§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Огляд великої четвертої доби пристойно укласти можемо оглядом діяльності Великого подвижника і вчителя Церкви прп. Ієроніма. Ієронім народився (330 р.) у Стрідоні, невеликому містечку, що лежало на межах Далмації та Панонії 1266 року. Після початкового виховання в будинку батька досить багатого, але строго благочестивого дворянина 1267 р., Ієронім відправлений був для подальшої освіти до Риму. Він ревно слухав тут уроки в римській та грецькій словесності у знаменитого Доната, вивчав твори філософів 1268 року. «Коли я був ще юнаком у Римі і вивчав вільні науки, писав він згодом, то в дні недільні з тими, які були зі мною одних років і думок, звичайно ходив я до труни апостолів і мучеників і часто спускався в катакомби, де в глибині з глибини. 1269 . Так було в перші роки перебування Ієроніма у Римі. Але потім школа язичника, особливо така, якою була римська, привчила палкого юнака до неуважності 1270 . Подорож і особисте знайомство з людьми вченими втішали Ієроніма надією на здобуття кращої освіченості і він (364) 1271 вирушив подорожувати Галлією та іншими місцями. Але, прибувши до Тріра, відчув він помилки юності, і зважився розлучитися зі світом 1272 року, тільки не з науками духовними 1273 року. В Аквілеї він знайшов собі друзів, скільки освічених, стільки ж благочестивих і провів тут кілька часу в подвигах відокремленого життя 1274 . За смутними обставинами залишивши аквілейське самоту 1275 р., він у Римі обмився водою Хрещення; але в галасливому Римі було залишитися й у 373 р., разом із послом папи, у справах антиохійським, вирушив на Схід 1276 ; син багатія нічого не взяв із собою на далеку дорогу, крім книг1277; праці шляху і подвиги послабили твердого подвижника, й у Антіохії в 374 р. він страждав на лихоманки, а двоє друзів супутників його померли 1278 . Під час хвороби пристрасний аматор класиків язичницьких почув грізне викриття своєї пристрасті. «Мені здавалося, що приведи мене до суду, писав Ієронім. Запитаний про мою віру, я відповідав, що я християнин. Але той, хто займав перше місце, говорив: «Ти брешеш, ти цицероніанець, а не християнин: де скарб твій, там і серце твоє» 1279 . Вражений до глибини душі, Ієронім зважився любити лише духовні книги, і пішов у дику Сірську пустелю Халкіс. Тут і місце дике і тверда воля піддали його суворим подвигам 1280 . Він витримував жорстоку боротьбу з палким організмом своїм, але знаходив спокій, якого не бачив у розкішному римському житті. Щоб стримати палку уяву свою, він, будучи вже 44 років, почав вивчати єврейську мову в одного іудея-християнина 1281 . Одним із втіх його було тепер писати листи до друзів своїх на Захід 1282 року. Розбрати Антіохійської Церкви схилили його вступити в зносини з папою Дамасом 1283 року і він перейшов до Антіохії, де прийняв сан священства, з умовою не бути священиком якоїсь певної церкви; пройнятий почуттям смиренності і високої гідності сану священичого, він навряд чи колись і робив таємницю 1284 . Відвідавши освячені місця Палестини 1285 року , він із захопленням слухав у Константинополі високе вчення Григорія Богослова 1286 року . Близько двох років пробув він тут і закінчив переклад хроніки Євсевієвої, розпочатий у пустелі 1287 року, переклав бесіди Орігена на Єзекіїля та Єремію 1288 року. На початку 382 р. разом з Павлином Антіохійським та Єпіфанієм Кіпрським повернувся до Риму 1289 року. Папа Дамас утримав його як найкращого радника у справах Церкви 1290 . Тоді у вирішення сумнівів папи писав він кілька досліджень про приватні місця Свящ. Писання 1291 . На його пропозицію почав він перекладати з грецьк. на лат. мова Старий і Новий Завіт: але встиг присвятити Дамасу лише переклад Нового Завіту та Псалтирі 1292 . «Вороги Церкви – вороги мої», говорив Ієронім і писав сильні викриття докоряли дівство 1293 . Скільки праці, стільки й суворе життя цілком гідні були тієї слави, якою користувався він у Римі. Полум'яний читач незайманого життя, він виховував і вирощував любов до чернецтва у знаменитих вдовах та дівах Риму; вони поспішали слухати усні та письмові настанови його 1294 . «Судом чи не всіх, говорив щирий Ієронім, визнавали мене гідним вищого священства. Блаженний пам'яті Дамас говорив моїми словами; мене називали і святим і смиренним і знаменитим»1295. Проте заздрість і ображене самолюбство вразили знаменитого Ієроніма; він не щадив розпусного кліру римського 1296 в творах про дівоцтво, і дратував тим багатьох проти себе; тим часом Дамас покровитель його помер. Він (у серпні 385) залишив «Вавилон», щоб шукати спокою в місцях, освячених стопами Господа 1297 . Слова Ієроніма De vir. illustr. 135. Bedechouius у своїй просторій топографії Угорщини (1718) пише про Стридон: Oppidum Stridonense, quod in latino idiomate Slridon , in Slavonico pro vario circumiuncti populi dialecto Stridovo , Strigovo et Strigna appmusur vineis consitos situatum est. (C. 60). Він же (с. 44) зауважує, що Стридон лежить на півгодини шляху від річки Мури, що країна населена була слов'янами і що (с. 64) у 1447 р. папа Микола 5 листом своїм наказував відновити стародавню церкву св. Ієроніма в Стрідоні, як місці батьківщини Ієроніма. Epistola 3 (41) ad. Rufinum. сл. Epist. 4. § 4. liber 4. contra Rufin. § 30. Epist. ad. Evstoch. (T. 4. P. 2. p. 42). У Epistol. liber. 4. с. 2. In Ezechielem lib. 12. c. 40. contra Rufinum. lib. 1. § 16. В останньому творі обчислює від класиків, яких читав. Донат коментатор Вергілія та Теренція (Lib. 1. ad. Rufinum.). Про читання книг філософських епіст. 50 (51) ad Domnionem. In Ezechielem liber 12. с. 40. Epist. 44 (І) ed. veronensës; epist. (43) ad Chromatium: Scitis ipsi lubricum adolescentiae iter, quo et ergo lapsus sua et vos non sine timore transitis. Ще в Рамі отримав він звістку про смерть Юліана. Com. у Habac. Epist. 3 (41) ad. Rufinun. Post romana studia ad Rheni semibarbaras ripas primus coepi Christum colere. Як у Римі, так і в Трірі він то купував, то сам списував і просив друзів списувати рукописи; у Трірі він між іншим списав тлумачення св. Іларія на псалми та його ж твір про Собори. Epist. 5 (6) ad Florentium Ep. 4. p. 6. Тут він познайомився з Руфіном, Хроматієм – тлумачем Євангелії, з братом його Євсевієм, з Микитою. Rnfini lib. 1. invectiuae § 3. Ієронім Epist 3. chron. ad. an 376. Про Аквілей шлях. Норова в Єгипет 1, 10. З Аквілеї писав він перший лист свій до п. Інокентію про чудове звернення грішниці. Єр. ad. Innocent de muliere septies acta ap. Martinay 49. ap. Vallarsi. Ep. 1. Epist. 3 (44) ad. Rufinum: Subito turba mea latere tua convulsit. Цю бурю підняв, мабуть, vir consularis, викритий у жорстокості та несправедливості. Epist 15 (57), ad. Damasum Epistola secunda; ego vero, ut antea jam scripsi, Christi vestem в Romana urbe suscipiens, nunc barbaro Syriae limite teneor. Шлях свій описує Epist. 3. ad Rufinum. Посол пресвітера Євагрій бачився з Великим Василем 373 р. Epist. S. Basilii 138.; ad. Evsebium Samosatenum. Epist. 22. ad Evstochium § 30. Epist. 3. ad Rufinum Epist. 4 (5) ad Florentium. Epist. 22 (18) ad Evstachium § 30. Praef. in lib. 3. Comm. ad. Galatas. Epist. 5.1. Praefat. в Abdiam. У листі до Євстохія (22, 7) він стільки красномовно, скільки щирість описує боротьбу свою з бажаннями немічної плоті, витриману їм у пустелі, не приховує слабкостей своїх і прославляє силу благодаті. Epist. 95 (125) Rusticum; Ep. 18 (142 та 143); praefat. vers. Daniel. Praef. ad Sesaiam Тут писав він втрачене для нас (перше) тлумачення на Авдію, переклав латинською єврейське Євангеліє до євреїв (De vir. illustr. § 3), також потерте. Єр. 5 (6) ad Florent. Ep. 6 (73) ad Iulian. Ep. 7 (43) ad Chremat. et Evseb. Ep. 10 (21) ad Paulam. За останнього листа посилає життя Павла Фівейського, описане ним (Chron. ad an. 359). З пустелі писані листи 8 (42) ad Nicetum, 9 (44), ad Chrysogon. 11 (39) ad Virgines, 12 (45) ad monachum Antonium, 13 (36) ad Castorinam, 14 (1) ad Heliodorum. Num rogavi te, говорив він єп. Павич, ut ordinares. Si sic presbyterium tribuis, ut monachum nobis non avferas, tu videris de juicio tuo (Lib, cont, Iohannem Hierosol. Т. 2. p. 451). Єпифаній писав до Івана Єрус.: «Пресвітери Єронім і Вікентій за скромністю і смиренністю не хочуть чинити жертви, яку могли б чинити за своїм саном». Cont. Rufinum lib. 3. § 22. Epist. 50 (51) ad Domnionem; Ep. 52 (2) ad Nepolianum, lib. 1. cont. Iouinian. Lib. 1. cont. Rufinum § 13. Ep. 18 (142) in Daniel. cap. 9. У листі до Павла Конкордієнського він писав: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam або condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si spiritus s. afflaverit, navigabunt. У листі до Паммахія писав, що хроніка перекладена 20 років тому. Epist. 127 (6), 108 (27) de Pavla, Ep. 45 (99) ad Asselm. Сл. про Єпифанія Кіпрського. Epist. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos, cum in chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. urbis Episcopum et orientis atq. occidentis Sinodicis consultationibus responderem. Про Осану Ep. 20 (145), сл. Ep. 19. про блудного сина Єр. 21 (146), на три питання про Старий Заповіт Epist. 36 (125), сл. Єр. 35 (124), De vir illust. 135. Переклад 2 розмов Орігена на Пес. Пісні. сл. Єр. 84 (65). Praef. ad Evangelium. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria scripturarum це orbe dispersa, quasi quidam arbitr sedeam, et quia inter se variant, quae sint illa, quae cum graeca consentiunt veritate, decernam. Сл. Epist. 112 (89) ad Avgustin. Ep. 27 (102) ad Marcellam. Про псалтирь lib. 2 cont. Rufinum § 24. Psalterium, quod certe emendatissimum iuxta LXX interpretes, лабораторний джем dudum Roma suscepit. Praef. у Psalt. ad Pavlam. Liber contra Helvidium (див. de vir. illust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17), Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) писані у Римі при Дамасі. Про колишній стан дів у Римі чит. Epist. 127. Про увагу до нього Epist. 45. ad Asellam. Epist. 45 (99) ad Asellam. Про стан римського духовенства цього часу див. Марцелліна Hist. 27, ЗА. Федосієв кодекс 6, 20. Перед відправленням він писав до Азелли Ер. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. Дещо раніше нісани листа до Марцелліни 32 і 34, 74 (41), до Павла 30 (135), 39 (25). Про час відправлення в Єрусалим див. 3. adv. Rufin § 22. Вам може бути цікаво: