§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

Sfântul Atanasie le-a scris episcopilor Egiptului împotriva arienilor: „Dacă a fost scris ceva de ortodocși, precum Iacov și alții din Mesopotamien, nu era nimic de bănuit în ceea ce a fost scris; există spiritul deschis și simplu al oamenilor apostolici” 58. Ghenadi, un scriitor din secolul al V-lea, mărturisește că Sfântul Iacob a scris 26 de lucrări și, expunând chiar titlurile lor, adaugă că acestea au fost traduse recent din limba siriană 59. În zilele noastre se cunosc 18 cuvinte ale Sfântului în armeană. Iacov, scrisă la cererea Sfântului Grigorie, iluminatorul Armeniei. Din punct de vedere al conținutului, acestea sunt aceleași învățături despre care vorbește Gennady, deși multe menționate de Gennady nu se numără printre cele armenești; acesta din urmă nu slăbește autenticitatea Cuvintelor armenești, mai ales că în Armenia, desigur, acele instrucțiuni ale Sf. au fost păstrate cu o grijă deosebită. Iacov, care au fost scrise pentru Armenia 60. Mai mult, conținutul și spiritul acestor instrucțiuni sunt destul de potrivite pentru înțeleptul păstor al Nisibiei 61. Unele dintre ele sunt dogmatice în conținut, altele sunt moralizatoare. Printre acestea din urmă, cuvintele despre iubire, despre post, despre pocăință, despre smerenie respiră evlavie profundă; iubirea, învață el, este împlinirea legii Evangheliei; este temelia sfințeniei poruncită de Domnul și esența învățăturii creștine. Există un cuvânt edificator despre feciorie și altul despre fiii jurămintelor; cuvântul despre cler este o excelentă instrucție pastorală pentru păstor, printre altele despre datoria lui de a preda și celebra taina Euharistiei. Dintre cele dogmatice, Cuvântul despre credință expune conceptul de credință și sensul ei în mântuirea sufletului. „Temelia solidă și adevărată a întregii credințe noastre este Domnul nostru Isus Hristos. De aceea, când cineva a ajuns la credință, este așezat pe o stâncă solidă, care este Însuși Domnul nostru Isus Hristos (1 Cor. 10:4).” În Cuvântul al 16-lea este dovedit excelent din Sfintele Scripturi. Scripturile sunt atât zeitatea Fiului lui Dumnezeu, cât și că Isus Hristos este Mesia promis. Cu aceeași înțelegere excelentă a sensului exact al Scripturii, Sfântul Iacov îi denunță pe evrei în Cuvântul al 11-lea pentru tăiere împrejur, în 12 pentru Sabat, în 18 pentru nădejdele lor zadarnice pentru restaurarea Sinagogii; în al 7-lea cuvânt despre pocăință, îndemnându-te să-ți dezvălui sincer păcatele, spune: altfel preotul nu poate cunoaște bolile tale. Cuvântul 8 denunță necredința unora în învierea morților. Pe lângă importanța sa dogmatică și morală, instrucțiunile Sfântului Iacob sunt importante ca exemplu de interpretare corectă a Sf. Scripturi; Desigur, fără nicio artă sau efort, vechiul învăţător extrage din scrisoarea sfântă atât dogme înalte, cât şi edificare. Epist. ad episcop. Aegypti et Lib. § 8. În Menaions grecești se scrie despre Sfântul Iacob: „a alcătuit o carte foarte folositoare; această carte a fost într-un fel imitată de Teodoret, Episcopul lui Cyrrhus, în Istoria sa iubitorilor de Dumnezeu (φιλοθέος)” și această știre confirmă cuvintele lui Ghenadie despre traducerea lucrărilor Sfântului Iacov; dar acum nu se cunoaște o astfel de traducere. Cuvintele și mesajul districtual al Sfântului Iacob în armeană și latină au fost tipărite în 5 volume ale Bibliotecii Galland, prima dată publicate la Roma în 1750. Canon. Antonelli. Textul armean a fost tipărit în 1820 la Constantinopol. Asseman s-a îndoit la început de autenticitatea Sfântului Iacov, dar apoi i-am văzut în lista arabă (Bibl. Or. T. 4. 632. 558). Udin (Comm. 1. 122) arată din cataloage cuvintele arabe și siriace ale Sfântului Iacov. Numai epistola districtuală nu aparține Sf. Către Iacov: acest lucru se vede din cuprins. În Chr. joi. sunt plasate cuvintele: despre smerenie 1827, despre învierea morților 1837, despre Paști, despre credință 1839, scrisoare către Grigorie 1842. Cuvinte netraduse în limba rusă: despre dragoste (2), despre post (3), despre rugăciune (4), despre război spiritual (5), despre evlavie (6), despre pocăință (7), despre pozițiile unui profesor (10), despre circumcizie (11), despre Sabat (12), despre alegerea hranei (13), despre îndemnul către păgâni (15), despre fecioria (16), despre fecioria (16), despre fecioara (16), despre fecioara (17) Evrei care îl așteaptă pe Mesia (18). Pecetea timpului este purtată mai ales de: al 5-lea cuvânt despre război, pe care Ghenadi îl numește cuvânt despre regatul persan și unde, sub imagini vizibile, războiul este înfățișat cu mândrie; Al 6-lea cuvânt despre fiii de jurământ, care spune că unii asceți locuiau cu o soră - o fată sau văduvă; un obicei împotriva căruia sfinții s-au răzvrătit cu strictețe. Grigore de Nazianz. (carm. 3. r. 149, Orat. 43 r. 701), Vasile cel Mare. (Epist. 55 p. 149), Hrisostom, Sinoadele Ancirei, Niceea. Te-ar putea interesa: