§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

Náš přehled o velkém čtvrtém století můžeme řádně uzavřít přezkoumáním činností velkého askety a učitele církve, svatého Jeronýma. Jeroným se narodil (r. 330) ve Stridonu, městečku ležícím na hranicích Dalmácie a Panonie v roce 1266. Po počáteční výchově v domě svého otce, dosti zámožného, ​​ale přísně zbožného šlechtice, byl Jeroným v roce 1267 poslán na další vzdělání do Říma. Zde horlivě poslouchal lekce římské a řecké literatury od slavného Donáta a studoval díla filozofů v roce 1268. „Když jsem byl ještě mladý v Římě a studoval jsem liberální vědy,“ napsal později, pak jsem v neděli s těmi, kteří byli se mnou ve stejném věku a stejných myšlenkách, obvykle chodil k hrobu apoštolů a mučedníků, kde často sestupovali do hlubin země kočičí a na obou stranách. cesty byla těla pohřbených ukryta ve zdech“ 1269. Tak tomu bylo během prvních let Jeronýmova pobytu v Římě. Ale pak pohanská škola, zvláště ta římská, naučila zapáleného mladíka roztržitosti 1270. Cestování a osobní seznámení s učenými lidmi utěšovalo Jeronýma s nadějí, že získá364 lepší vzdělání kolem 1270 Gaul a další Když však dorazil do Trevíru, pocítil chyby svého mládí a rozhodl se rozejít se světem v roce 1272, ale ne s duchovními vědami v roce 1273. V Aquileii našel přátele, stejně vzdělané, tolik zbožné, a strávil zde nějaký čas v užitku osamělého života v roce 1274. Kvůli nejasným okolnostem opouštěl Řím do samoty 2, Aquile5. Křest; ale nemohl zůstat v hlučném Římě a v roce 373 se spolu s papežovým vyslancem o záležitostech Antiochie vydal na východ 1276; boháčův syn si s sebou na dlouhou cestu nevzal nic kromě knih 1277; dřiny na cestě a vykořisťování oslabily vytrvalého asketa a v Antiochii v roce 374 trpěl horečkou a dva přátelé jeho společníků zemřeli v roce 1278. Během své nemoci zaslechl vášnivý milovník pohanských klasiků hrozivé odsouzení jeho vášně. "Zdálo se mi, že mě to přivádí k soudu," napsal Jerome. Na otázku o své víře jsem odpověděl, že jsem křesťan. Ale ten, kdo se umístil na prvním místě, řekl: „Lžeš, jsi Ciceronian, ne křesťan: kde je tvůj poklad, tam je tvé srdce“ 1279. Šokovaný až do morku kostí se Jerome rozhodl milovat pouze duchovní knihy a odešel do divoké syrské pouště Khalkis. Divoké místo i silná vůle ho zde v roce 1280 vystavily těžkým skutkům. Vydržel urputný boj se svým žhavým tělem, ale našel klid, jaký v přepychovém římském životě neviděl. Aby zmírnil svou zapálenou představivost, začal ve svých 44 letech studovat hebrejský jazyk od křesťanského Žida v roce 1281. Jednou z jeho útěch bylo nyní psát dopisy svým přátelům na Západě roku 1282. Nesoulad antiochijské církve ho přesvědčil, aby v roce 1283 navázal vztahy s papežem Damasem, kde se přestěhoval do kněze s jakoukoli zvláštní podmínkou. kostel; prodchnutý smyslem pro pokoru a vysokou důstojností kněžské hodnosti, sotva kdy vykonal tajemství 1284 poté. Po návštěvě posvěcených míst Palestiny v roce 1285 s potěšením naslouchal v Konstantinopoli vznešenému učení Řehoře Teologa v roce 1286. Zůstal zde asi dva roky a dokončil překlad Eusebiovy kroniky, započatý v poušti v roce 1287, a přeložil Origenovy rozhovory do Ezechiela a Jeremiáše v roce 1288. Počátkem roku 382 se spolu s Paulinem z Antiochie a Epifaniem z Kypru vrátil do Říma v roce 128 jako církev s papežem Damasusem. 1290. Poté, aby papežovy pochybnosti vyřešil, napsal několik studií o soukromých místech Svatého místa. Písma 1291. Na vlastní návrh začal překládat z řečtiny. v lat. jazyk Starého a Nového zákona: ale Damasovi se podařilo věnovat pouze překlad Nového zákona a žaltáře z roku 1292. „Nepřátelé Církve jsou moji nepřátelé,“ řekl Jeroným a psal důrazné odsouzení těch, kteří vytýkali panenství 1293. Kolik práce, tolik přísného života, bylo v té době v Římě plně hodno slávy, kterou si užíval. Horlivý ctitel panenského života vychovával a pěstoval lásku k mnišství u slavných vdov a panen římských; spěchali, aby si poslechli jeho ústní i písemné pokyny 1294. „U dvora mě téměř každý, řekl upřímně Jeroným, uznal za hodného nejvyššího kněžství. Blahoslavený Damasus paměti promluvil v mých slovech; Byl jsem nazván svatým a pokorným a slavným" 1295. Nicméně závist a uražená pýcha bodaly slavného Jeronýma; ve svých spisech o panenství nešetřil zkažené římské klérus 1296 a tím popudil mnohé proti němu; Mezitím zemřel Damasus, jeho patron." Páně 1297. Slova Jeroma De vir. ilustr. 135. Bedechouius ve své rozsáhlé topografii Uherska (1718) píše o Stridonovi: Oppidum Stridonense, quod in latino idiomate Slridon, in Slavonico pro vario circumiuncti populi dialecto Stridovo, Strigovo et Strigna appelatur, ut oculis circumtuspicimus, in. (str. 60). Poznamenává (str. 44), že Stridon leží půl hodiny od řeky Mury, že země byla osídlena Slovany a že (str. 64) v roce 1447 nařídil papež Mikuláš 5 obnovit starobylý kostel svatého Jeronýma ve Stridonu, jako místo Jeronýmovy vlasti. Epistola 3 (41) ad. Rufinum. sl. Epist. 4. § 4. liber 4. contra Rufin. § 30. Epist. reklama Evstoch. (T. 4. P. 2. str. 42). V Epistolu. svobodný. 4. c. 2. V Ezechielem lib. 12. c. 40. contra Rufinum. lib. 1. § 16. V posledním díle vypočítává z přečtených klasiků. Donatus komentátor Vergilia a Terence (Lib. 1. ad. Rufinum.). O čtení filozofických knih epist. 50 (51) ad Domnionem. In Ezechielem liber 12. Str. 40. Epist. 44(I)ed. veronenses; epist. (43) ad Chromatium: Scitis ipsi lubricum adolescentiae iter, in quo et ergo lapsus sua et vos non sine timore transitis. Když byl ještě v Rámě, dostal zprávu o Julianově smrti. Com. v Habacu. Epist. 3 (41) ad. Rufinun. Post romana studia ad Rheni semibarbaras ripas primus coepi Christum colere. V Římě i v Trevíru jej buď koupil, nebo sám opsal a požádal přátele, aby opisovali rukopisy; v Trevíru mj. opsal výklad svatého Hilaria o žalmech a vlastní esej o koncilech. Epist. 5 (6) ad Florentium Ep. 4. str. 6. Zde se setkal s Rufinem, Chromatiem, vykladačem evangelia, svým bratrem Eusebiem a Nikitou. Rnfini lib. 1. invectiuae § 3. Jeroným Epist 3. chron. inzerát. an 376. Cestování po Aquileii. Norov do Egypta 1, 10. Z Akvileje napsal svůj první dopis svatému Inocenci o zázračném obrácení hříšníka. Er. inzerát. Innocent de muliere septies acta ap. Martinay 49. ap. Vallarsi. Ep. 1. Epist. 3 (44) ad. Rufinum: Subito turba mea latere tua convulsit. Tuto bouři pravděpodobně vyvolal vir consularis, obviněný z krutosti a nespravedlnosti. Epist 15 (57), ad. Damasum Epistola secunda; ego vero, ut antea jam scripsi, Christi vestem in Romana urbe suscipiens, nunc barbaro Syriae limite teneor. Epist popisuje svou cestu. 3. ad Rufinum. Velvyslanec presbytera Evagria viděl Velkého Basila v roce 373 epist. S. Basilii 138.; inzerát. Evsebium Samosatenum. Epist. 22. ad Evstochium § 30. Epist. 3. ad Rufinum Epist. 4 (5) ad Florentium. Epist. 22 (18) ad Evstachium § 30. Praef. v lib. 3. Komunikace inzerát. Galatas. Epist. 5.1. Praefat. v Abdiamu. V dopise Eustochiovi (22,7) popisuje svůj boj s žádostmi slabého těla, který snášel na poušti, stejně výmluvně jako s upřímností, neskrývá své slabosti a oslavuje sílu milosti. Epist. 95 (125) Rusticum; Ep. 18 (142 et 143); praefat. vers. Daniel. Praef. ad Sesaiam Zde napsal (první) výklad o Abdiášovi, který se nám ztratil, a přeložil Židům hebrejské evangelium (De vir. illustr. § 3), rovněž opotřebované, do latiny. Er. 5 (6) ad Florent. Ep. 6 (73) ad Iulian. Ep. 7 (43) ad Chremat. et Evseb. Ep. 10 (21) ad Paulam. Posledním dopisem posílá život Pavla z Théb, jím popsaný (Chron. ad an. 359). Dopisy byly napsány z pouště 8 (42) ad Nicetum, 9 (44), ad Chrysogon. 11 (39) ad Virgines, 12 (45) ad monachum Antonium, 13 (36) ad Castorinam, 14 (1) ad Heliodorum. Num rogavi te, řekl biskupovi. Pavlinu, ut ordinares. Si sic presbyterium tribuis, ut monachum nobis non avferas, tu videris de judicio tuo (Lib, cont, Iohannem Hierosol. T. 2. str. 451). Epiphanius napsal Janu Jerovi: „Presbyteři Jeroným a Vincent ze skromnosti a pokory nechtějí přinášet oběti, které by mohli přinést podle svého postavení. Pokr. Rufinum lib. 3. § 22. Epist. 50 (51) ad Domnionem; Ep. 52 (2) ad Nepolianum, lib. 1.pokr. ouinské. Lib. 1.pokr. Rufinum § 13. Ep. 18 (142) v Danielovi. víčko. 9. V dopise Pavlovi z Concordie napsal: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam alia condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si spiritus s. aflaverit, navigabunt. V dopise Pamachiovi napsal, že kronika byla přeložena před 20 lety. Epist. 127 (6), 108 (27) de Pavla, Ep. 45 (99) ad Asselm. Sl. o Epifaniovi Kyperském. Epist. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos, cum in chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. urbis Episcopum et orientis atq. occidentis Sinodicis consultibus responderem. O společnosti Hosanna Ep. 20 (145), slov. Ep. 19. o marnotratném synovi Er. 21 (146), o třech otázkách o starozákonním epist. 36 (125), slov. Er. 35 (124), De vir ilust. 135. Překlad 2 Origenových rozhovorů do Cantos. Píseň sl. Er. 84 (65). Praef. ad Evangelium. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam, et quia inter se variant, quae sint illa, quae cum graeca permitiunt veritate, decernam. Sl. Epist. 112 (89) ad Augustin. Ep. 27 (102) ad Marcellam. O žaltáři lib. 2 pokračování Rufinum § 24. Psalterium, quod certe emendatissimum iuxta LXX interpretes, nostro labore jam dudum Roma suscepit. Praef. v žaltu. ad Pavlam. Liber contra Helvidium (viz de vir. illust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17), Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) sepsaný v Římě za Damase. Přečtěte si o bývalém stavu panen v Římě. Epist. 127. O pozornosti k němu Epist. 45. ad Asellam. Epist. 45 (99) ad Asellam. Pro stav římského duchovenstva v této době, viz Marcellinus Hist. 27, PRO. Fedosijevův kodex 6, 20. Před odletem napsal Azelle Er. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. O něco dříve napsal Nisan dopisy Marcellině 32 a 34, 74 (41), Pavlovi 30 (135), 39 (25). Časy odjezdů do Jeruzaléma viz lib. 3.adv. Rufin § 22. Mohlo by vás zajímat: