§ 182. б) Труды его на Востоке – и кончина.

Откако го посетија Св. Епифаниј на Кипар и пријателите од Антиохија, тој ги обиколи сите осветени места на Палестина за подобро да ја запознае историјата на Спасителот и Неговите апостоли 1298. „Седата коса веќе почна да ми ја украсува главата“, рече Јероним, и би било соодветно да бидам учител, а не ученик. Меѓутоа, отидов во Александрија и го слушав Дидим; и му благодарам за многу работи: она што не го знаев, го научив; она што го знаев, не го изгубив под негово упатство“ 1299. Ова беше во 386 година, а Јероним тогаш имаше 55 години и 1300 години. По враќањето од Египет, го основа својот престој во тесна пештера во Витлеем во 1301 година. 1302 година и, покрај тоа, ги подучуваше децата Ананија! Тој се плашеше од Евреите и за мене беше друг Никодим" 1304. Плодовите на новите информации во Светото Писмо прво усно им ги пренесе на побожните водачи на женските манастири 1305 година и, од нивната света ревност за словото Божјо, го започна писменото толкување на Новиот Завет. 1306 година, проследено со толкувања на Посланието до Галатјаните 1307, Ефесјаните 1308, Тит 1309. Сите овие толкувања биле диктирани 15 години откако бил предупреден од сон за опасноста да стане зависен од пагански книги, т.е. 1311, одговори на прашања за книгата Битие 1312 и неколку преводи од грчки 1313 година, меѓу другото 39 разговори на Ориген за евангелието по Лука 1314. Во пештерата Витлеем, тој ја завршил работата започната во Рим, проверувајќи го латинскиот превод на Стариот завет, според оригиналниот текст на Ориген, кој го напишал на грчкиот текст. Цезареска библиотека во 1315 г. Уште во последната година од престојот во сириската пустина, блажениот Јероним почнал да го преведува Стариот завет од оригиналот: но тој не брзал по тоа прашање дури и откако ги ревидирал грчките преводи. До 392 година, тој ги предложил за општа употреба, во латински превод од хебрејски, книгите на кралевите 1316 година, сите пророци и псалтирот 1317 година. Други книги биле преведени во следните години, колку што дозволиле другите дела во 1318 година. 1319. Во исто време, беше напишан есеј за познатите мажи 1320. Во годините што следеа, разни грижи ја прекинаа саканата забава на блажениот. Јероним - окупацијата на Светото Писмо. Јовинијан и Вигилантиј потоа го налутија Западот со спорот за смислата на девствениот живот и подвигот на мачеништвото; а на исток се покрена несреќен спор за мислењата на Ориген. Јероним, со перото на тешката љубомора, напиша (во 393 година) книга против Јовинијан. На Запад, ова дело од 1321 година било слабо прифатено и, по совет на пријатели, Јероним (во 394 година) напишал оправдување од 1322 година. Меѓутоа, работата со Јовинијан му дала можност на Ероним да му напише одлично писмо на Непотијан за животот на свештенството и монасите во 1323 година и неколку други дела со слична содржина во 1324 година. Едноставниот кипарски овчар, Епифаниј (во 394 година) од манастирот Јероним напишал ненежно писмо до Јован, епископот Ерусалимски: тој барал осуда на Ориген 1325 година. Јероним побрзал да испрати превод на писмото на Епифаниј до Запад, додека писмото, исто така, нежно зборувало за неговиот пријател Руфафин. Незадоволните од Џероним, од кои имаше доста на Запад, го известија Руфинус за писмото и го обвинија Џером и за неговото неверство со Руфин и за неточноста на преводот. Јероним му напишал писмо на Памахиј за најдобриот метод на преведување. И Руфин и Ерусалимскиот епископ беа многу навредени од Јероним. Пред да замине Руфин на Запад, поранешните пријатели беа помирени во црквата на Воскресението Христово во 1326 година. Но, тоа не траеше долго. Руфин, на барање на некои, го превел делото на Ориген „за принципите“ и во предговорот ја споменал почитта на Јероним кон Ориген; незадоволството беше обновено во вжештените есеи на едниот против другиот. Јероним сакал да дејствува од љубомора против неоснованите мислења на Ориген 1327 година, но не можел да остане во границите на умереноста, сега го осудува Ориген како најзлобниот еретик, кого претходно го нарекувал прв по апостолите, учител на црквите. Руфин, без да ги претстави лажните мислења како праведни, премногу упорно го бранеше Ориген и докажа дека не му припаѓаат сите лажни мислења што му се припишуваат на Ориген во 1328 година. Личните критики на едниот за другиот беа уште понефер. „Каков пријател“, напишал блажениот. Августин на Јероним, нема ли да се плаши да стане непријател ако се случи она што го жалиме меѓу Јероним и Руфин? О бедна и бедна судбина! Несреќен јас, кој никаде не можам да ве најдам заедно, ќе паднев пред вашите нозе, ќе плачев колку што можам, ќе барам колку што сакам - побарајте и за себе, за секој од вас, за другите и особено за слабите, за кои Христос умре" 1329. Јероним ја исповеда својата човечка слабост: тој учествуваше во спорот меѓу Епифанием -49 за Јован и за секој од вас. тој решително одби да учествува во ниските работи на Теофил против свети Јован Златоуст и многу тагуваше поради делата на Теофил 1330 година. Часовите на Светото Писмо, прекинати од вознемирени настани, ги продолжил Ероним на почетокот на 396 година. Потоа било напишано толкување на пророкот Јона, а толкувањето на Авдија било завршено во 1331 година. Западот, сиромашен со домашни проповедници на евангелското учење, бил жеден и упорно барал грчки учители и упорни преводни дела од Јероним. Шест книжници биле испратени од Шпанија кај Јероним за да ги препишуваат неговите дела; а самиот епископ од Кремона во манастирот Јероним го чекал неговото толкување на Евангелието по Матеј. Тој едвај ја завршил ревизијата на она што било копирано од шпанските писари кога почнал да диктира и го диктирал толкувањето за две недели. Ова беше во Великиот пост 397 1332 година. Со многу писма напишани до Запад, во 406 година беа завршени толкувањата на преостанатите пророчки книги и на ист начин тие беа набрзина побарани од Западот во 1333 година; во истата година, на барање на Западот, беше напишано побивање против книгата на будноста 1334. Сега отфрлања, сега упатства, сега објаснувања за значењето на божествено инспирираните книги течеа во потоци од перото на Јероним кон Запад. Несреќите на Западот, кои сурово претрпеле (во 408–499) од дивјачки освојувачи, го погодиле блажениот старец со длабока тага и, продолжувајќи со објаснувањето за големите пророци, тој го напуштил ова дело, а потоа повторно почнал да пишува во истото дело силни убедувања за Западот да се покае во 1331 година, а таа пристигнала во 1331 година на исток. Јероним со сета своја љубов ги примил несреќните скитници во своите манастири, облечен, нахранет најдобро што можел 1336 година. Во 416 година, блажениот старец пострада заедно со своите деца-ученици. Пелагите го истерале од манастирот во 1337 година. Враќајќи се во него во 418 година, умрел во 419 година на 89-та година од животот во 1338 година. Епист. 408. Праеф. во Паралип. Праефат. ком. во Осеам, Еп. 50 (54). Епист. 46 (47) ад. Марселам. Епист. 46 (47) ад. Марцелум; епитафиум Павлоц. Руфин. инвестираат. lib. § 8. „Живеејќи во Витлеемскиот манастир, не многу пред тоа тој предаваше граматика, ги подучуваше своите маронски, стрип, лирски и историски писатели на децата што му беа доверени да го поучуваат стравот Божји“. Epitaphium Pavlae § 26. ff. изложба. реклама. Titum S. 9, 10. ff. 2. Praepostero ordine atque perverso epistolae Pavli dictari a me vobis placuit. Nam quum id erebro, et Pavla et Eutochium, peteretis, ut facerem, et ego obnixie, ne facerem, recusarem, saltem parvum et quae vobis ut numero versuum, ita sensu quoq. et ordine videbatur extrema, ut discerem coegestis. Initium comm. во еп. реклама. Филем. Praefatio: per pauci admodum dies sunt, ex quo epistolam Pavli ad Philimonem interpretatus, ad Galatas transcenderam. Praefatio: et quia jam ad Galatus, orantibus vobis, asile pavcos dies, quid nobis videretur, expressimus: Nunc ad Ephesios transiundum est, mediam Paoli Epistolam ut ordine, ita et sensibus. Ад. V. 10. et 11. капа. 2. et nos ante paucos menses tria volumina in epistolam ad Galatas descriptionis dictauimus. Праеф. реклама lib. 3. ком. во еп. реклама Галатас, текст. заменик 14. De vir illustr. в. 135. Праеф. ad ecclesiast. Тој имал намера да напише одговори на сите Свето писмо од Стариот завет, но само ги завршил коментарите за Битие. Праеф. реклама. libr. квест (49) во Генс. sl. de vir illustr. 135. Поправениот есеј на Евсевиј за светите места (Praef. ad h. librum), Ориген за имињата на Евреите. (Praef. ad. lib.), книгата на Дидим за Светиот Дух, започната во Рим. Ер. 36. ad Damasum, Praef. ad Lib. Дидими сл. de vir illustr. в. 135. Праефат. ad Homilias, ед. вероненсис. т. 7. Епист. 74 (28) ad Licinium: Septuaginta interpretum editionem te habere non dubito et ante annos plurimos diligentissime emendatos meae lingvae studiosis dedi. Либ. 2.продолж. Rufinum § 24. Epist. 406.ад. Sunniam et Fretelam: Septuaginta interpretum, quae in ἐξάπλοις codicibus reperitur et a nobis in latinum sermonem fideliter versa est... Сл. Праеф. ad Psalterium ed. верон. T. 10. стр. 105. Видете ги предговорите на Исаија, Еремија, Езекиел, 12-те пророци и Даниел. Во есејот de vir illustr. тој пишува за Софрониј: In graecum eleganti sermone transtulit Psalterium et Prophetas, quos nos de hebraeo in latinum vertimus. Еп. 49. (59) ad Pammachium (напишано во 395): Libros sedecim Prophetarum in latinum ex hebraoo sermone versi... Transtuli nuper Job in lingvam nostram. Праефат. lib. во Амос. sl. de vir illustr. капа. постериус Времето на составување е означено во самиот состав (стр. 452): ad praesentem annum i. д. Theodosii principis decimum quartum (392) haec scripsi. Истото време е прикажано и во предговорот на есејот. Либ. 2.adv. Јовинианум. Оп. T. 2. Дури и пријателите на Џером беа збунети од некои делови од оваа книга (Ep. 50. ad. Dominum). Памаксиј се обиде да уништи примероци од неа: но книгата се распродаде брзо и далеку. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter faceris, exmplaria substrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, зборови. прибл. 64. Еп. 52. ад Непот. Во 395 година, Јероним веќе го тешел епископот. Илиодор, кој ја оплакуваше смртта на Непотјан. Ер. 6. реклама Хелиод. Епитаф. Непотијани. sl. прибл. 64. Во тоа време беа напишани писма: до Павлин Ер. 53 (394) од студиото Scripturarum; 58 (во 395 година), 85 (400) дел за оригенизмот, писмо до Furie 54 de viduitate servanda, - до Аманд 55. После тоа, книгата Езра е преведена на барање на Домнијан; [додека во 393 година беше напишано писмо до Памахиј (49, 4), сè уште немаше превод], Битие за Десидериус Ер. 47. 57. Епист. 53 (103) ад. Павлинум. прод. Будност. Хроника. Марселини ад ан. 394. Епист. 74. ад Руфин Извини. прод. Руфин либ. 3. 33. Rufini invect. lib. 2.37. Контр. Руфинум: vis ergo me tacere? Не обвинува, depone gladium et ego scutium abiiciam. In uno tibi consentire non potero, ut parcam hereticis, ut me catholicum non probem; fit inter nos una fides et statim pax sequetur. sl. прибл. 62. Тоа го покажува неговиот превод на делата на Ориген и неговиот одговор на Анастасија за неговата вера. Invec. Руфини во Хиерон. lib. 2. Одговорот за верата го следеле две книги на Јероним против Руфин, точно 10 години подоцна (lib. 2. § 23) по есејот за познатите мажи, т.е. во 402 година. Третата книга на Нисан малку подоцна како одговор на суровото писмо од Руфинус, кој се заканувал дека ќе го префрли случајот на граѓански суд. Познато е дека Јероним бил во блиски односи со Теофил, во случајот со оригенистите, тој го пофалил Теофил за неговите постапки против оригенистите, мислејќи да види кај Теофил искрената ревност за верата и ги превел неговите писма (Епист. Хиероними 86–109). Во 399 година напишал прод. Johannem Hiers.ad Pamm. (§ 41, 13 години по напуштањето на Антиохија и 10 години по толкувањето на Проповедник § 17); истата година Теофил го помирил со Јован Ерус. (Epist. 82. ad Theohpil). Но, кога светецот од Константинопол друг пат бил испратен во заробеништво: Јероним одбил да го преведе Велигденското писмо на Теофил од таа година и вака му рекол на Теофил за неговата состојба: Usque in praesentem Diem et moerore luctus et sollicitudine de diversis super statum Ecclesiae hinc inde rumoribus ex. ед. Мартин, Т. 4. стр. 728 ед. верон. Т. 1. стр. 751. Во 406 година Јероним му напишал за Златоуст на Августин Епист. 112 (89): Quid dicam de Joanne, qui dudum in pontificali gradu Constantinopolitanum ecclesiam rexit et proprie super hoc capitulo (за отказот на Петар од А. секутус. Si igitur me reprehendis errantem patere me, quaeso, errare cum talibus. Така, Мартинеј залудно поврзал фрагмент од писмото (Т. 4. стр. 727) со писмото на Јероним до Теофил: со аранжманот во кој биле напишани писмата на Јероним до Теофил и Августин, зборовите: cecidit, cecidit Вавилон се целосно некомпатибилни - дури и она што тој би рекол (според писмото на почетокот на Мартинеј) на крајот на крајот на писмото. писмото. Самиот Мартинеи не се сомнева дека има прекин во писмото на Џером, според неговата публикација. Самиот тон на воведните зборови покажува дека тој пишува личност која има потреба да ги оправда своите постапки против Златоуст: за што се оправдувал Јероним во однос на Златоуст? Очигледно ова го пишува некој кој не се ни осмелил да се појави во Цариград на второто судење на Златоуст. Неукиот писар не знаел ни да ги напише натписите на писмото на Јеронимов до Теофил и ги споил писмата од различни личности во едно писмо (Теофил до Јероним и Јеронимос до Теофил). Видете го изданието Верона. Оп. Џером, каде на секој му се враќа своето. Т. 1. р. 750. Праеф. реклама Јонам. Triennium circiter fluxit, postquam quinqve Prophetas interpretatus sum... et alio opere detentus, non potui implere, quod coeperam. Скрипси за да ги илустрирате и да ги спротивставите на дуото на Јован, Апологетиката како. et de optimo interpretandi genere ad Pammachium и ad Nepotianum vel de Nepotiano libros duos et alia, quae enumerare longum est. види Praef. ад Авдијам. Праеф. во Matph: „At tu in duobus hebdomadibus, imminente iam Pascha et spirantibus ventis, dictare me cogis, ut quando notarii excipiant, quando scribantur schedulae, quando emendentur, minime cogites; ingredi incipiam“. Епист. 75 (29) ad Theodoram Lucinii viduam: Quum ille (Lucinius) desiderio opuscula nostra flagitavit et missis sex notariis describi sibi fecit, quaecunq. ab adolesentia usq. praesens tempus dictauimus. Во писмото до самиот Лукиниј, велејќи дека залудно бара од него преводи на Флавиј, Папија и Поликарп, кои тој не ги превел, јас дека превел само дел од делата на Ориген и Дидим, продолжува: canonem hebraicae veritatis, освен octateucho, quem nunc de manibus tuescriberiisinium. Opuscula mea, quae non sui merito, sed tua bonitate desiderare dicis, ad descriptandum hominibus tuis dedi et descripta vidl in chartaceis codicibus ac regularer admonui, ut conferent diligentius et emendarent, ego enim tanta voluminequentium prag, ego enim tanta voluminequentium prag, turbis, relegere non potui, et ut ipsi probavere praesentes, Ionge tentus incommodo vix diebus quadragesimae, quibus ipsi proficiscebantur, respirare coepi. Еп. 73. ad Evangelum. Его пост. longam aegrotationem vix in quadragesimae diebus febri carere potui, et quum me operi praepararem, pavcos dies, qui supererant, во Matthaei expositione consumsi. Писмата 65-70 биле напишани во 391 година. Види Praefat. во lib. 3. во Амос. Во 398 година бил болен цела година и за време на болеста пишувал писма 71–74. Во 403 година е напишано писмото 106 ad Sanniam et Fretelam, во 404 Ep. 108 ad Evstochium; Epitaphium Pavlae е особено важен за историјата на самиот Јероним. Продолжи. Vigilantium § 3. Epist. 109 (53 ad Riparium). За главните пророци се напишани толкувања: за Даниел во 407 година, за Исаија во 409 година (види Praefatio ad Iesaiam, praef. libri novi et 12); толкувањето за Езекиел започнало во 410 година, а прекинато со длабока тага поради римските катастрофи, продолжило во 412 година и завршило во 413 година (Praef. ad lib. 13, 4, 6), а било напишано на Еремија во 415 година (Praef. 1. lib. et 4). Осудите за покајание се особено во праеф. lib. 8 во Езехиелем. За Рим, видете го Pagium ad an. 409; Hieronimi Epist 123 (11) ad Agerachiam § 17. Epist. 128 (12) ad Gaudentium. Еп. 125 (4) ad Rusticum monachum. Праефат. lib. 3. во Езехиелем. Епист. 78 ad Paulinum; Augustinus de gestis Pelagianis, еп. 35. Vita S. Hieronymi (ap. Martinaeum): Dormivit autem beatus Hieronymus anno imperii Theodosii junioris xu (419) priedie kalendas октомври, 30 септември. Omne vitae suae tempus implevit annis 88 et mensibus секс. Истата година на смртта е прикажана во друга кратка биографија. Проспер во својата хроника укажува на 420, но тој не е точен во другите случаи. Спомен на „пречесниот Јероним Стридонски“ во РКП. Грчка Менаја, во античка слава. во календарот, во синаксарот и во Четија, Менаионот треба да се случи на 15 јуни: но римските маченички го ставија на 30 септември. Грчката црква го почитува свети Јероним во саботата на неделата на сирењето. Можеби ќе ве интересира: