§ 185. Недовольство некоторых современников переводом Иеронима. Иероним защищает перевод.

Cili ishte fati i përkthimit të Jeronimov? Jeronimi edhe e parashikoi dhe e përjetoi në praktikë: por duke e parashikuar, nuk u tremb dhe duke e provuar, nuk iu shmang punës së mirë. Kështu shkruan ai, duke ia kushtuar përkthimin e tij të parë P. Damasusit: “Ti më detyrosh të krijoj një gjë të re nga e vjetra, që mes kaq shumë kopjeve të shpërndara nëpër botë të ulem si gjykatës, kështu, meqë ndryshojnë nga njëri-tjetri, të përcaktoj se cilët prej tyre janë dakord me të vërtetën greke. deri në vitet e rinisë, duke marrë një libër në duar dhe duke parë se ai nuk përputhet me shijen e zakonshme, nuk fillon të bërtasë: ai është gënjeshtar, ai guxon t'u shtojë librave të vjetër, të ndryshojë, të korrigjojë - njëra është se ju, e vërteta nuk mund të më sprovojë. ka dallim.” Kështu tha i shoqi mendjemprehtë dhe ja çfarë ndodhi. Ankesat u ngritën nga të gjitha anët kundër Jeronimit, veçanërisht kur përkthimi i tij i Dhiatës së Vjetër filloi të shfaqej në 1358; mbi kokën e tij binin sharje, madje edhe abuzime të rënda. I bekuari u detyrua të mbrohej pothuajse në çdo parathënie të veprës së tij të re. Është shumë e dobishme të dëgjosh se çfarë thanë kundër Jeronimit dhe çfarë u përgjigj ai, duke vazhduar punën e tij nën breshërinë e abuzimit që ra mbi të. Rufinus, fillimisht miku dhe më pas armiku i tij, e qortoi më ashpër se kushdo tjetër Jeronimin për përkthimin e tij. Ai shkroi: "Kush, përveç jush, ngriti dorën për dhuratën dhe trashëgiminë e apostujve? Kush guxoi të grabiste besëlidhjen hyjnore, të dorëzuar në Kishë nga apostujt, pengun e Frymës së Shenjtë." 1359 Blzh. Dhe Gustin, pasi kishte dëgjuar për përvojën e parë të Jeronimit - përkthimin e disa librave nga hebraishtja, e quajti ndërmarrjen e tij të padobishme dhe madje të rrezikshme: "Kishat latine, shkroi ai, nuk do të pajtohen me greqishten; Ndërkohë, grindavecja ekspozohet lehtësisht kur paraqitet një libër grek, d.m.th. në një gjuhë të njohur. Të gjithë, të habitur nga pazakonshmëria e përkthimit nga hebraishtja, do të jenë afër ta akuzojnë për gënjeshtër, por ai vështirë, ose më mirë akoma, nuk do t'i drejtohet kurrë provave hebraike me të cilat mbrohet kundërshtimi. Dhe nëse arrijnë te hebraishtja: kush do të guxojë të dënojë kaq shumë autoritete greke dhe latine? 1360. Të tjerë gjithashtu vunë në dukje frymëzimin hyjnor të 70 përkthyesve. Thelbi i justifikimeve të të bekuarit ishte si vijon: a) Ai nuk e nënçmon Përkthimin 70: dëshmi për këtë, ndër të tjera, është puna që bëri për korrigjimin e tij 1361. b) Epërsia e tekstit hebraik ndaj greqishtes është e qartë: i pari është "burimi i së vërtetës", i dyti është "rryma e opinioneve" 1362. c) Përkthimit greqisht 70 i mungon shumë ajo që është në tekstin hebraik - madje edhe në lidhje me të vërtetat më të rëndësishme të krishtera 1363. Jeronimi citon gjithashtu dëshmi të lexuara në Dhiatën e Re për Krishtin Zotin, të cilat, megjithatë, siç dëshmon ai, nuk janë në listat e tekstit grek (Hozea 11:1. Isa. 11:112:41 dhe pastaj shkruan Zek. "Le t'i pyesim, ku është shkruar kjo? Ata nuk mund të thonë, por ne i citojmë nga librat hebrenj... Ndërkohë, pa e ditur këtë, ata ndjekin fabulat e apokrifeve... Nuk është puna ime të tregoj arsyet e gabimeve. Judenjtë thonë se kjo është bërë me një qëllim të matur, që Ptolemeu, një adhurues i Zotit, të mos mendojnë dy ..." 1365. d) "Nuk e di", shkruante Jerome, i cili ishte i pari që ndërtoi qeli në Aleksandri me gënjeshtrat e tij, në të cilat ata (70 interpretime), sikur të ndara, shkruanin? Aristeu dhe Jozefi thonë se interpretuesit krahasuan, por nuk profetizuan. Por profeti është tjetër gjë, përkthyesi është tjetër” 1366. e) “Pas punës i gjeta ata që ishin para meje dhe ne punojmë në shtëpinë e Zotit aq sa mundemi. Ata interpretuan para ardhjes së Krishtit dhe atë që nuk dinin, e ofruan në një formë të dyshimtë; Pas mundimit dhe ringjalljes së Tij, ne paraqesim jo vetëm një profeci, por edhe një histori” 1367. f) “Nëse te grekët, pas botimit të 70-të, atëherë, ndërsa drita e Ungjillit shkëlqen, hebreu - Akuila, Simmaku, Teodotioni - heretikët judaizues - pranohen dhe megjithëse shumë e kanë mbuluar sekretin me një interpretim tinëzar, megjithatë, sipas shpjegimit, ata mbeten më të refuzuar nga kishat dhe nuk shpjegohen nga kishat. I krishteri, i lindur nga të krishterët, me shenjën e kryqit mbi ballin tim, unë, e gjithë përpjekja e të cilit ishte të plotësoja atë që ishte lënë, të korrigjonte atë që ishte e prishur dhe të shpjegoja misteret e besimit me një gjuhë të pastër dhe të saktë? 1368. Këtu, siç është e qartë, qëndron një përgjigje e drejtpërdrejtë ndaj dyshimeve të të bekuarit. Agustini, në lidhje me Kishën Greke. Themi: sidomos, rryma e akuzave u derdh mbi përkthimin e tij të korrigjuar nga 70 përkthyes. Në parathënien e Jobit, duke folur për ankesat, ai shkruan: "i tillë është zakoni i lashtësisë që edhe gabimet e dukshme pëlqehen nga shumëkush; ata preferojnë të kenë lista të bukura sesa funksionale". Invectiv. lib. 2. artikull lib. 3. Epist. S. Avgustini 87. et 97. de Avet Dei 18, 43. Shih Zëvendës 27. 50. Aplog. adv. Rufin. 2, 24. Praefat në Genes: "Dëgjo, zelltar, dëgjo, qorto! shkroi i bekuari. Pse të mundon zemërimi? Pse po nxit njerëz injorantë kundër meje? Nëse mendon se kam gabuar në ndonjë gjë: pyeti hebrenjtë, konsultohu me mësues në qytete të ndryshme. Ajo që ata kanë për Krishtin nuk është në listat tuaja. Është një çështje tjetër më e mirë se evidencat e tjera të përdorura kundër tyre nga të tjerët, se në listën e mëvonshme kur ata përdoren kundër tyre. Ato greke, ato greke janë më të mira se ato hebraike.” Sigurisht, Jerome këtu nënkuptonte tekstin 70 në formën në të cilën ishte para kohës së Origjenit. Praefat. në Genesin. Gjithashtu në parathënien e Isaisë. "Duhet shtuar gjithashtu se ai nuk është aq profet sa ungjilltar... Prandaj, mendoj, 70 interpretues në atë kohë nuk donin t'u flisnin qartë paganëve për sakramentet e besimit të tyre, në mënyrë që të mos u hidhnin gjëra të shenjta qenve dhe perla te derrat; ju vetë, duke lexuar këtë botim, do të vini re se sekretet janë fshehur atje." Praefat. në Genesin. Gjithashtu kuest. 19. në Judia. Praefat. në Job. Gjithashtu në Praefat. ad Isaiam. Ju mund të jeni të interesuar në: