§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Ne mund ta mbyllim siç duhet rishikimin tonë të shekullit të katërt të madh duke rishikuar veprimtarinë e Asketit të Madh dhe Mësuesit të Kishës, Shën Jeronimit. Jeronimi lindi (në vitin 330) në Stridon, një qytet i vogël i shtrirë në kufijtë e Dalmacisë dhe Panonisë 1266. Pas një edukimi fillestar në shtëpinë e babait të tij, një fisnik mjaft i pasur, por rreptësisht i devotshëm, në 1267, Jeronimi u dërgua për arsimim të mëtejshëm në Romë. Këtu ai dëgjoi me zell mësimet e letërsisë romake dhe greke nga i famshmi Donatus dhe studioi veprat e filozofëve në vitin 1268. "Kur isha ende i ri në Romë dhe studioja shkencat liberale", shkroi ai më vonë, pastaj të dielave me ata që ishin me mua të së njëjtës moshë dhe mendime, zakonisht shkoja te varri i apostujve, ku ishin martirë dhe dëshmorë. thellësitë e tokës në të dy anët e shtegut trupat e të varrosurve ishin fshehur në mure" 1269. Kështu ndodhi gjatë viteve të para të qëndrimit të Jeronimit në Romë. Por më pas shkolla pagane, veçanërisht si ajo romake, i mësoi të riut të flaktë mungesën e mendjes 1270. në (364) 1271 u nis për të udhëtuar nëpër Gali dhe vende të tjera. Por, pasi mbërriti në Trier, ai ndjeu gabimet e rinisë së tij dhe vendosi të ndahej nga bota 1272, por jo nga shkencat shpirtërore 1273. Në Aquileia ai gjeti miq, po aq të arsimuar, po aq të devotshëm dhe kaloi disa kohë këtu në bëmat e një jete të vetmuar. Roma me ujin e Pagëzimit; por nuk mundi të qëndronte në Romën e zhurmshme dhe në vitin 373, së bashku me ambasadorin e papës, për çështjet e Antiokisë, shkoi në Lindje 1276; i biri i pasanikut nuk mori asgjë me vete në udhëtimin e gjatë, përveç librave 1277; mundimet e udhëtimit dhe bëmat e dobësuan asketin e palëkundur dhe në Antioki në vitin 374 ai vuajti nga ethet dhe dy miq të shokëve të tij vdiqën në 1278. Gjatë sëmundjes së tij, një dashnor i pasionuar i klasikëve paganë dëgjoi një denoncim kërcënues të pasionit të tij. «Më dukej se kjo më çoi në gjykim»,—shkroi Jeronimi. I pyetur për besimin tim, u përgjigja se isha i krishterë. Por ai që zuri vendin e parë tha: "Ti po gënjen, je ciceronian, jo i krishterë: ku është thesari juaj, atje është zemra juaj" 1279. I tronditur deri në thelb, Jerome vendosi të donte vetëm libra shpirtërorë dhe u tërhoq në shkretëtirën e egër siriane të Khalkis. Këtu, si vendi i egër, ashtu edhe vullneti i fortë i nënshtruan bëmave të rënda 1280. Ai duroi një luftë të ashpër me trupin e tij të zjarrtë, por gjeti paqen që nuk e kishte parë në jetën luksoze romake. Për të zbutur imagjinatën e tij të zjarrtë, ai, duke qenë tashmë 44 vjeç, filloi të studionte gjuhën hebraike nga një çifut i krishterë në vitin 1281. Një nga ngushëllimet e tij ishte tani t'u shkruante letra miqve të tij në Perëndim në vitin 1282. Mosmarrëveshja e Kishës Antiokiane e bindi atë të hynte në marrëdhënie me Papa Damazin, në vitin 1283 u transferua në antiokinë dhe ai. të jetë prift i ndonjë kishe të caktuar; i mbushur me ndjenjën e përulësisë dhe dinjitetit të lartë të gradës priftërore, ai pothuajse nuk ka kryer një sekret 1284 pas kësaj. Pasi vizitoi vendet e shenjta të Palestinës në 1285, ai dëgjoi me kënaqësi në Kostandinopojë mësimet e larta të Gregori Teologut në 1286. Ai qëndroi këtu për rreth dy vjet dhe përfundoi përkthimin e kronikës së Eusebit, të filluar në shkretëtirë në 1287, dhe përktheu bisedat e Origjenit në Ezekiel dhe Jeremia në 1288. Në fillim të vitit 382, së bashku me Paulinin e Antiokisë dhe Epifanin e Qipros, ai u kthye në Romë128 si më i miri në Romë. mbi çështjet e kishës në vitin 1290. Më pas, për të zgjidhur dyshimet e papës, ai shkroi disa studime rreth vendeve private të Vendit të Shenjtë. Shkrimet e Shenjta 1291. Me sugjerimin e tij, ai filloi të përkthente nga greqishtja. në lat. gjuhën e Dhiatës së Vjetër dhe të Re: por ai arriti t'i kushtonte Damasit vetëm përkthimin e Dhiatës së Re dhe Psalterit 1292. "Armiqtë e Kishës janë armiqtë e mi", tha Jeronimi dhe shkroi denoncime të forta për ata që qortonin virgjërinë 1293. Sa shumë punë, aq shumë jetë të rreptë, i pëlqeu plotësisht asaj kohe të lavdishme. Një adhurues i flaktë i jetës së virgjër, ai edukoi dhe kultivoi dashurinë për monastizmin te të vejat dhe virgjëreshat e famshme të Romës; ata nxituan të dëgjonin udhëzimet e tij me gojë dhe me shkrim 1294. “Në gjykatë, pothuajse të gjithë, tha Jeronimi i sinqertë, më njohën si të denjë për priftërinë më të lartë. Epist. 95 (125) Rusticum; Ep. 18 (142 dhe 143); praefat. vers. Danieli. Praef. ad Sesaiam Këtu ai shkroi interpretimin (të parë) mbi Obadiah, i cili na ka humbur, dhe përktheu Ungjillin Hebraik te Judenjtë (De vir. illustr. § 3), gjithashtu i rraskapitur, në latinisht. Er. 5 (6) ad Florent. Ep. 6 (73) ad Iulian. Ep. 7 (43) ad Chremat. et Evseb. Ep. 10 (21) për Paulam. Me letrën e fundit ai dërgon jetën e Palit të Tebës, të përshkruar prej tij (Chron. ad an. 359). Letrat u shkruan nga shkretëtira 8 (42) ad Nicetum, 9 (44), ad Chrysogon. 11 (39) për Virgjëresha, 12 (45) ad monachum Antonium, 13 (36) për Castorinam, 14 (1) për Heliodorum. Num rogavi te, i tha peshkopit. Pavlinu, ut ordinares. Si sic presbyterium tribuis, ut monachum nobis non avferas, tu videris de judicio tuo (Lib, cont, Iohannem Hierosol. T. 2. fq. 451). Epiphanius i shkroi Gjon Jerusit: «Presbiterët Jerome dhe Vincent, nga modestia dhe përulësia, nuk duan të bëjnë sakrifica që mund të bëjnë sipas gradës së tyre.» Vazhdim. Rufinum lib. 3. § 22. Epist. 50 (51) ad Domnionem; Ep. 52 (2) ad Nepolianum, lib. 1.vazhdim. Juniane. Lib. 1.vazhdim. Rufinum § 13. Ep. 18 (142) në Daniel. kapak. 9. Në një letër drejtuar Palit të Konkordias, ai shkroi: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam alia condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si spiritus s. afflaverit, navigabunt. Në një letër drejtuar Pammachius-it ai shkroi se kronika ishte përkthyer 20 vjet më parë. Epist. 127 (6), 108 (27) de Pavla, Ep. 45 (99) ad Asselm. Sl. rreth Epifanit të Qipros. Epist. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos, cum in chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. urbis Episcopum et orientis atq. occidentis Sinodicis konsultationibus përgjigjur. Rreth Hosanna Ep. 20 (145), fjalë. Ep. 19. për djalin plangprishës Er. 21 (146), mbi tre pyetje rreth Epistit të Dhiatës së Vjetër. 36 (125), fjalë. Er. 35 (124), De vir illust. 135. Përkthimi i 2 bisedave të Origjenit në Cantos. Kënga sl. Er. 84 (65). Praef. ad Evangelium. Veprimet e reja të përballen me cogis ex veteri, ut post exmplaria scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam, dhe quia inter se variant, quae sint illa, quae cum graeca consentiunt veritate, decernam. Sl. Epist. 112 (89) ad Augustin. Ep. 27 (102) për Marcellam. Rreth psalterit lib. 2 vazhdim. Rufinum § 24. Psalterium, quod certe emendatissimum iuxta LXX interpretes, nostro labore jam dudum Roma suscepit. Praef. në Psalt. ad Pavlam. Liber contra Helvidium (shih de vir. ilust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17), Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) shkruar në Romë nën Damasus. Lexoni për gjendjen e dikurshme të virgjëreshave në Romë. Epist. 127. Rreth vëmendjes ndaj tij Epist. 45. ad Asellam. Epist. 45 (99) ad Asellam. Për gjendjen e klerit romak në këtë kohë, shih Marcellinus Hist. 27, PËR. Kodiku Fedosiev 6, 20. Para nisjes i ka shkruar Azella Erit. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. Pak më herët, Nisan i shkroi letra Marcellinës 32 dhe 34, 74 (41), Palit 30 (135), 39 (25). Për oraret e nisjes për në Jerusalem, shih lib. 3.adv. Rufin § 22. Ju mund të jeni të interesuar në: