§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Putem încheia corect trecerea în revistă a marelui secol al IV-lea trecând în revistă activitățile Marelui Ascet și Învățător al Bisericii, Sfântul Ieronim. Ieronim s-a născut (în 330) în Stridon, un orășel situat la granițele Dalmației și Panoniei în 1266. După o creștere inițială în casa tatălui său, un nobil destul de bogat, dar strict evlavios, în 1267, Ieronim a fost trimis pentru studii ulterioare la Roma. Aici a ascultat cu râvnă lecții de literatură romană și greacă de la faimosul Donatus și a studiat lucrările filosofilor în 1268. „Când eram încă tânăr la Roma și studiam științele liberale”, a scris mai târziu, apoi duminica cu cei care erau cu mine de aceeași vârstă și gânduri, de obicei mergeam la mormântul apostolilor și coboram adesea în apostoli și coboram adesea în catacomi. adâncurile pământului de ambele părți ale căii trupurile îngropate erau ascunse în ziduri” 1269. Așa a fost cazul în primii ani ai șederii lui Ieronim la Roma. Dar apoi școala păgână, mai ales ca cea romană, l-a învățat pe tânărul înflăcărat la distragere 1270. Călătorii și cunoștințe personale de a dobândi o educație mai bună a oamenilor și a dobândi o cunoaștere mai bună cu Ieronim. (364) 1271 a pornit să călătorească în jurul Galiei și în alte locuri. Dar, sosit la Trier, a simțit greșelile tinereții sale și a hotărât să se despartă de lume 1272, dar nu de științele spirituale 1273. La Aquileia și-a găsit prieteni, tot atât de educați, cât de mulți evlavioși, și a petrecut aici ceva timp în isprăvile unei vieți solitare 1274. el însuși la Roma cu apa Botezului; dar nu a putut să rămână în Roma zgomotoasă și în 373, împreună cu ambasadorul papei, pe treburile antiohiene, a plecat în Orient 1276; fiul bogatului nu a luat nimic cu el în călătoria lungă decât cărțile 1277; ostenelile călătoriei și isprăvile l-au slăbit pe ascetul statornic, iar în Antiohia în 374 a suferit de febră, iar doi prieteni ai tovarășilor săi au murit în 1278. În timpul bolii sale, un iubitor pasionat de clasici păgâni a auzit o denunțare amenințătoare a pasiunii sale. „Mi s-a părut că mă aduce la judecată”, a scris Jerome. Întrebat despre credința mea, am răspuns că sunt creștin. Dar cel care a ocupat locul întâi a spus: „Tu minți, ești ciceronian, nu creștin: unde este comoara ta, acolo e inima ta” 1279. Șocat până la capăt, Jerome a decis să iubească doar cărțile spirituale și s-a retras în deșertul sălbatic sirian Khalkis. Aici, atât locul sălbatic, cât și voința puternică l-au supus unor fapte grele 1280. A îndurat o luptă aprigă cu trupul său arzător, dar și-a găsit liniștea pe care nu o văzuse în luxoasa viață romană. Pentru a-și modera imaginația înflăcărată, el, având deja 44 de ani, a început să studieze limba ebraică de la un evreu creștin în 1281. Una dintre mângâierile sale a fost acum să scrie scrisori către prietenii săi din Occident în 1282. Discordia Bisericii Antiohiene l-a convins să intre în relații cu Papa Damasus în 1283, unde nu a acceptat mai multă condiție antiohiană. a fi preot al unei anumite biserici; pătruns de simțul smereniei și de înalta demnitate a rangului preoțesc, nu a săvârșit aproape niciodată un secret 1284 după aceea. După ce a vizitat locurile sfințite ale Palestinei în 1285, el a ascultat cu plăcere la Constantinopol învățătura înaltă a lui Grigore Teologul în 1286. A stat aici aproximativ doi ani și a finalizat traducerea cronicii lui Eusebiu, începută în deșert în 1287, și a tradus convorbirile lui Origen în Ezechiel și Ieremia în 1288. La începutul anului 382, împreună cu Paulinus din Antiohia și Epifanie din Cipru, s-a întors la Roma cu Damas, așa cum l-a păstrat cel mai bine în Roma. consilier în treburile Bisericii în 1290. Apoi, pentru a rezolva îndoielile papei, a scris mai multe studii despre locurile private ale Locului Sfânt. Scripturile 1291. La propunerea lui, el a început să traducă din greacă. în lat. limba Vechiului și Noului Testament: dar nu a reușit să-i dedice lui Damasus decât traducerea Noului Testament și a Psaltirii 1292. „Vrăjmașii Bisericii sunt dușmanii mei”, a spus Ieronim și a scris denunțuri puternice la adresa celor care au reproșat fecioria 1293. Câtă muncă, atât de multă viață strictă, au fost pe deplin demnă de gloria în acea vreme în Roma. Admirator înflăcărat al vieții fecioare, a educat și a cultivat dragostea de monahism la vestitele văduve și fecioare ale Romei; s-au grăbit să-i asculte instrucțiunile orale și scrise 1294. „La curte, aproape toți, a spus sincerul Ieronim, m-au recunoscut ca fiind vrednic de cea mai înaltă preoție. Fericitul Damas al memoriei a vorbit în cuvintele mele; Am fost numit sfânt și smerit și faimos" 1295. Cu toate acestea, invidia și mândria jignită l-au înțepat pe celebrul Ieronim; el nu l-a cruțat pe clerul depravat de la Roma 1296 în scrierile sale despre feciorie și, prin urmare, i-a iritat pe mulți împotriva lui; între timp, Damasus, patronul său, a murit. picioarele Domnului 1297. Cuvintele lui Jerome De vir. ilustr. 135. Bedechouius în topografia sa extinsă a Ungariei (1718) scrie despre Stridon: Oppidum Stridonense, quod in latino idiomate Slridon, in Slavonico pro vario circumiuncti populi dialecto Stridovo, Strigovo et Strigna appelatur, ut oculis circumspicimus, in valle inter montesitus vineis60). El (p. 44) notează că Stridon se află la jumătate de oră de râul Mura, că țara era locuită de slavi și că (p. 64) în 1447, Papa Nicolae 5 a ordonat restaurarea străvechii biserici Sf. Ieronim din Stridon, ca loc al patriei lui Ieronim. Epistola 3 (41) ad. Rufinum. sl. Epist. 4. § 4. liber 4. contra Rufin. § 30. Epist. ad. Evstoch. (T. 4. P. 2. p. 42). În Epistol. liber. 4. c. 2. În Ezechielem lib. 12. c. 40. contra Rufinum. lib. 1. § 16. În ultima lucrare calculează din clasicii pe care i-a citit. Donatus comentator despre Virgil și Terence (Lib. 1. ad. Rufinum.). Despre citirea cărților filozofice epist. 50 (51) ad Domnionem. În Ezechielem liber 12. p. 40. Epist. 44(I)ed. veronense; epist. (43) ad Chromatium: Scitis ipsi lubricum adolescentiae iter, in quo et ergo lapsus sua et vos non sine Timore transitis. În timp ce era încă în Rama, a primit vești despre moartea lui Julian. Com. în Habac. Epist. 3 (41) ad. Rufinun. Post romana studia ad Rheni semibarbaras ripas primus coepi Christum colere. Atât la Roma, cât și la Trier, fie l-a cumpărat, fie a copiat-o el însuși și le-a cerut prietenilor să copieze manuscrise; la Trier, printre altele, a copiat interpretarea Sfântului Ilarie despre Psalmi și propriul său eseu despre Sinoade. Epist. 5 (6) ad Florentium Ep. 4. p. 6. Aici i-a întâlnit pe Rufinus, Cromatie, interpretul Evangheliei, pe fratele său Eusebiu și pe Nikita. Rnfini lib. 1. invectiuae § 3. Ieronim Epist 3. cron. ad. an 376. Călătorie despre Aquileia. Norov în Egipt 1, 10. Din Aquileia a scris prima sa scrisoare către Sfântul Inocențiu despre convertirea miraculoasă a unui păcătos. Er. ad. Innocent de muliere septies acta ap. Martinay 49. ap. Vallarsi. Ep. 1. Epist. 3 (44) ad. Rufinum: Subito turba mea latere ta convulsit. Această furtună a fost probabil ridicată de vir consularis, acuzat de cruzime și nedreptate. Epist 15 (57), ad. Damasum Epistola secunda; ego vero, ut antea jam scripsi, Christi vestem in Romana urbe suscipiens, nunc barbaro Syriae limite teneor. Epist își descrie calea. 3. ad Rufinum. Ambasadorul presbiterului Evagrie l-a văzut pe Marele Vasile în 373 Epist. S. Basilii 138.; ad. Evsebium Samosatenum. Epist. 22. ad Evstochium § 30. Epist. 3. ad Rufinum Epist. 4 (5) ad Florentium. Epist. 22 (18) ad Evstachium § 30. Praef. în lib. 3. Com. ad. Galatas. Epist. 5.1. Praefat. în Abdiam. Într-o scrisoare către Eustohie (22:7), el descrie lupta sa cu dorințele cărnii slabe, pe care a îndurat-o în deșert, la fel de elocvent ca și cu sinceritate, nu își ascunde slăbiciunile și preamărește puterea harului. Epist. 95 (125) Rusticum; Ep. 18 (142 şi 143); praefat. vers. Daniel. Praef. ad Sesaiam Aici a scris (prima) tâlcuire despre Obadia, care este pierdută pentru noi, și a tradus iudeilor Evanghelia ebraică (De vir. illustr. § 3), de asemenea uzată, în latină. Er. 5 (6) ad Florent. Ep. 6 (73) ad Iulian. Ep. 7 (43) ad Chremat. et Evseb. Ep. 10 (21) ad Paulam. Cu ultima scrisoare trimite viața lui Pavel din Teba, descrisă de acesta (Chron. ad an. 359). Scrisorile au fost scrise din deșert 8 (42) ad Nicetum, 9 (44), ad Chrysogon. 11 (39) ad Virgines, 12 (45) ad monachum Antonium, 13 (36) ad Castorinam, 14 (1) ad Heliodorum. Num rogavi te, i-a spus episcopului. Pavlinu, ut ordinares. Si sic presbyterium tribuis, ut monachum nobis non avferas, tu videris de judicio tuo (Lib, cont, Iohannem Hierosol. T. 2. p. 451). Epifanie i-a scris lui Ioan Ierus: „Preșbitorii Ieronim și Vincent, din modestie și smerenie, nu vor să facă sacrificii pe care le-ar putea face în funcție de rangul lor”. Cont. Rufinum lib. 3. § 22. Epist. 50 (51) ad Domnionem; Ep. 52 (2) ad Nepolianum, lib. 1.cont. Iouinian. Lib. 1.cont. Rufinum § 13. Ep. 18 (142) în Daniel. capac. 9. Într-o scrisoare către Pavel din Concordia, el a scris: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam alia condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si spiritus s. aflaverit, navigabunt. Într-o scrisoare către Pammachius, el a scris că cronica a fost tradusă acum 20 de ani. Epist. 127 (6), 108 (27) de Pavla, Ep. 45 (99) ad Asselm. Sl. despre Epifanie al Ciprului. Epist. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos, cum in chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. urbis Episcopum et orientis atq. occidentis Sinodicis consultationibus responderem. Despre Hosanna Ep. 20 (145), cuvinte. Ep. 19. despre fiul risipitor Er. 21 (146), despre trei întrebări despre Epistul Vechiului Testament. 36 (125), cuvinte. Er. 35 (124), De vir ilust. 135. Traducerea a 2 conversații ale lui Origen în Cantos. Song sl. Er. 84 (65). Praef. ad Evangelium. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam, et quia inter se variant, quae sint illa, quae cum graeca consentiunt veritate, decernam. Sl. Epist. 112 (89) ad Augustin. Ep. 27 (102) ad Marcellam. Despre psaltirea lib. 2 cont. Rufinum § 24. Psalterium, quod certe emendatissimum iuxta LXX interpretes, nostro labore jam dudum Roma suscepit. Praef. în Psalti. ad Pavlam. Liber contra Helvidium (vezi de vir. ilust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17), Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) scris la Roma sub Damasus. Citiți despre fostul stat al fecioarelor din Roma. Epist. 127. Despre atentia la el Epist. 45. ad Asellam. Epist. 45 (99) ad Asellam. Pentru starea clerului roman în acest moment, vezi Marcellinus Hist. 27, PENTRU. Fedosiev Codex 6, 20. Înainte de plecare, i-a scris lui Azella Er. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. Ceva mai devreme, Nisan a scris scrisori Marcellinei 32 și 34, 74 (41), lui Pavel 30 (135), 39 (25). Pentru orele de plecare către Ierusalim, vezi lib. 3.adv. Rufin § 22. Te-ar putea interesa: