§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

Der heilige Athanasius schrieb an die Bischöfe von Ägypten gegen die Arianer: „Wenn etwas von den Orthodoxen wie Jakobus und anderen aus Mesopotamien geschrieben wurde, gab es in dem, was geschrieben wurde, nichts zu vermuten; da war der offene, einfache Geist der apostolischen Männer“ 58. Gennady, ein Schriftsteller des 5. Jahrhunderts, bezeugt, dass der heilige Jakobus 26 Werke geschrieben hat, und fügt unter Angabe ihrer Titel hinzu, dass sie kürzlich aus der syrischen Sprache übersetzt wurden 59. Heutzutage sind 18 Wörter des heiligen Jakobus auf Armenisch bekannt. Jakobus, geschrieben auf Wunsch des heiligen Gregor, des Aufklärers Armeniens. Inhaltlich handelt es sich um dieselben Lehren, über die Gennady spricht, obwohl viele von Gennady erwähnte nicht zu den armenischen gehören; Letzteres schwächt die Authentizität der armenischen Worte nicht, insbesondere weil in Armenien diese Anweisungen des Heiligen natürlich mit besonderer Sorgfalt aufbewahrt wurden. Jakob, die für Armenien 60 geschrieben wurden. Darüber hinaus sind Inhalt und Geist dieser Anweisungen durchaus für den weisen Hirten von Nisibian 61 geeignet. Einige von ihnen sind inhaltlich dogmatisch, andere moralisierend. Unter den letzteren atmen Worte über Liebe, über Fasten, über Reue, über Demut tiefe Frömmigkeit; Liebe, so lehrt er, ist die Erfüllung des Gesetzes des Evangeliums; Es ist die vom Herrn gebotene Grundlage der Heiligkeit und das Wesen der christlichen Lehre. Es gibt ein erbauliches Wort über die Jungfräulichkeit und ein anderes über die Söhne der Gelübde; Das Wort über den Klerus ist eine hervorragende pastorale Belehrung für den Hirten, unter anderem über seine Pflicht, das Geheimnis der Eucharistie zu lehren und zu feiern. Unter den dogmatischen legt das Wort über den Glauben den Begriff des Glaubens und seine Bedeutung für die Erlösung der Seele dar. „Die feste und wahre Grundlage all unseres Glaubens ist unser Herr Jesus Christus. Wenn also jemand zum Glauben gekommen ist, wird er auf einen festen Felsen gesetzt, der unser Herr Jesus Christus selbst ist (1. Korinther 10,4).“ Im 16. Wort wird es aus der Heiligen Schrift hervorragend bewiesen. Die Heiligen Schriften besagen sowohl die Göttlichkeit des Sohnes Gottes als auch, dass Jesus Christus der versprochene Messias ist. Mit dem gleichen hervorragenden Verständnis der genauen Bedeutung der Heiligen Schrift prangert der heilige Jakobus die Juden im 11. Wort wegen der Beschneidung, im 12. Wort wegen des Sabbats und im 18. Wort wegen ihrer vergeblichen Hoffnungen auf die Wiederherstellung der Synagoge an; im 7. Wort über die Reue, in dem er Sie auffordert, Ihre Sünden aufrichtig zu offenbaren, sagt er: Sonst kann der Priester Ihre Krankheiten nicht erkennen. Wort 8 prangert den Unglauben einiger an die Auferstehung der Toten an. Neben ihrer dogmatischen und moralischen Bedeutung sind die Anweisungen des Heiligen Jakobus als Beispiel für die richtige Auslegung der Heiligen Schrift wichtig; Natürlich entlockt der alte Lehrer dem heiligen Brief ohne jegliche Kunst oder Anstrengung sowohl erhabene Dogmen als auch Erbauung. Epist. ad episkop. Aegypti et Lib. § 8. In den griechischen Menaions schreiben sie über den heiligen Jakob: „Er hat ein sehr nützliches Buch zusammengestellt; dieses Buch wurde in gewisser Weise von Theodoret, dem Bischof von Cyrrhus, in seiner Geschichte der Gottliebenden (φιλοθέος) nachgeahmt“, und diese Nachricht bestätigt die Worte von Gennady über die Übersetzung der Werke des heiligen Jakob; aber jetzt ist eine solche Übersetzung nicht bekannt. Worte und Bezirksbotschaft des Heiligen Jakobus in Armenisch und Latein wurden in 5 Bänden der Galland-Bibliothek gedruckt, die erstmals 1750 in Rom veröffentlicht wurden. Kanon. Antonelli. Der armenische Text wurde 1820 in Konstantinopel gedruckt. Asseman bezweifelte zunächst die Echtheit von St. Jacob, aber dann sah ich sie in der arabischen Liste (Bibl. Or. T. 4. 632. 558). Udin (Comm. 1. 122) zeigt aus Katalogen die arabischen und syrischen Wörter des Heiligen Jakob. Lediglich der Bezirksbrief gehört nicht zum hl. Jakob: Dies geht aus dem Inhalt hervor. In Chr. Do. die Worte sind platziert: über Demut 1827, über die Auferstehung der Toten 1837, über Ostern, über den Glauben 1839, Brief an Gregor 1842. Wörter, die nicht ins Russische übersetzt wurden: über Liebe (2), über Fasten (3), über Gebet (4), über geistlichen Kampf (5), über Frömmigkeit (6), über Reue (7), über die Positionen eines Lehrers (10), über Beschneidung (11), über den Sabbat (12), über die Wahl der Nahrung (13), über Ermahnung an die Heiden (15), über Christus ist der Sohn Gottes (16), über Jungfräulichkeit (17), gegen die Juden, die auf den Messias warten (18). Den Stempel der Zeit tragen insbesondere: das 5. Wort über die Kriegsführung, das Gennadi das Wort über das persische Königreich nennt und in dem unter sichtbaren Bildern die Kriegsführung mit Stolz dargestellt wird; 6. Wort über die Söhne des Gelübdes, das besagt, dass einige Asketen mit einer Schwester – einer Jungfrau oder Witwe – zusammenlebten; ein Brauch, gegen den die Heiligen strikt rebellierten. Gregor von Nazianz. (carm. 3. r. 149, Orat. 43 r. 701), Basilius der Große. (Epist. 55 S. 149), Chrysostomus, Konzile von Ancyra, Nicäa. Sie könnten interessiert sein an: