§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

Свети Атанасије је писао епископима египатским против аријанаца: „Ако су ишта написали православни, као што су Јаков и други из Месопотамаца, није било шта да се сумња у написаном; ту је отворени, прости дух апостолских људи“ 58. Генадиј, писац 5. века, сведочи да је Свети Јаков написао 26 дела, и, излажући саме њихове наслове, додаје да је недавно преведено са сиријског језика 59. Данас је на јерменском познато 18 Слова св. Јакова, написан по жељи светог Григорија, просветитеља Јерменије. По садржају, то су иста учења о којима Генадије говори, иако многа које Генадије помиње нису међу јерменским; ово последње не слаби аутентичност Јерменских Слова, тим пре што су се у Јерменији, наравно, са посебном пажњом чувала она упутства Св. Јакова, који су писани за Јерменију 60. Штавише, садржај и дух ових упутстава сасвим одговарају мудром пастиру Нисибија 61. Неки од њих су по садржају догматски, други морализаторски. Међу овим последњима дубоко побожношћу дишу речи о љубави, о посту, о покајању, о смирењу; љубав је, поучава, испуњење закона Јеванђеља; то је темељ заповедане од Господа светости и суштина хришћанског учења. Постоји поучна реч о девичанству и друга о синовима завета; реч о свештенству је одлична пастирска поука за пастира, између осталог и о његовој дужности да поучава и слави тајну Евхаристије. Међу догматским, Реч о вери износи појам вере и њен смисао у спасењу душе. „Чврст и прави темељ све наше вере је Господ наш Исус Христос. Зато, када неко дође у веру, он се поставља на чврсту стену, а то је сам Господ наш Исус Христос (1. Кор. 10:4).“ У 16. Речи то је одлично доказано из Светог Писма. Свето писмо говори и о божанству Сина Божијег и да је Исус Христ обећани Месија. Са истим одличним разумевањем тачног значења Писма, свети Јаков осуђује Јевреје у 11. Речи за обрезање, у 12. за суботу, у 18. због њихових испразних нада у обнову синагоге; у 7. речи о покајању, подстичући вас да искрено откријете своје грехе, каже: иначе свештеник не може знати ваше болести. Реч 8 осуђује неверовање неких у васкрсење мртвих. Поред догматске и моралне важности, упутства светог Јакова су важна као пример правилног тумачења Светог Писма; Природно, без икакве уметности и труда, древни учитељ извлачи из светог писма и узвишене догме и поуке. Епист. ад епископ. Аегипти ет Либ. § 8. У грчким Менаионима пишу о светом Јакову: „он је саставио веома корисну књигу; ову књигу је на неки начин подражавао Теодорит, епископ Кирски, у својој Историји богољубаца (φιλοθεος)“, а ова вест потврђује речи Генадија о преводу дела светог Јакова; али сада такав превод није познат. Речи и обласне поруке светог Јакова на јерменском и латинском језику штампане су у 5 томова Галандове библиотеке, први пут објављене у Риму 1750. Канон. Антонелли. Јерменски текст штампан је 1820. године у Цариграду. Асеман је у почетку сумњао у аутентичност Светог Јакова, али сам их онда видео на арапском списку (Библ. Ор. Т. 4. 632. 558). Удин (Цомм. 1. 122) приказује из каталога арапске и сиријске речи светог Јакова. Само окружна посланица не припада Св. Јакову: то се види из садржаја. У Цхр. Тхурс. стављају се речи: о смирењу 1827, о васкрсењу мртвих 1837, о Васкрсу, о вери 1839, писмо Григорију 1842. Речи које нису преведене на руски: о љубави (2), о посту (3), о молитви (4), о духовном ратовању (5), о побожности (6), о покајању (7), о положају учитеља (10), о обрезању (11), о суботи (12), о избору јела (13), о опомену Божијем сину (5), о девствености (Богородици) (161). (17), против Јевреја који чекају Месију (18). Печат времена посебно носе: 5. слово о ратовању, које Генадије назива речју о персијском царству и где се под видљивим сликама с поносом приказује ратовање; 6. слово о заветним синовима, које каже да су неки подвижници живели са сестром – девојком или удовицом; обичај против којег су се светитељи строго побунили. Григорије Назијански. (карм. 3. р. 149, Орат. 43 р. 701), Василије Велики. (Епист. 55 стр. 149), Златоуст, Анкирски сабори, Никеја. Можда ће вас занимати: