§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

წმიდა ათანასე ეგვიპტის ეპისკოპოსებს არიანელების წინააღმდეგ წერდა: „თუ რამე დაწერეს მართლმადიდებლებმა, როგორიცაა იაკობი და სხვები მესოპოტამიელებიდან, არაფერია საეჭვო დაწერილში; არის მოციქულთა ღია, უბრალო სული“ 58. გენადი, მე-5 საუკუნის მწერალი, მოწმობს, რომ წმინდა იაკობმა დაწერა 26 ნაწარმოები და მათი სათაურების გამოვლენით დასძენს, რომ ისინი ახლახან ითარგმნა სირიული ენიდან 59. დღესდღეობით სომხურ ენაზე ცნობილია წმ.-ის 18 სიტყვა. იაკობ, დაწერილი სომხეთის განმანათლებლის წმიდა გრიგოლის თხოვნით. შინაარსობრივად ეს იგივე სწავლებებია, რაზეც გენადი საუბრობს, თუმცა გენადი ნახსენები ბევრი არ არის სომხურთა შორის; ეს უკანასკნელი არ ასუსტებს სომხური სიტყვების ავთენტურობას, მით უმეტეს, რომ სომხეთში, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებული სიფრთხილით იყო დაცული წმ. იაკობი, რომლებიც დაიწერა სომხეთისთვის 60. უფრო მეტიც, ამ ინსტრუქციების შინაარსი და სული საკმაოდ შეეფერება ნისიბიელ 61-ის ბრძენ მწყემსს. ზოგი შინაარსით დოგმატურია, ზოგიც მორალიზაციული. ამ უკანასკნელთა შორის სიტყვები სიყვარულზე, მარხვაზე, მონანიებაზე, თავმდაბლობაზე ღრმა ღვთისმოსაობით სუნთქავს; სიყვარული, გვასწავლის, არის სახარების კანონის შესრულება; ეს არის უფლის მიერ ნაბრძანები სიწმინდის საფუძველი და ქრისტიანული სწავლების არსი. არის აღმზრდელობითი სიტყვა ქალწულობის შესახებ, მეორე კი აღთქმის შვილებზე; სიტყვა სამღვდელოების შესახებ არის მწყემსისთვის შესანიშნავი სამწყსო ინსტრუქცია, სხვა საკითხებთან ერთად მისი მოვალეობის შესახებ, ასწავლოს და აღნიშნოს ევქარისტიის საიდუმლო. დოგმატურთა შორის, სიტყვა რწმენის შესახებ ასახავს რწმენის ცნებას და მის მნიშვნელობას სულის ხსნაში. "მთელი ჩვენი რწმენის მყარი და ჭეშმარიტი საფუძველი არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამიტომ, როცა ვინმე სარწმუნოებას მიაღწევს, ის მყარ კლდეზეა დადგმული, რომელიც არის თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე (1 კორ. 10:4). მე-16 სიტყვაში ეს შესანიშნავად არის დადასტურებული წმინდა წერილებიდან. წმინდა წერილები, როგორც ღვთის ძის ღვთაება, ასევე, რომ იესო ქრისტე არის აღთქმული მესია. წმინდა წერილის ზუსტი მნიშვნელობის იგივე შესანიშნავი გაგებით, წმინდა იაკობი მე-11 სიტყვაში გმობს ებრაელებს წინადაცვეთაზე, 12-ში შაბათისთვის, 18-ში სინაგოგის აღდგენის ამაო იმედებზე; მე-7 სიტყვაში მონანიების შესახებ, რომელიც მოგიწოდებთ გულწრფელად გამოავლინოთ თქვენი ცოდვები, ის ამბობს: წინააღმდეგ შემთხვევაში მღვდელმა ვერ გაიგოს თქვენი დაავადებები. სიტყვა 8 გმობს ზოგიერთის ურწმუნოებას მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. გარდა დოგმატური და მორალური მნიშვნელობისა, წმინდა იაკობის მითითებები მნიშვნელოვანია, როგორც წმინდა წერილის სწორი ინტერპრეტაციის მაგალითი; ბუნებრივია, ყოველგვარი ხელოვნებისა და ძალისხმევის გარეშე, უძველესი მასწავლებელი წმინდა ასოდან ამოიღებს როგორც მაღალ დოგმებს, ასევე აღზრდას. ეპისტ. საეპისკოპოსო რეკლამა. ეგვიპტი და ლიბ. § 8. ბერძნულ მენაიონებში წმიდა იაკობის შესახებ წერენ: „მან შეადგინა ფრიად სასარგებლო წიგნი, ეს წიგნი ერთგვარად მიბაძა კიროსის ეპისკოპოსმა თეოდორეტმა თავის „ღმერთმოყვარეთა ისტორიაში“ (φιλοθέος)“ და ეს ამბები ადასტურებს გენადიის სიტყვებს წმინდა იაკობის თხზულების თარგმნის შესახებ; მაგრამ ახლა ასეთი თარგმანი არ არის ცნობილი. წმინდა იაკობის სიტყვები და რაიონული გზავნილი სომხურ და ლათინურ ენებზე დაიბეჭდა გალანდის ბიბლიოთეკის 5 ტომში, რომელიც პირველად გამოიცა რომში 1750 წელს. კანონი. ანტონელი. სომხური ტექსტი დაიბეჭდა 1820 წელს კონსტანტინოპოლში. ასემანს ჯერ ეჭვი ეპარებოდა წმინდა იაკობის ნამდვილობაში, მაგრამ შემდეგ ვნახე ისინი არაბულ სიაში (ბიბლ. ორ. თ. 4. 632. 558). უდინი (Comm. 1. 122) კატალოგებიდან აჩვენებს წმინდა იაკობის არაბულ და სირიულ სიტყვებს. მხოლოდ საოლქო ეპისტოლე არ ეკუთვნის წმინდა იაკობის: ეს ჩანს შინაარსიდან. ქრ. ხუთ. მოთავსებულია სიტყვები: თავმდაბლობის შესახებ 1827 წ., მიცვალებულთა აღდგომის შესახებ 1837 წ., აღდგომის შესახებ, სარწმუნოების შესახებ 1839 წ., წერილი გრიგოლისადმი 1842 წ. სიტყვები, რომლებიც რუსულად არ ითარგმნება: სიყვარულის შესახებ (2), მარხვის შესახებ (3), ლოცვის შესახებ (4), სულიერი ომის შესახებ (5), ღვთისმოსაობის შესახებ (6), მონანიების შესახებ (7), მასწავლებლის თანამდებობაზე (10), წინადაცვეთაზე (11), შაბათის შესახებ (12), საკვების არჩევის შესახებ (13), წარმართების შესახებ შეგონებაზე (17), ღვთისმშობლის შესახებ (17) ებრაელების წინააღმდეგ, რომლებიც ელოდნენ მესიას (18). დროის ნიშანს განსაკუთრებით ატარებს: მე-5 სიტყვა ომის შესახებ, რომელსაც გენადი უწოდებს სიტყვას სპარსეთის სამეფოს შესახებ და სადაც თვალსაჩინო გამოსახულებების ქვეშ ომი სიამაყით არის გამოსახული; მე-6 სიტყვა აღთქმის შვილებზე, სადაც ნათქვამია, რომ ზოგიერთი ასკეტი ცხოვრობდა დასთან - ქალწულთან ან ქვრივთან; ჩვეულება, რომლის წინააღმდეგაც წმინდანები მკაცრად აჯანყდნენ. გრიგოლ ნაზიანზელი. (კარმ. 3. რ. 149, ორატ. 43 რ. 701), ბასილი დიდი. (ეპისტ. 55 გვ. 149), ოქროპირი, ანკირის კრებები, ნიკეა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: