§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Náš prehľad o veľkom štvrtom storočí môžeme správne uzavrieť preskúmaním aktivít Veľkého askéta a učiteľa Cirkvi, svätého Hieronyma. Hieronym sa narodil (v roku 330) v Stridone, malom meste ležiacom na hraniciach Dalmácie a Panónie v roku 1266. Po počiatočnej výchove v dome svojho otca, pomerne bohatého, ale prísne zbožného šľachtica, bol Hieronym v roku 1267 poslaný na ďalšie vzdelanie do Ríma. Tu horlivo počúval lekcie rímskej a gréckej literatúry od slávneho Donáta a študoval diela filozofov v roku 1268. „Keď som bol ešte mladý v Ríme a študoval som liberálne vedy,“ napísal neskôr, potom v nedeľu s tými, ktorí boli so mnou v rovnakom veku a myšlienkach, som zvyčajne chodieval k hrobu apoštolov a mučeníkov, kde často zostupovali do hlbokej zeme a na oboch stranách. cesty, telá pochovaných boli ukryté v stenách“ 1269. Tak tomu bolo počas prvých rokov Hieronymovho pobytu v Ríme. Potom však pohanská škola, najmä rímska, naučila zanieteného mladíka roztržitosti 1270. Cestovanie a osobné zoznámenie sa s učenými ľuďmi utešovali Jeroma nádejou, že získa 364 lepšie vzdelanie v okolí, 21. Keď však prišiel do Trieru, pocítil chyby svojej mladosti a rozhodol sa rozlúčiť sa so svetom v roku 1272, ale nie s duchovnými vedami v roku 1273. V Aquileii si našiel priateľov, toľko vzdelaných, toľko zbožných, a strávil tu nejaký čas v útrapách osamelého života v roku 1274. Kvôli nejasným okolnostiam opúšťal Rím samotu12 v Aquile5. Krst; ale nemohol zostať v hlučnom Ríme av roku 373 spolu s pápežovým vyslancom v záležitostiach Antiochie odišiel na východ 1276; boháčov syn si so sebou na dlhú cestu nevzal nič okrem kníh 1277; útrapy na ceste a vykorisťovanie oslabili vytrvalého askéta a v Antiochii v roku 374 trpel horúčkou a dvaja priatelia jeho spoločníkov zomreli v roku 1278. Počas choroby si vášnivý milovník pohanských klasikov vypočul hrozivé odsúdenie jeho vášne. „Zdalo sa mi, že ma to privádza k súdu,“ napísal Jerome. Na otázku o mojej viere som odpovedal, že som kresťan. Ale ten, kto sa umiestnil na prvom mieste, povedal: „Klameš, si Cicerončan, nie kresťan: kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce“ 1279. Šokovaný až do špiku kostí sa Jerome rozhodol milovať iba duchovné knihy a odišiel do divokej sýrskej púšte Khalkis. Divoké miesto a silná vôľa ho v roku 1280 vystavili ťažkým skutkom. Vydržal krutý boj so svojím horlivým telom, ale našiel pokoj, aký v luxusnom rímskom živote nevidel. Aby zmiernil svoju zanietenú predstavivosť, začal v roku 1281, keď mal už 44 rokov, študovať hebrejčinu od kresťanského Žida. Jednou z jeho útech bolo teraz písať listy svojim priateľom na Západe 1282. Nezhody antiochijskej cirkvi ho presvedčili, aby nadviazal vzťahy s pápežom Damasom v roku 1283, kde sa presťahoval do kňazského stavu v Antiochii. kostol; preniknutý zmyslom pre pokoru a vysokou dôstojnosťou kňazskej hodnosti, sotva kedy vykonal tajomstvo 1284 potom. Po návšteve posvätných miest Palestíny v roku 1285 s potešením počúval v Konštantínopole vznešené učenie Gregora Teológa v roku 1286. Zostal tu asi dva roky a dokončil preklad Eusebiovej kroniky, ktorý sa začal na púšti v roku 1287, a preložil Origenove rozhovory do Ezechiela a Jeremiáša v roku 1288. Začiatkom roku 382 sa spolu s Pavlom z Antiochie a Epifaniom z Cypru vrátil do Ríma v roku 128 s ním v kostole pápeža Damasusa ako najlepšieho v kostole. 1290. Potom, aby vyriešil pápežove pochybnosti, napísal niekoľko štúdií o súkromných miestach svätyne. Písma 1291. Na vlastný návrh začal prekladať z gréčtiny. v lat. jazyk Starého a Nového zákona: ale Damasovi sa podarilo venovať iba preklad Nového zákona a žaltára z roku 1292. „Nepriatelia Cirkvi sú moji nepriatelia,“ povedal Hieronym a napísal rázne odsúdenia tých, ktorí vyčítali panenstvo 1293. Koľko práce, toľko prísneho života, boli v tej dobe v Ríme plne hodné slávy, ktorú si užil v Ríme. Horlivý obdivovateľ panenského života vychovával a pestoval lásku k mníšstvu v slávnych vdovách a pannách Ríma; ponáhľali sa vypočuť si jeho ústne a písomné pokyny 1294. „Na dvore ma takmer každý, povedal úprimne Hieronym, uznal za hodného najvyššieho kňazstva. Blahoslavený Damasus pamäti hovoril v mojich slovách; Bol som nazvaný svätým, pokorným a slávnym" 1295. Slávneho Hieronýma však bodla závisť a urazená pýcha; vo svojich spisoch o panenstve neušetril zhýralých rímskych duchovných 1296, a tým popudzoval mnohých proti nemu; Medzitým zomrel Damasus, jeho patrón." Pána 1297. Slová Jeroma De vir. ilustr. 135. Bedechouius vo svojej rozsiahlej topografii Uhorska (1718) píše o Stridon: Oppidum Stridonense, quod in latino idiomate Slridon, in Slavonico pro vario circumiuncti populi dialecto Stridovo, Strigovo et Strigna appelatur, ut oculis circumtutumspicimus, in. (str. 60). Poznamenáva (s. 44), že Stridon leží pol hodiny od rieky Mura, že krajinu obývali Slovania a že (s. 64) v roku 1447 nariadil pápež Mikuláš 5 obnoviť starobylý kostol svätého Hieronyma v Stridone, ako miesto Hieronymovej vlasti. Epistola 3 (41) ad. Rufinum. sl. Epist. 4. § 4. liber 4. contra Rufin. § 30. Epist. ad. Evstoch. (T. 4. P. 2. s. 42). V Epistole. slobodný. 4. c. 2. V Ezechielem lib. 12. c. 40. contra Rufinum. lib. 1. § 16. V poslednom diele počíta z prečítanej klasiky. Donátov komentátor Vergília a Terenca (Lib. 1. ad. Rufinum.). O čítaní filozofických kníh epist. 50 (51) ad Domnionem. In Ezechielem liber 12. str. 40. Epist. 44(I)ed. veronenses; epist. (43) ad Chromatium: Scitis ipsi lubricum adolescentiae iter, in quo et ergo lapsus sua et vos non sine timore transitis. Keď bol ešte v Ráme, dostal správu o Juliánovej smrti. Com. v Habáči. Epist. 3 (41) ad. Rufinun. Post romana studia ad Rheni semibarbaras ripas primus coepi Christum colere. V Ríme aj v Trieri ho buď kúpil, alebo si ho sám okopíroval a požiadal priateľov, aby opisovali rukopisy; v Trieri okrem iného skopíroval výklad svätého Hilára o žalmoch a vlastnú esej o konciloch. Epist. 5 (6) ad Florentium Ep. 4. str. 6. Tu sa stretol s Rufinom, Chromatiom, vykladačom evanjelia, jeho bratom Eusebiom a Nikitom. Rnfini lib. 1. invectiuae § 3. Hieronym Epist 3. chron. ad. an 376. Cestovanie po Aquilei. Norov do Egypta 1, 10. Z Akvileje napísal svoj prvý list svätému Inocentovi o zázračnom obrátení hriešnika. Er. ad. Innocent de muliere septies acta ap. Martinay 49. ap. Vallarsi. Ep. 1. Epist. 3 (44) ad. Rufinum: Subito turba mea latere tua convulsit. Túto búrku pravdepodobne vyvolal vir consularis, obvinený z krutosti a nespravodlivosti. Epist 15 (57), ad. Damasum Epistola secunda; ego vero, ut antea jam scripsi, Christi vestem in Romana urbe suscipiens, nunc barbaro Syriae limite teneor. Epist opisuje svoju cestu. 3. ad Rufinum. Veľvyslanec presbytera Evagria videl Veľkého Bazila v roku 373 epist. S. Basilii 138.; ad. Evsebium Samosatenum. Epist. 22. ad Evstochium § 30. Epist. 3. ad Rufinum Epist. 4 (5) ad Florentium. Epist. 22 (18) ad Evstachium § 30. Praef. v lib. 3. Komunik. ad. Galatas. Epist. 5.1. Praefat. v Abdiame. V liste Eustochiovi (22,7) opisuje svoj boj s túžbami slabého tela, ktorý znášal na púšti, rovnako výrečne ako s úprimnosťou, neskrýva svoje slabosti a oslavuje silu milosti. Epist. 95 (125) Rusticum; Ep. 18 (142 a 143); praefat. vers. Daniel. Praef. ad Sesaiam Tu napísal (prvý) výklad o Abdiášovi, ktorý sa nám stratil, a preložil Židom hebrejské evanjelium (De vir. illustr. § 3), tiež opotrebované, do latinčiny. Er. 5 (6) ad Florent. Ep. 6 (73) ad Iulian. Ep. 7 (43) ad Chremat. et Evseb. Ep. 10 (21) ad Paulam. Posledným listom posiela ním opísaný život Pavla z Téb (Chron. ad an. 359). Listy boli napísané z púšte 8 (42) ad Nicetum, 9 (44), ad Chrysogon. 11 (39) ad Virgines, 12 (45) ad monachum Antonium, 13 (36) ad Castorinam, 14 (1) ad Heliodorum. Num rogavi te, povedal biskupovi. Pavlinu, ut ordinares. Si sic presbyterium tribuis, ut monachum nobis non avferas, tu videris de judicio tuo (Lib, cont, Iohannem Hierosol. T. 2. s. 451). Epiphanius napísal Jánovi Jerusovi: „Presbyteri Hieronym a Vincent zo skromnosti a pokory nechcú prinášať obete, ktoré by mohli priniesť podľa svojho postavenia.“ Pokr. Rufinum lib. 3. § 22. Epist. 50 (51) ad Domnionem; Ep. 52 (2) ad Nepolianum, lib. 1.pokrač. Iouinian. Lib. 1.pokrač. Rufinum § 13. Ep. 18 (142) v Daniele. čiapka. 9. V liste Pavlovi z Concordie napísal: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam alia condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si spiritus s. aflaverit, navigabunt. V liste Pamachiusovi napísal, že kronika bola preložená pred 20 rokmi. Epist. 127 (6), 108 (27) de Pavla, Ep. 45 (99) ad Asselm. Sl. o Epifaniovi Cyperskom. Epist. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos, cum in chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. urbis Episcopum et orientis atq. occidentis Sinodicis consultibus responderem. O spoločnosti Hosanna Ep. 20 (145), slov. Ep. 19. o márnotratnom synovi Er. 21 (146), o troch otázkach o starozákonnom liste. 36 (125), slov. Er. 35 (124), De vir ilust. 135. Preklad 2 Origenesových rozhovorov do Cantos. Pieseň sl. Er. 84 (65). Praef. ad Evangelium. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam, et quia inter se variant, quae sint illa, quae cum graeca permitiunt veritate, decernam. Sl. Epist. 112 (89) ad Augustin. Ep. 27 (102) ad Marcellam. O žaltári lib. 2 pokr. Rufinum § 24. Psalterium, quod certe emendatissimum iuxta LXX interpretes, nostro labore jam dudum Roma suscepit. Praef. v žalte. ad Pavlam. Liber contra Helvidium (pozri de vir. illust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17), Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) napísaný v Ríme za Damaza. Prečítajte si o bývalom štáte panien v Ríme. Epist. 127. O pozornosti k nemu Epist. 45. ad Asellam. Epist. 45 (99) ad Asellam. O stave rímskeho kléru v tomto čase pozri Marcellinus Hist. 27, PRE. Fedosievov kódex 6, 20. Pred odletom napísal Azelle Er. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. O niečo skôr Nisan napísal listy Marcelline 32 a 34, 74 (41), Pavlovi 30 (135), 39 (25). Časy odchodov do Jeruzalema nájdete v lib. 3.prísl. Rufin § 22. Mohlo by vás zaujímať: