§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

Svatý Atanáš napsal egyptským biskupům proti ariánům: „Pokud něco napsali pravoslavní, jako Jakub a jiní z Mezopotámie, nebylo v tom, co bylo napsáno, co podezřívat, je tu otevřený, prostý duch apoštolských mužů“ 58. Gennadij, spisovatel z 5. století, dosvědčuje, že sv. Jakub napsal 26 děl, a odhalujíc jejich samotné názvy, dodává, že jich bylo nedávno přeloženo ze syrského jazyka 59. Dnes je v arménštině známo 18 slov sv. Jakuba, sepsaný na žádost svatého Řehoře, osvícence Arménie. Obsahově jde o stejná učení, o kterých mluví Gennadij, i když mnohá Gennadijem zmiňovaná nepatří mezi arménská; to poslední neoslabuje pravost arménských slov, zvláště proto, že v Arménii byly ovšem se zvláštní péčí zachovány ony instrukce sv. Jakuba, které byly napsány pro Arménii 60. Navíc obsah a duch těchto pokynů se docela hodí pro moudrého pastýře Nisibianu 61. Některé z nich jsou obsahem dogmatické, jiné moralizující. Mezi těmi druhými dýchá hlubokou zbožností slova o lásce, o půstu, o pokání, o pokoře; láska, učí, je naplněním zákona evangelia; je základem svatosti přikázané Pánem a podstatou křesťanského učení. Existuje poučné slovo o panenství a jiné o synech slibů; slovo o duchovenstvu je pro pastýře vynikajícím pastoračním poučením, mimo jiné o jeho povinnosti učit a slavit tajemství eucharistie. Mezi dogmatickými uvádí Slovo o víře pojem víry a její význam ve spáse duše. "Pevným a pravým základem veškeré naší víry je náš Pán Ježíš Kristus. Když tedy někdo uvěřil, je postaven na pevné skále, kterou je sám náš Pán Ježíš Kristus (1. Korintským 10:4)." V 16. slově je to výborně dokázáno z Písma svatého. Písmo jak božstvo Syna Božího, tak to, že Ježíš Kristus je zaslíbený Mesiáš. Se stejně vynikajícím porozuměním přesného významu Písma sv. Jakub odsuzuje Židy v 11. Slově pro obřízku, v 12 pro sobotu, v 18 pro jejich marné naděje na obnovu synagogy; v 7. slově o pokání, nabádá tě, abys upřímně odhalil své hříchy, říká: jinak kněz nemůže znát tvé nemoci. Slovo 8 odsuzuje nevěru některých ve vzkříšení mrtvých. Kromě své dogmatické a mravní důležitosti jsou pokyny svatého Jakuba důležité jako příklad správného výkladu Písma svatého; Přirozeně, bez jakéhokoli umění nebo úsilí, starověký učitel vyjímá z posvátného dopisu jak vznešená dogmata, tak poučení. Epist. ad episcop. Aegypti et Lib. § 8. V řeckých Menaions píší o svatém Jakubovi: „sestavil velmi užitečnou knihu; tuto knihu nějakým způsobem napodobil Theodoret, biskup z Cyrrhu, ve svých Dějinách milovníků Boha (φιλοθέος),“ a tato zpráva potvrzuje slova Gennady o překladu děl svatého Jakuba; ale nyní takový překlad není znám. Slova a okresní poselství sv. Jakuba v arménštině a latině byly vytištěny v 5 svazcích Gallandovy knihovny, poprvé vydaných v Římě v roce 1750. Kánon. Antonelli. Arménský text byl vytištěn v roce 1820 v Konstantinopoli. Asseman nejprve pochyboval o pravosti sv. Jakuba, ale pak jsem je viděl v arabském seznamu (Bibl. Or. T. 4. 632. 558). Udin (Comm. 1. 122) ukazuje z katalogů arabská a syrská slova svatého Jakuba. Jen okresní epištola nepatří sv. Jakubovi: to je vidět z obsahu. V Chr. čt. slova jsou umístěna: o pokoře 1827, o vzkříšení z mrtvých 1837, o Velikonocích, o víře 1839, dopis Řehořovi 1842. Slova nepřeložená do ruštiny: o lásce (2), o půstu (3), o modlitbě (4), o duchovním boji (5), o zbožnosti (6), o pokání (7), o postavení učitele (10), o obřízce (11), o sobotě (12), o volbě jídla (13), o nabádání k pohanům (16), o pohanech (17), o Kristu (17), o Kristu (17), o Kristu čekajícího Mesiáše (18). Pečeť doby nese zejména: 5. slovo o válčení, které Gennadij nazývá slovem o perském království a kde je pod viditelnými obrazy válčení zobrazeno s hrdostí; 6. slovo o synech slibu, které říká, že někteří asketové žili se sestrou - dívkou nebo vdovou; zvyk, proti kterému se svatí přísně bouřili. Řehoř z Nazianzu. (karm. 3. r. 149, Orat. 43 r. 701), Basil Veliký. (Epist. 55 str. 149), Zlatoústý, koncily v Ancyře, Nicaea. Mohlo by vás zajímat: