§ 103. Сочинения св. Иакова содержания догматического и нравственного.

Свети Атанасий пише на епископите на Египет срещу арианите: „Ако нещо е написано от православните, като Яков и други от Месопотамия, няма нищо за подозрение в написаното; има открит, прост дух на апостолските мъже“ 58. Генадий, писател от 5-ти век, свидетелства, че св. Яков е написал 26 творби и, излагайки самите им заглавия, добавя, че наскоро са били преведени от сирийски език 59. Днес са известни 18 слова на св. на арменски. Яков, написана по молба на св. Григорий, просветител на Армения. По съдържание това са същите учения, за които говори Генадий, въпреки че много от споменатите от Генадий не са сред арменските; последното не отслабва автентичността на арменските думи, особено защото в Армения, разбира се, тези инструкции на Св. бяха запазени с особено внимание. Яков, които са написани за Армения 60. Освен това съдържанието и духът на тези наставления са доста подходящи за мъдрия пастир от Нисибийски 61. Някои от тях са догматични по съдържание, други са морализаторски. Сред последните думите за любовта, за поста, за покаянието, за смирението вдъхват дълбоко благочестие; любовта, учи той, е изпълнението на закона на Евангелието; това е основата на светостта, заповядана от Господ, и същността на християнското учение. Има една назидателна дума за девствеността и друга за синовете на оброците; словото за духовенството е отлично пастирско наставление за пастира, между другото относно неговия дълг да учи и да празнува тайната на Евхаристията. Сред догматическите Словото за вярата излага понятието вяра и нейното значение за спасението на душата. "Твърдата и истинска основа на цялата ни вяра е нашият Господ Исус Христос. Следователно, когато някой дойде във вярата, той е поставен на здрава скала, която е самият наш Господ Исус Христос (1 Коринтяни 10:4)." В 16-то Слово това е отлично доказано от Светото писание. Писанията както за божествеността на Божия Син, така и за това, че Исус Христос е обещаният Месия. Със същото отлично разбиране на точното значение на Писанието, св. Яков изобличава евреите в 11-то Слово за обрязването, в 12 за съботата, в 18 за техните напразни надежди за възстановяване на синагогата; в 7-ма дума за покаянието, призовавайки ви искрено да разкриете греховете си, той казва: иначе свещеникът не може да знае вашите болести. Слово 8 изобличава неверието на някои във възкресението на мъртвите. В допълнение към своето догматично и морално значение, наставленията на св. Яков са важни като пример за правилно тълкуване на св. Писание; Естествено, без никакво изкуство и усилия древният учител извлича от свещената буква както високи догми, така и назидание. Epist. ad episcop. Aegypti et Lib. § 8. В гръцките Минеи пишат за св. Яков: „той състави много полезна книга; тази книга беше по някакъв начин подражана от Теодорит, епископ на Кир, в неговата История на боголюбците (φιλοθέος)“, и тази новина потвърждава думите на Генадий за превода на произведенията на св. Яков; но сега такъв превод не е известен. Слова и областно послание на св. Яков на арменски и латински са отпечатани в 5 тома на библиотеката Galland, публикувани за първи път в Рим през 1750 г. Канон. Антонели. Арменският текст е отпечатан през 1820 г. в Константинопол. Асеман отначало се усъмни в автентичността на св. Яков, но след това ги видях в арабския списък (Bibl. Or. T. 4. 632. 558). Удин (Comm. 1. 122) показва от каталози арабските и сирийските думи на св. Яков. Само окръжното послание не принадлежи на св. Яков: това се вижда от съдържанието. В Chr. чт. поставени са думите: за смирението 1827, за възкресението на мъртвите 1837, за Великден, за вярата 1839, писмо до Григорий 1842. Думи, които не са преведени на руски: за любовта (2), за поста (3), за молитвата (4), за духовната война (5), за благочестието (6), за покаянието (7), за позициите на учителя (10), за обрязването (11), за съботата (12), за избора на храна (13), за увещанието към езичниците (15), за Христос е Божият син (16), за девствеността (17), срещу евреите, чакащи Месия (18). Печатът на времето се носи особено от: 5-то слово за войната, което Генадий нарича дума за персийското царство и където под видими изображения войната е изобразена с гордост; 6-то слово за оброчните синове, което казва, че някои подвижници живеели със сестра - мома или вдовица; обичай, срещу който светците строго се бунтували. Григорий Назиански. (carm. 3. r. 149, Orat. 43 r. 701), Василий Велики. (Epist. 55 p. 149), Златоуст, Събори в Анкира, Никея. Може да се интересувате от: