τόσο παράλογα που ο συντριπτικός φόβος του Θεού δεν σταμάτησε την προσοχή σου, αλλά φοβήθηκες τις μύγες και τα κουνούπια; Ή δεν ακούς Αυτόν που λέει: «Θα φοβηθείς τον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 10:20); και πάλι: «Όλοι τον φοβούνται και τρέμουν μπροστά στη δύναμή Του» και ούτω καθεξής (βλέπε Β' Χρονικών 36:23, προσευχή του Μανασσή); 101. Όπως το ψωμί χρησιμεύει ως τροφή για το σώμα, και η αρετή για την ψυχή, έτσι και η πνευματική προσευχή είναι τροφή για το νου. 102. Να μην προσεύχεσαι σαν Φαρισαίος, αλλά σαν τελώνης στον ιερό τόπο της προσευχής, για να δικαιωθείς κι εσύ από τον Κύριο. 103. Προσπάθησε να μη ζητάς κακό σε κανέναν στην προσευχή, για να μην καταστρέψεις ό,τι σου δημιούργησες, κάνοντας την προσευχή σου βδελυρά. 104. Αυτός που χρωστά το «ταλέντο μου» (Ματθαίος 18:24) ας σε διδάξει ότι, αν δεν συγχωρήσεις τον οφειλέτη, δεν θα λάβεις συγχώρεση ούτε εσύ ο ίδιος, γιατί λέγεται: «Θα τον παραδώσεις στον βασανιστή» (Ματθαίος 18:34). 105. Όταν στέκεσαι στην προσευχή, άφησε στην άκρη τις σωματικές σου ανάγκες, ώστε το τσίμπημα ενός κουνουπιού ή μιας μύγας να μη σου στερήσει το μεγαλύτερο κέρδος που σου φέρνει η προσευχή. 106. Μας είπαν ότι ένας άγιος, όταν στάθηκε για προσευχή, αντιμετώπισε τόσο τον κακό που μόλις σήκωσε τα χέρια του όταν ο δαίμονας μεταμορφώθηκε σε λιοντάρι, σήκωσε τα μπροστινά του πόδια, βούτηξε τα νύχια του στα πλευρά του ασκητή και δεν τον άφησε μέχρι να κατεβάσει τα χέρια του. Όμως ο προσκυνητής δεν το έβαλε κάτω παρά μόνο όταν έκανε τις συνηθισμένες προσευχές. 107. Τέτοιος, όπως ξέρουμε, ήταν ο Ιωάννης ο Μικρότερος, που ήταν σιωπηλός στο χαντάκι, ή, καλύτερα να πούμε, ο μεγαλύτερος των μοναχών, που έμεινε ακίνητος ενώπιον του Θεού, όταν ένας δαίμονας με τη μορφή δράκου τυλίχθηκε γύρω του, καταβρόχθισε τη σάρκα του και έκανε εμετό στο πρόσωπό του. 108. Χωρίς αμφιβολία, έχετε διαβάσει τη ζωή των Ταβεννησιωτών μοναχών, όπου λέγεται ότι όταν ο Αββάς 11 είπε μια λέξη στους αδελφούς, δύο οχιές σύρθηκαν στα πόδια του, και αυτός, χωρίς να ντρέπεται καθόλου, λύγισε τα πόδια του σαν με καμάρα, άφησε τις οχιές από κάτω τους, και συνέχισε τη λέξη, δείχνοντάς τους μέχρι το τέλος. 109. Διαβάζουμε επίσης για έναν άλλο πνευματικό αδελφό ότι όταν προσευχόταν, μια οχιά σύρθηκε και άγγιξε το πόδι του, και δεν κατέβασε τα χέρια του πριν ολοκληρώσει τη συνηθισμένη προσευχή, και αυτός που αγαπούσε τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό του δεν έπαθε κανένα κακό. 110. Μην αφήσεις το μάτι σου να σηκωθεί ψηλά κατά την προσευχή σου και, έχοντας απορρίψει τη σάρκα και την ψυχή σου, ζήσε με το νου σου. 111. Σε άλλον άγιο, που ήταν σιωπηλός στην έρημο, όταν προσευχόταν επιμελώς, εμφανίστηκαν δαίμονες και για δύο εβδομάδες έπαιζαν μαζί του σαν μπάλα, τον πετούσαν και τον έπιαναν σε ένα χαλάκι, αλλά δεν μπορούσαν να αποσπάσουν το μυαλό του από τη φλογερή προσευχή του. 112. Σε έναν άλλον θεόφιλο, όταν περπατώντας στην έρημο ετοιμαζόταν για προσευχή, εμφανίστηκαν δύο Άγγελοι και στέκονταν στα πλάγια περπάτησαν μαζί του, αλλά δεν τους έδωσε καθόλου σημασία, για να μην χάσει το καλύτερο, γιατί θυμήθηκε την αποστολική ρήση που λέει: «Ούτε Άγγελοι ούτε Πριγκιπάτα μπορούν να ξεπεράσουν τον Χριστό». 8:38–39). 113. Ένας μοναχός γίνεται ίσος με τους αγγέλους με την αληθινή προσευχή. 114. Εάν θέλετε να δείτε το πρόσωπο του Επουράνιου Πατέρα, μην προσπαθήσετε με κανέναν τρόπο να δείτε μια εικόνα ή μια μορφή για εσάς κατά τη διάρκεια της προσευχής. 115. Μην επιθυμείς να δεις αισθησιακά Αγγέλους, ή τη Δύναμη, ή τον Χριστό, μήπως και πέσεις σε πλήρη παραφροσύνη, παρερμηνεύοντας τον λύκο με βοσκό και λατρεύοντας εχθρικούς δαίμονες. 116. Η αρχή της πλάνης είναι ματαιοδοξία του νου. Ο νους, οδηγούμενος από τη ματαιοδοξία, προσπαθεί να περιγράψει τη Θεότητα με οποιαδήποτε μορφή ή σχήμα. 117. Θα πω αυτό το λόγο μου, που έλεγα στους νεότερους. Μακάριος ο νους που κατά την προσευχή απέκτησε πλήρη αποκόλληση από όλες τις εικόνες. 118. Ευλογημένος είναι ο νους που, προσευχόμενος χωρίς περισπασμούς, λαμβάνει συνεχώς όλο και μεγαλύτερη αγάπη για τον Θεό. 119. Μακάριος ο νους που κατά την προσευχή γίνεται άυλος και μη πόθος. 120. Μακάριος ο νους που κατά την προσευχή απέκτησε πλήρη αναίσθηση. 121. Μακάριος ο μοναχός που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αποβράσματα όλων. 122. Μακάριος ο μοναχός που με κάθε χαρά βλέπει τη σωτηρία και την επιτυχία του καθενός σαν δική του. 123. Μακάριος ο μοναχός που θεωρεί κάθε άνθρωπο Θεό μετά τον Θεό. 124. Εκείνος ο μοναχός που αφορίζεται από όλους και είναι σύμφωνος με όλους. 125. Εκείνος ο μοναχός που βάζει τον εαυτό του μαζί με όλους τους άλλους, γιατί σκέφτεται συνεχώς να βλέπει τον εαυτό του σε όλους. 126. Κάνει προσευχή που φέρνει πάντα καρπούς στον Θεό με κάθε πρώτη σκέψη. 127. Αποφύγετε όλα τα ψέματα και όλους τους όρκους, όπως ένας μοναχός που θέλει να προσευχηθεί, διαφορετικά είναι μάταιο να αποκτάτε μια ασυνήθιστη εμφάνιση για εσάς. 128. Εάν θέλετε να προσευχηθείτε με το πνεύμα, μη δανειστείτε τίποτα από τη σάρκα και δεν θα υπάρχει σύννεφο που θα προηγείται κατά τη διάρκεια της προσευχής. 129. Εμπιστευτείτε τις σωματικές σας ανάγκες στον Θεό και δεν θα διστάσετε όταν Του εμπιστεύεστε τις πνευματικές σας ανάγκες. 130. Αν είσαι άξιος να δεχτείς τις υποσχέσεις, θα βασιλέψεις. επομένως, κοιτάζοντάς τα, θα υπομείνετε πρόθυμα την πραγματική φτώχεια. 131. Μην εγκαταλείπετε τη φτώχεια και τη θλίψη - αυτή η τροφή για προσευχή που δεν είναι επώδυνη. 132. Οι σωματικές σου αρετές να συμπίπτουν με τις πνευματικές σου, και οι πνευματικές σου με τις πνευματικές, και οι τελευταίες με την άυλη γνώση. 133. Όταν προσεύχεσαι, πρόσεξε στις σκέψεις σου, αν υποχωρούν χωρίς δυσκολία, γιατί συνέβη αυτό, για να μην πιαστείς στο δίχτυ και κατά λάθος να μην προδοθείς στους εχθρούς σου. 134. Μερικές φορές οι δαίμονες σου εμπνέουν σκέψεις, και πάλι σε ενθαρρύνουν να προσευχηθείς για να τις νικήσεις ή να τις αντικρούσεις και να αποσυρθείς οικειοθελώς από σένα, ώστε, εξαπατημένος, να νομίσεις ότι άρχισες να νικάς τις σκέψεις σου και να τρομάζεις τους δαίμονες. 135. Στην προσευχή για να νικήσεις ένα πάθος ή έναν δαίμονα που σε προβληματίζει, θυμήσου αυτόν που λέει: «Οι εχθροί μου θα παντρευτούν, και θα υποφέρω, και δεν θα επιστρέψω, μέχρι να πεθάνουν: θα τους προσβάλω, και δεν θα αντέξουν, θα πέσουν κάτω από τα πόδια μου» (Ψαλμ. 17:38-39) και ούτω καθεξής με τους αντιπάλους, λέγε με ταπεινότητα. 136. Μη νομίζεις ότι απέκτησες την αρετή αν δεν έχεις πολεμήσει προηγουμένως για αυτήν μέχρι να αιμορραγήσεις μέχρι θανάτου, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του θείου Αποστόλου, πρέπει να σταθείς «εναντίον της αμαρτίας» (Εβρ. 12:4) ασκητικά και άμεμπτα μέχρι θανάτου. 137. Αν κάνεις καλό σε έναν, θα πάθεις κακό από τον άλλον, ώστε, έχοντας πάθει προσβολή, να πεις 12 ή να κάνεις κάτι αταίριαστο και να σπαταλήσεις άσχημα αυτά που μάζευες καλά. Αυτός είναι ο στόχος των πονηρών δαιμόνων. Επομένως, πρέπει να είστε αρκετά προσεκτικοί. 138. Να περιμένετε δαιμονικές επιδιώξεις για εσάς, φροντίζοντας να μην πέσετε στη σκλαβιά τους. 139. Τη νύχτα οι ίδιοι οι δαίμονες προσπαθούν να μπερδέψουν τον πνευματικό δάσκαλο και την ημέρα μέσω των ανθρώπων τον περιβάλλουν με προβλήματα, συκοφαντίες και κινδύνους. 140. Μην αρνείσαι να υπομείνεις αυτά τα γεμίσματα: αν, ποδοπατώντας, χτυπούν και, τεντώνονται, βασανίζονται, τότε μέσα από αυτό το συναίσθημά σου γίνεται πιο φωτεινό. 141. Μέχρι να απαρνηθείς τα πάθη και ο νους σου να εναντιωθεί στην αρετή και την αλήθεια, μέχρι τότε δεν θα βρεις ευωδιαστό θυμίαμα στους κόλπους σου. 142. Θέλεις να προσευχηθείς; Έχοντας μεταναστεύσει από τα πάντα εδώ, ζείτε πάντα στον Παράδεισο, όχι μόνο με λόγια, αλλά με αγγελικές πράξεις και Θεία γνώση. 143. Αν μόνο όταν αποτύχεις, θυμηθείς τον Κριτή, πόσο φοβερός και αμερόληπτος είναι, τότε δεν έχεις μάθει ακόμη να εργάζεσαι «για τον Κύριο με φόβο» και να χαίρεσαι «με τρόμο σε Αυτόν» (πρβλ. Ψαλμ. 2:11). Γιατί να ξέρετε ότι κατά τις πνευματικές αναπαύσεις και εορτές, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να Τον υπηρετείτε με ευλάβεια και τιμή. 144. Είναι συνετός εκείνος που, πριν από την τέλεια μετάνοια, κάνει χώρο για τη θλιβερή ανάμνηση των αμαρτιών του και την καταδίκη σε αιώνια φωτιά ως τιμωρία γι' αυτές. 145. Όποιος παραμένει στην αμαρτία και σε οξύθυμη κατάσταση και χωρίς ντροπή τολμά να προσεγγίσει τη γνώση του Θεού ή να ανέλθει σε άυλη προσευχή, ας υπόκειται στην αποστολική απαγόρευση, γιατί δεν είναι ασφαλές γι 'αυτόν να προσεύχεται με γυμνό και ακάλυπτο κεφάλι, γιατί ο Απόστολος λέει: 1 Κορ. 11:10), δηλαδή, πρέπει να είναι ντυμένη με ντροπή και την πρέπουσα ταπείνωση. 146. Όπως η παρατεταμένη και έντονη ματιά στον ήλιο το μεσημέρι και σε δυνατό φως δεν θα ωφελήσει έναν άνθρωπο με μάτια, έτσι και ένας παθιασμένος και ακάθαρτος νους δεν θα ωφεληθεί καθόλου από την απεικόνιση μιας φοβερής και υψηλής προσευχής «εν πνεύματι και αλήθεια», αλλά αντίθετα θα προκαλέσει την οργή του Θεού εναντίον του. 147. Αν αυτός που ήρθε στο θυσιαστήριο με δώρο δεν έγινε δεκτός από Εκείνον που δεν έχει ανάγκη για τίποτα και που είναι αμερόληπτος, μέχρι να συμφιλιωθεί με τον πλησίον του που τον λυπήθηκε (Ματθαίος 5:23), τότε κοίτα πόση προσοχή και σύνεση απαιτείται για να φέρει ευνοϊκό θυμίαμα στον Θεό στο διανοητικό θυσιαστήριο. 148. Μην είσαι ομιλητικός και φημισμένος. Διαφορετικά, οι αμαρτωλοί δεν θα κάνουν μόνο «στην πλάτη σου», αλλά και στο πρόσωπό σου (πρβλ. Ψαλμ. 129:3), και κατά την προσευχή θα τους χρησιμεύεις ως περίγελος, παρασυρόμενος και πιασμένος από παράξενους λογισμούς. 149. Η ενσυνειδητότητα που αναζητά την προσευχή βρίσκει την προσευχή, γιατί η προσευχή, όπως όλα τα άλλα, ακολουθεί την επίγνωση, για την οποία πρέπει να αγωνιζόμαστε. 150. Όπως η όραση είναι καλύτερη από όλες τις αισθήσεις, έτσι και η προσευχή είναι πιο θεϊκή από όλες τις αρετές. 151. Ο έπαινος της προσευχής δεν είναι μόνο η ποσότητα της, αλλά και η ποιότητά της: αυτό φαίνεται από εκείνους που ανέβηκαν «στο ιερό» (Πράξεις 3:1), και από αυτό που λέγεται: «Όταν προσεύχεσαι... μη λες πολύ» (Ματθαίος 6:7) κ.λπ. 152. Ενώ προσέχετε την αναλογικότητα του σώματός σας και το μυαλό σας αγαπά τη διακόσμηση της σκηνής, δεν έχετε ακόμη ωριμάσει στο βασίλειο της προσευχής, αλλά η ευλογημένη διαδρομή της είναι μακριά σας. 153. Όταν, στέκοντας στην προσευχή, νιώθεις μια χαρά που είναι ανώτερη από κάθε άλλη χαρά, τότε έχεις βρει αληθινά την προσευχή. Ο Άγιος Νείλος διαιρεί τον αριθμό 153 σε τρεις αριθμούς - 100, 28, 25, που μαζί δίνουν τον αριθμό 153 και ονομάζει τον αριθμό 100 τετράγωνο, τους αριθμούς 28 και 153 τριγωνικούς και τον αριθμό 25 σφαιρικό. Όλοι οι τετράγωνοι αριθμοί ονομάζονται τετραγωνικοί αριθμοί, επειδή μπορούν να ταξινομηθούν με τη μορφή τετράγωνου, για παράδειγμα, τετράγωνοι αριθμοί 4, 9. το πρώτο σε αυτή τη μορφή: ; Ομοίως, ο αριθμός 100, εάν τοποθετηθεί σε καθεμία από τις 10 σειρές των 10 μονάδων, θα σχηματίσει ένα τετράγωνο. Επομένως, η γενική μορφή των τετραγωνικών αριθμών είναι m4m ή m 2, όπου m σημαίνει οποιοσδήποτε φυσικός αριθμός. Αν όλοι οι αριθμοί, ξεκινώντας από το ένα, γράφονται με τη φυσική τους σειρά: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, κ.λπ., και στη συνέχεια προστεθούν κατά 2, κατά 3, κατά 4 κ.λπ., τότε οι αριθμοί που προκύπτουν από την πρόσθεσή τους είναι περίπου: 1 + 2 3, 1 + 2 + 3 21, 1 + 4 κ.λπ. τριγωνικά επειδή μπορούν να τακτοποιηθούν με τη μορφή τριγώνων: ο αριθμός 3, για παράδειγμα, με τη μορφή . Η γενική μορφή αυτών των αριθμών απεικονίζεται μέσω του m ( m + 1) 2, όπου m σημαίνει τον τελευταίο αριθμό στη σειρά των φυσικών αριθμών με τον οποίο τελειώνει η πρόσθεση. Έτσι, βάζοντας m 7, παίρνουμε τον τριγωνικό αριθμό 7(7+1) 2 7×8 2 7×4 28, και βάζοντας m 17, παίρνουμε επίσης τον τριγωνικό αριθμό 17(17+1) 2 17×18 2 17×9 153. Οι αριθμοί είναι τετράγωνοι, ποιος ήταν ο αριθμός 5, που ήταν 5, σύμφωνα με Το 5 2 ανήκει , μπορεί να εντοπιστεί με άλλο τρόπο, δηλαδή: παίρνοντας τους φυσικούς αριθμούς με τη σειρά: 1, 2, 3, 4 ... ( m –1), m, τοποθετήστε τον καθένα από αυτούς τους αριθμούς, ξεκινώντας από m, σε κύκλους που συνεχώς μειώνονται και τέλος συγχωνεύονται σε ένα σημείο στο οποίο η μονάδα βρίσκει τη θέση της, και στη συνέχεια καθένας από αυτούς τους αριθμούς σταδιακά μειώνεται σε μια άλλη επιφάνεια. σχηματίστηκε. Το συνολικό άθροισμα των αριθμών που τοποθετούνται σε αυτή την ημισφαιρική επιφάνεια θα έχει, όπως είναι προφανές, την ίδια γενική μορφή με τον τριγωνικό αριθμό, δηλαδή m ( m + 1) 2, γι' αυτό δύο τέτοιες ημισφαιρικές επιφάνειες θα παριστάνονται με m ( m + 1) 2 + m ( m + 1) 2 m ( m + 1) m 2 + m . Αλλά όπως και με την αμοιβαία προσθήκη αυτών των επιφανειών, ίσοι κύκλοι στους οποίους τοποθετήθηκαν m αριθμοί συμπίπτουν ο καθένας σε έναν, είναι σαφές ότι σε ολόκληρη τη σφαιρική επιφάνεια των τοποθετημένων αριθμών θα υπάρχει μόνο m 2 + m m ή m 2. Άρα, ο αριθμός 25 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 4 + 3 + 1 + 3 + 1 + 1, 1, 9 1 + 2 + 3 + 2 + 1, 4 1 + 2 + 1. Αντί για: κεφάλαια πρέπει να διαβάζεται: είκοσι πέντε. Αντί για: ήσυχάση σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται ισχύση. Αντί για: τρέχειε σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται: προσεύχη, δηλ. «η προσευχή σου είναι μάταιη». Αντί για: του σπουδαίου («ζηλωτής»), το χειρόγραφο γράφει: του δικαίου («δίκαιος»). The words έπει καί τά τρία Θεός are not read from the manuscript. Η λέξη αυτή έχει συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: μορφουντος κ.ο.κ. Αντί για: κρίσις σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: χρησις. Αυτό το απόσπασμα έχει διορθωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει «Αββάς Θεόδωρος». Αντί για: είκης σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: είπης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: