§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

San Atanasio escribió a los obispos de Egipto contra los arrianos: “Si algo escribieron los ortodoxos, como Santiago y otros mesopotámicos, no había nada que sospechar en lo escrito; existe el espíritu abierto y sencillo de los hombres apostólicos” 58. Gennady, un escritor del siglo V, testifica que Santiago escribió 26 obras y, exponiendo sus títulos, añade que recientemente fueron traducidas 59 de la lengua siria. Hoy en día se conocen 18 palabras de San en armenio. Santiago, escrito a petición de San Gregorio, ilustrador de Armenia. En términos de contenido, estas son las mismas enseñanzas de las que habla Gennady, aunque muchas de las mencionadas por Gennady no se encuentran entre las armenias; esto último no debilita la autenticidad de las palabras armenias, sobre todo porque en Armenia, por supuesto, aquellas instrucciones de San se conservaron con especial cuidado. Jacob, que fueron escritos para Armenia 60. Además, el contenido y el espíritu de estas instrucciones son bastante adecuados para el sabio pastor de Nisibio 61. Algunas de ellas tienen un contenido dogmático, otras son moralizantes. Entre estos últimos, las palabras sobre el amor, el ayuno, el arrepentimiento, la humildad respiran una profunda piedad; el amor, enseña, es el cumplimiento de la ley del Evangelio; es el fundamento de la santidad ordenada por el Señor y la esencia de la enseñanza cristiana. Hay una palabra edificante sobre la virginidad y otra sobre los hijos de votos; la palabra sobre el clero es una excelente instrucción pastoral para el pastor, entre otras cosas sobre su deber de enseñar y celebrar el misterio de la Eucaristía. Entre las dogmáticas, la Palabra sobre la fe expone el concepto de fe y su significado en la salvación del alma. "El fundamento sólido y verdadero de toda nuestra fe es nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, cuando alguien llega a la fe, está asentado sobre roca sólida, que es nuestro Señor Jesucristo mismo (1 Cor. 10:4)". En la Palabra 16 está excelentemente probado en las Sagradas Escrituras. Escrituras tanto la deidad del Hijo de Dios como que Jesucristo es el Mesías prometido. Con la misma excelente comprensión del significado exacto de las Escrituras, Santiago denuncia a los judíos en la Palabra 11 por la circuncisión, en la 12 por el sábado, en la 18 por sus vanas esperanzas de la restauración de la Sinagoga; en la séptima palabra sobre el arrepentimiento, instándote a revelar sinceramente tus pecados, dice: de lo contrario el sacerdote no puede conocer tus enfermedades. La palabra 8 denuncia la incredulidad de algunos en la resurrección de los muertos. Además de su importancia dogmática y moral, las instrucciones de Santiago son importantes como ejemplo de la correcta interpretación de las Sagradas Escrituras; Naturalmente, sin ningún arte ni esfuerzo, el antiguo maestro extrae de la sagrada letra al mismo tiempo elevados dogmas y edificación. Epista. anuncio episcopal. Aegypti et Lib. § 8. En el Menaion griego escriben sobre San Jacob: "compiló un libro muy útil; este libro fue de alguna manera imitado por Teodoreto, obispo de Cirro, en su Historia de los amantes de Dios (φιλοθέος)", y esta noticia confirma las palabras de Gennady sobre la traducción de las obras de San Jacob; pero ahora se desconoce tal traducción. Las palabras y el mensaje distrital de Santiago en armenio y latín se imprimieron en cinco volúmenes de la Biblioteca Galland, publicada por primera vez en Roma en 1750. Canon. Antonelli. El texto armenio se imprimió en 1820 en Constantinopla. Asseman al principio dudó de la autenticidad de San Jacobo, pero luego los vio en la lista árabe (Bibl. Or. T. 4. 632. 558). Udin (Comm. 1. 122) muestra de catálogos las palabras árabes y siríacas de San Jacob. Sólo la epístola regional no pertenece a San Jacobo: esto se puede ver en el contenido. En Chr. Jueves. se colocan las palabras: sobre la humildad 1827, sobre la resurrección de los muertos 1837, sobre la Pascua, sobre la fe 1839, carta a Gregorio 1842. Palabras no traducidas al ruso: sobre el amor (2), sobre el ayuno (3), sobre la oración (4), sobre la guerra espiritual (5), sobre la piedad (6), sobre el arrepentimiento (7), sobre las posiciones de un maestro (10), sobre la circuncisión (11), sobre el sábado (12), sobre la elección de los alimentos (13), sobre la exhortación a los paganos (15), sobre Cristo es el hijo de Dios (16), sobre la virginidad (17), contra los judíos que esperan al Mesías (18). El sello del tiempo lo llevan especialmente: la quinta palabra sobre la guerra, que Gennady llama la palabra sobre el reino persa y donde, bajo imágenes visibles, la guerra se representa con orgullo; Sexta palabra sobre los hijos del voto, que dice que algunos ascetas vivían con una hermana, una doncella o una viuda; una costumbre contra la cual los santos se rebelaron estrictamente. Gregorio Nacianceno. (carm. 3. r. 149, Orat. 43 r. 701), Basilio el Grande. (Epist. 55 p. 149), Crisóstomo, Concilios de Ancyra, Nicea. Quizás te interese: