§ 184. б) Новый перевод Ветхого Завета с подлинного языка.

Таква личност како блж. Џероним можеше да ги види и предностите и недостатоците на Гркот. текст 70. И не само тој, туку најучените современи учители на Црквата виделе дека според античкиот латински превод 70 им било апсолутно забрането да се занимаваат со Евреите без да трпат нивно потсмев. Случајно слушнале дека како одговор на речиси секој текст од преводот, Евреинот рекол: не е така во хебрејскиот 1348. Блажениот видел дека во преводот 70 не може да се најде многу за најважните христијански вистини, кои, сепак, се во оригиналот. Затоа, во исто време додека бил зафатен со поправање на текстот од ексаплата, решил да состави нов превод на Стариот завет од оригиналот. Блж. Џероним го завршил својот превод со сите помагала потребни за еден преведувач, особено книгите како што се книгите инспирирани од Бог. Веќе видовме како долго време се подготвуваше за оваа работа; Неговото побожно испитување на духот на Светото писмо е видливо од неговиот подвижнички живот. Наставниците од кои го научил хебрејскиот и калдејскиот јазик на Библијата биле луѓе кои многу добро го познавале библискиот јазик и генерално биле почитувани поради нивното знаење 1349 г. И тој го проучувал јазикот со неуморна трудољубивост 1350 година. И не само хебрејскиот, туку и арапските и сириските јазици, толку слични на хебрејскиот, биле повикани од него како алатка за преведување во 1351 година. Но, Џером не го следел слепо тогашното читање на оригиналот. „Ќе кажам накратко“, вели тој, дека не следев никаков авторитет; Преведувајќи од хебрејски, особено се приспособив да читам 70 коментари, токму таму каде што малку се разликуваа од хебрејскиот. Понекогаш се сеќавав на Акила, Симах и Теодотон. Сето тоа за да не го исплаши читателот со прекумерна новина и, сепак, да не ги следи струите на мислења спротивни на совеста, оставајќи го потокот на вистината“ 1353. Имајќи одлично познавање на латинскиот јазик, Џероним добро ја разбира работата на преведувачот и преведе како што ја разбира оваа работа во 1354 година. Сепак, невозможно е да не се забележи дека преводот на Џероним можел да биде поточен дури и ако тој не превел толку набрзина како што, според неговата сопствена рецензија, превел некои книги во 1355 година. Тој подоцна ги признал грешките на брзање и го поправил својот превод кога напишал коментари во 1356 година. Неговите отстапувања од 70 не секогаш излегуваат како совршени1357. Во предговорот на псалмите, Јероним му рекол на Софрониј: „Неодамна, расудувајќи со еден Евреин, ти наведе докази за Господ Спасителот од псалмите: а тој, исмевајќи се речиси секој твој збор, рече: не е така на хебрејски, бидејќи му се спротивставивте на 70 толкувачи. За себе вели и Џером. Праеф. во Jesaiam Epist. 89. ad Augustinum. W. 2. 267. Praefat. во Паралип. За својот прв учител, еврејски монах, тој му напишал на Дамас: „Овде има еден човек од кој со задоволство научив многу; тој толку многу ја проучуваше еврејската литература што меѓу неговите книжници се смета за Халдејец“. Епист. 142. ad Damasum 111. 520. За втората: „Бидејќи халдејскиот јазик е поврзан со хебрејскиот, го најдов најдобриот стручњак за двата јазика... Praefat. во Тобијам: „Се сеќавам дека за разбирање на оваа книга (Јов) не го купив по евтина цена учителот Лида, кој се смета за прв меѓу Евреите. Праефат. во Јов. sl. заменик 16. 38. 73. Еве што напишал за своето изучување на библискиот јазик: „Колку труд издржав, колку тешкотии издржав, колку пати дури и очајував, колку пати се откажав и од ревност за учењето повторно почнав - сведок е мојата совест, јас, кој страдав, и совеста на оние што живееја со мене. Но, му благодарам на Господа: сега ги собирам слатките плодови од моето горчливо сеење“. Епист. 4. реклама Рустикум. стр. 769. Исто така во epithaphio Paulae, види заменик. 38. Праеф. во Јов. Haec autem translatio nullum de veteribus sequitur interpretem, sed ex ipso Habraeo Arabicoq. Sermone et interdum syro nunc verba, nunc sensum, nunc simul utrumque resonabit. Во писмото до блажениот Августин: (145.) „Нека знае нашиот народ што содржи еврејската вистина. (Hebraea veritas); Ние не ја измисливме нашата, туку ја преведовме како што ја најдовме меѓу Евреите. Ако се сомневате во нешто, прашајте ги Евреите. Сл. 80. заменик Во Предговорот на Пословиците Sicut ergo Judith et Tobiam et Maccabaeorum libros ligit quidem Ecclesia, sed eas inter canonicas scripturas non recepit: sic et haec duo volumena, Sapientiam scilicet ed Siracidematem, adplet. Ecclesiasticorum dogmatum confirmandam. Праеф. ком. во Проповедник. види Еп. 74. ad Marcell. Праефат. во Иоб. Епист. 435. реклама сума. и Фретел 14, 627. 11, 628. „Еве го правилото за добар преведувач: изразете ги идиомите на друг јазик со идиомите на вашите. Латинскиот јазик не треба да се смета за слаб бидејќи не може да се преведе од збор до збор. идиомите на нивниот јазик“. Сл. ibidem. р. 639. Епист. 101. ad Pammachum de optimo genere interpretandi, во 2. стр. 248. И затоа тој го осудува буквалистот Акила, ibidem, стр. 255. За чистотата на изразите потребни во преводот на Epist. 135. ad Augustinum. Тешко дека може да се поверува дека Јероним толку брзо ги превел сите три книги на Соломон и целата книга Јов, како што самиот вели; преводот на Соломоновите книги го нарекува тридневен труд, а преводот на Јов „еднодневен превод“. Праеф. ad Iob. Се разбира, тој се подготвуваше за својата работа долго време; а сепак речиси зборува на јазикот на хиперболата, ако само ја разбира преведувачката работа? Четири дена не се многу за најдобриот писар да препишува вакви книги. Затоа, нели се четири дена за пишување? Брзањето во овој случај е неизбежно, бидејќи немаше време за верување. Comm. Во Jesaiae капа. 49. Видете преглед во историјата. критика V. Testamenti auct. Ричардо Симонио, стр. 2. в. 12. Амстелод. 1685 година. Можеби ќе ве интересира: