§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

Shën Athanasi u shkroi peshkopëve të Egjiptit kundër arianëve: “Nëse është shkruar ndonjë gjë nga ortodoksët, si Jakobi dhe të tjerë nga Mesopotamianët, nuk kishte asgjë për të dyshuar në atë që ishte shkruar; ekziston shpirti i hapur, i thjeshtë i njerëzve apostolik” 58. Genadi, një shkrimtar i shekullit të 5-të, dëshmon se Shën Jakobi shkroi 26 vepra dhe, duke ekspozuar vetë titujt e tyre, shton se ato janë përkthyer së fundmi nga gjuha siriane 59. Sot në armenisht njihen 18 fjalë të St. Jakobi, shkruar me kërkesë të Shën Gregorit, iluministit të Armenisë. Për sa i përket përmbajtjes, këto janë të njëjtat mësime për të cilat flet Genadi, megjithëse shumë të përmendura nga Genadi nuk janë ndër ato armene; kjo e fundit nuk e dobëson vërtetësinë e Fjalëve armene, sidomos sepse në Armeni, natyrisht, ato udhëzime të shën ruheshin me kujdes të veçantë. Jakobi, të cilat janë shkruar për Armeninë 60. Për më tepër, përmbajtja dhe fryma e këtyre udhëzimeve janë mjaft të përshtatshme për bariun e mençur të Nisibianit 61. Disa prej tyre janë dogmatikë në përmbajtje, të tjera moralizuese. Ndër këto të fundit, fjalët për dashurinë, për agjërimin, për pendimin, për përulësinë fryjnë devotshmëri të thellë; dashuria, mëson ai, është përmbushja e ligjit të Ungjillit; është themeli i shenjtërisë i urdhëruar nga Zoti dhe thelbi i mësimit të krishterë. Ka një fjalë ndërtuese për virgjërinë dhe një tjetër për bijtë e betimit; Fjala për klerin është një udhëzim i shkëlqyer baritor për bariun, ndër të tjera për detyrën e tij për të mësuar dhe kremtuar misterin e Eukaristisë. Ndër ato dogmatike, Fjala mbi besimin parashtron konceptin e besimit dhe kuptimin e tij në shpëtimin e shpirtit. "Themeli i fortë dhe i vërtetë i gjithë besimit tonë është Zoti ynë Jezu Krisht. Prandaj, kur dikush ka ardhur në besim, ai vendoset në një shkëmb të fortë, që është vetë Zoti ynë Jezu Krisht (1 Kor. 10:4). Në Fjalën e 16-të është vërtetuar shkëlqyeshëm nga Shkrimet e Shenjta. Shkrimet e shenjta si hyjninë e Birit të Perëndisë, ashtu edhe se Jezu Krishti është Mesia i premtuar. Me të njëjtin kuptim të shkëlqyeshëm të kuptimit të saktë të Shkrimit, Shën Jakobi i denoncon hebrenjtë në Fjalën e 11-të për rrethprerjen, në 12 për Shabatin, në 18 për shpresat e tyre të kota për rivendosjen e Sinagogës; në fjalën e 7-të për pendimin, duke ju nxitur të zbuloni sinqerisht mëkatet tuaja, ai thotë: përndryshe prifti nuk mund t'i dijë sëmundjet tuaja. Fjala 8 denoncon mosbesimin e disave në ringjalljen e të vdekurve. Përveç rëndësisë dogmatike dhe morale, udhëzimet e Shën Jakobit janë të rëndësishme si shembull i interpretimit të saktë të Shkrimeve të Shenjta; Natyrisht, pa asnjë art apo përpjekje, mësuesi i lashtë nxjerr nga letra e shenjtë si dogma të larta ashtu edhe ndërtime. Epist. ad peshkop. Aegypti et Lib. § 8. Në “Menaions” greke shkruajnë për Shën Jakobin: “ai përpiloi një libër shumë të dobishëm; këtë libër e imitoi në një farë mënyre Theodoreti, peshkopi i Kirros, në Historinë e Zotdashësve (φιλοθέος)” dhe ky lajm konfirmon fjalët e Genadit për përkthimin e veprave të Shën Jakobit; por tani një përkthim i tillë nuk dihet. Fjalët dhe mesazhi i rrethit të Shën Jakobit në armenisht dhe latinisht u shtypën në 5 vëllime të Bibliotekës Galland, botuar për herë të parë në Romë në 1750. Canon. Antoneli. Teksti armen u shtyp në 1820 në Konstandinopojë. Asseman në fillim dyshoi në vërtetësinë e Shën Jakobit, por më pas i pashë në listën arabe (Bibl. Or. T. 4. 632. 558). Udin (Kom. 1. 122) tregon nga katalogët fjalët arabe dhe siriane të Shën Jakobit. Vetëm letra e rrethit nuk i përket Shën Jakobit: kjo shihet nga përmbajtja. Në Chr. e enjte. vendosen fjalët: për përulësinë 1827, për ringjalljen e të vdekurve 1837, për Pashkët, për besimin 1839, letër Gregorit 1842. Fjalët që nuk janë të përkthyera në rusisht: për dashurinë (2), për agjërimin (3), për lutjen (4), për luftën shpirtërore (5), për devotshmërinë (6), për pendimin (7), për pozicionet e një mësuesi (10), rreth rrethprerjes (11), rreth Shabatit (12), për zgjedhjen e ushqimit (13), për nxitjen për paganët (17), për paganët (17), për paganët (17) kundër hebrenjve që presin Mesian (18). Vula e kohës mbartet veçanërisht nga: fjala e 5-të për luftën, të cilën Genadi e quan fjalë për mbretërinë persiane dhe ku, nën imazhet e dukshme, lufta përshkruhet me krenari; Fjala e 6-të për bijtë e betimit, që thotë se disa asket jetonin me një motër - një vashë ose të ve; një zakon kundër të cilit shenjtorët u rebeluan rreptësisht. Gregori i Nazianzit. (karm. 3. r. 149, Orat. 43 r. 701), Vasili i Madh. (Epist. 55 f. 149), Chrysostom, Këshillat e Ancyra, Nikea. Ju mund të jeni të interesuar në: