§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Наш осврт на велики четврти век можемо исправно закључити освртом на делатност великог подвижника и учитеља Цркве светог Јеронима. Јероним је рођен (330. године) у Стридону, градићу на граници Далмације и Паноније 1266. Након почетног васпитања у кући свог оца, прилично имућног али строго побожног племића, 1267. године, Јероним је послат на даље школовање у Рим. Овде је ревносно слушао лекције из римске и грчке књижевности од чувеног Доната, и проучавао дела филозофа 1268. „Када сам још био младић у Риму и проучавао слободне науке“, писао је касније, онда сам недељом са онима који су били са мном истог узраста и мисли, обично одлазио до гроба апостола и у дубину католика, где сам често одлазио у дубину апостола и католика. земље са обе стране стазе тела сахрањених била су сакривена у зидовима” 1269. Тако је било током првих година Јеронимовог боравка у Риму. Али онда је паганска школа, посебно онаква римска, научила ватреног младића расејаности 1270. Путовање и лично упознавање људи бољег упознавања Јерома. а (364) 1271. кренуо је да путује по Галији и другим местима. Али, стигавши у Трир, осетио је грешке своје младости, и одлучио да се растане са светом 1272, али не и са духовним наукама 1273. У Аквилеји је нашао пријатеље, колико образоване, толико и побожне, и провео је овде неко време у подвизима усамљеничког живота 1274. године. умио се у Риму водом Крштења; али није могао да остане у бучном Риму и 373. године, заједно са папиним послаником, о антиохијским пословима, одлази на исток 1276. године; богаташев син није понео ништа са собом на далек пут осим књига 1277; трудови путовања и подвизи ослабили су непоколебљивог подвижника, те је у Антиохији 374. године патио од грознице, а два пријатеља његових сапутника умрла су 1278. Током своје болести, страствени љубитељ паганских класика чуо је претећу осуду своје страсти. „Чинило ми се да ме то доводи до пресуде“, написао је Џером. Упитан о мојој вери, одговорио сам да сам хришћанин. Али онај који је заузео прво место је рекао: „Лажеш, ти си Цицероновац, а не хришћанин: где је твоје благо, тамо је твоје срце“ 1279. Шокиран до сржи, Џером је одлучио да воли само духовне књиге и повукао се у дивљу сиријску пустињу Халкис. Овде су га и дивље место и јака воља подвргли тешким подвизима 1280. Он је издржао жестоку борбу са својим ватреним телом, али је нашао мир какав није видео у раскошном римском животу. Да би ублажио своју ватрену машту, он је, већ са 44 године, почео да учи хебрејски језик од једног хришћанског Јеврејина 1281. Једна од утеха му је сада било писање писама пријатељима на Западу 1282. Неслога Антиохијске цркве га је наговорила да ступи у везу са папом Дамазом и он се преселио на Антиохијску цркву 1283. године. услов да не буде свештеник неке одређене цркве; прожет осећањем понизности и високим достојанством свештеничког чина једва да је икад извршио тајну 1284. после тога. Посетивши 1285. године освећена места Палестине, он је са одушевљењем у Цариграду слушао узвишено учење Григорија Богослова 1286. године. Овде је остао око две године и завршио превод Јевсебијеве хронике, започет у пустињи 1287. године, а Оригенове разговоре превео на Језекиља и Јеремију 1288. Почетком 382. године, заједно са Павлином Антиохијским и Епифанијем са Кипра, задржао га је као папу8 у Рому, 1999. године, задржао га је као папу1. најбољи саветник за црквена питања 1290. Затим је, да би разрешио папине сумње, написао неколико студија о приватним местима Светог места. Свето писмо 1291. На сопствени предлог почео је да преводи са грчког. у лат. језиком Старог и Новог завета: али је Дамасу успео да посвети само превод Новог завета и Псалтира 1292. „Непријатељи Цркве су моји непријатељи“, рекао је Јероним и писао оштре денунцијације оних који су прекоравали девичанство 1293. Колико је труда, толико строгог живота у то време, уживао у то време у Ром. Ватрени поштовалац девичанског живота, васпитавао је и гајио љубав према монаштву у славним удовицама и девицама Рима; пожурили су да слушају његова усмена и писмена упутства 1294. „На двору су ме скоро сви, рече искрени Јероним, признали за достојног највишег свештенства. Блажени Дамас успомене говорио је мојим речима; Назван сам светим и понизним и славним" 1295. Ипак, завист и увређена гордост уболи су славног Јеронима; он није поштедео развратно свештенство Рима 1296 у својим списима о девичанству, и тиме је раздражио многе против себе; У међувремену, Дамас, његов заштитник, је умро да се "умире" у миру. места освећена ногама Господњим 1297. Речи Јеронима Де Вира. илустр. 135. Бедецхоуиус у својој опширној топографији Угарске (1718) пише о Стридону: Оппидум Стридоненсе, куод ин латино идиомате Слридон, ин Славоницо про варио цирцумиунцти попули диалецто Стридово, Стригово ет Стригна аппелалис, ин цирцум онт. винеис цонситос ситуатум ест (стр. 60). Он (стр. 44) бележи да Стридон лежи на пола сата од реке Муре, да је земља била насељена Словенима и да је (стр. 64) 1447. године папа Никола 5 наредио да се обнови древна црква Светог Јеронима у Стридону, као место Јеронимове домовине. Епистола 3 (41) ад. Руфинум. сл. Епист. 4. § 4. либер 4. цонтра Руфин. § 30. Епист. ад. Евстоцх. (Т. 4. стр. 2. стр. 42). У Епистолу. либер. 4. ц. 2. У Езецхиелем либ. 12. ц. 40. контра Руфинум. либ. 1. § 16. У последњем делу рачуна из класика које је прочитао. Донат коментатор Вергилија и Теренције (Либ. 1. ад. Руфинум.). О читању филозофских књига епист. 50 (51) ад Домнионем. У Езецхиелем либер 12. стр. 40. Епист. 44(И)ед. вероненсес; епист. (43) ад Цхроматиум: Сцитис ипси лубрицум адолесцентиае итер, ин куо ет ерго лапсус суа ет вос нон сине тиморе транситис. Док је још био у Рами, примио је вест о Јулијановој смрти. Цом. у Хапцу. Епист. 3 (41) ад. Руфинун. Пост романа студиа ад Рхени семибарбарас рипас примус цоепи Цхристум цолере. И у Риму и у Триру, или га је куповао или сам преписивао и тражио од пријатеља да копирају рукописе; у Триру је, између осталог, преписао тумачење светог Иларија о псалмима и сопствени есеј о Саборима. Епист. 5 (6) ад Флорентијум Еп. 4. п. 6. Овде је упознао Руфина, Хроматија, тумача Јеванђеља, свог брата Јевсевија и Никиту. Рнфини либ. 1. инвецтиуае § 3. Јероним Епист 3. цхрон. ад. ан 376. Путовање по Аквилеји. Норов у Египат 1, 10. Из Аквилеје је написао своје прво писмо светом Инокентију о чудесном обраћењу једног грешника. Ер. ад. Инноцент де мулиере септиес ацта ап. Мартинаи 49. ап. Валларси. Еп. 1. Епист. 3 (44) ад. Руфинум: Субито турба меа латере туа цонвулсит. Ову буру је вероватно подигао вир цонсуларис, оптужен за суровост и неправду. Епист 15 (57), ад. Дамасум Епистола сецунда; его веро, ут антеа јам сцрипси, Цхристи вестем ин Романа урбе сусципиенс, нунц барбаро Сириае лимите тенеор. Епист описује свој пут. 3. ад Руфинум. Амбасадор презвитера Евагрија видео је Великог Василија 373. Епист. С. Басилии 138.; ад. Евсебиум Самосатенум. Епист. 22. ад Евстохијум § 30. Епист. 3. ад Руфинум Епист. 4 (5) ад Флорентиум. Епист. 22 (18) ад Евстацхиум § 30. Праеф. ин либ. 3. Цомм. ад. Галатас. Епист. 5.1. Праефат. у Абдијаму. У писму Јевстохију (22,7) он описује своју борбу са жудњама слабог тела, коју је поднео у пустињи, подједнако речито као и искрено, не крије своје слабости и велича силу благодати. Епист. 95 (125) Рустицум; Еп. 18 (142 и 143); праефат. верс. Даниел. Праеф. ад Сесаиам Овде је написао (прво) тумачење о Авдији, које је за нас изгубљено, и превео Јеврејима Јевреје (Де вир. илустр. § 3), такође излизано, на латински. Ер. 5 (6) ад Флорент. Еп. 6 (73) ад Иулиан. Еп. 7 (43) ад Цхремат. ет Евсеб. Еп. 10 (21) ад Паулам. Последњим писмом шаље живот Павла из Тебе, који је он описао (Цхрон. ад ан. 359). Писма су писана из пустиње 8 (42) ад Ницетум, 9 (44), ад Хрисогон. 11 (39) ад Виргинес, 12 (45) ад монацхум Антониум, 13 (36) ад Цасторинам, 14 (1) ад Хелиодорум. Нум рогави те рече владици. Павлину, ут ординарес. Си сиц пресбитериум трибуис, ут монацхум нобис нон авферас, ту видерис де јудицио туо (Либ, наст., Иоханнем Хиеросол. Т. 2. стр. 451). Епифаније је писао Јовану Јерусу: „Презвитери Јероним и Винцентије, из скромности и понизности, не желе да приносе жртве које би могли поднети према свом чину. Наставак. Руфинум либ. 3. § 22. Епист. 50 (51) ад Домнионем; Еп. 52 (2) ад Неполианум, либ. 1.наставак. Иуиниан. Либ. 1.наставак. Руфинум § 13. Еп. 18 (142) у Данило. капа. 9. У писму Павлу из Конкордије написао је: Си хоц мунусцулум (вита Павли) плацуерит: хабемус етиам алиа цондита, куае цум плуримис мерцибус ориенталибус ад те, си спиритус с. аффлаверит, навигабунт. У писму Памахију је написао да је хроника преведена пре 20 година. Епист. 127 (6), 108 (27) де Павла, Еп. 45 (99) ад Асселм. Сл. о Епифанију Кипарском. Епист. 133. ад Агерацхиам: анте аннос плуримос, цум ин цхартис еццлесиастицис инварем Дамасум Ром. урбис Еписцопум ет ориентис атк. оццидентис Синодицис цонсултатионибус респондерем. О Осани Еп. 20 (145), речи. Еп. 19. о блудном сину Ер. 21 (146), на три питања о старозаветном Еписту. 36 (125), слов. Ер. 35 (124), Де вир илустр. 135. Превод 2 Оригенова разговора на певања. Песма сл. Ер. 84 (65). Праеф. ад Евангелиум. Новум опус фацере ме цогис ек ветери, ут пост екемплариа сцриптурарум тото орбе дисперса, куаси куидам арбитер седеам, ет куиа интер се варијанта, куае синт илла, куае цум граеца цонсентиунт веритате, децернам. Сл. Епист. 112 (89) ад Августин. Еп. 27 (102) ад Марцеллам. О псалтиру либ. 2 наст. Руфинум § 24. Псалтериум, куод церте емендатиссимум иукта ЛКСКС интерпретес, ностро лаборе јам дудум Рома сусцепит. Праеф. у псалту. ад Павлам. Либер цонтра Хелвидиум (види де вир. илустр. 135. епист. ад Евстоцхиум § 22. Епист. 48. ад Паммацхиум 17), Епист. де цустодиа виргинитатис ад Евстоцхиум (еп. ад Паммацх. § 17. Де вир. иллустр. 135) написан у Риму под Дамазом. Прочитајте о некадашњој држави девице у Риму. Епист. 127. О пажњи на њега Епист. 45. ад Аселлам. Епист. 45 (99) ад Аселлам. За стање римског свештенства у овом тренутку, видети Марцеллинус Хист. 27, ЗА. Федосијев кодекс 6, 20. Пре поласка, писао је Азели Ер. 45 (99): ора, ут де Бабилоне Хиеросолимам регредиар. Нешто раније Нисан је писао писма Марцелини 32 и 34, 74 (41), Павлу 30 (135), 39 (25). За времена поласка у Јерусалим, погледајте либ. 3.адв. Руфин § 22. Можда ће вас занимати: