§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Podemos concluir adecuadamente nuestra reseña del gran siglo IV repasando las actividades del Gran Asceta y Maestro de la Iglesia, San Jerónimo. Jerónimo nació (en 330) en Stridon, una pequeña ciudad situada en las fronteras de Dalmacia y Panonia en 1266. Después de una educación inicial en la casa de su padre, un noble bastante rico pero estrictamente piadoso en 1267, Jerónimo fue enviado para continuar su educación a Roma. Aquí escuchó con celo las lecciones de literatura romana y griega del famoso Donato, y estudió las obras de los filósofos en 1268. "Cuando todavía era joven en Roma y estudiaba ciencias liberales", escribió más tarde, los domingos con aquellos que estaban conmigo de la misma edad y pensamientos, generalmente iba a la tumba de los apóstoles y mártires y a menudo descendía a las catacumbas, donde en las profundidades de la tierra a ambos lados del camino los cuerpos de los enterrados estaban escondidos en las paredes" 1269. Este fue el caso durante los primeros años de la estancia de Jerónimo en Roma. Pero luego la escuela pagana, especialmente la romana, enseñó al joven ardiente a la distracción 1270. Los viajes y el conocimiento personal de personas eruditas consolaron a Jerónimo con la esperanza de adquirir una mejor educación, y en (364) 1271 partió para viajar por la Galia y otros lugares. Pero, al llegar a Tréveris, sintió los errores de su juventud y decidió separarse del mundo 1272, pero no de las ciencias espirituales 1273. En Aquilea encontró amigos, tantos educados como piadosos, y pasó algún tiempo aquí en las hazañas de una vida solitaria 1274. Por circunstancias vagas, dejando la soledad de Aquilea 1275, se lavó en Roma con el agua del bautismo; pero no pudo quedarse en la ruidosa Roma y en 373, junto con el embajador del Papa, sobre asuntos de Antioquía, se dirigió a Oriente en 1276; el hijo del hombre rico no llevó nada consigo en el largo viaje excepto los libros 1277; Los trabajos del viaje y las hazañas debilitaron al firme asceta, y en Antioquía en 374 sufrió fiebre, y dos amigos de sus compañeros murieron en 1278. Durante su enfermedad, un amante apasionado de los clásicos paganos escuchó una denuncia amenazadora de su pasión. "Me pareció que eso me llevó a juzgar", escribió Jerome. Cuando me preguntaron sobre mi fe, respondí que era cristiano. Pero el que ocupó el primer lugar dijo: “Mientes, eres ciceroniano, no cristiano: donde está tu tesoro, allí está tu corazón” 1279. Conmocionado hasta la médula, Jerome decidió amar sólo los libros espirituales y se retiró al salvaje desierto sirio de Khalkis. Aquí, tanto el lugar salvaje como la fuerte voluntad lo sometieron a duras hazañas en 1280. Soportó una lucha feroz con su cuerpo ardiente, pero encontró una paz que no había visto en la lujosa vida romana. Para moderar su ardiente imaginación, él, que ya tenía 44 años, comenzó a estudiar la lengua hebrea con un judío cristiano en 1281. Uno de sus consuelos ahora era escribir cartas a sus amigos en Occidente en 1282. La discordia de la Iglesia de Antioquía lo persuadió a entablar relaciones con el Papa Dámaso en 1283 y se mudó a Antioquía, donde aceptó el sacerdocio, con la condición de no ser sacerdote de ninguna iglesia en particular; Imbuido de un sentido de humildad y de la alta dignidad del rango sacerdotal, casi nunca volvió a realizar un 1284 secreto después de eso. Habiendo visitado los lugares santificados de Palestina en 1285, escuchó con deleite en Constantinopla las elevadas enseñanzas de Gregorio el Teólogo en 1286. Permaneció aquí unos dos años y completó la traducción de la crónica de Eusebio, iniciada en el desierto en 1287, y tradujo las conversaciones de Orígenes a Ezequiel y Jeremías en 1288. A principios de 382, junto con Paulino de Antioquía y Epifanio de Chipre, regresó a Roma en 1289. El Papa Dámaso lo mantuvo con él como el mejor consejero en asuntos de la Iglesia en 1290. Luego, Para resolver las dudas del Papa, escribió varios estudios sobre los lugares privados del Lugar Santo. Escrituras 1291. Por sugerencia propia, comenzó a traducir del griego. en lat. el lenguaje del Antiguo y Nuevo Testamento: pero sólo logró dedicar a Dámaso la traducción del Nuevo Testamento y el Salterio 1292. “Los enemigos de la Iglesia son mis enemigos”, dijo Jerónimo y escribió fuertes denuncias contra quienes reprochaban la virginidad 1293. Cuánto trabajo, tanta vida estricta, eran plenamente dignos de la gloria que disfrutaba en ese momento en Roma. Ardiente admirador de la vida virginal, educó y cultivó el amor al monaquismo en las famosas viudas y vírgenes de Roma; se apresuraron a escuchar sus instrucciones orales y escritas 1294. “En la corte, casi todos, dijo el sincero Jerónimo, me reconocieron como digno del sumo sacerdocio. El bienaventurado Dámaso de la memoria habló en mis palabras; Fui llamado santo, humilde y famoso" 1295. Sin embargo, la envidia y el orgullo ofendido picaron al famoso Jerónimo; no perdonó al clero depravado de Roma 1296 en sus escritos sobre la virginidad, y por lo tanto irritó a muchos contra él; mientras tanto, Dámaso, su patrón, murió. Él (en agosto de 385) dejó "Babilonia" para buscar la paz en los lugares santificados por los pies del Señor 1297. Palabras de Jerónimo De vir. ilustrador. 135. Bedechouius en su extensa topografía de Hungría (1718) escribe sobre Stridon: Oppidum Stridonense, quod in latino idiomate Slridon, in Slavonico pro vario circumiuncti populi dialecto Stridovo, Strigovo et Strigna appelatur, ut oculis circumspicimus, in valle inter montes vineis consitos situatum est. (p. 60). Él (p. 44) señala que Stridon se encuentra a media hora del río Mura, que el país estaba habitado por eslavos y que (p. 64) en 1447, el Papa Nicolás V ordenó la restauración de la antigua iglesia de San Jerónimo en Stridon, como lugar de la patria de Jerónimo. Epístola 3 (41) ad. Rufino. sl. Epista. 4. § 4. liber 4. contra Rufin. § 30. Epista. anuncio. Evstoch. (T. 4. P. 2. pág. 42). En Epístola. libero. 4.c. 2. En Ezequielem lib. 12.c. 40. contra Rufinum. lib. 1. § 16. En la última obra calcula a partir de los clásicos que ha leído. Donato comentarista de Virgilio y Terencio (Lib. 1. ad. Rufinum.). Sobre la lectura de libros filosóficos epist. 50 (51) ad Domnionem. En Ezechielem liber 12. p. 40. Epista. 44(I)ed. veronenses; epist. (43) ad Chromatium: Scitis ipsi lubricum adolescenteiae iter, in quo et ergo lapsus sua et vos non sine timore transitis. Mientras aún estaba en Rama, recibió la noticia de la muerte de Julián. Com. en Habac. Epista. 3 (41) anuncio. Rufinún. Post romana studia ad Rheni semibarbaras ripas primus coepi Christum colere. Tanto en Roma como en Tréveris lo compró o lo copió él mismo y pidió a sus amigos que copiaran manuscritos; en Trier, entre otras cosas, copió la interpretación de San Hilario sobre los Salmos y su propio ensayo sobre los Concilios. Epista. 5 (6) anuncio Florentium Ep. 4. pág. 6. Aquí conoció a Rufino, Cromacio, el intérprete del Evangelio, su hermano Eusebio y Nikita. Rnfini lib. 1. invectiuae § 3. Jerome Epist 3. crónica. anuncio. an 376. Viaje por Aquileia. Norov a Egipto 1, 10. Desde Aquileia escribió su primera carta a San Inocencio sobre la milagrosa conversión de un pecador. Eh. anuncio. Inocencio de muliere septies acta ap. Martinay 49. ap. Vallarsi. Ep. 1. Epista. 3 (44) anuncio. Rufinum: Subito turba mea latere tua convulsit. Esta tormenta probablemente fue provocada por el vir consularis, acusado de crueldad e injusticia. Epist 15 (57), ad. Damasum Epistola segunda; ego vero, ut antea jam scripsi, Christi vestem in Romana urbe suscipiens, nunc barbaro Syriae limite teneor. Epist describe su camino. 3. ad Rufinum. El embajador del presbítero Evagrius vio al Gran Basilio en 373 Epist. S. Basilii 138.; anuncio. Evsebium Samosatenum. Epista. 22. ad Evstochium § 30. Epista. 3. ad Rufinum Epist. 4 (5) ad Florentium. Epista. 22 (18) ad Evstachium § 30. Praef. en biblioteca. 3. Comunicaciones. anuncio. Gálatas. Epista. 5.1. Prefat. en Abdiam. En una carta a Eustóquio (22,7), describe su lucha con los deseos de la carne débil, que soportó en el desierto, con tanta elocuencia como sinceridad, no oculta sus debilidades y glorifica el poder de la gracia. Epista. 95 (125) Rústico; Ep. 18 (142 y 143); prefat. vers. Daniel. Praef. ad Sesaiam Aquí escribió la (primera) interpretación de Abdías, que se nos ha perdido, y tradujo el Evangelio hebreo a los judíos (De vir. illustrat. § 3), también desgastado, al latín. Eh. 5 (6) anuncio Florent. Ep. 6 (73) ad Juliano. Ep. 7 (43) anuncio Chremat. y Evseb. Ep. 10 (21) ad Paulam. Con la última carta envía la vida de Pablo de Tebas, descrita por él (Chron. ad an. 359). Se escribieron cartas desde el desierto 8 (42) ad Nicetum, 9 (44), ad Chrysogon. 11 (39) ad Virgines, 12 (45) ad monachum Antonium, 13 (36) ad Castorinam, 14 (1) ad Heliodorum. Num rogavi te, dijo al obispo. Pavlinu, ut ordinares. Si sic presbyterium tribuis, ut monachum nobis non avferas, tu videris de judicio tuo (Lib, cont, Iohannem Hierosol. T. 2. p. 451). Epifanio escribió a Juan Jerus: “Los presbíteros Jerónimo y Vicente, por modestia y humildad, no quieren hacer sacrificios que podrían hacer según su rango”. Cont. Rufinum lib. 3. artículo 22. Epista. 50 (51) ad Domnionem; Ep. 52 (2) ad Nepolianum, lib. 1.cont. Iouiniano. Lib. 1.cont. Rufino § 13. Ep. 18 (142) en Daniel. tapa. 9. En una carta a Pablo de Concordia, escribió: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam alia condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si Spiritus s. afflaverit, navigabunt. En una carta a Pamaquio escribió que la crónica fue traducida hace 20 años. Epista. 127 (6), 108 (27) de Pavla, Ep. 45 (99) ad Assem. SL. sobre Epifanio de Chipre. Epista. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos, cum in chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. urbis Episcopum et orientis atq. occidentis sinodicis consultibus responderem. Acerca de Hosanna Ep. 20 (145), palabras. Ep. 19. sobre el hijo pródigo Er. 21 (146), sobre tres cuestiones sobre el Epist del Antiguo Testamento. 36 (125), palabras. Eh. 35 (124), De vir illust. 135. Traducción de 2 conversaciones de Orígenes a Cantos. Canción sl. Eh. 84 (65). Praef. anuncio Evangelium. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam, et quia inter se variante, quae sint illa, quae cum graeca consentiunt veritate, decernam. SL. Epista. 112 (89) ad Agustín. Ep. 27 (102) anuncio Marcellam. Sobre el salterio lib. 2 continuaciones Rufinum § 24. Psalterium, quod certe emendatissimum iuxta LXX interpretes, nostro labore jam dudum Roma suscepit. Praef. en Salto. anuncio Pavlam. Liber contra Helvidium (ver de vir. illust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17), Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) escrito en Roma bajo Dámaso. Lea sobre el antiguo estado de las vírgenes en Roma. Epista. 127. Sobre la atención a él Epist. 45. anuncio Asellam. Epista. 45 (99) anuncio Asellam. Para conocer el estado del clero romano en este momento, consulte Marcellinus Hist. 27, PARA. Códice Fedosiev 6, 20. Antes de partir, le escribió a Azella Er. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. Un poco antes, Nisán escribió cartas a Marcelina 32 y 34, 74 (41), a Pablo 30 (135), 39 (25). Para conocer los horarios de salida a Jerusalén, consulte lib. 3.adv. Rufin § 22. Quizás te interese: